卷四
忻代种氏子弟，每会集讲武，多以奇胜为能。一夕步月庄居，有庄户迎白曰：“数夕来，每有一虎，至麦场软稿间，辗衮取快，移时而去。宜徐往也。”从者有言：“请付我一矢，当立毙以献。”其一子弟在后笑谓群从曰：“我不烦一矢之遗，当以胶<黍离>取之，如粘飞雀之易也。”众责其夸言，曰：“请醵钱五千具饭会，若不如所言，我当独出此钱也。”众许之而还。翌晨集庄户散置胶<黍离>，至暮得斗余，尽令涂场间麦秆上，并系羊以饵之，共伺其旁。至月色穿林，果有徐行安尾而至者，遇系羊攫而食之，意若饱适，即顾麦场，转舒其体。数转之后，胶秆丛身，牢不可脱，至于尾足头目蒙暗无视，体间如被锢束。畜性刚烈，大不能堪，于是伏地大吼，腾跃而起，几至丈许，已而屹立不动。久之，众合噪前视之，则立死矣。
○铜章异事
青社土军高阎耕地得古铜印，文曰：“宣州观察使印。”即谨藏之，不以示人。后金寇犯阙，高统勤王之师，屡立战功，遂除察使，如印章云。每有移文，即借用此章。又承务郎王渊，洛阳人，锁试赴省，过黄河滩，因憩所乘篮舆渡口，舆脚小兀，旁拾块土就支舆。而土破，中得一铜章。视之，乃其姓名也。
○死马医
有名士为泗ヘ者，卧病既久，其子不慧。郡有太医生杨介，名医也。适自都下还，众令其子谒之，且约介就居第诊视。介亦谦退，谓之曰：“闻尊君服药，且更数医矣，岂小人能尽其艺耶！”其子曰：“大人疾势虽淹久，幸左右一顾，且作死马医也。”闻者无不绝倒。
○盐龙
萧注从狄殿前之破蛮洞也，收其宝物珍异，得一龙长尺余，云是盐龙，蛮人所豢也。藉以银盘，中置玉盂，以玉箸摭海盐饮之，每鳞甲中出盐如雪则收取，用酒送一钱匕，专主兴阳，而前此无说者何也。后因蔡元度就其体舐盐而龙死，其家以盐封其遗体三，数日，用亦大有力。后闻此龙归蔡元长家云。
○宿生盲报
于潜主簿沈纯良，字忠老，余从兄之婿也。初，兄之子许归内兄黄升有年矣，继而黄被荐中礼部选，以书约唱第后成礼。女一夕得目疾，便不分明，医视之云：“目睛已破，不可疗也。”即以疾报黄乞罢婚，而黄云：“昔许我固无恙人也，我岂以一第而黜盲妻也。”后竟不敢违其母兄之命，因循告罢。女年齿浸长，谋与披带入道，不复有适人之议也。然端丽明悟，不知者以为无病人也。余兄弟寓居乌墩，与忠老游，爱其和易多学。忠老诸兄各宦游相远，亦欲相依为生，愿得盲女为家。既成婚数日，忠老梦至一官居，两庑皆囚系人也。忠老方顾视之次，忽见有绯衣人，升厅事据案而坐者，群吏庭集，声喏而退。绯衣者遽呼市物人，怒其物不至，使杖之。其人应言不顺，怒益甚，亟呼左右取束稿周其身，以火薰灼其目。忠老视之，忽若微笑者。旁一人谓忠老曰：“子视此不加恻然，更复嬉笑，以助其怒心。此绯衣人乃子今日之妻也。”语竟而觉。忠老遽以所梦语盲妻曰：“异哉！冥报之事不为诬也。汝以一怒之炽，至于火灼人目，遂获半生无目之报。我以一笑之缘，不免今日有盲妻之累。”且一笑一怒之失，其报如此。况夫妻以乐祸为心，而积恶如陵京者哉，岂不为它生之虑耶。
○马武复得妻
陶节夫为定帅，而本州驻泊都监马武，官期逾年，始至，既交割参府，公退衙至屏后，而侍人高姐者，就收袍带涕泗交颐，公讶而讯之，云：“适参府都监，某之本夫也。”公愕然，问其故，乃言马历官，并相失之详。公颔之。明日具酒肴，独约马将会饮阁中。三爵之后，徐谓马曰：“公之官之期，何为稽缓尔耶！”马离席陨涕曰：“某去春携家京师，因与家人辈至大内前观灯，稠人中忽与老妻相失，求访不获，因循几年，迫于贫乏，不免携孥就禄，无它故也。”公即呼取大金卮，注酒满中，揖马而笑谓之曰：“能
译忻州、代州的种氏子弟，每次聚会讲习武事，大多以出奇制胜为能事。一天晚上，他们在庄院散步赏月，有庄户迎上前禀报说：“近几晚，每次有一只老虎，来到麦场柔软的草堆间，翻滚取乐，过一会儿才离开。应当小心前往。”随从中有个人说：“请给我一支箭，我定能立刻射死它来献功。”其中一位子弟在后面笑着对众人说：“我不需要浪费一支箭，应当用胶黍离来捕捉它，就像粘飞雀一样容易。”众人指责他夸口，他说：“大家凑钱五千文置办酒席，如果不如我所说，这钱由我独自出。”众人答应后返回。第二天早晨，召集庄户分散放置胶黍离，到傍晚得到一斗多，全部涂抹在场间的麦秆上，并拴上羊作为诱饵，一起在一旁守候。等到月光穿过树林，果然有一只老虎慢慢走来，尾巴安详地垂着，遇到拴着的羊就抓来吃，神情似乎很满足舒适，随即看向麦场，舒展身体打滚。翻滚几次后，胶麦秆粘满全身，牢固得无法挣脱，以至于尾巴、脚、头、眼睛都被遮蔽看不见，身体像被禁锢束缚一样。老虎性情刚烈，非常难以忍受，于是趴在地上大声吼叫，腾跃而起，几乎跳出一丈高，随后直立不动。过了很久，众人一起喧哗着上前查看，发现它已经站着死了。
