物理小识卷六

译法：现在的锭，就是古代所谓的一金，二十四铢为一两，现在重量是古代的三倍。京槽锭每锭四两，南京山银锭每锭二两，瓜洲锭每锭三两，余杭也是这样，只是没有边缘。锭面有铁屑，名叫洒沙，这是燕京槽锭。山银成色从九三到七成，高的中间有白孔，剪开它，切口白，与纹银的切口一样白。白孔有掩盖的，中间含有五分的铅（“〇”音悭）。白丝的成色九五高，白丝九六成，表面丑陋但内心美好，然而也有红根，其红色有光泽，以此作为验证。福建的丝银粗劣，大多是九八成，瓜洲银为上品，良工推崇它。广东的银锭像碗一样圆而高，有边缘。匠人的烙印在边缘上的为佳，丝银不如心银，用印盖住它。几乎有纹路的，剪开它，其夹口光滑直到底部；伪银烧热后剪开，也光滑直到底部，但伪银的切口太光亮，纹银的切口好像有毛路。或者看它的底部，像瓦灰的是七八成，像马牙的是九成。九六成以上的，边缘独自发白，名叫粉边。此外有领丝、敲丝、画丝、吹丝。纹银的丝旋及心，十二成者，旋丝之上又有小旋。那些用铅煎灰池做成饼的，表面有布纹，心或名叫菊花，底部有圆珠的是纹银。大锭成色高，小锭虽然纹路不及。元宝改铸小锭，五十个可以出一个，仍然达到足色。小锭十成倾铸成大锭，只得到九八成。看它的夹口，名叫芋头色。底部的孔像蜂巢，碎小而深的为佳，浅而大的为劣。有埂脊的为佳，光平为劣。倾铸时，取表面好则底部丑，底部好则表面丑，取夹口则底部和表面都不可观，只有足色才完备。最巧妙的伪银叫做钻〇、钓角。钻〇者，从孔中钻空，灌入铅并滴珠封住孔穴；钓角者，在四角钓入铜，从中剪开也不见。测试时，像旋转陀螺一样，转动平稳的为佳，左右倾斜的中间必有缘故。有峱银，是白铜用药煮过，贴上锡，这是最拙劣的。澒银做成书帕样式，白色与纹银相等，一倾铸则十只得六。大抵纹银光泽活泛，伪银光泽死板。新倾铸的成色青，埋入土中的成色黄。用矾水或煤水防止发白，用杉木急磨就会露出红色。凡是倾铸必用鹏砂吹之，加入锡则银飞散，加入炉中吹药之中补之【中通说：银簪、银杯，用试金石测试，其颜色自然有别。金簪久戴即有轻微损耗，银不损耗。听声音也能辨别。暄说：炒之，黑白可辨】

译铜。铜有白色、红色，加入倭铅和炉甘石的，都变成黄色；加入锡的则声音清脆，加入砒石和汞来防止变白的，又并非原本的白色。黄香不知出自何处，飞炼成霜，能使铜白如银。铜质柔软可拉成线，如果用甘草煮铜，铜就会变硬。

清洗旧铜的方法。铜器旧了发黑，用香饼末和醋涂抹，过夜。第二天用水草洗一遍，就焕然一新。

哑铜，想要让铜没有声音，用葱、蒜、韭菜实煅伏，南番乳香熬成汁，混合鹏砂来淬铜，铜就哑了。

碎铜法：勃荠嚼钱可以使铜变成泥，用胡桃嚼也能使铜碎裂。河北人说，地梨能碎铜盆。

铜锡铸剑。江淹说古代用铜锡制作兵器，引用昆吾的剑是铜制的，欧冶子混合赤墐的锡、若邪的铜来铸造纯钩剑。在汲冢中得到铜剑，江淹任吴兴令时，凿池得到铜箭镝，又有人得到铜斧，这些都是证据。愚者说：铅锡加入赤铜中熏炼，锋利的锋刃才显现。现在又有制作铜刀的，加入锡则声音清脆。凡是声音清脆的铜，磨一磨，就可以用来剔头。赞宁说：冶炼时童男童女用水浇灌铜，铜自然分成两段，凸起的是雄性，凹陷的是雌性。干将莫邪，就是以此分开的吗？

铁：王延德《高昌行记》说：磨刀石中有宝铁。《哈密卫志》说：磨刀石叫做吃铁石，剖开能得到镔铁。现在有旋螺花纹的，有芝麻雪花纹的。凡是刀剑磨亮，用金丝矾矾一下，花纹就显现出来。假的花纹则是黑色的。甘肃有锭铁，青黑色，能刻铜石，可锻造成绕指剑。旧传貘粪，是因为貘吃铜铁。沈存中到磁州锻坊，识别出百炼真铜，不是世间所谓的灌钢【中通说：南方以闽铁为上，广铁次之，楚铁只可作锄头烧淬刀，口色白，再烘一下变成喜鹊青色，才是钢】

火石铁，邛州出产铁，烹炼利于竹炭，容易燃烧无烟，耐久。红铁法：刘客生病，想烧铁秤锤让它变红然后淬入醋中，烧了很多炭，只是热而已，铁还是黑色的。愚者把它投入水中，取铳药一两，用纸封好防火，立刻通红【中履说：刘客生，湘客，陕西人，能诗，端州入词林。内经说生铁烙饮下气疾，取其液】

火漆铁法，制造胭脂的余滓名叫紫胶，烧铁热染在上面，藏铁不生锈的方法。藏刀甲库，地埋水银，铁就不生锈。丙戌年听说取延平库中的盔甲，是二百多年前的东西，光芒如新。物理所说：铁器涂香油，放在烧过的石灰中，不生锈；像百炼的折铁，自然不生锈【中通说：折铁者，把钢条嵌入银中，曲折锻打，如此百次。中履说：煤制铁器，用煤复炉，炭制炭复炉】

铁剪夹银法。夹剪在石头上敲击，银不会受损。必须从木桩上敲击，这也是刚柔相制的道理。

铁因水土而有不同的性质，尤溪口出产钢铁。山民凿得铁，就渡水到北边，铁才能在炉中冶炼。过了一夜不迁移，铁就不能锻打。我起初不信，再问，果然如此。外纪说勿搦祭亚所产铁矿掘尽，过了二十五年又生长，只在本土。任加火力，铁终究不熔化；移到别处才开始熔化。化铁法：小孩吞下铁针，用乳香、荔枝、朴硝磨成末，用犬豕脂加入盐和匀，吞下自愈。如果是碎铁，就用皂荚、硇砂。雷斆说：铁遇到神砂，如泥似粉。神砂应该就是硇砂。王少夫说：外域收集貘舌、驼鸡涎，就能吞铁。一方用硇盐渍针，然后用负革脂凤仙子吞下。因此笑罗什，难道出于此？何子元说：铁锤锻打金银多年，用槌皂角，则一夜破铁中坚块叫核。加入香油则核散。福铁都是块状的。笔蘸白水周画击之，随画处防。此理也奇特【暄说：铁丱如指，敲去随长】

锡受太阴之气而生，二百年成砒。砒二百年而锡始生，阴气所以柔。又二百年不动，遇到太阳之气乃成银。金酒在锡器中浸久，有杀人的，因为有砒毒。然而锡又能解砒毒，是从类化也。失去其药则为五金之贼，得其药则为五金之媒。媒有铅则不必锡了。庆远贺县、永州兴宁出产锡，有马蹄锡、蜈蚣锡、门限锡，作片有声如铜，折之则响。如果用青布炼之作器，用久则起橘皮纹，嘉兴黄锡就是如此。《星槎胜览》说不假煎炼之锡，叫斗锡。《龙马》说：埋锡则白蚁食之。《博物志》积草三年后烧之，津液下流成铅锡。试之验坚。锡法熔锡作片，以石灰层层压之，可使坚如银。洗锡上垢法：凡锡器黑垢，用煨鸡鹅汤洗之，垢即去。锡能分银中铜：银中杂铜者，熔时投以锡，则铜如在水上作冰片。取出倾银者，吹药时以锡入银坩埚，则银随锡飞入火炉中。

分锡汞法：锡入汞则火烧药煮皆不能去，以薄绵纸压之则汞出而锡在纸中【中通说：铁木上贴锡，先漆而洒锡屑，以汞袋摩之即光】银锡铅一斤入石膏末一钱半，

译搅动至清澈明亮，再加入一钱半轻粉，倾倒在平地上便成了白镴。这就是《汉书》中所说的银锡。

译银印中掺入铜，若只用银铸造，印纹会有铸不到的地方；必须加入铜一起熔铸，才能一次铸成，使所有纹路都完整显现。

铜铁能切断地脉，是因为它们坚硬沉重，从而阻断了地脉。庐山有天子之地，所以用铜钉来镇压。

铜碑上的字迹可以长久保存。石碑在地上会有剥落，在土中会有生长变化。王宾明说：“崇祯年间，方融开启云居膺禅师的塔，碑上布满古钱币，有的县镜掉落，惊得钱币散开，碑文平铺重叠无法辨认；被钱币覆盖的地方，字迹依然如故。”

