快园道古卷之四言语部
何与？我无是事而人诬之，于我何惭？纵火烧空，何处着热？风波泡涌，虚舟自闲。』
译有什么关系呢？我没有那样的事，却被人诬陷，这对我有什么可惭愧的呢？纵火焚烧虚空，哪里能感到热度？风波如泡沫般翻涌，空船自然安然自在。
缪当时曰：『疲精瘁神以骛朝市，如蜗牛升壁，涎枯而不知止。敛聪收明以慎屋漏，如虬龙藏渊，犗投而不能动。故善学者爱其身，以为万物之主；不善学者轻其身，以为万物之役。』
高景逸曰：『丈夫坎壈在一世，精神在千古。今人为后名，此何足道？直是一点灵光可对天地，即与天地俱无尽也。吾辈保此无价之珍而已。』
赵梦白曰：『知天地神人顷刻不离，自然常存敬畏。知祖宗父子荣辱相关，自然爱惜身名。』
洪武时，一上舍任左都御史，群僚忽之，约二三新差巡按者请教，左都厉声曰：『出去不可使人怕，回来不可使人笑。』群属凛然。
白昂成进士，候乡先达胡忠安公问处世之要，胡曰：『多栽桃李，少种荆棘。』
陈眉公曰：『无为曰道，无欲曰德，无近于鄙俗曰文，无入于幽暗曰章，是谓道德文章。有补于天地曰功，有关于世教曰名，有精神曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。』
赵大洲在京师，何吉阳问曰：『大洲近来讲学否？』大洲曰：『不讲。』吉阳曰：『若不讲，何所成就？』大洲曰：『不讲，政是我成就处。』
杨文襄总制全陕，每谕诸将曰：『无事常如有事时提防，有事还如无事时镇静。』
邓文洁曰：『功名富贵是两事，不要轻看功名。世间少功名之士，多富贵之士，如宋韩、范诸公，方称功名。』
陈眉公曰：『读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。』
徐文贞当国，书之座右曰：『以威福还朝廷，以政务还诸司，以黜陟还公道。』
先伯九山年逾六十，而精神不减少年，或叩以长生之术，九山曰：『长生何术，吾惟有两语，尔辈识之：饮食吃得去，只管吃；吃不去这一碗，断不可吃。色欲做得来，只管做；做不来这一次，断不可做。』
陶石梁曰：『每从枕上呼童子，十呼犹未离床蓐。一日，自起推户，而童子已披衣趋走于前。以身教者从，以言教者讼。信夫！』
王文成曰：『后生美质，须令晦养深厚。天道不翕聚，则不能发散，花之千叶者无实，为其英华太露也。』
陈眉公曰：『田鼠化为鴽，雀入大水为蛤。虫鱼尚有变化，而人至老不变，亦可嘅也。』
陶石梁曰：『莲之始开也，暮则复合，至不能合，则落矣。人家富贵，如莲始开，系常有收敛意，尚可长久。若一开不可复合，吾惧其雕落之不远也。』
陶石梁曰：『人家父子兄弟夫妇之间不相和叶，决无兴盛之理，就令偶致贵，亦有何乐？譬如荆棘林中，虽繁花异卉，烂焉满目，终无可着脚处也。』
陶石梁曰：『小儿扫地，若置垢秽于中庭，其粪除必尽；若扫置屏处，虽堆积狼籍，亦终无运出之理，其意只欲人不见也。故曰小人之过必文。』
陶石梁曰：『世间极奇特事，识破原只寻常。譬如演戏，作诸魔臣，千态万状，小儿怖畏呼啼，寝惊梦噩，而长者视之，不直一笑。』
陶石梁曰：『俗语有「浅水长流」之说，余深有味其言。唐人诗云：「一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地暖烘烘。」』
陶石梁曰：『秦桧千古奸人，然亦有上言可取，谓「官职如读书，速则易终而少味」。方崔魏擅国时，士大夫至有以台省曹郎不一二年便服蟒垂玉者。何似随流平进，反耐咀嚼也。』
景帝意欲易储，间语太监金英曰：『七月二日东宫生日也。』英叩头曰：『东宫生日乃十一月二日。』盖谓宪宗也。景帝默然。
邱琼山过一寺，见四壁俱画《西厢》，曰：『空门安得有此？』僧曰：『老僧从此悟禅。』问：『从何处悟？』僧曰：『老僧悟处在「临去秋波那一转」。』
张洪阳见《玉茗堂四记》，谓汤义仍曰：『君有如此妙纔，何不讲学？』义仍曰：『此正是吾讲学。公所讲是性，吾所讲是情。』
余肃敏公为户部时，两势家争田未决，部檄公理之。甲以其地名与己姓同，执是是故产，公笑曰：『若是
译缪当时说：“耗费精力、损伤精神去追逐朝廷和世俗的利益，就像蜗牛爬墙，口水干了还不知道停止。收敛听觉、隐藏目光来谨慎对待屋内的过失，就像虬龙藏身深渊，即使被阉割的牲畜投入也不能动摇。所以善于学习的人爱惜自己的身体，以此作为万物的主宰；不善于学习的人轻视自己的身体，以此作为万物的奴役。”
高景逸说：“大丈夫在一生中遭遇困顿，但精神却流传千古。现在的人为了身后的名声，这有什么值得说的呢？只要有一点灵光可以与天地相对，就能与天地一样无尽。我们这些人只要保住这无价之宝就行了。”
赵梦白说：“知道天地、神明、人顷刻之间不可分离，自然常常存有敬畏之心。知道祖宗、父子荣辱相互关联，自然爱惜自身的名节。”
洪武年间，一位上舍生担任左都御史，同僚们轻视他，约请两三位新派去的巡按御史请教，左都御史厉声说：“出去不能让百姓害怕，回来不能让百姓嘲笑。”众官员肃然起敬。
白昂考中进士后，等候家乡前辈胡忠安公询问处世的要领，胡忠安公说：“多种桃李，少种荆棘。”
陈眉公说：“无为叫做道，无欲叫做德，不接近鄙俗叫做文，不陷入幽暗叫做章，这就叫做道德文章。对天地有补益叫做功，对世道教化有关联叫做名，有精神叫做富，有廉耻叫做贵，这就叫做功名富贵。”
赵大洲在京城时，何吉阳问：“大洲近来还讲学吗？”大洲说：“不讲。”吉阳说：“如果不讲，有什么成就？”大洲说：“不讲，正是我的成就所在。”
杨文襄总督陕西全境，每次告诫各位将领说：“没有事情时常常像有事时那样提防，有了事情还要像没事时那样镇静。”
邓文洁说：“功名和富贵是两回事，不要轻视功名。世间缺少功名之士，多的是富贵之士，像宋朝的韩琦、范仲淹等公，才称得上功名。”
陈眉公说：“读未曾见过的书，就像得到良友；见到已经读过的书，就像遇到故人。”
徐文贞主持国政时，写在座右铭上：“把威福还给朝廷，把政务还给各司，把升降任免还给公道。”
我的伯父九山先生年纪超过六十，但精神不亚于少年，有人询问长生之术，九山先生说：“长生有什么术，我只有两句话，你们记住：饮食能吃得下，只管吃；吃不下这一碗，断不可吃。色欲能承受，只管做；承受不了这一次，断不可做。”
陶石梁说：“每次在床上呼唤童子，喊了十次童子还没有离开床铺。有一天，我自己起来推开门，童子已经穿好衣服在前面快步走动了。用身教让人服从，用言教让人争辩。确实如此啊！”
王文成说：“后生美好的资质，必须让他们晦暗涵养深厚。天道如果不收敛聚集，就不能发散，千叶花没有果实，是因为它的花华太外露了。”
