博物志卷八
小儿辩鬭，问其故。一小儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时逺也。”一小儿曰：“我以日出时逺，而日中时近。”一小儿曰：“日初出时，大如车盖，及日中时，如盘盂，此不为逺者小而近者大乎？”一小儿曰：“日初出，沧沧凉凉，及其中，如探汤，此不为近者▯而逺者凉乎？”孔子不能决。两小儿笑曰：“孰谓汝多知乎？”亦出《列子【周日用曰：“日当中，向▯者炎气▯下也。譬犹火气▯上，而两旁者其炎凉可悉耳。足明初出近而当中逺矣。岂圣人不能决乎】
译两个小孩争辩，问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，而正午时离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。”一个小孩说：“太阳刚出来时，大得像车盖，到了正午时，却像盘盂，这不是远的看起来小、近的看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时，清凉凉爽，到了正午时，却像把手伸进热水里一样烫，这不是近的热、远的凉吗？”孔子不能判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呢？”这段文字也出自《列子》。周日用说：“太阳在正午时，朝向人的热气向下聚集。这就好比火气向上，而两旁的气温冷热情况可以完全知晓。足以证明太阳刚出来时离人近，而正午时离人远。难道圣人不能判断吗？”
子路与子贡过郑神社，社树有鸟，神牵率子路，子贡説之，乃止。
春秋哀公十有四年春，西狩获麟。公羊传曰：“有以告者，孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉【卢氏曰：以其时非应，故孔子泣而感之。麟口吐三防，盖天使报圣人】
左传》曰：「叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥。」
燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意思，欲归，请于秦王，王不听，谬言曰：“令乌头白马生角乃可。”丹仰而叹：“乌即头白，俯而嗟马生角。”秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹驱驰过之，而桥不发，遁到闗，闗门不开。丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。
詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汨流之中，纶不絶，钩不申，竿不挠。
薛谭学讴于秦青，未穷青之防，于一日遂辞归。秦青乃饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门鬻歌假食而去，余响绕梁三日不絶，左右叹其神妙。去过逆旅，凡人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼喜欢忭舞，弗能自禁，乃厚赂而遣之。故雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也。」
赵襄子率徒十万狩于中山，借艿燔林，燀赫百里。有人从石壁中出，随烟上下，若无所经涉者。襄子以为▯物，徐察之，乃人也。问其奚道而处石，奚道而入火？其人曰：“奚物为石，火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；所入者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问于子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻于夫子，和者同于物，物无得而伤；阂者游金石之间，及蹈于水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智商，未能也。虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能而不为之也。”文侯大悦。
更羸谓魏王曰：「臣能射，为虚发而下鸟。」王曰：「然，可试于此乎？」适闻有鸟从东来，羸虚发而下之也。
澹台子羽子溺水死，欲葬之。灭明曰：「此命也？与蝼蚁何亲？与鱼鼈何雠？遂使勿葬。」
列传云：「聂政刺韩相，白虹为之贯日；要离刺庆忌，彗星袭月；专诸刺呉王僚，鹰击殿上。」
齐桓公出，因与管仲故道，自炖煌西涉流沙，徃外国。沙石千余里，中无水，时则有沃流处，人莫能知。皆乘骆驼，骆驼知水脉，遇其处辄停，不肯行。以足蹋地，人于其蹋处掘之，辄得水。
楚熊渠子夜行，射寝石，以为虎伏，矢为没羽。
汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿，告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至于殿西南，面东向。头上太华髻，青气郁郁如云。有三青鸟如乌，大立侍母旁。时设九微灯，帝东面西向。王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。帝食桃辄以核着膝前。母曰：“取此核将何为？”帝曰：“此桃甘美，欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一生实，唯帝与母对坐，其从者皆不得进。”时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母。母顾之，谓帝曰：“此窥牖小儿，甞三来盗吾此桃。”帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。
