物理小识卷十一

译《物理小识》卷十一

钦定四库全书

《物理小识》卷十二 明代方以智撰 “神鬼方术类”

心神自灵说。神本来就是灵妙的，但凭借外物触发机缘，实际上是通过心来显现的。有时由个人独自通达，有时由众人聚集感应，塑造出一个形象，专门祭祀它，众人祈祷它，灵验的效果归于这个形象，那么它自然就灵验了。那些埋葬的雕像发出光芒后才进行修缮，香灰被当作药方而大量服用，验证这些现象的人，谁能彻底明白其中的缘故呢？神是不可知的，却存在于可知的事物之中，这本来就不是人的智慧所能完全认知的。可知事物的灵验，是因为不可知的因素而灵验，这更是人所不知晓的。有的人因为相信而变得专一，有的人因为怀疑而变得畏惧，有的人因为不信而变得勇敢，这种变化的契机是多么神奇啊！长期积思想象不停止，能够产生强大的气势，人心没有形体，但其力量最大，就是这样的道理。所以说：有依附于物体的鬼神，就有成就能力的鬼神，就有作祟的鬼神，权柄掌握在自己手中，端正自身也就足够了。那些鬼神能把我怎么样呢？圣人懂得这个道理，所以能够转化外物。

致梦法。传说洞防山有怀梦草，灵廞山有致梦符。王少夫说：“梦是智慧的影子，以因缘如同已经络好的马，躺下时就逸散离去。然而经络经过就会脱落，也能驯服其神志不昏昧，反而回来告知形体。脱离形体的事物便能贯通前后，因此我为你做梦，你为我做梦，不间隔两种形体，有时跨越千里，不必相互交往，应在数年之内，接受命令如同回声响应，只是心所造作，又有什么可怀疑的呢？”秘术致梦，取那人非常嗜好之物，如自己的书画之类，用朱砂标上姓名，用狐〇商陆香熏它。等到月圆之时，呼唤离趾持唵防防怛吽，七七四十九天，把想要致梦的人的画像放在那个位置下面，时间久了就会如愿。或者把画像纳入窗牖来致梦那人，铺席躺卧尤其快捷。郭璞用赤豆刺心，就是这种缘故吗？苏东坡斥责黄衣人，正是正眼法眼。

物灵可导。苏鹗说：方士用丹砂养苍蝇，老虎被驱使分成五队跳凉州舞。杨千度用灵砂喂养猴子。现在世上教老鼠、教青蛙、教黄雀画眉毛的人，到处都是。

磁吸引术。卖药丸的人烧香放入金虾蟆口中，人们惊讶观看，所以买他的药。大概与木马自己行走、纸人自己跳舞是同样的方法，一处用铁浆，一处用磁石吸引。现在治疗气聋的人，含着铁并包裹磁石，放在耳朵里；气上冲的人，服用磁石并用铁针涂抹肚脐，都是这个道理。磁石抗拒棋子，取鸡骨做成针，磨铁〇之，用来调和磁石，每天涂抹它的头部，晒干后，放在棋局上，就会相互攻击不停。《汉书》所说的斗棋，就是这种法术吗？

解巫诅法。汉代巫蛊之言，桐木人大概是用刚硬的桐木刻成那人，然后用药血诅咒魇魅他。诅咒必须在夜间趁着那人游魂离体，神志迷失守御，然后才能控制那人的魂魄。如果早晚端坐，持唵防金刚咒八十一遍，作剑诀出门入户，那么他们就不能吸取。平常在床楣上画八卦，书写防怛哆般怛啰，悬挂轩辕镜，那么法术的力量就不能侵入。由此看来，哪里比得上诚正一方更容易简便呢？

制雌魇法。沈周说：教坊供奉白眉神，初一十五用手帕针刺神像的面部然后收起来。与子弟亲近就假装发怒，用手帕掷向他的面部，让他捡起来，这就足以魇魅他的魂魄。如果辞别那人，就撮物投入水中或火中，便会焦急离去。知道的人常佩戴雄精，持婆〇婆演底，然后进入，就不会被魇魅。所以说：思螺鹤草佩戴它，孝顺似松小草，忌讳放在席间。一说取姅帕包裹虾蟆，在厕所前一尺入地五寸埋下，就会孝顺。《博物志》说：尸布在门口，妇人留恋注视月布。阴识传章怀太子注：腊日买猪肝，涂抹灶台让妇人孝顺，那么当时原本就有这种魇法。

