卮林卷十
生东归收一斛苞苴，未肯钻华屋分送羮。材作眼明，却取细书妨老读。此歌浩衍，奚仅袭美之片辞也？削藁。
蔡邕集《杨赐匡辅本朝忠言嘉谋造膝危辞言听计纳亦不敢宣密识潜功贻于帝躬家无遗草论者不见》。
译我向东归去，只带了一斛礼物，不肯去权贵豪门钻营，把分到的肉羹四处送人。我的眼睛还算明亮，却拿来读那些细字小书，妨碍了老人阅读。这首诗歌浩瀚广博，哪里只是袭用了袭美的片言只语呢？于是删削了草稿。
蔡邕的《杨赐匡辅本朝忠言嘉谋造膝危辞言听计纳亦不敢宣密识潜功贻于帝躬家无遗草论者不见》。
○本朱
人生如寄
髙僧传》谢安与支遁书曰：“人生如寄耳。顷风流得意之事，殆为都尽。终日戚戚，触事惆怅。惟迟君来，以晤言消之。一日当千载耳。”又《陶渊明》《荣木》诗曰：“人生若寄，顦顇有时。”
○述洪
耆英
米元章《十老燕集叙》曰：「十老会后更名耆英，又名真率。」元丰间，章岵守郡，与郡之长老游，各饮酒赋诗。余以杭州从事罢，经由为作序曰：「中散大夫河间公静镇吴国，辟郡斋会九俊老。惟内阁清河公，正议大夫广平公，大中大夫濮阳公，朝议大夫清丰公，朝议大夫彭城公，朝议大夫徐公，朝散大夫郑公，承议郎崇君，奉议郎黄君，咸颀硕徳，天赐难老。」于是羽觞屡酬，雅章迭作。以襄阳米芾倦游四海，属为序引。此序只称官阀姓氏，不着其名，然可知元丰间吴郡又有十老也。
舞衣歌扇
王勃《春思赋》曰：「敛态调歌扇，回身正舞衣。」钱起《宴东亭》诗：「舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。」崔备《西亭宴陆郎中》诗：「尘随歌扇起，雪逐舞衣回。」王建《田侍郎宴席》诗：「整顿舞衣呈玉貌，动揺歌扇露金钿。」
石尤
杨用修《外集》石尤江中虫名，此虫出必有恶风，舟人目打头风曰石尤，犹岭南人曰■〈风贝〉母，黄河人曰孟婆也。”按用修此解似得之，但亦未见所出，且以为水虫太么么矣。
○论何
五平五仄
孔平仲有还乡展省，道中寄豫章僚友四声诗，载《宋文鉴》，但惜佳语无多。
朱碧
维摩诘经》曰：「解脱是道场，能背舍故。」肇注曰：「观青为黄，观黄为青，舍背境界，从心所观，谓之背舍。」此又一别解也。惟苏子瞻《金山醒诗》：「我醉都不知，但觉红緑眩。」与太白意合。
○注王
解鸟兽语
梁髙僧传》曰：汉雒阳沙门安世髙鸟兽之声无不综达。尝见有羣■〈燕鸟〉语，谓伴曰：「■〈燕鸟〉云，应有送食者。」顷之，果有致焉。续《髙僧传》释慧成，姓段，陈人，专志玄寂，久久遂解众生语言三昩。
李膺
国清百録。隋炀帝为晋王，使迎智顗。顗次石城，称疾。晋王遗书，遣医李膺往处治。按此，则有五李膺也。
忽雷
五灯会元》有北宗门人忽雷澄撰《匾担山晓了禅师碑》，则忽雷又人姓也。
○匡徐
破镜
王昌龄诗「漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。若以为卑飞之兽，可畜之闺中乎？」李程《破镜飞上天赋》曰：「何新月之婵娟，如破镜之上天？微茫而桂树犹短，彷佛而菱花不全。皓色减去，清光独悬。开玉匣而尚在，指金波而未圆。渐明海澨，逺挂关山。载重轮而易缺，思巩带而莫攀。霁景澄寂，泬寥凝碧。非回辉而照胆，徒向晦而沦魄。洞房未揜，过台上而不归。斜汉微低，入牕中而犹隔。正当残夜，偏称髙秋。似逃秦殿，聊上庾楼。疑熠熠以从革，类纎纎而若钩。坐惜云曙，行愁漏促。晕犹未合，无陈方士之灰点；不可磨，空负先生之局。若如徐解，则此赋应被黜矣。」
○洗梅
杜书
苏轼和陶诗，不持两鸱酒，肯借一车书？一瓻之解，已见于斯。
○谂胡
短人
竫人列子作诤人。嵇康答难《养生论》曰：「务光以蒲韭长耳，其非身长七寸，亦一显证。」
女官
后汉书》顺帝诏赐沛王祖母周光禄大夫，赠以妃印绶。则妇人又大夫之秩。《汉纪》：琅邪女母为子报怨，聚众类百人，自号将军。《宋书》：顾琛母孔氏，年百余岁。晋安帝隆安初，琅邪王廞于吴中为乱，以女为贞烈将军，悉以女人为官属，以孔氏为司马。女将军，女司马，伟矣！年百余而能服军政，又振古之奇妇人也。
八达
髙僧传》支孝龙，淮阳人，少以风姿见重，陈留阮瞻，颍川庾敳，并结知音之友，世人呼为八达，圣贤羣辅録作于法龙，盖故老之传闻异辞。
