卷五
写训传，则是传模之谓，全失秉笔之意也。又弈棋，古亦谓之行棋。宋文帝使人赍药赐王景文死，时景文与客棋，以函置局下，神色不变，且思行争劫，盖棋战所以为人困者，以其行道穷迫耳。行字于棋家亦有深意，不知何时改作着棋。着如着帽着屐，皆训容也，不知于棋有何干涉也。且写字着棋，天下至俗，无理之语，而并贤愚皆承其说，何也？
译将“写”解释为“传”，这就是把“传”当作模本的意思，完全丧失了执笔书写的本意。又如“弈棋”，古代也称作“行棋”。宋文帝派人带着毒药赐死王景文，当时王景文正与客人下棋，他把药函放在棋局之下，神色毫无变化，还在思考行棋争夺劫争。大概棋战中让人陷入困境的原因，是因为行棋的路数穷尽紧迫罢了。“行”字在棋道中也有深意，不知何时改成了“着棋”。“着”如同着帽、着屐，都解释为穿戴，不知与下棋有什么关联。况且“写字”“着棋”是天下最庸俗、没有道理的说法，然而无论贤人愚人全都沿袭这种说法，为什么呢？
○▯酒借书
杜征南《与儿书》言，昔人云：“借人书一痴，还人书一痴。”山谷《借书诗》云“时送一鸱开锁鱼”，又云“明日还公一痴”。常疑二字不同。因于孙忄面《唐韵》五之字韵中▯字下注云：“酒器大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”又得以证二字之差。然山谷鸱夷字必别见他说。当是古人借书，必先以酒醴通殷勤，借书皆用之耳。
○定武《兰亭叙》刻
定武《兰亭叙》石刻，世称善本。自石晋之乱，契丹自中原辇载宝货图书而北，至真定德光死。汉兵起太原，遂弃此石于中山。庆历中，土人李学究者得之，不以示人。韩忠献之守定武也，李生始以墨本献，公坚索之，生乃瘗之地中，别刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本须钱一千，好事者争取之。其后李氏子负官缗无从取偿，宋景文公时为定帅，乃以公帑金代输，而取石匣藏库中，非贵游交旧不可得也。熙宁中，薛师正出牧，其子绍彭又刻副本易之以归长安。大观间，诏取其石，龛置宣和殿，世人不得见也。丙午金寇犯顺，与岐阳石鼓，复载而北。今不知所在也。此语见于续仲永所藏定武《兰亭》后，康伯所跋也。
○邹张邓谢后身
边镐为谢灵运后身，故小字康乐。范纯夫为邓仲华后身，故名祖禹。张平子后身为蔡伯喈。邹阳后身为东坡居士。即其习气，似皆不诬也。
○李朱画得坡仙赏识
李颀字粹老，不知何许人。少举进士，当得官，弃去，乌巾布裘为道人。遍历湖湘间。晚乐吴中山水之胜，遂隐于临安大涤洞天，往来苕溪之上，遇名人胜士，必与周旋。素善丹青，而间作小诗。东坡ヘ钱塘日，粹老以幅绢作《春山》横轴，且书一诗其后，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展视诗画，盖已奇之矣。及问樵者，“谁遣汝也？”曰：“我负薪出市，始经公门，有一道人，与我百钱，令我呈此，实不知何人也。”坡益惊异之，即散问西湖名僧辈，云是粹老。久之，偶会于湖山僧居，相得甚喜。坡因和其诗，云“诗句对君难出手，云泉劝我早抽身”是也。粹老画山，笔力工妙，尽物之变，而秀润简远。非若近世士人略得其形似，便复轻訾前人，自谓超神入妙出于法度之外者。然不能为人特作，世所有者绝少，得其小屏幅纸，以为宝玩也。