卷八 骄十六案
智伯悦。又求地于魏桓子。桓子欲弗与，任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄则轻敌，此惧则相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智伯必不长矣。不知与之以骄智伯。”桓子曰：“善。”亦与之。智伯又求蔡皋狼之地于赵襄子。襄子弗与。智伯怒，帅韩魏之甲以攻之。襄子奔晋阳。围而灌之，城不没者三板。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘，智伯曰：“吾乃今知水之可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗。襄子乃阴与约，决水灌智伯军，韩魏合击之。大败，遂杀智伯，灭其族而分其地。赵襄子漆智伯之头，以为饮酒。
译智伯很高兴。又向魏桓子索取土地。魏桓子想不给，任章说：“没有缘故就索取土地，各位大夫一定会恐惧。我们给他土地，智伯一定会骄傲。他骄傲就会轻敌，大家恐惧就会互相亲近。用互相亲近的军队，对付轻敌的人，智伯一定长不了。不如给他土地，使智伯骄傲。”魏桓子说：“好。”也给了他土地。智伯又向赵襄子索取蔡皋狼的土地。赵襄子不给。智伯发怒，率领韩、魏的军队去攻打赵襄子。赵襄子逃到晋阳。智伯包围晋阳并引水灌城，城墙没有被淹没的只有三板高。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子陪乘，智伯说：“我今天才知道水可以用来灭亡别人的国家。”魏桓子用胳膊肘碰韩康子，韩康子踩了魏桓子的脚背。赵襄子于是暗中与他们约定，决堤放水灌智伯的军队，韩、魏两家合力攻击智伯。智伯大败，于是杀了智伯，灭了他的家族，瓜分了他的土地。赵襄子把智伯的头骨涂上漆，当作饮酒的器具。
四、夫差报越而骄
李之役也，阖闾死，夫差立为吴王。元年，以伯▯为太宰。习战射，使人立于门，曰：“夫差，尔忘越王杀尔父之仇乎？”出入必应。三年，败越于夫椒，遂入越。越以甲士五千，栖于会稽，遣大夫种，因太宰▯以行成。吴将许之。伍子胥谏，不听。退而告人曰：“越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”吴与越平。初，吴之始用兵于越也。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎？越得成，而吴伐之，必受其凶。”九年，吴北伐齐，越子来朝，王及诸大夫皆有赂。子胥曰：“是豢我也。”谏又不听。及败齐于艾陵，赐子胥属镂剑以死，曰：“盈必毁，天之道也。树吾墓，可材也，吴其亡乎！抉吾眼置吴东门，以观越之入也。”十四年，夫差骄益甚，北会诸侯于黄池，争长。是时，国内空，王居外久，士卒罢敝，勾践伐吴，虏太子友。吴乃厚币以与越平。十八年，越益强，败吴师于竖泽。二十一年，遂围吴。夫差使王孙雄行成于越，亦如会稽之事。勾践欲许之，范蠡曰：“圣人之功，时为之庸；得时弗成，天有还形。天节不远，五年则反；小凶则近，大凶则远。今君王不断，其忘会稽之耻乎？”乃不许，欲迁夫差于甬东，予百家居之。夫差曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自今陷此？”遂自刭。越灭吴，诛太宰▯而归。
论曰：夫差之败，以不听子胥杀勾践乎？非也。夫差之亡，非在释勾践时也，在黄池争长时也。使吴能勤政修德，恭俭爱民，如初年报越之时，即百勾践安能报吴哉？释越愈以重吴耳。乃馆娃歌起，花径香浮，使霸业雄心消沉于蛾眉弱骨之中，非越灭吴，吴自灭也。天之所亡，越乘其弊矣！
五、苻坚骄兵天败
