双槐岁钞卷第五

译观看的人又互相说：“往年太监检阅军队，纪广突然升迁三级，今天皇帝亲自检阅军队，难道只给一杯酒吗？”然而竟然没有特别的赏赐。戊辰年秋天，敌酋也先扣留我方信使，侵犯我方边境，任命源与恭顺侯吴瑾等五人各自率领一支军队，担任总兵官作为前锋，在塞外迎战。己巳年，皇上亲自出征，纪广随从护卫，到达大同后，纪广贿赂左右侍从，得以返回。八月，（纪广）被召到沙岭，升任都督佥事，仍然镇守万全。源从大同赶赴怀来迎接护卫圣驾，与弟弟润一同跟随。到达土木堡时，奋力作战，全都战死。皇帝蒙尘受辱后，纪广于是率领军队离开沙岭向北行进，抓获敌将猛秃儿，因战功上报朝廷。十一月，景帝即位，升纪广为都督同知，荫庇录用阵亡将士的子孙。源没有儿子，朝廷任命他的弟弟■<氵荧>担任锦衣镇抚。源家道日渐衰落，所居住的宅第归尚书陈汝言所有。英宗复辟后，将源的全部庄田赏赐给内侍，纪广于是逐步升迁至镇朔将军、左都督，去世后，追封为溧阳伯，谥号僖顺，子孙世代承袭爵位。他们的祸福如此悬殊，世上本来就有幸运与不幸的区别啊？

译内府教书

建国之初，在内府设立大本堂，东宫太子和亲王在其中读书。学士宋濂、祭酒梁贞、魏观等人轮流讲授，并选拔国子监的学生作为伴读，则由平民高启、谢徽分别教导，不久又命令功臣子弟常茂、康铎等人入侍。于是众学生进入六馆学习，而高启、谢徽也各自被授予官职。永乐年间，命令听候选用的学官，入宫教导年幼的内侍。正统初年，太监王振开设书堂，挑选翰林院检讨钱溥、吏部主事宋琰等人，轮流入宫值班，名义上称为内府教书，实际上与建国之初的情况不同了。宣德初年，九真判官刘翀守丧期满来朝，凭借旧日学问之臣的身份，改任主事，不久改任行在修撰。恰逢大学士陈山离间赵王府，上疏贬低他，皇帝命令他解除内阁政务，与刘翀一同教导聪慧的内侍，在文华殿东廊开设席位。后来又增加了主事王一宁，给事中朱应、康振。当时有关部门将神童瑞安的任道逊推荐给朝廷，年仅十二岁。皇帝当面测试他的书法，赞赏叹服，让他就在文华殿继续学习。不久，出任国子监官职。乙卯年春三月，英宗改任王一宁为行在修撰，朱应、康振都任检讨。不久，朱应去世，刘翀和康振都被提升为佥事离去。只有王一宁屡次升迁至少宗伯兼学士，进入内阁，这大概是受业者的力量所致。景泰年间，挑选年幼的内侍黄赐、覃昌等七人，让中允倪谦、吕原教导他们，也在文华殿东廊。天顺以后，废除了这一制度，只在内府书堂，专门命令翰林官前往教导，于是成为定例。

蒙古瓦剌

元顺帝向北逃遁，在洪武三年去世，国人谥号为“惠宗”。太子爱猷识里达腊即位，洪武十一年去世，谥号为“昭宗”。次子益王脱古思帖木儿即位，洪武九年，大将军永昌侯蓝玉率领大军在捕鱼儿海大败他，益王逃跑，到达也速迭儿的地方，遇害。经过五传至坤帖木儿，都是忽然即位忽然被杀。其中强臣猛哥帖木儿占据瓦剌。永乐初年，鬼力赤即位，并非元朝后裔，部下背叛他，其太师阿鲁台统领了部落。永乐六年，迎立蒙古族人本雅失里，而鬼力赤被其部下杀害。瓦剌三位酋长不依附阿鲁台，每日互相仇杀，于是来朝贡，皇帝下诏封马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王。永乐七年，派遣给事中郭骥出使本雅失里，被杀害。瓦剌袭击，打败阿鲁台，本雅失里逃往胪朐河。这年七月，命令征虏大将军淇国公丘福讨伐他，全军覆没。永乐八年，皇帝亲自出征，本雅失里逃遁，阿鲁台派遣使者进贡马匹。永乐十年，瓦剌马哈木消灭本雅失里，而立答里巴为主，阿鲁台请求讨伐。永乐十一年，封阿鲁台为和宁王。从此，瓦剌不再朝贡。永乐十二年，皇帝亲自征讨瓦剌，打败他们，马哈木远遁，于是班师回朝。永乐十三年，瓦剌派遣使者进贡马匹谢罪。永乐十五年，马哈木去世，儿子脱欢袭封顺宁王，阿鲁台于是叛乱，入侵兴和。永乐二十年，皇帝亲自出征，驻扎在杀胡原，阿鲁台向北逃跑，于是班师回朝。永乐二十二年，皇帝再次亲自征讨阿鲁台，驻扎在清水源，没有见到敌人就返回，在榆木川驾崩。宣德九年，瓦剌脱欢攻杀阿鲁台，想要统领部落。人心不服，于是立元朝后裔脱脱不花为主，居住在沙漠以北，哈喇嗔等部都响应他。正统八年，脱欢去世，儿子也先更加强盛，屡次侵犯边境。正统十四年，皇帝亲自出征，车驾被围困。景泰元年，也先护送太上皇帝回京，从此入贡不断。景泰四年，也先杀害脱脱不花，派遣使者送信，自称“大元田盛大可汗”，回复诏书称为瓦剌王，大概蒙古各部都被他兼并了。虽然仰慕仁义来朝，每次人数动辄千余人，马匹达到上万，窥探我方虚实，坐耗中国国力，包藏祸心，不可预测。况且他们的习俗，繁殖放牧驼马牛羊，喝酪乳吃肉，穿毛皮，制造弓矢刀枪，作为兵器，驰骋射猎，勇于战斗。每次入侵，一人所骑的马，三匹马轮流替换，用皮囊盛放干酪作为粮食，不带辎重，所以他们的人马不疲惫，锐气不损伤，来时如风雨，最终无法抵挡，去时如断弦，迅速不可追赶，只有攻城步战不是他们的长处。那么防备边境的策略是什么呢？充实粮食和军备，既屯田又防守，等待他们部众志得意满、人心离散，用计谋打败他们罢了。