君山有道，与呉包山潜通。上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒欲饮之。东方朔曰：「臣识此酒，请视之。」因一饮至尽。帝欲杀之，朔乃曰：「杀朔若死，此为不验；以其有验，杀亦不死。」乃赦之。
博物志卷八
钦定四库全书
博物志卷九
晋 张华 撰
杂説上
老子云：「万民皆付西王母，唯王者、圣人、真人、仙人、道人之命，上属九天君耳。」
黄帝治天下百年而死，民畏其神，百年以其数，百年故曰黄帝三百年。
上古，男子三十而妻，女二十而嫁。曽子曰：“弟子不学，古知之矣。贫者不胜其忧，富者不胜其乐。”
昔西夏仁而去兵，城郭不脩，武士无位，唐伐之，
译子路和子贡经过郑国的社庙，社庙的树上有只鸟，神牵着子路，子贡劝解他，才停下来。
春秋哀公十四年春天，在西郊狩猎时捕获了一只麒麟。《公羊传》说：“有人来报告，孔子说：‘是谁来了呢？是谁来了呢？’卢氏说：因为那时不是麒麟该出现的时节，所以孔子哭泣并为之感伤。麒麟口中吐出三道纹路，大概是上天派它来报告圣人。”
《左传》说：“叔孙氏的车右鉏商捕获了麒麟，认为是不祥之兆。”
燕国太子丹在秦国做人质，秦王对待他没有礼貌，让他很不痛快，他想回国，向秦王请求，秦王不答应，故意说：“除非乌鸦白头、白马生角，才可以。”太子丹仰头叹息：“乌鸦已经白头了。”低头叹息：“马也生角了。”秦王不得已放他走，设置了机关桥，想陷害太子丹。太子丹驾车奔驰过桥，桥的机关没有发动，他逃到关口，关城门不开。太子丹学鸡叫，于是众鸡都叫了起来，于是他就回去了。
詹何用独茧丝做钓鱼线，用芒草尖做鱼钩，用荆竹做鱼竿，剖开米粒做鱼饵，在百仞深的深渊、急流之中，钓起装满一车的鱼，鱼线不断，鱼钩不弯，鱼竿不折。
薛谭向秦青学习唱歌，没有学完秦青的技艺，有一天就告辞回家。秦青就在郊外的大路上为他饯行，打着节拍悲壮地歌唱，声音震动了树林，回响阻止了流动的云彩。薛谭于是道歉请求返回，终身不敢再提回家的事。秦青回头对他的朋友说：“从前韩娥向东去齐国，粮食吃完了，经过雍门卖唱换饭吃然后离开，余音绕着屋梁三天不停，周围的人赞叹她的神奇美妙。她离开旅店时，普通人侮辱她，韩娥于是拉长声音哀哭，全里巷的老人小孩都高兴得手舞足蹈，不能控制自己，于是厚赠财物让她离开。所以雍门的人至今擅长歌唱和哭调，效仿韩娥留下的声音。”
赵襄子率领十万随从在中山打猎，借草焚烧树林，火光炽盛百里。有人从石壁中出来，随着烟雾上下，好像没有经过什么阻碍。襄子认为他是鬼怪，仔细观察，发现是人。问他用什么方法住在石头里，用什么方法进入火中？那人说：“什么石头，什么火？”襄子说：“你刚才出来的地方，是石头；进入的地方，是火。”那人说：“不知道。”魏文侯听说后，问子夏说：“那个人是什么人？”子夏说：“根据我从老师那里听说的，与万物和谐的人，与万物相同，万物无法伤害他；与万物隔绝的人，在金石之间遨游，以及踏入水火，都可以。”文侯说：“您为什么不这样做呢？”子夏说：“挖空心思去除智巧，我做不到。虽然如此，试着说说也有空闲时间。”文侯说：“老师为什么不这样做呢？”子夏说：“老师能做到但不去做。”文侯非常高兴。
更羸对魏王说：“我能射箭，不用箭就能射下鸟。”魏王说：“这样，可以在此试试吗？”恰好听到有鸟从东边飞来，更羸虚发一箭，鸟就掉下来了。
澹台子羽的儿子溺水而死，想埋葬他。灭明说：“这是命运吗？与蝼蚁有什么亲近？与鱼鳖有什么仇怨？于是让他不要埋葬。”
列传记载：“聂政刺杀韩国宰相，白虹穿日而过；要离刺杀庆忌，彗星侵犯月亮；专诸刺杀吴王僚，老鹰在殿上搏击。”
齐桓公出行，于是和管仲走旧路，从敦煌向西渡过流沙，前往外国。沙石千里，中间没有水，当时有水流的地方，人们不知道。都骑骆驼，骆驼知道水脉，遇到有水的地方就停下，不肯走。用脚踩踏地面，人在它踩踏的地方挖掘，就得到水。
楚国的熊渠子夜里行走，射向卧着的石头，以为是老虎趴着，箭射入石头直至箭羽。
汉武帝喜好神仙之道，祭祀名山大泽，以求得神仙之道。当时西王母派使者骑着白鹿，告诉皇帝她将要来，于是皇帝在九华殿布置帷帐等待她。七月七日夜漏七刻，王母乘着紫云车来到殿的西南，面向东。头上戴着太华发髻，青气浓郁如云。有三只像乌鸦一样的青鸟，大只的立在王母旁边。当时设置了九微灯，皇帝面向东，王母面向西。王母索要七个桃子，大如弹丸，把五个给皇帝，王母吃了两个。皇帝吃桃就把桃核放在膝盖前。王母说：“拿这些桃核要做什么？”皇帝说：“这桃子甘甜美味，想种它。”王母笑着说：“这桃子三千年才结一次果实，只有皇帝和我对坐，其他随从都不能靠近。”当时东方朔偷偷从殿南厢房的朱鸟窗中窥视王母。王母回头看他，对皇帝说：“这个偷看窗户的小儿，曾经三次来偷我的桃子。”皇帝于是非常奇怪。从此世人称东方朔为神仙。
君山有道，与吴国的包山暗中相通。上面有几斗美酒，喝到的人不死。汉武帝斋戒七天，派遣男女几十人到君山，得到酒想喝。东方朔说：“我认识这酒，请让我看看。”于是他一饮而尽。皇帝想杀他，东方朔就说：“杀了我如果死了，这就没有灵验；因为它有灵验，杀了也不会死。”于是赦免了他。
《博物志》卷八
钦定四库全书
《博物志》卷九
晋 张华 撰
杂说上
老子说：“万民都托付给西王母，只有王者、圣人、真人、仙人、道人的命运，向上隶属九天君。”
黄帝治理天下百年而死，百姓畏惧他的神威，百年以其数为纪，百年所以说黄帝三百年。
上古，男子三十岁娶妻，女子二十岁出嫁。曾子说：“弟子不学习，古人就知道了。贫穷的人承受不了忧愁，富有的人承受不了快乐。”
从前西夏仁爱而废除军队，城郭不修缮，武士没有职位，唐朝讨伐它，