庚巳编卷第四

译士能，本是海州人，生于元朝至正甲辰年，进入本朝成化癸卯年时，已经一百二十岁了，他寄居在济宁也已经六十年了。从他年轻时起，就仰慕养生之道，辞别家人奔走四方，寻求名师却没有遇到。进入蜀地后，听说雪山上有奇异之人，便前往投奔，见到一位老人披着毡衣，躺在深洞中的石床上，身高三尺多，五官和手脚都像婴儿一样。士能向他礼拜，老人不回答，于是士能在老人身边服侍。老人不吃饭喝水，座位旁边有一个袋子，里面装的东西类似干面，时常取来吃，或者捧喝一两升山涧水。士能停留几天，带来的米吃完了，跪下乞求食物，老人分给他袋中的东西，苦涩得难以下咽，于是只好捡拾山果野菜来充饥。住了三年，勤勉辛苦毫不懈怠，老人怜悯他，有一天对他说：“你可以听我讲道了，但你得道后应当出山，日后遇到不是合适的人不要轻易传授。”于是把摄形炼气的要领教给他，学成后，告辞出山。又过了很久，才来住在济宁。平时不生火做饭，只吃几枚枣子，或者几根菜，喝少量的水罢了。白发垂到下巴，肌肤像童子和小媳妇一样。起初人们不认识他，后来才渐渐对他感到奇异。济宁指挥王宣也是海州人，前去拜见，询问姓名后大吃一惊，说：“听我祖父说，我家祖先有一位叔祖，名叫士能，喜好道术出家，不知最终下落，您是吗？”询问家事，所说的都相符合，于是每天前去问候他。州里人听说后有人送东西给他，士能都推辞不接受。王宣有位同僚前去，想接受他的道术，士能望见他说：“你面前满是歌妓，每天胡作非为，不是我这一类人。”谢绝了他。那人非常惭愧，于是上疏陈述情况。朝廷命令山东守臣，让他乘坐安车进京，得以面见皇上，皇上赏赐钱财后让他回去。士能被召见时，篁墩程先生恰好路过那里，听州里人讲述他的经历如此，于是前去拜见。士能住在城东偏僻的地方，老树深巷，几间破屋，屋中除了卧榻外没有多余的东西。与客人交谈，多讲静坐寡欲的道理，坐久了闭目屏息说：“老仆无能，朝廷误听而召见我。我哪里懂得道，只是习静日久，近日却与人接触，大大败坏了我的事情。”询问元末和本朝初年的事，说：“自身之外的事都不知道。”后来三年丙午年，我们苏州杨南峰先生因出使事务路过济宁，微服拜访他，看见士能穿着白色禅衣坐在木榻上，询问他长寿的原因，说：“没有其他方法，只是平生不吃荤，不娶妻，不识字，不争气罢了。”先生为之叹息而返回。总之，这个人，大概是有道之士吧。

译○王主簿

张氏占据苏州时，胥门有一位王主簿，是前元朝的旧官，平日积蓄的俸禄资财颇为丰厚。主簿感染伤寒，七天便去世了。下葬后，两个儿子分割财产，找不到那些资财，怀疑母亲藏了起来，便以此责备母亲，母亲无法自辩，终日吵闹争执。主簿对门住着一位姓徐的人，在远方经商，回来时到了金山，把船停泊在五圣庙下。天刚亮时起身，看见一艘船上有五个人戴着帽子穿着官服坐着，都穿着白衣，中间一人就是主簿。徐某本来与王家是通家之好，主簿是他父亲辈的人。徐某不知道主簿已死，作揖问道：“老丈为何来到此地？”主簿上前说：“你来很好，我正有件事想恳请你。我在这里几天了，来时匆忙，来不及安排家事。我有少许资财若干，藏在卧榻的板下，两个儿子不知道，竟与母亲争执。还有一纸分家文书，藏在匣子里，放在房门帘柱上，请你替我告诉他们。”又悄悄对他说：“你回去告诉我的家人，早晚有大兵来到吴城，城中人将死大半，应当赶紧迁居杭州才能幸免。”徐某连连答应，恍惚间上船告别。回到主簿家，见到他的妻子诉说曾相见的情形，妻子生气认为是胡说。徐某详细说明了原委，两个儿子听后，挖开地板果然得到白银八百两，查看帘柱上的匣子也如所说，家人认为这是神灵。于是与徐某一起举家迁往杭州。不到两个月，天兵就包围了吴城。【这是家父说的。】

