墨庄漫録卷十

译没有什么可忌惮的；如果是鬼，就一定有所畏惧了。」于是拿出剑和镜子两样东西给她看。女子说：「这只是剑和镜子罢了。精怪和鬼都畏惧剑，因为剑是属阳且有威力的东西；鬼是属阴且没有形体的东西。以没有形体去遭遇有威力的东西，所以妖气被销蚀而不能取胜，因此鬼畏惧剑。镜子也是属阳且极为明亮的东西；精怪也是属阴且善于伪装变化的东西。以伪装去抵挡极度的光明，所以真形被暴露而不能逃脱，因此精怪畏惧镜子。从前抱朴子曾经大致说过这些道理，而我早就知道了，难道你想用这些来让我畏惧吗？」书生害怕地起身谢罪说：「确实没有别的意思。」天亮时，女子起身对书生说：「船桨已有晨光，形势不能久留，应当与您诀别了。您十年后，游览华山，在路旁梧桐树下多放置朱砂和粉黛，扬撒开来。虽然如此，您现在不能完成这次行程，恐怕难以成功。于是索要笔题写了一首诗说：「罗袜香消九九秋，泪痕空对月明流。尘埃不见金华路，满日西风总是愁。」写完后，随即又流泪叹息着离去。第二天想到她的话，于是掉转船头，不再向南去。又把这件事告诉别人，有人追问他的侄子，果然也不知道这件事。

