卷九记砚
不能赏余精识，且出斯宝也。”其孙惊异许之，而持璞去。三日来示，曰：“使公见其梗概也。”细视之，则石面脉理深青色，盘络如柏枝状，漫不晓其为何等物也。道人索酒引满，大笑，复持璞去，曰：“后十日可贺，请宿备所偿之直，吾将远游湖海，不能待也。”及期出砚，砚正圆，中径七八寸，浑厚无眼，如马肝色，中盘一金色龙，头角爪尾粲然毕具。会有知者，即以进御，或言禁中先已有一砚矣。
译（你）不能赏识我精深的见识，姑且拿出这块宝物吧。”他的孙子惊异之下答应了他，拿着璞玉离去。三天后拿来展示，说：“让先生看看它的大致轮廓。”仔细观看，石头的表面纹理呈深青色，盘绕交错如同柏树枝条，完全不明白它是什么东西。道人索要酒来喝得尽兴，大笑之后，又拿着璞玉离去，说：“十天后可以祝贺，请提前备好应偿还的价钱，我将远游江湖，不能等待了。”到了约定的日期拿出砚台，砚台呈正圆形，中间直径七八寸，浑厚而没有石眼，颜色像马肝，中间盘绕着一条金色的龙，头、角、爪、尾清晰完整。恰逢有识货的人，便将它进献给皇帝，有人说宫中先前已经有一方这样的砚台了。
○吕老煅研
高平吕老，造墨常山。遇异人传烧金诀，锻出视之，瓦砾也。有教之为研者，研成，坚润宜墨，光溢如漆。每研首必有一白书“吕”字为志。吕老既死，法不授子。而汤阴人盗其名而为之甚众，持至京师，每研不满百钱之直。至吕老所遗，好奇之士，有以十万钱购一研不可得者。研出于陶，而以金铁物划之不入为真。余兄子硕所获，而作玉壶样者，尤为奇物。余尝为之铭曰：“真仙戏幻，煅瓦成金，老吕受之，铸金作瓦，置之篱壁，以睨其璞，顾彼瓴甓，为有惭德，范而为研，以极其妙。”则金瓦几于同价。
○澄泥研
悟靖处士王衷天诱所藏澄泥研，正紫色而坚泽如端溪石，扣之铿然有声，以金铁划之，子无痕衅。或疑是泽州吕老所作，而研首无“吕”字。其制巧妙，非俗士所能为。天诱云，米元章见之，名孙真人研。是非固无所稽考，自是一种佳物也。
○铜雀台瓦
相州，魏武故都。所筑铜雀台，其瓦初用铅丹杂胡桃油捣治，火之，取其不渗，雨过即干耳。后人于其故基，掘地得之，▯以为研，虽易得墨而终乏温润，好事者但取其高古也。下有金锡文为真，每研成，受水处常恐为沙粒所隔，去之则便成沙眼，至难得平莹者。盖初无意为研，而不加澄滤，如后来吕研所制也。章序臣得之，属余为诗，将刻其后，云：“阿瞒恃奸雄，挟汉令天下。惜时无英豪，磔裂异肩踝。终令盗А土，埏作三台瓦。虽云当涂高，会有石槽马。人愚瓦何罪，沦蛰翳梧▯贾。锡花封雨苔，鸳彩晦云罅。当时丹油法，实非谋诸野。因之好奇士，探琢助挥写。归参端歙材，坚泽未渠亚。章侯捐百金，访获从吾诧。兴亡何复论，徒足增忿骂。但嗟瓦砾微，亦以材用舍。从令瓴甓余，当擅琼瑰价。士患德不修，不忧老田舍。”
○南皮二台遗瓦研
魏武都邺，筑三台以居，铜雀其一也，最为壮丽。后世耕者，得其瓦于地中，好事者斫以为研，号为奇古。欧阳文忠公尝得于谢景山，作歌以酬之者是也。魏武既破袁绍于冀州，绍死，逐其子谭于南皮，筑台以候望其军，而名曰袁侯台。魏文帝与吴质从容游集于南皮，亦筑台以居，名宴友。至今南皮有二台故址在焉。人有得其遗瓦，形制哆大，击之铿然有声。“吾之子▯，取其断缺者，规以为研，其坚与铁石竞，屡败斫工之具，仅能{宀瓜}之，而特润致，发墨可用。知昔人创物制器，虽甚微者，皆所不苟，非若后世之简陋也。”此先君所序。而▯铭之曰：“方峥嵘焕奕于一时之盛兮，讵知夫隆栋必倾而华榱终折。洎毁掷埋委于千载之下兮，孰期乎澡泽荐藉而参夫文房四宝之列。盖物之显晦也有时，而事之兴废也常迭。遗材良而质美者，虽互千古兮，不随众物而湮灭。”