陈眉公说：“田鼠化为鴽，雀入大水为蛤。虫鱼尚且有变化，而人到了老也不变，也可叹啊。”
陶石梁说：“莲花刚开时，傍晚就闭合，到不能闭合时，就凋落了。人家富贵，像莲花刚开，常常有收敛的意思，还可以长久。如果一开就不能再闭合，我担心它凋落不远了。”
陶石梁说：“人家父子兄弟夫妇之间不和睦，决没有兴盛的道理，即使偶然获得富贵，又有什么快乐呢？譬如荆棘林中，虽然繁花异卉，满眼灿烂，终究没有落脚的地方。”
陶石梁说：“小孩子扫地，如果把污垢放在庭院中间，必定打扫干净；如果扫到隐蔽处，虽然堆积杂乱，终究没有运出去的道理，他的意思只是不想让人看见。所以说小人的过错必定掩饰。”
陶石梁说：“世间极奇特的事，识破后原来只是寻常。譬如演戏，扮演各种魔臣，千态万状，小孩子害怕哭泣，睡觉惊醒噩梦，而长者看它，不值一笑。”
陶石梁说：“俗语有‘浅水长流’的说法，我深深体味其中的意味。唐人诗说：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地暖烘烘。’”
陶石梁说：“秦桧是千古奸人，但也有可取的言论，说‘官职如读书，速则易终而少味’。当时崔魏专权时，士大夫甚至有不到一二年就穿上蟒袍、佩戴玉带的。哪里比得上随流平进，反而耐人咀嚼呢。”
景帝想要更换太子，私下对太监金英说：“七月二日是东宫的生日。”金英叩头说：“东宫的生日是十一月二日。”指的是宪宗。景帝默然不语。
邱琼山经过一座寺庙，看见四壁都画着《西厢记》，说：“空门怎么会有这个？”僧人说：“老僧从此悟禅。”问：“从哪里悟？”僧人说：“老僧悟处在‘临去秋波那一转’。”
张洪阳看见《玉茗堂四记》，对汤义仍说：“你有如此美妙的才华，为什么不讲学？”义仍说：“这正是我讲学。公所讲的是性，我所讲的是情。”
余肃敏公担任户部尚书时，两家势家争田未决，部里命令他审理。甲以地名与自己姓氏相同为由，坚持这是祖产，余肃敏公笑着说：“如果是
，则张家湾着张家认了去。』
陈眉公曰：『有人闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。』
译，那么张家湾就让张家认领了去。』
陈眉公说：『有的人听到别人行善就怀疑，听到别人作恶就相信，这心里满是杀机啊。』
陈眉公曰：『人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。』
吴因之曰：『造谤者甚忙，受谤者甚闲。』
屠长卿曰：『人常想病时，则尘心浙减；人常想死时，则道心自生。』
一士人从王文成学，初闻『良知』，不解，卒然问曰：『良知何色，黑耶，白邪？』群弟子皆笑。士人惭而面赤。先生曰：『良知非白，非黑，其色正赤。』
陈眉公曰：『小儿辈不当以世事分读书，当令以读书通世事。』
陈眉公曰：『做秀才，如处子，要怕人；既入仕，如媳妇，要养人；归林下，如阿婆，要教人。』
陈眉公曰：『有一言而伤天地之和、一事而折终身之福者，切须检点。』
邵文庄曰：『宁为真士夫，不为假道学。』
陈眉公曰：『后生辈胸中落「意气」两字，则交游定不得力；落「骚雅」二字，则读书定不深心。』
陈眉公曰：『看中人，看其大处不走作；看豪杰，看其小处不沁漏。』
陈眉公曰：『待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。』
吴燕礼曰：『须眉之士在世，宁使乡里小儿怒骂，不可使乡里小儿见怜。』
商文毅致政归，刘文安见其子孙多贤，乃叹曰：『某与公同处若干年，未尝见公笔下妄杀一人，宜子孙若是。』公应曰：『实不敢使朝廷枉杀一人。』
国初，朱善为大学士。太祖问：『卿家丰城，乡里人物何如？』对曰：『乡有长安、长乐，里有凤舞、鸾歌，人有张华、雷焕，物有龙泉、太阿。』
施盘在翰林，宣宗问：『卿家吴下，有何胜地？』对曰：『有四寺四桥，皆胜地也。』上问：『何名？』应声曰：『四寺者，承天、万寿，永定、隆兴；四桥者，凤凰、采苑、吉利、太平。』
世宗登极之日，御龙袍颇长，上俯视不已，杨廷和奏云：『陛下垂衣裳而天下治。』
留都振武军邀赏投帖，词甚不逊，众懮之。徐文贞檄操江都御史出居龙江关，整理江操之兵，万一有事，即据京城，调江兵杜其入孝陵之路。且曰：『事不须密，正欲其闻吾意。』戒令各自为计，变遂寝。
戚继光每以鸳鸯阵取胜，其法：二牌并列，每牌用筤筅二枝夹之，二短兵居后。遇战，伍长二人低头执挨牌前进，如已闻鼓声而迟留不进，即以军法斩首。其余紧随牌进交锋，筅以救牌，长枪救筅，短刀、弓矢救长枪。牌手阵亡，伍下兵通斩。
屠枰石督学两浙，禁诸生严峻。一生宿妓馆，为保甲所缚，并擒其妓抵署门。保甲入言状，屠佯为不见，理案自如。保甲膝行前，离两累渐远，屠瞬门役判其臂曰：『放秀才去。』门役潜出之。屠昂首曰：『秀才安在？』保甲愕塞无以对。杖三十，逐之。
严介溪当国，宫中见鬼多手多目，问张真人，张不能对。或以王弇州博识，往询之。弇州曰：『何必博识，《大学》云：十目所视，十手所指，下句是说恁的？』
世宗好言长生，乙丑会试，题『夫政也者，蒲芦也』，又『民之秉夷，好是懿德』，上问辅臣：『蒲芦是何物？秉夷是何义？』徐阶对曰：『夷是有恒之义；蒲芦是长生之物。』
宗子相纔高，雄视一时，常谓同社曰：『朝廷若无我辈文章之士，则凤鸟不必鸣岐山，而麒麟化为梼杌。』
张宁晚年无子，祷于家庙曰：『宁何阴骘，至斩先祀？』傍一妾云：『担误我辈即是阴骘。』
陈眉公曰：『人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。』
解大绅常从游内苑，上登桥，问缙当作何语，对曰：『一步高如一步。』及下桥，又问之，对曰：『后步高如前步。』上大悦。
解大绅应制，作《虎顾众彪图》诗曰：『虎为百兽尊，谁敢触其怒，惟有父子情，一步一回顾。』文皇见诗感悟，即遣夏原吉迎太子于南京。
倪鸿宝曰：『岳王祠泥范武穆，铁铸桧卨，人之欲不朽桧卨也，甚于存武穆也。』
译陈眉公说：“人生没有比闲适更好的了，但过于闲适反而会产生恶念；人生没有比清高更好的了，但过于清高反而显得俗气。”
吴因之说：“造谣诽谤的人非常忙碌，遭受诽谤的人非常清闲。”
屠长卿说：“人常常想到生病的时候，世俗之心就会逐渐减少；人常常想到死亡的时候，修道之心自然就会产生。”
有一位读书人跟随王文成学习，起初听到“良知”二字，不理解，突然问道：“良知是什么颜色？是黑色还是白色？”众弟子都笑了。读书人羞愧得满脸通红。先生说：“良知不是白色，也不是黑色，它的颜色正是红色。”