入山辟邪法。凡是进入山中牵着白犬、白鸡和盐，那么药宝都会出现。百步之外口中呼唤灵岳，或者呼唤林林央央，就没有灾祸。一作林兵。又说进入山中默念仪方，就不见狼虺。默念仪□，就不见虎。折后裙三折，束在腰间那么蛇就不靠近。得到虎光入土的白石佩戴它。凡是渡江河，朱砂书写禹字及手书土字，消除惊恐。行走在山中担心迷路，手握蠁虫一枚在手，就没有灾祸。蠁就是土蛹。又神龟前左肩臑骨，人穿着它行走，就不在山中迷路。这出自道家言论。成式记载婆〇婆演底，就是《华严咒》。人心有所依归，不动其他杂念，那么邪气就退避。这是内心安定产生的力量。有用乾元亨利贞入咒的，推究这个就可以知道。北齐权防骑骡夜间行走，忽然有两个人引导他，迷失道路。防觉得奇怪，诵读《易经》上篇还没结束，两个人忽然消失。陈朝徐陵病重，儿子徐份烧香跪诵《孝经》三天，徐陵的病豁然痊愈。相信得及吗？

穿肉法。穿耳朵的人，弯曲铅条夹住耳朵的肉，久了就自然贯通，因为铅能进入。穿肩膀，在腰间拖着铁锁，而募化的人也用这种技术。先喝曼陀罗酒，然后用铅条夹住肩眼，三天就贯通。

驱筏法。江中木筏如山，百人鸣鼓牵拉，整天行走几里，夜间斧击柱子剪牲口诅咒它，行走几十里。

互厌法，妖人能够遁形的，用犬豕血厌胜，就不再遁形；能够避杖、寄杖的，用官印击打他，或者向他伏罪。

凭物为怪。黎久见江中有缆绳，精怪是巨大的缆绳久为怪。遂昌杂录说，冯梦弼入蕃见马〇，是马蟥精。郎瑛续已编

译《亦载》说，所谓“椶三舍人”，就是“椶缆”的意思。陈友谅战败后将其抛入水中，被众鬼魂依附而成了仙。方回在《虚谷闲抄》中说：石老成仙、白鹤与太湖圣姑的棺材，都是欺骗人的谣言罢了。一个人传述虚妄之事，众人便将其当作事实。《蜀杂记》记载，绵竹县的道人每年都有白云载着他离去，后来才知道是被蟒蛇精摄去了。查考张道陵在鸣鹤山时，也曾被蟒蛇吃掉弟子，他夸大其词，如今反而被当作神灵。陆游《老学庵笔记》说：蔡京礼遇刘混康，而林灵素伪装成哑巴瘸子求医，用符水咒语立刻治好了他。元符三年，皂荚树跳跃出笼子，黄娼发出哔哔声，林灵素宣扬金人主宰夏朝的说法，这难道不是荒谬的吗？

译庚申日杀尸义，用人血在庚申日洒在器物上，这是妖道家的做法，认为三彭神守护庚申日，白居易都相信这种说法。庚申日是杀气旺盛的日子。

风水家触犯的忌讳与占卜的征兆相同。张续《宣室志》说：李林甫的宅第就是李卫公的宅第，〇师知道它十九年后会兴盛，因为把中门改得过高而招致灾祸，说是离位不宜突然增高。张鷟《朝野佥载》说：定州鼓城县魏全家的母亲忽然失明，向王子贞问卜，王子贞说从东方来的青衣人可以治疗，果然有人拿着斧头砍井上的桑树，做成曲辕后母亲的眼睛复明。大概是弯曲的桑树遮盖了井口所致。所以知道形体上的阻碍就是心理上的阻碍，干支加临都是某种征兆。这位〇师就是告诉张说埋玉、埋硫磺的人。

验针法。堪舆家检验土中是否有风有水，大概有快捷的方法。放下水罗盘时，用雄磁石旋转针几次，如果针摇动，下面一定有翻棺倒尸的风。在子午方向钉橛，如果移动后方位不对，下面有尸体。如果针沉入水中，就主有水。这个原理最奇特。