朵颜三卫

兀良哈，是古代的山戎，后来成为契丹和奚。洪武初年，他们的部众多次被蒙古抄掠，不能安居，于是相率归附，发誓坚守臣节。太祖设立三卫官来统领他们。从宁前到喜峰，靠近宣府，称为“朵颜”；从锦义经过广宁到辽河，称为“泰宁”；从黄泥洼越过沈阳铁岭到开原，称为“福余”。都追逐水草没有固定居所，部落以千计，而朵颜最强。他们的贡路从喜峰口进入，而马市则在辽东，以防备他们变乱。后来竟然叛逃，仍然依附蒙古。在此之前，就在古会州地，设立大宁都司营州等卫，作为外边，又修筑山海关到古北口，作为内边。太宗靖难初年，兀良哈骑兵先于鞑靼来助战，于是放弃大宁故地给他们，以内边为界。永乐改元，沿袭旧制，设立兰

译卫，有官职做到都督的人，不久又暗中依附阿鲁台，掠夺我边境的戍守部队。二十年，皇上亲自征讨阿鲁台返回，在屈烈河大败他的部众。宣德三年，皇上出猎巡视边境。驻扎在遵化。恰逢他的部众一万多人进犯，从喜峰口出来，派遣精锐部队三千人，大败他们，俘虏和斩杀无数。正统九年，逃窜潜伏在迤北，时常出来骚扰边境。皇上命令出动二十万偏师，分为四军。成国公朱勇，从喜峰口出，走中路；左都督马谅，从界岭口出，走北路；兴安伯徐亨，从刘家口出，走南路；左都督陈怀，从古北口出，走西北路。渡过滦江，渡过柳河，经过大小兴州，通过神树，到达全宁，遇到福余部，迎战，击退他们。驻扎在虎头山，遇到泰宁、朵颜部，又击败他们。御史姚鹏上报他们的功劳，下诏加封朱勇为太保，徐亨进封为侯，马谅封为招远伯，陈怀封为平乡伯。大概外边之地，西起密云的墓田岭，东至山海关，是他们居住放牧的地方。正统末年，依附于瓦剌，作为也先的向导，后来也不断朝贡。他们的习俗喜欢偷盗善于掠夺，常进入北漠盗马，三四人驱赶千百匹马，边境人用酒或货物引诱他们，抓住并杀死他们，所以报复，抄掠虏掠没有安宁的时候，一旦遭受挫败，几十年不敢进入。本性贪婪狡猾，叛服无常，如果用诚信安抚他们，可以不劳师动众就能止息战乱。然而辽东、宣府、大同，声援本来相互连接，自从大宁被他们占领，于是隔绝，朝廷能不忧虑吗！

译倭国逸书百篇

日本，就是倭国。洪武辛亥年，国王良怀派遣僧人祖来入朝进贡，《祖训》中说：“虽然表面朝贡，实则欺诈，暗中勾结奸臣胡惟庸，图谋不轨，所以断绝了与他们的关系。”于是便在辽东、浙江、福建、广东沿海地区，设置防备倭寇的官军。永乐初年，国王源道义进贡不断，后来侵犯辽东的金州，广宁伯刘荣大败了他们，“虽然表面朝贡，实则欺诈”的说法由此得到验证。宣德年间，因为日本很久没有进贡，朝廷寻求可以出使的人。有人推荐主事浦城人潘赐，他曾经担任过行人，两次出使日本。于是又任命他为鸿胪寺少卿，充任正使。又寻求可以担任副使的人。礼部尚书胡濙会同推荐国子监学正金坛人高迁，于是改任高迁为行人，都赐给一品官服前往。到达后，该国立即派遣陪臣，跟随他们入朝进贡，宣宗皇帝非常加以奖赏慰劳。乙卯年五月，因为举荐贤才，提拔高迁为翰林院编修。查考，司马光《日本刀歌》中有这样的话：“徐福离开时书籍尚未焚毁，散失的百篇书籍至今尚存。”既然已经断绝了关系，信使往来，让他们进献散失的书籍，使得五经因此得以完备，帝王的大典得以不致泯灭，难道不是好事吗！

朝觐旌励

正统乙丑年正月，刑科给事中鲍辉说：“天下各官员来朝觐，请求敕令吏部、礼部两部门询访那些廉洁能干、和乐平易、政绩超群的官员，由礼部官员引见至御前，亲自加以奖赏劝勉，吏部记录姓名，等到他们任期届满考核，举荐提拔任用。”皇上赞同他的意见，不允许徇私舞弊。于是会议推举司府州县官员丁鎡等人，廉洁能干，政绩优异，赐给敕谕，各赏赐衣服一套、钞一百锭，在礼部赐宴，复任后，吏部遇到空缺就提拔任用。这是盛大的典礼。查考洪武年间，河间知府杨冀安等人来朝觐，命令吏部评定为三等：称职没有过错的为上等，赐坐赐宴；有过错但称职的为中等，赐宴但不赐坐；有过错且不称职的为下等，不赐宴，依次站立在门外，赐宴的人出来，然后才退下。永乐年间，考察中被认定为贪腐而被罢免的人，都贬谪戍守边疆，表彰激励的方法完备了。睿宗皇帝斟酌施行，大概是务求宽厚吧？

石主事救师

石大用，是蓟州丰润人。正统癸亥年，考中贡生进入太学。第二年，祭酒李时勉触怒权阉王振，在太学前被枷号示众。石大用召集六馆学生，上疏请求代替受罪。众学生开始时跟随，中间产生怀疑，最终没有人与他同行。于是石大用独自上疏说：“臣听说人生于父母、君主、师长，侍奉他们应一样恭敬。如今李时勉擅自砍伐官树，轻微地示以枷号。切缘李时勉年纪已七十，又患有风疾。况且正值炎热，死亡指日可待，乞求允许臣代替枷号，以保全师生恩义。”奏疏呈上，两人一起被释放。这年秋天石大用考中京闱乡试，李时勉感激他的义气，命令举人每五天升监一次，从石大用开始。后来石大用参加铨选，得到户部主事的职位，大概是因为他气节义气向来被人所重视的缘故。

