卷第一(十九则)

译南公给别人写信是这样说的，我也把它记载在传记里。

译郎官非时得对

唐肃宗在灵武时，关东地区献上一百名俘虏，即将处死，其中有人叹息。司膳员外郎李勉路过询问，那人说：“我是被胁迫才做官的，不敢造反。”李勉入宫禀见皇帝说：“叛军作乱，污染了半壁江山，那些想洗心革面、归顺朝廷的人却没有途径，如果把他们全部杀了，这是把他们驱赶去帮助贼寇啊。”皇帝立刻派骑兵去赦免了他们。凭借一个郎官的微贱身份，却在非规定时间得以入宫应对，虽然唐代制度不可详知，想必是在兵戈战乱、艰难困苦之时，暂时如此罢了！

王安石弃地

熙宁七年，辽主耶律洪基派遣泛使萧禧来商议河东地界未决之事。八年再次前来，坚持要以代州天池分水岭为界。朝廷下诏询问前宰相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮关于可以给予或不可以允许的情况，他们都认为不可。王安石主持国政，说：“想要夺取它，必须先故意给予它。”于是下诏不论有无证据，强行划拨土地给辽国。过去边界在黄嵬山脚下，我们可以居高临下俯瞰辽国的应、朔、武三州，既然把山岭给了他们，辽军反而能俯瞰我们的忻、代二州，总共东西方向丧失土地七百里。查考庆历年间，辽国索要关南十县，朝廷正以西方西夏为忧虑，尚且不过增加岁币来堵塞他们的欲望，至于土地，尺寸都不给。熙宁年间的兵力胜过以往，却因为萧禧在都亭坚持坐议的缘故，轻易抛弃了边疆设险要害的地方。王安石敢于说大话，其实是没有言辞来拒绝他们。孙权曾说：“鲁肃劝我借给刘备土地时说：‘帝王兴起，都有驱除障碍的过程，关羽不值得忌惮。’这是鲁肃内心不能明辨，对外却夸夸其谈罢了！”王安石的话也是如此。

双生以前为兄

《续笔》已经记载了《公羊传》注中关于双胞胎的事，现在读《西京杂记》，得到一个说法很详细。书中说：“霍将军的妻子一胎生了两个儿子，怀疑该以谁为兄。有人说：‘先出生的为兄，后出生的为弟，现在虽然同一天出生，也应当以先生者为兄。’有人说：‘在上面的应当为兄，在下面的应当为弟，在下面的先出生，现在应当以先生者为弟。’霍光说：‘从前殷王祖甲一胎生了两个儿子，卯时出生的叫嚚，巳时出生的叫良。于是以嚚为兄，以良为弟，如果以在上面的为兄，嚚也应当为弟了。’许庄公一胎生了两个女儿，叫妖和茂，楚国大夫唐勒一胎生了两个儿子，一男一女，男的正夫，女的琼华，都以先生者为长。近代郑昌时、文长倩同时生了两个男孩，滕公一生两个女儿，李黎生一男一女，都以先生者为长。霍氏也以先生者为兄。”这最可以证明。

风俗通

应劭的《风俗通》虽然是东汉末年所作，但所载内容也难以完全相信。其中叙述希姓的人说：“合浦太守虎旗、上郡太守邸杜、河内太守遇冲、北平太守贱琼、东平太守到质、沐宠、北平太守卑躬、雁门太守宿详、五原太守督（王贾）、汝南太守谒涣、九江太守荆修、东海太守鄐熙、弘农太守移良、南郡太守为昆、酒泉太守频畅、北海太守处兴、巴郡太守鹿旗、涿郡太守作显、庐江太守贵迁、交趾太守赖先、外黄令集一、洛阳令诸于、单父令即卖、乌伤令昔登、山阳令职洪、高唐令用虬。”这二十位君子，都是郡守、县令，只有移良的名字曾在史书中见过，恐怕未必确实如此。