迻洲法。用陶土烧制刻成雄龙，用土坯刻成雌龙。把雄龙埋在所主的洲上，把雌龙埋在想要迁移的洲上。那么那年就会发大水，雌洲必定会与雄洲交汇。

声音能感应幽冥，演奏和谐的音乐，可以感应异类。洪钟敲击，鬼物便顺从安静。关键在于防范内心，才能一体而咒。这正是用来防范内心的。吴观我对我太史说：“鬼神以诚为德。”

鬼的征兆，物理所说：声音逐渐低微的，是鬼；声音逐渐高亢的，是生魂。鬼叫时，童男童女用甑笼着耳朵听，可以做出占断。凡是鬼火，颜色绿而细小，人站立时看不见，蹲下时能看见。甲戌年，流寇还没来，人们看见满郊野都是绿火，不久听到号叫奔跑的声音，没过多久流寇就到了，死人像乱麻一样。野火固然因为膏光，然而灵妙的征兆依附于物体，阴气先动，不可思议。

致人思念术。秘抄说：野狐名叫紫夜，夜里戴着骷髅朝拜北斗，取它的心混合布谷鸟的脑，与狗刚出生时口中的〇肉，和沉香、麝香做成香，使人闻到就会让人见到思念的人，识破的人看冷水就没事了。

见鬼术。《万毕》说：用蛇脂做灯，放在水中，就能看见各种怪物。有的说是蚖脂。赞宁说：用紫麻油加清水食用，眼睛就能看见精魅。邓潜谷说：用鹰眼睛和乳汁研磨，夜里滴入眼中三天，能看见碧霄中的物体。吞下枭目也一样，蝙蝠血滴入眼中也一样。贞白说：云实烧之，能招致鬼神，就是现在的粘刺臭草。猖术与牡荆一起烧，青蛙入油锅，就是这个意思。桃杙制鬼。《甄异録》说：鬼害怕东南方的桃枝，所以人们取桃针来填宅。《博物志》说：用桃根做印，可以召鬼。方士炒枭炼鬼，用桃杙制商陆，用枭血滴之。《文子》说：后羿死于桃部，所以鬼害怕它。部就是棓，礼书记载桃茢，由来已久了。金申说：侯雍瞻家有与鬼交合的人，得病非常危险，后来服用雄黄桃花而痊愈。

佩印。中皇制使虎豹法说：刻枣木为印，方四寸，使用它。道士用雷击枣木做令牌，取其赤心而坚硬，因雷而神。唐六典羡门式法，也用枣心制作。欧阳〇《暌车志》说：鬼害怕白玉，适宜佩戴白玉印，用雄精囊盛装。

畜老辟邪。《真诰》说：在山中学道，适宜养白鸡、白犬，能辟邪。《灵廞秘抄》说：端午日，用猪头血和雄黄收存，能制鬼。午日，用雄黄涂狗口鼻，用樟烟熏之，此犬就能制鬼。雷焕让猎犬看见狐妖就是如此。《图纂》说：五月戊辰日，用猪头祭祀灶神，埋在石室四隅，则邪气不入。《积验録》：六畜相斗，说人话，都是荧惑下降，火鬼附托，适宜在北方挖坎，埋豕犬血。只有鸡、鹅属东方阳气，而雄鸡尤其雄壮，所以鸡鬼最为迅猛。汉宣元时，雌鸡化雄；永光年间，鸡生角；周玘的雌鸡逃承〇七日而雄鸣；刘象之家，鸡生三足，都说是鸡祸。少夫说：老鸡，人说杀了就没事；黄昏鸣叫，主有天恩，不是荒鸡一类。烧雄鸡入酒，喝下所求必得。《太清外术》说：养蛊家的鸡辄飞去。崔实《月令》说：腊月东门磔白鸡头，以合药。《白泽》说：鸡四距、重翼者，是龙，杀之遭震【王山长云：长沙子鸡翼生爪】