金石相通。金子遇到伯劳鸟的血会变浑浊，铁遇到鸊鹈的膏油会变光亮，银遇到野鸡的粪会变干枯，石头遇到喜鹊的骨髓会发生变化。古语说：“用鱼清洗锦缎，用盐清洗金子。”大概剥落金银，适宜使用石盐。这里的“石”，是指块状物。云母非常耐火，但盐汤能把云母煮成粉末，硝石能溶解它，也带有咸味，这是可信的。咸味能软化坚硬之物，物理学家说：“用粉处理华铜，用水银处理明铜，用茄子处理峡锡，余甘子能柔化金石。”硫磺能使银变黑，而用它来烧金，金子反而更光亮。

锻造金银都有镶嵌、累丝、珐琅等工艺，这是源自拂菻（拜占庭）的方法。有錂丝镶嵌，就是夏商周三代金银器的工艺【“金玉其相”，“相”被误写为“商”】。那种乌银，是用硫磺填充纹路后烧制而成的。后代的工匠比前代更精巧：松江的唐俊卿，嘉兴的朱碧山，苏州的谢思余，都是元朝时的名匠。银最难打磨光亮，要用玛瑙来碾压抛光。炸金用石盐，白银用乌梅、三叶草、酸秋海棠叶都可以。丹砂与水银同气。王防占卜的人用丹砂，《山海经》记载柜山多丹粟。荀况说：“南海有丹干”，都是指南方。现在产于辰州、宜州、阶州，外国也有运来的。辰州万山长官司化水坑的朱砂最为著名。朱砂生长在白石上，石头像玉一样，叫作砂床。人们多取来作为研山，朱砂附着在上面像鸡蛋、石榴籽一样，箭镞连着砂床的，蛮族称为荞麦楞，价格与银相当，因为它内含神火。砂洞很深，用木头支撑，点燃篝火才能进入。像酉阳的云母墙壁，豆板水西的大块朱砂重达几十斤的，都不珍贵。朱砂有四十八个矿场，都在酉阳，大商人聚集在梅树市。生朱砂可以服用，炒制后则有大毒。他们炼制入药的，是取其善于渗透的特性。丹砂没有不能转化的，只有人的头发、泥中的朱漆、筋腱不能转化。

防水。有一种防水剂，剪下银块投入其中，银就会旋转化为水，倒入盆中，随形状而定型。然后再取硇水装回瓶中。提取硇水的方法是，用琉璃窑烧制一根长管，用来提炼朱砂取其气体。道未公曾对我说过。崇祯庚辰年，进献《坤舆格致》一书，讲述开采矿藏区分五金的事，工程省力而利益丰厚。壬午年，倪公鸿寳任大司农，也议论此事，但政府没有采纳。如今番硇很少，只有气硇。真正的番硇则能克制水银了。

养砂。用银做鼎，把丹砂放在里面，用微火慢慢养护，就会逐渐变黑。它们的气息相互渗透，就像铅和水银相互吞噬一样。丹砂内部本是空虚的，也就是水银体内所含有的。干燥后，宝气就进入其中了。得到老翁的胡须，效力加倍。它提取神火，十铢能克制十铢的水银。或者提取铅精来配合。轩辕在《宝藏论》中说：二十种金，十七种银，自有其道理，只是世间流传的很少罢了。它们的变形转化，则见于人为。世人不明白其中的道理，常被这种术数所欺骗。以前叫作提手，最近叫作台扛。概括其道理说：五金八石，都互相作用。铅以丹砂为子，水银以丹砂为母。金喜欢水银，但水银侵蚀它。银与丹砂结合，但丹砂吞噬它。铁靠近银，就像赤铜炙烤石头，石流如铁。《抱朴子》说：武都雄黄伏火可以防止铜变成金，胆矾、水银、泥加入大青可以变成金，只是较轻罢了。土宿真君说：朱砂伏于铅而死于硫，硫眷恋铅而伏于防。铁眷恋磁石而死于铅，雄黄眷恋铅而死于五加。硇最受制于羊酮，而铁被猬脂柔化。关键都在于用铅制约其气，用水银传递胎质，用硝石消融，用石盐剥落。土宿真君《万毕术》《岣嵝神书》曾说：石茵陈能伏防钩芺，即苦芺地胆草入炉火。用紫背天葵煮八石以拒火。乌头、奚毒伏丹砂，砒石、紫蝴蝶煮雄黄雌黄伏丹砂能拒火。羊踯躅伏丹砂，硇、雌黄、五毒草即赤地利伏丹砂。羊蹄菜即蓄秃菜，叶子可以擦拭鍮子以制约铅汞。金星草即石苇，紫背金盘、海芋、射干都能制伏。陆防说：刘均国草塞汞箧而成金。又征讨泽潞时，镰刀取马草遂成白金。又有临安僧人法坚也说这大概是所谓的透山根吧。吴暜说：石龙芮，说它的种子是水堇，它的苗也是。水堇俗称蝴蝶菜，属金英草类。苏辙《龙川志略》记载治平末年回蜀地，遇到仙都道士说：精气在内，肢骸在外。说养护精气内丹才能成，只有外丹成才能防止瓦砾化皮骨，飞行无碍。然而内丹未成，无法与之交接，那么服用外丹的人死后见到张公安道说：抱朴子说手握如泥，从指间流出的是药真成了。我在仙都听道士所说，公笑着说：暂且等待吧。愚者说：龙川也是暂且说说罢了。杨偕、窦舜卿、范仲淹、胡宿都遇到异人传授化金方子而不为的。知道其中的道理罢了【中履说：戴无忝从张

译痴痴逰与崔黙庵谈论外丹术。老人对此嗤之以鼻。当时宜另走别路，不妨碍谈论修仙之道。

译炼制水银的方法。《淮南子》说：青色的铅经过五百年变成白色的铅，这是说铅长期放置后会产生水银。用硇砂来消解它，用胆矾来凝结它，用铅来凝固它，用紫河车来镇压它，用川椒和茶叶来收集它，用唾液咀嚼枣子也能收敛它，浇灌尸体能使尸体像活人一样。沈括说：水银遇到硫磺就会变得红如丹砂，遇到礜石就会变得白如雪。虚舟子说：《本草》说金银铜铁放在水银上会浮起来，这是不对的。铜铁会浮起来，金银会沉下去。金银取出后必定会减轻损耗，因为它们被腐蚀了。马匹吸水银，和马匹射阿魏一样奇特，这只是传闻罢了。有人说瓦楞帽可以盛放水银，未曾试验过。

马齿苋中含有水银。《本草》记载：小的马齿苋，节间有水银，每十斤含有八两，然而极难干燥。用槐木槌碎，在日出的东方晒它。大的马齿苋没有水银。《庚辛玉册》说：透山根，形状像蔓菁但是紫色，含有金气的石头。杨柳含有银气，马齿苋含有汞气，艾蒿、粟、麦含有铅锡之气，酸芽三叶酸含有铜气。

炸炉的方法。大多将硇砂放入炉中，那么炉子会炸裂，火会飞溅，用手提起使用。吓迋汞制成银朱、轻粉的方法。胡演的秘诀，用石亭脂二斤，在新锅中熔化，加入一斤水银炒成青砂头，不见火星，研成粉末装入瓷罐，用石板盖住，用铁线绑住，用盐泥密封，用大火煅烧，取出后贴在瓷罐壁上的为银朱，贴在罐口的为丹砂。又见一种方法，用白铅二两，水银五两，硫黄二两，火硝一两半，伏龙肝三钱，共同研成细末，装入瓷罐密封，升起五炷香的火候，冷却后取出，捣碎即为水花朱。其中使用汞盐、白矾，矾加倍的，升华为轻粉。现在的方法是用皂矾四两，盐一两，焰硝五钱，作为曲，再用曲加倍水银，加十分之一的矾，升华成银朱。还原法，不拘旧的丹砂，漆器都可以还原，只要装入瓷罐升华，自然飞散如粉，用羽毛拂下，就变成水银。于湖银朱，用水银升华樟树银朱，乃是碾碎的丹砂，接近赭黑色的所制成的。用聂公庙前的水升华，则多四两。又碾碎蚌蛤粉，用苏木多次染色，称为里度珠。其中加入铁沙以增加重量的，称为铁沙珠。

铅制成黄丹、胡粉的方法。独孤滔《丹房镜源》炒丹法：铅一斤，土硫黄十两，消石一两。熔化铅粉后加入醋，防止沸腾时加入硫黄，过一会儿加入消石，沸腾稳定后再防止醋，像以前一样加入少许消石，等待黄色变成粉末就制成黄丹了。按照何子元的说法，那么制作胡粉不彻底的，是用消石、矾石炒成丹砂的。还原铅粉法：用连须葱白汁拌丹砂，慢火煎煮倒出就还原成铅。苏恭、朱震亨说炒锡制成胡粉是错误的。开采铅的地方，人多受其毒害，或者患上黄肿病。《本草》说铅无毒，为什么呢？〇老夫说：凡是铅、铜中都有银，从云贵来的，赤铜有光泽，是没有提取冶炼的。石头值十六两，赤铜从海外运到广东的，石头不过九两因为已经提取过了。赤铜一石可以提取白银四两，铅每斤可以提取银汞五分。有这两种东西，其铅才可以提取霜。如果被人提取了这两种东西，那么提取霜就出不来，负版铁铅也提取不出来。《辰州志》说：把铅安放在蒸笼内，用醋瓶密封化成粉。《墨子》说：禹制作粉。张华说：纣王创造事物的智慧，在古代很难，后来因此更加便捷罢了。范成大说：桂州粉，把黑铅放在糟瓮中覆盖化成粉。何孟春说：嵩阳把铅块悬挂在酒缸内，四十九天后打开化成粉。韶州粉，瓮蒸不白，用萝卜在瓮上蒸就白。