译曲辕先生曾经撰写传记，陈述明远再生的事迹，说：明远是陈氏的字，名公辟，是兴化军人。他曾考中进士，皇祐三年春天，经过泗州，游览普照王寺。当时众僧在南院准备斋饭，明远绕着佛塔，从西厢房走向大殿两侧，人们喧哗得很厉害。只有一位老僧穿着破旧的衣服坐在庭院下，靠着树读青纸上的书，那文字的光芒照射出百步远。明远急忙上前作揖，僧人稍微举手示意，明远靠近看那书，原来是金字《金刚经》，系着梁朝傅大士的颂文。僧人细细诵读，神态自若，明远跟在后面听。过了很久，僧人回头笑着对明远说：“你也喜欢这个吗？”明远回答时稍微恭敬了一些。僧人读完，就把经书交给明远，说：“这是江南李氏布施的，看你的相貌，应当持守这部经。”明远高兴地接受，回家。第二天早上拿出来对着太阳看，就不再发出光彩。读了一遍，就把经书藏在书笼里。第二年跟随父亲在海陵做官，忽然得了无法医治的病，已经死了三天，家人将要给他举行大殓，发觉他的身体又温暖了，过了一刻稍微苏醒，又过了一顿饭的功夫才能说话。他的族人反而感到惊讶。明远自己说，刚病重时，看见四个差役，深目虎嘴，拿着文书，上面有大印的字，无法辨认，一起抓住明远，给他戴上枷锁，驱赶着向西北走，气势非常凶暴。所经过的地方隐约都是广阔的荒野，尘土飞扬刺人，不能随意看。渐渐逼近大河边的官府衙门，严密的大门外面坐着几十个差役，都拿着棍棒，里面有拷打的声音。三个差役先进去，一个在门外看守明远，像等待命令的样子。过了一会儿，坐着的差役都站起来，捧着枷锁跪在明远面前。回头看见一位僧人凌空而行，经过大门看见明远，拄着拐杖站立，神情好像哀怜。明远不觉手上的枷锁全部解开，仔细看清他的模样，就是泗州曾经遇到并授经的那位僧人。于是拜谢祈求，僧人回头看差役取来文书略略查看，慢慢说：“府君知道吗？刚才想要进门，就听到府中呼应很急促，有两个人穿着紫色和红色的衣服出来迎接。他们的侍卫很盛大，像世间的达官贵人。两个人对僧人礼节极恭，僧人告诉二人，二人很高兴，斜眼看明远，好像他向来有罪。”僧人叫明远上前，让他自己忏悔。不久，两个人命令吏卒听任他回去，两个人也谢过僧人离去。后来有吏卒跑出来叫明远，原来是明远的叔父陈釴，太学进士，听说已经死了三年了。见面后询问明远家事，说：“我应当记录冤案簿册三年，才两年罢了，不是好差事。你回去持诵尊胜七俱胝咒祈求免除我的罪，又有旧衣服藏在某处，希望烧掉，寄话给亲戚像生前一样。”又告诉明远说：“世人的冤仇，千万不要报复，报复的气势像搓绳子一样，如果有达到百千生不能解脱的，所以我这个局。”放置的吏卒很多，而簿册文书的期限常常好像来不及。神君圣灵，尤其深深厌恶这个。话没说完，好像有人叫他，于是快速离去。僧人领着明远游览，旁边两大廊下，看见被捆绑的囚犯不止几百人，也有禽兽各种虫类，都能说人话，和囚犯对辩。众吏卒看见僧人，都拜倒。有一个戴枷锁的囚犯系着大铁链，左右文书淹没他的头和嘴。曾经低声说话出血，差役看守他，好像让他自己审判，轻重不当，又鞭打他。其余的几乎毁坏。明远偷偷看，是他的表舅郑生。郑生做福建的吏卒，喜欢以法律自命，死已经十年多了。看见明远眼泪频下，用手拱着僧人，并且看着明远。僧人笑，稍微用拐杖指他，枷锁铁链都掉落。然而不敢起来，而嘴里低声说话出血不停。又看见坐着五六位沙门，前面排列着几十瓮败坏的饮食，气色特别恶劣。僧人说：“这些曾经丢弃世间的供养，而且重让他们吃，而且僧人也不很念。”又领着明远走出前面大河上的虹桥，蜿蜒望去那防城府楼观，烟雾从上面出来。明远请求前往观看，僧人不允许，说：“你经过这里就没有再回去的了。”急忙跟随僧人向东南来到井闾，人物稍微类似人世，只是天气乖戾悲惨，像要下雨的时候。而路上所遇到的，往往都是过去曾经见过的，高帽大马，出处前后吏卒替换更迭而交替奔走。人们指着以为是有名势挟持奢侈，决意不屈的人，都踯躅狼狈，样子好像被东西逼迫得很厉害，叹息流泪，悔恨自掷，意思求有所隐匿而不可得。不久到达前面经过的荒野，遇到溪水涨得很高，回想刚来时则没有。明远担心不能渡河，僧人于是拿着拐杖的一端把末端交给明远而圈画它。刚开始涉水也很浅，中流明远失去凭借将要溺水，于是惊呼而苏醒。明远复活后，枷锁的痕迹隐隐在手臂上。家人拿着荤食给他吃，虽然几十年，总是掩鼻急忙遣走。瞻视之间，僧人已经在室内，香气异常。亲族斋戒祈求见面的，必定暂时看见裙袍杖屦而已。僧人从此每天用先前授的经义教导明远，对他的情品说一切世间所有的方法，即心是佛，烦恼尘劳究竟虚妄。他的声音清亮圆润像霜钟在庭院，户外的人一听就欢喜自信，终身不能忘记他的声音。每次对明远说：“我即将到某寺斋，离开吃一顿饭后回来，又某氏斋私饮某僧酒，唯独不斋。”其他时候做这个未免有罪。当时多怀疑是僧伽大师，明远请问。僧人说：“僧伽是我的老师。”将近一个月，明远身体恢复强壮。僧人告诉他要离开。说：“十四年后，我在祖山等你。”明远问祖山说：“是庐山吗？”于是离去。陈氏后来寻找陈釴的旧衣服，果然在那个地方得到。僧人念咒而烧掉它。明远的母亲一向喜好佛教，全部疏记他的斋供，虽然远几百里，必定让人

译人们验证此事。明远一并告知了大概情形，详细地说确实有这回事。饮僧听后，终身不再饮酒。然而明远过去所忏悔的罪过，如今反而不能再记起了。难道是因为往昔偶然在心中萌生恶念，自己不曾引咎悔过，而神明就已经将其记录为罪过吗？还是说前世所做的事，不再自我反省，而幽冥之中记录人的功过，惩罚与奖赏各有定时，而人们苟且行事以求安逸，得以自我【缺】，那么就在半步之间，难道不可以产生恐惧之心吗？至和三年八月，明远回到莆田，以故交的身份来拜访我，并且拿出他所受持的经书，详细讲述这件事，想要我记录下来。我本来就认为这个人爽直善辩、谦恭敬畏，不像他以前的样子，他的志向，真的像是有所领悟的样子，当时没有空闲答应他的请求。今年他的哥哥公辅调任京城做官，特意来拜访我，再次提起这件事。我和公辅交游十五年了，现在他称赞他弟弟的所作所为，正如我曾经感到惊奇的那样，那么明远因此而有听闻。倘若他求索更加勤勉，修养更加明达，坚守那些话语，不被富贵贫贱毁誉所改变，那么他所达到的境界，难道容易估量吗？于是起身拿起笔直接记载了始末，明远所述很多，其中有一些与佛经、野史以及世人已经传颂的事情大致相同，就不再重复记录了。明远的父亲名叫铸，现在担任尚书都官郎中，通判广州。曲辕子记。我看崔公所记载的，也是奇异啊。那个郑生，以精通法律自命，却获罪如此，唉，真可畏惧啊！法律条文，轻重不可逾越，而法律家流缺乏恩德少有宽恕，多议论苛刻苟且容情于心，已经不能逃脱阴间的谴责了。如果能够平反冤狱明察审慎，上天必定以善果回应他。执政者在审问详查案件时，怎么可以忽视呢？