○人魂出游

葑门有一位百姓担任里长，因为催索差役钱，恰好到齐门钱万李桥，暑天带着一个童仆早起赶路，在人家屋檐前稍作休息。童仆坐在台阶下，不久就熟睡了，主人也有些想睡，朦胧间看见一个小孩子在童仆身上嬉戏跳舞，一会儿下到地上，从一块木板走过隔溪的菜地。过了很久，主人踢童仆不醒，到溪边抽走那块木板，小孩还不能渡河，在水边徘徊，主人又把木板放回原处，小孩才得以渡过，又回到童仆身上消失，童仆于是醒来。主人问他，他说：“刚才梦见乘桥进入一个园林，千株高大树木，游玩非常舒适，等到回来，被人抽走桥板，几乎无法渡河。”主人才明白所见的小孩是他的魂魄。

又嘉定有一位读书人曾经拜访一位僧人，正值僧人刚睡，便在榻前坐着等待，忽然看见一条小蛇从僧人鼻孔中出来，蜿蜒爬到地上。那人觉得奇怪，拿起桌上的小刀插在地上，蛇靠近刀旁，好像有所畏惧，等到拔出刀，才又前行。那人吐口水在地上，蛇舔食了口水，走出门外水潭中，翻滚很久，缓缓经过花药栏，仍沿着旧路登上榻，从鼻孔进入。僧人睡醒，对那人说：“刚才梦见出行，遇到盗贼在路上插刀，几乎不能幸免。看见路边水像甘露，吃了非常美味，在海中沐浴，非常快乐，于是进入花园，游玩舒适后返回，不知是什么感应。”那人连连答应，最终没有告诉他所见就离开了。曾经听说人的魂魄能出游，用这两件事验证，确实如此。

○肉芝

癸酉年春天，长洲漕湖岸边，有一位农妇在田里耕作，看见湖滩上有一个东西，白得像雪，快步去看，原来是一只小儿的手，连着手臂大约长一尺，下面发出唧唧的声音。惊恐地跑回去告诉丈夫，丈夫去看也很疑惑奇怪，挖掘它，它的根无法穷尽，于是折断丢弃在湖里。曾经读《神仙感遇传》说：“兰陵萧静之挖地得到东西，像人手，肥润而红，煮熟吃了，过一个月头发再生，力气强壮容貌年轻。又遇到道士顾静之说：‘神气这样，一定吃过仙药。’指着他的脉说：‘所吃的是肉芝，寿命等同龟鹤了。’”那么漕湖的东西，正是这类，却不幸被愚昧的人丢弃，可惜啊！

○郑灏

同乡人郑灏，曾经娶后妻，摆席结束后，丢失一个银杯，重几两。他家织帛的工匠和抽丝的佣工各有几十人，想要自明不是他们偷的，一起列名写状子发誓，投到城隍神祠。郑灏阻止不住，也不再寻找杯子。一天，郑灏倚门站立，一会儿进内室，忽然倒在地上，家人搀扶他上床，四肢已经冰冷，只有心口微微温暖，围着他守候，到半夜才醒，问死的原因，摇手不回答。天亮才说：“起初在门看见一个差役从西边奔驰而来，气势非常凶猛，我以为官府有追捕，将要进去躲避，差役到门，径直上前揪住我说：‘奉命勾你。’便用绳子绑住我的脖子，驱赶着走出几百步，到达城隍庙。有白衣老人站在门外，看见呼唤我的名字，差役让老人看守，先跑进去报告，又出来引入，跪在庭院。神坐在殿上，厉声斥责询问投誓的原因。叩头谢罪说不知道，神更加愤怒，说：‘记得丢失银杯的事吗？这杯子是你孙子偷的，为何诬陷他人，致使他们干扰官府！’我再拜，详细陈述不是我的意思，神呼唤我上前说：‘你孙子偷杯子到你家东边银匠铺中当钱，现在还放在架上，你想看见吗？’看一个卒子，让他取杯子给我看，真是我家的东西。过了很久，神怒稍解，说：‘现在暂且放你，到二十六日发牌提审这一干人审问。’我只拜个不停，一会儿又听见殿上传话说：‘既然人多，暂且不追究，只让你去与众人说，让他知道过错’