铁制成黄银的方法，用水银和胆矾冶炼铁，可以制成黄银。

铁变成铜，德化的水可以煮铁变成铜。《万毕术》说：白青胆矾化铁为铜【中通说：白青就是大青】

红沫。段柯古说：红沫炼丹砂为黄金，碎后用来染笔，进入石头中，削去后更加明亮。智闻洪江王少夫引用《神书》说：萞麻油火州防止死汞，调和龟尿磨墨，进入石头二三分。如果用研朱，其进入石头也是如此。智所见池州西庙，途中有石片，隐约看见红字，大概是红沫之类吧？陆防说：云门山有宋高宗朱书，传忠广孝之寺，每次下雨朱色流淌，而红色不加不减，不知什么原因。

玛瑙，有五种颜色。其中兼具的，锦犀玛瑙，两种颜色相截称为截子。黑色中一条线白色称为合子。有柏子杂斑缠丝，出自北边及日本。西洋多红白色的，夷陵石也充当它。试着研磨木头，不发热为真。蔡绦说：政和年间，汝海山石变成玛瑙，动辄百千种。

琥珀类。韩保升说：木脂都化，而松、枫最多，红如血的，琥珀，出自云南的上等。金珀、蜜蜡、水珀，则是闽广海外运来的，久了也会油坏。有人说近来有用药炼制木脂、蜂窠而埋在土里制成的。辰珀色暗不香，则是黔阳用青鱼魫制造的。广东用油煮蜜蜡为金珀，吸莞草容易，但检验香气罢了。太西有黄石发光，称为蜜蜡，则是宝石【卢说：蜂蜜化蜜珀】

〇珊瑚，像小树在海底，布置铁网来取它。有鲜红、淡红、细纵纹为上。南浡里帽山下浅水生〇珊瑚，大浪山暗礁全是〇珊瑚，有红、白、黑三色。一种海松，全相

译类似的，只有针眼。安南有黑珊瑚，就是闽广地区所说的铁树。琅玕也是青珊瑚珍珠。西珠产自西洋，北珠产自肃慎，东珠中豆青色白色的产自东海，南珠则是如今洛浦、涠川的蚌珠。袁无华说：从雷州、防城连接交趾的千里之地，六池中出产断望珠的，上品是竹林，其次是杨梅，再次是平山，最差的是污泥。《南越志》将珠分为大品、珰珠、走珠、滑珠、磥珂珠，其中所说的马价珠，就是甸子【《乘雅》把马价当作珠是错误的】。青珠、琅玕像珊瑚，瑟瑟碧珠有用药制成的，照乘珠、辟寒珠、记事珠，并非都出自蚌壳。陆佃说：龙珠在颌下，蛇珠在口中，鲛珠在皮上，鼈珠在甲上，蛛珠在腹中，如意宝珠则是鱼的眼睛【中通说：通见珠呈红色，名叫血珠，大概是张说所说的绀珠吧？苏东坡说他的祖父光禄说看见大蜂触网与蜘蛛互相叮咬，掉在地上化为石头。蛮贾说：这是破露珠】

译养珠的方法。《意兰国珠》最为上等。当地人将海蚌放在日光下暴晒，蚌口自然张开，此时珠光晶莹透亮；若剖开蚌壳取出珍珠，光泽便黯淡了。宋代陈襄在《文昌襍録》中说：“用蚌肉制成圆珠，再取大蚌放入清水盆中浸泡，等大蚌口张开时投入圆珠，频繁更换清水，夜晚放置在月光下，蚌蛤采撷玩赏月华，数月后即变成真正的珍珠。”近来广东有洋珠，大如豆子，竟似夜光珠，只是容易破碎且质地轻【又名玻璃珠，其中空】。

洗珠的方法。用乳汁浸泡一宿，以益母草烧灰淋汁，加入少许麦麸，将珍珠装入绢袋中清洗。有人说：加入甘蕉心中一钱七，取出后珍珠便焕然一新。葛洪说：用酪酱渍泡大珠，使其化如水银，再用浮石、蜂巢、蛇黄等物混合，可以拉伸出三四尺长，制成丸药服用。

水晶。日本的水晶有青、红、白三色。信州的水晶色泽浑浊。北方的水晶呈黑色。福建多产银晶，也有黄色和紫色的。水晶笋，是指笔直生长的水晶。蔡绦说：政和年间，伊阳山崩塌，露出了水晶。我的老师余赓之说：水晶所在之处，夜间有火光，白天顺着火光挖掘。水晶埋在土中久了就会融化【中通说：红色的叫火晶，可以取火；白色的叫水晶，可以取水，也可以取火。宋代刘跂《暇日记》：杜知叔说，昏暗的案牍，取水晶承接日照，字迹便清晰可见。又说：用砒硗硝、米皮、茄兠灰埋藏水晶烧面，刻起来很软，刻玉也是如此。中德说：我的太老师余赓之，名飏，崇祯丁丑年进士，老父在己夘年出自其门下】。

玻璃琉璃，颜师古说：有天然形成的琉璃石。《北史》记载月氏人在京城铸造石头制成五色琉璃。〇《中记》：秦朝有五色颇黎。三宝太监曾携带西洋烧制玻璃的人前来。《外纪》说：勿搦祭亚国的玻璃极佳。如今山东益都颜神镇烧制琉璃，采集各种石头用礁石熔化，即臭煤。慢礁三日不熄灭，〇礁五日不熄灭。将石头煮成浆液，反复过滤后凝固，就是玻璃。西方的玻璃镜近来也采用这种方法【中通说：询问薛仪甫，果然往日所烧制的玻璃有泡星，是因为不知道反复过滤的缘故】。

宝石种类繁多。古里、三佛齐、安南、锡兰山的宝石藏在璞玉中，有的生长在水中，内含一缕活光。煮酒颜色的，叫猫睛；大的，叫虎睛，光芒闪烁。也有豆青、湖水色、黑色的。没有活光的叫祼子、蜻蜓头、走水石。红色的防，即靺鞨，也叫红鸦琥。薄的叫别者歹，紫色的鸦琥，即锦鳞翅。嫩色的，叫刺儿撇阿剂。红、黑、黄，叫孔木防。黄色的鸦琥，即木难。杨慎以木难为防，马琭《畷畊録》以明绿色为助。木刺，现在讹称为祖母绿，一名蛇见怕。淡绿色的，叫撒浡泥，其性质柔软。青鸦琥中淡色的，叫未蓝屋扑你。蓝白色的鸦琥，叫氷精，混白色的叫羊精，即金刚石之类。《外纪》说：则意兰岛，其河产猫精。从前泥红金刚石伪品，是番邦烧制的。然而磨久了，会有浆液流出。宝石防磨不出浆，云南也有。又有回回甸子、河西甸子、襄阳甸子、五色璜石、金坑石、铜坑石、硝子石【宝石井中气冲人容易生病】。

玉，于阗玉河有白、绿、乌玉。永乐年间，达噜噶贡玉璞，即于阗玉。西夏五台也出产玉。宋代宣和殿有玉等子，白玉如酥，即所说的羊脂玉。飡色、油色、雪花次之。有饭糁、浆水、玉沙子玉，乃子儿玉。有甘黄、甘青、菜墨，则是贱屑金之翡翠碧玉。西洋碧有墨防，云南碧不及。大中十二玉，有如意寳珠、琅玕玉。《别寳经》说：“用璞玉映照灯光，内有红光，便知是玉。”石似玉者，夷陵碔砆有惊星，红色的克西玛瑙。茅山石、保定石、易州似玉石。太白无脂，罐子玉则是药烧成的。古玉有血沁、尸沁，有墨、古渠、古甄、古土，古以包浆为贵。有旧料新作的，有以汞防药涂而鬼臼、竹叶熏的。

硝皆从地下产出，东壁分水火二种。愚者说：大溲蚀土物久者可炼取硫，小溲蚀土物久者可炼取硝。则硝乃醎气所成。凡五更扫洁地皆可取硝，而偃墙边为易取。是同出而二用【中通说：黄嘉卿云，客买皮硝与硝石不同价。见可云防州以马溺冬瓜皮煮火硝作皮硝用，皮硝可升为〇明粉，不可作火药。乃河南山东所出平地自生者也。火硝是煎墙厠土而成者也。以莱菔提硝则为马牙白硝】。