秦苻坚弑秦主生而自立，以王猛为司隶校尉，军国事皆委之。燕慕容垂以内难奔秦，以为冠军将军，晋太和五年，秦使王猛伐燕，执燕王晖，迁鲜卑四万户于长安。阳平公融以为忧。晋宁康元年，秦光明殿有人大呼曰：“甲申乙酉，鱼羊食人。悲哉，无复遗！”坚命执之，不复见。及王猛疾笃，坚访以后事，猛曰：“晋僻处江南，然正朔相承，不可轻图。鲜卑西羌，我之仇敌，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”言终而卒。晋太元七年，坚令群臣于太极殿，谋欲伐晋。群臣以为不可，独冠军慕容垂劝之行。明年八月，遂大举入寇。民每十抽一丁，其良家子少年有材勇者，皆拜羽林郎。长安戎卒六十余万，骑兵二十七万，以慕容垂为前锋，姚苌为龙骧将军。东西万里，水陆齐进。运漕万艘，旌旗金鼓，照彻天地。晋以谢石为征讨大都督，谢玄为前锋，与将军谢琰、谢彬等帅兵八万拒之。秦兵逼淝水而阵。玄使谓秦阳平公融曰：“君悬军深入，置阵逼水，此持久之计，非欲战也。若移阵少却，使我真得渡以决胜，可乎？”融信之，麾兵使却。因退不可止。玄引兵渡水击之。融马倒为晋兵所杀，秦兵遂溃，自相践藉而死者蔽野塞川。闻风声鹤唳，皆为晋兵。死者十七八，坚单骑走归。慕容垂遂自立为燕王，姚苌亦起兵为后秦，大破秦兵，执坚于五将山，杀之，遂符甲申乙酉之谶。
论曰：当坚以投鞭断流之众，南下襄沔，已目无全晋矣。桓冲以根本入援，安石借放游坐镇，亦无策之极也。卒乃乘天之胜，坐败骄虏，天定胜人，信不诬哉！
六、魏齐无礼范雎
范雎，魏人也。字叔。昭王时，与魏中大夫须贾同使于齐。齐王雅重雎名，赐雎金。须贾忌之。归魏告相魏齐曰：“雎以阴事私语齐，因得齐金。”魏齐大怒，笞击雎，折胁折齿，几死，以箦卷置厕中，使宾客醉皆溺雎。雎佯死得脱，更名张禄，西走秦。见秦王，大悦，立谈而拜相，逐穰侯，废太后，封雎为应侯。当是时，秦以张禄为相而魏不知，以为范雎已死矣。秦欲东伐韩魏，魏王恐，使须贾如秦。雎因微服行见贾，为之御车。贾怜其不死，赠以袍，曰：“范叔一贫至此哉？”因避去
译四、夫差报复越国因而骄傲
李地之战时，阖闾去世，夫差即位成为吴王。元年，任命伯嚭为太宰。练习战射，让人站在门口，说：“夫差，你忘记越王杀你父亲的仇恨了吗？”出入时必定应答。三年，在夫椒打败越国，于是进入越国。越国率领五千甲士，退守会稽，派遣大夫文种，通过太宰伯嚭求和。吴国将要答应。伍子胥劝谏，吴王不听。伍子胥退下后告诉人说：“越国十年生聚，十年教训，二十年之后，吴国将成为池沼了！”吴国与越国讲和。当初，吴国开始对越国用兵时，史墨说：“不到四十年，越国难道会占有吴国吗？越国求得讲和，而吴国攻打它，必定遭受凶险。”九年，吴国向北讨伐齐国，越王来朝见，吴王及各位大夫都接受了贿赂。伍子胥说：“这是在豢养我。”劝谏吴王又不听。等到在艾陵打败齐国，赐给伍子胥属镂剑让他自杀，说：“满盈必定毁灭，这是天道。种在我墓上的树，可以作棺材材料，吴国将要灭亡了吗！挖出我的眼睛放在吴国东门，以观看越国人进入。”十四年，夫差更加骄傲，向北在黄池会盟诸侯，争夺盟主之位。这时，国内空虚，吴王在外时间长久，士兵疲惫，勾践攻打吴国，俘虏了太子友。吴国于是用丰厚的财物与越国讲和。十八年，越国更加强大，在竖泽打败吴军。二十一年，于是包围吴国。夫差派王孙雄到越国求和，也像会稽时那样。勾践想要答应，范蠡说：“圣人的功业，依靠时机才能成功；得到时机却不成功，上天会有回旋。天定的节律不远，五年就会反转；小凶险则近，大凶险则远。现在君王不果断，难道忘记会稽的耻辱了吗？”于是不答应，想要把夫差迁到甬东，给他一百户人家居住。夫差说：“我老了，不能侍奉君王了。我后悔不听伍子胥的话，从此陷入这种境地？”于是自刎。越国灭亡吴国，诛杀太宰伯嚭后回国。
论曰：夫差的失败，是因为不听伍子胥的话而放过勾践吗？不是的。夫差的灭亡，不在放过勾践的时候，而在黄池争长的时候。假使吴国能够勤政修德，恭敬节俭爱护百姓，像初年报复越国时那样，即使有一百个勾践怎么能报复吴国呢？放过越国反而加重了吴国的负担。于是馆娃宫歌声响起，花径香气浮动，使霸业雄心消沉在美女柔弱的身躯之中，不是越国灭亡吴国，是吴国自我灭亡。上天要灭亡的国家，越国只是乘其弊病而已！
五、苻坚骄傲用兵导致天败