译于是（那人）放他出了门，这才得以活命。」随即派人到银匠家去查访，那酒杯果然在架子上，是银匠的孙子拿去抵押的。众人听说后感到恐惧敬畏，急忙到庙里陈述感谢，心中仍然惴惴不安，过了整整一个月才恢复平静。【徐说。】

译○蒋子修

南京监察御史蒋钦，字子修，以刚直闻名。正德初年，他与十三位同僚一起上疏议论时事。当时他在灯下连夜起草奏疏，听到箱笼间发出窸窸窣窣的鬼声。子修心想，这奏疏一旦呈上，必将招致奇祸，那发声的莫非是我祖先的亡灵眷顾后代，想要阻止我这样做吗？于是起身查看说：“如果是我的祖宗，为何不厉声告诉我。”话还没说完，声音在四周墙壁间震动。子修叹息道：“我既然已经以身许国，道义上就不能顾及私情，如果沉默不语辜负国家，让祖先蒙羞，这也同样是不孝。”于是奋笔疾书写道：“死罢了，不可改变。”声音随即停止。奏疏呈上后，他与同僚都被逮捕，遭受杖刑，伤势很重。其他人有的请医生吃药，子修却说：“我找到了死的地方。”最终没有治疗而去世，天下人都为他悲伤。子修是苏州常熟人，弘治丙辰年进士。

○黑鱼

相城的刘浩曾经白天睡觉，梦见一个穿黑衣的人站在面前，几个穿白衣的人跟随着，拜诉道：“我们住在这里四五十年了，现在被你家捕获，希望施恩放过我们。”惊醒后，非常疑惑。当晚，家里捕鱼的家奴捕获了一条几十斤重的大黑鱼，又有几条稍小的白鱼，献给刘浩。刘浩领悟了之前的梦境，就用脚将鱼踢回水中放生了。

○青虎

刘瀚是刘浩的弟弟，平生不曾吃素。曾经夜里梦见一只毛色深青的老虎，来追赶自己，被咬在腰间，疼痛醒来，汗水流遍全身。等到天亮，查看腰间有五个齿痕，青肿，出血成了疮。于是持斋设醮三年，才痊愈。

○黄长子

长洲十四都的平民黄长子，患有膈气病，不能饮食，也不觉得饿，积年累月病情加重。一天，他进入齐门拜访医生，走到吊桥稍作休息。有个道士也来坐在桥上。平民因为疲惫呕吐狼藉，道士怜悯他，询问他的痛苦，他详细说了病情，道士说：“我能医治你的病。”从葫芦中倒出一颗红药丸，像大芥子一样，让他吞下。过了一会儿，平民觉得胸膈非常舒畅，把随身携带的器具中的几个饼分给道士作为谢礼，道士接受了。于是用手抚摸他的背，他又吐出之前的药丸，道士仍将其纳入葫芦中，沿着桥侧离开了。平民到了医生家觉得非常饿，索要食物，查看器具中那些饼还在，感到非常诧异。从此宿疾顿时平复。推测道士是仙人，不然也是一位奇术士。