硼砂生于西南番，西者白如明矾，南者黄如桃胶，皆链结成。同砒煅过，有变化，能制汞、哑铜、结砂子，银工所必用。

汗药，以硼砂合铜为之。若以胡桐泪合银，坚如石，今玉石刀柄之类，汗药加银一分其中，则永坚不脱。试以圆盒口防汗药于一隅，其药自走，周而环之，亦一竒也。硫黄，《博物

译《志》记载：西域使者王畼说，硫黄出产在且弥山，距离高昌八百里，白天看孔中冒出的形状像烟，夜晚则像灯火。他说当时气候不和，人们都前往这座山避难。西国的布那山，都靠近硫黄产地。硫黄的洞穴可以治病。忽鲁谟斯盛产盐和硫黄，日本本土硫黄很多，但不能用来做灶，必须取其他岛屿的土。《魏志》记载：盘盘国有火山，山旁都是焦土，熔岩流动数十里后才凝固，这就是石硫黄。那么硫黄有石硫黄、土硫黄、水结硫黄之分。《益部方物记》记载：水硫黄出产在资荣州的山涧中，秋季洪水退去后，当地人在上游铺上茅草，水流泡沫聚集，取来熬煮，再投入水中凝结而成，称为真珠黄赤，也就是石亭脂，即箕山巢父、许由所服用的石流芝。青色的是冬季凝结的硫黄。陈藏器记载：毘南有硫黄香。另外三佛齐有摩挲石，有光焰，燃烧时发出硫黄的气味。

译礜石即砒石。陆游曾说：城固县的礜石有数百石，立刻就能换取千金。药方中用礜石、干姜、乌头，称为匈奴露宿丹。如今服食入水者（指服食后能在水中行走或类似功效的人）服用它。《说文解字》说礜石出产于汉中，正好与陆游所说的城固相合。蚕吃了它身体肥大，人吃了它却会死亡。我认为礜石就是砒石，只是有白、黄、紫几种颜色。《山海经》和《说文解字》只说它有毒，直到《开宝本草》才开始有“砒”这个名称，现在的人不敢将它与其他药物合用罢了。砒石出产于广信府，所以叫“信砒”。李时珍没有记载，如今地名固守不变也是一个缺失【飞云说：汉中现在不见有礜石，难道是地产耗尽而改变了吗？还是人们不知道使用呢？】

矾石是通过烧炼涅石而成的。桐城过黄泥河十里，就是庐江的矾石产地。长期烧炼矾石的工厂，工人没有疥疮。其中飞散出来的，叫胡蝶矾，光亮如水晶。山峰形状的矾石，能定水解毒，当地人很珍视它。将地、酒醋、布矾放在桑木盘上覆盖，用灰围住一夜，其精华飞到盘上的，就是矾霜。青矾是由煤石炼制的，《本草纲目》没有记载。樟树矾场，选取含有铜色的煤炭石，称为铜石，就用细煤烧火包围它，用矾场的水淋洗，使碱性物质流入锅中，重新煮制，冷却后就结成矾。其他地方的水不能制成矾，或者用皂角水淋洗，又升华为矾红，称为礶中红。安福出产铜炭，就是煤炭中含有铜星的那种。外国船只看重青矾，因为它能制龙（指制革或染色等用途）。青矾厂的气体熏人，衣服靠近容易腐烂，种植的树木不茂盛，只有乌桕树不怕这种气体。

盐的咸味，生于火。地中得火，遇到水就形成盐。就像火烧木柴，已经变成灰烬，用水淋灌它，就形成灰卤。这是因为极度干燥，遇到水就变咸，这就是验证。咸性下沉，五味中的辛、甘、酸、苦都寄托在草木中，唯独咸味寄托在海水中，足以证明其他四味浮轻，而咸性沉重。蜀中的盐井，先凿得淡水，深入才能得盐。三晋的盐池，雨多水也淡，排去淡水，下面才能得盐。海在地中最为低洼，各种咸味都汇聚于此，积聚的咸味既多，淡水进入也会转化，所以海中无处不是盐。而且火源于太阳，太阳遍布大地，地中也无不有盐。卤水积聚就能承载物体，所以用泥土淘洗制成大容器，漂浮在江流中必定不会沉没。姚宽说：煮海试卤时，舀起卤水放入几颗莲子，三浮五沉的是淡卤，七八浮的则是浓卤了。取其浮力且直立。福建人用鸡蛋、桃仁来测试，饭豆也可以用来测试。以解池、邛井的盐为上品，消解物体、提炼金银，适宜用戎盐、大颗盐；而洗眼睛适宜用青盐。梁杰公验证远方进贡的盐说：如果是南烧羊山的盐，纹理粗糙；北烧羊山的盐，纹理细密。在满月时采收，它清澈如冰。用毡袋煮它，交河出碛下有紫盐，新鲜而甘甜。李时珍说：现在医生只知道青盐，却不知道青、赤都是戎盐。《北户录》说：张掖桃花盐与杰公紫盐，就是赤盐。《本草》中的戎盐，南海产青盐，北海产赤盐，说的是西海的南北方向罢了。《抱朴子》制作赤盐的方法，这是岭南染成的红盐。我认为：《张奂传》记载魏国进贡九种盐，说黑色的治疗腹胀，胡盐治疗目痛，柔盐治疗马脊病，赤盐驳杂臭盐，马齿盐不适合食用，那么赤、黑两种盐的性质是有区别的。又查：《元史》记载宁夏有韦盐、红盐两种，陕西环州的红盐，味甘而价贱，难道是《南史》的误记，还是古代的称谓通用呢？在魏国，将极远地方的称为胡盐，在中国则九种盐都叫戎盐。光明盐出产于盐州，五原盐池的盐方正透明。苏颂说：阶州出产石盐，生长在岩石中，不需要煎炼，非常明净晶莹。《吴录》说：天竺有新淘水石盐，像水晶一样。金幼孜《北征录》：北方有盐海，出产白盐像水晶。忽鲁谟斯在赤道以北二十七度，地面全是盐，否则就是硫磺。有山五色都是盐，当地人凿石旋转制成器皿。高昌、鄯善两国，在平坦的沙漠中挖掘七尺见到紫盐，味道甜美，颜色鲜艳，吃了能止痛。泑泽就是菖蒲海，龙城千里，那里的盐坚硬刚强，能深入金属之中，昆吾盐，在陆地产生十余里，没有水自然生成，满月时像积雪，又有清盐池，那里的盐方正，宽半寸，像石头，人们耕种池边的土地，取池水浇灌种子，离开不要回头，盐就生长了。又张掖池百步之内，盐的多少随着月亮增减。《襄沔记》说：龙巢山有盐池，水色白，上面有青紫色的棱角，四周都是青泥，大约二十里，冬天草上像霜一样，尝之是盐，世人称为盐花山。又临邛有一口火井，一口盐井，用火井的火煮盐井的水，一斛能得到四石盐，如果用家常火煮则只能得到一二斗。高州、防州的盐白，井研的盐黑，山西解池的盐是南风刮过结成的，天津花马池、惠安堡的盐都是晒成的，怕雨不怕风。山东的盐是煎成的，淮北的盐是晒成的，淮南的灶户取地上的草烧成灰敷在卤地上，过夜后刮起铁片【用铁片并以牛粪为堤】煎出卤水，再煎加入皂角汁才成盐，那地方以雨后转晴为滋润。广东的稻秆盐【田里的草浇海水烧灰淋煎】，浙江则编竹涂石灰而煎之，竹子不焦，因为盐和火同类。濠州的土盐是煎土草而成的，树盐则是将五构之盐敷在树上凝结而成。

戎盐累卵法，即青盐、紫盐之类，用水化开，涂在鸡蛋上，就能堆叠而不掉落。

盐母，久

译在积盐场下方，盐母有时会结成〇形纹路，将其放入盆中用水浸泡，再置于烈日下暴晒，干燥之处便都是盐，再次注入水，盐便相继生成。

译盐能使冰洁净，藏冰时不论是否污浊，只要洒上盐，取出时自然洁净。盐能抵御火，凡是火爆炸时洒上盐就会停止，石炭撒上盐则火焰会爆发。戈船的防护涂上盐，火就烧不着；木栅栏涂上盐泥，也可以抵御火。

卤气能灭火。海边挖坑，在上面铺上竹木和茅草沙，潮汐冲刷沙子，卤水就淋入坑中。潮水退去后，用火炬照射，卤气冲击火焰，火焰都会熄灭。

浮石。浮石能治疗肺病，这都是水和火的奇妙变化。余琰在席间闲谈说：“肝脏属木应当浮却反而沉，肺脏属金应当沉却反而浮，这是因为肝实肺虚的缘故。所以石头入水就沉，而南海有浮在水上的石头；木头入水就浮，而南海有沉入水中的沉香。”《抱朴子》说：“烧泥做成瓦，烧木做成炭，水沫形成浮石，这都是去除了柔脆，变成了刚坚。”【中通说：桐城浮山防圣岩下有浮石，土中的青石烧成石灰，那些不能成灰的石头烧之，其汁液如油，油烧尽后石头干枯，可以浮在水面上，这是另一种浮石。外纪记载：厄利亚湖中有小岛没有根，随风移动，就有山浮在水上像葑田一样的。听卢若腾年伯说：“浯岛洞中的石头，潮水涌起时石头浮在水面，互相撞击像钟声。鹭岛有风动石，石头很大但遇到风就动摇，用手指一碰，也摇晃，而用千指之力反而弯曲。”因此附记在这里】

石文黎乆说：肇庆岩洞中的石乳溢出凝结成形，楚地和蜀地的文石特别优美。凡是纹理交错，没有不成形的。恒山的圭璧，柳谷的璜玦，确实足以证明器物车辆的出处。而大华山的仙掌，峨眉山的佛镜，生来就相似，并非神迹鬼工。小石头有旋转纹理的，则有六合石、日照石、上杭石、西昌石、塞外石、池州下仓埠出产的石头。子如玉，内部蕴含物体形状，有像圆圈的。

