卷七诗词事略
自昔词人琢磨之苦，至有一字穷岁月，十年成一赋者。白乐天诗词，疑皆冲口而成，及见今人所藏遗稿，涂窜甚多。欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。▯尝于文忠公诸孙望之处，得东坡先生数诗稿，其《和欧叔弼诗》云“渊明为小邑”，继圈去“为”字，改作“求”字，又连涂“小邑”二字，作“县令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒铢两多，安用八百斛”，初云“胡椒亦安用，乃贮八百斛”，若如初语，未免后人疵议。又知虽大手笔，不以一时笔快为定，而惮于屡改也。
○司马才仲遇苏小
司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美姝牵帷而歌曰：“妾本钱塘江上住。花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。”才仲爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》，且曰后日相见于钱塘江上。及才仲以东坡先生荐，应制举中等，遂为钱塘幕官，其廨舍后，唐苏小墓在焉。时秦少章为钱塘尉，为续其词后云：“斜插犀梳云半吐。檀板轻笼，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生春渚。”不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河塘，柁工遽见才仲携一丽人登舟，即前声喏，继而火起舟尾，狼忙走报，家已恸哭矣。
○刘景文梦代晋文公
东坡先生称刘景文博学能诗，凛凛有英气，如三国陈元龙之流。元▯五年，坡守钱塘，景文为东南将领，佐公开治西湖，日由万松岭以至新堤，坡在颖州《和景文诗》有：“万松岭上黄千叶，载酒年年踏松雪。刘郎去后谁复来，花下有人愁断绝”谓此。后坡荐景文，得隰州以殁。景文晚岁，常梦与晋文公神交，梦中酬唱甚多，家有编录。既至隰州，三日谒神祠，出东城所历之地及拜瞻神像，晓然梦中往还文公及每至所在也。一日梦文公云：“已受帝旨，得景文为代。”月余，景文得疾，郡人有宿郊外者，见郡守严卫而入文公祠中，凌晨趋府，公已属纩矣。
○赵德麟跋太白帖
“虽自九天分派，不与万李同林。步处雷惊电绕，空余翰墨窥寻。”此赵德麟跋▯所藏李太白醉草后，其实自谓也。
○暨氏女《野花》诗
建安暨氏女子，十岁能诗。人令赋《野花》诗，云：“多情樵牧频簪髻，无主蜂莺任宿房。”观者虽加惊赏，而知其后不保贞素。竟更数夫，流落而终。
○王子直误疵坡诗
《王子直诗话》云，东坡先生作《程筠归真亭》诗有“会看千字诔，木杪见龟趺”，龟趺是碑座，不应见于木杪，指以为病。初不知亭在山半，自下望碑，则龟趺正在木杪，岂真在木上耶。杜子美《北征》诗云：“我行已水滨，我仆犹木末。”岂亦子美之仆，留挂木末，如猿猱耶？
○泖茆字异
《松陵唱和诗》陆鲁望《赋吴中事》，云：“三茆凉波鱼▯动，五茸春草雉媒娇。”注称远祖士衢载“泖”从水，而此乃从草。五茸，吴王猎所；又有陆机茸，皆丰草所在。今观所谓三泖，皆漫水巨浸，春夏则荷蒲演迤，水风生凉，秋冬则葭苇▯▯，鱼屿相望，初无江湖凄凛之色。所谓冬暖夏凉者，正尽其美。或谓泖是水死绝处，故江左人目水之停▯不湍者为泖。不知笠泽何独从草，必有所据也。
○穿云裂石声
东坡先生《和岗字诗》云“一声吹裂翠崖岗”。▯家藏公墨本，诗后注云：“昔有善笛者，能为穿云裂石之声，别不用事也。”
○《月食》诗指董秦乃二人
玉川子《月食》诗“官爵奉董秦”，恐指董偃秦宫也。
○徐氏父子俊伟
