柳南随笔卷三

译把（这些道理）告诉别人。那所谓的律调，难道还有超出清浊、轻重之外的吗？有人怀疑古诗既然已经有律了，与齐、梁体又有什么区别呢？却不知道齐、梁的调子以绵密为主，古诗的调子以疏越为主，它们的筋骨气格、文字运用，本来就有截然不同的差异，而当今能够辨别的人或许很少了！

译古诗与齐、梁体诗的不同，固然在于声调，但其分界之处，又在于对仗与不对仗之间。齐、梁体诗对偶句占十之八九，而古诗则相反。我曾考察五言古诗，汉、魏时期自不必说，在唐代则创始于陈子昂，到李白、杜甫时更加发扬光大，而歌行体的创作，也以李白、杜甫为宗。大概在此之前，如王维等人，还有通篇使用对偶句的，自从李白、杜甫出现后，风气为之一变，后来的作者，不再以骈俪对偶为能事了。所以李白、杜甫诗集中的五言、七言古诗虽然不乏对偶，也不过像李翱所说：“达到精工的地步罢了，并不自知是否对仗。”近来看到钱尔弢（陆灿）与某人论诗的书信，其中有说：“杜甫诗句‘晚节渐于诗律细’，并非专指律诗而言。他的五古、七古中间，必有几联，有出句，有对句，这就是古体诗中的律法。现在的人写古诗大多不设置出句、对句，就没有古诗的律法了。”如果真像他所说，那就是竟把对偶当作律法，而不再知道是声律的律法了！况且诗中用对偶也不是难事，难道写古诗的人多用几个对偶句，就可以说是诗律细密吗？至于说“杜甫绝句数首中，必有五六首有出句，有对句，这是律诗中的律法。现在的人写五七绝句，首首散行，不一二设置出句、对句，就没有律诗中的律法了。”唐人写四句的律诗还有通首不对仗的，何况绝句呢？那么杜甫之所以独高千古，也未必专门在对偶句上见长。尔弢之所以有此论调，必定是误信宋人诗话，以绝句为截句，认为绝句的体制，或是截取律诗的中间，或是截取律诗的一半。却不知道两句为一联，四句为一绝，联、绝的称呼，在律诗出现之前就已经有了。

孝感熊公（赐履）担任吏部尚书时，僚属中有个叫袁定远的，以户部郎中的身份调任文选司。他的母亲年过八十，而且多病。家信到来，嘱咐他儿子回去非常迫切，袁定远于是向熊公呈递文书，请求告假回家奉养母亲，并约同僚数十人代为请求。熊公发怒，把他的文书扔在地上说：“你蒙受恩宠初次调任，正当报效朝廷，却敢立刻请求回乡吗？如果再这样胡搅蛮缠，就应当参奏送交刑部了！”袁定远理屈词穷，沉默着退下。第二天在朝房，袁定远拿出家书给同僚看，并约定再次恳求熊公，熊公又把他的文书扔在地上说：“我昨天已经说过了，如果再胡搅蛮缠，就应当参奏送交刑部了！你们敢再这样吗？”当时吏部官员在朝房的，不过五六人，其中有吴应庚，捋起袖子向熊公陈述说：“袁选君的母亲年老而且多病，家书凄惨急切，一字一泪。皇上正以孝道治理天下，这类情况按理应当哀怜。老先生作为百官之长，却堵塞下情，恐怕不符合皇上以孝治国的本意。况且您的四弟现在在刑部，今天才知道狱吏的尊贵，老先生提到那里，正当蹙额疾首，却反而以此恐吓天下士大夫，这是吴应庚私下所不能理解的。”熊公听了，立即俯身引咎，答应了他的请求。“四弟”等语，是说熊公的弟弟熊赐瓒，正因事被关押在诏狱中。西涧先生（家材任）向我讲述此事如此。我于是感叹吴君善于言辞，熊公能接受直言，都有古人的风范！一并记录下来。

江西陈公木斋（守创）为官清廉正直，为天下第一。雍正某年，因过失被罢免仓场侍郎，住在京城数年，几乎不能生火做饭。到庚戌年冬天，蒙恩放归，与一个商人同船，商人出的船费比陈公多，陈公于是把正舱让给商人，自己和一个仆人住在头舱。当时陈公行李萧条，商人心里颇为轻视他，也不问他是谁。等到到达淮上，总河嵇公曾筠知道了，派人送去名帖致意，商人还茫然不觉。不久，淮安郡守用轿子迎接陈公离去，商人才大惊，知道是陈公，随即躲藏离去。然而陈公自认为出的钱少，理应将正舱让给商人，并不放在心上。陈公在康熙六十一年任常熟县令，不到两个月，就被征召入京。离任那天，全县罢市攀留，甚至用石头堵塞寺庙门，不让陈公离去，他得民心如此。

许儁，字伯彦，是祭酒石门（许士柔）的父亲。才华高超记忆力强，落魄喜欢说大话，乡里人叫他狂生。曾参加省试到南京，写信寄给家人说：“一到京城，饭量大增，早晨三碗，中午三碗，晚上三碗。这样吃饭，精神怎能不充足？这样精神，文章怎能不好？这样文章，今科怎能不中？篱笆为我拔去，墙门为我刷黑，士刚、士柔打点作公子也可以了！”他的笔墨大多这类，见到的人辄为之绝倒。某位宗伯集中所说：“乡里的许老秀才，喜欢即事即席作诗，杯盘梨枣，坐客赵、李，罗列在八句中。”大概就是指伯彦。