胥掾官至尚书

蒙古用人，重视吏员轻视儒生，七品文官，选拔为省掾，八品流官，选拔为令史。公卿多由此进身，舞文弄法，祸害百姓非常严重。圣祖革除其乱政，只推崇儒术，然而仍然得以选拔京职。洪武年间，吏部主事谈士奇等人不可枚举。自从儒生进入吏途，戊辰年十一月，宗人府吏员三名，由办事下第举人王章、尹启敬等人担任。大概是因为当时掌管府事的是秦、晋、燕王，所以重视这件事。丙子年正月，吏部具缺奏闻，选举人监生周原、张勤、李暹引奏。皇上命令他们回监卒业，只选拔没有过错的吏员担任。从此科举之士，不再有稍微混杂的了。凡是吏途起步，大多达到三品，没有位居八座（尚书）的。只有靖难初年，北平布政司吏员清苑人李友直，因为告密谋事屡次提拔至工部尚书，这不是靠年资资历。永乐己丑年正月，皇上驾临奉天门，户科都给事中南海人李晟奏事。皇上对吏部说：“吏员中多有才干的人，但也能够害人，可以让给事中保举。如果不是合适的人，那么平日交结的情况可知，一并治罪。”李晟受命而出，于是奏保郎中万子雅、办事官前御史傅衡，诏令试用二人处理事务，然后任职，其慎重如此。不久御史洪秉、龙士安等四人入见。皇上说：“御史，是朝廷耳目所寄托，必须使用有学术、通达治体的人，哪里用得着吏员？”于是罢黜洪秉等人为序班，此后选拔京职的，只有部属这一途径。宣德年间，松江知府进贤人黄子威、苏州知府靖安人况钟，先后以郎中出任郡守，各自享有政声，人们说南昌多贤能的胥吏。正统年间，江阴人徐晞晞以郎中试任兵部侍郎，镇守甘凉，屡次升迁至兵部尚书，为人谦慎有容。在县时，三次考核都在兵房，有戍守绝远之地征调丁口而误及的，那人祈求脱免，贫穷无物可馈赠，准备酒食，让妻子劝酒，自己回避。妻子有美色，徐晞晞扯断衣襟跑开，整夜撰写公文完成。第二天，对那人说：“你怎么到这种地步！最终还是为你脱免，其他事情类似这样。在郎署时，同僚一位主事，每次对胥吏就骂，意在徐晞晞，徐晞晞不在意。后来主事去世，徐晞晞为他举殓，送他回乡。等到担任殿试读卷官，刻录只写江阴人而已。他的功名出在苏、松两知府之上，是胥吏中一位奇士。

士夫孝行

前史列传，孝行

译这些人都是平民百姓出身，士大夫阶层中参与的人很少。我朝以孝道治理天下，士大夫中多有受到表彰的人，这才记载了几个人。巩县的魏敏，在洪武年间考中进士，担任吏科给事中，母亲生病，他请假回家探望。还没到家就接到死讯，立即前往墓地哀痛，五天不吃不喝。在墓旁结庐守孝三年，早晚哭祭如同刚丧母时一样。东阿的师逵，幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺。十三岁时，母亲病重，想吃藤花菜，当地不常有。师逵急忙出去寻找，走到城南二十五里处，才找到。等到回来，已是半夜二更，路上遇到老虎，师逵惊恐呼天，老虎放他离去。他拿着菜回来，母亲吃了，病就好了。后来进入太学，提拔为御史，升任陕西按察使。遭遇母亲丧事，辞官，在墓旁结庐，三年不吃荤酒。永乐年间，被召为兵部侍郎，最终官至南京户部尚书，掌管吏部事务。益都的王让有孝行，曾在墓旁结庐，感动得涌出泉水。洪武末年，由乡试推荐授国子学录。永乐年间，被选拔侍奉皇太孙，多次升迁至吏部侍郎。真定的毕鸾，父亲毕文显，是莒州学正。死在任上，草草殡殓在莒州，当时毕鸾还年幼。长大后，一提到父亲，就呜咽流泪，奉养母亲不离左右。等到母亲去世，他穿着丧服，徒步走到莒州，背着父亲的骨骸，回来合葬。在墓旁结庐，早晚哀哭祭奠。野鹿帮助他悲鸣，有兔子带着幼兔在他的庐舍周围游玩，像平时饲养的一样，大蛇盘踞在门右边，经常守卫。正统壬戌年，考中进士，担任御史。光州生员刘进，被推荐进入太学。景泰癸酉年，考中顺天府乡试，任太平通判。接连遭遇父母丧事，在墓旁结庐，背土堆成坟冢，亲手种植柏树数百株，鸟鹊鸥鹭，早晚驯服聚集。升任太仆丞，获得追赠。儿子刘廷玺、刘廷瓒，都考中科举，而刘廷瓒官至御史。东平举人张琛，正统年间，任衢州同知。父亲去世，在墓旁结庐泣血，三年不看家人。守丧期满，升任吏部郎中。桂林的刘本，考中进士，授刑部主事。居丧期间，在墓旁结庐，灵芝草生长出来，旱山脚下小水坑中忽然长出白莲花，人们认为是孝感天地的祥瑞。浑源的王诚以贡生身份任庆都县丞。遭遇丧事，在墓旁结庐，没有一天不哀痛，直到守丧结束才停止。这八个人，都是朝廷下诏表彰其门庭的。近世士大夫认为孝道迂腐，遭遇丧事就希望夺情起复以此为荣，他们的贤与不贤如何相比呢？查考，夺情起复，始于永乐初年右副都御史刘观、刑部右侍郎李庆、工部右侍郎赵毅，其后沿袭成风，直到今天。唉，可悲啊！