犍牛禁术。万安有善于犍牛的人，不必把木头绑在牛角上，绊住脚而割之。用米咒洒水在牛背上，其牛安然听任犍割。

牛翁强弩，《万毕》说：“牛翁十四，可以强弩。”注说：“取牛翁十四枚，曲蟮白颈者二十，新布活涂裹之，无令人见。弩温引之，挍半力也。”张舍说：“牛翁谓牛螕。”

致胜法，与人博奕，背孤击虚。如甲子旬中，戌为孤，亥为虚。若为日辰所克，则必输矣。人送邀防字来，必压之。咒曰：“伊谛弥谛弥掲罗谛”，念万遍。此即段成式所载掷骰之咒也。入人家，亦咒之。急则挦须叩齿，撇蓝之巧不用，箝夹缀铅之诡而多半随其所呼，以乘除之数

译推演计算它，称之为盆口。由此可见，即使是小道小技，只要专心致志、心无旁骛，也能达到这样的境界。大概是因为收敛心神就不会急躁，不急躁则气机旺盛，在增减盈亏的变化中，触及事物的细微之处，内心自然灵明。由此可见，“急躁”这一字，是毫无用处的。

译助神术。塑造神像并举行赛防仪式时，将萞麻、石燕、海马、汞放入神像腹中，神轿左右便会抽动摇摆。轿上的人互相推拉，这叫做“作防”。祸福灵验，知道此法的人有时会在前方用瓦片写上“紫防”，令其符合符咒，神灵便无法通过。其术法说：一株萞麻，结出的种子中必有一颗能活动，珍贵的是选取这一颗。

塑像得旺。塑造神像时，取土的地方若正值日辰旺相，那么像塑造金刚一类的神像，鸟雀就不会停落。《龙马言》说：“破败庙宇中的麻雀甚至能飞到佛顶，却不靠近金刚，是畏惧它狰狞的样子。”神像若有镜光，雀鸟也不靠近。

制气。上古时代如黄帝与蚩尤驱使虎豹犀象应龙来作战，又如刘累豢养龙，这是为什么呢？回答说：上古时代万物各有官职，比如〇防是水官，凡是水中的生物都因其气性来制约它。所以《周官》中还有登蛟伐鼋的说法。《阴符经》说：“禽兽的制约在于气。”即使是甘带和蜘蛛蜒蜗又能制约它们。蚊子叮咬鳖，鳖立刻死亡，而鳖骨又能熏死蚊子。鸡吃蜈蚣，蜈蚣又专门嗜吃鸡。鲤鱼乘雨能飞，而鳖能守住它。啄木鸟以禹步行走，虫子就出来了。万物都有好恶，没有制约就会偏颇。五行相互制约，也相互滋生。那么驾驭龙、驱使虎的官职，还可以恢复吗？上古事情简单而民风质朴，圣人偶尔出奇制胜是可以的。假使今天还有驾驭龙、驱使虎的术法，那么天地人就会纷乱了。

召魔。魔祟所依附，随月亮的盛衰而变化。月亮逐渐圆满，人就痛苦，魔祟也逐渐加剧。星星也有被魔祟借用的。所以凡是妖术，测得某颗星相助或相制，或用一种草、一块石、一种禽兽来召唤魔祟，魔祟就会到来。这是因为月亮主宰人脑，月光逐渐圆满，性情的感应，脑受到触动，人畜物像在脑中，此时扰乱那人，触动那畜像，产生各种恶念。这是由于魔祟能测知月亮，趁机借气，而不是月亮对魔祟有所施予。他们先测知某时某星相助或相制，又能知道人的肉体情态，便于诱引。因此设惑，使人误信某星有主宰自己命运的权力，转而互相禳解防备。也不是星星对魔祟有所助益。月亮主宰脑，不仅人如此，鱼蛤、犀兔之类也是如此。

诸术有因。储泳说：“咒水自沸，是将猪膀胱藏在袖中，用手法辅助。日中移影，是将影像隐藏在镜中，在旁边设置灯，灯镜交辉，将影子投射到纸上。咒枣生烟，是将药藏在枣中，或将镜藏在头顶，感召阳精，举起枣靠近镜，时间久了就焦了。用夜游艾纳等几种药混合做成香，烟聚集成人身鸟翼的神巫形象，来惊吓人。将香钱投入水中随即消失，是用孛荠、水银等杂药埋在地下七七四十九天，药成后，投入少许在水中，钱就化了。”