徐匡钩
续汉书》荆州牧北归，随马武遮击之，钩牧车屏泥，杀其骖乘；徐匡之钩，阴就车盖，同此义。
卮林
译○本朱
人生如寄
《高僧传》谢安给支遁的信说：“人生如同寄居世间罢了。近来那些风流得意的事，几乎都完结了。整天忧愁不安，遇到事情就感到惆怅。只盼望您来，用面对面的交谈来消除这些愁绪。一日之会，胜过千载之思。”又《陶渊明》《荣木》诗说：“人生如同寄居，憔悴衰败有时。”
○述洪
耆英
米芾《十老燕集叙》说：“十老会后更名为耆英，又名真率。”元丰年间，章岵担任郡守，与郡中的长老交游，各自饮酒赋诗。我因杭州从事的职务被罢免，途经此地，为他作序说：“中散大夫河间公静镇吴国，在郡斋集会九位俊老。只有内阁清河公，正议大夫广平公，大中大夫濮阳公，朝议大夫清丰公，朝议大夫彭城公，朝议大夫徐公，朝散大夫郑公，承议郎崇君，奉议郎黄君，都身材高大品德深厚，上天赐予难以衰老。”于是酒杯多次敬酒，雅致的诗篇交替创作。因为襄阳米芾厌倦游历四海，嘱托他作序引。这篇序只称官职门第姓氏，不写名字，然而可知元丰年间吴郡又有十老。
舞衣歌扇
王勃《春思赋》说：“收敛姿态调节歌扇，转身整理舞衣。”钱起《宴东亭》诗：“舞衫招引戏蝶，歌扇隔开啼莺。”崔备《西亭宴陆郎中》诗：“尘土随歌扇扬起，雪花随舞衣回旋。”王建《田侍郎宴席》诗：“整理舞衣呈现玉貌，摇动歌扇露出金钿。”
石尤
杨慎《外集》说石尤是江中的虫名，这种虫出现必有恶风，船夫把顶头风叫做石尤，就像岭南人叫风贝母，黄河人叫孟婆一样。”按杨慎这个解释似乎有道理，但也没有见到出处，而且认为是水虫太渺小了。
○论何
五平五仄
孔平仲有还乡省亲，途中寄豫章僚友的四声诗，载于《宋文鉴》，只是可惜佳句不多。
朱碧
《维摩诘经》说：“解脱是道场，能够背离舍弃的缘故。”肇注说：“看青色为黄色，看黄色为青色，舍弃背离境界，随心所观，叫做背舍。”这是另一种解释。只有苏轼《金山醒诗》：“我醉都不知，只觉红绿眩目。”与李白意思相合。
○注王
解鸟兽语
《梁高僧传》说：汉洛阳沙门安世高，鸟兽的声音没有不精通的。曾经看见一群燕子说话，对同伴说：“燕子说，应该有送食物的人。”不久，果然有人送来。续《高僧传》释慧成，姓段，陈人，专心志于玄寂，久而久之便通晓众生语言的三昧。
李膺
《国清百录》。隋炀帝做晋王时，派使者迎接智顗。智顗驻扎石城，称病。晋王写信，派医生李膺前往诊治。按此，则有五个李膺。
忽雷
《五灯会元》有北宗门人忽雷澄撰写《匾担山晓了禅师碑》，那么忽雷又是人的姓氏。
○匡徐
破镜
王昌龄诗“别说闺中飞破镜，还看陌上别行人。如果认为是低飞的野兽，可以养在闺中吗？”李程《破镜飞上天賦》说：“为何新月如此美好，如同破镜升上天？朦胧中桂树尚短，隐约中菱花不全。白色减少，清光独自悬挂。打开玉匣还在，指向金波未圆。渐渐照亮海边，远远挂在关山。承载重轮容易残缺，思念巩带无法攀援。雨后景色澄澈寂静，天空凝碧。不是回辉照胆，只是向晦沦魄。洞房未掩，过台上而不归。银河微低，入窗中而犹隔。正当残夜，偏称高秋。似逃秦殿，暂上庾楼。怀疑闪烁跟随变革，类似纤细如同钩。坐着惋惜云曙，行走愁漏促。晕还未合，没有陈方士的灰点；不可磨，空负先生之局。如果按照徐匡的解释，那么这篇赋应该被黜落了。”
○洗梅
杜书
苏轼和陶诗，不持两鸱酒，肯借一车书？一瓻的解释，已经见于此。
○谂胡
短人
竫人，《列子》作诤人。嵇康答难《养生论》说：“务光以蒲韭长耳，其非身长七寸，也是一显证。”
女官
《后汉书》顺帝诏赐沛王祖母周光禄大夫，赠以妃印绶。那么妇人又有大夫的官秩。《汉纪》：琅邪女母为子报怨，聚集众人约百人，自号将军。《宋书》：顾琛母孔氏，年百余岁。晋安帝隆安初，琅邪王廞在吴中作乱，以女人为贞烈将军，全部以女人为官属，以孔氏为司马。女将军，女司马，伟大啊！年百余而能服军政，又是自古奇妇人。
八达
《高僧传》支孝龙，淮阳人，少以风姿见重，陈留阮瞻，颍川庾敳，并结知音之友，世人呼为八达，《圣贤群辅录》作于法龙，大概是故老传闻异辞。
徐匡钩
《续汉书》荆州牧北归，随马武遮击之，钩牧车屏泥，杀其骖乘；徐匡之钩，阴就车盖，同此义。
卮林