金人瑞，字若采，圣叹是他的法号。少年时把生员身份当作游戏工具，补了又弃，弃了又补，因此郡县生员身份不常。本性颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。某位宗伯天台泐法师灵异记，

译所谓“慈月宫陈夫人，于天启丁卯年五月，降附于金氏之卜者”，指的就是金圣叹。圣叹自从被这位卜者所附体，下笔更加机智善辩、文思如泉涌，常常像是有神助。然而他的言论多不合正道，喜好评点小说戏曲，见解独到。起初他批注的《水浒传》流传于世，昆山的归元恭（庄）看到后说：“这是鼓动叛乱的书！”接着他又批注的《西厢记》流传于世，归元恭看到后又说：“这是教人淫乱的书！”但当时读书人喜爱读圣叹的书，几乎每家都收藏一本。而圣叹也自负才华，更加肆无忌惮地发表言论，于是陷入祸难，当时是顺治十八年。起初，刚去世的皇帝遗诏传到苏州，巡抚以下官员都亲临府衙。生员们趁机揭发吴县县令的不法行为，巡抚朱国治正偏袒县令，于是有五名生员被捕入狱。第二天，生员们在文庙集体痛哭，又被逮捕入狱的增加到十三人，都被弹劾犯有大不敬罪，圣叹也在其中。当时，海盗入侵江南，落入贼手的士大夫，被定罪为反叛，朝廷兴起大狱，廷议派遣大臣就地审讯，一并审理生员一案。等到案件审理完毕，圣叹与另外十七人被牵强附会地列入逆案判处斩刑，家产被抄没充公。听说圣叹将要被处死，他大声感叹说：“砍头，是最痛苦的事；抄家，是最悲惨的事！而圣叹却意外地同时遭遇这两件事，真是奇特！”于是笑着接受刑罚。他的妻子和儿子，也被发配到边塞服役。

译汉阳人朱方旦，号尔枚。他的妻子原本是狐狸，衣服、短袄、鞋袜之类，都用红色制作。方旦凭借法术在公卿之间游历，多次奇妙地猜中，都是他的妻子出神告知他。徐水南先生说：方旦用符水救济世人，每天前往追随他的人数以千计。湖广巡抚董国兴担心他作乱，逮捕他并关进监狱，押解到京城。临行出发时，送行的人还有几百人。方旦挥手让他们离开，说：“没有害处！这次出行预示着能得到钱财。”果然没有死。

当时刑部商议以妖术惑众的罪名判处斩首，即将押赴西市执行，而太皇太后的赦令忽然到达，于是没有死。不久被召入宫，谈论事情都很神奇灵验。皇上命令他住在内城，侍卫罗列，赏赐频繁。各位王公贵戚每天在门口等候，询问祸福，他的应答如同回声般迅速。方旦苦于应酬接待，极力请求回乡，皇上准许了。回乡船中装载的财物不计其数，全部用来修建祠宇，不用于自己牟利。董国兴既然想杀方旦未能成功，又听说皇上宠信优待，各位权贵隆重礼遇，心中怀疑方旦会倾覆自己，日夜忧虑恐惧以致生病，多次上疏请求退休，于是被罢免回归旗籍。癸丑年滇南发生叛乱，皇上担心方旦是被滇南之事所招致，再次通过驿站召见他。方旦到达，叩头说：“这是数百万人民的劫难，致使朝廷日夜忧虑，但我无能为力。两三年间，应当有定论。山人受本朝恩惠，决不敢辜负。”皇上更加礼遇他。

后来董国兴因病在京请求退休，方旦执礼前往叩见，董国兴惭愧道歉不暇。方旦说：“您是国家大臣，道义上应当持守正道，我岂敢怨恨？听说您抱恙，恭敬地来为您治疗，不要怀疑。”董国兴大喜，于是让人取来一杯无根水，用朱笔在水面画符，而朱砂不分散，董国兴服下后立即痊愈。并且说：“您的运势应当稍显阻滞，三年后必定重新被起用。”后来果然如他所说。又有一次，裕亲王妃生产三天胎儿不下，王爷忧虑恐惧，请方旦治疗。方旦拉着王爷的手进入别殿静坐。过了一会儿，王爷心中非常恐惧，多次想站起来。方旦说：“不用！不久应当有东西来相助。”过了一个时辰，内侍来报告，有白鹤在正殿飞翔。方旦说：“还没有！再观察一下！”又过了一个时辰，报告说：“多到几十只了！”方旦说：“再观察一下！”过了一会儿，又报告说：“多到一百多只了！”方旦于是起身祝贺王爷说：“这就是刚才所说的来相助的东西。”王爷进入内室，王妃已经分娩了。他的神异如此。当时把他当作老师礼遇的，从王爷以下，朝廷权贵多达几十人。方旦羽翼既多，暗中谋划夺取龙虎山张真人所居之地。一天，张真人的祖先张道陵显灵对他的徒弟说：“妖狐图谋不利于我，已经诛杀他了！”朱方旦的妻子果然被雷震死。自从他的妻子死后，朱方旦糊涂无知，有关部门逮捕他关进监狱，不久被处死。

古代咏雪的诗很多，而苏舜钦既用“粉泽涂我面”，又用“珠玉缀我腮”两句，颇入恶道，反而不如“天医切茯苓”以及“黑狗身上白，白狗身上肿”等语，还足以让人拍手称快。近日湖上某禅师也有一首绝句说：“阵阵朔风寒，天公大吐痰。明朝红日出，便是化痰丸。”读起来尤其让人捧腹大笑。