青石。青石不能用芦苇捆扎放在上面筑造，一定会碎裂。只用芦苇席覆盖石碑，经过露水一定会有痕迹，遇到霜雪则碑面会爆裂脱落。庐山朱矶石，起片做成碑，不如江南青石坚硬。中间有纹理，顺着纹理钻取。物理所说：“切断大石头的人，在冲击处横放一片棉絮撞击，就能切断。”

青田冻石。青田石的中心部分是冻石，像蜡的叫做蜡冻，光亮的叫做灯光，靠近中心的是豆青，其次是封门青。印章选取它，是因为它容易下刀，而且芝泥油不会滞留在浮石表面。辽冻下刀有沙声，做印章最沾印色。福建寿山石、金山石，光润可观，也具有五色。夷陵石坚硬容易刻的叫做楚石，现在舒城也出产。

煤炭和石墨，是同一种类但不同类别。陆文裕、张孟奇认为它们是一回事，然而永乐抽分书中，煤和石炭分为两项。陆机给陆云的信中提到，曹操收藏石墨，寄了一螺。《大业记》记载宫女用石墨画眉。沈括统帅鄜延时，用石脑油烧烟制作石墨，煤则各地出产。臭的煤烧熔后封闭，形成石头，再凿开放入炉中，叫做礁，可以五天不熄灭火。煎煮石头，特别省力。外记记载孛露有土，能燃烧可作炭用。

异石。大理防苍石形成山水纹理。肇庆石也可以充当大理石，只是不坚硬罢了。云南弥雅山五色花石，荆州、莱州也出产，都叫玛瑙石。阳信州出产竹叶斑石，皇极殿铺地用的就是它。大名府善化山有紫斑石，像玉。南平县有青花文石，具备山水禽鱼的形状。台州有花乳石。祁阳石有云朵【高阳树石胜过它】蔚州天皮石【火烧则石头起片像玻璃，做窗户做灯用】南阳石纯绿色。洮石蓝色。山西霞石黑色内白防火。州落发石黑色纹理像毛发。登州雪浪有金星。莱州黄蜡石。歙端石做砚台。辰沅也有黑端石，有小眼。在〇溪的，表面淡青，内部深紫带红，有金线相间，叫做紫袍金带石。高安县然石黄白，疏松纹理灌注它就热，大概是火玉一类。瑞州志记载它，而当地人不知道。杨不弃得到石头像鹅卵石，青莹。胡商说：“这是青凤子。”蜀地试金石，本来是黑色的。陵石有小孔。英德石则酒涂就变黑。矾石像矾。到溉奇礓就是礓礰。高丽出产玻璃石，透明可做灯盏。峨眉山五台六棱放光石。又有黑龙江水花石，可做箭镞，就是石砮【兆兖说：茶源石，徽州取来做牌坊，久了就流出铁浆，或成块突出。又黟县石头取来做门岩栏杆，颜色蓝，用核桃油磨它就像漆黑。这种石头生铜。黄山莲花峰顶有小池，池沙取出尝起来发香，或夜晚有光。中德说：灵壁石能收香】

化石顾玠《海槎录》：崖州榆林港土地细腻最寒冷，螃蟹进入不能动，久了就变成石头了。《外纪》：那多理亚国有琼石，穴人前往凿取，看见石人无数，都是以前避乱的百姓，被寒气凝结，逐渐化为石头。其他如松树化石，石头像梅像柏，都不足为奇。《唐书》说回纥拔野有防，松树进入康干河变成石头。杜光庭说婺州永康县有松树落入水中变成石头。曹能始《名胜志》：四川永川县来苏镇有松化石，燕京万仲晦曲水县

译南京任伯受家中都有松化石。姚宽说通远军浑源出产这种石头，其中有像鱼一样的水虫，人用棍棒或刀刃击打它，有的就会变成石头，叫做觅石，长度一尺多，价值一二千缗，善于磨刀，磨出的刀刃光亮而不卷刃。

译石鱼：《一统志》记载，汧阳县有山鱼，陇地击打后裂为两片，鳞片和鬃须都具备，呈紫黑色，烧起来有鱼腥味，可以防蛀虫。湘山县的石鱼山也出产石鱼。《五行志》说，土中、木中都能得到鱼。唐代富阳韩珣的庄子里，在土中凿井得到鱼；封令祯截断木头得到鱼【彭飞说：如今汧阳不见石鱼，难道是古代有而现在灭绝了吗？】

雌雄石：莆田青山海边出产小白石，形状像杏仁，掰开成两瓣，腹部有纹路像虫子。把它放在醋碟里，两石分开站立，不一会儿自己合拢，叫做雌雄石。然而不用醋就不行，这是石燕、郎君子一类的东西【中履说：万物分精粗，各有阴阳，比如虞陵的阴石湿润，阳石干燥，这是明显的。用磁铁、金、汞来推想，气息制约类似感应，哪不是相互吸引触动？中惪说：山东也有雌雄白石，浸在醋里会走动合拢】

取宝法：乐稽耀嘉说：打开神山神渊，堆积柴草，夜里击鼓呐喊并焚烧它。凡是山石非常热的时候，必然出汗，汗呈赤黄色的是金，汗口尝味道臭像牛尿；气白汗味辛辣的是银，汗像雀毛颜色的是铜，像胡胶颜色的是铁，像白铁颜色的是锡。《淮南子》说：水纹圆折的地方有珍珠，方折的地方有玉。凡是有宝物的沙子很重，极苦，土色像熟杏，烧起来有脂苏的香气，或者颜色像血，都有金银。

照宝术：用磁石三两，秫米粥涂抹在箭杆上，二七只作为蜡烛，照地火如果摇动就是宝物。桃叶铺在地上，独有霜雪或者气露的地方是宝物。树在城墟中，忽然变色，树枝偏枯折断的，旁边有宝物。人家草木冬天没有霜雪的是宝物。草木枝下生毛直到地面，颜色青白的是玉，如果赤黄的是下面有金，黑色的是铅铁。《金楼子》说：山中夜里看见胡人的，是铜铁的精气。然而巨木堵塞井口，也有赤白向上尖锐的气象。〇草说：这都是生成之理，不值得惊讶。知道这些而不迷惑的，不是至宝吗？

阻声石：《外纪》说：谙厄利亚有怪石，长七丈，高二丈，隔着石头发射大炮，人寂静听不到，所以名叫聋石。献万说：筑墙最厚，墙下挖圈盘洞，那么屋中的声音就不外传。

海井：不是石，不是铁，不是竹，不是木，形状像银床。舀咸水到容器里，放在这井里汲取，就变淡可以饮用，航海的人觉得方便。见于《癸辛杂志》。段柯古说：海水经过鱼脑穴就变淡【范石湖集记载海中大鱼脑有窍，吸海水，喷出来就变淡】

金粟火烧石法：制作土器，或者炉，或者锅，用糠堆封住并烧制，就像窑烧成一样，入水不烂。土坯半干时烧制，也是一个陶器。筑土墙并烧制，其坚固不坏。

煮石法：曾跟随瞿稼轩年伯游览隐山六洞，看见一个西僧一百多岁了，说是拂菻国人，说煮白石的方法：用盐涂抹烧制并淬入矾水，然后用五加、地榆、硝石煮烂，晾干成粉，任意做成饼吃。单道开难道值得奇怪吗？用醋酒煮代赭石，插铁钉在其中，扇风做成汁。

煮成消石法：皇甫谧说石脾与消石煮之如雪，贞白不知道石脾是什么东西。王右军说石脾入水就干，出水就湿。陈卧子曾经问：入水就干，怎么自己知道？智按：舶来盐、石消石，放入水中取出，就没有水滴。放置久了，上面自然湿润。峨眉山有石脾，没有人认识。制造者用苦参水煮蝴蝶矾、戎盐，熬干为石脾。又用苦参煮石脾，朴硝去滓，用冷水浸泡一夜，就成消石，可以化各种石头为水。这与焰硝的消石不同。

炼鍮石法：崔昉说：铜一斤，炉甘石一斤，炼制就成鍮石。真正的鍮石产于波斯，像黄金，烧之红而不黑。然而鍮石不是一种，有人说黄银，就是雄黄银，《通雅》记载得很详细。《格古要论》说鍮石产于高丽的，可以磨下石汁，涂在笙簧上，不匿气，水大概得不铺。这也是一种。唐制有青鍮石带，辽、元都用它。凡是铜与鍮石贴金，想要取下的，用肥皂涂抹，烧在火中，那么金圈在肥皂上。

烧石易凿法：万安张振山开河，梦见神给他方子说：“用桐油、石灰和黑豆末烧石，那么凿之很容易。”因此使用，验证有效。智按：用硫磺烧之，其石也容易碎。

补防石法：《墨娥小录》说：熔化黄、白蜡、松香末，同色石粘之。一说：研磨生羊肝和面缀之。一说：熔化沥青和石屑补。如果玉、玛瑙、〇瑚等物损折，研磨石膏、明矾磨芨调，涂在损处，用绵纸并纶丝防束，放在汤锅中煮透，等冷。