俗语有出

现在人们玩意钱赌博，都以四个数为限，称为“摊”。查考《广韵》“摊”字下说：“摊蒱，四数也。”竹工称屋椽上编织的箔为篖笪，《广韵》“篖”字下说：“筕篖，竹也笪。”卖丝绸的店铺称剪裁剩下的边角料为帵子，帵，音欢切。注解说，裁余也。挑拨灯火的杖叫（木忝），音念切。注解说，火杖也。李济翁《资暇集》说：“意钱应当叫摊铺，快速念出来，讹传其音为蒲。”这种说法不对。

昏主弃功臣

燕昭王讨伐齐国，夺取了七十座城池，剩下的只有莒、即墨，田单一天之内全部收复，使齐国重新成为齐国。而燕襄王听信宠臣九子的谗言，田单差点未能免祸。前秦苻坚率领百万大军讨伐东晋，依靠谢安击退敌军，而晋孝武帝听信王国宝的谗言，谢安不能在朝廷上立足。桓温讨伐慕容暐，慕容暐军队屡遭挫败，商议想要向北逃跑，慕容垂一战，使燕国得以保存，于是听信慕容评的诋毁，慕容垂逃身到苻氏那里，国家随之灭亡。朱泚占据京师，唐德宗流亡奉天，李怀光接着叛乱，李晟孤军坚守营垒，最终平定了大难，而德宗听信张延赏的谗言，最终罢免了他的兵权，并且百般猜忌，以至于李晟愤懑而死。自古昏庸君主不明智，轻易抛弃功臣如此，真可叹息啊！

问故居

陶渊明《问来使》诗说：“你从山中来，何时从天目山出发。我屋南窗下，今年长了几丛菊花？蔷薇叶已抽出，秋兰香气应当浓郁。归去来山中，山中酒应当熟了。”各集中都不记载，只有晁文元家本有这首诗，大概天目山疑非陶渊明居住的地方。然而李白说：“陶令归去来，田家酒应熟。”就是用了这个典故。王维诗说：“你从故乡来，应当知道故乡的事。来日绮窗前，寒梅着花未？”杜甫送韦郎归成都说：“为问南溪

译竹子抽出新梢，合拢着越过墙头。”回忆弟弟说：“故乡园中的花自然开放，春日里鸟儿依旧飞翔。”王介甫说：“道人从北山而来，询问我东冈上的松树。举起手指着屋脊，说现在松树已经长到这么高了。”古今诗人怀念故居，将其写入诗篇，必定以松、竹、梅、菊作为比喻或起兴，上述各位的诗句都是如此。至于杜甫在即将告别巫峡时赠给南卿兄瀼西果园的诗中说：“苔竹向来是我所喜爱的，浮萍蓬草没有固定的居所。远游的长子和幼子，在多处地方与林间庐舍分别。杂色的花蕊红艳相对，那时的锦绣也比不上它。备好了船只将要出峡，巡视园圃时想念着携带锄头。”每次读到此处，没有不为之感到凄凉的。他在寄题草堂的诗中说：“仍然惦记着那四棵小松，蔓生的杂草容易缠绕它们。经霜的枝干生长得不太高，永远让邻里怜惜。”又有一首诗说：“四棵松树刚移栽时，大概只有三尺多高。分别以来忽然过了三年，它们独立挺拔，已经长得像人一样高了。”这尤其可以看出当时诗人的情怀。

译唐代宰相不经历地方长官的历练

唐代的杨绾、崔佑甫、杜黄裳、李藩、裴垍都被称为杰出的宰相，然而考察他们的履历，都没有担任过刺史、太守或县令。杨绾起初补任太子正字，提拔为右拾遗，历任起居舍人、中书舍人，礼部侍郎、吏部侍郎，国子祭酒，太常卿，然后拜相；崔佑甫起初调任寿安县尉，历任藩镇幕府判官，入朝担任起居舍人、中书舍人，然后拜相；杜黄裳起初辅佐朔方军幕府，入朝担任侍御史，太子宾客，太常卿，然后拜相；李藩辅佐东都、徐州幕府，入朝担任秘书郎，郎中，给事中，然后拜相；裴垍由美原县尉四次升迁至考功员外郎，中书舍人，户部侍郎，然后拜相。这五位贤臣的品行功业，史书已经记载得很详细，这里不再论述。既然如此，那么后世用人，必定说要经历内外官职的提拔，熟悉民间情况，才堪当大任，这大概就狭隘了。