现在的人写信给别人，往往用某老、某兄、大人来称呼，这最可笑。查考《易经》乾卦：“九二利见大人。”这个大人主要指在下位的人。“九五利见大人。”这个大人主要指在上位的人。两个“大人”都解释为“圣人”，所谓有大德的人。《论语》“三畏”章以及孟子“有事君人”章，所说的“大人”也是指这种人。又汉高祖说：“起初大人认为我是无赖。”霍去病说：“不早自知为大人遗体。”晋陈骞说：“大人大臣。”这些都是称呼他们的父亲。而疏受叩头说：“听从大人议。”这是称呼他的叔叔。范滂说：“惟大人割不忍之恩。”这又是称呼他的母亲。历考经史，没有用这个称呼普通人的，现在的人也不思考得太严重了。

明朝万历戊子年，顺天举人李鸿试卷中有一个“囡”字，被吏部郎中高桂参劾。李鸿是申相国时行的女婿，吴地人称为“快活李大郎”。等到因为文中使用“囡”字被论罪，又称为李阿囡。“囡”是吴地人称呼女儿的词。然而李鸿所用的“囡”字，实际上是“囮”字的错误。

江阴李忠毅公死于阉党，是名臣。他的绝命词说：“只有亲恩无可报，生生愿诵法华经。”这两句话自是破绽。某宗伯为公作墓志载入，实在没有见识。听说公子逊之颇不喜欢佛教，当时有灵严继起禅师，道行很高，到江阴，士大夫无不礼见，只有逊之不与往来。禅师因为他有名父子，先前往拜访。坐定，禅师就举出忠毅公的两句话来问，说：“是什么意思？”逊之不能回答，于是被禅师折服。

冯已苍曾经到吴门，夜晚停泊在舟山塘。邻船有读杜诗的，就是江阴尹孔昭。已苍不知道是谁，于是大声说：“杜诗是不易读的！”第二天早上，孔昭追问他是谁，已苍欺骗说：“常熟朱某。”朱某是我们县里的富人。第二天，孔昭到我们县，拜访某宗伯告诉这件事。宗伯说：“朱某是富翁，

译（尹）哪里知道所读的是杜甫的诗呢？这一定是冯已苍（写的）。派人召冯已苍来，冯已苍出乎意料，见到尹后，只是惭愧地谢罪罢了。

译陈在之（玉齐）晚年与同县邬因仲（载锡）相遇，握手叙说旧情，于是感慨地说：“我们少年时结为朋友，就像昨天的事，没想到转瞬之间，各自都已衰老到如此地步。”因仲说：“不仅是老了，而且将要死了！”在之说：“你我一生贫苦，这件事难道还无法避免吗？”因仲说：“如果避免了，那贫苦就永无止境了！”于是两人相视大笑。

嘉定侯先生大年（开国），是我的朋友秉衡（铨）的父亲。他读书的地方叫凤阿山房，秀水朱太史竹坨（彝尊）题诗说：“四先生里读书庄，髯也经营兴不忘。张笔孙诗陆经义，孰居南北孰中央？”张指的是征君汉瞻（云章），孙指的是学士恺似（致弥），陆指的是征君翼王（元辅）。当时把这四位先生称为嘉定后四先生，用来匹配前代的唐、娄、程、李四位先生，所以竹坨的诗这样写。

陆坦，字文度，是同县人。自号平山，大概是因为命名取义罢了。后来他因担任教习被任命为楚雄县令，而那地方恰好有一座平山，陆坦对此感到惊奇，于是在山上建了一座亭子，并题名为平山亭。不久，陆坦死在官舍。临终之际，亭子忽然在无风的情况下倒塌，声音震动寝室，于是陆坦就在这时刻去世了。当时是康熙丁酉年。

祝谦吉，字尊光，是同县人。考中崇祯癸酉年举人，被选任为桃源教谕，因遭母丧回家。他住在城西，与赵某相邻。恰逢赵某与兄长一同考中进士，声势显赫，远远超出祝谦吉之上。祝家世代贫微，赵某因此多次凌辱他，祝谦吉积怨难忍，终于在癸未年仲冬上吊自杀。他死的那天，县中哗然，众人聚集喧哗赵家门口，赵某关门不开。有七位生员爬墙进去，取下门闩，众人这才一拥而入，把赵家的财物抢劫一空。此前祝谦吉在桃源任职时，颇为称职，深得士子之心。至此，各位生员听说变故，相继兼程赶到，到达后毁掉赵某的住所，就用那里的地方安葬祝谦吉。当时钱□□正居家闲居，两家都前往他门前，请求他主持公道，钱□□不应允，于是写下赵、祝之事，自述苦衷，张贴在通衢大道上。其开头说：“里中赵、祝之事，幽有鬼神，明有王法，宿世有冤对，现在有报应”等等。[看这些，钱□□不认为赵某有理，隐约可见。]

嘉定严永思（衍），是唐叔达先生的女婿。他曾取《涑水通鉴》加以扩充，终年勤勉不辍，一件事就遍采各种书籍，卷帙多达原来的四倍，时人称之为“涨膀通鉴”。按用水浸泡物体叫涨膀，涨膀大概是吴地俗语。

[崇祯十年，常熟县令是邹守常，是个贪婪腐败的官吏。到任四个月，百姓就起来喧哗反对他。当时全县士大夫大多不认为邹守常有理，相继前往郡城，向巡抚传达民情。巡抚说：“县令虽然不好，但到任一百多天就喧哗反对他，百姓未免太过分了吧？”当时首座是钱公谦益，其次是陈公必谦。钱公听到巡抚的话，语塞无言以对。陈公独自慷慨进言说：“休说百姓太过分！京山杨父母，在任九年，百姓又何曾鼓噪反对过？”巡抚认为他的话好，于是将邹县令贬官调离。京山杨父母，指的是前任县令杨公鼎熙，大概是从崇祯元年到任，到九年才离任。