▯家所藏二横轴，一《雪山》，一《春晴》，自兵火已来，余物散尽，此二画幸常在老眼耳。又松陵朱象先，东坡先生盖尝与之叙文云“能文而不求举，善画而不求售”者。其画始规摹董北苑与巨然，而自出新意，笔力高简润泽而有生理，出许道宁、李远辈之上。但其为人，既经东坡先生题目之后，不肯为人轻作，又不为王公大人所屈，世所传者亦不甚多。其在嘉兴日，毛泽民为郡守，于郡城绝景处增广楼居，名月波者，日与宾客燕息其上，常延致象先，为作一大屏，真近世绝笔。但日来赏鉴之家，未免征逐时好，未有深知二人者。后遇真赏，有捐千金而求其一笔者不获，始以余言为不谬也。粹老二横轴，续仲永后得之，其子承休归郑公辅也。
○精艺同一理
朱象先少时画笔，常恨无前人深远润泽之趣。一日于鹅溪绢上，戏作小山，觉不如意，急湔去之，故墨再三挥染，即有悟见。自后作画，多再涤去，或以细石磨绢，要令墨色着入绢缕者。沈▯道人作墨，亦尝因捣和墨，蒸去故胶，再入新胶，及出灰池而墨坚如石，遂悟李氏对胶法云。
○陈涂共为冥吏
晋江陈彦柔言，文林郎知县事孙复为政廉明，郡以其才力有余，俾参幕事。一日与幕僚会茶，独见一黄衣人授以天符，且云：“当与州之举子涂楷者同领职。”迨还家，越夕而卒。时绍兴十一年五月十二日。已而楷闻孙死之异，复梦衣黄紫人罗立庭参，云：“天命召汝职领甚要。”既觉，忻然命笔书壁间云：“拜伏庭前又一番，天书虽捧未容看；南阳久作蟠龙卧
译○酒借书
杜征南在《与儿书》中说，古人云：“借人书是痴，还人书也是痴。”黄庭坚《借书诗》中说“时送一鸱开锁鱼”，又说“明日还公一痴”。我常疑惑这两个字不同。因此在孙忄面《唐韵》五之字韵中“〇”字下注云：“酒器大的装一石，小的装五斗，古代借书时用来盛酒瓶。”又得以证明这两个字的差别。然而黄庭坚用“鸱夷”二字必定另有说法。应当是古人借书，必定先以酒醴表达殷勤，借书时都用它。
○定武《兰亭叙》刻
定武《兰亭叙》石刻，世人称其为善本。自从石晋之乱，契丹从中原搬运宝货图书向北，到真定德光死。汉兵在太原起事，于是将此石弃于中山。庆历年间，当地有个叫李学究的人得到它，不向人展示。韩忠献镇守定武时，李生才献上墨本，韩公坚决索要原石，李生便将其埋入地下，另刻副本呈给韩公。李生死后，他的儿子才取出原石拓印出售，每本须钱一千，好事者争相购买。后来李氏之子欠下官府钱款无法偿还，宋景文公当时任定州统帅，便用公款代为缴纳，而将石刻匣藏于库中，非权贵交游旧识不可得见。熙宁年间，薛师正出任知州，他的儿子薛绍彭又刻副本替换原石带归长安。大观年间，诏令取此石，供奉置于宣和殿，世人不得见。丙午年金兵犯顺，与岐阳石鼓一起，再次被载运向北。如今不知所在。这话见于续仲永所藏定武《兰亭》之后，是康伯所写的跋文。
○邹张邓谢后身
边镐是谢灵运的后身，所以小字叫康乐。范纯夫是邓仲华的后身，所以名祖禹。张平子的后身是蔡伯喈。邹阳的后身是东坡居士。看他们的习气，似乎都不虚妄。
○李朱画得坡仙赏识