○铜章异事
青州土军高阎耕地时得到一枚古铜印，印文是：“宣州观察使印。”他立即小心收藏，不拿给别人看。后来金兵侵犯京城，高阎统领勤王的军队，屡次建立战功，于是被任命为观察使，正如印章所说。每次有公文往来，就借用这枚印章。又有一位承务郎王渊，洛阳人，参加锁院考试赴省试，经过黄河滩，因为休息乘坐的轿子渡口，轿脚稍微不稳，旁边捡了一块土来支撑轿子。而土块破裂，里面得到一枚铜章。一看，正是他的姓名。
○死马医
有位名士担任泗州长官，卧病已久，他的儿子不聪明。郡里有位太医杨介，是名医。恰好从京城回来，众人让他的儿子去拜见，并且约定杨介到府第诊视。杨介也谦虚推辞，对他说：“听说令尊服药，已经换过几位医生了，难道我能穷尽医术吗！”他的儿子说：“大人的病情虽然拖延很久，幸好您能来看望，姑且当作给死马治病吧。”听到这话的人无不笑得前仰后合。
○盐龙
萧注跟随狄青攻破蛮洞时，收缴他们的宝物珍奇，得到一条龙，长一尺多，说是盐龙，是蛮人饲养的。垫着银盘，中间放玉盂，用玉筷子舀海盐喂它，每当鳞甲中产出像雪一样的盐就收取，用酒送服一钱匕，专门用于兴阳，而此前没有说法的是什么原因呢。后来因为蔡元度舔食它身上的盐而龙死了，他家把盐封在龙的遗体上三次，几天后，使用效果也非常显著。后来听说这条龙归了蔡元长家。
○宿生盲报
于潜主簿沈纯良，字忠老，是我堂兄的女婿。起初，堂兄的儿子许配给内兄黄升已经多年了，接着黄升被推荐考中礼部选拔，写信约定唱名后成礼。女儿一天晚上得了眼疾，视力便不清楚，医生看了说：“眼球已经破裂，无法治疗了。”于是以生病为由报告黄升请求取消婚约，而黄升说：“以前许配给我时本来是健康的人，我难道因为一个功名就休弃盲妻吗。”后来终究不敢违背她母亲和兄长的命令，拖延后告知取消婚约。女儿年纪渐渐长大，打算带发修行出家，不再有嫁人的议论。然而她端庄美丽聪明，不知情的人以为她没有病。我兄弟寄居乌墩，与忠老交往，喜爱他温和平易博学。忠老的各位哥哥各自在外做官相距遥远，也想相依为生，愿意娶盲女为妻。结婚几天后，忠老梦见来到一处官署，两边廊下都是囚禁的人。忠老正看着的时候，忽然看见有个穿红衣服的人，升上厅堂靠着案桌坐着，众官吏在庭中聚集，大声应答后退下。穿红衣服的人急忙呼喊卖东西的人，生气货物没到，让人杖打他。那人应答不顺从，怒气更盛，急忙叫左右取草束围住那人全身，用火熏灼他的眼睛。忠老看着，忽然像微笑的样子。旁边一人对忠老说：“你看这却不加怜悯，反而嬉笑，来助长他的怒气。这穿红衣服的人就是你今天的妻子。”话刚说完就醒了。忠老急忙把梦告诉盲妻说：“奇怪啊！冥界报应的事不是虚妄的。你因为一时的愤怒炽盛，以至于用火灼人眼睛，于是获得半生失明的报应。我因为一笑的因缘，不免今天有盲妻的拖累。”况且一笑一怒的过失，报应尚且如此。何况夫妻以幸灾乐祸为心，而积恶如山的人呢，难道不为来世考虑吗。
○马武复得妻
陶节夫担任定州主帅，而本州驻泊都监马武，任期超过一年，才刚到，交接参府后，公事退下衙门到屏风后，而侍人高姐，上前收拾袍带，泪水鼻涕流满脸颊，公惊讶地询问她，说：“刚才参府的都监，是我的丈夫。”公愕然，问其原因，于是讲述马武历任官职，以及彼此失散的详情。公点头表示理解。第二天准备酒菜，单独约马武在阁中会饮。喝了三杯之后，慢慢对马武说：“你的任期，为什么拖延这么久呢！”马武离席流泪说：“我去年春天带家眷去京城，因为和家人到大内前观灯，在人群中忽然与老妻失散，寻找访查没有结果，拖延几年，迫于贫困，不免带家眷去任职，没有其他原因。”公立即叫取大金杯，注满酒，拱手对马武笑着
尽此卮，当有好事相闻。”饮讫，语马曰：“天下事有出于非意，而适然相遇如此，贤阁县君于睽索中，适某过澶州，得之逆旅间，了不言其所自也。昨日窥屏见公，且语其详。某适已令具兜乘，护归将司矣。”马始惊喜。次而军校声喏云：“已送驻泊宅眷归衙讫。”一郡惊嗟，共叹其异也。