陈眉公说：“小孩子不应该因为世事而分散读书的精力，而应该通过读书来通晓世事。”
陈眉公说：“做秀才，就像处女，要懂得畏惧他人；一旦做官，就像媳妇，要懂得奉养他人；退隐山林，就像老妇，要懂得教导他人。”
陈眉公说：“有一句话会伤害天地的和谐，有一件事会折损终身的福气，务必仔细检点。”
邵文庄说：“宁愿做真正的士大夫，也不做假道学。”
陈眉公说：“年轻人如果胸中存有‘意气’二字，那么结交朋友一定不得力；如果存有‘骚雅’二字，那么读书一定不够深入。”
陈眉公说：“观察中等人才，看他在大节上是否不失误；观察豪杰，看他在小节上是否不疏漏。”
陈眉公说：“对待富贵的人，不难做到有礼，难的是有体贴；对待贫贱的人，不难做到施恩，难的是有礼。”
吴燕礼说：“须眉男子活在世上，宁可让乡里的小孩子怒骂，不可让乡里的小孩子可怜。”
商文毅退休回家，刘文安看到他的子孙大多贤良，于是感叹说：“我与您共事多年，从未见您笔下枉杀一人，您的子孙如此贤良是理所当然的。”商公回答说：“实在是不敢让朝廷枉杀一人。”
建国初年，朱善担任大学士。太祖问：“你家在丰城，乡里的人物怎么样？”朱善回答说：“乡里有长安、长乐，里有凤舞、鸾歌，人有张华、雷焕，物有龙泉、太阿。”
施盘在翰林院任职，宣宗问：“你家在吴地，有什么名胜之地？”施盘回答说：“有四座寺庙和四座桥，都是名胜之地。”皇上问：“叫什么名字？”施盘立刻回答：“四座寺庙是承天、万寿、永定、隆兴；四座桥是凤凰、采苑、吉利、太平。”
世宗即位那天，穿的龙袍有点长，皇上不停地低头看，杨廷和上奏说：“陛下垂衣裳而天下治。”
留都振武军邀功请赏，递交的帖子言辞非常不恭敬，众人都为此担忧。徐文贞发檄文命令操江都御史出驻龙江关，整顿江防军队，万一有事，就占据京城，调动江防军队堵住他们进入孝陵的道路。并且说：“事情不需要保密，正是要让他们听到我的意图。”告诫他们各自做打算，事变于是平息。
戚继光每次用鸳鸯阵取胜，他的方法是：两面盾牌并列，每面盾牌用两根筤筅夹住，两名短兵在后面。遇到战斗时，两名伍长低头拿着挨牌前进，如果已经听到鼓声却迟疑不前，就按军法斩首。其余人紧随盾牌前进交锋，筤筅用来救援盾牌，长枪用来救援筤筅，短刀、弓箭用来救援长枪。如果盾牌手阵亡，伍下的士兵全部斩首。
屠枰石在两浙督学，禁止诸生非常严厉。一个书生住宿在妓院，被保甲捆绑，连同妓女一起抓到官署门口。保甲进去禀报情况，屠枰石假装没看见，照常处理案卷。保甲跪着向前，离门越来越远，屠枰石瞥了一眼门役，示意他打保甲的手臂说：“放秀才走。”门役偷偷放走了秀才。屠枰石抬起头说：“秀才在哪里？”保甲惊愕堵塞，无言以对。打了三十杖，把他赶走了。
严介溪掌权时，宫中见到多手多目的鬼，问张真人，张真人不能回答。有人因为王弇州学识渊博，去询问他。王弇州说：“何必学识渊博，《大学》说：十目所视，十手所指，下句是说这个吗？”
世宗喜欢谈论长生，乙丑年会试，题目是“夫政也者，蒲芦也”，又是“民之秉夷，好是懿德”，皇上问辅臣：“蒲芦是什么东西？秉夷是什么意思？”徐阶回答说：“夷是有恒的意思；蒲芦是长生的东西。”
宗子相才华高，雄视一时，常对同社的人说：“朝廷如果没有我们这类文章之士，那么凤鸟不必在岐山鸣叫，而麒麟就会变成梼杌。”
张宁晚年没有儿子，在家庙祈祷说：“我有什么阴德，以至于断绝祖先的祭祀？”旁边一个妾说：“耽误我们这些人就是阴德。”
陈眉公说：“有人一个字不认识却富有诗意，一个偈语不参悟却富有禅意，一勺酒不沾唇却富有酒意，一块石头不懂却富有画意，这是因为淡泊洒脱的缘故。”
解大绅常跟随皇上游览内苑，皇上登上桥，问缙应当说什么话，解大绅回答说：“一步高如一步。”等到下桥，又问他，解大绅回答说：“后步高如前步。”皇上非常高兴。
解大绅奉旨作《虎顾众彪图》诗说：“虎是百兽尊长，谁敢触犯它的怒气，惟有父子之情，一步一回顾。”文皇看到诗有所感悟，立即派遣夏原吉去南京迎接太子。
倪鸿宝说：“岳王祠里泥塑武穆，铁铸桧卨，人们想要让桧卨不朽，比保存武穆还要强烈。”
张凤翼刻《文选纂注》，一士夫语之曰：『既云文选，何故有诗？』张曰：『昭明太子为之，他定不错。』曰：『昭明太子安在？』张曰：『已死。』曰：『既死，不必究他。』张曰：『便不死，亦难究。』曰：『何故？』张答曰：『他读得书多。』
全椒旧有项王庙，余翔为令，一炬焚之。王弇洲曰：『此殆为咸阳三月火复仇耳。』
朱平涵曰：『古人只说三不惑，不及「气」字，何居？要见此字难去，去了又做不得英雄，惟直养之，则方为贤圣。』
陆平泉为祭酒，请告归，时唐荆川以中丞御倭，叹曰：『公得请，未知余何日归耳！』陆曰：『某如西宾，病则主人只得放回。公乃良医，病势未愈，如何肯放你家来？』
方杨，歙县人，隆庆辛未进士，志行端方，常语人曰：『善，阳也。而为善宜阴，此人身上真水也。』
徐华亭孙元春举进士，华亭戒之曰：『无竞之地可以远忌，无恩之身可以远谤。』咸为名言。
汤若士嗣君开远举贤书，若士作一对与之曰：『宝精神则本业固，谨财用而高志全。』且曰：『吾歌鹿鸣三十年，而寻一避债台不可得，尔其念之。』
王心斋曰：『有意于轻功名富贵者，其弊必至于无父无君；有意于重功名富贵者，其弊必至于弒父与君。』
陈眉公曰：『富贵人须放一分宽，聪明人要学一分厚。』时人以为名言。
王缑山主盟艺坛，四海名士多就之。董云宰方为诸生，岳岳不肯下，曰：『神仙自能拔宅，何事傍人门户！』
先君在兖东道刘半舫座，半舫善大书，滕邑宰李请其颜署，拟议未得，先君曰：『薛归于滕，今李宰晋秩郡司马，宜书滕薛大夫。』半舫称善。后先君亦请颜署，半舫曰：『能工确如前语乎？』先君曰：『季孟之间，非鲁右司而何？』一座叫绝。
钱彦林曰：『日月在东，光乃在西；日月在西，光乃在东。人所可见者非其体也。体在此，光满此；体在彼，光满彼，便是骄吝。』
钱彦林曰：『日之明过于月，然月有韵而日不韵。乃知太了了处，其韵不无少减。』
钱彦林曰：『金以杀人，戈以杀人，一金从二戈，安不杀人？』
钱彦林曰：『天下无真儒，而禅门有真儒；天下无真禅，而儒门有真禅。』
钱彦林曰：『王右丞辋川别墅甚奇胜，然右丞原以娱母，及母亡，右丞遂舍为寺。园林泉石载以孝友，便觉景物皆含至性。』
思宗曾谕廷臣曰：『岳少保言，文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。如今日，文武官与前大不同。文官爱钱不怕死，武官怕死又爱钱。』大哉王言，可谓切中时弊。