李颀字粹老，不知是何地人。年轻时考中进士，本应得官，却弃官而去，戴乌巾穿布裘做道人。遍历湖湘之间。晚年喜爱吴中山水之胜，遂隐于临安大涤洞天，往来于苕溪之上，遇到名人胜士，必定与之交往。素来擅长绘画，偶尔作小诗。东坡到钱塘时，粹老用一幅绢画《春山》横轴，并在其后题写一首诗，不通报姓名，交给樵夫，让他等东坡出来时投给他。东坡展开看诗画，已经觉得奇特了。于是问樵夫：“谁派你来的？”樵夫说：“我挑柴出市，刚经过公府门口，有一个道人，给我百钱，让我呈上此物，实在不知他是谁。”东坡更加惊异，随即询问西湖名僧，说是粹老。过了很久，偶然在湖山僧居相遇，彼此非常高兴。东坡因此和了他的诗，说“诗句对君难出手，云泉劝我早抽身”就是。粹老画山，笔力工妙，穷尽物象之变化，而秀润简远。不像近世士人略微得其形似，便轻率诋毁前人，自谓超神入妙出于法度之外。然而他不为人特意作画，世间所藏极少，得到他的小屏幅纸，视为宝玩。○家中所藏二横轴，一《雪山》，一《春晴》，自兵火以来，其余物品散尽，此二画幸而常在老眼前。又有松陵朱象先，东坡先生曾与他叙文说“能文而不求举，善画而不求售”的人。他的画起初规摹董北苑与巨然，而自出新意，笔力高简润泽而有生机，超出许道宁、李远辈之上。但他为人，既经东坡先生题评之后，不肯为人轻易作画，又不向王公大人屈服，世间所传也不甚多。他在嘉兴时，毛泽民为郡守，在郡城绝景处增广楼居，名月波，每日与宾客宴息其上，常延请象先，为他作一大屏，真是近世绝笔。只是近来赏鉴之家，未免追逐时好，未有深知二人者。后遇真赏，有捐千金而求其一笔者不得，始以我言为不谬。粹老二横轴，续仲永后得之，其子承休归郑公辅。
○精艺同一理
朱象先年轻时画笔，常恨无前人深远润泽之趣。一日在鹅溪绢上，戏作小山，觉得不如意，急忙洗去，故墨再三挥染，即有悟见。自后作画，多再涤去，或以细石磨绢，要使墨色着入绢缕。沈〇道人作墨，也曾因捣和墨，蒸去故胶，再入新胶，及出灰池而墨坚如石，遂悟李氏对胶法。
○陈涂共为冥吏
晋江陈彦柔说，文林郎知县事孙复为政廉明，郡守以其才力有余，让他参赞幕府事务。一日与幕僚会茶，独见一黄衣人授予天符，且说：“当与州之举子涂楷者同领职。”等到回家，越夜而死。时绍兴十一年五月十二日。不久涂楷闻孙死之异，又梦见衣黄紫人罗列庭参，说：“天命召汝职领甚要。”既觉，忻然命笔书壁间云：“拜伏庭前又一番，天书虽捧未容看；南阳久作蟠龙卧
○天尊赐银
临安府天庆观马道士言，有老道士刘虚静，年七十余来寓云安堂。每旦执炉于天尊像前，注香冥祷，意甚虔至。观有小道士，伏于暗中，默聆其祷，乃云：“虚静年老，羁单一身，常恐一旦数尽，身膏草野。若蒙上天赐以白金十星，足为身后之备，志愿足矣。”小道士乃取白蜡，铸成小铤，俟其夕祷，即遥掷其旁。虚静得之，惊异，伏谢再三，不复细视，姑谨藏之。语其徒曰：“人之诚悃，常患不至尔，虽无道高远，而听甚卑，无不从人者。”小道士复欲戏之，因又密求视其所获，请之既数，不免示之。小道士即怀之疾走众中，示群道士，相与笑其狂昧。久之不至，虚静从而执之，且熟视其物曰：“此白蜡耳，非我所获者。”喧讠尧不置，必欲讼之官府。小道士家素饶于财，众道士劝谕之曰：“汝若致讼，则所费不止此，不若如数偿之。”逐真有所获。虽虚静一时非意之祷，而造物者宛曲取付，盖亦巧矣。
○撞钟画像作追荐
余仲兄马氏嫂之母，符离高氏女，年二十以产乳殁，其父朝议君念之深切，夜梦女告之曰：“无它作冥助，第呼画人状我，并令像与我身等。召邻僧使糊钟间，祝撞钟人及多许之金，令晨昏声钟时，呼我名氏，而忏祝之。俟此像忽自脱落，了无损动，即我超生之兆也。”朝议君晓起语家人，为呼画人及召寺侩，如其言委之。不数月，忽梦女铢衣宝冠，称乘功德，今当生乐处，泣谢而去。梦觉未及语，而寺僧扣门，以脱像为示，果无少损处云。
