卷第五(十五则)

译他的仆人说：“庾公之斯是卫国善于射箭的人。您说‘我活下来了’，这是什么意思呢？”（子濯孺子）说：“庾公之斯跟尹公之他学习射箭，尹公之他跟我学习射箭。那尹公之他是个正直的人，他选择朋友必定也是正直的。”庾公之斯到了，说：“先生为什么不拿弓？”（子濯孺子）说：“今天我的病发作了，不能拿弓。”庾公之斯说：“小人跟尹公之他学习射箭，尹公之他跟先生学习射箭，我不忍心用先生传授的射箭技艺反过来伤害先生。虽然如此，今天的事是国君的命令，我不敢废弃。”于是抽出箭，敲在车轮上，去掉箭头，射出四支箭后就回去了。

《孟子》书中记载子濯孺子和庾公之斯的一段，将近二百字，其主旨是说假如后羿像子濯孺子那样，得到尹公之他并教导他，就一定不会有逢蒙那样的祸患。然而前段结尾，如果是平常写文章的人来处理，必定会说像子濯孺子教导尹公之他那样是可以的，不然的话，后段的末尾，必定应当说：从这件事来看，后羿不善于选择朋友，以至于被杀，他的过失就是这样，然后文章前后才能连贯。这里将文章分为两节，看似不相关联，但音律和谐，格调鲜明，立言的精妙，这难道是步趋模仿所能企及的吗？人在儿童时，便读这一章，未必能深刻认识其中的趣味，所以我特意指出并极力论述它。

《左传》记载卫献公逃到齐国的事说：“尹公他向庾公差学习射箭，庾公差向公孙丁学习射箭。尹公他和庾公差为孙林父追赶国君，公孙丁为卫献公驾车。庾公差说：‘射箭是背叛老师，不射箭是受戮，射箭算是礼吗？’射了两支箭射中车箱两侧就回来了。尹公他说：‘你是老师，我就远了。’于是也射了两支箭射中车箱两侧就回来了。公孙丁把缰绳交给卫献公，射穿了尹公他的手臂。”这就是《孟子》所引用的故事，但名字的前后顺序和善恶评价都不同。

译万事不可过度

天下的万事万物都不可以过度，难道仅仅是这样吗？即使是造化阴阳也是如此。雨水用来滋润四海，然而过度就会变成连绵不断的淫雨；阳气舒展用来孕育万物，然而过度就会变成酷热干旱。奖赏用来鼓励善行，过度就会变成僭越；刑罚用来惩治恶行，过度就会变成滥杀。仁爱的过度，就会变成兼爱而否定父亲；正义的过度，就会变成只顾自己而否定君主。恪守礼节的过度，反而接近于谄媚；崇尚诚信的过度，以至于要告发父亲。这些都是片面而不能兼顾的弊端，这就是所说的“过分就像不足一样”。扬雄在《法言》中说：“自周公以来，没有比汉公（王莽）更美好的了，他的勤劳超过了伊尹。”这大概是在谄媚王莽。后来的评论者说，伊尹的事功是不可超越的，超越了就会走向反面，这是在讥讽王莽罢了。他们的旨意确实是这样的。

退休官员上寿

本朝大臣及侍从官员退休后，大多居住在京城。熙宁年间，范蜀公从翰林学士任上，以本官户部侍郎的身份退休，在天圣节请求跟随班列上寿，皇帝准许了。于是这成为定例。元佑初年，韩康公以前任宰相的身份判大名府，回到都城，拜司空后退休，正值太皇太后接受册封礼完毕，他请求跟随班列称贺，皇帝下诏免除他前往。这都是旧例。

桃花笑春风

王安石《集古胡笳词》一章中说：“欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。”后一章说：“春风似旧花仍笑，人生岂得长年少？”这两者贴合，如同出自一人之手，我常常赞叹其精工。前一句大概化用了崔护的诗，后一句很久不知道出处。最近读范仲淹《灵岩寺》一篇说：“春风似旧花犹笑。”把“仍”改为“犹”，就是这里。李商隐又有绝句说：“无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却拟笑春风。”语意两极其妙。