译襄阳天仙寺位于汉江东面的渡口，距离城池大约十里。正殿的大壁画上是千手千眼的大悲菩萨像。世人传说，在唐武德初年，寺中的尼姑修建殿堂，寻求优秀的工匠来绘制。有一对夫妇带着一个女子，〇约定尼姑封闭殿门七天后再打开。到了第六天，尼姑对此颇感怀疑，于是打开门，里面空无一人。有两只白鸽翩然飞去，再看墙壁上的圣像已经画成，相貌奇异，不是世间工匠所能做到的。唯独画像下方有两只长臂结印的手没有画完，这正是两只白鸽飞去的应验。郡中有位叫武生的画工，唯独他能摹写传承这幅画的原本。大观初年，有位梁宽大夫寄居在寺中，心中没有信仰，颇为轻慢。武生说：“菩萨的面部长一尺宽”，梁宽认为这是荒诞之言，一定要亲自去量一量。于是登上梯子，想用脚踩在菩萨的脸上，忽然梁间发出如雷的声音，梁宽震惊恐惧而坠落，损伤了左手。僧人教导梁宽悔过自忏，一年多之后才恢复如初。这是因为菩萨像法事显灵，愤怒于他的轻慢亵渎罢了。

章丞相申公的儿子章厚，以擅长书法自负，生性喜欢挥毫写字，即使在政府任职，闲暇时也每天写几幅。我曾见过他杂书一卷，共九件事，便抄录下来，现在因此记载在这里。

第一件说：东汉、魏晋都用八分书题写宫殿匾额，蔡邕创作飞白书，那是八分字罢了，所以古人说飞白是八分书中较轻的一种。卫恒作散〇，是用飞白笔法写〇字，所以又说散〇终究是飞白。金石刻文，东汉、魏晋都用八分书，只有小小的铅刻阴文或刻〇字。许昌群臣劝进与受禅坛碑，都是八分书中的妙品。近世有荒唐的士人，妄自认为是〇书，却不知道〇书就是现在的正书。世俗也往往跟着称为〇书，并且争相崇尚学习。不知道他们将以什么作为古八分，又将以现在的正书作为什么呢？唉！眼前浅近的事情，稍微涉猎古书的人便自然知道，为何竟昏〇妄惑，到了无法指示的地步呢？况且想和他讨论书法的根本与用笔作字的微妙，以及防远而意深的内容，哪里能得到呢？大概还不如钟鼓乐鹑，周公的服饰披在猿猴身上。类似的事情很多。

第二件说：书法是六艺之一，古人将其列入学问，用来相互传授，那么学者开始学习已经很久了，详细知道规矩法度以及作书的意旨。精熟之后，不美妙且神奇，还等待什么呢？战国秦汉以来，这种学问还没有断绝，所以学者还有前代的风范气节。至于名家，多是父子祖孙相传，难道不是由于师授传习有素吗？崔、张、钟、杜、卫、索、王、庾等人就是这样。看钟繇、钟会父子，王羲之、王献之几乎可以并列了。

第三件说：我近来见到苏浩然兄弟，说他们的曾祖参政所收藏的古书画，全部交给幼子掌管。参政去世后，众兄弟因为向来喜爱，不再索取，全部给了他。共同拥有的只有十分之一二而已。后来参政的幼子官任洪州，死在任上，因此没有归葬。他的儿子年幼体弱，不久就断绝了后嗣。书画都散失不再存在。现在各房共同拥有的，是十分之一二中粗劣的部分罢了。然而足以使甲士族众多。如果那些还在，不知道会怎么样。必定有魏晋的名迹。可惜啊。