康熙庚戌年会试，录取人才之盛，为本朝第一。理学方面有陆公陇其、李公光地，名相方面有王公掞，直臣方面有郭公琇，廉吏方面有邵公嗣尧，宿学方面有许公自俊、周公陈俶、钱公世熹。这科主考官，是柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。

天启年间，吴中各位名士结文社叫应社。大江以南主持应社的有：太仓张采受先、张溥天如，吴门杨廷枢维斗，金坛周镳仲驭、周锺介生；大江以北主持应社的有：宣城沈寿民眉生，泾县方应隆道吉，池州刘城伯宗。而太仓除了二张之外，在社中的还有八人，为应社十子。吴门除了维斗之外，在社中的还有十二人，为应社十三子。又有常熟杨彝子常、太仓顾梦麟麟士研究诗；维斗及嘉善钱旃彦林研究书；介生兄弟研究春秋；受先及吴门王启荣惠常研究礼记；天如及长洲朱隗云子研究易，为“五经应社”。到了崇祯庚午年，楚中熊鱼山先生（开元）从崇明县令调任吴江，最崇尚文章声气。当时吴江诸生孙淳孟朴、吕云孚石香、吴?扶九、沈应瑞圣符等人依附他，号召同人，创立复社，颇被维斗嫉妒。孟朴到吴门，带着名片拜访杨廷枢，再去，不见，说：“我社中未曾有此人。”我社，指的是应社。幸亏天如先生从中调解，两社才合为一体。

元末我们县里的富民，有曹善诚、徐洪、虞宗蛮三家，而虞宗蛮独不见于县志，所以知道的人极少。现在支塘的东南有地名贺舍、花桥、鹿皮弄的，都是虞氏旧迹。贺舍，相传宗蛮家有喜事，特意建造房屋来居住贺客

译（此处）因此被称为贺舍；花桥是它的园林基址；鹿皮弄，是因为在这里杀鹿来食用，将鹿皮堆积在该地，弄巷因此得名。弄巷旁边又有勒血沟，每天杀牲口来充作菜肴，血从沟中流出，涓涓不断。其奢侈程度就是这样。等到洪武年间，大理卿熊概巡抚吴地，喜好抄没没收（民产），一时间富户几乎被搜刮殆尽，宗蛮就是其中之一。

译明朝嘉靖、隆庆年间，无锡安氏家族极为富有，在江南地区首屈一指，号称“安百万”。他最讲究饮食，曾经在住宅旁边另外修建一座庄园，专门饲养牲畜以供膳食。白鹅常年饲养数千头，每天宰杀三四只来充作菜肴，其他物品也与此相当。有时半夜索要食物，来不及宰杀，就解下一只鹅腿来应付。吃完之后，鹅还抽搐未死。后来安氏最终因奢侈而败落。

陆龟蒙《江湖散人传》中的“茶灶”二字，坊间刻本误刻为“茶龟”，因为“灶”与“龟”笔画相近。《集韵》的作者不知道这个错误，竟然将其收入四支韵部。太史何焯看到后，笑着说：“这正好用来对‘尿鳖’。”俗人把溺器称为尿鳖，太史大概是在戏弄他罢了。

唐、宋人唱和诗歌，有所谓“次韵”的，意思是按照原诗的韵脚次序，先后不改变。有所谓“依韵”的，意思是同在一个韵部，但所押的字并不相同。有所谓“用韵”的，意思是使用对方的韵部，但不按照其次序。现在有些人没有深入考证，有混为一谈称呼的。

高若拙《后史补》记载：“王仁裕写诗一万首，朝廷中称他为‘诗窖子’。”现在人称读书不通世务的人，叫“书磕子”，大概是沿袭“诗窖子”的称呼而误传吧？

明朝万历丁巳年，我们县推举御史某公（县中推举钱岱侍御）为乡饮大宾，全国哗然，而顾大韶（字仲恭）发檄文谴责他，其中有“通学云翔而不救，则国学亦可儳言；壮夫林立而莫前，则病夫亦可仗义。敢持正论，责备诸儒。若不能抗步扬声，举觥而法郅恽，亦便当卷堂削迹，蹈海以追仲连”等语，诸生（王宇春）跟着附和。御史已经准备出发了，仲恭在半路拦截，把檄文给他看，御史于是就不敢去了。

我们县归允肃（号惺崖，曾任少詹事）性情颇为浑厚庄重，对于各种玩具不太了解。曾经到维杨某氏家，有箫笛挂在墙壁上，少詹事拿起笛子直着吹，他的仆人说道：“这应当横着吹。”过了一会儿又拿起箫横着吹，他的仆人说道：“这应当直着吹。”少詹事正误以为它们是一种东西，骂他的仆人说：“你欺骗我吗！既然说横吹，怎么说又直吹呢？”

柳如是受到彭城尚书的宠幸，财物出入，都由柳如主管。家族中豪横的人怀疑柳如私藏财物，尚书死后，聚集众人突然到来，颇有索取之意。柳如出来，假装说好话道：“先尚书留下的财产确实有，但须稍等，不会让你们空手而归。”众人暂且答应了她。柳如进去后，众人等了很久不出来，正大声辱骂她，而柳如已经关门自缢了。众人才惊慌逃散。她家没有导致破败灭亡，是柳如的功劳。于是县中的士人作《河东夫人殉节诗》来挽悼她，都说她能善始善终。