严先生祠堂记

范仲淹守桐庐时，开始在钓台建立严先生祠堂，自己作记，引用《屯》卦初九、《蛊》卦上九，极力论述汉光武帝的伟大、严先生的高尚，仅二百字。他的歌词说：“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。”写完后，拿给南丰李泰伯看。泰伯读了，再三赞叹品味不已，起身说：“您的文章一出，必将闻名于世，我冒昧地想改一个字，以成就完美。”范公惊讶地握着他的手询问，回答说：“云山江水的语句，在义理上很大，在文辞上很广，而‘德’字承接它，似乎有些局促，我打算换成‘风’字，如何？”范公端坐点头，几乎要下拜。张伯玉守河阳时，作《六经阁记》，先委托游士及在职官员各自撰写，共有七八篇，写完后，都汇集到府衙，伯玉一一阅读，取纸写下十四字，遍示客人说：“六经阁，诸子、史、集都在其中，不写，是尊崇经书。”当时曾巩也在座，惊起摘伏。我近来从张子韶那里听到这两件事，不能追忆经阁所在及其文章最终由谁执笔，后来的君子，应当有知道的人吧。

大言误国

隗嚣谋划背叛汉朝，马援极力劝止他，而他的将领王元说：“今天水富足，士马最强，依据秦朝旧迹，内外有山河险阻。我请求用一丸泥为大王在东面封锁函谷关。”隗嚣于是决意反叛，以至于父子不得好死。王元最终投降汉朝。隋文帝伐陈，大军临江，都官尚书孔范对后主说：“长江是天堑，古人认为它分隔南北，如今敌军难道能飞渡吗？我常常担心官位低微，敌军如果渡江，我一定做太尉公了。”有人妄言北军马匹死亡，孔范说：“这是我的马，为什么死了？”皇帝笑着认为是对的，所以不做深入防备。不久国家灭亡，自身流窜远方。唐玄宗有收复中原的志向，等到攻下南闽，以为各国可以指挥而定，但事力穷薄，且没有良将。魏岑趁侍宴时说：“我年轻时游历元城，喜欢那里的风物，陛下平定中原，我独自请求担任魏州刺史。”玄宗准许了。魏岑快步走到台阶下拜谢，人们都认为他是谄媚。孟蜀通奏使王昭远，平时喜欢说大话，有杂耕渭上的志向，听说王师入讨，对宾客搓手说：“这是送死来了！乘此追逐败军，于是平定中原，不必再举兵了。”不到两个月蜀国灭亡，王昭远被俘。这四个臣子的谄媚，本来是为了爵禄及一时的取悦罢了，也可悲啊！

宗室覃恩免解

淳熙十三年，光尧太上皇帝因为圣寿八十，大赦推恩，宇宙之内，蒙受恩泽很广。太学诸生，以至于武学，都得以免除一次文解，凡是符合此恩的，有一千二三百人。而宗子在学的没有参与，众人相继到宰相府，并且遍访侍从、台谏，各递上一份札子，叙述大意，其要点认为：“德寿宫大赦典制，普天同庆，而玉牒支派，屈居胶庠，却得不到与布衣书生同等的待遇。私下比喻世俗尊长生日，召集族姻，而本家子孙，不享受杯酒肉炙，外人议论如何？如今宏大的恩泽如此，而宗学却不允许列名，在义理和礼制上，恐怕不够恰当。”这时，各位公卿不肯出手说话，我因为待制侍讲内宿，恰逢被宣引，于是拿出那张纸来上奏，仍然陈述这类人所云的尊长生日会客，而本家子弟不得坐席，比喻可谓明白。孝宗也笑着说：