江邦柱曰：『谚日「欠债还钱，杀人偿命」。近世土豪巨室，讨取租债威逼至死，尸亲讨命，问官执法，不过多用几贯黄钱便可解释。由此言之，乃是「杀人还钱，欠债偿命」。』
锺伯敬曰：『陈余遗章邯书，历数秦功臣之死，曰「功多，秦不能尽封，故以法诛之」。人主待功臣，与造物待文士略相似。』
钱彦林曰：『目之明量可周天壤，而域于眶中，物之有光者，以聚不以散也。思不可出位，亦患其光散。』
钱彦林曰：『迫人饮，饮者寡；任人饮，饮者多。故君子之教人，但为人具佳酿，不为人严觞政。』
钱彦林曰：『凡有挟而求诸古人者，是以钓饵之术读书。鲲鹏蛟龙不可以丝缗得，能为江海，则神物自生。』
江邦中曰：『势不可使尽，福不可享尽，事不可做尽，话不可说尽。凡事不尽处，意味偏长。』
王新建立论，每言人皆可为尧舜。一日，苍头辟草阶前，有客问曰：『此辟草者亦可为尧舜邪？』答曰：『此辟草者纵非尧舜，使尧舜辟草，不过如是。』
尔蕴叔常言：『人而无友，不如有仇。见仇人，亦足祛人眉宇间窳惰气。』
陈眉公曰：『吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。』
陈眉公曰：『宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不
译张凤翼刻印《文选纂注》，一位士大夫对他说：“既然叫《文选》，为什么里面有诗？”张凤翼说：“这是昭明太子编定的，他一定不会错。”士大夫说：“昭明太子在哪里？”张凤翼说：“已经死了。”士大夫说：“既然死了，就不必追究他了。”张凤翼说：“即使不死，也难以追究。”士大夫问：“为什么？”张凤翼回答说：“他读的书多。”
全椒县旧时有项羽庙，余翔担任县令时，一把火烧毁了它。王弇洲说：“这大概是为了给咸阳三月大火报仇吧。”
朱平涵说：“古人只说‘四十而不惑’，没提到‘气’字，这是为什么呢？要知道这个‘气’字很难去除，去除了又做不成英雄，只有直接涵养它，才能成为贤人圣人。”
陆平泉担任国子监祭酒，请求告假回家，当时唐荆川以副都御史的身份抵御倭寇，感叹说：“您能请求告假，不知道我什么时候才能回去啊！”陆平泉说：“我就像西席老师，生病了主人只能放我回去。您是良医，病势还没痊愈，怎么肯放你回家？”
方杨，是歙县人，隆庆辛未年考中进士，志向品行端正，常对人说：“善，属于阳。但行善应该隐蔽，这是人身上的真水。”
徐华亭的孙子徐元春考中进士，徐华亭告诫他说：“不争强好胜可以远离忌恨，不施恩惠可以远离诽谤。”这些话都成了名言。
汤若士的儿子汤开远考中举人，汤若士写了一副对联给他：“宝精神则本业固，谨财用而高志全。”并且说：“我歌唱《鹿鸣》三十年，却找不到一个躲避债务的地方，你要记住这一点。”
王心斋说：“有意轻视功名富贵的人，弊端一定会发展到无父无君的地步；有意看重功名富贵的人，弊端一定会发展到弑父弑君的地步。”
陈眉公说：“富贵的人必须放宽一分，聪明的人要学厚道一分。”当时的人认为这是名言。
王缑山主持文坛，四海名士大多依附他。董云宰当时还是生员，高傲不肯屈居人下，说：“神仙自然能拔宅飞升，何必依附别人的门户！”
先父在兖东道刘半舫门下，刘半舫擅长写大字，滕县县令李请他题写匾额，商量未果，先父说：“薛国归附于滕，现在李县令晋升为郡司马，应该题写‘滕薛大夫’。”刘半舫称赞说好。后来先父也请他题写匾额，刘半舫说：“能工巧匠确实如之前的话吗？”先父说：“季孟之间，不是鲁右司还能是谁？”在座的人都叫绝。
钱彦林说：“太阳月亮在东边，光就在西边；太阳月亮在西边，光就在东边。人们能看到的不是它们的本体。本体在这里，光就充满这里；本体在那里，光就充满那里，这就是骄吝。”
钱彦林说：“太阳的明亮超过月亮，但是月亮有韵味而太阳没有韵味。由此知道太明了的地方，它的韵味不免减少。”
钱彦林说：“金用来杀人，戈用来杀人，一个‘金’字从两个‘戈’字，怎能不杀人？”
钱彦林说：“天下没有真儒，而禅门有真儒；天下没有真禅，而儒门有真禅。”
钱彦林说：“王右丞的辋川别墅非常奇丽，但是右丞原本是为了娱乐母亲，等到母亲去世，右丞就把别墅舍为寺庙。园林泉石承载着孝友之情，便觉得景物都含有至性。”
思宗曾经告诫朝廷大臣说：“岳少保说，文官不爱钱，武官不怕死，那么天下太平。如今，文武官员与以前大不相同。文官爱钱不怕死，武官怕死又爱钱。”真是伟大的王言，可以说切中时弊。
江邦柱说：“谚语说‘欠债还钱，杀人偿命’。近世土豪巨室，讨取租债威逼至死，尸亲讨命，问官执法，不过多用几贯黄钱便可解释。由此说来，乃是‘杀人还钱，欠债偿命’。”
锺伯敬说：“陈余给章邯的信，历数秦朝功臣的死，说‘功劳多，秦不能尽封，所以依法诛杀他们’。君主对待功臣，与造物主对待文士大致相似。”
钱彦林说：“眼睛的明亮可以周遍天地，但是局限于眼眶中，有光的物体，以聚不以散。思考不可越位，也怕它的光散。”
钱彦林说：“强迫人喝酒，喝酒的人少；任人喝酒，喝酒的人多。所以君子教导人，只为人准备美酒，不为人严格酒令。”
钱彦林说：“凡是有挟持而向古人求取的人，是用钓鱼饵的方法读书。鲲鹏蛟龙不能用丝线钓到，能做成江海，那么神物自然产生。”
江邦中说：“势不可使尽，福不可享尽，事不可做尽，话不可说尽。凡事不尽处，意味偏长。”
王新建立论，常说人都可以成为尧舜。一天，仆人在台阶前除草，有客人问：“这除草的人也可以成为尧舜吗？”回答说：“这除草的人纵然不是尧舜，让尧舜除草，也不过如此。”
尔蕴叔常说：“人如果没有朋友，不如要有仇人。见到仇人，也足以祛除人眉宇间的懒惰之气。”
陈眉公说：“我本是福薄的人，适宜做厚德的事；我本是德薄的人，适宜做惜福的事。”
陈眉公说：“做官的情意太浓，归隐时过不了关；生活的趣味太浓，死时过不了关。
得。』甚矣，有味于淡也。
陈眉公曰：『一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。』
译“明白了。”平淡之中大有意味啊。
陈眉公说：“一个善念，吉祥的神灵就会跟随；一个恶念，凶恶的鬼魅就会跟随。懂得这个道理，就可以驱使鬼神了。”
陈眉公曰：『救荒不患无奇策，只患无真心，真心即奇策也。』
陈眉公曰：『吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。』
陈眉公曰：『严君平卖卜，与子言，依于孝；与臣言，依于忠；与弟言，依于悌。终日讲学，而无讲学之名，此真讲学者也。』
陈眉公曰：『好谈人闺门及好谈人祸患者，必为鬼神所怒，非有奇祸，必有奇穷。』