○端石莲叶研
余过嘉禾王悟靖处士，坐间有客，怀出莲叶研，端石也。青紫色，有二碧眼，活润可爱，形制复甚精妙，正如芳莲脱叶状，其薄如五六重纸，大如掌，磨之索索有声，而墨光可鉴也。其人甚惜，不可得。特记其精制，喻研工，终不能为也。
○风字晋研
风字研，石色正青紫相参，无眼，甚薄，研心磨已洼下，背绿皴剥，殆非近代物。与墨为入，光滟如漆。王天诱见之，以为晋研。后易铜炉于章序臣。序臣携至行朝，为一嗜研贵人力取去。其人所蓄数百枚，而此研为之冠也。
○乌铜提研
乌铜提研，余于钱唐得之。制作非近世所为，柄容墨浆，可半升许。亦为章序臣易去，关子东见之，而铭之曰：“铸金为觚，提携颠倒。时措之宜，发于隐奥。寒暑燥湿，不改其操。君子宝之，庶几允蹈。”
○古斗样铁护研
余兄宗胜所用铁护研，端溪石。正紫色，无眼，古斗样，温润如玉。为涤者堕地，缺其受水处。慨惜之余，乃取以漆固而铁护其外，中固无伤也。▯铭之曰：“左瞽马宫，形则亏
译吕老煅研
高平吕老，常到常山造墨。遇到一位奇异的人传授烧金秘诀，他锻烧出来一看，却是瓦砾。有人教他做砚台，砚台做成后，坚硬润泽适宜磨墨，光泽溢出如同漆器。每方砚台的头部必有一个白色的“吕”字作为标记。吕老死后，技法没有传授给儿子。而汤阴人盗用他的名字制作了很多，拿到京师，每方砚台不到百钱的价钱。至于吕老留下的遗物，喜好奇珍的人，有出十万钱买一方砚台也得不到的。砚台出自陶土，用金铁器物划它划不进去的是真品。我侄子吕硕所得到的，做成玉壶形状的，尤为奇特。我曾为此作铭文说：“真仙游戏变幻，锻烧瓦砾成金，老吕接受了它，铸造金块作瓦，把它放在篱笆墙壁间，用来审视它的璞玉本质，回头看那些屋瓦，感到有惭愧之心，模制成砚台，以穷尽其妙。”于是金和瓦几乎价值相同。
澄泥研
悟靖处士王衷天诱所收藏的澄泥砚，呈正紫色而且坚硬润泽如同端溪石，敲击它铿锵有声，用金铁器物划它，没有痕迹裂纹。有人怀疑这是泽州吕老制作的，但砚头没有“吕”字。它的形制巧妙，不是俗人所能做到的。天诱说，米元章见到它，命名为孙真人砚。这真假固然没有依据可查考，自是一种佳品。
铜雀台瓦
相州，是魏武帝旧都。所修建的铜雀台，它的瓦最初用铅丹混合胡桃油捣碎处理，用火烤制，取它不渗水，雨过即干罢了。后人在它的旧地基，挖地得到它，〇把它当作砚台，虽然容易发墨但最终缺乏温润，好事的人只是取它的高古罢了。下面有金锡花纹的是真品，每方砚台做成，受水处常担心被沙粒阻隔，去掉它便成为沙眼，极难得到平整光洁的。大概最初无意做砚台，而不加澄滤，不像后来吕砚所制作的那样。章序臣得到它，嘱托我作诗，将刻在它的后面，说：“阿瞒倚仗奸雄，挟持汉令天下。可惜当时没有英豪，肢解异己肩踝。最终让盗贼А土，揉制三台瓦。虽然说是当涂高，终会有石槽马。人愚瓦何罪，沉埋遮蔽梧〇贾。锡花封住雨苔，鸳彩晦暗云缝。当时丹油法，实在不是谋划于野。因此好奇士，探琢辅助挥写。归参端歙材，坚泽未渠亚。章侯捐百金，访获从吾诧。兴亡何复论，徒足增忿骂。但嗟瓦砾微，亦以材用舍。从令瓴甓余，当擅琼瑰价。士患德不修，不忧老田舍。”