译“非常切合实际，很有道理。”当时所携带的只是普通的文书，蒙受恩准直接交付执行，于是便一概免除科举。那个人的名字，如今已经记不起来了。

译《唐书》记载韩愈、柳宗元的文章。

宋祁编修《唐书》，在韩愈的传记中全文收录了他的《进学解》、《谏佛骨表》、《潮州谢上表》、《祭鳄鱼文》，都没有怎么润色，只是把《进学解》中的几个字换了，颇不符合原意。原文说“招诸生立馆下”，把“招”字改为“召”，既然说先生入学，那么学生就在前面，招来教诲他们就足够了，何必用“召”呢？“障百川而东之”，把“障”字改为“停”，本意是说河水横溢溃决，所以阻挡它让它向东流，如果理解为“停”，在义理上就太浅薄了。把“跋前疐后”改为“踬后”，韩愈原本是用《诗经·狼跋》中的语汇，并不是“踬”的意思。其他如把“爬罗剔抉”改为“杷罗”，把“焚膏油”改为“烧”，把“取败几时”改为“其败”。吴元济传中书写《平淮西碑》文一千六百六十字，虽然有其他版本不同，但稍微删减就不稳妥。“明年平夏”这一句，全部删去。“平蜀西川”，删去“西川”二字。“非郊庙祠祀，其无用乐”，删去“祠”、“其”两字。“皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首”，删去下面的“臣”字。这都严重违背事理。“汝其以节都统讨军”，把“讨”字改为“诸”，尤其不对。讨，如同《左传》中“讨军实”的意思，如果说“诸军”，什么人不能说出这样的话呢。柳宗元传中收录他的文章四篇，是与萧俛、许孟容的信、《贞符》、《惩咎赋》。给许孟容的信，意象和步法，完全与汉代杨恽《答孙会宗书》相似，《贞符》模仿班固的《典引》，但这四篇的次序或许弄错了。至于说：“柳宗元不能被召见，内心哀悼，作赋自我警戒。”然而文中说：“过了两年的寒暑。”那么被贬居的时间还不算久，难以说不能被召见。《资治通鉴》只收录《梓人传》和《郭橐驼传》，认为这是他的文章中有道理的部分。他的见识和取舍，不是宋祁所能比拟的。

冥灵、社首、凤

光尧皇帝升遐，在梓宫出殡的前夜，合用警场导引的鼓吹词。我（迈）在翰林院撰写，其中《六州歌头》里有一句：“春秋不说楚冥灵。”平时进呈文字，立刻等待批复，就贴黄批注“急速”，不曾停滞。这时，从头到尾过了三天，又进奏，催促请求发出。太常寺的官吏想要熟悉歌唱，守在院门等候。恰好有表弟沈日新在军将桥的客舍，一位士人是国子监的老相识，忽然问“楚冥灵”的出处，沈日新也不知道，来问我，我就用《庄子》的话告诉他，急忙跑去报告，这位士人非常高兴。起初，孝宗把这事交给大宦官霍汝弼，让他解释其意。这位士人是霍汝弼的门客，所以辗转费了这么多天。又当面奉旨让我代作挽诗五章，其中第四首说：“鼎湖龙去远，社首凤来迟。”当时不敢泄露，而带御器械谢纯孝秘密询问，我就举出王子年《拾遗记》中的记载，那是周成王的事。禁苑中的文书，详尽到这种地步。

《左传》中的州、郡

《左传》鲁哀公二年，晋国赵鞅与郑国作战，誓师说：“战胜敌人的，上大夫受封县，下大夫受封郡，士受田十万。”注解说：“《周书·作雒篇》：千里之内设百县，每县有四个郡。”那么郡是隶属于县的，而历代的地理志、郡国志都没有记载。又《左传》所载地名，从“州”的共有五个。“鲁宣公在平州与齐国会盟，以确定他的地位。”注解说：“齐地，在泰山牟县西。”见于正经。其他如“允姓之戎，居住在瓜州。”注：“现在的敦煌。”“楚庄王灭陈，又封复它，每乡取一人带回，称为夏州。”“齐国子尾派闾丘婴攻打我国的阳州。”注：“鲁地。”后四十年，又记载“鲁国侵犯齐国，攻打阳州的城门。”注：“攻打其城门。”“苫越生子，将等待有事时再命名，在阳州之战中抓获了他，命名为阳州。”这是齐、鲁都有这个地方。卫庄公登城眺望，看见戎州，说：“我是姬姓，怎么会有戎呢？”以上只有瓜州的名字流传至今。

贫富习以为常

年轻时听前辈说：“富人有儿子不亲自哺乳，而是让人抛弃自己的儿子去哺乳别人的孩子；穷人有儿子不能亲自哺乳，而是抛弃自己的孩子去哺乳别人的孩子。富人懒得走路，而让人抬轿子；穷人不能自己走路，而又让人抬轿子。这都是习以为常而不加省察的。天下的事，习以为常而不加省察的，推而广之也有很多，而人们不觉得奇怪，可悲啊！”我很喜爱这个议论。后来在晁以道的客语中得到了它，所以谨慎地记录下来，以扩大它的传播。