袁世忠，字海门，我们县的人。身高八尺，人们因为他高大且多膂力，戏称他为“托天”。家里贫穷品行不端，每天游荡在赌场以谋生。恰逢友人把六两白金托付给他去缴纳官税，袁世忠竟然拿着作为赌资，一掷而尽。追缴税款的人急如火，友人也多方寻找他。袁世忠走投无路，于是脱下所穿的白夹衣到店里换酒，喝得大醉，打算在县城西山辛峰亭无人处上吊。刚走出店门，在巷口泄露了消息，看见沟中有一个布囊，用脚踢了一下，颇重，拾起来看，原来是白金。拿去称量，正好六两，随即用来缴纳了税款。后来考中万历丙戌年武榜眼，历任官职至都督佥事。

康熙甲戌年上巳节，昆山有老年人聚会，在徐氏的遂园设宴，宾主共十二人，合计八百四十二岁。举人、通判常熟钱陆灿，年八十三；前广西道监察御史昆山盛符升，年八十；翰林院检讨长洲尤侗，年七十七；右春坊赞善太仓黄与坚，年七十五；前户部尚书华亭王日藻，年七十二；提学佥事长洲何棅，年七十；举人常熟孙旸，年六十九；按察使华亭许缵曾，年六十八；前刑部尚书昆山徐干学，年六十四；司经局洗马上海周金然，年六十四；右春坊右中允昆山徐秉义，年六十二；前左春坊左谕德无锡秦松龄，年五十八；而盛御史、徐尚书、中允兄弟实际上是主人。按年龄次序就坐，在席间各自赋七言近体诗两首，用“兰亭”二字为韵，他们的诗编成三卷，名叫《遂园褉饮集》。当时海宁许汝霖正督理江南学政，实际为他作序。

王誉昌（字露湑）写诗喜欢押“青”字，诗社集会时抽到这个韵，就喜形于色，否则一定暗中更换。他去世后，同社的周桢（字以宁）写诗挽悼他道：“一事思量投所好，哭君诗句韵拈青。”

洪梦梨，字蕊仙，号白云道人，江阴女子。才貌双绝，往来多名士，而尤其与我的朋友汪沈琇（字西京）亲密。吟社的各位因为西京的缘故，偶尔用诗与道人唱和。记得壬寅年春天，亡友吴理（字静川）邀请同人聚集在三影轩，分韵赋诗以寄情，道人各自依韵和诗。和王露

译湑【誉昌】“青”字诗说：“湖桥烟月浮空碧，琴水山城入半青。”和孙陶庵【镕】“花”字诗说：“有限光阴丁噩梦，不情风雨妬梨花。”和周以宁【桢】“蕖”字诗说：“可有风情依碧柳，未须颜色借红蕖。”和许南交【永】“春”字诗说：“花糁碧苔三月暮，酒潮红颊十分春。”又是这一年的夏天，西涧先生邀请同人聚集在尊道堂，分韵赋诗，再次寄给道人，道人也各自依韵和诗。和西涧“儿”字诗说：“茶酽碧香浮雀舌，酒清黄色借鹅儿。”和露湑“银”字诗说：“双尖耸塔排空碧，一涧喷泉倒立银。”和陶庵“中”字诗说：“妆罢桃笙寻独见，【自注：独见，是卧履的名称。】梦回茉莉入通中。”【自注：通中，是枕的名称。】和孙丽明【杨光】“然”字诗说：“山黛染成眉入翠，火榴簪得鬓初然。”和侯秉衡【铨】“书”字诗说：“碧红初泛盈缸酒，黄白新标插架书。”和陈亦韩【祖范】“郎”字诗说：“结成旧恨兼新恨，嫁得萧郎是漫郎。”和西京“浮”字诗说：“簟碧琉璃三伏冷，绡轻烟雾一身浮。”和静川“深”字诗说：“风生莲渚擎红堕，雨罨茶烟晕碧深。”和我“微”字诗说：“山雨嵌空笼黯淡，柳烟横翠入霏微。”这几十句诗都秀丽值得诵读。又在我我斋赏梅时与西京一同作诗说：“愁来万事压眉端，忽覩梅开意自欢。我欲问花花问我，相逢夜半不知寒。”病中送西京回虞山时说：“乱头粗服送君行，分手难为此际情。愿向生前拚一死，好从死后订三生。”这两首诗也很好。道人在近代，大概是马湘兰、王修微这一类的人物，不幸年纪未满四十就去世了。西京收拾她的遗诗，只得到几十首，编成《白云遗稿》，喜欢多事的人争相传抄。

译明天启三年，县城东门有人买了一只鳖，回家后煮它，锅里发出唧唧的声音。起初不觉得奇怪，仔细听，却像人在说“别杀我！别杀我！”那人不予理会，煮得更加急促，不一会儿声音停止，鳖也煮烂了。剖开鳖，在肋骨下发现一个人，长约一寸，大嘴、高鼻、粗眉、大眼、胡须脱落，俨然是一个波斯胡人。头上有头发，头发梳成发髻，肚子上有肚脐，手脚都有十个指头，大腿上有毛，有生殖器也有阴囊。只是可惜煮死了，不能说话罢了！城中一时传得沸沸扬扬，士大夫争相传看，一个多月没有腐烂。这是徐阳初（复祚）村中老人所谈。