南皮二台遗瓦研
魏武帝都邺，筑三台以居，铜雀是其中之一，最为壮丽。后世耕种的人，在地下得到它的瓦，好事的人砍削它作为砚台，号称奇古。欧阳文忠公曾经从谢景山那里得到，作歌酬谢他就是这样。魏武帝在冀州打败袁绍后，袁绍死了，驱逐他的儿子袁谭到南皮，筑台以观察他的军队，而命名为袁侯台。魏文帝与吴质从容游集于南皮，也筑台以居，命名为宴友。至今南皮有二台故址在那里。有人得到它的遗瓦，形制宽大，敲击它铿锵有声。“吾之子〇，取它的断缺者，规整作为砚台，它的坚硬与铁石竞争，屡次败坏斫工的器具，仅能{宀瓜}之，而特别润泽精致，发墨可用。知道古人创物制器，虽然很微小的，都不苟且，不像后世的简陋。”这是我父亲所写的序。而〇铭文说：“方峥嵘焕奕于一时之盛兮，讵知夫隆栋必倾而华榱终折。洎毁掷埋委于千载之下兮，孰期乎澡泽荐藉而参夫文房四宝之列。盖物之显晦也有时，而事之兴废也常迭。遗材良而质美者，虽互千古兮，不随众物而湮灭。”
端石莲叶研
我经过嘉禾王悟靖处士，坐间有客人，怀里拿出莲叶砚，是端石。青紫色，有两个碧眼，活润可爱，形制又很精妙，正如芳莲脱叶状，它的薄如五六重纸，大如手掌，磨它索索有声，而墨光可鉴。那人很爱惜，不可得。特意记下它的精制，告诉砚工，终究不能做成。
风字晋研
风字砚，石色正青紫相参，无眼，很薄，砚心磨已经洼下，背绿皴剥，大概不是近代物。与墨相合，光滟如漆。王天诱见到它，认为是晋砚。后来换铜炉给章序臣。序臣带到行朝，被一个嗜砚贵人力取去。那人收藏数百枚，而这方砚台是其中的冠首。
乌铜提研
乌铜提砚，我在钱唐得到它。制作不是近世所为，柄容墨浆，可半升许。也被章序臣换去，关子东见到它，而铭文说：“铸金为觚，提携颠倒。时措之宜，发于隐奥。寒暑燥湿，不改其操。君子宝之，庶几允蹈。”
古斗样铁护研
我哥哥宗胜所用的铁护砚，端溪石。正紫色，无眼，古斗样，温润如玉。被洗涤者掉在地上，缺了它的受水处。慨惜之余，于是取漆固定而铁护其外，中间固无伤也。〇铭文说：“左瞽马宫，形则亏
吴兴许采，字师正，字画规模，钟司徒，殆窥其妙。自为儿时，已有研癖，所藏具四方名品，几至百枚，犹求取不已。常言吾死则以研▯圹，无遗恨矣。最佳者，得蔡君谟所宝端溪研一，圆厚寸余，中可径尺，色正青紫，缘有一眼才如箸大，名之“景星助月”。又得二石，一以分余，玉堂样，色绀青类洮河石，面有十数晕，金翠周间，与孔雀毛间金花正相类，甚宜墨，而不知石所从出。又一端石，古斗样，长尺余，马肝色，下有王禹玉丞相书“玉堂旧物”四字。又圆研下岩石，有二碧眼，中极洼下，温润发墨，师正常所用者。莫养正为之铭曰：“圆如月，洼如尊。勿谓其琢削不巧，见谓椎鲁无文。即而视之，其中甚温。”又一端石玉堂样者授余，深紫色，无眼。余命之曰“端友”，且为之铭云：“君子取友必端，子有韫玉之美，复具眼而知默，祈渐摩以穷年，何为子之三益也。”
○赵水曹书画八砚
水曹赵竦子立，文章翰墨皆见重于前辈。▯先博士为徐州学官日，赵献状开凿吕梁百步之峻，置局城下，最为周旋。其《重定华夷图》，方一尺有半，字如蝇头，而体制精楷。苏州张珙妙于刊▯，三年而后成。甚自秘惜，不易以与人，与其所获丁晋公家王右军小楷《乐毅论》，椟藏自随，得之者以为珍玩。先子所得，才三四数也。其所用砚，端石长尺余，阔七八寸，温润宜墨。云端石若此大者至艰得，求之十年而后获。上下界为八砚。云性懒涤砚，又不奈宿墨滞笔，日用一砚，八日而周，始一濯之，则常用新砚矣。故名八面受敌云。