前秦苻坚杀死前秦君主苻生而自立，任命王猛为司隶校尉，军国大事都委托给他。燕国慕容垂因国内动乱投奔前秦，被任命为冠军将军。晋太和五年，前秦派王猛讨伐燕国，抓获燕王慕容暐，迁徙鲜卑四万户到长安。阳平公苻融认为这是忧患。晋宁康元年，前秦光明殿有人大声呼喊：“甲申乙酉，鱼羊食人。悲哀啊，没有遗留！”苻坚命令抓捕他，不再看见。等到王猛病重，苻坚询问后事，王猛说：“晋国偏居江南，但正统相承，不可轻易图谋。鲜卑、西羌，是我的仇敌，终究会成为人的祸患，应当逐渐除去，以利于国家。”说完就去世了。晋太元七年，苻坚在太极殿召集群臣，谋划想要讨伐晋国。群臣认为不可，只有冠军慕容垂劝他实行。第二年八月，于是大举入侵。百姓每十人抽一个壮丁，那些良家子弟年轻有材勇的，都拜为羽林郎。长安士兵六十多万，骑兵二十七万，以慕容垂为前锋，姚苌为龙骧将军。东西万里，水陆并进。运输船只万艘，旌旗金鼓，照耀天地。晋国以谢石为征讨大都督，谢玄为前锋，与将军谢琰、谢彬等率领八万军队抵抗。秦军逼近淝水列阵。谢玄派人告诉秦阳平公苻融说：“您孤军深入，列阵逼近水边，这是持久战的计策，不是想要交战。如果移阵稍微后退，让我军真正得以渡河以决胜负，可以吗？”苻融相信了他，指挥军队后退。因为后退无法停止。谢玄率兵渡河攻击。苻融马倒被晋军杀死，秦军于是溃败，自相践踏而死的人遮蔽田野堵塞河流。听到风声鹤唳，都以为是晋军。死者十之七八，苻坚单骑逃跑回去。慕容垂于是自立为燕王，姚苌也起兵建立后秦，大破秦军，在五将山抓获苻坚，杀死他，于是应验了甲申乙酉的谶语。
论曰：当苻坚凭借投鞭断流的众多军队，南下襄沔，已经目中无完整的晋国了。桓冲以根本之地入援，谢安借放游坐镇，也是无策的极致。最终却乘天之胜，坐败骄傲的敌人，天定胜人，确实不假！
六、魏齐无礼对待范雎
范雎，魏国人。字叔。昭王时，与魏中大夫须贾一同出使齐国。齐王向来敬重范雎的名声，赐给范雎金子。须贾嫉妒他。回到魏国告诉相国魏齐说：“范雎把机密私事告诉齐国，因此得到齐国的金子。”魏齐大怒，鞭打范雎，折断肋骨和牙齿，几乎死去，用席子卷起放在厕所中，让宾客喝醉后都往范雎身上撒尿。范雎装死得以逃脱，改名叫张禄，向西逃往秦国。拜见秦王，秦王非常高兴，站着谈话就任命他为相，驱逐穰侯，废黜太后，封范雎为应侯。当时，秦国以张禄为相而魏国不知道，以为范雎已经死了。秦国想要向东讨伐韩魏，魏王害怕，派须贾出使秦国。范雎于是穿便服出行拜见须贾，为他驾车。须贾可怜他没有死，赠送他一件袍子，说：“范叔竟然贫穷到这种地步吗？”于是避开离去
，门下曰：“此吾相张君也。”贾大惊，肉袒膝行，泥首请死。范雎乃大张帷帐钟鼓，列美人、武士，请秦之诸侯、大臣，与坐堂上，奏乐设食，裸坐须贾于堂下，置豆其前，令黥徙夹而马食之。曰：“吾所以不杀汝者，以绨袍恋恋，尚有故人情耳。为我告魏王，急持魏齐头来。不然，我且屠大梁！”须贾归，魏齐自刭。
译范雎的门客说：“这就是魏国宰相张君。”须贾大惊失色，脱去上衣，跪着爬行，把头磕在泥地上请求一死。范雎于是大张帷帐，陈列钟鼓，摆列美人和武士，邀请秦国的诸侯和大臣，与他们一同坐在堂上，奏乐设宴，让须贾赤身裸体地坐在堂下，在他面前放置盛着马料的豆器，命令受过黥刑的囚徒夹着他像喂马一样让他吃马料。范雎说：“我不杀你的原因，是因为你身上还穿着那件旧袍子，似乎还保留着一点旧日的情谊。替我告诉魏王，赶快拿着魏齐的头来。不然，我就要屠杀大梁！”须贾回国后，魏齐自刎而死。
论曰：夫虞卿，天下贤人也。以魏齐之故，不重卿相之位而与之间行，困于梁赵，必有所以取之者矣。齐乃居高不察，信谗而辱士，卒取丧身。《诗》曰：“人而无礼，胡不遄死？”然则富厚势位，固可恃乎哉！
七、卫侯杀嬖人浑良夫
卫灵公世子蒯聩，得罪于南子也，出奔。灵公卒，聩之子辄嗣位。拒聩不得入，居于戚。蒯聩之姊适孔文子生悝，其仆浑良夫长而美。文公卒，与内通焉。孔姬常使人视太子于戚，聩与之言曰：“苟使我入国，服冕乘轩，三死无与。”与之盟，为请于伯姬。良夫与太子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，假以姻妾，遂入，适伯姬氏。既食，伯姬杖戈而先，与良夫共迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台，使石乞孟▯杀季路，辄出。