东坡帅杭日，与徐▯全父坐双桧堂。公指二桧曰：“二疏辞汉去。”▯应声云：“大老入周来。”公为击节久之。▯之子端崇，字崇之，少时俊伟，落笔千字。有人得山谷道人《清江词》示之者，崇之曰：“山谷当今作者，所知渔父止此耶！”或请为赋，援笔立就，其末“鲁邦司寇陈义高，
译自古以来的文人推敲字句之苦，甚至有人为了一个字耗费多年光阴，十年才完成一篇赋。白居易的诗文，人们怀疑都是脱口而出的，等到看见今人所收藏的他的遗稿，涂改删削非常多。欧阳修写文章完毕后，把它贴在墙壁上，坐着躺着观看，修改到尽善尽美，才拿出来给人看。〇我曾经在欧阳修的孙子欧阳望那里，得到苏东坡几首诗的草稿，其中《和欧叔弼诗》说“渊明为小邑”，接着圈去“为”字，改作“求”字，又连涂“小邑”二字，改作“县令”二字，总共改了三次才成为现在的句子。至于“胡椒铢两多，安用八百斛”，最初写的是“胡椒亦安用，乃贮八百斛”，如果按照最初的语句，难免招致后人的批评指责。由此可知，即使是文学大家，也不以一时笔锋快捷为定稿，而是害怕不经过反复修改。
○司马才仲遇见苏小小
司马才仲起初在洛阳，白天睡觉，梦见一位美女拉着帷帐唱歌说：“我本住在钱塘江上。花落花开，不管流年过去。燕子衔着春色离去，纱窗经历了几阵黄梅雨。”司马才仲喜爱她的词句，于是询问曲名，说是《黄金缕》，并且说日后在钱塘江上相见。等到司马才仲因为苏东坡的推荐，参加制科考试考中，于是成为钱塘幕僚，他的官舍后面，唐代苏小小的墓就在那里。当时秦观担任钱塘尉，为他续写了词的后半部分说：“斜插犀梳云鬓半吐。檀板轻笼，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无处寻觅，夜凉明月升起在春水沙洲。”不到一年司马才仲得了病，他所乘坐的画舫停泊在河塘，船夫突然看见司马才仲带着一位丽人登上船，就上前应答，接着船尾起火，狼狈地跑去报告，家中已经痛哭流涕了。
○刘景文梦见代替晋文公
苏东坡称赞刘景文博学能诗，威风凛凛有英气，像三国时期的陈元龙一流。元祐五年，苏东坡任钱塘太守，刘景文担任东南将领，辅佐苏东坡治理西湖，每天从万松岭走到新堤，苏东坡在颍州《和景文诗》中有：“万松岭上黄千叶，载酒年年踏松雪。刘郎去后谁复来，花下有人愁断绝”说的就是这件事。后来苏东坡推荐刘景文，他得到隰州太守的职位后去世。刘景文晚年，常常梦见与晋文公神交，梦中酬答唱和很多，家里有编录。到了隰州后，三天去拜谒神祠，出东城所经过的地方以及拜瞻神像，清楚地知道梦中往返晋文公以及每次到达的地方。一天梦见晋文公说：“已经接受天帝旨意，得到景文作为替代。”一个多月后，刘景文得了病，郡中有住在郊外的人，看见郡守带着严密的卫队进入晋文公祠中，清晨赶回府衙，郡守已经断气了。
○赵德麟题跋李白帖
“虽然自九天分派，不与万株李树同林。脚步所到之处雷惊电绕，空余翰墨可供窥寻。”这是赵德麟题跋在他所藏李白醉草后，其实是他自谓。
○暨氏女《野花》诗
建安暨氏女子，十岁能诗。让人让她作《野花》诗，她说：“多情樵夫牧童频繁簪在发髻，无主蜂莺任意宿在房中。”观看的人虽然加以惊异赞赏，但知道她后来不能保持贞洁。最终改嫁几个丈夫，流落而死。
○王子直误疵苏东坡诗
《王子直诗话》说，苏东坡作《程筠归真亭》诗有“会看千字诔，木杪见龟趺”，龟趺是碑座，不应该出现在树梢，指出这是毛病。起初不知道亭子在半山腰，从下面仰望碑，那么龟趺正好在树梢，难道真的在树上吗。杜甫《北征》诗说：“我行已水滨，我仆犹木末。”难道也是杜甫的仆人，留挂在树梢，像猿猴吗？
○泖茆字异