○张山人谑
绍圣间，朝廷贬责元▯大臣及禁毁元▯学术文字。有言司马温公《神道碑》乃苏轼撰述，合行除毁。于是州牒巡尉，毁拆碑楼及碎碑。张山人闻之曰：“不须如此行遣，只消令山人带一个玉册官，去碑额上添镌两个不合字，便了也。”碑额本云“忠清粹德之碑”云。
○酒谑
宗室赵子正监永静军，耽酒嗜书札，而喜人奉己。有过客执觚而前，正遇赵于案间挥翰自得，客自旁视再三，而叹美其妙。赵举首视之，曰：“汝亦知书耶！”客曰：“小人亦尝留心字画，切观太保之书，虽王右军复有不及者。”赵诟之曰；“汝玩我耶！”曰：“某尝观法书云，王书一字入木八分，今太保之书，一落笔则入木十分，岂不为过于右军耶？”坐人皆赏其机中，为之绝倒。赵亦笑而遣之。
○木中有字
三衢毛氏庭中，一木忽中裂，而纹成“衍”字，如以浓墨书染者，体作颜平原书。会其子始生，因以名之。后衍登进士第，官至龙图阁而终。又晋江尤氏，其邻朱氏圃中有柿木，高出屋上。一夕雷震，中裂木身，亦若以浓墨书“尤家”二字，连属而上，不知其数，至于木枝细者，破视亦随枝之大小成字。尤氏乞得其木，作数百段分遗好事。字体带草，劲健如王会稽书。朱氏后以其圃归尤氏。
○陇州鹦歌
王景源云，有韩奉议者，为陇州通守。家人得鹦歌，忽语家人曰：“鹦歌数日来，甚思量乡地，若得放鹦歌一往，即死生无忘也。”家人闻其语，甚怜之，即谓之曰：“我放你甚易，此去陇州数千里外，你怎生归得？”曰：“鹦歌亦自记得来时驿程道路，日中且去深林中藏身，以避鹰鹞之击，夜则飞行求食以止饥渴尔。”家人即启笼及与解所系绦线，且祝其好去。鹦歌亦低首答曰：“娘子懑更各自好将息，莫忆鹦歌也。”遂振翼望西而去。家人辈亦怅然者久之，谓必无远达之理。至数月，旧任有经使何忠者，自陇州差至京师，投下文字，始出州城，因憩一木下，忽闻木杪有呼急足者，忠愕然谓是鬼物，呼之再三，不免仰首视之。即有鹦歌且顾忠曰：“你记得我否，我便是韩通判家所养鹦歌也。你到京师，切记为我传语通判宅眷，鹦歌已归到乡地，甚快活，深谢见放也。”忠咨嗟而行，至都遂至韩第问鹦歌所在，具言其所见。举家惊异，且念其慧黠，及能侦候何忠，传
译○天尊赐银
临安府天庆观的马道士说，有一位老道士刘虚静，七十多岁了，寄居在云安堂。他每天早晨在天尊像前手持香炉，点燃香火默默祈祷，心意非常虔诚。观里有个小道士，躲在暗处，默默听他祈祷，听到他说：“虚静年老，孤身一人，常担心一旦寿数已尽，尸骨暴露荒野。如果蒙上天赐给我十两白银，足以作为身后的费用，我的心愿就满足了。”小道士于是取来白蜡，铸成小块，等到他晚上祈祷时，就远远地扔到他旁边。虚静得到后，感到惊异，跪拜谢恩再三，没有仔细查看，只是小心地收藏起来。他对徒弟说：“人的诚心，常常担心达不到罢了，虽然天道高远，但听得很低，没有不顺应人的。”小道士又想戏弄他，于是又秘密请求查看他所得到的东西，请求多次，虚静不免给他看。小道士立刻揣着它快步走到众人中间，给众道士看，大家一同嘲笑他狂妄愚昧。过了很久，虚静追上去抓住他，并且仔细查看那东西说：“这是白蜡，不是我所得到的东西。”喧闹争执不停，一定要告到官府。小道士家里一向富有，众道士劝解他说：“你如果打官司，那么花费不止这些，不如按数赔偿他。”于是真的得到了白银。虽然虚静一时的祈祷并非有意，但造物主曲折地给予，大概也很巧妙了。