译科举考场识人

科举考试的定制，始于洪武甲子年，允许儒生、吏员及杂职人员参加乡试，文章字数允许减少考场限额。所出的《四书》题目，有时是《论语》两道、《中庸》一道，而没有《孟子》；也有《中庸》两道的时候，都不拘泥于固定格式。每人专攻一经，兼攻多经的听便。洪武甲戌年会试第三名景清，刻印了《诗经》和《尚书》的经义，就是例子。诏诰表科中有一道题，兼作的听便。永乐辛卯年福建第一名林志，刻印了诰文和表文，就是例子。主考官只有两京使用翰林，各布政司只使用教官或居住在家乡的郡县京官，也有贡士、儒士担任主考，职官分考的情况。翰林居住在家乡，如侍讲余学夔、侍读尹凤岐，都曾担任过我们广东的主考官。宣德己酉年，编修董璘在浙江，正统丁卯年，修撰许彬在福建，则是奉旨任职的。他们所录取的五名士子中，有时经魁不全。如洪武辛未年第一名许观，第五名胡泰，都是书经，就是例子。所刻的文章有时是《中庸》、《孟子》，都是两篇。如正统辛酉年广东乡试就是例子，有时论策重复，不能全部列举。桐乡杨长史宗道叙述他掌管监利教谕时，正统甲子年，同考四川考场，挑选一份减少字数的试卷作为举首，众人听从他，那就是周文安公洪谟。丁卯年，又前往四川考场，得到陈康懿公俊作为举首，都官至尚书，成为当时名臣。近来，所出的题目，所刻的文章，都有一定的规矩，所取的必须全场，减少字数则贴出，然而像杨长史那样识人的很少了。壬戌年会试，商文毅公辂落第，本房周学士叙以此为憾。我们广东丘文庄公濬在辛未年被黜落，岳编修正看见他的试卷，大为惋惜。都写了序文，期望他们入阁。后来都如他们所说。像周、岳二位，也是具有慧眼的人啊！

京军边军

京军三大营，都选取京畿附近的士兵，轮流上操。建国初期，只有五军营，中军、左右掖，以及左右哨就是。永乐初年，因为龙旗下的三千胡骑，设立了三千营。后来征讨交阯，得到了神枪火箭的方法，设立了神机营。牧马草场总在霸州、蓟州二州及永清县，至于定兴、安肃二县的阎台，则是五军营专用。蓟州的安和乡，则是三千营专用。香河的孟家庄等地，则是神机营专用。平时，五军练习营阵，三千营练习巡哨，神机营练习枪手。皇上亲自征讨，则大营居中，营外分驻五军，步兵居内，骑兵居外，其外为神机营。再外面有长围，各周长二十里，令军中收放樵采，都不出围外。正统末年，议论者认为三营各自团操，武艺不能相通。于是少保兼兵部尚书于肃愍谦，挑选精锐马步十五万，分为十营，每营各以都督总领，每五千用都指挥一员，每千又用都指挥或指挥十五员把总，每五百各用指挥三十员分管，每队用管队官二员，常令在营操练，统体相互维系，兵将相识，出征则令原管都督等官率领。后来马恭襄昂改立团营十二，曰“奋武”、曰“耀武”、曰“练武”、曰“显武”、曰“敢勇”、曰“果勇”、曰“效勇”、曰“鼓勇”、曰“立威”、曰“伸威”、曰“扬威”、曰“振威”，挑选三大营剩余者，名叫“老家儿”，专备营造差用。于是增加在京、在外精兵二十五万充实，分为春秋二班，团操听征。这是京军的大概情况。边军有三等：在本镇的为本兵，调自他镇的为客兵，边民应募及原点的民壮为士兵。近日，本兵多被扣减粮赏，占田私役、采打松榛、斫伐薪木，客兵则一律屯种采办、巡哨扛拽，月饷则本客混支。旧例折色的六月，本色也如此。现在从折银七钱减至二钱五分为则，本色粮每一石只给四斗，至于器械欠缺，马匹赢弱，都不顾惜。土兵优恤的方法，每名量免户租六石，常存二丁帮贴，五石以下的存三丁，三石以下的存四丁，差役自二十石以下，全部免除。其后就地招募的，只有山东、河南的矿徒而已。这是边军的大概情况。边军不足，则调京军，人各银一两、布二匹、炒二升，然而仍然沿途抢掠。况且安逸日久，少经戎阵，腥膻一逼，人马辟易。挫败则首先逃避，以摇人心，小胜则强夺他功，以为己利，况且边粟有限，馈饷不继，足以生他变，可无虑乎？近来则潜役私门，雇倩代操，更加不可用了。我深切认为京军只卫京师，边军各守本镇。只有土兵用垛集的方法，正贴二户，如古羡卒，使不乏绝。关外闲田及没官亡碍者，人给二十亩，使自耕之。尤必广开盐额、而轻其子本，或招商上纳、而倍息以偿，俱令输纳本色，边储可旬月足也。在京则冬衣布花，在边则胖袄鞋裤，必豫期给