译喝完这杯酒，应当会有好消息传来。”喝完后，对马说：“天下的事情，有的出于意料之外，却恰好如此相遇。贤德的阁县君在离散寻找之中，恰逢我经过澶州，在旅店中找到了她，她完全不提自己的来历。昨天透过屏风见到您，并且详细地告诉了我。我刚才已经让人备好了车马，护送她回到将司了。”马氏起初又惊又喜。接着军校出声应诺说：“已经将驻泊的眷属送回衙门了。”全郡的人都惊讶赞叹，共同感叹这件事的奇异。
○僧净元救海毁
钱塘杨村法轮寺僧净元，年三十通经，祝发即为禅比丘，遍参明目。得法之后，归隐旧庐，人不之异也。政和癸巳，海岸崩毁，浸坏民居。自仁和之白石，至盐官上管，百有余里。朝廷遣道士镇以铁符，及大筑堤防，且建神祠以禳御之，毁益不支。至绍兴癸丑，师忽谓众曰：“我释迦文佛，历劫以来，救护有情，捐弃躯命，初无少靳，而吾何敢爱此微尘幻妄，坐视众苦而不赴救。”即起禅定，振履经行，视海毁最甚处，至于蜀山，时六月五日也，从而观者数百人，而海风激涛，喷涌山立，师将褰衣而前，众争挽引，且请偈言，以示后来。师笑之曰：“万法在心，底须言句，我不能世俗书，亦姑从汝请耳。”即高举曰：“我舍世间如梦，众人须我作颂，颂即语言边事，了取自家真梦。”又曰：“世间人心易了，只为人多不晓，了即皎在目前，未了千般学道。”颂毕举手谢众，踊身沉海。众视惊呼，至有顿足涕流者，谓即葬鱼腹矣。移时风止，海波如镜。遥见师端坐海面，如有物拱戴者，顺流而来，直抵崩岸，争前挽掖而上，视师衣履不濡也。逮视岸侧，有数大鲤昂首，久之沉波而去。即扬声谓众曰：“自此海毁无患也。”不旬日，大风涨沙，悉还故地。蜀山之民深德之，即其地共营庵居留事之。至绍兴乙卯四月八日，忽集众说偈告寂曰：“会得祖师真妙诀，无得无物又无说。喝散乌云千万重，一点灵心明皎洁。”咄安坐而化。
○受杖准地狱
杭州宝藏寺主藏僧志诠，其所得施财，无毫发侵用也。偶寺僧有谓诠曰：“子所积施，贷我十千，后当以三千为息归子。”拒之不获，即如数付之。数月，果以十三千偿诠。诠曰：“三千之息，非常住物。”因以为香烛之费。而常蓄一猫，甚驯，起居之间，未常辄相舍也。后猫死，诠昼梦至一官居，有金紫人出迎，执礼甚恭，如旧相识。诠回语之曰：“弟子今此何所职掌，且于老僧有何缘契，而勤勤若此也。”金紫人曰：“某前身有过，合受畜身，而经为猫，偿报既尽。以宿性直刚，今得为冥官。方为猫时，蒙师六年爱育之恩，每思有以报效。今日召师之来，盖有说也。师前受寺僧贷藏施钱三千之息，虽用为佛供，利归一己，是亦准盗法，当受地狱一劫之苦。更作无量功德，不可免也。”诠因求哀，金紫人曰：“某亦常为师参问比折之报，只有于世间受十三杖之苦可代，此外无策也。”语讫梦觉。诠即私念曰：“我幸主藏之久，颇为僧俗所敬。若一受杖责，何面目于丛林也。当作苦行以规救免。”于是尽舍衣钵为佛僧供，及躬修长忏甚自刻苦。岁余，会钱塘县官携家累入寺，僧适尽赴供，无一人迎门者。县官已怀怒心，始登方丈而足为猫粪所污，意大愤躁。从者径于忏堂ㄏ志诠而出，云：“此住持僧也，怠于却扫，故此避匿耳。”诠亦不测其由，应对不顺，即呼五百，杖之十三而去。诠始悟前梦，不复介意。而常戒其徒，不可以常住之物为己用者，如此云。
○古道者披胸燃臂
钱塘净慈寺古道者，主供侍病僧僚。一日病僧有告之曰：“我病少愈，念少凫血为味，汝能为我密致之，幸甚。”至暮夜，袖血饷僧，食之美甚。一二日，复多以金付之，再有所须。同僚僧雏，窥道者于隙处披其胸，取漆盂以利刃刺心血，覆盂其上，解衣带缠绕。久之，开视盂中血凝矣。即以葱醯依前法制之，以进病僧。僧雏大骇，出以所见语其徒，且告病僧，皆大惊异。后堂头阙人，府请明老住持，明辞之坚甚，至东坡先生以简督之，尚未之许。道者闻之曰：“须我一行耳。”时明老出寓北山昭庆寺，道者即以油布裹手及臂，至前礼请曰：“道者请燃此手，以为和尚导。”即跪膝然火，了不变色，燃至手腕，明老即命驾从之，观者云集，莫不咨嗟骇异，至有流涕者。逮至明老安息方丈，始称谢而退，燃至半臂矣。
○花木神、井泉监
建安
译○僧净元救海毁