唐代任用宰相

唐代任用宰相不按资历顺序，得到相位似乎很容易，然而确实有出入朝廷高官，历任各曹尚书、御史大夫，统领方镇，入朝担任仆射、东宫师傅，而不能得到宰相职位的人，像颜真卿、王起、杨于陵、马总、卢钧、韩皋、柳公绰、柳公权、卢知猷就是这样。如果君主想要任用的人，不过是侍郎、给事中，下至郎中、博士，一旦居位就礼节上超越百官，谏官、御史听从命令尚且来不及，哪里敢随意抨击弹劾他们的过失，这与本朝不同。先前在职位上的人，仍然允许引荐他的同僚，像姚元崇引荐宋璟，萧嵩引荐韩休，李林甫引荐牛仙客、陈希烈，杨国忠引荐韦见素，卢杞引荐关播，李泌引荐

译董晋、窦参，李吉甫引荐裴垍，李德裕引荐李回，都是如此。

译《史记》简练精妙之处

太史公的著作无需多言称颂，若说褒扬它高古简练精妙的地方，大概就像描摹日月的光辉一样，只是显得不自量力罢了。然而我每次翻阅读到《魏世家》、《苏秦传》、《平原君传》、《鲁仲连传》，没有不惊呼击节赞叹的，自己也说不清为什么会这样。魏公子无忌与魏王讨论韩国事务时说：“韩国一定会感激魏国、爱护魏国、重视魏国、畏惧魏国，韩国一定不敢背叛魏国。”在十几句话之间五次使用“魏”字。苏秦游说赵肃侯时说：“选择结交得当，百姓就安定；选择结交不当，百姓就终身不安定。齐国和秦国成为两方敌对，百姓不能安定；依靠秦国攻打齐国，百姓不能安定；依靠齐国攻打秦国，百姓也不能安定。”平原君出使楚国，门客毛遂请求同行，平原君说：“先生在我门下多少年了？”回答说：“三年了。”平原君说：“先生在我门下三年了，左右的人没有称道您的，我也没听说过您，这是先生没有什么才能啊。先生不能去，请留下。”毛遂极力请求同行，当面折服楚王，两次说：“我的君主就在面前，呵斥的是什么意思？”直到左手拿着盛血的盘子，右手在堂下召唤十九个人，他那英姿雄风，千载之下，尚可想见，使人敬畏仰慕，最终确定了盟约而归。到了赵国，平原君说：“我不敢再相士了。我相士多的时候上千，少的时候也有数百，如今却在毛先生身上失算了。毛先生一到楚国，就使赵国重于九鼎大吕。毛先生凭三寸不烂之舌，强于百万军队。我不敢再相士了。”秦国围困赵国，鲁仲连拜见平原君说：“事情将怎么办？”平原君说：“我怎敢谈论国事！魏国客人新垣衍让赵国尊秦为帝，现在那个人在这里。我怎敢谈论国事！”鲁仲连说：“我起初以为您是天下的贤公子，现在我才知道您不是天下的贤公子。客人在哪里？”平原君前往拜见新垣衍说：“东方有一位鲁仲连先生，我请求为您引荐，让他与将军结交。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生，是齐国的高士。我是人臣，出使办事有职责，我不愿意见鲁仲连先生。”等到见到新垣衍，新垣衍说：“我看住在这围城之中的人，都是对平原君有所求的；如今我看先生的容貌，不是对平原君有所求的。”又说：“起初以为先生是庸人，我今天才知道先生是天下的贤士。”这三处文字重复铺陈，如同骏马从千丈陡坡上奔驰而下，其文势正是如此。风在上面吹拂而水起波纹，真是天下最妙的文章。