第四件说：“宣州笔，有名罢了，未必好。凡是笔，选择毫毛洁净，卷心圆润，便是功夫。笔锋的长短，尖齐在于临时罢了。处处都能做到，要自己指教，让精意而已，没有其他奇特之处。”

第五件说：张侍禁的笔很好，一支小字笔，写二十万字，还能写得这样，是少有的。卢管使十倍，不及是因为他手生。凡是习熟与生疏，难道不相去甚远吗？学者必须先懂得规矩法度，然后加以精勤，自然进入能品。能到极点，心悟妙理，心手相应，超出规矩法度之外，无所适而非妙者。妙到极点，由妙入神，没有踪迹，直接如同造化生成，神的极致。然而先懂得规矩法度，加以精勤，才达到能。能不停止，直到心悟而自得，才达到妙。由妙的极致，于是达到神。总之，不可没有师授与精勤。凡是使用笔，日益习熟，日有所悟，悟得越深，心手日益神妙。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，这可以神遇而不可以言传。学佛的人悟到我这话，可以撒手到家了。妙哉妙哉，真是至理。

第六件说：我每次谈论学书，应当刻意，使前无古人，凌厉钟王，直接超出他们之上，才可以自立少分。如果直接低头就其规矩之内，不免成为他们的奴仆。纵然洒脱至妙，也应当在子孙之列，不能并列，何况抗衡呢？这不是苟且的大话，而是至妙的道理。禅家有云：“见过于师，方堪传授；见与师齐，减师半德。”悟到这话的人，才能明白我的话。至于师法不传，字学废绝，数百年之后，想要兴起它，以继承古人的踪迹，不是至强神悟不能达到。

第七件说：学书，必须先极力获取骨力。骨力充盈有余，才逐渐变化收藏。至于潜伏不露，才开始精妙。如果直接暴露，便是柳公权之比。张筋努骨，如同用纸做的武夫，不足道。

译也。

八云杨小漕说，他的哥哥在江夏做官，有一位道人自称吕亢圭，常常被邀请到官署中。两个侄子年幼，对他非常殷勤接待，他有时谈论事情，往往应验。有一天他突然再三说道：“恶人就要到了，必须赶紧躲避。”当时众人也不怎么在意，暂时直接渡过江面去了。人们只是惊讶他所说的恶人是谁？这天夜里，提刑喻君忽然来到州府，州郡上下都不知道，原来他是乘着顺风，一天走了六七程路，直接到了州府之下。喻君到后便派人寻找吕亢圭，没有见到他的踪迹。喻君于是亲自秘密查问，得知他与一个人往来非常密切，就把那个人叫来，正是岑文秀。审问他所得到的东西，他说没有。喻君摆出严厉的脸色，并且要鞭打他。岑文秀始终说没有，喻君不信，派熟识的官吏去搜查他的家，于是在神堂的墙壁中得到了他与岑文秀的一首长歌，诗中涉及内部机密。岑文秀这才说：“吕亢圭确实把这首诗交给我，说‘你现在还不明白，改天再为你详细解说。’”喻君于是说：“吕亢圭就是吕先生，他的名字‘亢圭’，是拆解‘先生’这两个字得来的。”也不知道究竟如何。众人这才明白所谓恶人，指的是喻君，这是担心他逼迫搜求吕亢圭的缘故。

译九云说：我今天取出君谟的墨迹观看，越发见到他治学的精专勤勉。只是未能领会其微妙的意趣罢了，也缺少骨力，所以格调柔弱而笔法稚嫩。假使他内心有所自得，哪里会比唐人逊色？李建中学书法推崇王羲之的法度，也并非不精熟，然而他的俗气特别严重。大概他起初是学习张从申的缘故。君谟少年时师从周越，后来知道他的不足而改变，所以遗憾于柔弱，然而已不认为他能改变到这种程度。我如果少年时便学习书法，至今必定有所成就。之所以不学，是因为常立志若未见钟繇、王羲之的妙迹，终究不妄自学习，所以不学罢了。等到见到时已经迟晚，所以领悟和学习都迟了。现在只怕手中缺少力量罢了。如果手中不乏力，不十分衰疲，再过二十年，必定达到熟妙之处。这必须常加精勤才可以，如果不极尽精勤，也不能达到。凡是学习的人，可以不自我勉励吗？元祐六年十一月五日，西斋东窗，大涤翁书写。当时是冬至后一天。