读书必须读古本，往往一个字错误，文义就截然不同。比如《国语·周语》中“昔我先王世后稷”，注释说：“后，君主的意思。稷，官职的意思。父子相继称为世。”大概是指弃和不窋而言，是说从前我们的先王世代担任这个稷的官职。考察《史记·周本纪》也是这样。而现在的本子直接说“昔我先世后稷”，好像后稷专指一个人，又几乎讹传为周家的后稷了。如果把“我先”二字断开来读，那又成什么句法呢？又如“瞽献曲”，注释说：“曲，乐曲的意思。”“曲”字和“典”字笔画相近，现在的本子大多误刻，却不知道瞽和典，起初并不相干。又如《桃花源记》中“欣然规往”。“规”，规划的意思。“规”字和“亲”字笔画相近，现在的本子也大多误刻，却不知道既然说“亲自前往”，下文就不应再说“没有实现”了。

宋诗有四灵体，指的是翁灵舒、徐灵渊、徐灵晖、赵灵秀。查考灵舒名卷，诗集叫《西岩集》。灵渊名机，诗集叫《泉山集》。灵晖名照，诗集叫《山民集》。灵秀名师秀，诗集叫《天乐堂集》。冯定远说：“四位先生的诗薄弱，他们锤炼的地方露出斧凿的痕迹，所取的是气味清淳，不损害诗品罢了。”又说：“清诗有僧人气、山人气，都是俗气。四灵虽然寒苦，却没有这种毛病。”冯已苍说：“四灵的气味像诗，所嫌弃的是用思太苦，而首尾大多软弱无力罢了！”

明朝制度，京官三品以上按规定给予谥号；那些品级不高但侍奉君主有功劳，或者因勤于职守而死的人，不拘泥于成例。又只有翰林院官员才能得谥号为“文”，如果不是翰林院官员而得谥号为“文”的，“文”字一定附在其他字下面，像端文、忠文之类。又我的朋友汪西京（沈琇）转述鄂相国的话说：“不从翰林院而入相的，也谥为文。”因为刚接受任命，无所谓阁老衙门，就在翰林院任职，坐在中间，所以称中堂。即使掌管翰林院任职，也只坐在东边偏位，避开相国坐的地方，中堂谥“文”因此而来。然而明朝的魏文靖骥、叶文庄盛、吴文恪讷、姚文敏夔四位，都不从翰林院出身，也没有入相，却也谥为“文”，那又不知是什么说法了。

火有文武之称，大概说的是它的缓急。《参同契》炉火说中说：“开始用文火使可以修持，最终用武火乃陈列。”又说：“首尾用文火，中间用武火，这就是文武火的开始。”又曹唐的诗“自添文武养丹砂”，又司空图的诗“文武轻销丹灶火”。

明太祖登基后，避前朝国号，于是把元年改为原年。民间相传如此，而史书没有记载。

古人名用来正体，字用来表德，以孔子门下来说，有以祖命名的，如“仲尼祖述尧、舜”就是这样；有以师命名的，如“仲尼日月也”就是这样。大概古人敬重其名，那么没有不称字的。自从宋人多取别号，于是有了卑幼不敢称尊长字的说法。然而当时的大儒如朱晦庵、魏鹤山等人，尚且不认为这样。从明朝到现在，人们尤其重视别号，一旦登上仕途，就不再以字相称了。方逊志给潘择可的信中说：“交际的尊卑，称号的轻重，本来有常礼。不是尊长而尊称他，是过分；不是应受而接受，是惭愧。像我这样年轻且愚笨，称字已经过分了；在字上加称号，在称号上加先生，于礼难道不相称吗？”近时华阴王山史给别人的信中说：“现在人互相称字，辄称某翁、某老。近日市井屠夫酒贩，没有不这样的，可笑啊。子贡、子思都以字称呼圣人，没听说有罪责他们放肆的。”看方、王两位先生的话，知道前辈在称谓之际，不肯如此苟且，我们应当知道效法了。

别号古人所没有，不知起于何时。有人说从寒泉子、樗里子开始，到唐朝逐渐增多，到宋朝更多。近来市井屠夫酒贩，都有庵、斋、轩、亭的称号。如果只有字而没有号，吴次尾所说的这样的大雅之士，我不多见。曾经看到祝希哲前闻记载江西一位县令审讯盗贼。盗贼回答说：“守愚不敢。”县令不知道什么意思，问左右，一个差役说：“守愚，是他的号啊！”就知道现在盗贼也有号了。这种风俗，不知何时可以改变？

五月时有养日，十月时有养夜，是说渐渐变长。见于《夏小正》。

方虚谷《律髓》一书，颇为推崇江西一派，冯已苍极力驳斥，对于黄庭坚、陈师道的

译（诗稿）被涂抹得几乎殆尽。他的说法是：“江西诗派的风格，大致就像农夫的手指手掌、驴夫的脚后跟，本来又臭又硬令人厌恶，却自称强健；老和尚和寡妇的床席，气味奇臭让人烦扰，却自称孤高；守节的老妇人絮叨新媳妇、私塾先生训诫弟子，言语神态，没有不令人讨厌的，却自称我才是正经。如果黄庭坚（山谷）再世，我必定远远避开，否则就另谋生计，永远不再写有韵脚的诗了！”我认为江西诗派虽然并非没有可指责之处，然而涪翁（黄庭坚）的作品，即使是苏东坡也极为赞赏，怎么会遭到如此诋毁。已苍的言论，也实在失之偏颇了。

译人怀有不良之心，俗谚常说：“黑心会被雷击。”而蚕豆花开时，若听到雷声，花便不会结实，也是因为花心是黑色的。这固然是天地间无法解释的道理。然而拿事物来类比人，便知道谚语并非虚妄，人怎能不知道畏惧呢！