八、田蚡呼服谢罪（原版原有缺文。……田蚡大怒，未发。及以太后诏，往贺。魏其起行酒，武安稍倨。夫怒复侵武安，并辱列侯。武安遂缚夫劾不敬，当弃市。魏其救夫急，因短武安。太后怒，以十二月晦，矫召杀魏其灌夫于渭城。明年春，武安君病，见魏其、灌夫共杀之，呼服谢罪而死。
论曰：三人皆有现报焉。窦婴以椒房之亲，僭位列侯，亲替不衰，不能杜门谢士，以观世变，悻悻然与贵戚侮，亦过矣。田恃权快愤，逞凶德而谁何，卒至梦呓呼服，以偿以魄，何道之速也。若夫好勇不好学，履虎而噬人，灌夫岂可宗乎？
九、单子知三郤之亡晋之兴
《国语》曰：柯陵之盟，单襄子见晋厉公视远步高，晋郤錡见其语犯，郤錡见其语迂，郤至见其语伐，齐国佐见其语尽，鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。单子曰：君何患焉。晋将有乱，其君与三郤当之乎？”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋。今君曰将有乱，敢问天道乎！抑人故也。”单子曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾见晋君之容，听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之。是以观其容而知其心，目以处义，足以步目。今晋侯视远而足高，目不在体而足不步目，其心必异矣。目体不相从，其何能久？氏，晋之宠人也。三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位实疾偾，厚味实腊毒。今伯之语犯叔迂季伐，犯则凌人，迂则诬人，伐则掩人，有是宠也而益之，以三怨其谁能忍之？虽齐国子，其将与焉。立于淫乱之国，好尽言以招人过，怨之本也。齐其有乎？”是年，晋杀三郤。明年，晋侯弑于翼东门，齐人亦杀国武子。初，晋伯宗、伯州犁、栾弗忌，皆贤大夫。三郤谮而杀之。州犁奔楚。韩献子曰：“氏其不免乎！善人天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？”故终不免。《国语》曰：晋孙谈之子周适周事单襄公，立无跛，视无还，听无耸，言无远，晋国有忧，未尝不戚，有庆未尝不怡。襄公有疾，召其子顷公而告之曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。天地所祚，小而后国。晋仍无道而鲜胄，其时失之矣。必早善晋子其当之也。”乃厉公被弑，迎而立之，生十四年矣。是为悼公，后霸晋。
论曰：单子知其道乎？听言而知亡，观行以知兴。子曰：“思知人不可以不知天。”单子之谓矣！
一十、王季子知鲁叔孙氏之亡
《国语》曰：定公八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。归，王问鲁大夫孰贤，对曰：“季、孟其长处鲁乎，叔孙、东门其亡乎？若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”对曰：“臣闻为臣必臣，为君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃新以济时也，宣所以施教也，惠所以和民也。本而保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则遍，惠以和民则阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣。其何事不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，宽于