陈眉公曰：『俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。士君子一涉此，不独损威，亦难迓福。』
陈眉公曰：『喜时之言多失信，怒时之言多失体。』
陈眉公曰：『留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。』
陈眉公曰：『静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言疏；省事，然后知平日之费妄；闭户，然后知平日之交滥；寡欲，然居知平日之病多；平情，然后知平日之念刻。』
陈眉公曰：『任事者，当置身利害之外；建言者，须设身利害之中。』
武宗朝，韩公文欲攻刘瑾，属李梦阳具奏草，曰：『毋文，文，览弗省也。』曰：『毋多，多，览弗竟也。』此言极得告君之体。
神宗呼光宗至膝下，出一对曰：『敬天地。』光宗对曰：『孝父母。』神宗曰：『平仄不叶。』光宗曰：『韵虽不叶，舍却父母，不敢上并天地。』
陈眉公曰：『余极喜诵南宋陈征仲二语：禄饵可以钓天下之中纔，而不可啖赏天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可沈陆天下之英雄。』
陶石梁曰：『夏日之蚊，其吻入肤，必回翔审视，喋人之血而人或不知；至秋月，则匆遽无理，遇人便螫，血未濡吻而身已糜碎。晚近贪吏，皆秋月蚊也，固是品格日下，亦是时序使然。』
陶庵曰：『世乱之后，世间人品心术历历皆见，如五伦之内无不露出真情，无不现出真面。余谓此是上天降下一块大试金石。』
陶庵曰：『世界鼎革，譬如过年清销账目，余见积善与积不善之家俱有奇报，而目前造孽之人受报尤速者。此是年近岁逼，赊取年货，一到除夜都要销算，不能久延也。』
陶石梁曰：『慈湖先生曰，先君常步至蔬圃，谓园丁日：「吾蔬每为人盗，取何计防之？」园丁日：「须挤一分与盗者乃可。」先君顾某日：「此园丁吾师也。」作家者亦宜知此意。』
陶石梁曰：『狄仁杰不识娄师德，师德每于武后前称仁杰之贤；寇准短王旦，而旦专称其美。人皆服二公德量。余谓此深于涉世者，非独德量之过人也。行之久久，不特令人主见重，亦当令其人闻而自愧。』
江邦玉曰：『李纲极善作事，苦不得君；王安石极为得君，不善作事；孔明忠而早死，人恨其夭；褚渊老而失节，人恨其寿。是以谓之缺陷。』
陈眉公曰：『富贵功名，上者以道德享之，其次以功业当之，又其次以学问识见驾驭之，其下不取辱则取祸。』
富平孙冢宰在位日，诸进士谒选，齐往受教。孙曰：『做官无大难事，只莫作怪。』真名臣之言。
王文成与友人讲学，友人曰：『某非不愿学，只是好色。』文成笑曰：『家里只这个丑婆子，恁么好色？』其友于言下猛省。
近一仕官，贪得无厌，其母诫之曰：『人吃饭是一碗一碗吃的，你贪多，左右嚼不碎。』
石亨恃宠，造第越分。一日，上登翔凤楼，见亨新第，顾问恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永曰：『此何人居？』永谢不知，瑾曰：『此必王府。』上笑曰：『非也。』瑾顿首曰：『非王府，谁敢僭妄若此？』上不应，始疑亨。
江邦玉曰：『东逝之长波，西垂之残照，击石之火星，骤隙之迅驹，风里之微灯，草头之悬露，临崖之朽树，灼目之电光，人世之不足恃，类如此。』
锺伯敬督学闽中，方孟旋送之曰：『君此行，须办三十年精神，使此三十年间所用道德、功业、文章皆出君门下，勿徒爱恋一榜中耀目也。』
归子慕敕其子曰：『人能亲近贤者，虽有下
译陈眉公说：“救济灾荒不担心没有奇策，只担心没有真心，真心就是奇策。”
陈眉公说：“我不知道什么是善，但让人感动的就是善；我不知道什么是恶，但让人怨恨的就是恶。”
陈眉公说：“严君平卖卜，对儿子说话，依据孝道；对臣子说话，依据忠道；对弟弟说话，依据悌道。整天讲学，却没有讲学的名声，这才是真正的讲学者。”
陈眉公说：“喜欢谈论别人闺门之事以及喜欢谈论别人灾祸的人，一定会被鬼神所愤怒，不是有奇祸，就是有奇穷。”
陈眉公说：“俗语接近市井，纤语接近娼妓，诨语接近优伶。士君子一旦涉足这些，不仅损害威严，也难以招福。”
陈眉公说：“高兴时说的话多失信，愤怒时说的话多失体。”
陈眉公说：“留七分正经来度过一生，留三分痴呆来防备死亡。”
陈眉公说：“静坐，然后才知道平日的气浮；守默，然后才知道平日的话疏；省事，然后才知道平日的费妄；闭户，然后才知道平日的交滥；寡欲，然后才知道平日的病多；平情，然后才知道平日的念刻。”
陈眉公说：“任事的人，应当置身利害之外；建言的人，必须设身处地于利害之中。”
武宗朝，韩公想攻击刘瑾，嘱咐李梦阳起草奏章，说：“不要文饰，文饰，皇上看了不会省察。”又说：“不要太多，太多，皇上看了不会看完。”这话极得告君之体。
神宗叫光宗到膝下，出一对曰：“敬天地。”光宗对曰：“孝父母。”神宗说：“平仄不叶。”光宗说：“韵虽不叶，舍却父母，不敢上并天地。”
陈眉公说：“我非常喜欢诵读南宋陈征仲两句话：禄饵可以钓天下之中才，而不可啖赏天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可沈陆天下之英雄。”
陶石梁说：“夏日的蚊子，它的嘴刺入皮肤，必定回翔审视，吸人的血而人或许不知道；到了秋月，就匆忙无理，遇人就咬，血未沾嘴而身体已经糜碎。晚近的贪吏，都是秋月的蚊子，固然是品格日下，也是时序使然。”
陶庵说：“世乱之后，世间人品心术历历皆见，如五伦之内无不露出真情，无不现出真面。我说这是上天降下一块大试金石。”
陶庵说：“世界鼎革，譬如过年清销账目，我看见积善与积不善之家都有奇报，而目前造孽之人受报尤速者。这是年近岁逼，赊取年货，一到除夜都要销算，不能久延也。”
陶石梁说：“慈湖先生说，先君常步至蔬圃，对园丁说：‘我的蔬菜常被偷，用什么办法防备？’园丁说：‘必须分一分给偷的人才行。’先君对我说：‘这园丁是我的老师。’治家的人也应当知道这个意思。”
陶石梁说：“狄仁杰不认识娄师德，师德常在武后面前称赞仁杰的贤能；寇准短王旦，而王旦专称其美。人们都佩服二公的德量。我说这是深于涉世的人，不只是德量过人。行之久久，不特令人主见重，也应当让那人听到而自愧。”
江邦玉说：“李纲极善作事，苦不得君；王安石极为得君，不善作事；孔明忠而早死，人恨其夭；褚渊老而失节，人恨其寿。所以谓之缺陷。”
陈眉公说：“富贵功名，上等的人以道德享之，其次以功业当之，又其次以学问识见驾驭之，下等的如果不取辱就取祸。”