《松陵唱和诗》陆龟蒙《赋吴中事》，说：“三茆凉波鱼〇动，五茸春草雉媒娇。”注释称远祖士衢记载“泖”从水，而这里却从草。五茸，是吴王打猎的地方；又有陆机茸，都是丰草所在。现在看所谓的三泖，都是漫水巨浸，春夏则荷花蒲草绵延，水风生凉，秋冬则芦苇〇〇，鱼屿相望，起初没有江湖凄凛之色。所谓冬暖夏凉的，正尽其美。有人说泖是水死绝处，所以江左人把水之停〇不湍的称为泖。不知道笠泽为何独从草，必定有所依据。
○穿云裂石声
苏东坡《和岗字诗》说“一声吹裂翠崖岗”。〇家藏公墨本，诗后注说：“从前有善于吹笛的人，能发出穿云裂石的声音，别不用事也。”
○《月食》诗指董秦乃二人
玉川子《月食》诗“官爵奉董秦”，恐怕指董偃秦宫也。
○徐氏父子俊伟
苏东坡任杭州太守时，与徐〇全父坐在双桧堂。苏东坡指着两棵桧树说：“二疏辞汉去。”〇应声说：“大老入周来。”苏东坡为之击节赞赏很久。〇的儿子徐端崇，字崇之，年轻时俊伟，落笔千字。有人得到黄庭坚《清江词》给他看，崇之说：“黄庭坚是当今作者，所知的渔父只有这些吗！”有人请他作赋，他援笔立就，其末“鲁邦司寇陈义高，
三闾大夫心徒劳。相逢一笑无言说，去宿芦花又明月”，识者奇之。政和间，余过御儿，访其隐居，坐定，为余曰：“数夕颇为飞蚊所扰，夜不能寐，因得一绝句云：‘空堂夜合势如云，沟壑宁思过去身。满腹经营尽膏血，那知通夕不眠人。’”时蔡京当国，方引用小人，布列要近，赋外横敛，以供花石之费，天下之民殆不聊生，而无敢形言者。崇之托以规讽云。
译三闾大夫徒然耗费心力。相逢时相视一笑却无言相对，离去后寄宿在芦花丛中又见明月升起，懂得他的人对此感到惊奇。政和年间，我经过御儿，拜访他的隐居之处，坐定后，他对我说：“前几晚颇为飞蚊所困扰，夜里无法入睡，因此作了一首绝句：‘空堂夜合势如云，沟壑宁思过去身。满腹经营尽膏血，那知通夕不眠人。’”当时蔡京把持朝政，正引荐奸佞小人，让他们占据重要且亲近的职位，在赋税之外强行搜刮，以供给花石纲的费用，天下的百姓几乎无法生存，却没有人敢直言进谏。崇之借这首诗来委婉地规劝讽喻。
○关氏伯仲诗深妙
“钟声互起东西寺，灯火遥分远近村。”此余友关子东西湖夜归所作。非身到西湖，不知此语形容之妙也。关氏诗律，精深妍妙，世守家法。子东二兄子容、子开，皆称作者。“野艇归时蒲叶雨，缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地，尽在于今醉梦中。”又“寺官官小未朝参，红日半竿春睡酣。为报邻鸡莫惊起，且容归梦到江南。”此子容诗也。世传以为东坡先生所作，非也。
○鸡人唱晓梦联诗
建安郭周孚未第时，梦人以诗一联示之，云：“鸡人唱晓沉潜际，汉殿传声仿佛间。”郭于梦中口占续之云：“自庆寒儒千载遇，梦魂先得觐天颜。”继于余中榜登甲科。初与同袍伏阙，以待唱第。忽闻▯▯间有连声长歌，了不成词调。不觉问其旁坐，有应之者曰：“此所谓鸡人唱晓也。”郭欣然悟前诗之先定。后恬于仕进，官至员郎，所至以清慎称之。
○梦读异诗
莫养正，崇宁初在都下，梦人持数诗相视。内一篇语皆剞劂不可解，既醒独忆两联云：“火轮方击毂，风剑已飞饣芒。诸天互魔扰，救护世尊忙。”不知何谓也。
○熙陵奖拔郭贽
先友郭照为京东宪日，尝为先生言，其曾大父中令公贽，初为布衣时，肄业京师皇建院。一日方与僧对弈，外传南衙大王至，以太宗龙潜日尝判开封府，故有南衙之称。忘收棋局，太宗从容问所与棋者，僧以郭对。太宗命召至，郭不敢隐，即前拜谒。太宗见郭进趋详雅，襟度朴远，属意再三。因询其行卷，适有诗轴在案间，即取以跪呈。首篇有《观草书》诗云：“高低草木芽争发，多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏，盖有合圣意者。即载以后乘归府第，命章圣出拜之。不阅月而太宗登极，遂以随龙恩命官。尔后眷遇益隆，不十数年位登公辅，盖与孟襄阳、贾长江不侔矣。
○颜几圣索酒友诗