○赵安定提研制
《研谱》称唐人最重端溪石，每得一佳石，必梳而为数板，用精铁为周郭。青州人作此，至有名家者，历代宝□。余于崇宁间见安定郡王赵德麟丈所用一枚，作提研制。绍兴四年复拜公于钱塘涌金门赐第，出研案间云：“生平玩好，尽丧盗火。而此研常所受用，复外拙，贪者不取，得周旋至今。”余亦抚之怅然也。近章伯深偶于钱塘铁肆中得一枚，绝与赵类而非是也。求易余东坡所画《鹊竹》而得之。工制坚密，今人不能为也。
○龙尾溪研不层尘垢
涵星研，龙尾溪石，风字样，下有二足，琢之甚薄。先博士君得之于外侄黄材成伯。黄以嗜研求为婺源簿。既至，顾视一老研工甚至。秩满而研工饯之百里，探怀出此研为赆，且言：“明府三年之久，所收无此研也。”黄始责其不诚，工云：“凡临县者，孰不欲得佳研。每研必得珍石，则龙尾溪当泓为鲸海不给也。此石岁采不过十数，幸善护之。”然研如常研，无甚佳者，但用之至灰埃垢积，经月不涤而磨墨如新，此为胜绝耳。先子性率，不耐勤涤，得此用之终身云。莫养正为之铭曰：“肤寸之珍，云蒸雾出。小而有容，如摩诘室。老何肺肠，与之为一。季子受之，周旋勿失。”
○郑魁铭研诗
永嘉林叔睿所藏端石，马蹄样，深紫色，厚寸许，面径七八寸，下有郑魁铭诗。隶字甚奇，云：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。磨出海鲸血，凿成天马蹄。润应通月窟，洗合就云溪。常恐魍魉夺，山行亦自携。”研之妙美，尽于铭诗，而末句所寄，旨哉。
○李端叔铭僧研
比丘了能蓄端研，古斗样，青紫色，有二眼，碧晕活润。背有李端叔铭云：“踏碓是向上机，不识字是第一义。遂乃传子传孙，至今为祥为瑞。有美了能比丘，人上长出一头。名字半露消息，伎俩非闻思修。发明前身不识字，后身涌出江河流。墨可泐，一能两身，具眼者识。”李丈家集遗此铭，故录之。
○跃鱼见木石中
徐州护戎陈皋供奉，行田间遇开墓者，得玛瑙盂，圆净无雕镂纹，盂中容二合许，疑古酒卮也。陈用以贮水注砚，因间砚之中有一鲫，长寸许，游泳可爱。意为偶汲池水得之，不以为异也。后或疑之，取置缶中，尽出余水，验之鱼不复见。复酌水满中，须臾一
译吴兴人许采，字师正，他的书法绘画风格，效法钟司徒，几乎窥见了其中的奥妙。他从小时候起，就已有研究砚台的癖好，所收藏的具备四方名品，将近一百枚，仍然求取不止。他常说：“我死后就把砚台埋入墓穴，就没有遗憾了。”其中最好的，是得到蔡君谟所珍爱的端溪砚一方，圆厚一寸多，中间直径一尺，颜色正青紫，边缘有一个眼才像筷子头大，命名为“景星助月”。又得到两块石头，一块分给我，是玉堂样式，颜色绀青类似洮河石，表面有十数个晕圈，金翠环绕其间，与孔雀毛间夹杂的金花正相类似，很适合研墨，但不知道石头是从哪里出产的。又有一方端石，古斗样式，长一尺多，马肝色，下面有王禹玉丞相写的“玉堂旧物”四个字。又有一方圆砚下岩石，有两个碧眼，中间极洼下，温润发墨，是许师正常常使用的。莫养正为它作铭说：“圆如月亮，洼如酒尊。不要说它雕琢不精巧，被说成是粗陋无文。靠近看它，其中非常温润。”又有一方端石玉堂样式的给我，深紫色，没有眼。我给它命名为“端友”，并且为它作铭说：“君子选取朋友必定端正，你有蕴藏玉石的美德，又具备眼力而知道沉默，祈求逐渐切磋以度过晚年，这是你的三种益处啊。”