钱塘杨村法轮寺的僧人净元，三十岁时精通经典，剃度出家后便成为禅宗比丘，广泛参访明眼善知识。得法之后，他归隐于旧居，人们并不觉得他有什么特异之处。政和癸巳年，海岸崩塌毁坏，海水浸蚀破坏了民居。从仁和县白石到盐官上管，长达一百多里。朝廷派遣道士用铁符镇压，并大规模修筑堤防，还建立神祠来祈祷驱邪，但毁坏之势更加无法支撑。到了绍兴癸丑年，净元忽然对众人说：“我释迦牟尼佛，历经无数劫难以来，救护有情众生，舍弃身命，起初没有丝毫吝惜，而我怎敢爱惜这微尘般虚幻妄有的身命，坐视众生受苦而不前去救助。”随即从禅定中起身，整理鞋履经行，前往海毁最严重的地方，一直到了蜀山，当时是六月五日。跟随观看的有几百人，而海风激荡波涛，喷涌如山耸立，净元将提起衣襟向前走去，众人争相拉扯挽留，并且请求他留下偈语，以昭示后人。净元笑着说：“万法都在心中，哪里需要言语句子，我不擅长世俗书写，但也姑且顺从你们的请求吧。”于是高声说道：“我舍弃世间如梦，众人须要我作颂，颂即是语言边的事，了悟自家真梦。”又说：“世间人心容易了悟，只因为人多不明白，了悟即皎然在目前，未了悟则千般学道。”颂毕举手向众人致谢，纵身沉入海中。众人见状惊呼，有的甚至跺脚流泪，认为他葬身鱼腹了。过了一会儿风停了，海波如镜。远远看见净元端坐海面，好像有东西拱卫承托着他，顺着水流而来，直达崩塌的岸边，众人争相上前搀扶他上岸，发现他的衣履都没有湿。等到查看岸边，有几条大鲤鱼昂首露出水面，很久之后沉入波中离去。净元随即高声对众人说：“从此海毁之患没有了。”不到十天，大风卷起沙土，全都恢复了原来的土地。蜀山的百姓深深感激他的恩德，就在那地方共同营造庵居来侍奉他。到了绍兴乙卯年四月八日，他忽然召集众人说偈语宣告圆寂：“会得祖师真妙诀，无得无物又无说。喝散乌云千万重，一点灵心明皎洁。”呵斥一声，安坐而化。
○受杖准地狱
杭州宝藏寺掌管藏经的僧人志诠，对于所接受的施舍财物，没有丝毫侵吞挪用。偶然寺中有僧人对志诠说：“你积累的施舍，借给我一万钱，以后我将以三千钱作为利息归还你。”志诠拒绝不了，就按数付给他。几个月后，那人果然以一万三千钱偿还志诠。志诠说：“三千钱的利息，不是常住之物。”于是将其作为香烛的费用。他平时养了一只猫，非常驯服，起居之间，从未曾经离开过。后来猫死了，志诠白天做梦来到一处官署，有个穿金紫官服的人出来迎接，执礼非常恭敬，好像旧相识。志诠回头对他说：“弟子现在这里担任什么职务，而且对我这老僧有什么缘分契合，而如此殷勤呢。”金紫人说：“我前身有过错，应该受畜生身，曾经做过猫，偿还报应已经尽了。因为宿世性格直率刚强，现在得以成为冥官。在做猫的时候，蒙受师父六年爱育之恩，常想有所报答。今天召师父来，是有话要说。师父先前接受寺僧借贷藏施钱三千的利息，虽然用作佛供，但利益归于自己，这也算是盗窃佛法，应当受地狱一劫之苦。再作无量功德，也不可免除。”志诠因此求哀，金紫人说：“我也常为师父参问抵折的报应，只有让师父在世间受十三杖之苦可以替代，此外没有别的办法了。”说完梦就醒了。志诠随即私下想道：“我幸好掌管藏经很久，颇为僧俗所敬重。如果一旦受杖责，何面目面对丛林呢。应当做苦行以图救免。”于是尽舍衣钵作为佛僧供养，并且亲身修习长忏，非常刻苦。一年多后，恰逢钱塘县官带着家眷进入寺庙，僧众正好都去供养，没有一人迎门。县官已经怀怒，刚登上方丈室脚就被猫粪弄脏，心里非常愤怒急躁。随从径直在忏堂拖出志诠，说：“这是住持僧，怠于清扫，所以躲藏起来。”志诠也不明白缘由，应对不顺，县官立即喝令五百，杖打十三下而去。志诠这才悟出前梦，不再介意。但他常告诫徒弟，不可以将常住之物作为己用，就是如此说的。
○古道者披胸燃臂
钱塘净慈寺的古道者，主管供养侍奉病僧。一天病僧有告诉他的说：“我病稍好，想稍微吃些野鸭血作为味道，你能为我秘密弄来，幸甚。”到了暮夜，袖着血送给僧人，僧人吃了觉得味道很好。一两天后，又多次给钱给他，再次有所需求。同僚的小僧，窥见道者在隐蔽处剖开他的胸膛，取漆盂用利刃刺心血，覆盖盂在上面，解衣带缠绕。很久，打开看盂中血凝固了。就用葱醋依照前面的方法制作，进献给病僧。小僧大惊，出来将所见告诉同门，并且告诉病僧，都大惊异。后来堂头缺人，官府请明老住持，明老坚决推辞，直到苏东坡先生用信督促，还没有答应。道者听说后说：“须我走一趟罢了。”当时明老出外寓居北山昭庆寺，道者即用油布包裹手及手臂，到前面礼拜请求说：“道者请燃烧这手，作为和尚的向导。”随即跪膝点燃火，全然不变脸色，燃至手腕，明老立即命驾跟随他，观看的人云集，无不咨嗟骇异，甚至有流泪的。等到明老安息方丈，才称谢而退，此时已燃至半臂了。