钱塘颜几字几圣，俊伟不羁，性复嗜酒，无日不饮。东坡先生临郡日，适当秋试，几于场中潜代一豪子刘生者，遂魁送。举子致讼，下几吏，久不得饮，密以一诗付狱吏送外间酒友云：“龟不灵兮祸有胎，刀从林甫笑中来。忧惶囚系二十日，辜负醺酣三百杯。病鹤虽甘低羽翼，罪龙尤欲望风雷。诸豪俱是知心友，谁遣尊▯向北开。”吏以呈坡，坡因缓其狱，至会赦得免。后数年，一日醉卧西湖寺中，起题壁间云：“白日尊中短，青山枕上高。”不数日而终。
○米元章遭遇
米元章为书学博士，一日上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：“知卿能大书，为朕竟此轴。”芾拜舞讫，即绾袖▯氐笔，伸卷，神韵可观，大书二十言以进曰：“目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。”上大喜，锡赉甚渥。又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：“此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。”上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。上顾蔡京曰：“颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二者也。”
○何张遗句南金录
▯仲兄{艹▯}，字子荐，儿时尝过僧居，赋《藏筠轩》诗云“不使翠分旁牖去，却缘清甚畏人知”，逾冠而卒。与友人张图南伯鹏者，俱寓居余杭，又姻家也。伯鹏亦不幸早世。伯鹏尝与余分韵赋诗，继有一诗，督余所作云“坐中病竞分明久，驴上敲推兀未裁”，用事精稳，如老作者。惜乎造物者，不少假之年，以观其所止也。余尝集二人遗句，名之曰《南金录》，且为之跋云“方二人为童子时，已有星心月胁中语，惊动老成，逮其知学，复观其所以因材自励期于至远者，亦若王良、造父秣骥▯而问途，是心岂在夫较萦策之妙于蚁封之间而已哉，不幸短命，百不一施，所可
译○关氏兄弟诗风深妙
“钟声互起东西寺，灯火遥分远近村。”这是我朋友关子在东西湖夜间归来时所作。若非亲身到过西湖，便不知此语形容之妙。关氏诗律，精深妍丽，世代恪守家法。子东的两位兄长子容、子开，都被称为有才华的诗人。“野艇归时蒲叶雨，缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地，尽在于今醉梦中。”又“寺官官小未朝参，红日半竿春睡酣。为报邻鸡莫惊起，且容归梦到江南。”这是子容的诗。世人传说是东坡先生所作，并非如此。
○鸡人唱晓梦中联诗
建安人郭周孚未考中进士时，梦见有人给他看一联诗，说：“鸡人唱晓沉潜际，汉殿传声仿佛间。”郭周孚在梦中随口续写道：“自庆寒儒千载遇，梦魂先得觐天颜。”随后他在科举中登榜，考中甲科。起初与同榜士子伏在宫阙下，等待宣布名次。忽然听到宫门间有连声长歌，完全不成词调。不禁问旁边坐着的人，有人回答说：“这就是所谓的鸡人唱晓。”郭周孚欣然领悟到前诗早已注定。后来他淡泊仕途，官至员郎，所到之处都以清廉谨慎著称。
○梦中读异诗
莫养正，崇宁初年在京城，梦见有人拿着几首诗给他看。其中一篇语言雕琢艰涩，难以理解，醒来后只记得两联：“火轮方击毂，风剑已飞饣芒。诸天互魔扰，救护世尊忙。”不知是什么意思。
○宋太宗奖拔郭贽