张释之与柳浑

汉代的张释之担任廷尉，汉文帝出行，有人惊扰了皇帝的车马，皇帝派骑兵捕捉他，交给廷尉处理。张释之奏报判处此人犯禁戒罪，罚金。皇帝发怒，张释之说：“当时，皇上派人杀了他也就罢了。”颜师古解释说：“意思是刚抓获此人时，天子如果立即下令杀他，事情就完结了。”唐代的柳浑担任宰相，玉工为唐德宗制作腰带，误毁了一块玉片，工匠私下买其他玉片补上。皇帝看出玉片不类原物，怒其欺骗，下诏让京兆尹判处死刑，柳浑说：“陛下如果立即杀他也就罢了，如果交给有关部门，必须详细审理才能定罪。按法律，罪当杖责，请依法论处。”因此工匠没有死。我认为张释之、柳浑的议论，可以说是很好的，然而张释之说“皇上派人杀了他也就罢了”，柳浑说“陛下立即杀他也就罢了”，岂不是开启了君主直接杀人的先例吗！这一点并不完全恰当。

臣子威震君主

臣子建立了安定国家的巨大功劳，背负着天下厚重的声望，长期在君主身边，被君主敬畏，最终必定招致猜疑和诋毁。汉高祖拥有天下，韩信的功劳最多，最终因为挟持着无法赏赐的功劳，戴着威震君主的威势，以至于被诛灭。霍光拥立汉昭帝、汉宣帝，权势等同于君主，汉宣帝去高庙谒见，霍光跟随在车旁陪乘，宣帝内心严厉畏惧他，好像芒刺在背。霍光家族覆灭后，世俗传言说：“威震君主的人不被容纳，霍氏的祸患，萌芽于陪乘之时。”周亚夫平定七国之乱，汉景帝恼怒他固执地争辩栗太子之事，从此疏远他，后来目送他出去，说：“这个刚直不阿的人，不是辅佐少主的大臣。”最终无罪被杀。谢安击退了苻坚的百万大军，晋室得以保存，功名既盛，那些险恶奸诈、谋求进身的人，大多诋毁他，孝武帝逐渐疏远猜忌他，又听信会稽王道子的奸邪煽动，致使谢安避位出外，最终导致灭亡。北齐文宣帝篡夺东魏，都是高德政的功劳，高德政担任宰相，多次强行劝谏，皇帝不高兴。对左右说：“高德政总是用精神气势凌逼人。”于是杀了他，连同他的妻子儿女。隋文帝将要篡夺北周，想引高颎进入府署，高颎欣然说：“愿意受您驱驰，即使公事不成，也不推辞灭族的罪名。”等到皇帝受禅即位，任用他为宰相二十年，朝臣没有人能与他相比。高颎自认为责任寄托隆重，常常秉持至公，没有自我猜疑的意思。积累被独孤皇后、汉王杨谅等人谗言陷害，皇帝想成就他的罪名，罢免之后，甚至说：“自从他离职，我就忘掉了他，好像本来就没有高颎。不可以用自身要挟君主，自认为第一。”等到隋炀帝时，最终冤死。郭子仪再造王室，以自身作为天下安危的关键，权位既重，功名又大，唐德宗即位，从外地召还朝廷，他所统领的副元帅等使职全部罢免。李晟以孤军收复京城，不被庸主信任，使他日夜哭泣，眼睛都肿了，最终夺去他的兵权，百般猜忌，几乎不能免祸。李德裕功业光明，辅佐唐武宗中兴，威名独重，唐宣宗即位，在太极殿奉册，皇帝退下后对左右说：“刚才行事靠近我的人，不是太尉吗？每次看我，毛发都为之竖起。”第二天罢免他，最终贬死在海外。像郭崇韬、安重诲都是这样。