○雄鸡卵

嘉定城中的百姓陈常家的雄鸡生了一个蛋，像雀蛋那么大，认为非常不祥，后来也没有其他变故。

○沈镗

嘉定江东的沈镗，病危时屁股后面排出一个人，长约一寸，两眼、手脚关节无不齐全。几天后，沈镗死了。

○鸡精

陈元善，是苏州娄门人，性情风度潇洒，尤其喜好奉道，多学习请仙召将等各种法术，自称法名洞真，往来于嘉定，与各家大户的子弟结为亲密朋友。曾经寄住在谈氏家，他家养了一只鸡已经十八年，元善正与主人说话，鸡从庭院中飞到他的面前，舒展翅膀伸长脖子，随即死在地上。夜里住在书房中，有个女子敲门，笑着进来，自称是主人的女儿，仰慕你的旷达，所以来与你亲近。元善看她，姿色极其艳丽，问她的年龄，说：“十八岁了。”于是留她一起亲昵。从此早晨去晚上来，渐渐经过了一年。女子偶尔自己说命属鸡。元善每有所去，女子就跟随到，心中稍微怀疑但不能断绝。每次她来，觉得心中昏沉如醉梦，她离开则清爽。把这事告诉谈氏，主人惊讶地说：“我家哪有这个女儿！甚至邻居人家，也没有，必定是鬼祟。而且她说年龄十八岁属鸡，按今年计算，生肖不合，只有我家养的鸡，年龄正好是这个数，莫非是它吗？”陈元善使用他的法术，画符咒水，想要驱除它，女子来像往常一样。有人秘密把符藏在怀里袖中，女子就知道，生气地说：“你竟然怀疑我！”用手挟持并反复扑打，等到符掉在地上，就夺走。有人教他把《周易》一册放在裹肚中，女子到来，扑打再三，终究不掉落，于是舍弃离开。一天晚上，与几个朋友一起住在王槚家，互相约定不睡觉，以观察她的到来。半夜，众人听到元善叱骂声，起来查看，见他的身体趴在床上，像交合的样子，不久精液遗在席上。元善像梦醒一样，众人大声喧哗追逐他，见帐顶一个黑团发出鸡叫声，飞出窗外。于是大家一起请术士结坛，召请将吏遣送它。女子见元善谢罪说：“不要驱逐我，我几天后将去无锡托生。你送我不可到井亭，怕被井神收留，应当送我在荒野之地。”按照她的话，用符水、祭品送到城外几里荒僻处，从此就断绝了。

○如公

嘉定的僧人如公，曾经白天假寐，梦见到了苏州城枫桥北里许，渡过板桥进入一家，瓦屋三间，饮食摆满案桌，自己坐在中间。有个妇人站在前面，年龄大约四十岁，展拜垂泪，年轻的

译有人侍立在后面。过了一会儿，端上馄饨，妇人拿起案上的纸钱在地上焚烧。等到醒来，只觉得肚子饱了，而且喉咙里有馄饨的气味，对此感到奇怪。后来因为有事去枫桥，顺路探访那个地方。到达一处，景象宛如梦中所见，走进门去，几案陈设都和梦中一样。有一个年轻人出来迎接，询问他家中的情况，他说：“父亲已经去世了。”他父亲去世的忌日，正是僧人做梦的那天，这才知道当时他家正在设祭。【以上四件事是姨兄徐来凤讲述的。【“姨兄”原本写作“姨见”，是错误的。】】