译啊。供养军队的大计，似乎不出于此，然而事势也已经艰难了。

译马政

本朝的马政，由太仆寺掌管。两京畿辅地区以及山东、河南，将马匹交由百姓放牧，酌情减免他们的粮赋和差役，然而百姓因赔补损失而深受其累。山西、陕西、辽东，各自设立苑马寺，用恩队军一千多人来饲养马匹。然而有名无实，政令日益败坏。那些与少数民族进行贸易的，洪武初年，在陕西洮州、河州、西宁各地设立茶马司，制作金牌四十一面，上面写着“皇帝圣旨”，左边写着“合当差发”，右边写着“不信者斩”。上号金牌收藏在内府，下号金牌颁给各番族，每三年派遣官员携带前往核对查验。用茶叶交换马匹，上等马八十斤茶，中等马六十斤茶，下等马四十斤茶。私茶出境，犯人与把关的头目都处以凌迟极刑，家属迁徙到化外之地，货物没收归公。驸马都尉欧阳伦，因贩卖私茶获罪，被赐死，由此可见禁令之严厉。永乐年间，派遣御史三人，巡视督管茶马事务。然而增加供给的茶叶数量达到一百斤，禁令也稍微松弛。正统十四年，停止使用金牌，只让番族用马来交换而已。西番的风俗，把茶当作生命。一旦背离中原，得不到茶，就会生病甚至死亡。所以设立法王、国师来统领他们，官民相承，以马作为赋税差役，我们用茶作为酬价。所以哈立麻等人向明成祖行礼，当时并不是贪图他的法术，而是控制西番以遏制北方蒙古人的良策。至于回回人用马匹偿还价值，上等马绢四匹、布六匹，中等马绢三匹、布五匹，下等马绢二匹、布四匹，小马驹绢一匹、布三匹。陕西庆阳、灵州、临洮、巩昌、延安的盐税，招募商人开中，上等马一匹盐一百引，中等马八十引，下等马不给，这也行得通。然而不如茶马关系重大，万世不能改变。只有那些交由百姓放牧的马匹，应当仿照监苑的方法，选择水草丰美的地方，建立马厩棚舍，顺应马匹游息的天性，制定放牧的规范，教导如何驯服胡马，尤其必须放宽追赔的要求，以等待马匹繁殖增多，百姓或许能稍微得到缓解吧！

周凤钱晔

江阴人周凤，聪明敏捷，多手段。人家妇女见到他，周凤施展鬼术，都淫乱迷惑她们，再也没有投梭拒婚的抵抗。事情败露，官府抓捕他，时间久了稍微松懈。于是他在暮夜偷偷回家，妻子为他摆设酒食，尽情欢乐。周凤想留宿，妻子总是推辞说：“不行。”周凤询问原因。妻子回答说：“您在外面日子久了，如果留宿后，我怀了身孕，怎么自明清白？况且别人如果听说我生了孩子，将会追踪您的踪迹，您的祸患不小。”世人称赞她既有智慧又懂礼数。周凤，字岐，周凤能写诗作文。姑苏人钱晔，曾经寄给他诗说：“琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？一身作客如张俭，四海何人是孔融？野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷。机心尽逐东流水，惟有家山在梦中。”钱晔也豪爽狡黠，凭借钱财担任都司经历。乡人诉讼他不法，知府杨贡将他逮捕治罪。钱晔多方嘱托，反而揭发上奏杨贡的罪行。锦衣卫官校奉命与巡抚崔都宪恭一同审讯。有圣旨认为同僚不和，都罢免为民。钱晔原本只是一个富人，只是凭借钱财获得冠带，与杨贡并没有同僚的情义。命令下达之日，没有人不震惊诧异。

戊辰登科录

正统戊辰科进士，第一甲三人，当时被称为儒、道、释。状元彭时，是安福的儒籍。榜眼陈鉴，家本在姑苏，被贬戍守盖州卫，依附神乐观道士，年龄三十四岁了，然而还没有娶妻，是因为出家的缘故。探花则是会元岳正，通州漷县人。父亲是府军卫指挥岳兴，早逝。生母刘氏，有人说姓陈，不知道她的姓氏。幼年躲避嫡母的嫉妒，住在大兴隆寺，所以人们用佛教来称呼他。年龄最小的是香河人李泰，父亲李永昌，现任太监，尤其是一件奇异的事。古代称谒者监，何曾有儿子，那么李泰难道不是邪门吗！旧制规定读卷官惯例使用内阁九卿及翰林堂上官，这一科参与的有掌光禄寺事的户部左侍郎李亨、太常寺少卿兼翰林院侍书程南云、太常寺少卿黄养正，体制的变化如此。

贾斌进忠义集

宣德、正统年间，宦官权势熏天，直到王振在土木堡遗祸，没有人敢指责他们的不对。景帝改元，山西行都司天城卫令史贾斌上疏说：“汉桓帝不任用贤臣，权力归于宦官；唐文宗忽视良佐，受制于家奴；宋朝徽宗、钦宗被虏北上，也是宦官用事所导致的。太上皇帝失位离国，都是因为倚托非人。然而群臣没有一个人捐躯赴难的，侍奉君主能够献出生命，难道是空话吗？皇上刚刚登上宝位，应当效法高皇帝来治理天下。事情无论大小，都经过圣上决断，除去窃取权柄的宦官，专门让他们准备洒扫，凡是阿谀奉承的人必定斥退。端正根本澄清源头，谨慎始终如一。那么天下就焕然一新了。臣将历代直谏尽忠守节之士与恃宠宦官，选取其中最突出的，录成四卷，命名为‘忠义集’，恳请刊印颁布给臣僚，必定能观感兴起他们的忠义诚心，而宦官也不能放纵他们的奸邪私欲了。”当时胡忠安在礼部，覆奏说：“贾斌的话虽然有理，然而章皇帝御制《臣鉴》已经颁布，足以作为劝诫，所编的不必刊印颁布。况且贾斌擅自离开职务，想送交法司问罪，确实担心阻塞言路，应当发回原卫。仍行文天下在官之人，建言不许擅

译离开职守和服役，违反者治罪。如果是上奏机密重大事务，不在此例。“皇帝下诏说：‘可以。’斌，是山东商河人，最终结局无从考证。

译蛊吐活鱼

正统年间，吴江人周礼到广西思恩做生意，娶了陈家的寡妇为妻，让她住在娘家，招赘为婿，共生活了二十年，有了儿子，已经十六岁了。周礼忽然想回家，妻子不能阻止，便在食物中下了蛊，周礼不知道这件事。于是让儿子跟随他，暗中嘱咐说：“如果父亲肯回来，就给他医治。”于是传授给他解蛊的方法。周礼回到家，蛊毒发作，腹胀，喝水没有节制。他的儿子便询问归期，周礼说：“我也想念你的母亲，但奈何生病？稍好一些，就立刻动身。”儿子说：“我能治好他。”于是将周礼反绑在柱子上，周礼说口渴，用瓦盆盛水靠近他的嘴边，想要喝，就立刻拿开。像这样大概有几百次，烦乱剧烈得无法忍受，于是吐出一条鲫鱼，扑腾着还活着，腹部随即消胀。原来蛮族地区多有以年限月数限制的蛊，稍微超过期限，毒发便不可救药。所以寡妇被称为“鬼妻”，人们不敢接近，旅客娶了她，大多受害。