译评论说：虞卿是天下贤能的人。因为魏齐的缘故，他不看重卿相的高位，而与魏齐一起逃亡，在梁、赵两国陷入困境，一定有所值得称道的地方。魏齐身居高位却不明察，听信谗言而侮辱士人，最终招致杀身之祸。《诗经》说：“人如果没有礼义，为什么不快点死去？”那么，财富、权势和地位，难道是可以依仗的吗！
七、卫侯杀死宠臣浑良夫
卫灵公的世子蒯聩，因为得罪了南子，出逃奔亡。灵公去世后，蒯聩的儿子辄继位。辄拒绝蒯聩回国，蒯聩居住在戚地。蒯聩的姐姐嫁给了孔文子，生了孔悝，孔悝的仆人浑良夫长大后容貌俊美。孔文子去世后，浑良夫与宫内的人私通。孔姬常常派人去戚地探望太子，蒯聩对她说：“如果让我回国，戴上礼帽，乘坐华车，三次死罪也不连累你。”两人立下盟誓，为蒯聩向伯姬请求。浑良夫与太子进入卫国，住在孔氏的外园。黄昏时分，两人蒙上衣服乘车，假扮成姻亲家的妾室，于是进入宫中，来到伯姬那里。吃完饭后，伯姬手持戈走在前面，与浑良夫一起将孔悝逼到厕所，强迫他立盟，于是劫持孔悝登上高台，派石乞、孟𩰰杀死季路，辄出逃。
八、田蚡呼喊服罪谢罪（原版原有缺文。……田蚡大怒，尚未发作。等到凭借太后的诏令，前往祝贺。魏其侯起身行酒，武安侯逐渐傲慢。灌夫愤怒再次侵犯武安侯，并侮辱列侯。武安侯于是捆绑灌夫弹劾他不敬，判处弃市。魏其侯急忙救灌夫，趁机诋毁武安侯。太后愤怒，在十二月底，假传诏令在渭城杀死了魏其侯和灌夫。第二年春天，武安侯生病，看见魏其侯、灌夫一起杀他，呼喊服罪谢罪而死。
评论说：这三个人都有现世的报应。窦婴凭借椒房（皇后）的亲属关系，超越本分位列侯位，亲信地位没有衰落，不能闭门谢客以观察世态变化，却愤愤不平地与权贵戚属相侮，这也是过错。田蚡倚仗权势发泄愤恨，逞凶德而胡作非为，最终导致梦中呼喊服罪，以偿还魂魄，报应何其迅速啊。至于灌夫喜好勇力却不喜好学问，如同踩在老虎身上而被咬噬，灌夫难道值得效法吗？
九、单子知道三郤的灭亡和晋国的兴盛
《国语》说：柯陵之盟，单襄子看见晋厉公目光远大、步伐高傲，晋郤锜说话冒犯，郤犨说话迂曲，郤至说话夸耀，齐国佐说话尽言，鲁成公接见时，谈到晋国的灾难以及郤犨的谗言。单子说：“国君有什么担忧的呢？晋国将要有动乱，它的国君和三郤将要承受吗？”鲁侯说：“我担心不能免于晋国的祸害。现在您说将有动乱，请问是天道的缘故呢！还是人为的缘故呢？”单子说：“我不是盲人史官，哪里知道天道？我看见晋君的面容，听到三郤的言语，大概必定是祸患。君子用眼睛来安定身体，用脚来跟随眼睛。因此观察他的容貌就知道他的内心，眼睛用来处理义理，脚用来跟随眼睛。现在晋侯目光远大而脚步高傲，眼睛不在身体上而脚不跟随眼睛，他的内心一定异于常人了。眼睛和身体不相从，怎么能长久呢？郤氏，是晋国的宠臣。三卿而五大夫，可以警惕恐惧了。高位实在容易倾覆，厚味实在蕴藏毒害。现在郤锜说话冒犯，郤犨说话迂曲，郤至说话夸耀，冒犯就会欺凌人，迂曲就会诬陷人，夸耀就会掩盖人，有这样的宠幸却更加增加这三种怨恨，谁能忍受呢？即使是齐国佐，也将参与其中。站在淫乱的国家，喜好尽言以招致别人的过错，这是怨恨的根本。齐国佐会有祸患吗？”这一年，晋国杀了三郤。第二年，晋侯在翼东门被弑，齐人也杀了国武子。起初，晋国的伯宗、伯州犁、栾弗忌，都是贤良的大夫。三郤谗言而杀了他们。伯州犁逃奔楚国。韩献子说：“郤氏大概不能免于祸患吧！善人是天地的纲纪，而屡次断绝他们，不灭亡还等待什么？”所以最终不能免于祸患。《国语》说：晋国孙谈的儿子周出使周朝侍奉单襄公，站立不跛，视物不回头，听声不耸肩，说话不远扬，晋国有忧患，未曾不悲伤，有喜庆未曾不快乐。襄公有病，召见他的儿子顷公并告诉他说：“一定要善待晋周，他将得到晋国。他的行为符合礼文，能符合礼文就能得到天地的庇佑。天地所庇佑的，先从小国开始。晋国仍然无道而子孙稀少，时机已经失去了。一定要早点善待晋周，他将承受这个福分。”于是厉公被弑，迎立晋周，他十四岁了。这就是悼公，后来称霸晋国。