重和戊戌年，平江有盘门外大和宫附近，几个农夫挖掘一座坟墓。刚进入隧道很深，其中极其宽敞，如同大厦房屋一样。又有几扇门，锁钥不能打开。农夫得到古器物及雁足灯之类，以为是铜器，想卖掉它。仔细观看，竟是金子。于是分赃争执到官府。当时〇安道逢原任都守，全部命令追索原物。到官府后，便派遣几位郡官前往封闭墓穴，观看的人像墙一样密集。其中四壁都绘画着嫔妃侍从之类，丹青如新，画手特别奇妙。有一个秘色香炉，其中的灰炭尚存。众卒争抢打破它。墓顶都画着天文〇象。这只是初入的墓室，未见棺椁，料想它在重室内。又得到几件器物后出来，于是掩埋它。后来考证图经，说是吴国孙破虏孙坚的墓。然而考证《吴志》，孙坚死于曲阿，未详这究竟是何人。

宋次道《春明录》《退朝录》说：王侍郎子融说，天圣年间回到他的家乡青州，当时滕给事涉任太守。盛冬浓霜，屋瓦都成了百花的形状，用纸摹拓，他家尚余几幅。政和丙申年，先君任真州教官，当时朝廷颁行雅乐，下诏在州仪真学中建立大学库，屋积新瓦于地。一夜霜后，都成了花纹，极有奇妙者，折枝桃、梨、牡丹、海棠、寒芦、水藻，种种可玩，如同善画者所作。詹度、安世任太守，暗示学中图绘以祥瑞为名，想谄媚朝廷，先君不从，于是作罢。

俞紫芝秀老，是荆公的客人。能诗，荆公极赞赏他。曾有一首咏草的诗，说：“满目芊芊野渡头，不知若个解忘忧。细随绿水侵离馆，远带斜阳过别洲。金谷园中荒映月，石头城下碧连秋。行人怅望王孙去，买断金钗十二愁。”被人所称赏。

世人画骨观作美人，而头颅是白骨的，僧德操题在上面说：“白骨纤纤巧画眉，髑髅楚楚被罗衣。手持纨扇空相对，笑杀旁观自不知。”

元祐以后，宗室中以词章知名的人，如士暕、士字叔益、令时、防之，都有篇章，闻名于当时。然而近属环卫中，能翰墨的尤其多，如嗣濮王仲御，喜欢作长短句，曾见到十许篇于王之孙【缺二字】，都可以与作者并列，不能全部记载。如上元扈跸作《瑶台第一层》：“云嶰管声催，人报道，嫦娥步月来。凤灯鸾炬，寒轻〇箔光，泛楼台。万里正春未老，更旁郷日月，蓬莱从仙仗，防星河，银界锦绣天街。欢陪千官万骑，九霄人在五云堆。赭袍光里，星毬宛转，花影徘徊。未央宫漏永，散异香，龙阙崔嵬，翠舆囘奏仙韶，歌吹宝殿樽罍。”每次让人唱这首曲子，那么太平熙熙的景象，恍然在梦寐间。

杨纬字文叔，济州任城人。以明经中第，历任州县，都有能称。后任广州观察推官。元祐二年正月，因病死于官。路远未能还乡。他的侄子珣一天傍晚，恍然如在〇梦中，见他的叔叔骑从很整齐，来到他家。珣急忙拜见。坐下后，言语如平时。珣问叔叔：“现在任期满了吗？”说：“我现在任忠孝节义司判官了。所主管的是人间忠臣孝子义夫节妇的事。他的职位很高而闲逸，所以来告别你。”人们只见珣好像与人说话时且拜。到夜里，珣才醒悟很久才说：“刚才广州叔叔来，他的话如此。”众人正悲骇，知道杨纬死了。珣说：“叔叔临去时有紫衣吏说：‘府君好范山下石台，可即台立祠以祀。’”之后叫工匠塑像，一塑便像他的容貌。州县因为杨纬别无功绩，不敢上报朝廷，而乡人岁时只在墓前祭祀。

宋宣献公绶宫梅诗说：“阆苑春多，非世境；层城花早，出宫栏。”用梁简文帝《梅花赋》说：“层城之宫，灵苑之中，梅花特早，偏能识春之语也。”