赵水曹书画八砚
水曹赵竦，字子立，文章翰墨都受到前辈的重视。先父担任徐州学官时，赵竦献状开凿吕梁百步的险峻，在城下设置局所，最为周到周全。他的《重定华夷图》，长宽一尺半，字像蝇头那样小，而体制精楷。苏州张珙擅长刊刻，三年后才完成。他非常秘密珍惜，不轻易给人，和他所得到的丁晋公家王右军小楷《乐毅论》，装在盒子里随身携带，得到的人认为是珍玩。先父所得到的，才三四件而已。他使用的砚台，端石长一尺多，宽七八寸，温润适合研墨。说端石像这样大的极难得到，寻求十年后才获得。上下界限分为八砚。说生性懒惰洗涤砚台，又不耐烦隔夜墨滞笔，每天使用一砚，八天轮完，才洗涤一次，那么常用新砚了。所以命名为八面受敌。
赵安定提研制
《研谱》称唐人最重视端溪石，每得到一块好石头，必定梳分为数板，用精铁做周围边框。青州人做这个，甚至有名家的人，历代宝爱。我在崇宁年间见到安定郡王赵德麟丈使用的一方，制作提研制。绍兴四年再次拜见公于钱塘涌金门赐第，拿出砚台在案间说：“生平玩好，都丧失于盗火。而这方砚台常常受用，又外表拙朴，贪婪者不取，得以周旋至今。”我也抚摸它怅然。近来章伯深偶然在钱塘铁肆中得到一方，极像赵的但不是真的。请求交换我东坡所画的《鹊竹》而得到它。工制坚密，今人不能制作。
龙尾溪研不层尘垢
涵星砚，龙尾溪石，风字样，下面有两个足，雕琢得很薄。先父君得到它于外侄黄材成伯。黄因为嗜好砚台请求担任婺源簿。到了以后，顾视一个老砚工甚至。任期届满而砚工送他百里，从怀里拿出这方砚台作为礼物，并且说：“明府三年之久，所收没有这方砚台。”黄开始责备他不诚实，砚工说：“凡是临县的人，谁不想得到好砚台。每方砚台必定得到珍石，那么龙尾溪应当泓为鲸海也不够供给。这方石头每年采集不过十数个，幸好好好保护它。”然而砚台像平常砚台，没有什么特别好的，只是使用它直到灰尘污垢积累，经过一个月不洗涤而磨墨如新，这是胜绝之处。先父生性率直，不耐勤洗涤，得到这方使用终身。莫养正为它作铭说：“肤寸之珍，云蒸雾出。小而有容，如摩诘室。老何肺肠，与之为一。季子受之，周旋勿失。”
郑魁铭研诗
永嘉林叔睿所收藏的端石，马蹄样式，深紫色，厚一寸左右，表面直径七八寸，下面有郑魁铭诗。隶字非常奇特，说：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。磨出海鲸血，凿成天马蹄。润应通月窟，洗合就云溪。常恐魍魉夺，山行亦自携。”砚台的妙美，尽于铭诗，而末句所寄托，旨意深远。
李端叔铭僧研
比丘了能蓄端砚，古斗样式，青紫色，有两个眼，碧晕活润。背面有李端叔铭说：“踏碓是向上机，不识字是第一义。遂乃传子传孙，至今为祥为瑞。有美了能比丘，人上长出一头。名字半露消息，伎俩非闻思修。发明前身不识字，后身涌出江河流。墨可泐，一能两身，具眼者识。”李丈家集遗漏这方铭，所以记录它。
跃鱼见木石中
徐州护戎陈皋供奉，行走田间遇到开墓的人，得到玛瑙盂，圆净没有雕镂纹，盂中容纳二合左右，怀疑是古酒卮。陈用来贮水注砚，因此间砚的中间有一条鲫鱼，长一寸左右，游泳可爱。认为偶然汲取池水得到它，不以为奇异。后来有人怀疑它，取来放在缶中，尽出余水，检验鱼不再见到。再次酌水满中，须臾一