评论说：单子知道他的道理吗？听言语就知道灭亡，观察行为就知道兴盛。孔子说：“想要了解人，不可以不了解天。”说的就是单子啊！
十、王季子知道鲁国叔孙氏的灭亡
《国语》说：定公八年，派刘康公出使鲁国，向大夫们赠送礼物。季文子、孟献子都节俭，叔孙宣子、东门子家都奢侈。回国后，周王问鲁国的大夫谁贤能，回答说：“季孙、孟孙大概能长久在鲁国吧，叔孙、东门大概会灭亡吧？如果家族不灭亡，自身必定不能免于祸患。”周王说：“什么原因？”回答说：“我听说做臣子一定要像臣子，做国君一定要像国君。宽厚、严肃、宣明、恩惠，是国君的品质；恭敬、谨慎、谦恭、节俭，是臣子的品质。宽厚是用来保全根本的，严肃是用来顺应时势的，宣明是用来施行教化的，恩惠是用来和睦百姓的。根本保全就一定稳固，顺应时势而施行就没有失败的功业，教化施行而宣明就普遍，恩惠用来和睦百姓就富足。如果根本稳固而功业成就，教化普遍而百姓富足，才可以长久地保有百姓了。还有什么事情不透彻呢？恭敬是用来承受命令的，谨慎是用来守护事业的，谦恭是用来供给事务的，节俭是用来满足用度的。用恭敬承受命令就不违背，用谨慎守护事业就不懈怠，用谦恭供给事务就宽于死，用节俭满足用度就远离忧患。如果承受命令不违背，守护事业不懈怠，宽于
死而远于忧，则可以上下无隙矣。其何任之不堪？上作事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。今夫二子所俭，俭其能足用矣。用足则族可以庇。二子者侈，国家弗堪，亡之道也。”王曰：“何？”对曰：：“东门之位，不若叔孙而泰侈焉，不可以事二君。叔孙之位，不若季孟而益泰侈焉，不可以事三君。若早世犹可，若登年以载，其毒必亡。”十六年，宣公卒。赴者未及，东门氏来告乱。子家奔齐。简王十六年，鲁叔孙、宣伯亦奔齐。
译人死后远离忧患，那么上下之间就没有隔阂了。还有什么担子不能承受呢？上级做事彻底，下级能够胜任其职，这就是美名流传长久之因。如今这两位所节俭的，节俭到足以满足用度罢了。用度充足，家族就可以得到庇护。如果这两人奢侈，国家将无法承受，这是走向灭亡的道路。”宣王问：“为什么？”回答说：“东门氏的地位，不如叔孙氏却更加安适奢侈，不能侍奉两位国君。叔孙氏的地位，不如季孟氏却更加安适奢侈，不能侍奉三位国君。如果他们早死还可以，如果高寿长寿，他们的祸害必定导致灭亡。”十六年，宣公去世。报丧的人还没赶到，东门氏就来报告动乱。子家逃奔到齐国。周简王十六年，鲁国的叔孙、宣伯也逃奔到齐国。
论曰：有味乎！登年以载其毒之语。君子当用三复矣！
十一、王氏一门五侯
汉成帝元年，以元舅王凤为大司马、大将军，领尚书事。夏四月，黄雾四塞。谏议大夫杨兴以为谏，不听。又封王谭、王尚、王立、王根、王逢时，同日皆为列侯。由是权倾中外，争以奢侈相尚。适尝病欲避暑，从上借光明宫，穿城引水，注第中大陂以行舟。所作土山渐台，象白虎殿。时司隶尹光知其奢僭不轨，不敢举奏。卒以新莽之祸而夷其族，冢墓掘发，扬尸于外。
论曰：高位实疾偾，厚味实腊毒。垒棋则覆，浮器则溢，天之所以善概也。
十二、何晏以妄诞致祸
魏何晏附曹爽用事，自以为一时才杰，人莫能及。尝为名士品曰：“惟深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也。惟几也，故能成天下之务，司马子元是也。惟神也，故不疾而速，不行而至。吾闻其语，未见其人。”盖以自况也。晏性自喜，粉白不去手，行步顾影，笃嗜老庄，与夏侯玄、荀灿、王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚无，以六经为圣人之糟粕。天下士风，为之一变。平原管辂善易数，晏问之曰：“试作一卦，能至三公否？”辂曰：“君侯位尊势重，怀德者鲜，殆非求福之道。”辂舅闻之，责其方太切。辂曰：“与死人言，何足畏耶？”魏嘉平元年，以曹爽之党，为司马懿所诛。
论曰：魏承汉末，士习多相标榜，贤者犹籍道以取名，狂者遂粉饰而败教。其后名盛质衰，流为异类，乃有华夷之变。故学术关乎风气，作之俑者，天独厚其罚欤？