○撞钟画像作追荐
我二哥马氏嫂子母亲，是符离高家的女儿，二十岁时因生产去世，她的父亲朝议君思念她很深，夜里梦见女儿告诉他说：“没有其他办法来帮助我，只叫画工画我的像，并且让画像和我身体一样大。召来邻里的僧人，把画像糊在钟里面，嘱咐撞钟的人并许给他很多钱，让他早晚敲钟时，呼喊我的名字，为我忏悔祈祷。等到这画像忽然自己脱落，完全没有损坏，就是我超生的征兆。”朝议君天亮起床告诉家人，叫来画工和寺庙的中介，按照他的话委托办理。不到几个月，忽然梦见女儿穿着珠衣戴着宝冠，说乘着功德，现在应当投生到快乐的地方，哭着谢恩离去。梦醒还没来得及说话，寺庙的僧人敲门，把脱落的画像给他看，果然没有一点损坏。
○张山人谑
绍圣年间，朝廷贬斥元祐大臣以及禁止销毁元祐学术文字。有人进言司马温公的《神道碑》是苏轼撰写的，应当拆除销毁。于是州府发公文给巡尉，拆毁碑楼并打碎石碑。张山人听说后说：“不需要这样处理，只消让山人带一个玉册官，去碑额上添刻两个‘不合’字，就完了。”碑额原本写着“忠清粹德之碑”。
○酒谑
宗室赵子正监永静军，沉迷饮酒喜爱书法，而且喜欢别人奉承自己。有客人拿着酒杯上前，正遇到赵子在案前挥毫自得其乐，客人从旁边看了好几次，赞叹他的书法美妙。赵子抬头看他，说：“你也懂书法吗！”客人说：“小人也曾留心字画，仔细观看太保的书法，即使是王右军再世也有不及的地方。”赵子骂他说：“你戏弄我吗！”客人说：“我曾经看过法帖说，王羲之的字一笔入木三分，现在太保的书法，一落笔就入木十分，难道不是超过王右军吗？”在座的人都欣赏他的机智，笑得前仰后合。赵子也笑着打发他走了。
○木中有字
三衢毛家院子里，一棵树忽然从中裂开，纹理形成“衍”字，就像用浓墨书写染成的一样，字体像颜真卿的书体。恰逢他的儿子刚出生，因此给他取名叫衍。后来衍考中进士，官至龙图阁学士而死。又有晋江尤家，邻居朱家菜园里有棵柿树，高出屋顶。一天夜里雷击，树身从中裂开，也像用浓墨书写“尤家”二字，连缀而上，不知道有多少，直到细小的树枝，破开看也随着树枝的大小形成字。尤家求得这棵树，做成几百段分送给好事的人。字体带有草书，刚劲有力像王羲之的书体。朱家后来把菜园归给尤家。
○陇州鹦歌
王景源说，有个叫韩奉议的人，担任陇州通判。家人得到一只鹦鹉，忽然对家人说：“鹦鹉这几天，非常思念家乡，如果能让鹦鹉去一趟，即使生死也不忘记。”家人听到他的话，很可怜它，就对它说：“我放你很容易，这里距离陇州几千里外，你怎么能回去？”鹦鹉说：“鹦鹉自己记得来时的驿站道路，白天且在深林中藏身，以躲避鹰鹞的攻击，夜晚则飞行求食来止饥渴。”家人就打开笼子并解开系着的绳子，并且祝它好好去。鹦鹉也低头回答说：“娘子们各自好好保重，不要想念鹦鹉。”于是振翅向西飞去。家人也怅然了很久，认为它一定没有远达的道理。过了几个月，旧任有经使何忠，从陇州被派到京师，递交文书，刚出州城，因为在一棵树下休息，忽然听到树梢有呼喊驿卒的声音，何忠愕然以为是鬼怪，呼喊再三，不免抬头看。就有鹦鹉看着何忠说：“你记得我吗，我就是韩通判家养的鹦鹉。你到京师，切记为我传话给通判家眷，鹦鹉已经回到家乡，很快乐，深深感谢放我。”何忠感叹着前行，到都城就来到韩家询问鹦鹉所在，详细说了他所见到的。全家惊异，并且念想它聪明狡猾，以及能侦候何忠，传