鱼泛然而起，以手取之，终无形体可拘。复不可知为何宝也。余视之数矣。时水曹赵子立被旨开凿吕梁之▯，辟陈督役，目睹斯异。因言其顷在都下，偶以百钱于相国寺市得一异石，将为纸镇。遇一玉工求以钱二万易之。赵不与，玉工叹息数四，曰：“此宝非余不能精辨，余人一钱不直也。”持归几年，了无他异。其季子康不直工言，以斧破，视之，中有泓水，一鲫跃出，拨刺于地，急取之亡矣。是亦斯盂之类也。余又记《虏庭杂记》所载，晋出帝既迁黄龙府。虏主新立，召与相见，帝因以为金碗鱼盆为献。金碗半犹是磁，云是唐明皇令道士叶法静治化金药成，点磁盆试之者。鱼盆则一木素盆也，方圆二尺中有木纹成二鱼状，鳞鬣毕具，长五寸许。若贮水用，则双鱼隐然涌起，顷之遂成真鱼。覆水则宛然木纹之鱼也。至今句容人铸铜为洗，名双鱼者，用其遗制也。
译鱼忽然跃起，用手去抓，终究没有形体可以拘捕。又不知道是什么宝物。我观察了好几次。当时水曹赵子立奉旨开凿吕梁的河道，派遣陈某督工，亲眼目睹了这种奇异现象。于是他说他不久前在京城，偶然用一百钱在相国寺买得一块奇石，打算用作镇纸。遇到一个玉工请求用两万钱交换。赵子立不给，玉工叹息了几次，说：“这宝物不是我不能精于辨别，其他人一文钱也不值。”拿回家几年，毫无其他奇异之处。他的小儿子赵康不信玉工的话，用斧头劈开，看里面有一汪水，一条鲫鱼跳出来，在地上扑腾，急忙去抓却已经逃走了。这也是这种盂一类的东西。我又记得《虏庭杂记》所载，晋出帝被迁往黄龙府后。辽主新立，召他相见，出帝因此献上金碗和鱼盆。金碗一半还是磁器，说是唐明皇让道士叶法静炼制化金药成功后，点染磁盆试验的。鱼盆则是一个素木盆，方圆二尺，中间有木纹形成两条鱼的形状，鳞片和鬃毛都具备，长约五寸。如果储水使用，两条鱼隐隐约约地涌起，不久就变成了真正的鱼。倒掉水后，又宛然是木纹形成的鱼。至今句容人铸造铜洗，名叫双鱼的，就是沿用这种旧制。
○铜蟾自滴
古铜蟾蜍，章申公研滴也。每注水满中，置蜍研仄，不假人力而蜍口出泡，泡殒则滴水入研，已而复吐，腹空而止。米元章见而甚异之，求以古书博易，申公不许，后失之。或见之宝晋斋。申公之孙伯深石。
○雷斧研铭
余经▯川，偶得数雷斧于耕夫，虽小大不等而体皆如玉，因择其厚者洼而为研。肤理锐泽，取墨磨研而墨光可鉴。但恨其大而薄者，不容洼治，则以铁为周郭，如青州提研所制，亦几案间一尤物也。因铭之曰：“石化殒星，龙雨刀槊。是从震霆，散坠风雹。形实斧也，其质玉璧。洼而为砚，以资锐泽。与翰墨而周旋，诛奸谀之死魄。”
●卷十记丹药
○序丹灶
丹灶之事，士大夫与山林学道之人，喜于谈访者十盖七八也，然不知皆是仙药丹头也。自三茅君以丹阳岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。以死砒点铜者，名其法曰点茆。亦有取丹头初转，伏朱以养黄茆，死▯留以干汞，如汉之王阳娄敬，唐之成弼，近世王捷，成鸦嘴金以助国用者，不可谓世无此法也。但得之者，真龟毛兔角，而为之致祸者，十八九也。如东坡先生杨元素内相，皆密受真诀，知而不为者。章申公、黄八座道夫皆访求毕世，费资巨万，而了无一遇者。
○风翔僧煅朱熔金