十三、曹爽骄痴
魏明帝景和二年，以曹爽为大将军，受遗诏辅政。时何晏、李胜等皆有才名而急富贵，争于附爽。因大举征蜀，欲以兵威制天下。骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆。又私取才人以为伎乐，作窟室绮疏四周，与晏等纵酒作长夜饮。及出城为司马懿所劫，犹曰：“司马公忌我权耳，我犹不失富家翁。”遂收印绶，为懿所杀，与晏等夷三族。
论曰：吾于纨绔子何诛？爽不亡而懿不晋矣。是亦天这报奸瞒也。
十四、颜竣父知子祸
宋光禄大夫颜延之，子竣，以佐命武帝有功，贵重一时，无出其右。延之性朴俭，布衣茆屋，萧然如故。竣所资供，一无所受。尝乘羸牛笨车，逢竣卤簿，即屏在道侧，语竣曰：“吾生平不喜见要人，今不幸见汝。”竣尝起高宅，延之叹曰：“好为之，勿令后人笑汝拙也。”延之尝早诣竣，见宾客在门，竣尚未起，延之怒曰：“汝出粪土之中，升云露之上，遽骄傲若此，岂能久乎？”竣丁忧逾月，起为右将军、丹阳尹。竣固辞不许。遣中书舍人抱竣登车，赐以布衣，絮以纶。遣主衣者，就衣竣体。仕至东阳州刺史。及王僧达得罪，疑竣所谮，宋主怒，收付延尉，折足赐死。徙妻、子于交州，沉之于江。
论曰：高明之家，鬼瞰其室。竣无大恶，以骄宠杀身。呜呼！虽父之贤，不能保有其子。骄之于人危矣哉！
十五、王毛仲满宠杀身
唐玄宗开元十九年，王毛仲为闲厩使，马孳息至四十三万。上大悦，加毛仲为开府仪同三司。以严察干力有宠，多官附之辐辏。毛仲嫁女，上问何须，毛仲顿首曰：“诸事皆备，独少客耳。”意谓宰宋也。上曰：“朕为汝明日召宰相与诸达官诣之。”其宠如此。毛仲求兵部尚书，不得，意甚怏怏。生子三日，上命高力士赐之甚厚，且授儿五品官。毛仲抱儿示力士曰：“此岂不堪作三品耶？”力士归奏之，上大怒，赐毛仲死。
论曰：毛仲死乃杀一豚犬耳。牧竖小人，何知品器之重轻乎？玄宗屈宰相而封乳臭以宠之，加冠于足，不亡亦几希！
十六、谢灵运傲物自亡
晋谢灵运为宋秘书监，恃才放逸，多所陵辱。好为山泽之游，穷幽极险，从者数百人，伐木开径，百姓惊扰，以为山贼。为会稽太守孟所纠，游放自若。宋主使收之。灵运执使者，兴兵逃逸。追讨擒之降，徙广州。后以赋诗得祸弃市。
论曰：
译评论说：意味深长啊！登上高位而承载灾祸的言论。君子应当反复诵读体会！
十一、王氏一门五侯
汉成帝元年，任命元舅王凤为大司马、大将军，统领尚书事务。夏季四月，黄雾弥漫四方。谏议大夫杨兴因此进谏，皇帝不听从。又封王谭、王尚、王立、王根、王逢时，同一天都成为列侯。从此权势倾覆朝廷内外，争相以奢侈互相攀比。适逢王凤生病想要避暑，向皇上借光明宫，凿穿城墙引水，注入宅第中的大池塘以便行船。修建的土山和渐台，模仿白虎殿的形制。当时司隶校尉尹光知道他们奢侈僭越、图谋不轨，但不敢检举上奏。最终因为新莽之祸而灭族，坟墓被挖掘，尸体被抛掷在外。
评论说：高位确实容易招致倾覆，厚味确实蕴藏毒害。堆叠棋子就会翻倒，浮动的容器就会溢出，这是上天善于限制（过度）的方式。
十二、何晏以妄诞致祸
魏国何晏依附曹爽掌权，自认为是一时的才俊豪杰，别人无法企及。曾经为名士品评说：“只有深沉，所以能通晓天下的志向，夏侯泰初就是这样。只有精微，所以能成就天下的事务，司马子元就是这样。只有神妙，所以不疾而速，不行而至。我听过这样的话，却没见到这样的人。”大概是用来自比。何晏生性自喜，粉白不离手，走路时顾盼自己的影子，笃信老庄，与夏侯玄、荀粲、王弼等人，竞相进行清谈，崇尚虚无，把六经视为圣人的糟粕。天下的士人风气，因此发生巨变。平原人管辂擅长易数，何晏问他道：“试着起一卦，能升到三公吗？”管辂说：“您地位尊贵权势重大，怀有德行的人很少，这恐怕不是求福的方法。”管辂的舅舅听说后，责备他言辞太急切。管辂说：“跟死人说话，有什么值得害怕的呢？”魏国嘉平元年，何晏作为曹爽的党羽，被司马懿诛杀。