○花木神、井泉监
建安
黄正之之兄行之，客寄桐庐。方腊之乱，为贼所害。贼平，正之素奉天师道，即集道侣与邑人启建黄篆道场，追荐杀贼之众，俱有报应。而正之特梦其兄告之曰：“我以骂贼不屈而死，上帝见赏，已补仙职矣。汝无忧也。”凡世人至忠至孝及贞廉之士，与夫有一善可录者，死有所补授。如花木之神，井泉之监，不可不知也。
译黄正之的哥哥黄行之，客居在桐庐。方腊作乱时，黄行之被贼人所害。贼乱平定后，黄正之一向信奉天师道，于是召集道友与同乡人开启黄篆道场，超度那些杀害贼人的众人，都出现了报应。而黄正之特别梦见他的哥哥告诉他说：“我因为痛骂贼人、不屈而死，上帝看见并奖赏我，已经补授了仙职。你不必担忧。”大凡世间人中有至忠至孝以及贞洁廉洁之士，以及有一件善事值得记录的人，死后都有补授的职位。比如花木之神、井泉之监，这是不可不知的。
○磨刀劝妇
裴亚卿言，为童稚时，侍其祖母文安县君。闻语居宣城之日，邻有俗子，忘其姓名，娶妇甚都而悍于事姑。每夫外归，必泣诉其凌虐之苦，夫常默然。一夕于灯下出利刃，示其妇，妇曰：“将安用此。”夫好谓之曰：“我每见汝，诉我以汝姑之不容，我与汝持此去之如何？”妇曰：“心所愿也。”夫曰：“今则未也。汝且更与我谨事之一月，令汝之勤至，而俾姑之虐暴，四邻皆知其曲，然后我与汝可密行其事，人各快其死，亦不深穷暴死之由也。”妇如其言，于是怡颜柔语，晨夕供侍，及市珍鲜以进饮馔。姑不知其然，即前抚接，顿加和悦，几月矣。复乘酒取刃玩于灯下，其气愤愤，呼其妇语之曰：“汝姑日来于汝若何？”曰：“日来视我非前日比也。”又一月，复扣刃问之，妇即欢然曰：“姑今于我，情好倍加，前日之事，慎不可作也。”再三言之。夫徐握刃怒视之曰：“汝见世间有夫杀妇者乎？”曰：“有之。”“复见有子杀母者乎？”曰：“未闻也。”夫曰：“人之生也，以孝养为先，父母之恩，杀身莫报。及长而娶妇，正为承奉舅姑，以长子息耳。汝归我家，我每察汝恃少容色，不能承顺我母，乃反令我为此大逆，天地神明其容之乎。我造此刃，实要断汝之首，以快我母之心。姑贷汝两月，使汝改过怡颜，尽为妇之道，于我母待汝之心，知曲不在母，而安受我刃也。”其妇战惧，泪如倾雨，拜于床下曰：“幸恕我此死，我当毕此生前承顺汝母，常如今日，不敢更有少懈也。”久之乃许。其后妇姑交睦，播于亲党，有密知此事者，因窃语之。闻者皆谓此虽俗子而善于调御，转恶为良，虽士君子有不能处者矣。
○紫姑大书字
政和二年，襄邑民因上元请紫姑神为戏。既书纸间，其字径丈。或问之曰：“汝更能大书否？”即书曰：“请连粘襄表二百幅，当为作一福字。”或曰：“纸易耳，安得许大笔也？”曰：“请用麻皮十斤缚作，令径二尺许，墨浆以大器贮，备濡染也。”诸好事因集纸笔，就一富人麦场，铺展聚观。神至，书云：“请一人系笔于项。”其人不觉身之腾踔，往来场间，须臾字成，端丽如颜书。复取小笔书于纸角云“持往宣德门卖钱五百贯”文。既而县以妖捕群集之人，大府闻之，取就鞠治，讫无他状，即具奏知。有旨令就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视，乃书一“庆”字，与前书“福”字，大小相称，字体亦同。上皇大奇之，因令于襄邑择地建祠，岁祀之。
○梦▯
吴兴溪鱼之美，冠于他郡。而郡人会集，必以斫▯为勤，其操刀者名之▯匠。沈忠老言，其外祖丁学士君，虽湖人而生平不喜食▯。一日忽梦登对，已而少休殿庑间，传言以▯缕一盘为赐，食之美甚。既觉，忽念其味。会乡人有以鲜鲤饷其子者，即取具▯，举箸而尽。自后日进一器。岁余复梦登对，赐▯如初，食讫而寤，但闻腥气逆鼻，遂不复食。至终身云。
○谑鱼
姑苏李章，敏于调戏。偶赴邻人小集，主人者虽富而素鄙。会次章适坐其傍，既进馔，章视主人之前一煎鲑特大于众客者。章即请于主人曰：“章与主人俱苏人也，每见人书苏字不同。其鱼不知合在左边者是在右边者是也。”主人曰：“古人作字不拘一体，移易从便也。”章即引手取主人之鱼示众云：“领主人指扌为，今日左边之鱼，亦合从便，移过右边如何？”一座辍饭而笑，终席乃已。
○龚正言持钵巡堂
龚彦和正言自贬所归卫城县，寓居一禅林，日持钵随堂供。暇日偶过库司，见僧雏具汤饼，问其故，云具殿院晚间药食，龚自此不复晚餐云。