达其言，为可念者。或未以为信。余曰：昔唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，新罗献美女二人，魏郑公以为不宜受。太宗喜曰：“林邑鹦鹉，犹能自言苦寒思归，况二女之远别亲戚乎？”并鹦鹉各付使者归之。又明皇时，太真妃得白鹦鹉，聪慧可爱，妃每有燕游，必置之辇竿自随。一日鹦鹉忽低首愁惨，太真呼问之，云：“鹦鹉夜梦甚恶，恐不免一死。”已而妃出后苑，有飞鹰就辇攫之而去。宫人多于金花纸上写《心经》追荐之者。此又能通晓梦事，则其灵慧非止一鹦歌也。
译（鹦鹉）能表达心意，是值得怜惜的。或许有人不认为这是可信的。我说：过去唐太宗时期，林邑国进献五色鹦鹉，新罗国进献两名美女，魏征认为不应该接受。唐太宗高兴地说：“林邑的鹦鹉，尚且能自己诉说苦寒思归，何况两名女子远离亲人呢？”于是将鹦鹉和两名女子分别交给使者送还。又唐明皇时期，杨贵妃得到一只白鹦鹉，聪明可爱，贵妃每次宴饮出游，必定把它放在车辇的竿上跟随。一天鹦鹉忽然低头神情愁苦，杨贵妃呼唤询问它，它说：“鹦鹉夜里做了很坏的梦，恐怕难免一死。”不久贵妃出后苑，有飞鹰靠近车辇将它抓走。宫女中有很多人在金花纸上抄写《心经》来超度它的。这又能通晓梦境之事，那么它的灵性智慧就不止于会唱歌了。
○野驼饮水形
先君尝见蔡元度言，其父死，委术者王寿昌于余杭寻视葬地。数日不至，蔡因梦至一官府，有紫衣人据案而坐，望蔡之入，遥语谓曰：“汝寻葬地已得之否？野驼饮水形是也。”觉而异之。适寿昌至，问其所得，云：“有一地在临平，山势耸远，于某术中佳城也。但恐观者未诚吾言耳。”元度云：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下临浙江，即野驼饮水形也。”元度曰：“无复他求，神先告我矣。”即用之。
●卷六东坡事实
○文章快意
先生尝谓刘景文与先子曰：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”
○后山往杏园
建中靖国元年，陈无己以正字入馆，未几得疾。楼异世可时为登封令，夜梦无己见别，行李遽甚。楼问是行何之，曰：“暂往杏园，东坡、少游诸人在彼已久。”楼起视事，而得参寥子报云，无己逝矣。
○坡仙之终
冰华居士钱济明丈，尝跋施纯叟藏先生帖后云：建中靖国元年，先生以玉局还自岭海，四月自当涂寄十一诗，且约同程德孺至金山相候，既往迓之，遂决议为毗陵之居。六月自仪真避疾渡江，再见于奔牛埭，先生独卧榻上，徐起谓某曰：“万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由，自再贬及归，不复一见而决，此痛难堪。”余无言者，久之复曰：“某前在海外，了得《易》、《书》、《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后，会有知者因取藏箧，欲开而钥失匙。某曰：“某获侍言，方自此始，何遽及是也。”即迁寓孙氏馆，日往造见，见必移时，慨然追论往事，且及人间，出岭海诗文相示，时发一笑，觉眉宇间秀爽之气照映坐人。七月十二日，疾少间，曰：“今日有意，喜近笔研，试为济明戏书数纸。”遂书《惠州江月》五诗。明日又得《跋桂酒颂》，自尔疾稍增，至十五日而终。