冤魂入梦

我们广东的陈参议陈贽记载了一件事说：“戴谦担任南京御史时，梦见骑马到了清江厂，有个穿朱红衣服的人引着一个人来索命，那人头发蓬乱、穿着褐色衣衫、姓李，穿朱红衣服的人说：‘何不前去观看呢？’便在前面引导，所经过的都是竹房。到了一户人家，只有瓦屋，进门，有个男子躺在地上，一个妇人穿着绿衣、红裙、戴着花，站在旁边，说：‘想救他，无奈气已绝了。’惊醒醒来，出西水门，到了清江厂，寻找得到了那个人。道路房屋以及死者的姓氏，都像梦中见到的一样，呼喊他的家人询问，原来是因为买肉和屠夫争斗而死。把梦中的情形告诉他们，全家都大哭。那妇人是他姐姐，回娘家时突然死亡的，于是逮捕屠夫依法处置。当时南京城中广泛传颂这件事。”当时是正统八年四月。

己巳御虏诸将

正统己巳年冬天，也先率领他的君主脱脱不花以及诸酋长铁头等从紫荆关入侵。我军败退，于是逼近京城。当时武清伯石亨，协守万全，因坐视不救皇帝，被戴上刑具关进诏狱。赦免释放他后，让他统领京营兵马退敌以赎罪。兵部尚书于谦，总督军务，在城北扎营。石亨率领军队出安定门，挺刀率先奔驰，侄子石彪手持巨斧和众子弟跟随他，突入敌阵，所向披靡，转战到西南，敌军溃败离去，追到关口，斩首万余，敌军互相践踏而死。管神机营的都督范广，在德胜门外抵御敌军，飞枪火箭，杀伤数百人，追到涿州，俘获斩首无数。敌军君主于是不敢入关，与也先都连夜逃跑，派遣使者讲和。都督杨洪、孙镗以及范广，率领军队在固安击败残余敌军，驱逐到关口，全部歼灭。杨洪的儿子杨俊亲手斩杀数人后返回，论功加封于谦为少保，石亨进封为侯，杨洪封为昌平侯，不久任命杨俊担任参将，守卫宣府。宦官喜宁，本是胡人种，引导也先入侵，杨俊诱捕了他，送到京城，被处死。因功升任杨俊为右都督。敌军正窥探怀来，杨俊调永宁兵前往守卫。奉御黄整上奏报告。于谦厌恶他擅自调动军队，请求诛杀杨俊，皇上没有过问。杨洪害怕灾祸，上奏请求将杨俊召回京城，随营操练，皇上同意了。到达后，于谦一并弹劾他守卫独石、马营时，贼人攻破城池，丧失军队辱没国家，说不杀杨俊不行。皇上命令逮捕议罪，杨俊辩解说：“驱逐敌军的时候，顾前失后，官军听调，是统帅在外时的常理，难道要怪罪杨俊吗？”下诏在市集斩首。临刑时，有个穿白色丧服的人到来，是他所宠爱的妓女高三儿。悲痛呼喊说：“天啊！忠良死了，要功名做什么？”剪下自己的头发，合在杨俊的脖子上，让他的家人收殓，随即自缢，观看的人流泪。当时是景泰元年五月。敌军自从求和，不再靠近边境。至此声称奉太上皇来到大同，坐在中间，铁头大师坐在右边，脱脱太师坐在左边，他们的意图大概是卑辱我们。于是石亨、杨洪率领军队巡视边境，挖掘修筑沟堑，布置营阵，修筑墩台，派遣哨兵防备，粮草运输不断。仍然设法招募在京军官子弟中闲散善骑射的人，每人赏银十两、月粮五斗，得到万余人。敌军见有防备，于是奉驾返回。这是石亨等人的功劳。起初，张軏从贵州征讨苗民被召回，于谦弹劾他失机负罪，不可任用。皇上宽恕了他。从此张軏与石亨勾结，最恨于谦。景泰末年，石亨、张軏与宦官曹吉祥等，夺门复辟，于是首先杀害于谦，因为于谦信任范广，诬陷他同谋叛逆，一并杀害了他。范广死后，张軏一天在路上遇到他，做出拱手作揖的样子，左右问起，说：“范广过去了。”回家发病而死。石亨得志专横，官军守卫各关隘的，全部放归以收买人心。内阁徐有贞、李贤、许彬、薛瑄为此进言，皇上不愿违背石亨的意思，另选士兵去戍守。因此石亨厌恶徐有贞等人，都被谗言中伤，贬为平民，推荐他的亲信参议卢彬、太常少卿王谦进入内阁。皇上不听，不久获罪下狱，死，石彪也被弃市。当时御虏的名将，石亨、杨洪与范广最为杰出，孙镗、郭登、卫颖、柳薄次之，张軏、纪广辈琐碎不足计算。石亨，渭南人，与石彪都是方面大耳、身躯巨大、胡须垂到膝盖，望之令人敬畏。杨洪，汉中人，从行伍中崛起，最善于劫营，敌军畏惧他，称为“杨王”。杨俊死后，含痛而死，追封颖国公，谥号武襄，还追赐他的禄米，家产荡尽。范广，丹徒人，世代在辽东宁远卫做官，论

译有人说，法律中有八议，功劳是最重要的一条。宋人所说的“手滑”，大概就是指杨俊被诛杀这件事吧？由此可知于少保的功劳是昭然若揭的。然而范广的冤屈却深埋九泉之下。石亨虽然自己招致祸患，但惩罚不应牵连子孙，石彪应当从轻发落。假使洪承畴父子没有智谋名声和勇武功劳，那么他们的家族至今或许还能保全。真是可悲啊！