《玉津园喜晴诗》

淳熙十二年三月二十六日，皇帝提前下令驾幸玉津园，命令下达后，下起大雨，有旨意允许随驾官员携带雨具，天将亮时有了放晴的迹象，不久天空豁然开朗。到了晚上回来，洪迈写了一首诗咏叹此事，说：“五更时分雨还像乱麻一样下个不停，无数的京城百姓仰望皇帝的车驾。翻手作云令人怅望，抬头见日共同惊叹。天公确实有施予生机的妙手，帝王的恩力堪与造物主夸耀。上苑春光无尽藏，何须羯鼓再催花开。”四月四日，我扈从前往景灵宫朝献，承蒙皇帝在幕次赐和诗篇，圣制云：“近来驾幸玉津园，纵观春事，恰逢雨后初晴景色可喜，你有诗呈上，因此俯同其韵：春郊柔绿遍布桑麻，小驻芳园览阅物华。应信我之心并非闲暇安逸，顿时回晴意绝了咨嗟。每思富庶将同乐，敢务游畋漫自夸？不似华清当日事，五家车骑烂如花。”两天后，兵部尚书宇文价被召入内廷，皇上举出这首诗说：“洪待制用了‘雨如麻’字，我偶然想到‘桑麻’可以押韵，又他末句用了羯鼓催花的事，所以用华清车骑来回答他。”宇文价拱手称赞。第二天以此告知我。

《虢巨贺兰》

天下国家不幸而有四郊警报，作为臣子应当随其事力，悉心尽忠，以取得些许成效。如果苟且窃取禄位，视国家危难如秦越之远，一切只徇私利，即使千百年后，看到他们事迹的人仍会使人怒发冲冠。唐天宝年间安禄山之乱，可谓极矣。虢王李巨任河南节度使，贺兰进明继任，拥有数道兵力，处在要害之地，尊为征镇，有民有财，却放纵忌妒，不仅无益，反而败坏大事。李巨在彭城，张巡在雍丘，因将士有功，派使者到李巨处请求空名告身及赐物，李巨只给了折冲、果毅告身三十通，不给赐物，张巡最终不能立足，迁徙到睢阳。此前太守许远积粮六万石，李巨将其一半给濮阳、济阴，许远坚决争辩不得。两郡得到粮食，于是以城叛变，而睢阳粮食耗尽。颜真卿在平原起兵，合众十万，已经成就了魏郡堂邑之功。这时，贺兰进明任北海太守，也起兵，颜真卿写信召他合力，贺兰进明渡河，颜真卿每事咨询他，军权开始转移，于是取舍任意，得以招讨。后来到行在，因谮毁房管，从岭南改任河南。张巡受围困棘，派南霁云到他所治理的临淮告急，相距三百里，弃而不救。平原、睢阳失守，实在是这两个人的缘故。当时议论的人，都不以为言，使他们连据高位，显为佚罚。曾不十年，李巨被贬刺遂州，被段子璋所杀，贺兰进明因第五琦党，自御史大夫窜谪以死。天

译天网恢恢，这里没有遗漏。

译容斋五笔

卷第六（十二则）

鄱阳七谈

鄱阳向来没有图经地志，元佑六年，余干进士都颉，才作了一篇《七谈》，叙述当地的风土人物，说：“张仁有篇章，徐濯有解说，顾雍有论述，王德琏有记载，但没有形成诗赋之类的作品，因此作了《七谈》。”其开头部分命名为“建端先生”，其结尾部分命名为“毕意子”。第一章，讲述澹浦、彭蠡山川的险峻胜景，番君的神灵杰出。第二章，讲述演湖蒲草鱼类的利益，肥沃土地七万顷，柔桑蚕茧的兴盛。第三章，讲述山林树木的丰饶，水草蔬果的繁盛，鱼鳖禽畜的富足。第四章，讲述铜矿冶炼铸钱，陶土制作器皿。第五章，讲述宫观寺庙游览观赏，王遥仙坛，吴氏润泉，戴叔伦堤。第六章，讲述鄱江的水。第七章，讲述尧山的百姓，有陶唐的遗风。全文共三千多字，自称八天写成，与左思十年、张衡十年相比毫无逊色。我偶然在旧书箱中得到它，可惜它没有流传于世，所以在这里表彰它。它所引用的张、徐、王、顾所著的作品，现在不再存在，更是令人遗憾！