先前的朋友郭照担任京东路提点刑狱时，曾对我先生说过，他的曾祖父中令公郭贽，起初是平民时，在京城皇建院读书。一天正与僧人对弈，外面传报南衙大王到了，因为太宗潜龙时曾判开封府，所以有南衙之称。忘记收拾棋局，太宗从容询问与他下棋的人，僧人回答是郭贽。太宗命召他前来，郭贽不敢隐瞒，立即上前拜见。太宗见郭贽进趋详雅，襟怀朴实深远，再三留意。于是询问他的行卷，恰好有诗轴在案间，即取来跪呈。首篇有《观草书》诗云：“高低草木芽争发，多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏，大概有合乎圣意之处。随即载他乘后车回府第，命章圣出拜他。不到一个月太宗登极，于是以随龙恩命授官。此后眷顾待遇更加隆重，不到十几年位登公辅，大概与孟浩然、贾岛不相上下了。
○颜几圣索酒友诗
钱塘人颜几字几圣，俊伟不羁，生性又嗜酒，无日不饮。东坡先生任杭州知州时，正值秋试，颜几在考场中暗中替一豪子刘生代笔，于是刘生魁首送考。举子提起诉讼，将颜几交付吏人，久不得饮，秘密写了一首诗托付狱吏送给外间的酒友说：“龟不灵兮祸有胎，刀从林甫笑中来。忧惶囚系二十日，辜负醺酣三百杯。病鹤虽甘低羽翼，罪龙尤欲望风雷。诸豪俱是知心友，谁遣尊〇向北开。”吏人将诗呈给东坡，东坡因此放宽对他的刑罚，直到遇赦得免。几年后，一天醉卧西湖寺中，起来在壁上题诗云：“白日尊中短，青山枕上高。”没过几天就去世了。
○米元章遭遇
米元章任书学博士，一天皇上幸临后苑，春景美好，仪卫严整，突然召芾前来，拿出乌丝栏一轴，宣谕说：“知道你能写大字，为我写完此轴。”芾拜舞完毕，即挽袖〇氐笔，展开卷轴，神韵可观，写大字二十言进献说：“目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。”皇上大喜，赏赐非常丰厚。又一天，皇上与蔡京谈论艮岳书法，再次召芾前来，令他写一大屏，吩咐左右取笔砚，而皇上指着御案间的端砚，让他就用它。芾写完后，即捧砚跪请说：“此砚经赐臣芾濡染，不堪再进御，请取旨。”皇上大笑，于是赐给他。芾蹈舞谢恩，即背负着快步走出，余墨沾渍袍袖，而喜形于色。皇上看着蔡京说：“颠名不虚得也。”蔡京奏道：“芾人品确实高，所谓不可无一，不可有二者也。”
○何张遗句南金录
〇仲兄{艹〇}，字子荐，儿时曾经过僧居，作《藏筠轩》诗云“不使翠分旁牖去，却缘清甚畏人知”，成年后去世。与友人张图南伯鹏者，都寓居余杭，又是姻亲。伯鹏也不幸早逝。伯鹏曾与我分韵赋诗，继有一诗，督促我作诗云“坐中病竞分明久，驴上敲推兀未裁”，用事精稳，如老作者。可惜造物者，不稍假以年，以观其所止也。我曾收集二人遗句，名之曰《南金录》，且为之跋云“方二人为童子时，已有星心月胁中语，惊动老成，逮其知学，复观其所以因材自励期于至远者，亦若王良、造父秣骥〇而问途，是心岂在夫较萦策之妙于蚁封之间而已哉，不幸短命，百不一施，所可
○李媛步伍亭诗
▯兄子硕送客余杭步伍亭，就观壁后，得淡墨书字数行。仿佛可辨，笔迹遒媚，如出女手云：“夜台夜复夜，东山东复东。当时九龙月，今日白杨风。”後题云李媛书。详味诗句，似非世人所作。亭后荒阒，有数十冢，疑冢间鬼凭附而书，不然，好事者为鬼语耳。
○渔父诗答范希文
关子东云，范希文尝于江上见一渔父，意其隐者也。问姓名不对，留诗一绝而去。独记其两句云：“十年江上无人问，两手今朝一度叉。”
○王林梅诗相类
王舒公尝赋《梅花》诗云：“须袅黄金危欲坠，蒂团红蜡巧能妆。”与林和靖所赋一联极相似。林云：“蕊讶粉绡裁太碎，蒂凝红蜡缀初干。”或谓移林上句，合王下句，似为全胜。
○苏黄秦书各有僻
东坡先生、山谷道人、秦太虚七丈每为人乞书，酒酣笔倦，坡则多作枯木拳石，以塞人意；山谷则书禅句；秦七丈则书鬼诗。余家收山谷所书禅句几三十余首，有云：“牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”与“自是钓鱼船上客，偶除须鬓着袈裟。佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。”此二诗人间计有数十百纸矣。“百花桥下木兰舟，破月冲烟任意流。金玉满堂何所恋，争如年少去来休。”又“溘尔一气散，去托万鬼邻。四大不自保，况复满堂亲。膏血汗厚土，化作丘中尘。空床横白骨，奄忽千岁人。”秦七丈屡书此二诗，余所藏大字小字各有二本。