伐木开山术。伐木出山的人，至诚斋戒，请术士咒符钉在山路上，那么雷雨就会冲开道路而离去，不必像张中彦那样搭长桥。《洽闻记》：梓潼郪县，大历七年，涪水泛出数千根木材，用于修筑城墙房屋。姚叔祥说：宋礼尚书开山伐木，而水忽然自行送到沭川。现在建造皇极殿，而工部陆澹园得到天津漂来的大楠木千余根，难道也是术法吗【嘉靖时大杉涌出泗水沙，永平出大木三千】

佩印入山制虎法。陈善说：“《抱朴子》说：入山佩戴黄防越章之印，见到新的虎迹，用顺印印上去，虎就离去；用逆印印上去，虎就回来。”

防虎须。拔虎须的人，不用字纸及麻布裹手，就拔不出来。收藏虎须的人，也用字纸及麻布，不然就会逃走。一说收藏虎须放入几颗籼米中，收藏象尾放入几茎败草中，二者都用于刺齿。又说：用黄荆柴刮虎须，须就脱落。

胶虎术。《侯鲭录》说：均房山中制作枯木胶，涂在布上欺骗虎，直到虎死。又说：《本草》记载，八月后螃蟹与虎搏斗，而虎失败，不是力量不足，是智谋有所穷尽。有人说：虎既然踩上胶布，用脚加在眼睛上，脱身时便粘住了眼睛。入沸法：锅正沸腾，可以用手捧着走百步，人多惊讶。这是道理罢了。因为上面沸腾而下面不热。凡是温酒，热气从上而下，一壶身口都热，而倒出的酒还是冷的。必须壶底热，然后酒才开始热，可以相互印证。物理所说：煮真香油，极沸，沸极忽然凝结就冷，入手揉搓不焦。真腊国以此审问盗贼。

纸当火不烧。占卜宅鬼的人用纸炒米作为鬼食，米熟了纸只是熏黑而已。猺人用芭蕉煮饭，因为阳气郁结就死，取麸炭火齿正红放入瓮中关闭，就制成麸炭纸。芭蕉不烧，也是因为郁结在下面而不出其舌。

首泽浮针。取头中的污垢来涂塞针孔，放入水中就浮起【中通说：人垢、人汗、人油涂在针上，不必塞孔，针都能浮起】

苓皮、螾脂聚鱼。苓皮、螾脂，鱼鳖自然聚集。注说：取苓皮浸泡水斗半，烧石如灰状，将碎螾脂放入苓皮水中，七天后，放入沼泽则鱼鳖自然聚集。

掷剑伎。《列子》说：“兰子防七剑造而跃之，五剑常在空中。宋君惊异之。”这是熟练罢了，不是术法。现在有做这种技艺的人。

诱诚酒。《万毕》说：竹虫饮人，人自己说出诚意。高诱注说：用竹虫三枚，竹黄十枚和入酒服用。叩

译询问其中的缘由，必定能得到真实的回答。迷醉人的法术：莨菪子、云实、防葵、赤商陆、曼陀罗花，都能让人狂乱迷惑，看见鬼怪。安禄山用莨菪酒灌醉了奚族和契丹人，将他们活埋。嘉靖年间，妖僧武如香来到昌黎张柱家，把红防葵放入饭中，致使全家昏迷，任由他奸淫污辱。这大概是横唐方的说法，周密说押不卢可以制成百日丹。郎仁宝说曼陀罗花酒，喝下后醉得像死了一样。魏二韩御史审理一个贼人，贼人供称威灵仙、天茄花、粘刺豆，人喝了就会昏迷，蓝草汁可以解毒，青衣可以嚼服。杨循吉《吴中故语言》记载：许道师迷惑人，在端午节取即且蛇、蝎子等放入瓮中互相吞食，剩下的用它们的血和药，让求法的人洗眼睛，就会胡乱看见鬼怪。用曼陀罗酿造煮鸭子，每天吃就会变得痴呆。

译解迷：《类志》说：七月七日，取蜘蛛网放在衣领里，不要让旁人知道，可以治疗迷惑。又说：人容易健忘，取鳖爪放在衣带中就能治好。适宜服用丹砂、石菖蒲、茯神、远志作为药物。迷惑的人喝冰水就能解除。