江阴汤廷尉在《公余日录》中说，福建林泉山四代出进士，江西彭文宪两代出阁老，认为这是卓越非凡的。而我们朝桐城张氏也是两代阁老，昆山徐氏则是兄弟三人考中鼎甲，宜兴吴氏五代出进士，长洲沈氏、磁州张氏、泰州宫氏、我们县蒋氏四代出进士，长洲彭氏祖孙同中状元，德清蔡氏堂叔侄两人都是状元，可以说超越了前代。

徐充暖在《姝由笔》中说：“淮安杨林参加会试投卷。夏桂洲叫他道：‘近日大同叛军首领有个叫杨林的，你应当改个名字。’于是增加一个字叫杨上林。”本朝康熙年间，有个满洲人叫揆叙，曾担任掌院学士，到雍正时他已经死了。但因为生前犯下罪过，皇上恼怒他的为人。我的朋友太仓张冰璜因为县学生员的名字与他相同，想请求邓学使改名字。黄中丞昆圃与冰璜交好，教他措辞，说：‘揆叙得罪朝廷，士子用这两个字做名字，恐怕有不便之处。’冰璜按照所告诫的话去做。邓学使认为他的话对，于是提笔去掉一个‘揆’字。我说夏桂洲增加一个‘上’字，与邓学使去掉一个‘揆’字，用意正相同。冰璜改完现在的名字后，就在雍正壬子年考中南省经魁。”

苏州的风俗，娶媳妇的，不论家世如何，都用掌扇、黄盖、银瓜等物，习以为常，大概十户人家有九户如此，而掌扇上尤其一定要粘“翰林院”三个字。有个苏州人叫周卜世，曾经在扬州做客，一个扬州人突然问他说：“为什么苏州百姓都不娶媳妇？”周卜世惊讶地追问，扬州人说：“我之前寄居在苏州，所见迎娶的，无非是翰林院的执事人员，哪里有一个平民百姓呢？”他的话虽然是戏言，然而苏州风俗浅薄，贵贱没有等级，不免被其他郡县的人嘲笑。仅从这一点，就可以知道其他情况了。

玉溪生的《锦瑟》诗，历来解释的人纷纷，最终没有定论。而何太史义门（焯）认为这是李商隐自题其诗以作为诗集开篇的，首联说：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”意思是平时写作，突然编成集子，而每一言每一咏，都足以追忆生平。次联说：“庄生晓梦迷胡蝶，望帝春心托杜鹃。”意思是集中的诗，有的自伤自己的出处，有的寄托讽喻于君亲，大概作诗的旨趣，全在于此。中联说：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”意思是清词丽句，如珠辉玉润，而语言多激切映照，又有根基，则是又自明其匠心巧妙。末联说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”意思是诗中所陈述的，虽然不堪追忆，但愿后来的读者，了解其人而评论其世，还能大致知道其大概。

家露湑翁（誉昌）精通论诗，曾经对我说：“作诗必须用不相似的事物归为一类才好。”我请教他的说法。当时恰好有笔、砚、茶瓯并列在几案上，翁指着说：“笔与砚同类，茶瓯与笔、砚就不同类。作诗的人能融合为一，使同类与不同类相互成为同类，那就进入妙境了！”我于是用社集分韵诗向他请教，翁举出“小摘园蔬联旧雨，浅斟家酿咏新晴”一联说：“就像园蔬与旧雨、家酿与新晴，是不相类的，而能用意思联络它们，这就是不类之类。你本来已经得到这种方法了。”

王实甫的《西厢记》、汤若士的《还魂记》，是词曲中最工巧的。而作诗的人如果在篇中插入一言半句，就是不雅，就像时文不能写入古文一样。冯定远曾经说过，最有见识，这也是不可不知道的。

凡是为人作诗文集序及墓志铭，文末署名，对于同辈应当自称同学，或友人，或友弟，对于前辈应当自称后学，或后进，或通家子，才得体。如果称眷弟、眷侄，以及眷晚生，那就太鄙陋了！曾经看到沈石田全集内附有唐六如的和诗，自称后生唐寅，也很雅致。

元代周公谨说：“上巳应当写作日干之‘己’，古人用日，如上辛、上戊之类，都用日干，不用地支的。如果首午尾卯，首未尾辰，那么上旬就没有‘巳’了。”

术数家有六壬法，相传黄帝从元女那里接受式法，用以战胜蚩尤，遵循式法而建立文治。按六壬的意义，是说天一生水，壬水建禄于亥，亥是干天的位置，数六，属金。金生水，所以叫六壬。

我们县鱼公侃，字希直，做官廉洁明察正直，人们把他比作包孝肃。从开封太守任上退休回家，随身只有一只竹箱，箱内存有俸银八两。恰逢学宫宣圣前缺少香炉、花瓶两样东西，公就用这些银子铸造它们，炉、瓶至今尚存。居家饮食不继，家人露出怨恨的神色。公偶然染病，每天卧在小床上，脚不能落地。家里不养仆妾，起居没有扶持的人，床上悬着两条绳索，夫人间或送麦粥进去，必定说

译「清官，麦粥在这里。」公于是顺着绳索爬起，吃完后，又顺着绳索躺下睡觉。他的清苦到了这种地步。去世后只留下一件葛布衣服，最终就用它来入殓。墓地在北山报慈里。崇祯丙子年，巡按御史路公振巡视到我县，拜祭坟墓并立石碑，碑文说「第一清官鱼公墓。」同时立在墓门的石碑，一个是仲雍的，一个是子游的，加上公的共有三座。公的为人，都记载在县志和国史中，不必赘述。我和公的裔孙元傅交好，得知他的一些佚事，附记在这里。