富平孙冢宰在位时，诸进士谒选，齐往受教。孙说：“做官没有大难事，只是莫作怪。”真是名臣之言。
王文成与友人讲学，友人说：“我不是不愿学，只是好色。”文成笑着说：“家里只这个丑婆子，这么好色？”他的朋友在言下猛省。
近一仕官，贪得无厌，他的母亲告诫他说：“人吃饭是一碗一碗吃的，你贪多，左右嚼不碎。”
石亨恃宠，造第越分。一日，皇上登翔凤楼，看见石亨的新第，问恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永说：“这是谁住的？”朱永谢不知，吴瑾说：“这一定是王府。”皇上笑着说：“不是。”吴瑾顿首说：“不是王府，谁敢僭妄若此？”皇上不应，开始怀疑石亨。
江邦玉说：“东逝之长波，西垂之残照，击石之火星，骤隙之迅驹，风里之微灯，草头之悬露，临崖之朽树，灼目之电光，人世之不足恃，类如此。”
锺伯敬督学闽中，方孟旋送之曰：“君此行，须办三十年精神，使此三十年间所用道德、功业、文章皆出君门下，勿徒爱恋一榜中耀目也。”
归子慕敕其子曰：“人能亲近贤者，虽有下
纔不至堕落。吾无以贻汝，贻以此言。』
六婶娘性卞急，以争屋事与钱相公家大哄，颇骇听闻。陶石梁先生偶至叔家，婶娘出诉，备陈其颠末。石梁先生乃顾六叔曰：『尔鞾，此皆尔不是，凡人家抵御外侮，皆男子之事，奈何累及夫人？』陶庵在旁，深服其答付之妙。
译才不至于堕落。我没有别的东西留给你，只留下这些话。』
六婶娘性情急躁，因为争房产的事与钱相公家大吵大闹，动静之大令人震惊。陶石梁先生偶然来到叔叔家，婶娘出来诉说，详细陈述了事情的始末。石梁先生于是看着六叔说：『你真是糊涂，这都是你的不对，凡是家里抵御外来的欺侮，都是男子汉的事，怎么连累到夫人呢？』陶庵在旁边，深深佩服他回答的巧妙。
王阳明先生行于衢，有二人相诟，甲曰：『你没天理。』乙曰：『你没天理。』甲曰：『你欺心。』乙曰：『你欺心。』先生闻曰：『小子听之，斯两人谆谆然讲道学也。』门人曰：『诟也，焉为学？』先生曰：『汝不闻乎？曰天理，曰欺心，非讲学而何？』曰：『既讲学，又焉诟。』曰：『夫夫也，惟知求诸人，不知反诸己故也。』
陈眉公曰：『人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如嗜酒然，易动客气，当以德性销之。』
陈眉公曰：『嗜异味者，必得异毒；挟怪性者，必得怪疾；习阴谋者，必得阴祸；作奇能者，必得奇穷。庄子一生放旷，却曰寓诸庸，原跳不出中庸二字也。』
陈眉公曰：『颐卦慎言语，节饮食。然口之所入者，其祸小；口之所出者，其罪多。故鬼谷子云：「口可以饮，不可以言。」』
陈眉公曰：『药以生人，而庸医以之杀人；兵以杀人，而圣贤以之生人。』
海忠介抚江南，为徐华亭处分田宅过于刻核，华亭不堪。有为华亭解者，谓海曰：『圣人不为已甚。』海艴然曰：『诸公岂不知海瑞非圣人邪？』言者默塞。
祖制京官三品始乘轿，科道骑马，后来皆僭用轿矣。王化按浙，一举人大帽入谒，按君不悦，因问曰：『举人戴大帽始自何年？』举人答曰：『始于老大人乘轿之年。』
时纯甫与王季重弈，时边已失，角亦将危，辄苦曰：『鼷鼠又来食角。』季重曰：『食谁之角，但可之杀，杀时犉牡，有捄其角。』
锦衣王佐孽子不肖，好博纵饮。有别墅三，其二为陆炳所得，其一最雄丽，复欲得之，乃指以狎斜，捕其党与家奴，证成其罪。不肖子母，故佐妾也，亦在捕中。入对簿，于强辩，母膝行前，道其子罪甚详。子恚，呼曰：『儿到此地，母奈何速之死？』母叱之曰：『死即死，何说？』指炳坐，顾曰：『而父坐此非一日，作此等事不止一件，而生汝不肖子，天道也，复奚为？』炳颊发赤，趣遣之出，事遂寝。
张禺山晚年好纵笔作草书，不师法帖，殊自矜贵。常书一纸寄升庵，书其后曰：『野花艳目，不必牡丹；村酒醉人，何须绿蚁。』
世宗皇帝问一古德：『杭州飞来山从何处飞来？』古德曰：『天竺飞来。』帝曰：『既能飞来，何不飞去？』古德曰：『一动不如一静。』又看一大士像，问：『大士手中何物？』曰：『念佛珠。』帝曰：『所念何佛？』古德曰：『念大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。』帝曰：『何以自念自己？』古德曰：『求人不如求己。』
一禅师被召朝见至尊，口称万岁。至尊下殿，手挽之曰：『师莫行礼，且说明何以谓之万岁？』禅师合掌遽言曰：『尧、舜、禹、汤、文、武，至今还在。』至尊大悦，宠礼甚厚。
湖州庄龙作明史，以查伊璜刻入较阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。次年七月，归安知县胡子容持书出首，累及伊璜，伊璜辩曰：『杳继佐系杭州举人，不幸薄有微名，庄龙遂将继佐刻入较阅。继佐一闻，即出检举，盖在庚子十月，胡子容为庄龙本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首蚤为功，则继佐前而子容后，继佐之功当在于容之上；若以检举迟为罪，则继佐蚤而子容迟，子容之罪不应在继佐之下。今子容以罪受上赏，而继佐以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参详。』公衙门俱以查言为是，到部对理，竟得昭雪。遂与胡子容同列赏格，分庄龙籍产之半。
陈眉公曰：『余二十年前读《太阳元精论》，即大暑能坐卧赤日中。年来懒习此法，即广堂匡池，高梧修竹，颇以炎蒸为烦。因思此时田野耕耘，道途推挽，其匍匐状殆不可言，若狱中人杂秽粪土，烦冤疫痢，转视此等，又如天上人耳。旁师每奉旨热审，他未有能行者，若得仁人君子请定为例：暑月无得滥受词，无得轻羁候。务使眼前火坑化作清凉世界，只在当路者念头动，舌头动，笔头动，一霎时耳。』
陈眉公曰：『余读书南湖，每
译王阳明先生在衢州行走，有两个人互相辱骂，甲说：“你没有天理。”乙说：“你没有天理。”甲说：“你欺心。”乙说：“你欺心。”先生听到后说：“你们听好了，这两个人正在谆谆地讲道学呢。”门人说：“这是辱骂，怎么能说是做学问呢？”先生说：“你们没听说过吗？说天理，说欺心，这不是讲道学又是什么？”门人说：“既然讲道学，又怎么会辱骂呢？”先生说：“这两个人，只知道在别人身上寻找过错，不知道反省自己，所以如此。”
陈眉公说：“人嗜好名节、文章、游侠，就像嗜好酒一样，容易激起虚浮之气，应当用德行来消解它。”