译因灾却瑞

正统十四年六月丙辰日，夜间二更时分，南京雷电交加，风雨骤起，谨身殿发生火灾，火势蔓延至奉天、华盖两殿，奉天殿的各门也全部被烧毁。御史吕昌上奏弹劾守备丰城侯李贤以及六部各衙门，认为他们都应当逮捕治罪。皇上宽恕了他们。这一年发生了土木堡之变。郕王监国并即位，下诏规定凡是出现灾异，有关部门必须立即奏报，凡是谈论祥瑞、进献谄媚之言的人都要治罪。景泰二年正月戊午日，南京太常寺山川坛署奉祠罗辅呈报说：“道童顾学诚在坛井中打水，闻到酒气芳香，看见水色发黄，对守备太监袁诚说：‘这是甜酒泉。’”恰逢兵部尚书靖远伯王骥以及六部各衙门官员到井中取酒，进献到奉先殿，然后才详细上奏，礼部将此情况上报。景泰帝以“罢”字批复。不被虚假的祥瑞所迷惑，这确实是盛德之举。

雨滴谣

正统末年，京城大旱，童谣唱道：“雨滴雨滴，城隍土地。雨若再来，谢了土地。”“滴”音同“弟”，意思是给予弟弟。“城隍土地”，意思是郕王拥有这块土地。“雨若再来，谢了土地”，“谢”与“卸”同义，意思是太上皇再来，卸下这块土地归还给他。景泰年间应验了，后来英宗复辟也应验了。

太学生进谏

景泰初年，广泛开放言路。太学生西安人姚显上疏说：“王振耗尽百姓的膏血，修建大兴隆寺，极为壮丽，皇上不时驾临视察。佛教本是夷狄之人信奉的，信奉佛教却招致夷狄之祸，梁武帝就是前车之鉴。请求从今以后，凡是宦官修建的寺院，全部拆毁，用来储备粮食，不要再兴建，这是万世之法。”当时正在修建隆福寺，没有停止。恰逢寺院建成，皇上正商议驾临视察，有关部门清晨驾车清扫道路，太学生济宁人杨浩上疏说：“陛下即位之初，首先驾临太学，天下的士人，闻风欣喜目睹。如今却抛弃儒术而重视佛教，哪有圣明的君主侍奉夷狄的神鬼，而能垂范后世的呢？”恰逢仪制郎中章纶也为此进言，皇上当天就停止了出行。

此前，敌寇自杀了他们的首领脱脱不花而统领其部众，杨浩上疏请求趁敌使未还，出其不意，调集辽东、陕西的军队讨伐他们。两道奏疏呈上后，名声震动京城，被任命为河东运司判官。英宗复辟后，因推荐被提拔为顺德府知府。辞别皇帝那天，被召至文华殿，皇帝亲自赐予告诫勉励及钱财让他启程。多次升迁至右副都御史，巡抚延绥，而姚显则未被重用。从正统到天顺年间，京城内外修建并赐予匾额的寺院有两百多处，谏官都不进言，所以这两位太学生被世人看重。

易储诏

景泰二年八月，思明府土官知府黄■〈王岡〉被杀，庶兄都指挥使黄玹暗中主使。巡抚广西侍郎李棠、副总兵武都督毅揭发黄玹的罪行，将其关入监狱判处死刑。巡抚广东侍郎揭稽却上奏说：“黄玹镇守浔州，军民畏惧信服，贼寇不敢侵犯边境。最近听说他因事获罪，导致贼寇流窜劫掠德庆。如果对他加以宽恕，让他继续在前哨防守，那么广西安宁而广东就没有流寇劫掠之害了。”有识之士嘲笑他。当时太上皇的长子在东宫，黄玹派人赴京，先贿赂当权者，于是上奏请求更换太子。命礼部会同众多官员商议。内阁陈循等人准备覆奏，签名时，少傅王文端公直面露难色，陈循拿着笔作半跪状，直不得已，也签了名。给事中李侃当众流泪，都给事中林聪对别人说：“我悲痛，不签名。”其实并非如此。奏疏呈上，宪宗迁居沂王府，而立朱见济为太子，生母杭氏立为皇后，而汪皇后被废。于是升赏过于泛滥，有“满朝皆太保，一部两尚书”的民谣。直得到赏赐的元宝，敲着桌子跺脚叹息说：“这是何等的大事，竟然出自蛮夷之手！我们这些人羞愧死了！”多次上疏请求退休。然而李侃升任詹事府丞，林聪升任右春坊司直郎，都没有推辞。黄玹因大赦被赦免恢复原职。于少保因广西贼寇起事，请求赏赐黄玹以激励其士气。皇上听从了。不久，黄玹升任都督、充任参将，毅因事被降职罢黜，李棠因此退休。后来朱见济夭折，御史钟同、郎中章纶，上疏请求恢复原太子之位，都被下狱。刑科给事中徐正秘密请求在便殿召见，屏退左右说：“应当将沂王安置在他封地的沂州。让太上皇与他同去，以断绝人们的期望。”景泰帝大怒，将徐正外放为云南卫经历。徐正又眷恋所宠爱的人，未启程，于是被贬戍守铁岭卫。等到太上皇复辟，当时黄玹已死，开棺鞭尸，以示警戒。逮捕徐正到京，徐正吓得魂飞魄散，大小便都呈青色，于是被车裂于市。起初，太子太保兼吏部尚书何文渊，因言官弹劾他贪婪放纵，自己声称在更换太子一事上有功，诏书中所谓“父有天下传之子，天佑下民作之君”，是自己所对的答，得以赦免罪行退休，至此惧怕祸患，自缢而死。当时揭稽已降职为知府，退休在家，是何文渊的弟子，与其子主事乔新等人争讼。揭稽揭发何文渊之死，实为诸子逼迫以脱祸。乔新也让人告发揭稽在巡抚广东时，代黄玹撰写更换太子的奏疏。都命令官校逮捕至京，审问后，涉及过往之事，都获得释放。

京闱二科举首

南北两京的考场，惯例允许四方才俊游学太学、寄籍京城以及依亲做官的人，都可以参加考试。景泰二年

译八月，吉安人罗崇岳冒名应试，考中顺天府第一名，被京城士人揭发弹劾，皇帝下诏让他回原籍做学生。丙子年，他再次率领江西三十九名举人参加会试，这一科顺天府的解元，又是江阴人徐泰。内阁大臣陈循的儿子陈瑛、王文之子王文伦，未被录取。