山谷在荆州时，邻居一女子，闲静妍美，绰有态度，年方笄也。山谷殊叹惜之。他家大概

译她是里巷中的平民百姓。不久后嫁给同乡，而丈夫也庸俗贫贱，并非她的良配。山谷因此和荆南太守马瑊的《中玉水仙花诗》，其中有句：“淤泥能长出白莲藕，粪土能开出黄玉花。可惜国色天香上天不管，随缘流落到了平民家中。”这大概是有所感触而写的。几年后，这女子生了两个儿子。她的丈夫将她卖给了郡里田氏家，她憔悴失意，不再有从前的风采，但依然保留着几分美丽，于是就用“国香”来称呼她。

译济州士人邓御夫，字从义，隐居不做官。曾撰写《农歴》一百二十卷，论述耕织、放牧、种植、除草收割、养生、防备荒年等事，与《齐民要术》相比，更为详尽完备。济州太守王子韶曾将此书呈报朝廷，如今未见流传于世。曾向藏书人家访求，或许有人见过。

王禹偁字元之，长期担任侍从官员，却从未主持过科举考试，有诗云：“三入承明不知举，防人门下放门生。”王岐公王珪在翰林院任职十七八年，三次担任主考官，常在考场试卷簿册后戏写：“黄州才藻旧词臣，几叹门生未有人。自笑晚游金马客，曽来三鏁贡闱春。”

龙眠李亮工家中收藏周昉所绘《美人弹阮图》，极具宫廷富贵之气。画旁有骑竹马的小儿，想要折取栏杆前的柳树。李亮工在长沙做官时，黄鲁直被贬至宜州，路过见到此画，赞叹喜爱终日不已，在黄色绢素上题写了一首诗，云：“周昉富贵女，衣饰新旧兼，髻重髪根急，薄妆无意添。琹阮相与娱，聴弦不停手，敷腴竹马郎，跨马要折栁。”后来这幅画归入宫中，而这首诗未见于黄鲁直的集中。

江彦章擅长骈文，自少年时便精妙。崇宁三年，霍端友中进士榜，琼林苑设宴，谢恩颁赐冰块。彦章作谢表，其中有云：“使〇润而吮清，得除烦而涤秽。顺时致养，俯同豳雅之春；开受命知荣，固异卫人之夕饮。”又云：“深防履薄之危，不昧至坚之渐。”子孙传诵，铭记御林金碗的香气，生死不忘，触动宫井玉壶的洁净。

韩子苍与曾公衮、吴思道戏作冷语。子苍云：“石崖蔽天，雪塞空，万〇隂壑号悲风。纎纩不御当〇冬，霜寒坠落氷谿中，斵氷直侵河伯宫。未若冷语清心胷。”公衮云：“万山云雪隂霾空，千林霿〇水揺风。冻河彻底连三冬，嘉平晓猎崤函中。十二律吕相与宫，安得此〇防烦胷？”思道云【阙十八字】

思如冬露，下紫微花影中，长哦白雪明光。

宫众泉涌，此万卷胷，此格起于晋人之危语也。

温泉所在之处很多，热气大且气味猛烈，那是硫磺温泉。只有利州褒禅山附近，地名平疴镇，温泉温和可以探寻，且不散发火气，说是朱砂温泉。人们传说从前有两位美人来此沐浴，离去后，异香浓郁，多日不散。李端叔路过浴池，作诗云：“华清赐浴记当年，偶托荒山结胜縁，未必兴衰异今昔，曾经天女卸金钿。”

晁説之字以道，作感事诗云：“干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。”化用避世墙东的王君公典故，而“砚北身”，则出自《汉上题襟集》段成式书云：“杯宴之余，常居砚北。”又云：“长防砚北，天机素少。”又云：“笔下词文，砚北诸生。”大概是说几案朝南，人坐在砚台的北面。

我年轻时在湘阳，曽弦伯容说：“唐人中能创造奇语的人，没有比得上刘梦得的。作《连州防壁记》云：‘环峰宻林，激清储隂；海风敺温，交战不胜，触石转柯，化为深凉。飔城压冈，踞髙负阳；土伯嘘湿，抵坚而散。袭山逼谷，化为鲜云。’大概是前人未曾说过的，不仅于此。其他刻峭清丽的语句，不可一一列举。学习写文章的人，不能不熟读成诵。”

墨庄漫録卷十