五经秀才

唐代杨绾担任宰相，认为进士不经过乡里推荐，只考辞赋浮华的文章，不是选拔人才的实质，请求设置五经秀才科。李栖筠、贾至认为杨绾所说的对，然而也没有听说施行。

陶潜离开彭泽

《晋书》和《南史》的陶潜传，都说：“陶潜担任彭泽令，一向简朴高贵，不私下侍奉上级官员。郡里派遣督邮到来，县吏禀报：‘应该束带去见他。’陶潜叹息说：‘我不能为了五斗米折腰，恭敬地侍奉乡里小人。’当天解下印绶离去，写下《归去来兮辞》来遂行他的志向。”考察陶集所载这篇辞赋，自己有序言，说：“我家贫穷，耕种不足以自给。彭泽距离家百里，所以便求取这个职位。过了几天，眷念地有了归去的心情。为什么呢？本性自然，不是勉强激励所能得到的，饥寒虽然迫切，违背己意更加痛苦。怅然慷慨，深深愧对平生的志向，还希望等到庄稼成熟，就收拾行装连夜离去。不久程氏妹妹在武昌去世，心情急切奔丧，自己免去职务，在官八十余天。”看他的语意，是因为妹妹去世而离去，不是因为督邮。所谓矫情勉强、违背己意的说法，怀疑必定有所指，不想全部说出口罢了！辞赋中正欣喜还家之乐，略微不及武昌，自然可以看出来。

羌戎畏服老将

汉代先零羌侵犯边塞，赵充国前往讨伐。羌族首领互相责备说：“告诉你们不要反叛，今天天子派遣

译赵将军前来时，年纪已有八九十岁了，擅长用兵。如今请求让我与他一战而死，可以吗？」充国当时七十六岁，最终平定了叛乱。唐代宗时期，回纥、吐蕃联合军队入侵，郭子仪单人单骑会见回纥，又与他们和好。各位酋长都非常高兴地说：「先前有两个巫师随军，巫师说：『这次出征很平安，不与唐朝交战，见到一位大人就回来。』现在果然如此。」郭公当时七十岁，由此可知羌、戎等少数民族畏惧信服老将到了这种地步。班超长期在西域，思念故乡，所以他说：「蛮夷的风俗，畏惧壮年人，欺侮老年人。」这话是有感而发的。

译古人取字只用一个字。

《礼记·檀弓》说：“幼年取名，成年取字，五十岁以后按伯仲排行，这是周代的制度。”古人取字，只用一个字。起初叫“子”，后来叫“仲”或“伯”，再后来叫“叔”或“季”，年老尊贵者称“甫”，大概没有用两个字连起来取义的。像屈原《离骚经》说：“名我曰正则兮，字我曰灵均。”查《史记》记载屈原字平，所谓“灵均”，是解释“平”的含义，用来修饰辞章罢了。下至西汉，与周代相接，所以全都如此。除了子房、子卿、子孟、子政、子孺、子长、子云、子兄、子真、子公、子阳、子宾、子幼之外，像仲孺、仲卿、仲子、长卿、少卿、孺卿、君卿、客卿、游卿、翁卿、圣卿、长君、少君、穉君、游君、次君、赣君、近君、曼君、王孙、翁孙、次公、少公、孟公、游公、仲公、长公、君公、少叔、翁叔、长叔、中叔、子叔、长倩、曼倩、次倩、穉季、长孺、仲孺、幼孺、少孺、次孺、翁孺、君孺、长翁、弱翁、仲翁、少翁、君房、君宾、君倩、君敖、君兰、君长、君仲、君孟、少季、少子、少路、少游、穉宾、穉圭、穉游、稚君、巨先、巨君、长宾、长房、翁思、翁子、翁仲之类，其含义只从一个训释得来，极为雅正。至于妇女，叫少夫、君侠、政君、君力、君弟、君之、阿君。只写一个字的，像陈胜字涉，项籍字羽，彭越字仲，张欧、吴广、枚乘字叔，楚元王字交，朱云字游，爰盎字丝，张释之字季，郑当时字庄，刘德字路，眭弘字孟。等到东汉以后，就不全是这样了。