○骂胥诗对
福唐张道人，多与人言偈，语人祸福，如徐神公言《法华》，既过无不神验者，然亦时有戏剧警动小人者。郡有胥魁，其性刚悍，素为郡人所恶。偶以年劳出职，既府谢而出，跃马还家，道逢道人，冲突而过，既内不自安，下马挽张，且求偈言。张于茶肆取纸大书与之曰：“畜生骑畜生，两个不相争。坐者只管坐，行者只管行。”胥览之大惭而退。余儿时尝闻魏处士隐居陕府，有孔目官姓王者，好为恶诗，尝至东郊举示魏，及言其精于属对，魏甚苦之而不能却也。一日忽有数客访魏，而王至云：“某夜得一联，似极难对，能对者当输一饭。”会众请其句，云：“笼床不是笼床，蚊厨乃是笼床。”方窃自称奇，而魏即应声曰：“我有对矣，可以‘孔目不是孔目，驴纣乃是孔目。’”一座称快。王即拂袖而出，终身不至草堂也。盖小人亻替妄不可堪忍，虽大修行人与大雅君子，箭前在机上，不得不发也。
○陆规七岁题诗
陆农师左丞之父少师公规，生七岁不能言。一日忽书壁间云：“昔年曾住海三山，日月宫中数往还。无事引他天女笑，谪来为吏向人间。”自此能言语，后登进士第，官至卿监，寿八十而终。
○辨月中影
王荆公言，月中仿佛有物，乃山河影也。至东坡先生亦有“正如大圆镜，写此山河影。妄言桂兔蟆，俗说皆可屏”之句。以二先生穷理尽性，固当无可议者，然尚有未尽解处。今以半镜悬照物像，则全而见之，月未满，则中之物像，亦只半见，何也？
○兔有雄雌
东坡先生云，中秋月明，则是秋必多兔。野人或言兔无雄者，望月而孕。信斯言，则《木兰诗》云：“雌兔眼迷离，雄兔脚扑握”，何也？先生《径山诗》有“暖足惟扑握”，若雄兔在月，则径山正公又非得而暖足也。
○诗句七十二取义
《玉台诗》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”孟东野《和蔷薇歌》“仙机札札飞凤凰，花开七十有二行”，不知皆用七十二，取何义也。
○花色与香异
“酒成碧后方堪饮，花到白来元自香。”此赵丈德麟赋《玉簪花》诗也。历数花品，白而香者十花八九也，至于菊，则花白者辄无香。花之黄者十亦八九无香，至于菊，则黄者乃始有香。是亦所禀之异，未易以理推者也。
○后山评
译○李媛步伍亭诗
兄子李硕在余杭步伍亭送客，到亭后观看墙壁，发现淡墨书写的几行字。字迹依稀可辨，笔迹刚劲柔美，像是出自女子之手，写道：“夜台夜复夜，东山东复东。当时九龙月，今日白杨风。”后面题写着“李媛书”。仔细品味诗句，似乎不是世人所作。亭后荒凉寂静，有几十座坟墓，怀疑是坟墓间的鬼魂附体而书写，不然，就是好事者编造的鬼话罢了。
○渔父诗答范希文
关子东说，范希文曾经在江边见到一位渔父，以为他是隐士。询问姓名，渔父不回答，留下一首绝句便离开了。只记得其中两句：“十年江上无人问，两手今朝一度叉。”
○王林梅诗相类
王舒公曾经写《梅花》诗说：“须袅黄金危欲坠，蒂团红蜡巧能妆。”这与林和靖所写的一联非常相似。林和靖写道：“蕊讶粉绡裁太碎，蒂凝红蜡缀初干。”有人说把林和靖的上句与王舒公的下句组合，似乎更为完美。
○苏黄秦书各有僻