○绘像答语
毗陵胡门下宗回夫人，钱塘关氏女。数岁时，晨起致敬尊长前，而壁间有天妃像。家人戏指之曰：“此亦可致礼？”夫人即前敛躬起居，忽若卷子有云“夫人万福”之应者，左右皆闻惊异。既长，果归胡氏，
译○磨刀劝妇
裴亚卿说，他小时候，侍奉祖母文安县君。听祖母说起住在宣城时，邻居有个俗人，忘了他的姓名，娶的妻子很漂亮但对待婆婆很凶悍。每当丈夫从外面回来，妻子必定哭着诉说被婆婆欺凌虐待的痛苦，丈夫常常沉默不语。一天晚上，丈夫在灯下拿出锋利的刀，给妻子看，妻子说：“要用这个做什么？”丈夫和蔼地对她说：“我每次见你，都向我诉说婆婆不容忍你，我拿着这把刀去杀了她怎么样？”妻子说：“这正是我心里所希望的。”丈夫说：“现在还不行。你暂且再恭敬地侍奉她一个月，让你的勤勉达到极点，使得婆婆的虐待暴行，让四邻都知道她的理亏，然后我与你可以秘密地做那件事，人们各自对死感到痛快，也不会深究突然死亡的缘由了。”妻子按照他的话去做，于是和颜悦色、言语温柔，早晚供奉侍候，还到市场买珍贵新鲜的食物来进献饮食。婆婆不知道她的用意，随即上前抚慰接纳，态度顿时变得和悦，过了几个月。丈夫又借着酒劲拿起刀在灯下把玩，怒气冲冲地，叫来妻子对她说：“你婆婆近来对你怎么样？”妻子说：“近来婆婆看我的态度与从前大不相同了。”又过了一个月，丈夫再次敲击刀问妻子，妻子就高兴地说：“婆婆现在对我，情意加倍，从前那件事，千万不可做了。”丈夫再三地说。丈夫慢慢握住刀，怒视着她说：“你见过世上有丈夫杀妻子的吗？”妻子说：“有。”“又见过有儿子杀母亲的吗？”妻子说：“没听说过。”丈夫说：“人活着，以孝养为先，父母的恩德，即使牺牲生命也无法报答。成年后娶妻，正是为了侍奉公婆，以生养子嗣罢了。你嫁到我家，我每次观察你倚仗年轻貌美，不能顺承我母亲，反而让我做出这种大逆不道的事，天地神明能容忍吗。我打造这把刀，确实是要砍下你的头，以使我母亲心里痛快。姑且宽限你两个月，让你改过和颜悦色，尽做妻子的本分，对于我母亲对待你的心意，知道理亏不在母亲，从而安心接受我的刀。”妻子战战兢兢，恐惧流泪如雨，在床下拜谢说：“希望饶恕我这次死罪，我应当在这辈子顺承你母亲，常常像今天这样，不敢再有一点懈怠。”过了很久才答应。后来婆媳和睦相处，在亲戚朋友中传扬，有私下知道这件事的人，因此偷偷地谈论。听到的人都说这虽然是个俗人但善于调教驾驭，使恶变为善，即使是士大夫君子也有不能处理的。
○紫姑大书字
政和二年，襄邑百姓因为元宵节请紫姑神来嬉戏。神在纸上写字，那字直径有一丈。有人问她说：“你还能写更大的字吗？”神就写道：“请连接粘贴襄邑的表纸二百幅，我将写一个‘福’字。”有人说：“纸容易得到，哪里弄得到那么大的笔呢？”神说：“请用十斤麻皮捆扎做成，让笔直径二尺左右，墨汁用大容器盛装，准备蘸染。”各位好事者于是聚集纸笔，在一个富人的麦场上，铺展开来聚集观看。神来到，写道：“请一个人把笔系在脖子上。”那个人不知不觉身体腾空跳跃，在麦场间往来，一会儿字就写成了，端正美丽如同颜真卿的书法。又取小笔在纸角写道：“拿到宣德门去卖钱五百贯”的文字。不久县里以妖术逮捕聚集的人群，上级官府听说后，取来审讯，最终没有其他情况，就具文上奏让皇帝知道。有旨意让在后苑再写字验证。太上皇亲临后苑观看，于是写了一个“庆”字，与先前写的“福”字，大小相称，字体也相同。太上皇非常惊奇，因此命令在襄邑选择地方建立祠堂，每年祭祀。
○梦〇
吴兴溪鱼的鲜美，超过其他郡县。而郡中人士聚会，必定以切〇为勤快，那操刀的人被称为〇匠。沈忠老说，他的外祖父丁学士君，虽然是湖州人但生平不喜欢吃〇。一天忽然梦见上朝应对，不久在殿廊间稍作休息，传话赐给一盘〇丝，吃了非常美味。醒来后，忽然想念那个味道。恰逢乡人有人把新鲜的鲤鱼送给他的儿子，就立刻准备〇，举起筷子吃光。从此每天进献一器。一年多后又梦见上朝应对，赐〇像当初一样，吃完后醒来，只闻到腥气扑鼻，于是再也不吃了。直到终身如此。
○谑鱼
姑苏李章，善于调戏。偶然参加邻居的小聚会，主人虽然富有但一向鄙陋。聚会时李章恰好坐在主人旁边，上菜后，李章看见主人面前的一条煎鱼特别比众客人的大。李章就向主人请求说：“李章与主人都是苏州人，常看见别人写‘苏’字不同。那鱼不知道是合在左边的是在右边的是。”主人说：“古人写字不拘泥于一种体例，移动变换以方便为主。”李章就伸手取过主人的鱼展示给大家说：“领受主人的指教，今天左边的鱼，也合以方便为主，移到右边怎么样？”满座的人放下饭碗大笑，直到宴席结束才停止。