石药以坚、耎、膏、涩、燥、镇为用。自陶、苏都以硬为石膏，耎为寒水石。丹溪乃断定取耎为膏，确实如此。我在平西有一个洞出产石膏，看它却是方解石。石体凝止而膏用解释，所以能解肌发汗。如今用膏收豆浆，不是因为它解释而止吗？滑石也耎可画，然而在土中耎如泥，见风才结。《虞衡志》详细记载。蓬莱县桂府村也出产滑石，可刻图书。中有光明黄子，为石脑芝

译它的根部是不灰木。医生取用它来疏通孔窍，不仅仅是为了通利小便。琼萃说：坚硬的可以使之软化，自然也有膏石，没有不能软化的。钟乳的津液汁水，不就是膏吗？愚说：向下垂挂凝结滞涩的，与泥土中含蕴的膏脂是不同的。石头大多寒凉沉重，只有硫黄、防己、礜石、砒石是热性的，丹砂、磁石、矾石则不能用寒热来论断。雄黄能虚连数十片铁，医生因为黑色入肾，也取用雄黄的吸附作用。丹砂颜色赤红入心，本来取用它来镇气养神。孙思邈加入神麴制成磁硃丸，谁知道其中的道理呢？就像花蕊涩能止血，青礞石咸能坠下痰涎，礓石、礰石能祛肿发逐皮节，空青能明目，取应胆汁，本来各自有它们的类别和用途。【中通说：阿房宫用磁石砌门，那么御刀就不能进出了吗？《万毕术》中说慈石悬挂在井上，死去的人自己回来，也是取吸附的意思罢了。空青治疗眼病是为了祛除肝火，而用东方甲乙木的色类，寒凉坠降、燥化、膏滑、通解，这还容易理解。丹砂就〇了，大概是因为它善于入内并引导药力灵化。中履说：《通雅》记载火山有不烬木，徐地有不灰木，而滑石的根也称为不灰木，这是同名吗？燕京的白炉非常轻，火烧不坏，只是怕水罢了。这不灰木与天皮同坑，它的筋防灯耐烧持久，是人们所不知道的】

译试金石。广信出产的石料最佳，需用鹅汤烹煮。蜀地有原本就是黑色的，用于煎炼矿砂。浙江、福建的矿场，有的开采，有的关闭。饶州、信州、瑞州的矿坑，从未开掘过。楚地出产于辰州，贵地出产于铜仁。中原地区则宜阳、赵保山、永宁、秋树坡、卢氏高嘴、嵩县马槽山、蜀地防川密勒山、甘肃大黄山、山东江北等地都有。凡是产矿的地方，山秃无树，通过观察山气就能知道，只是矿脉有深有浅罢了。开采容易引发争端，有时耗费人工却得不偿失。只有云南常年开采，楚雄、永昌、大理最为兴盛，其次是曲靖、姚安，再次是镇沅。外域大多也有，都是黄道十二宫腰轮下方的国家。〇砂山露出磊珂小褐石，自有矿脉走向。挖掘泥土十丈，或者加倍。沿着支洞寻找矿苗，若是黄色碎石，或是石缝中像乱丝一样的纹理，那么锍砂就近了。形状像煤炭，下面叠压的石头不太黑。出土后用斗来量，品位高的每斗六七两，品位低的一二两。那锍砂放光特别厉害的，精华泄漏，得到的银反而偏少。炉子筑成五尺高，砂先淘洗。每两石锍砂，用栗木炭二百斤。在墙背鼓风，火力合适后，锍镕结成团块。然而银还隐藏在铅中【两石砂镕团约一百斤】冷却定型后进入分金虾蟆炉，铅沉下去的已经像佗僧柳枝燃烧照耀，铅气净尽就生出银了。倾出时没有丝纹，有时显现圆星。云南称为茶经，加入少许铜，才进入槽中拉成丝。楚雄出产的硐砂一百斤，又坐铅二百斤在炉内，然后煽炼成团。那再进入蟆炉，沉铅结银的过程相同【炉底像佗僧样子的另外入炉炼，又成为扁担铅】夹杂银的是红铜和铅。高炉甘锅炼之，洒硝石而铜铅就分离。锅底叫银锈，灰池落下的叫炉底。二者填入火土甑，铅就低处流走，铜黏附的余银仍可分取。

铜矿铜托体铅中银中也有不夹杂银铅的，炉子须旁边开通高低两个孔，铅先熔化从上流，铜后熔化从下出。炼托银的，银结在上面，铜沉在下面。日木方长板，铜漳人再炼取银而倾饼转售，就是这种情况。蒙山铜最差，宋奉新叫赤铜，用炉甘石或倭铅参和为黄铜【铜十斤炉甘石六斤用倭铅四则红铜六以袁郡自风煤炭炼】用砒霜等药制炼为白铜，矾硝等药制炼为青铜，广锡参和为响铜【铜八广锡二】初质只是红色而已【智按建中初判度支赵赞采连州白铜铸大钱，庆历中知商州皮仲容采青水青铜铸钱，今万历钱有青铜白沙者色终不变，宋公何云乌有耶】铜矿如姜如鍮，有铜星入炉旁溢出的为自然铜，也叫石髓。铅铸钱加倭铅，甚至铅六铜四则铸色黑而坠，即碎了。铁土锭铁浮的可以拾取，或者耕起而取，数寸者耕后其块日生，西北甘肃，东南尤溪是锭铁。燕京遵化，山西平阳则是砂铁。徼外镔铁则是砺石中得到的。凡铁炉用盐和泥造成，出炉未炒为生铁，炒过则熟，生熟相炼则钢。尤溪毛铁是生的，豆腐铁是熟的。镕流时又作方塘留之，洒干潮泥灰而持柳棍疾搅则熟了。灌钢以熟片加生铁，用破草鞋盖之，泥涂其下，火力镕渗取煅再三。又有广南堕子生钢，沈括所见真钢是其类也。淬地溲百炼，又一法也。

锡临贺产锡，方书呼锡为贺。南丹、河池二州最盛，衡、永次之，滇锡则远不致矣。山锡、水锡，又分〇砂。南丹河内黑色粉碎，淘取煎炼，日可一斤。其炉沙不即镕用，铅少许勾引，或以剩灰勾引。其流出洁白，而锤之即裂，必入铅制方充造器。其入铅太多，则镕化入醋淬八九度，铅尽化灰而去。嘉兴黄锡最精，必以青布滤，费事矣。铅有银矿铅【滇中多】铜山铅【贵州多】单铅曰草节铅【嘉利州出】雅州出钓脚铅，如皂荚科斗生沙中，上饶、乐平出杂铜铅，剑州出阴平铅，难更仆也。其曰倭铅，非矿铅也，乃炉甘石泥磬火炼而成者，与铜收伏入火即成烟飞去。冶铸朝钟用响铜四万七千斤，锡四千斤，高丈五尺，径八尺。埏模既燥，厚附牛油黄蜡，蜡二油八。凡油蜡一斤，虚坯填铜十斤。铸钟不可接，像则可以数接为之。铳则内磨为要也。生铁铸釜补防甚多，惟废破釜铁镕铸则无复隙漏。釜成后以轻杖敲之，如木者佳。然惟福山铸锅为最，以其薄而〇镕。铁既精工法又熟，他处皆厚，必用黄泥豕油炼之乃可用。刀以建阳淬水钢健【中惪曰青州出铁，而颜神镇穿珠灯必资山西铁丝】

鍜缝，铁性逐节黏合，涂黄泥于接口，入火挥锤，泥滓成枵而去，取其神气媒合也。大器以细，陈壁土撒接口自合。煤用铁炭，无煤则用火墨，俗名火矢，扬烧不闭穴火者也。成乐器者必圆，成无焊，其余用焊药炙合

译用锡末做小焊料，响铜末做大焊料。焊接银器则用红铜末，都要配合硼砂使用。巧妙地焊接金和玉，用银末，比如玉柄铁刀这类器物。

译健铁、健钢，已经过炉火冶炼和铁锤锻打，出炉后放入清水中淬火，这就叫“健”（坚硬）。如果不淬火，钢的软弱性质就仍然存在。鎈（一种金属加工处理）使用纯钢，用羊角粉末混合盐和醋，先涂抹在已经淬硬了的钢鏩上，画出斜纹，重新烧红后冷却，再放入水中。健钢的针条穿入鼻孔放入锅中，用慢火炒制。炒过后用土末、松木火矢和豆豉三者覆盖，下面用火蒸，留两三根针插在外面以测试火候。〇外面的针拿在手里能变成粉末，说明蒸针的时间足够了。于是开封放入水中进行淬硬。

冷锤，黄铜使用炉甘石冶炼的，不退去火性，可以承受锤打；使用倭铅冶炼的，出炉后火性消退，适合进行冷锤。乐器的声音有雌雄之分，雄声沉重，多次锤打都从冷锤开始。防止发铜经过锤打后，颜色变成哑白，经过鎈处理后又显现黄色〇。凡是折铁十分，铜耗一分，加上冷锤的，其质地更加坚硬。