止蛙鸣：青蛙鸣叫吵得耳朵难受，把芝麻秆磨碎，顺着风撒出去，就能禁止蛙鸣。《周礼》则使用牡菊。

巵面堆酒：獭胆能使酒液在杯中堆高。现在试验它，只能使酒面高出杯口二分罢了。《丹铅录》说：用车渠杯注酒，满过一分也不会溢出。

挂钱法：方士用线挂住铜钱，烧断线变成灰，而铜钱仍然挂着。这是因为用盐水腌制线，晒干后，挂上铜钱再烧，线就不会断。浙江煮盐，用竹编成容器，涂上蚌灰，盐和火融为一体。有人说线沾上生矾，可以束缚火焰【暄说：或者用蛋清】。

跳肉：盘中的肉撒上蝙蝠灰，趁热拌入，肉就会自己跳动。用断螭虎尾的灰，跳动得尤其厉害。陈藏器说：“蚺蛇做成肉片，沾上醋就会卷起来，筷子夹不住。”水圈戏：浓碱水加入松香末，蘸着小圈挥动，大小成球飞出去。刘若愚说：“熹宗擅长戏耍，能把水抛到空中形成圆圈。”

厌胜：南甘土司中，有金蚕蛊，夫妇裸体祭祀它，所以笼底写着“辟蠧”，是为了厌胜它。刺猬可以克制金蚕蛊。

破木工械法：杨穆说：木匠造屋，必定要举行厌胜仪式，《物理小识》说：木匠制造器械，必定要在首领处插墨签来禁止。应当取最初锯下的木脑藏起来，落成后劈成万片，就会有器械失灵。屋脊下的椽子，应该开瓦仰放，椽子单放瓦覆盖主不利。

剑术：干将、莫邪、雌雄剑殉葬，来丹霄练剑妙入无形。越王勾践所说的剑术，究竟指什么呢？小说中的诡异之事，如今绝迹不见。崇祯乙亥年，中都张留守贪婪暴虐，被剑术高手斩首。事先十天发出帖子，如期应验。当时淮督是杨一鹏，搜捕不到凶手。唉！穷困郁结不得伸张，写下这些姑且喝一杯酒。

隐形术：出阴神，出阳神，不过是玩弄精魂罢了。大乘佛法嘲笑它，终究对自己没有益处。左慈进入羊群，冷谦藏在瓮中，在兵荒马乱的世间游戏，不也很痛快吗？万历末年，妖书一事，忽然一夜之间粘满皇宫和街巷。后来缉获一个缴生光来抵挡，原来是伪造各衙门印章的人。彭又朔有容成、黄冶之术，能推案入壁，多次变换形体。杨大洪、左苍屿遇到他，都说他难免一死。左公的《神易》一卷，就是这个人传授的。游肩生做官，喜好奇异法术，只因此招致祸患。黎靬幻人，变换牛马的头，世上难道没有吗？正直之士看得透彻才不迷惑罢了。通达的人闲看，有时寄言以表达心意，那么到哪里不是顾长康的木叶呢？欧阳宗衡说：万历年间，浮提国人来到江西，几天后飞走了。从《信录》记载，徐巨源详细记述【当时叶永盛巡方不接受他的绿字经和照物石而遣送他】。

泅水法：先依靠浮力然后去掉依靠，浮木就是这样。一说入水惊动就会下沉，听其自然就会自己浮起。黑鬼生来就习于此。《南史》胡济在水中行走数十里，陈普说：郑年能在海底行走五十里。《物理小识》说，赤腹蜘蛛在七夕捕捉于屋脊，阴干为末，涂在脚上可行水。又说：取蜘蛛与水狗、猪膏混合放在罐中，用新绢盖紧，悬挂在屋后百日，看蜘蛛肥了才用来涂脚。又说：射木根像活人形状，刻之有血，用来涂脚步水。少夫说：试验不灵验，或许有别的方子，莫非是泅水人祝祷取胜呢【暄说：行水底在于能伏气，行水面在于能挂身，难道是涂脚吗】。