经解之名

从晋、唐到现在，各位儒者训释六经，否则自立佳名，大概各有百种，它们的书名叫做传、叫做解、叫做章句而已。如果是战国到汉代，那么它们的名称简练典雅。一是叫做故，故，是通晓其旨意。书有夏侯解故，诗有鲁故、后氏故、韩故。毛诗故训传，颜师古说流俗把故训传改为诂，字失真了。小学有杜林苍颉故。二是叫做微，是说解释其微妙的旨意。如春秋有左氏微、铎氏微、张氏微、虞卿微传。三是叫做通，如洼丹易通论名为洼君通，班固白虎通，应劭风俗通，唐刘知几史通，韩滉春秋通。这些书中，只有白虎通、风俗通仅存而已。又如郑康成作毛诗笺，申明传义，其他书没有用这个字的。论语之学，只叫做齐论、鲁论、张侯论，后来都不这样了。

卜筮不敬

古代用龟甲占卜，用蓍草筮占，都是兴起神物来引导百姓使用。它们的使用极其严格，它们的供奉极其恭敬，它们的探求极其详尽，它们的应验极其精微。斋戒后才请求，问卜不重复，所以史官祝官所说的话，其应验如同回答。周史筮占陈敬仲，知道他八代之后没有人能与他相比，必将取代齐国拥有国家。史苏占断晋伯姬的出嫁，而涉及到嬴姓败坏姬姓，惠公、怀公的动乱。极其深远极其幽深，通于神明。后世逐渐不这样了，现在更加严重。甚至到了饮食杂乱的时候，呼唤日者坐在角落，让他占卜，往往不戴帽子穿好衣服，一问四五次，却责怪他的术数不灵验，哪有这种道理呢！班孟坚的论述好啊：“君子将要有所作为，将要有所行动，问卜而用言语，其接受天命如同回声。等到衰败的时代，懈怠于斋戒，而屡次烦扰卜筮，神明不应验。所以筮占亵渎不告知，易书以此为忌，龟甲厌烦不告知，诗书以此为刺。”说周易的蒙卦说：“初次筮占告知，再三亵渎，亵渎就不告知。”诗小旻的章节说：“我的龟甲已经厌烦，不告诉我道理。”说卜问烦琐频繁，轻慢于龟甲，龟灵厌烦它，不告知以道理。汉代尚且如此，何况现在，未曾片刻尽到恭敬，而一概归咎于淫巫瞽史，可以吗！

糖霜谱

糖霜的名称，唐以前没有见到，自古吃甘蔗的开始制作蔗浆，宋玉招魂所说的“胹鳖炮羔有柘浆”就是。后来制作蔗饧，孙亮让黄门到中藏吏那里取交州进献的甘蔗饧就是。后来又制作石蜜，南中八郡志说：“榨取甘蔗汁，晒成饴，叫做石蜜。”本草也说，“炼糖和乳为石蜜”就是。后来又制作蔗酒，唐赤土国用甘蔗制作酒，混杂紫瓜根就是。唐太宗派遣使者到摩揭陀国，取熬糖法，就诏令扬州上贡各种甘蔗，榨汁按照它的配方，色味远远优于西域，然而只是现在的沙糖。甘蔗的技术到此为止，不说制作霜，那么糖霜不是古法。历代诗人模奇写异，也没有一章一句说到，只有东坡公过金山寺，作诗送遂宁僧圆宝说：“涪江与中泠，共此一味水。冰盘荐琥珀，何似糖霜美。”黄鲁直在戎州，作颂答梓州雍熙长老寄糖霜说：“远寄蔗霜知有味，胜于崔子水晶盐。正宗扫地从谁说，我舌犹能及鼻尖。”那么遂宁糖霜见于文字的，确实始于这两位。甘蔗到处都种植，只有福唐、四明、番禺、广汉、遂宁有糖冰，而遂宁为冠。四郡所产很少，而且颗粒碎颜色浅味道薄，才比得上遂宁最差的，也都兴起于近世。唐大历年间，有个邹和尚，开始来到小溪的伞山，教黄氏百姓制作霜的方法。伞山在县城北二十里，山前后作为蔗田的十分之四，糖霜户十分之三。甘蔗有四种，叫杜蔗，叫西蔗，叫坠蔗，本草所说的荻蔗，叫红蔗，本草昆仑蔗。红蔗只适合生吃，坠蔗可以制作沙糖，西蔗可以制作霜，颜色浅，土人不是很珍贵