东坡先生初官凤翔日，遇一老僧谓之曰：“我有煅法，欲以相授，幸少憩我庐也。”坡语僧曰：“闻之太守陈公，尝求而不与。我固无欲，乃以见授，何也？”僧曰：“我自度老死无日，而法当传人。然为之者，多因致祸，非公无可授者，但勿妄传贪人耳。”后陈公知坡得之，恳求甚力，度不可不与。陈得而为之，不久果败官而归。其法以一药煅朱，取金之不足色者，随其数，每一分入煅朱一钱，与金俱熔，既出坯，则朱不耗折，而金色十分耳。颍滨遗老亦详记之，《龙川录》云。
○居四郎伏朱锻丹砂
密院编修居世英之父居四郎者，少遇异人，得煅朱法。其法取辰锦颗块砂，不计多少，以一药铺盖煅之，朱已伏火，即日用炭火二两空养，不论岁月，要用即取水银与足色金对母结成母砂子，取煅朱细研，以津调匀，涂砂球上，炽炭十斤，笼砂煅之，俟火半紫焰起，去火出宝，淬梅水中则俱成紫磨金，不再坯溶，便可制器用也。而老居未尝对人言，亦未辄用一钱也。临终呼世英语之曰：“我之煅法，世唯语韩魏公矣。非魏公德业之厚，余人不可授也。我亦不当授汝，汝分中合得，后自当有授汝者。然亦素知我有此法，必费妄求访，以尽资用。”因语数法，皆不能成宝，世谓▯法者授之。并语目睹数人，缘此而致祸者，以戒之。
○瓢内出汞成宝
承议郎贺致中为余言，任德翁之犹子尝随德翁入都，舣舟相国寺桥，遇一道人邀坐茶肆，手出小药瓢云：“吾视官人盖留心丹灶有年，而未有所得者。今能施我百钱，当以此瓢为赠。夜以水银一两投中，翌早收取二两干银也。”任意谓必无此理，然亦不能违其请，倾箧得百钱与之，袖瓢而归。夜取汞试纳瓢中，置之枕间，次夕醉中探手撼瓢，则其声董董然，汞如故也。置之不复视。一日德翁须汞为用，任欣然取器分取，既倾器中，则坚凝成宝矣。入火烹炼，了无耗折。自此夕注晨取，无不成宝者。盖真仙丹药所制，汞感丹气，自然凝结。但不知出瓢始凝之理，向使在瓢即坚，则破瓢而取，止于一作而已。此亦真仙神化无方，非尘凡之可理度者。任无妻孥之累，资用素窘。既日获一星之利，于是厚为己奉。不逾年，一病而卒，瓢亦随失之也。
○丹阳化铜
薛驼，兰陵人，尝受异人煅砒粉法，是名丹阳者。余尝从惟湛师访之，因请其药，取药帖，抄二钱匕相语曰：“此我一月养道食料也，此可化铜二两为烂银，若就市货之，煅工皆知我
译○铜蟾自滴
古铜蟾蜍，是章申公用来研墨滴水的器具。每次往里面注满水，将蟾蜍砚台倾斜放置，不假借人力，蟾蜍口中就会吐出气泡，气泡破裂后水滴落入砚台，随后又再次吐出，直到腹部排空才停止。米元章见到后非常惊奇，想用古书来交换，章申公不答应，后来这件东西就失散了。有人曾在宝晋斋见到它。章申公的孙子伯深刻石记载。
○雷斧研铭
我经过〇川，偶然从耕田的农夫那里得到几块雷斧，虽然大小不一，但质地都像玉一样，于是挑选其中厚实的凿成砚台。砚台表面纹理锐利润泽，取墨研磨，墨光可以照见人影。只是遗憾那些大而薄的，无法凿治，就用铁做边框，像青州提研的制作方式，也是案头的一件奇物。因此作铭文说：“石头是陨落的星辰，龙雨降下刀枪。它们来自震动的雷霆，散落在风雹之中。外形确实是斧头，质地却是玉璧。凿成砚台，用来辅助锐利润泽。与笔墨周旋，诛杀奸佞谄媚者的死魂。”
●卷十记丹药
○序丹灶