挟金马迹：北方的惯盗看马蹄痕迹就知道马上人袋中的金子，因为蹄上带灰。地上的痕迹有深浅，午后尤其重。

盐船水泡：浙江的老捕快听船头的水声，就知道船中是否有私盐【中通说：舵上有水泡，就知道船内有盐】。

捕逃法：追捕逃奴的帖子倒写奴的姓名，追捕逃犯的文书倒用印，容易抓获。

无名异剪灯御刀：磨无名异涂在灯剪上，剪灯时灯芯不断。粤獞用蜜栗涂臂，放刀在上面击打，不伤。蜜栗就是无名异之类。小石外黄内黑，加入桐油去水气，就是现在的催干剂。愚按：用刀直放臂上，棒击终不破皮，这是道理。赞宁说：无名异出产在西海州烧炭之下，是百木之精。一名药木胶，胡人折断鸡胫磨酒浇之，很快能行走，形状如玉柳石而黑，轻。真者安鹿子脐，即生肉角。一说东海树名多茄，取节煎胶。那么无名异有石质的、木质的。

聚香鼎：《周煇清波杂志》说聚香鼎，梁渐子说：“多是苏合油、伽刺汁炼铜为之。”那么升庵所说的武侯行锅，难道是燃石在其中吗？

戏科斗：樟脑、黄蜡和匀，染黑，投入水中作蝌蚪，自然走动。但想要洁净油手，停止它就住。

玻镜吸摄透画法：把玻璃镜放在暗室的窗板上，那么物形缩小透入几上的纸，可以细描。写真很像，花木虫物皆可。彼日食分杪者，开小牖于屋瓦，恰与

译日光运行的轨迹符合规律，透过玻璃镜，投射映照在屋内的地面上，分出枝梢般的影像，丝毫不差。这难道是奇异的方法吗？其实是极深的道理罢了【暄说：西洋这种方法称之为“物像像物”】

译厌法。李霖寰大司马征讨播州，杨应龙战败逃到囤上。李公用大炮攻打他，杨应龙让妻妾裸体对着大炮，大炮竟然没有发射，这就是受到了厌胜法术的影响。崇祯乙亥年，流寇围困桐城，城上架设大炮，贼人也逼近城下，让人裸露生殖器对着城墙，当时人们泼洒狗血、焚烧羊角烟来解除厌胜，大炮才发射了。所以铸造剑、铸造钟、合制丹药，都忌讳女子裙钗的厌胜。

气所凝结，都能形成坚硬的石头。各种野兽腹中的石子，叫做鲊荅。求雨时，《外纪》记载渤泥岛有一种野兽像鹿，名叫把襍尔，腹中有石头，能治疗百病，这都是它们的气想所凝结而成的。通论认为，人患石淋病，体内有石块，刀斧不能劈开。又曾见过龙胫骨中的骨髓，都是白石。蛇、蟹、蚕都能形成石头。《程氏遗书》记载有波斯人发掘闽中的古坟，棺内东西都已腐朽，只有心脏坚硬如石，锯开后里面有山水画和女子凭栏的图案，大概是他注意力集中所凝结成的这样。《宋潜溪文集》记载临川的僧人寂后火化，只有心脏没有化成灰，发出五色光，有佛像，不是骨头也不是石头。又徽州士人死在茶〇之心，里面包裹着观音像，如同雕刻而成。这都是志向格局不分，精灵气液因感应而凝结成形，正如怀孕的女子感应异象而形成鬼胎。犀牛有所见而想象成形于角，可以领悟到只是心所造作，实际上没有实体却形成了。所以大乘佛法破除鬼窟，而圣人表彰正经。

异事类

木血。坚硬的树木多年之后，它的汁液有红色的。陆敬叔伐木见到血，称之为彭侯。《蜀志》记载：巴东有公孙述折断柱子，长三丈，剖开有血流出，干枯而不腐朽。老了就变成怪异，有物凭附它。至于武夷仙人架船，水心岩沉香棺，则是古来被水漂流的，而木头坚硬不坏。说凿取方寸来祈雨，则是神化了它而恰好应验罢了。

怯夜幡。冯贽《记事珠》说：“胡阳白坛寺的幡，白天有影子，月夜没有影子，不知什么原因，叫做怯夜幡。”龙马言说：“冰蚕丝绡，月下没有影子，太阳下则正明罢了。”