陈眉公说：“嗜好奇特味道的人，必定会招致奇特的毒害；挟持怪异性情的人，必定会患上怪异的疾病；习练阴谋诡计的人，必定会遭受阴险的祸患；卖弄奇特才能的人，必定会陷入奇特的困窘。庄子一生放达旷逸，却说寄托于平庸，原来终究跳不出‘中庸’这两个字。”
陈眉公说：“颐卦讲究慎言语、节饮食。然而从口中进入的东西，其祸患较小；从口中说出的话，其罪过较多。所以鬼谷子说：‘口可以用来饮水，不可以用来多言。’”
陈眉公说：“药是用来救人的，但庸医却用它来杀人；兵器是用来杀人的，但圣贤却用它来救人。”
海瑞巡抚江南时，对徐阶处置田宅过于苛刻严厉，徐阶无法忍受。有人为徐阶辩解，对海瑞说：“圣人不做过分的事。”海瑞愤怒地说：“各位难道不知道海瑞不是圣人吗？”说话的人沉默不语。
祖制规定京官三品以上才能乘轿，科道官骑马，后来都僭越使用轿子了。王化巡按浙江时，一个举人戴着大帽子来拜见，王化很不高兴，于是问：“举人戴大帽子是从哪一年开始的？”举人回答说：“是从老大人您乘轿的那一年开始的。”
时纯甫与王季重下棋，当时时纯甫的边路已经失守，角部也岌岌可危，他苦笑着说：“鼷鼠又来吃角了。”王季重说：“吃谁的角？只要可以杀，杀的时候无论是公牛还是母牛，都有人救助它的角。”
锦衣卫指挥使王佐的孽子不成器，喜欢赌博纵酒。王佐有三处别墅，其中两处被陆炳得到，剩下的一处最为雄伟华丽，陆炳又想得到它，于是指控王佐之子狎妓，逮捕了他的党羽和家奴，坐实了他的罪行。不成器的儿子的母亲，原本是王佐的妾，也在被捕之列。上堂对质时，儿子强词夺理，母亲跪行上前，详细陈述儿子的罪状。儿子愤怒，喊道：“儿子到了这个地步，母亲为什么还要加速我的死亡？”母亲斥责他说：“死就死，有什么好说的？”她指着陆炳的座位，看着他说：“你父亲坐在这个位置上不是一天了，做这种事不止一件，而生下你不肖的儿子，这是天意，还说什么呢？”陆炳脸颊发红，急忙打发他们出去，事情于是平息。
张禺山晚年喜欢纵笔写草书，不师法字帖，非常自视清高。他常写一张纸寄给杨慎，在纸后写道：“野花艳目，不必牡丹；村酒醉人，何须绿蚁。”
世宗皇帝问一位高僧：“杭州飞来峰是从哪里飞来的？”高僧说：“从天竺飞来的。”皇帝说：“既然能飞来，为什么不飞去？”高僧说：“一动不如一静。”皇帝又看一尊大士像，问：“大士手中拿的是什么？”回答说：“念佛珠。”皇帝说：“念的是哪尊佛？”高僧说：“念大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”皇帝说：“为什么自己念自己？”高僧说：“求人不如求己。”
一位禅师被召见皇帝，口称万岁。皇帝走下殿，拉着他的手说：“禅师不必行礼，且说明为什么叫万岁？”禅师合掌立即说：“尧、舜、禹、汤、文、武，至今还在。”皇帝非常高兴，对他礼遇甚厚。
湖州庄龙撰写《明史》，将查伊璜的名字刻入较阅姓氏中。查伊璜得知后，立即检举学道，将查存案。次年七月，归安知县胡子容持书出首，牵连到查伊璜，查伊璜辩解说：“杳继佐是杭州举人，不幸稍有微名，庄龙于是将继佐的名字刻入较阅。继佐一听到，就出举检举，这在庚子年十月，胡子容是庄龙本县的父母官，他出首在辛丑年七月。如果以出首早为功劳，那么继佐在前而子容在后，继佐的功劳应当在子容之上；如果以检举迟为罪过，那么继佐在前而子容在后，子容的罪过不应当在继佐之下。现在子容因为有罪却受到上赏，而继佐因为有功却遭受显戮，这是是非颠倒到了极点！各位法台请仔细参详。”公衙门都以为查伊璜的话是对的，到刑部对质审理，终于得以昭雪。于是与胡子容同列赏格，分得庄龙籍没财产的一半。
陈眉公说：“我二十年前读《太阳元精论》，即使在大暑天也能坐卧在烈日下。近年来懒得练习这种方法，即使在宽敞的厅堂、池边，有高梧修竹，也颇以炎热蒸腾为烦。因此想到此时田野里耕耘、道路上推挽的人，他们匍匐的样子简直无法形容，如果监狱里的人混杂在秽粪泥土中，烦冤疫痢，转过来看这些人，又像是天上的人了。旁边的师傅每次奉旨热审，其他人都没有能实行的，如果能让仁人君子请求定为惯例：暑月不得滥受词讼，不得轻易羁押候审。务必使眼前的火坑化作清凉世界，只在当权者念头一动，舌头一动，笔头一动，一霎时罢了。”
陈眉公说：“我在南湖读书，每
饮必施鸟，童子遂于施食处张罗待之。余谓门人云：「隧人氏教民火食，而秦始皇以之烹儒焚书；阎立本、吴道子画地狱变相于寺壁，化导愚顽，而酷吏仿其刑具以恣罗织。自古好事尝被恶人弄坏，即鸟食一事，所施未几，而童之杀心动矣。故曰好事不如无。』
译施食一定要喂鸟，童子便在施食的地方张设罗网等待鸟儿。我对门人说：“燧人氏教百姓熟食，而秦始皇却用它来烹杀儒生、焚烧书籍；阎立本、吴道子在寺庙墙壁上绘制地狱变相图，以教化引导愚昧顽固之人，而酷吏却仿照其中的刑具来肆意罗织罪名。自古以来，好事常常被恶人弄坏，即使是喂鸟这一件事，施食不久，童子的杀心就萌生了。所以说，做好事还不如不做。」
王阳明曰：『凡人言语，正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；忿怒嗜欲正当腾沸时，便廓然能消化得，非大勇者不能。』
快园道古卷之五夙慧部
陶庵曰：昔孔文举聪明绝世，而陈韪嘲之曰：『小时了了，长未必佳。』向以为陈韪一时嫉妒之言，今乃阅世既久，而知斯言之未始不确也。汉昭帝十四能知上官桀之奸，而长来聩聩，一无所闻；鲍照才思藻发，及至有年，顿觉才尽；而王勃自《滕王阁》一序之外，亦遂凋落，无所见长。盖少年智慧亦似电光石火，政不可据以为常也。嗟余老惫，犹忆稚年，文举有言：『想君少时，必当了了。』集夙慧部五。
舒芬之父得一葬地，形家曰：『此地必发鼎元，然当在四世之后。』舒父曰：『我不能待也。』芬童年侍侧，曰：『信若此，何不葬芬三世之祖？』父从之，芬果大魁天下。
洪钟四岁能作大书，宪宗召见，命书『圣寿无疆』，锺握笔不动。上曰：『汝容有不识者乎？』锺叩首曰：『臣非不识，第不敢于地上书耳。』上命舁几，一挥而就。
王弇州髫时见有鬻刀者，其师戏刻韵教之作诗，王辄成句云：『少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。』师曰：『子异日必以文章名世。』
李东阳四龄能作大字，景帝召见文华殿，命书『麟凤龟龙』四字，写至龙字，手腕无力，其勾用小鞾戳上。上大喜，抱置膝上，赐珍果及宝镪。六岁，与程敏政同召，上试用对云：『螃蟹浑身甲冑。』敏政曰：『凤凰遍体文章。』东阳曰：『蜘蛛满腹经纶。』后程官学士，李大拜，兆于此也。