译○戴妇见死儿

长洲陆墓人戴客，以卖瓦器为业，衣食颇为富足，只生了一个儿子，极其疼爱，穿衣吃饭赌博，放纵他所需的一切。儿子十六岁时，得了病，卧床半年，医药祈祷，各种方法都不见效，儿子竟然死了。夫妇痛惜，厚葬他，诵经建醮，花费不可计量，家具因此一空，仍然念念不忘儿子，整天哭泣。一天，有个老妇人划船靠岸，敲门进来，不忍心夫妇悲伤哽咽，于是进言说：“死生是常理，何必悲伤到如此地步。然而翁姥爱子情深难以割舍，现在想念令郎，也想见见他吗？”夫妇掩泪谢道：“长逝之人，永远沉没在幽冥之中，阴阳相隔，哪里有相见的日期？像老妇所说的，不是敢希望的。”老妇说：“如果是这样，也是容易的事。”惊喜地询问她的说法，老妇说：“我将引到一处，就能见到他。然而翁姥不必都去，让一个人去就可以了。”戴客高兴，就让妻子一起上船，老妇告诫不要乱看。划船如飞，一顿饭的功夫到了一处，市集中居民稠密，老妇引导登上岸，远远看见儿子站在米铺中，正拿着量米的器具给人量米。看见母亲来，就快步出来拜见母亲，喜悦可知。儿子说：“现在替这家开铺，正想念母亲，想见一面。母亲暂且留在这里，我进去报告主人，让他来迎接。”就奔进去，老妇招手让母亲上船，用箬蓬严密覆盖，荡船到江中，让母亲暗中窥视。儿子过了一会儿就出来了，装饰非常可怕，俨然一个牛头夜叉，四处张望骂道：“老畜生在哪里？他欠我二十年债，还欠四年未满，现在来了，我正想报告人抓他，恨稍微迟了一点，让他逃走了。”含怒而入。母亲伏在船中不敢喘气，老妇对她说：“已经见了吗？”放船又回到原处，向丈夫叙述所见，从此悲念才平息。不久老妇的船也不再见了。

○玄坛黑虎

吴地风俗喜欢斗蟋蟀，多用来赌财物。我同乡张廷芳喜好这种游戏，每次斗都失败，以至于卖掉家具来偿还，年年如此，于是败光了家产。一向敬奉玄坛神，于是诚心祈祷，诉说他的困苦。夜里梦见神说：“你不要忧虑，我派黑虎帮助你。现在化身在天妃宫东南角树下，你去取它。”张廷芳去了，挖土得到一只蟋蟀，深黑色而且很大。用来斗，没有不胜利的，十几天间获利如所丧失的加倍。到了冬天，蟋蟀死了，张廷芳痛哭，用银子做棺材埋葬它。

○钱蛇

酆都熊存替我弟子远说：他的家乡一个村落中，有蛇出来为患，不知道从哪里来，大如碗，长几丈，只咬小鸡、偷饮食而不伤人。人寻找杀它，找不到。村中僧寺有空地，一个人租来种菜好几年了。一天，拿着锄头除草，看见大蛇蜿蜒而来，急忙挥锄砍它，蛇钻入洞中，只伤了它的尾巴，而发出铿锵如击铜铁的声音，靠近看，竟是几千散钱布满洞口。那人怀疑蛇是钱变的，叫妻子和弟弟一起用力挖，深一丈左右，得到一缸钱，大约几十万，全部挑回家，顿时成了富人。蛇从此不再出现了。

●庚巳编卷第五

说妖

芭蕉女子

巨蚌

怪石

官寿

见报司

天医

牛生麟

凌氏犬

胥教授

金华二士

○说妖

吴地风俗所供奉的妖神，号叫五圣，又叫五显灵公，乡村中称为五郎神，大概是深山老魅、山萧木客之类。五魅都称侯王，雌性称夫人，母亲称太夫人，又叫太妈。百姓非常畏惧，家家建庙庄严，设五人冠服如王者，夫人为后妃装饰。贫穷的人画像在板上供奉，叫“圣板”。祭祀则杂以观音、城隍、土地之神，另外在马下祭祀，说是他们的从官。每次举行就杀牲设乐，巫师叹歌，歌词都讲神的出处，说神听了就高兴，叫“茶筵”。特别盛大的叫“烧纸”。即使是士大夫家都这样，小民竭尽家产来从事，甚至借贷来做。一切事必祈祷，祈祷就许诺茶筵，以祈求阴佑，偶尔获得佑助就归功于神，有祸就自怪不诚，直到死也不敢出一句怨讪的话。有疾病，巫师占卜动不动就指五圣责备，或者告诫不得服药，愚人相信，有拒绝医生等待死去的，又有一辈老妇，能做收惊、见鬼等各种法术，自称五圣阴教，那些人大多与魅为奸。