东坡先生、山谷道人、秦太虚七丈每当别人请求写字时，酒酣笔倦，东坡先生就大多画枯木拳石，以应付别人的心意；山谷道人就写禅语诗句；秦七丈就写鬼诗。我家收藏山谷所写的禅语诗句将近三十多首，有写道：“牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”与“自是钓鱼船上客，偶除须鬓着袈裟。佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。”这两首诗人间估计有几十上百张纸了。“百花桥下木兰舟，破月冲烟任意流。金玉满堂何所恋，争如年少去来休。”又“溘尔一气散，去托万鬼邻。四大不自保，况复满堂亲。膏血汗厚土，化作丘中尘。空床横白骨，奄忽千岁人。”秦七丈屡次书写这两首诗，我所收藏的大字小字各有两本。
○骂胥诗对
福唐张道人，常与人说偈语，告诉别人祸福，像徐神公讲《法华经》一样，过后没有不灵验的，然而也时常有戏谑警示小人的时候。郡里有个胥吏头目，性格刚强凶悍，一向被郡里人厌恶。偶然因年资深而升官，在府衙谢恩后出来，跃马回家，路上遇到张道人，冲撞而过，心里不安，下马拉住张道人，请求偈语。张道人在茶肆取纸大大地写给他：“畜生骑畜生，两个不相争。坐者只管坐，行者只管行。”胥吏看了非常惭愧而退去。我小时候曾听说魏处士隐居陕府，有个孔目官姓王，喜欢写恶诗，曾经到东郊拿给魏处士看，并说自己擅长对仗，魏处士很苦恼却无法推辞。一天忽然有几个客人拜访魏处士，王也到了，说：“我昨晚得一联，似乎极难对，能对的当输我一顿饭。”众人请求他出句，他说：“笼床不是笼床，蚊厨乃是笼床。”正暗自称奇，魏处士随即应声说：“我有对句了，可以‘孔目不是孔目，驴纣乃是孔目。’”满座称快。王立刻拂袖而出，终身不到草堂。大概小人狂妄不可忍受，即使是大的修行人与高雅君子，箭在弦上，不得不发。
○陆规七岁题诗
陆农师左丞的父亲少师公陆规，七岁时不能说话。一天忽然在墙壁上写道：“昔年曾住海三山，日月宫中数往还。无事引他天女笑，谪来为吏向人间。”从此能说话，后来考中进士，官至卿监，八十岁去世。
○辨月中影
王荆公说，月亮中隐约可见物体，是山河的影子。直到东坡先生也有“正如大圆镜，写此山河影。妄言桂兔蟆，俗说皆可屏”的诗句。凭借两位先生穷究事理尽性，固然应当无可非议，然而还有未完全解释清楚的地方。现在用半面镜子悬挂照物像，则完整地看见，月亮未满，则中间的物像，也只看见一半，为什么呢？
○兔有雄雌
东坡先生说，中秋月明，那么秋天必定多兔。野人有人说兔子没有雄性，望月而孕。相信这话，那么《木兰诗》说：“雌兔眼迷离，雄兔脚扑握”，为什么呢？先生《径山诗》有“暖足惟扑握”，如果雄兔在月亮里，那么径山正公又怎能捉到它来暖脚呢。
○诗句七十二取义
《玉台诗》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”孟东野《和蔷薇歌》“仙机札札飞凤凰，花开七十有二行”，不知道都用七十二，取什么意义呢。
○花色与香异
“酒成碧后方堪饮，花到白来元自香。”这是赵丈德麟写《玉簪花》的诗。历数花品，白色而香的十朵花中占八九朵，至于菊花，则花白的就没有香味。花黄色的十朵中也八九朵没有香味，至于菊花，则黄色的才开始有香味。这也是禀赋不同，不容易用常理推究的。
○后山评
诗人
《后山诗评》云：“诗欲其好，则不能好。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，独子美之诗，奇常工易新陈无不好者。”至荆公之论，则云：“杜诗固奇，就其中择之，好句亦自有数。”岂后山以体制论，而荆公以言句求之耶。
译《后山诗评》说：“如果刻意追求诗写得好，反而写不好。王安石以精工取胜，苏轼以新颖取胜，黄庭坚以奇特取胜，唯独杜甫的诗，无论奇特还是平常、精工还是平易、新颖还是陈旧，没有不好的。”至于王安石的评论，则说：“杜甫的诗固然奇特，但从中挑选的话，好句子也自有定数。”这难道是陈师道从诗歌体制的角度来评论，而王安石从字句的角度来探求吗？