杨用修十二岁随太师守制蜀中，大父授易两句，而洽拟作《古战场文》，有『青楼断红粉之魂，白日照苍苔之骨』数语，大父极称赏。后命拟作《过秦论》，益大奇之，曰：『吾家贾谊也。』
戴大宾，莆田人，八岁应童子试，见主司，主司怜其幼，指所坐椅云：『虎皮褥盖太师椅，试作一对。』大宾应声曰：『兔毫笔写状元坊。』主司称赏。正德戊辰，果探花及第。
解缙，吉水人，六岁能作诗。祖父戏之曰：『小儿何所爱？』缙应声曰：『小儿何所爱，爱者芝兰室，更欲附龙飞，上天看红日。』祖大称赏。年十八，登洪武二十一年进士，选入翰林。
彭华年十五，常过邑城，坐客有持故契争产者，辩论不已。华齿坐下，独抗声曰：『此赝契也！』众惊问故，曰：『契果出革除庚辰年，则当以建文三年书，乃曰洪武三十三年，非赝而何？』争者赧然而罢。
先高祖太仆，葬天农祖垅，开圹，有黑气弥瞒，匠石恐泄气，欲遽掩之，先文恭甫六齿，言：『此杀气，政须放尽乃佳。』太仆从之。黑气尽，清气冉冉，乃遂掩圹。十三年后，而文恭遂荐贤书。
潮阳女子苏福，八岁赋新月诗：『气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，好似先天太极图。』惜十四而夭。
杨石淙五六岁聪敏绝世，人欲试其心计，戏取铺家日了帐，杂记各姓所买米、盐、鱼、鲞之数，令目一过，用别本写出，半字不讹。
袁太冲七岁与群儿戏，自称小相公。彭鲁溪公出对云：『愿为小相。』袁应声曰：『窃比老彭。』
于忠肃少有大志，出语不凡。八岁时，衣红衣骑马，有邻老呼其名，戏之曰：『红孩儿，骑黑马游街。』公应声曰：『赤帝子，斩白蛇当道。』闻者惊异。
解学士童时，妇翁过其家，解父抱缙置椅上，妇翁戏云：『子坐父立，礼乎？』缙曰：『嫂溺叔援，权也。』
于少保髫时，梳丫髻，僧古春戏曰：『牛头喜得生龙角。』于应曰：『狗口何曾出象牙。』走归，梳三角髻出。僧又戏曰：『三角如鼓架。』于即对曰：『一秃似雷槌。』
高祖太仆公成进士，文恭十岁。太仆公出对语令文恭对，曰：『脱颖渐居客后。』文恭应声曰：『致身肯让人先。』太仆公大奇之。
解学士七岁时，友人持其父影至，解横写『图写禽兽』
译王阳明说：“一般人的言语，正说到痛快处，就能果断地忍耐沉默；意气正发扬时，就能收敛起来；忿怒和嗜欲正当沸腾时，就能豁然消化掉，不是有大勇气的人是做不到的。”
《快园道古》卷五夙慧部
陶庵说：从前孔融聪明绝世，而陈韪嘲笑他说：“小时候聪明，长大后未必好。”以前认为陈韪是一时嫉妒的话，现在阅历世事久了，才知道这话并非不准确。汉昭帝十四岁就能识破上官桀的奸诈，但长大后昏聩，一无所闻；鲍照才思华丽，等到年纪大了，忽然觉得才思枯竭；而王勃除了《滕王阁序》之外，也就衰落了，没有别的长处。大概少年的智慧也像是电光石火，正不可以把它当作常态。唉，我年老疲惫，还记得童年，孔融有句话：“想你小时候，一定很聪明。”收录在夙慧部第五篇。
舒芬的父亲得到一块葬地，风水先生说：“这块地一定会出状元，但应该在四代之后。”舒父说：“我等不及了。”舒芬小时候在旁边侍候，说：“如果真像这样，为什么不葬舒芬的三世祖？”父亲听从了他，舒芬果然考中了状元。
洪钟四岁能写大字，宪宗召见，命他写“圣寿无疆”，洪钟握着笔不动。皇上说：“你难道有不认识的字吗？”洪钟叩头说：“臣不是不认识，只是不敢在地上写字罢了。”皇上命人抬来几案，他一挥而就。
王世贞小时候看见有卖刀的，他的老师开玩笑地刻韵教他作诗，王世贞立刻成句说：“少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。”老师说：“你将来一定以文章名世。”
李东阳四岁能写大字，景帝召见文华殿，命他写“麟凤龟龙”四个字，写到“龙”字时，手腕无力，那个勾用小靴子戳上去。皇上大喜，抱他放在膝上，赐给珍果和宝钞。六岁时，与程敏政一同被召见，皇上试用对句说：“螃蟹浑身甲冑。”程敏政说：“凤凰遍体文章。”李东阳说：“蜘蛛满腹经纶。”后来程敏政官至学士，李东阳大拜宰相，征兆就在这里了。
杨慎十二岁跟随太师在蜀中守制，祖父教他《易经》两句，他就拟作《古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照苍苔之骨”几句话，祖父非常称赞。后来命他拟作《过秦论》，更加觉得他奇特，说：“这是我们家的贾谊啊。”
戴大宾，莆田人，八岁参加童子试，见到主考官，主考官可怜他年幼，指着所坐的椅子说：“虎皮褥盖太师椅，试作一对。”戴大宾应声说：“兔毫笔写状元坊。”主考官称赞。正德戊辰年，果然考中探花。
解缙，吉水人，六岁能作诗。祖父开玩笑说：“小儿喜欢什么？”解缙应声说：“小儿喜欢什么，喜欢芝兰室，更想依附龙飞，上天看红日。”祖父非常称赞。十八岁时，考中洪武二十一年进士，选入翰林院。
彭华十五岁，常经过县城，坐客中有拿着旧契约争产的人，辩论不停。彭华坐在下面，独自高声说：“这是假契约！”众人惊讶问原因，他说：“契约如果出自革除庚辰年，就应当写建文三年，却写洪武三十三年，不是假契约是什么？”争产的人羞愧而罢。
先高祖太仆公，葬在天农祖垅，挖开墓穴，有黑气弥漫，工匠担心泄气，想立刻掩埋，先文恭公刚六岁，说：“这是杀气，正需要放尽才好。”太仆公听从了他。黑气散尽，清气缓缓升起，于是掩埋墓穴。十三年后，文恭公就考中贤书。
潮阳女子苏福，八岁赋新月诗：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，好似先天太极图。”可惜十四岁就夭折了。
杨石淙五六岁聪敏绝世，有人想试试他的心计，开玩笑地取铺家的日记账，杂记各姓所买米、盐、鱼、鲞的数量，让他看一遍，用别本写出，半字不错。
袁太冲七岁与群儿玩耍，自称小相公。彭鲁溪公出对句说：“愿为小相。”袁太冲应声说：“窃比老彭。”
于谦小时候有大志，说话不凡。八岁时，穿红衣骑马，有邻居老人叫他的名字，开玩笑说：“红孩儿，骑黑马游街。”于谦应声说：“赤帝子，斩白蛇当道。”听到的人惊异。
解学士小时候，岳父到他家，解父抱着解缙放在椅子上，岳父开玩笑说：“子坐父立，合乎礼吗？”解缙说：“嫂溺叔援，是权宜之计。”
于少保小时候，梳丫髻，僧人古春开玩笑说：“牛头喜得生龙角。”于谦回答说：“狗口何曾出象牙。”跑回家，梳三角髻出来。僧人又开玩笑说：“三角如鼓架。”于谦立刻对曰：“一秃似雷槌。”
高祖太仆公考中进士，文恭十岁。太仆公出对句让文恭对，说：“脱颖渐居客后。”文恭应声说：“致身肯让人先。”太仆公非常惊奇。
解学士七岁时，友人拿着他父亲的画像来，解缙横写“图写禽兽”