译顾文宁（士荣）说：现在的人把十年称为一旬，所以五十岁称为五旬，六十岁称为六旬，七十、八十、九十岁也如此。查考：十天称为一旬，徐铉说：“周绕十天而言。”《尚书》说：“三百六十天，又十天没有返回。”《孟子》说：“五十天就举荐他。”都是以十天为一旬。《汉书·翟方进传》说：“满一年免去两位司隶校尉。”颜师古说：“旬岁就是说满一年，就像十天的一个周期。”于是又把一年称为一旬。遍考书籍传记，总没有把十年称为一旬的。世俗习惯错误却当成正确，也太不合典章制度了。

我们县里的李文安公，名杰，字世贤，是前明成化、弘治年间的名臣。夫人某氏，从小患有遗尿症。她遗尿时，就梦见两个宫女捧着尿壶来到，而尿壶两旁都画着龙凤，每晚所梦都相同。然而李公夫妇感情非常深厚，不把遗尿当作嫌弃的理由。等到李公晋升为礼部侍郎，赞襄皇太子的大婚典礼，夫人也进入宫中称贺。恰好她遗尿非常急迫，做出皱眉不快的样子，皇后感到奇怪而询问她。夫人如实相告，于是皇后命令两个宫女带她到一个地方，把画有龙凤的尿壶进献给她，恍如平日梦中一样。此后遗尿症就停止了。

古人诗中用“番”字，往往平声和仄声互见。比如韩愈的笋诗说：“庸知上几番。”黄庭坚说：“一霎社公雨，数番花信风。”这是作平声用。杜甫说：“会须上番看成竹。”元稹说：“飞舞先春雪，因依上番梅。”这是作仄声用。又“上番”二字，有人说应该切合竹子的说法。现在看元稹的诗句，知道又不必拘泥。而钱圆沙解释杜甫的诗，说“上番”就是上紧的意思。那么“番”字就是虚字了，而元稹又为什么用它来对“春”字呢？这就足以证明他的说法是错误的了。

我们县里说博士侣白（德坚）是子游的七十三世裔孙。他年轻时负有才名声望，却在生员中困顿，贫穷潦倒，四处谋生，最后在云间教书，离家将近二十年了。主人张翰编趾肇催促他回乡探望，厚赠财物。归舟经过吴淞江，夜里遇到抢劫的人，于是从容地对他说：“财物全让你们拿走，有一方茄砚，我从小习惯使用，不忍心舍弃。”盗贼说：“真是个书呆子！”于是笑着把它扔还给他。这件事颇与我们家子敬遇盗留下青毡的故事相似。

冯定远的梅花诗有“锦川最惜文君寡，银汉新传织女亡”的句子，这是学习西昆体而陷入痴傻的人。然而出句的意思，明代人曹宏已经有了。曹宏的诗说：“清香疏影独踌躇，脉脉黄昏思有余。恰似文君新寡后，不施脂粉嫁相如。”

●柳南随笔卷四

康熙戊午年正月二十三日，皇上颁布荐举博学鸿儒的诏书，于是在京三品以上以及翰林、吏部、科道官员，在外总督、巡抚、布政使、按察使，各自举荐所知的人才来应选。统计北直隶被荐举的有十九人，江南被荐举的有五十八人，浙江被荐举的四十七人，山东被荐举的十二人，山西被荐举的十一人，河南被荐举的四人，湖广被荐举的六人，陕西被荐举的十人，江西被荐举的四人，福建被荐举的二人，贵州被荐举的一人。次年三月初一日，皇上驾临体仁阁，在殿前出题，学士捧着黄纸唱给题目，第一题是“璇玑玉衡赋”，有赋序，用四六文体；第二题是“省耕诗”，五言二十韵。考试结束后，命令就座，撤去护军，让他们吟咏自适。中午，鸿胪寺官员引出，跪听皇上谕旨说：“各位士子都读书博古，是当世的贤人，朕格外尊重，昨天命令光禄寺提供餐食，使他们知道敬礼的至意。”引上阁设席赐椅，四人一席，绣衣宫女捧茶陈列食物，十二簋加四饭，丰盛香美，皇帝亲自恭敬肃穆，诏令二品三人陪宴。结束后，叩头谢恩，从容握笔，文章写完的先出来，没写完的命令给蜡烛，直到二更才结束。吏部收卷，翰林院总封，进呈御览。阅卷的是宰相李蔚、杜立德、冯溥，掌院学士叶方蔼。录取一等二十名，二等三十名，都授予翰林职位，命令入馆纂修明史。那些被举荐但在京老病不能入试，以及入试而未中选的人，年龄接近七十以上的，加授中书、正字等头衔以宠幸他们。这是一代选拔人才的盛大典礼，所以详细记录如上。

宋乐，字玉才。年轻时很有才华，诗和文章都擅长，是我们县后来的优秀人才。不幸年纪不到三十就因呕血病去世。去世前半年，他的老师陈亦韩作诗怀念他，有“漳江一病损琼枝”的句子。亦韩拿给我看，我怀疑“损”字不祥，不久果然应验。我曾经写诗挽悼他说：“一语成吟谶，琼枝损果然。慰情虚左女，阅世欠潘年。芳草诗中路，春风梦里天。半生骚屑意，篇什待流传。”又说：“梦晓楼仍在，吟魂竟渺茫。一棺逢白玉，万卷坠青箱。杨柳凋张绪，芙蓉落谢郎。伤心吹笛处，只隔宋家墙。”

玉才的诗天才超逸，笔下没有尘俗之气。所著《愿学集》两卷，吴门沈确士