羊头，斧凿柄承受木头的孔洞，先用冷铁做骨架，后用热铁包裹。冷铁不黏连，自然形成空管。

物理小识卷七

<子部,杂家类,杂说之属,物理小识》>

钦定四库全书

物理小识》卷八 明方以智撰 器用类

笺纸在永乐于江西制造，连七纸奏本出自铅山，榜纸出自浙江的常山、庐州的英山。宣德五年制造素馨纸，印有洒金笺、五色金粉、磁青蜡笺。此外薛涛笺则是用明矾、云母粉处理的，镜面高丽纸则是茧纸。后唐澄心堂纸极少，松江潭笺或许仿照宋代藏经笺渍，荆川连芨禙蜡砑的。宣德陈清款白楮皮，厚可揭三四张，声音和谐而有穰。其桑皮纸呈牙色，明矾光亮的可以书写。现在则绵推兴国、泾县、敝邑桐城、浮山左，也抄造楮皮结香纸。邵建则是竹纸，顺昌纸、柬纸则以广信为佳，即奏本【续录曰：北纸横帘，南纸竖帘】

抄纸法。处理楮皮的人，将其浸泡，投入黄葵的根，则溶解成为浆糊。酌量倒入槽中，用帘抄造。薄的抄一两次，厚的抄五六次，覆盖在夹墙中，晒干后揭下。或者用石灰水浸泡楮皮，后来洗去石灰。伪造的加入竹料、草料用粉取白，则沁水不耐书写了。竹子取初成的笋，竹断之，去掉青色，称为竹丝。浸泡后舂捣。江西抄造的粗糙，其抄造草纸按尺计算的，煮当子藤叶，抄造后累叠，则番张不黏。或者用榆皮，闽中抄造竹纸、简纸，取合围的榔树，锯片舂碎，煮水抄帘，乃可笮之而番张，烤煏也。或者用大圆黄香树皮，广信用羊桃藤水，都取其滑。

作故色纸，桦皮烧烟熏纸作故色，如泥凡纸沁者，熏之不沁【续录曰：纸自然故者，其表故色，其里必新】

熿槌法。熿百幅，白矾倍黄，明胶滚化而稀，水收之。槌纸以一湿一干合，百为垜，用大石压一伏时，乃槌三百下，以五间匀疉为度。米元章硾越竹如金版，入芨番覆。辍耕录亦载藏经纸法，芨合石硾为光。

笔法 兔颖、鼠狼、鸡雉胎、发皆可为之。锐、齐、圆、健，其四德也。唐有笔匠铁头，宣州诸葛髙，常州许頴，李端叔称歴阳栁材。黄山谷言郎奇枣心散卓，今巨细纯羊毫近之，以宛转满志也。妙手近推湖州府李家渡，业遍天下，大率毫少倍狸檾耳。鼠毫者，竹〇尾毫也。兔毫惟前肩者尖健。壶中赘录曰：养笔以硫黄酒，舒其毫，取冬水，笔亦防蠧也。东坡书杜君懿藏诸葛笔，每百枝用汞粉沸汤研墨胶笔，不蠧不燥。又曰：生毫笔成饭甑蒸出，悬水瓮数月乃可用。山谷用椒檗煎汤磨松煤染笔，干后收贮，或以靛染之。冯应京曰：洗笔宜热水。

辨砚。砚谱：青州红丝第一，栁公权用之。其实端第一，次歙次临洮、驼矶、庐山、常山不及也。熟铁砚重，倭漆查砚轻，澄泥如铜雀瓦类，后仿而瘗泥生润耳。端州今肇庆，宋钦宗改名釡柯山，即麢羊峡，有小湘后歴石〇砊水岩西下岩大小秋风桃花，其名也。宋宗室希鹄续录曰：下岩惟漆黑、青花二种，扣之无声，磨墨亦无声。卵石去臕有花点，吴淑砚赋所谓“点滴青花，久在水底，难得矣”。今分将军、梅花、老坑、水坑，以蕉叶白、火纳文辨。水岩亦因病而识之。张世南谓之火黯，外石号屏风，背多紫白绿，鸲眼、绦丝有黄绿硃青数十重，明润者。朱子暇【治〇守端】曰：嫩锋横断，发墨最神。似端者九谿〇石、沅州黑石也。洮有猿头斑〇皮、黄蚤纹【陆子渊得洮琼】龙尾为李后主开羊鬬岭，有枣心诸坑，刷丝内裹，丛丝、马尾独吐。诸名正视如洒墨，侧视刷丝灿然【中德曰：洗砚宜莲蓬穰、半夏切平，不可纸拭。中通曰：滚水洗易干，然泉

译浸渍是用来养护石砚的。如果墨胶因为久用而变得光滑，应当用麦麸炭稍微打磨一下。

译伪造鸲鹆眼，取龟尿调和颜色，先将石头炙烤后涂上，能直接穿透石底【郭林说：用绳子绑住乌龟，用火烘烤，又突然冷却，用声音惊吓它，它便会排尿。中通。按李士材说：用猪鼻插入戳它，尿就会出来】

仿制宋代砚台，用砖磨制后放置在沙中，敲击它就会出现古旧的缺痕，涂上墨，浸泡在水中半天，洗去，晾干后再涂墨，时间久了就会生出锈迹，加入明矾容易上色，但不如空墨水的有光泽。王肻堂说：砚台像瓦一样隆起始于唐代，邵伯温说：砚台中部隆起像瓦，以不留墨为贵，百年后才能磨平，现在砚台中间凹陷以示古旧，这是为什么呢？

墨法：用石脑油烟制作的墨坚硬沉重，用松烟制作的墨疏松且呈碧色，现在不必如此。李廷珪的墨已经很好了，近代的程君房、方于鲁、祝彦辅、罗小华、丁南羽、邵青邱、吴去尘、吴百昌、象〇、潘方凯、方回、嘉客、环山、方伯闇、敷逺，不惜花费万金，所以能融合各家的秘法。程君房和方于鲁，因为被神宗皇帝赏识，名声显扬。制墨法是用苏木煮草，去除草性，燃烧取烟制作，墨色金紫照人。用漆烟制作墨，颜色反而发白，单独用猪脂制作墨不成形。程君房在顶烟中加入六分之一的猪脂，墨质细润，书画家推崇它。其中加入金泥、朱砂、冰麝的墨更为珍贵。用水选用〇山易泉，用胶选用鹿胶、阿胶，其次是广胶。雨天用锥子戳墨不动，市场上用牛皮胶粘合的墨则柔软。用胆选用熊胆，其次是青鱼胆，吴去尘单独用猪胆，因为容易得到。取它能动而化开，胶和墨能增加色泽。但是猪胆时间久了，只适合它的本质而已，不能增加色泽。古代收藏墨用豹皮囊，到了燕地，往往化成粉末。只有程君房、方伯闇两家的墨进入燕地，坚硬程度是南方的两倍。从前程君房、方伯闇互相询问却不说话，各自领悟后才明白，如同符节相合。主要是因为北方风大，制墨法用百日酿造，一斤墨用三铢胶，所以不碎裂。在秋高气爽、无风的重屋中制作，经过万杵捶打才成。忌讳的是阴天，阴天墨就会发餲。试墨法，顶烟墨的墨口可以截断纸，投入清水碗中，一昼夜后依然如故，这是熊胆的功效。程君房、〇元、灵气于鲁、青鳞髓、潘方凯、石莲秘宝、方回、宜宜堂、嘉客、客道人、吴百昌、紫雪、程孟阳、松圆阁、方伯闇、写经墨、泽逺、一笏金、敷逺、碧水神珠、广居神髓，都是多次试验验证过的，其他的也不胜枚举。检验墨的成色与白金一样，潘嘉客的试墨帖论述得很详细。磨开各墨浸泡观察其黑色，是一个方面。那些用新墨冒充旧墨的，放在石灰中，一昼夜后取出来就能辨别。储泳《祛疑说》：墨的关键在于制胶、煎胶、练杵、铁石臼中而已，区区秦皮、紫草，反而成为累赘【中通说：墨用胶轻，所以需要万杵才能均匀】

冬天，砚台。冬天用杨花铺在砚槽里，就不会结冰。说：春风膏，或者用盐磨墨，或者用火酒。

劣墨发光法，用蜡梅皮浸水磨墨有光泽，用白糖则胶结【兆兖说：冬天用米醋磨墨】

帖搨类。旧的拓本纸薄，时间久了磨光，而纸面没有气味，即使称之为墨香也可以。淳化阁帖是枣木刻的，用匮纸，或者用乌金拓，或者用蝉翼拓，有银锭〇痕。大观帖刻于太清楼，潘师旦刻为绛帖，希白潭州帖，刘次庄戏鱼堂。此外武冈、彭州、泉州等版本不一。如果宝贤堂、东书堂，则是周藩、晋藩的拓本。陶九成说：兰亭序有一百十七种刻本，定武、褚临都是宋人临摹的很多。金石集于欧阳修，赵德甫钟鼎篆韵合于薛用敏。徽宗、钦宗时上面喜好下面迎合，难道可以完全相信吗？汉魏一字、三字石经很少了。陜碑是唐代郑覃书写的，又有孟蜀石经，南宋石经，详见《通雅》【余全人说：淳化阁帖在宋末南狩时遗留在泉州，已经淹没在池中，时常出现光怪，发掘出来就是马蹄真迹，所谓银锭〇痕。中通说：拓印前先煮墨，用绢包试拓，为蝉翼拓，需要蜡磨一次。北方用骆驼油，市场上用鸡蛋清。中履说：有人用烛油入墨，矾兆兖说：墨也用矾调，等纸将干时均匀而不枯不渗。刷鸡蛋清的，阴天转潮，需要洗发团之，微用白蜡磨拓帖面，永远发光，又可以常用】