评论说：魏国继承汉末，士人习俗多互相标榜，贤者尚且凭借道义来博取名声，狂者于是粉饰而败坏教化。此后名声盛大而本质衰败，流变为异类，于是有了华夷之变。所以学术关乎风气，开创这种风气的人，上天难道不特别加重对他的惩罚吗？
十三、曹爽骄痴
魏明帝景和二年，任命曹爽为大将军，接受遗诏辅佐朝政。当时何晏、李胜等人都有才名且急于富贵，争相依附曹爽。于是大规模征伐蜀国，想凭借兵威控制天下。骄奢无度，饮食衣服，比拟皇帝。又私自选取才人作为伎乐，建造四周有雕花窗户的密室，与何晏等人纵酒长夜宴饮。等到出城被司马懿劫持，还说：“司马公忌惮我的权势罢了，我还不失为富家翁。”于是收缴印绶，被司马懿杀害，与何晏等人灭三族。
评论说：我对于纨绔子弟还有什么可责罚的？曹爽不灭亡，司马懿就不能建立晋朝。这也是上天对奸诈欺瞒的报应。
十四、颜竣父知子祸
宋光禄大夫颜延之，儿子颜竣，因为辅佐武帝有功，一时显贵，无人能出其右。颜延之生性朴实节俭，布衣茅屋，清静如旧。颜竣所供给的财物，一概不接受。曾经乘坐瘦牛笨车，遇到颜竣的仪仗队，就退避到路边，对颜竣说：“我生平不喜欢见显贵的人，今天不幸见到你。”颜竣曾经建造高宅，颜延之叹息说：“好好建造吧，不要让后人笑话你笨拙。”颜延之曾经早晨去见颜竣，看见宾客在门口，颜竣还没有起床，颜延之怒道：“你出身于粪土之中，上升到云露之上，竟然骄傲到如此地步，难道能长久吗？”颜竣遭遇丧事超过一个月，起用为右将军、丹阳尹。颜竣坚决推辞不被允许。派遣中书舍人抱着颜竣登上车，赐给他布衣，用丝絮填充。派遣掌管衣物的官员，亲自为颜竣穿衣。官职做到东阳州刺史。等到王僧达获罪，怀疑是颜竣诬陷，宋主愤怒，逮捕交付廷尉，折断脚赐死。将妻子、儿子流放到交州，沉入江中。
评论说：高明的人家，鬼神窥视其居室。颜竣没有大恶，因为骄宠而丧命。唉！虽然父亲贤德，也不能保全他的儿子。骄傲对人危险啊！
十五、王毛仲满宠杀身
唐玄宗开元十九年，王毛仲担任闲厩使，马匹繁殖到四十三万。皇上非常高兴，加封王毛仲为开府仪同三司。因为严厉察访、干练有力而受宠，许多官员像车辐聚集车毂一样依附他。王毛仲嫁女儿，皇上问需要什么，王毛仲叩头说：“各项事情都齐备，唯独缺少客人罢了。”意思是想要宰相。皇上说：“朕为你明天召宰相和各位高官前往。”他的受宠到了这种地步。王毛仲请求担任兵部尚书，没有得到，心里非常不快。生子三天，皇上命令高力士赏赐非常丰厚，并且授予儿子五品官。王毛仲抱着儿子给高力士看说：“这难道不能做三品官吗？”高力士回去奏报，皇上大怒，赐王毛仲死。
评论说：王毛仲死不过是杀一头猪狗罢了。牧童小人，哪里知道品级器量的轻重呢？玄宗屈尊宰相而封赏乳臭未干的小子来宠幸他，把帽子戴在脚上，不灭亡也很少了！
十六、谢灵运傲物自亡
晋朝谢灵运担任宋秘书监，依仗才华放纵不羁，多欺凌侮辱他人。喜欢山水之游，穷尽幽深险峻，随从数百人，砍伐树木开辟道路，百姓惊扰，认为是山贼。被会稽太守孟所纠察，游荡放纵依然如故。宋主派人逮捕他。谢灵运抓住使者，起兵逃跑。追讨擒获他投降，流放广州。后来因为赋诗获罪被弃市。
评论说：
山水登临，乃有道之高躅；诗酒放废，亦幽人之骚怀。皆以不得其当而中伦虑焉。故陶潜不仕，非为沉湎；季鹰挂冠，非因莼▯，皆有薇蕨之隐情，托为肉之去志。若夫既食禄而不愧，即受法而从官，乃以凿坏为高止，采药为冥行，矫诬世俗，灭绝伦类，殚穷民力，卑污仕途，是周穆王之好游，秦始皇之封禅，皆可以高三代而迥千古矣。故曰：幽居而不淫，盖君子之自得，非放意而肆志也。
译登山临水，是得道者的崇高足迹；纵情诗酒，也是隐逸之士的幽深情怀。但都因为不得其宜而内心忧虑。所以陶潜不做官，并非为了沉溺酒色；张翰辞官，并非因为思念莼羹，都有像伯夷叔齐那样隐居薇蕨的隐衷，借饮食之好来表达辞官之志。至于那些既然享受俸禄却无愧于心，接受法令而服从官职，却把凿壁隐居当作高尚的归宿，把采药修道当作隐秘的行为，矫饰欺瞒世俗，灭绝伦理纲常，耗尽民力，使仕途卑污，这就像周穆王喜好游历，秦始皇热衷封禅，都可以比三代更崇高而超越千古了。所以说：隐居而不放纵，是君子的自我满足，并非肆意妄为、放纵心志。