○龚正言持钵巡堂
龚彦和正言从贬所回到卫城县，寄居在一座禅林，每天拿着钵跟随僧众在堂上供养。闲暇时偶然经过库房，看见小和尚准备汤饼，问其原因，说是准备殿院晚间药食，龚彦和从此不再吃晚餐。
○绘像答语
毗陵胡门下宗回的夫人，是钱塘关氏的女儿。几岁时，早晨起来在尊长前致敬，而墙壁间有天妃像。家人开玩笑指着她说：“这也可以致敬吗？”夫人就上前收敛身体行礼，忽然好像有声音说“夫人万福”回应，左右的人都听到感到惊异。长大后，果然嫁给了胡氏，
○花月之神
建安章国老之室，宜兴潘氏女，二族称其韶丽，既归国老，不数岁而卒。其终之日，室中飞蝶散满，不知其数。闻其始生，亦复如此。既设灵席，每展遗像，则一蝶停立，久之而去。后遇远讳之日，与曝像之次，必有一蝶随至，不论冬夏也。其家疑其为花月之神。建安张端公伯玉，始生而鬼哭于家，三日而止。既死鬼啸于梁，至大敛始寂然。盖其母初祷子于郡之黎山王庙，梦神指其旁鬼官与之。二家俱余姻家也，得之不诬。
○施▯尔婆
湖州乌墩镇沈氏婢，其邻里呼之施▯尔婆者，年六十余，ヮ两髻，明其尚处子也。年二十为沈氏婢，会大疫，主公主母继亡，独余二女子，各十数岁，无旁亲可依为生。施即佣舂旁舍，或织草履与缝纫之事，得钱以给二女，且教护之。至于长大，择良为配，更为抚抱其子，尽力奴事。镇人皆知敬爱之，每大家出游，则假守舍，余物满前，一毫不移也。至今尚在。
○孙家吕媪
湖州孙略教授家婢名吕媪者，服勤孙氏有年矣。性谨朴，无它能，但常日晨起，就厨中取食器洁之，聚所弃余粒，间有落沟渠者，亦拾取淘濯，再于釜中或加五味煮食之，未尝一日废也。年七十余，一日微疾，即告其家人曰：“为我髡发，着五戒衣，我将去矣。”家人从之，因起以左手结印而化。家人遂龛置开元寺中，观者逾月，了无秽气，而发渐生，因与剃之，后一月一剃。
●卷五
○章有篆字
吴兴章有，以小篆名世。其用笔简古，得石鼓遗法，出文勋章友直之右。所作《复古编》，以正篆隶之失，识者嘉之。尝为余言：“心字于篆文只是一倒火字耳，盖心火也，不欲炎上，非从包也。”毕少董文简之孙，妙于鼎篆，而亦多见周秦以前盘盂之铭，其论水字云：“中间一竖更不须曲，只是画一坎卦耳，盖坎为水，见于鼎铭多如此者。”并记之。
○唐子西论史
唐子西言，司马迁敢乱道却好，班固不敢乱道却不好，不乱道又好，是《左传》，乱道又不好，是《唐书》，八识田中，若有一毫《唐书》，亦为来生种子矣。
○玉川昌黎《月蚀》诗
施彦质言，玉川子诗才极高，使稍入法度，岂在诸公之下，但韩以诗人见称，故时出狂语，聊一惊世耳。韩退之有《效玉川子月蚀诗》，读之有不可晓者，既谓之效，乃皆是玉川子诗，何也？亦常闻叶天经云，玉川子既作此诗，退之深爱之，但恨其太狂，因削其不合法度处，而取其合者附于篇，其实改之也。退之尊敬玉川子，不敢谓之改，故但言效之耳。
○明皇无心治天下
周正夫言，人君所识只一宰相。唐明皇欲相张嘉贞，却忘其名字，不知用心向何处。又河北皆陷，颜真卿独全平原，乃始云：“朕不谓有此人。”夫小大一个颜真卿，自不知姓名。又颜杲卿忠义贯日月，后其子不免饥寒。不知平日勾当甚事，乃知明皇本无心治天下也。
○古书托名
先君为武学传授日，被旨校正武举《孙》《吴》等七书。先君言，《六韬》非太公所作，内有考证处，先以禀司业朱服，服言，此书行之已久，未易遽废也。又疑《李卫公对问》亦非是。后为徐州教授，与陈无己为交代。陈云，尝见东坡先生言，世传王氏《元经》、《薛氏传》、关子明《易传》、《李卫公对问》，皆阮逸著撰。逸尝以草示奉常公也。非独此，世传《龙城记》载六丁取易说事，《树萱录》载杜陵老李太白诸人赋诗事，诗体一律。而《龙城记》乃王钅至性之所为，《树萱录》刘焘无言自撰也。至于书刻亦然，小字《乐毅论》实王著所书。李太白《醉草》则葛叔忱戏欺其妇翁者，山谷道人尝言之矣。
○画字行棋
古人作字，谓之字画。所谓画者，盖有用笔深意。作字之法，要笔直而字圆，若作画则无有不圆劲，如锥画沙者是也。不知何时改作写字，
译○花月之神