《容斋五笔》

卷第二（十五则）

二叔不咸

《左传》记载富辰的话说：“从前周公哀伤二叔的不和，所以分封亲戚，作为周朝的屏障。”士大夫多认为二叔是管叔和蔡叔。查《蔡仲之命》说：“群叔散布流言，于是将管叔诛杀于商地，囚禁蔡叔，将霍叔降为庶人。”这大概是三叔。杜预注认为周公哀伤夏、殷末世的衰败，疏远亲戚，以至于灭亡，所以广泛分封他的兄弟。因此当叙述管、蔡、郕、霍等十六国时，其含义就很明显了。所说的亲戚，指的是兄弟罢了。

官阶服章

唐宪宗时，因为多次大赦，官员多泛泛升阶；又皇帝亲自郊祀，陪祀者授予三品、五品官职，不计算考核；使府军吏因军功借赐朱紫官服，大约占十八分之一；近臣谢恩、郎官出使，多有赏赐。每次朝会，穿朱紫官服的人满庭都是，而穿绿袍的很少，品级服饰过于泛滥，人们不以为尊贵，皇帝也厌恶这种情况，下诏让太子少师郑余庆条陈奏报惩治革除。淳熙十六年，绍熙五年，接连有大赦，转官赐服的人很多。绍熙元年，我从当涂调任会稽，经过京城，在漏舍遇到起居舍人莫仲谦，仲谦说：“近来去景灵宫行香，看见朝士上百人，没有一个穿绿袍的。”又朝议大夫、中奉大夫都直接转任行官，所以五品官数不胜数，很像元和年间的情况。

月非望而食

历法家论述日月食，自汉代太初以来，才确定日食，不在初一就在月末，否则在初二，但很少。月食则有十四、十五、十六的差异，大概是设置望日参差错误。天体有两个交道，叫交初，叫交中。交初，星家认为是罗睺。交中，是计都。隐暗不可见，于是用入交法来推算，但不过能推算初一和十五罢了。如果其余日子入交，则史书没有记载，从汉代到唐代二十八家，以及本朝十一部历法，都是这样。姑且用庆元丁巳年五次月食来考察，二月十五是入交中，七月是交初，只有十月二十日、二十日连两夜，在二更尽时月食既，才两刻又明亮，十一月十八夜又如此。查这三次日食都是交中。十月二十夜月亮在张宿五度，而计都在翼宿二度，次夜月亮在张宿十七度，计都未定，相距才四度罢了。十一月十八夜，月亮在星宿五度，计都在张宿十九度，相距二十度。十二月十七夜五更，月亮在星宿二度，入交阳末，卯初四刻交甚，食六分半，八刻退交。十八夜四更，月亮在张宿六度，入交中阴初，至寅四刻交甚，食九分，卯五刻退交。其验证如此。我私下又有疑问，太阴一月一周天，必定两次经过交道，今年竟达到八次月食，一一如星官、历翁所说，仍不拘泥于月望，那么玉川子的诗就写不尽了，应当再寻求其旨趣。近来看见太史局官员刘孝荣说：“月亮本来没有光，接受日光才明亮，望夜正与太阳相对，所以一轮光满。或者月亮运行有迟疾先后，日光所不照的地方，就发生月食。初一那天，日月同宫，如月亮在太阳上，遮掩太阳而过，则日光被所遮挡，所以发生日食。不是这两天，就没有薄蚀的道理。”他的说法也通。

庆善桥

饶州学不是范文正公所建，我已经写下来了。城内庆善桥的