译刘循等人上奏弹劾考试官少卿兼侍读刘俨、侍讲学士吕原阅卷不公。例如监试御史林鹗、同乡林挺也考中了中等名次。并且他们在策论中涉及正统问题，摘取其中的语句来激怒皇上，用严厉的文字巧妙诋毁，一定要置刘俨于死地。皇帝下旨命令翰林院和科道官员重新考核，少保高毂抱病在朝堂上极力辩解。当时林挺已经被逮捕，审讯后，发现不实。查验刘泰等人的试卷，也符合规范，刘俨等人因此得以免罪。而刘瑛、刘伦被皇帝恩赐举人身份，允许参加会试。礼科给事中张宁上奏弹劾刘循、刘文罪状，皇帝没有批复。不久，景帝驾崩，刘循被贬谪戍守铁岭卫，刘文被处死在闹市，后来遇到大赦，两家子孙被释放回家。刘伦践行他的字宗彝，最终考中进士；而刘泰因为避嫌，最终没有考中甲科，被任命为荆门州知州。近代南京吏部侍郎章纶的儿子章玄应，先在京城乡试中举，又在浙江乡试中举，事情与崇岳非常相似。

双槐岁钞卷第六

北京十景

北京自从元代建立大都时，就已经有所谓的八景，不知道是谁品题命名的。到了我们朝代的太宗文皇帝，因为潜居深渊而定都北京，当时翰林院的各位儒臣如胡广等人创作了《八景诗》，在海内传播。天顺辛巳年端午节，英宗睿皇帝赐给文武侍臣扇子，上面有御制七言古诗十首，共一千一百二十字，就是前面所说的八景，即：琼岛春云、太液晴波、蓟门烟树、西山霁雪、居庸叠翠、玉泉垂虹、卢沟晓月、金台夕照，又增加了两景，即东郊时雨、南囿秋风。第二年壬午年，也在端午节赐扇子，扇面上是御制《清暑》、《解愠》两首歌，大致的意思是说作为臣子，要仰承辅助皇上的美德，俯身体恤百姓的疾苦，帮助成就代天治民的功业罢了。

大抵本朝赐给常朝官员的扇子，用竹骨、铜钉铰，书写经传格言，用来表示训诫。过了一两天，才召见大官到内殿，赐给象牙骨银钉铰的扇子，但只是画上物象。其中有御制诗的，只有这两年是如此。

太玄洞极潜虚

蔡元定说：“体现天地创作规律的，到《易经》就止了，不能再增加了。杨雄的《太玄》八十一首，关朗的《洞极》二十七象，司马光的《潜虚》五十五行，都是不懂而乱作的人。”现在考察《太玄》八十一首，叫中、叫周、叫礥、叫闲、叫少、叫戾、叫上、叫干、叫■〈爻守〉、叫羡、叫差、叫童、叫增、叫锐、叫达、叫交、叫■〈而火〉、叫徯、叫从、叫进、叫释、叫格、叫夷、叫乐、叫争、叫务、叫事天玄、叫更、叫断、叫毅、叫装、叫众、叫密、叫亲、叫敛、叫强、叫睟、叫盛、叫居、叫法、叫应、叫迎、叫遇、叫灶、叫大、叫廓、叫文、叫礼、叫逃、叫唐、叫常、叫度、叫永、叫昆地玄、叫减、叫唫、叫守、叫翕、叫聚、叫积、叫饰、叫疑、叫视、叫沈、叫内、叫去、叫晦、叫瞢、叫穷、叫割、叫止、叫坚、叫成、叫阚、叫失、叫剧、叫驯、叫将、叫难、叫勤、叫养人玄。《洞极》二十七象，叫生、叫萌、叫息、叫华、叫茂、叫止、叫安、叫燠、叫实为天、叫资、叫用、叫达、叫兴、叫紊、叫悖、叫静、叫平、叫序为人、叫育、叫和、叫塞、叫作、叫焕、叫几、叫抑、叫冥、叫通为地。《潜虚》五十五行，叫元、叫裒、叫柔、叫刚、叫雍、叫昧、叫昭、叫容、叫言、叫虑、叫聆、叫觌、叫繇、叫■〈忄齐〉、叫得、叫罹、叫耽、叫歬、叫卻、叫庸、叫妥、叫蠢、叫讱、叫宜、叫忱、叫哲、叫戛、叫特、叫偶、叫暱、叫续、叫考、叫范、叫徒、叫丑、叫隶、叫林、叫堙、叫准、叫资、叫宾、叫■〈甲戈〉、叫敩、叫乂、叫绩、叫育、叫芦、叫兴、叫痛、叫泯、叫造、叫隆、叫散、叫余。现在考察这三家的著作，《太玄》是优秀的。邵雍因为杨雄懂得历法的道理，最为佩服他。后来蔡元定的儿子蔡沉作《洪范皇极内篇》也依据卦气，与八十一首相同。

夏二子

宋宣和年间进士永福人昊元美作《夏二子传》大略说：“上天命令商朝讨伐夏朝，所以伊尹辅佐汤王讨伐夏桀，并宣扬他刻薄剥削的罪行。当时，清商之风兴起，义气传播弘扬，劲风四处扫荡，宇宙清朗开阔。夏朝在鸣条宣告终结。二子的族类，无论大小老少，都望风殒灭，几乎没有遗留种类，天下的百姓才开始得以安心吃饭酣畅饮酒而在清明的世道中歌舞了。”“夏二子”，指的是蚊蝇。他的同乡郑玮得到了这篇文章，前往向秦桧告状，说它讥讽诋毁大臣，昊元美被编管到容州，不久在南雄谪死。查考，韩愈《杂诗》说：“早上的苍蝇不可驱赶，晚上的蚊子不可拍打。苍蝇蚊子遍布八方，能全部与它们格斗吗？得势能有多久，任由你们恣意啖咬。凉风九月来到，一扫而空不见踪迹。”意思正如昊元美所说。偶然阅读郑文宝《江表志》，杨鸾诗说：“白