建安章国老的妻子，是宜兴潘家的女儿，两大家族都称赞她美丽。嫁给章国老后，没过几年就去世了。她死的那天，房间里飞舞的蝴蝶散落满地，数不清有多少。听说她刚出生时，也是这样的情景。设置灵位后，每次展开她的遗像，就有一只蝴蝶停立在上面，很久才飞走。后来每逢忌日，以及晾晒遗像的时候，必定有一只蝴蝶跟随而来，不论冬天夏天。她家怀疑她是花月之神。建安张端公伯玉，刚出生时家里就有鬼哭，三天后才停止。死后梁上有鬼啸，直到大殓时才安静下来。大概是因为他母亲起初在郡里的黎山王庙祈求儿子，梦见神指着旁边的鬼官给他。这两家都是我的姻亲，得知这些情况没有虚假。
○施〇尔婆
湖州乌墩镇沈家的婢女，邻里叫她施〇尔婆，六十多岁，梳着两个发髻，表明她还是处女。二十岁时做沈家的婢女，遇上大瘟疫，主人和主母相继去世，只剩下两个十几岁的女孩，没有其他亲戚可以依靠生存。施〇尔婆就到旁边人家做工舂米，或者编织草鞋和做缝纫活计，赚来的钱用来供养两个女孩，并且教导保护她们。直到她们长大，为她们挑选好人家的丈夫，又替她们抚育孩子，竭尽全力像奴仆一样侍奉。镇上的人都知道敬爱她，每当大户人家出游，就委托她看守房屋，面前堆满财物，她一丝一毫也不动。到现在还在世。
○孙家吕媪
湖州孙略教授家的婢女名叫吕媪，在孙家勤劳服役多年了。性格谨慎朴实，没有别的才能，只是每天早晨起床，到厨房拿取食具清洗，收集丢弃的剩饭米粒，即使掉在沟渠里的，也捡起来淘洗干净，再在锅里加上五味煮熟食用，不曾有一天间断。七十多岁时，一天生了小病，就告诉家人说：“替我剃光头发，穿上五戒衣，我要走了。”家人听从了她，于是她起身用左手结印后坐化。家人就把她的遗体安放在开元寺中，观看的人超过一个月，完全没有秽气，而且头发渐渐长出来，于是为她剃去，后来每月剃一次。
●卷五
○章有篆字
吴兴章有，以小篆闻名于世。他运笔简练古朴，得到石鼓文的遗法，超出文勋章友直之上。他所写的《复古编》，用来纠正篆书和隶书的错误，有见识的人称赞它。他曾对我说：“‘心’字在篆文中只是一个倒过来的‘火’字罢了，因为心属火，不希望向上燃烧，所以不从‘包’字。”毕少董是文简公的孙子，擅长鼎篆，而且多见周秦以前的盘盂铭文，他论‘水’字说：“中间的一竖更不需要弯曲，只是画一个坎卦罢了，因为坎代表水，在鼎铭中多见这样的写法。”一并记录下来。
○唐子西论史
唐子西说，司马迁敢于乱说却好，班固不敢乱说却不好，不乱说又好，是《左传》，乱说又不好，是《唐书》，八识田中，如果有一丝《唐书》的内容，也会成为来世的种子。
○玉川昌黎《月蚀》诗
施彦质说，玉川子的诗才极高，假如稍加合乎法度，难道会在诸公之下吗？只是因为韩愈以诗人著称，所以时常说出狂语，姑且用来惊世骇俗罢了。韩退之有《效玉川子月蚀诗》，读起来有不可理解的地方，既然说是效仿，却全都是玉川子的诗，为什么呢？也曾听叶天经说，玉川子写了这首诗后，退之非常喜爱，只是遗憾它太狂放，于是删去不合乎法度的地方，而选取合乎法度的附在篇末，其实是修改了它。退之尊敬玉川子，不敢说是修改，所以只说是效仿罢了。
○明皇无心治天下
周正夫说，君主所认识的只有一个宰相。唐明皇想任命张嘉贞为宰相，却忘了他的名字，不知心思用在何处。又河北都陷落了，颜真卿独自保全了平原，这才说：“朕没想到有这样的人。”无论大小，一个颜真卿，自己却不知道姓名。又颜杲卿忠义贯日月，后来他的儿子不免遭受饥寒。不知平日处理什么事务，由此可知明皇本来无心治理天下。
○古书托名
先父担任武学传授时，奉旨校正武举的《孙》《吴》等七部书。先父说，《六韬》不是太公所作，里面有考证的地方，先禀告司业朱服，朱服说，这本书流传已久，不容易立即废除。又怀疑《李卫公对问》也不是真的。后来担任徐州教授，与陈无己交接。陈说，曾见东坡先生说，世传的王氏《元经》、《薛氏传》、关子明《易传》、《李卫公对问》，都是阮逸著撰。阮逸曾以草稿示奉常公。不只是这些，世传的《龙城记》记载六丁取易说的事，《树萱录》记载杜陵老李太白等人赋诗的事，诗体一律。而《龙城记》是王钅至性所写，《树萱录》是刘焘无言自撰。至于书籍刻印也是如此，小字《乐毅论》实际上是王著所书。李太白《醉草》则是葛叔忱戏弄欺骗他岳父的作品，山谷道人曾经说过。
○画字行棋
古人写字，称为字画。所谓画，大概有用笔的深意。写字的方法，要求笔直而字圆，如果作画则没有不圆劲的，如锥画沙一样。不知何时改作写字，