○邹阳十三世
▯一日谒冰华丈于其所居烟雨堂，语次偶诵人《祭先生文》，至“降邹阳于十三世，天岂偶然，继孟轲于五百年，吾无间也”之句。冰华笑曰：“此老夫所为者。”因请降邹阳事。冰华云：元▯初，刘贡甫梦至一官府，案间文轴甚多，偶取一轴展视云：“在宋为苏某，逆数而上十三世，云在西汉为邹阳。盖如黄帝时为火师，周朝为柱下史，只一老聃也。”
○紫府押衙
▯川莫蒙养正，崇宁间过余言：夜梦行西湖上，见一人野服ヮ髻，颀然而长，参从数人，轩轩然常在人前。路人或指之而言曰：“此苏翰林也。”养正少识之，亟▯前拜，且致恭曰：“蒙自为儿时诵先生之文，愿执巾侍不可得也。不知先生厌世仙去，今何所领，而参从如是也。”先生顾视久之曰：“是太学生莫蒙否？”养正对之曰：“然。”先生颔之曰：“某今为紫府押衙。”语讫而觉。后偶得先生岭外手书一纸云：夜登合江楼，梦韩魏公骑鹤相过。云受命与公同，北归中原当不久也。已而果然。小说载魏公为紫府真人，则养正之梦不诬矣。
○裕陵眷贤士
先生临钱塘郡日，先君以武学博士出为徐州学官，待次姑苏。公遣舟邀取至郡，留款数日，约同刘景文泛舟西湖。酒酣，顾视湖山，意颇欢适，且语及先君，被遇裕陵之初，而叹今日之除，似是左迁。久之，复谓景文曰：“如某今日余生，亦皆裕陵之赐也。”景文请其说。云：“某初逮系御史狱，狱具奏上。是夕昏鼓既毕，某方就寝，忽见一人排闼而入，投箧于地，即枕卧之。至四鼓，某睡中觉有撼体而连语云，学士贺喜者。某徐转仄问之，即曰：‘安心熟寝。’乃挈箧而出。盖初奏上，舒▯之徒，力诋上前，必欲置之死地。而裕陵初无深罪之意，密遣小黄门至狱中视某起居状。适某昼寝鼻息如雷，即驰以闻。裕陵顾谓左右曰：‘朕知苏轼胸中无事者。’于是即有黄州之命，则
译○野驼饮水形
先父曾听蔡元度说，他的父亲去世后，委托术士王寿昌去余杭寻找墓地。过了几天王寿昌还没回来，蔡元度梦见来到一处官府，有个穿紫衣的人坐在案后，看见蔡元度进来，远远地对他说道：“你寻找墓地已经找到了吗？‘野驼饮水’的地形就是了。”醒来后觉得这件事很奇异。恰好王寿昌到了，问他在哪里找到了墓地，王寿昌说：“有一块地在临平，山势高耸深远，按某种术数来看是佳穴。只是恐怕看地的人不相信我的话罢了。”蔡元度说：“姑且说说山的形状也可以。”王寿昌说：“一座大山巍然耸立，下临浙江，就是‘野驼饮水’的形状。”蔡元度说：“不用再找了，神仙已经先告诉我了。”于是便用了那块地。
●卷六东坡事实
○文章快意
先生曾对刘景文和我先父说：“我平生没有感到痛快的事，只有写文章时，心意所到之处，笔力曲折变化，没有不能充分表达意思的。我自认为世间的快乐事没有超过这一点的。”
○后山往杏园
建中靖国元年，陈无己以正字身份进入馆阁，不久得了病。楼异（字世可）当时任登封县令，夜里梦见陈无己跟他告别，行装匆忙得很。楼异问这次去哪里，陈无己说：“暂时去杏园，东坡、少游等人在那里已经很久了。”楼异起床处理事务，却收到参寥子的信说，陈无己已经去世了。
○坡仙之终