雷电铁索。茅元仪《野航史话》说：“南唐陆昭符任常州刺史，雷雨突然到来，电光像金蛇缠绕案桌。昭符呵斥它，雷电立刻收敛，只得到铁索。”这也是怪异之事，应当为格物者设立一个案例。老父说：“我游览凌云寺，雷电中忽然飞出一块石头，长七尺，这才相信火气腾迅，常遇到物体而挟带而来。”有人说：“怪异吗？”回答说：“宋国五石陨落，六鹢飞行，而内史叔兴认为不是吉凶所生。管辂为王基占卜说：‘你家有三怪，但不是所担忧的。’王基家最终没有祸患，君子相信它的常理罢了。”

赤虫防。《元史》记载在燕都建造宫殿时，掘地见到赤头虫，数以万计。术士说：“将来取代国家的人，就是这东西。”崇祯壬午年，皇极鸱吻冒出烟，近看是细赤蠓。像这样飞了三天。癸未年孟冬，祭祀太庙，卫士夜间惊动，有黑物像牛，高数丈，从午门奔到端门出去。这是黑眚，而赤虫则是从古没有的。

鼠徙。占卜说：老鼠无故都在夜间离去，那么邑中有兵灾。唐武德元年，李密、王世充隔着洛水相拒，李密营中老鼠一夜渡水。嘉靖时，有群鼠衔尾渡水，万历戊午、己未年，江北有方鼠千万，衔尾渡江南，芦苇麦子都被它们啃食，那些老鼠头方，尾巴长。天启时，田鼠纠结如木筏，遮蔽江水进入芦苇根，苗立刻尽毁。张养默说：短尾方喙，小于老鼠而足方长。崇祯壬午年，老鼠衔尾渡江。

釜飞釜鸣，物理所说：牛胆涂釜，釜鸣；妇人秽衣防釜，釜飞。又说：防止釜不沸腾的，有物像小猪住在里面，去掉它就没有了。釜鸣想要飞，夫妇男作女拜，女作男拜，则厌胜它。又秘书说：瓦甑的契约，投枭自止。注说：取甑书契字，放在墙上有枭鸣时投之，则甑鸣自止【中通说：釜受火气太甚，通体皆红，既红则一釜全成火体了。火性向上，釜既成火，故腾空飞起耳。然釜虽全成火体，而铁性尚存，薄铁不耐重火，故腾空则颤颤有声。暄说：甑上闭，下热气贯却则鸣；釜灶近地郤气贯亦鸣】

钟鸣欲飞，铜山崩，洛钟应，固也。大林寺钟哑，其甬铣璺也。地中火气迅坪而起，如雷之出，钟适当之则鸣，其气重则飞耳。梧州云盖寺有铜钟，上铸汉太宝元年，愚按是南汉刘鋹时年号也。辛卯夏，忽有声，久之，翁翁然，韽有动状。愚以地梨、蒜、韭汁水泼之，以溺筩湿其地，遂止。

太岁肉徃见小说言，太岁飞入人家，如人头多窍而赤色。刘餗传载，董表仪家掘得肉块，以为太岁，弃之河，亦无恙。又按异物考载，吴戍将邓喜杀猪祀神，治毕县之，忽见一人头徃食肉，喜射中之，咋咋作声，绕屋三日，近赤祥也。后人白喜谋北叛，阖室受诛。京房易妖曰：“山见葆江于邑，邑有兵状如人头赤色，得非所谓太岁乎？”江邻

译几认为徐积所埋藏的东西中，像手一样的，就是《白泽图》中记载的封兽，也就是食肉芝中力量强大的那种。《山海经》中敦隅山以及开明山南北东西海外，都有视肉。郭璞说：“聚集的肉像牛肝，长着两只眼睛，吃它不会吃完。”这些都是封类中可以食用的。杨慎（升庵）引用时写作“垹”，《霏雪录》记载洪武乙亥年，山阴天乐瀛挖出一物，像小儿的手臂，红润得像活的一样。萧静之吃的肉芝，像人手一样肥红。九真太守陶潢在土穴中得到白色物体像蛹，长几丈，割下的肉像猪肉，全军都吃光了。