丹灶炼丹的事，士大夫和山林中修道的人，喜欢谈论探访的十之七八，然而不知道这些都是仙药丹头。自从三茅君因为丹阳年成歉收，死者遍布道路，于是取丹头点化银为金，化铁为银，来救济饥民，所以后人用煅烧的粉点化铜的，称这种方法为丹阳。用死砒点化铜的，称这种方法为点茆。也有取丹头初转，伏火朱砂来养黄茆，死〇留来干汞的，像汉代的王阳、娄敬，唐代的成弼，近世的王捷，制成鸦嘴金来补助国家用度的，不能说世上没有这种方法。但是得到它的人，如同寻找龟毛兔角一样稀少，而因此招致祸患的，十之八九。像东坡先生、杨元素内相，都秘密接受了真诀，知道却不去做。章申公、黄八座道夫都终生访求，耗费巨资，却毫无所得。
○风翔僧煅朱熔金
东坡先生初任凤翔官职时，遇到一位老僧对他说：“我有煅烧的方法，想要传授给你，希望你稍作休息住在我家。”东坡对僧人说：“听太守陈公说，曾经请求但没有得到。我本来没有欲望，你却要传授给我，为什么呢？”僧人说：“我自己估量老死之日无多，而法应当传人。然而做这件事的人，大多因此招致祸患，除了你没有人可以传授，只是不要随便传给贪婪的人罢了。”后来陈公知道东坡得到了这个方法，恳切请求非常用力，估计不能不给他。陈公得到后去做，不久果然败官而归。这个方法是用一种药煅烧朱砂，取成色不足的金，按照数量，每一分金加入煅朱一钱，与金一起熔炼，既出炉坯，则朱砂不损耗，而金色十足。颍滨遗老也详细记载了这件事，《龙川录》说。
○居四郎伏朱锻丹砂
密院编修居世英的父亲居四郎，年轻时遇到异人，得到煅朱法。这个方法取辰锦颗块砂，不计多少，用一种药铺盖煅烧，朱砂已经伏火，即日用炭火二两空养，不论岁月，要用时就取水银与足色金对母结成母砂子，取煅朱细细研磨，用津液调匀，涂在砂球上，用十斤炽热的炭火，笼着砂球煅烧，等到火半紫焰升起，撤去火取出宝物，淬入梅水中就都成了紫磨金，不再需要炉熔，就可以制作器物使用了。而老居不曾对别人说，也没有随便用一钱。临终时叫来世英对他说：“我的煅法，世上只告诉了韩魏公。如果不是魏公德业深厚，其他人不可以传授。我也不应当传授给你，你命中该得，后来自然会有传授给你的人。然而他们素知我有这种方法，必定会费尽心机妄求探访，耗尽资用。”于是告诉了几种方法，都不能成宝，世人称为〇法的传授给他。并告诉亲眼看到的几个人，因为这件事招致祸患的，用来警戒他。
○瓢内出汞成宝
承议郎贺致中对我说，任德翁的侄子曾经跟随德翁入都，停船在相国寺桥，遇到一位道人邀请坐在茶肆，手拿出小药瓢说：“我看官人大概留心丹灶多年，而没有所得。现在能给我百钱，就以此瓢相赠。夜里将一两水银投入其中，第二天早上收取二两干银。”任德翁认为必定没有这个道理，然而也不能违背他的请求，倾尽钱袋得到百钱给他，袖着药瓢而归。夜里取水银试着放入瓢中，放在枕边，第二天晚上醉中伸手摇动药瓢，则声音董董然，水银还是原来的样子。放置不再看。一天德翁需要水银使用，任德翁高兴地取容器分取，既倾尽容器中，则坚硬凝结成宝了。入火烹炼，毫无损耗。从此晚上注入早晨取出，没有不成宝的。大概是真仙丹药所制，水银感应丹气，自然凝结。只是不知道出瓢开始凝结的道理，假如在瓢中就坚硬，那么打破瓢而取，只作一次而已。这也是真仙神化无方，不是尘世凡人所可以理度揣测的。任德翁没有妻儿的拖累，资用素来窘迫。既然每天获得一星之利，于是厚待自己。不到一年，一病而死，药瓢也随着失散了。
○丹阳化铜
薛驼，兰陵人，曾经接受异人煅砒粉法，这就是名为丹阳的。我曾经跟随惟湛师探访他，于是请求他的药，取药帖，抄二钱匕对他说：“这是我一个月养道食用的料，这可以化铜二两为烂银，如果到市场去卖，煅工都知道我