冰华居士钱济明先生，曾在施纯叟收藏的先生手帖后面题跋说：建中靖国元年，先生带着玉局观的职务从岭南归来，四月从当涂寄来十一首诗，并且约定同程德孺到金山相会等候，我去迎接他，于是决定在毗陵居住。六月从仪真避病渡江，在奔牛埭再次见到先生，先生独自躺在榻上，慢慢地起身对我说：“万里生还，竟然把后事托付给你。只有我的弟弟苏辙，自从再次被贬直到归来，没有再见上一面就去世了，这种悲痛难以忍受。”我没有说话，过了很久他又说：“我以前在海外，完成了《易》、《书》、《论语》三本书，现在全部交给你，希望你不要给别人看。三十年后，会有懂得的人打开箱子，想要打开却找不到钥匙。”我说：“我得以侍奉聆听教诲，才刚刚开始，怎么就说到这些了呢。”随即搬到孙氏馆舍居住，每天前往拜见，见面必定停留很长时间，感慨地追论往事，并且谈及人间世事，拿出岭南海外的诗文给我看，时常引发一笑，觉得他眉宇间秀爽的气度照耀着在座的人。七月十二日，病情稍有好转，说：“今天有兴致，喜欢靠近笔墨砚台，试着给济明戏写几张纸。”于是写了《惠州江月》五首诗。第二天又写了《跋桂酒颂》，从此病情稍加重，到十五日去世。
○邹阳十三世
〇一日拜谒冰华先生在他居住的烟雨堂，谈话间偶然诵读《祭先生文》，读到“降邹阳于十三世，天岂偶然，继孟轲于五百年，吾无间也”的诗句。冰华笑着说：“这是我写的。”于是请求讲述降邹阳的事。冰华说：元〇初年，刘贡甫梦见来到一处官府，案间的文书卷轴很多，偶然取出一卷展开看，上面写着：“在宋朝是苏某，逆数而上十三世，说在西汉是邹阳。大概就像黄帝时是火师，周朝是柱下史，只是同一个老聃罢了。”
○紫府押衙
〇川莫蒙养正，崇宁年间来拜访我说：夜里梦见走在西湖上，看见一个人穿着野服、戴着ヮ髻，身材修长，有几个随从，气度不凡常常走在人前。路人有的指着他说：“这是苏翰林。”养正稍微认识他，急忙上前拜见，并且恭敬地说：“我从小诵读先生的文章，希望能执巾侍奉都不可得。不知道先生厌世成仙离去，现在统领什么，随从竟然这样。”先生环视了很久说：“是太学生莫蒙吗？”养正回答说：“是的。”先生点头说：“我现在是紫府押衙。”说完就醒了。后来偶然得到先生岭外手书一张，上面说：夜里登上合江楼，梦见韩魏公骑鹤来访。说受命与公相同，北归中原不久就会实现。后来果然如此。小说记载魏公是紫府真人，那么养正的梦就不是虚假的了。
○裕陵眷贤士
先生治理钱塘郡时，先父以武学博士的身份出任徐州学官，在姑苏等待任职。先生派船邀请先父到郡中，留款待了几天，约定同刘景文泛舟西湖。酒喝得正酣，环视湖山，心情颇为欢畅，并且谈到先父，受到裕陵（宋神宗）初年的知遇，而感叹今天的任命，似乎是降职。过了很久，又对刘景文说：“像我今天的余生，也都是裕陵的恩赐啊。”刘景文询问其中的缘故。先生说：“我当初被逮捕关进御史狱，案件审理完毕奏上朝廷。那天晚上昏鼓已经敲完，我正要就寝，忽然看见一个人推门而入，把箱子扔在地上，就枕着它躺下。到了四更，我在睡梦中觉得有人摇动我的身体并连续说话，说学士贺喜。我慢慢侧身问他，他说：‘安心熟睡。’于是提着箱子出去了。原来奏章刚上呈，舒〇之徒，极力在皇帝面前诋毁我，一定要置我于死地。而裕陵起初没有深究罪名的意思，秘密派遣小黄门到狱中查看我的起居状况。恰好我白天睡觉鼻息如雷，小黄门立即报告。裕陵对左右说：‘我知道苏轼胸中没有事。’于是就有黄州的任命，那么