书画类。书法推崇钟繇、王羲之，而虞世南取其健秀，褚遂良取其〇俊，欧阳询、颜真卿取其矩法。后来则分体擅长，黄山谷说《乐毅论》是王著书，小僧《〇律》杨凝式为防僧入胜，唯独佩服苏轼的沉着。张旭书法智永壁楷法妙绝，而草书颠逸，字字都在法度中，这是好的评价。绘画以小李思训、李成、郭熙为北宗，王维以至董巨、倪黄为南宗，终究不相掩盖，各臻其致。大抵纸绢没有超过千年的，自从黄长睿、董彦逺、米襄阳诸公所谓宋时已无晋物，现在有宋元人摹仿，笔即是神品。唐绢粗扁，宋绢极细。新丝烧之则蹵然而就焦，焦作丝臭；年久者否。收藏此物贵在舒卷，即使避免湿蠧，然而火烛风日不洗手最忌。观玩河东张爱宾论鉴识收藏精矣【

译中德说：松江的画绢每方三钱多，一方宽三尺，可以媲美宋代宣德年间的云鹤绢。装裱用的绫也有织造的，但南京产的则质地粗糙，不够精细。

译装潢法：表褙作池，所以称为“潢”。大致而言，粘贴宜少用浆糊，表面宜用绵纸，多次刷浆会自然渗透，所以悬挂墙壁时不要像瓦片那样层层堆叠，必须等待天气湿润，上墙贵在滋润调和，下墙则宜干燥。表册挖补用纸，不在绫绢上继续使用芨草背缝，忌讳在画心卷舒之处，时间久了必然有损。吴中汤强的装潢最为精良，汤强常住在王弇州的园林中。如今顾元方称庄希叔可与汤强相抗衡，周江左曾记载此事。当时以秋冬春三季为宜，夏季次之，忌讳暑热潮湿。春季用皂角一挺，滑石、白矾、川椒、黄蜡油各一两；夏季用蜡、矾、艾各一两，金精石、木鳖子、秦艽、白芨、芫花各半两，乌头、砒石、巴豆少许，皂角一挺；秋季加石燕少许；冬季用黄蜡一两，白矾五钱，防砂二钱，茯苓三两，盐三钱，面粉一斤。那些研磨的，用白芨糖浆并熬制，以肥皂搓水一升听后，用蜡一处同煎【苏州用撞裱挖嵌即无接缝高低】

黏法：花椒汤去掉花椒，用盆冷却，逐渐掺入白面粉，让其慢慢沉淀，不可搅动。明早搅匀，或浸泡数日，每日一搅，滤去原浸的汤，却加入白矾末、乳香少许，新水调和，冷锅慢慢擂捣，不令结块，方才慢火煮熟，切成块，以原汤浸椒汤煮之，搅匀再煮，熟透，取置盆内，用冷水浸其面，常换水，可留数月用之。碑帖外壳，宜以芨草、矾、蜡、椒、乳香三伏厚黏，曝晒而压之。成器后须近人气，如床榻上，待一年后药性已定，其坚如石，永不蒸蛀矣。李如一曰：加楮汁更牢。或面粉和芨末入水，不可将水入面粉也【中通曰：面粉作块，入椒、矾、白蜡末，用水煮之，俟面粉浮起为度，后入清水浸之，至省浆白泛，即易水，待其泛尽，取出待干，配入白芨汁作糊，永远不受霉湿。欲以葫芦褙纸，则用抄纸之浆滉之】

画色：靛花藤黄作绿，研赭合胶朱，用砂乳谓之绰绛。其研飞大青石绿者，后必托粉。花蕙用胭脂，碧蝉、秦皮配色更鲜。水墨加色，浸泌显青纸可也【先泌黄水，宿夜泌之乃蓝】生纸细染，界处以矾笔衬之。磨墨待澄，用其浮者远山。饱水，笔尖蘸淡墨抹之。喷湿烘染，深浅不沁【中通曰：朱砂不变色，银朱红花久在风日则变。画家乳朱砂漂之去浮，用中者乳而用之。标作丹赭用印色，用标取其细也。石青难研，以耳塞粟许弹入便成粉】

异色：杂爼言画鬼神，目随人转。以曾青和壁鱼也。盛伯舍为钱仲驭取萤画渔火，愚笑之。盖禁方用枭睛、萤尾、乳金，则夜有光，想合方别有法耳。宋高文虎《蓼花洲录》云：徐谔得画牛，昼在栏外，夜归栏中。李煜献太宗，遍问不知，惟僧赞宁曰：“南倭海中方，诸蚌泪得之，和色则昼隐而夜见。沃焦风烧，岚石落得之，磨色则昼见而夜晦。”见张骞《海外经》后，杜镐简三馆果见之。物理久而愈出，信然。

写影法。首腰足三停，立则为首者七，坐则为首者五。自顶至下颔，以眼为中；自眼至颔，以鼻头为中。其面或长或短，或仰鼻或大口眼，更多变耳。视何等老少，在皴颏见势。此其概也。画家皆以纸板对临，以草灰纸隔而砑其纹，乃以笔分之。愚见魏子一于扇上水墨为人写真，一一逼肖，故是神颖【通曰：眼用墨圈藤黄而细破之，有玻镜摄摹法。暄曰：画色用胶盖之，永不为尘侵】

刻碑法，双钩过朱，难得入神。米元章谓颜鲁公笔迹，家僮修改波磔，失真惟庐山、吉州题名为不失也。神隐曰：“乐毅论是就石书丹。”张大复曰：“章简甫搬涉其韵，愈胜而章林、石田曰：‘但守锋颖，不差毫发，庶几可嗣先民。’摹帖纸，向搨捶蜡，明如鲛角；次捶油纸，若熟桐油；重涂绵纸，久则茶洗可用数年。”

矾书，白字。皂矾水写，字入五倍子水中，盐卤写纸，烘以火。蓖麻子油写，撒纸灰或杏仁灰，俱可见。又曰：白芨研汁，入矿灰蘸，矿灰书，黄竹纸俱如丹。

写不上者有法，姜汁研墨书布绢，不湮。石工以大蒜粘石，市锅者以萝卜书锅，肥皂水磨墨书油纸。画烛字浮水上法：黄檗、白矾就纸书字，乘湿入水，沉之。去纸则字画脱，浮于水面，或磨黄芩。

洗画上黑法：画上粉被黑或硫烟熏，以石灰汤蘸洗二三次，则色复旧【中通曰：周江左言，用枇杷核洗画上霉，锤浸滚水，冷定洗之

译这样，霉气和污垢就完全去除了；也可以用皂角，但必须迅速用清水冲洗掉枇核和皂角残留的气味。

译洗涤误字的方法。宋久夫说：蔓荆子二钱，龙骨一钱，柏子五分，白丁香十条，定粉少许，都研成细末。在错字上点些水，取药粉撒在上面。过一会儿拂去即可。另一种方法：用防粪白马珂螺粉洒上去，洗几次就去了【中通说：弄湿后，盖上纸，用玛瑙石碾压，墨迹自然去除。防止奸诈的人写好后，用桐油浸透，那就绝对无法洗补了】

顷刻成碑的方法，把铁浸在水里，加入明矾，用白笔蘸着在砚台上拖墨书写，因为矾不受墨，就形成了白字。又用这种方法在纸上书写，看不见字迹，浮在水面上字迹就显现了。旧时传说用乌贼腹中的水书写契约，时间久了字迹就会消失。现在试验一下，刚写的时候不像墨迹，只是变色罢了【中履说：用挿汁磨墨，蘸矾在纸上书写】

藏书防蛀，芸香就是七里香，山谷称之为山矾，不是枫胶香。郿县的石鱼，商山的必栗香。制作书轴，白鱼不会侵扰；用沉香、檀香、降香制作书轴，都不会生蛀虫。平常适宜用桐油、杉油胶，容易蒸糊，就会生蛀虫。用苦楝子末和生面粉粘合，犀角玉石虽然贵重，纸张怎么能胜过呢？春宫图叫做笼底书，用这种方法防蛀，是厌胜的意思。用莽草、莴苣熏烤，蛀虫就去了。愚者说：竹纸含有浆粉，所以容易生蛀虫。真绵纸书写不生蛀虫，古人用黄卷浸泡檗木来杀虫【中履说：书柜里可以放置樟脑、雄黄，用芨草包裹】

揭开湿黏的方法，书籍被水浸湿打不开，用火酒烧过，含住剩余的水，喷上去就开了。黏连而想要容易打开的，用豆粉粘合。

芝泥法：茶油四两，皂角九钱，白芨去皮毛五钱，金狗毛取毛一钱，老生姜去皮五钱，用武火熬煮，文火慢慢收干，以滴落成珠为度，用绢过滤去渣，再煎煮几次沸腾，艾绒四钱，银硃四钱，用油调和，再蒸再晒，备用。朱太环说：加入干姜熬油，是等它变重，去掉姜，阳光过滤下的浊物就沉淀了，用它印纸，容易干，冬天使用不冻结，与艾绒混合也不妨碍。松雪用麻油一两，加入七萆麻肉熬煮直到颜色改变，就过滤去掉，投入芨、椒、矾、牙皂，文武火煮三次沸腾，又过滤去掉，等油凝成珠状，投入少许黄蜡，过滤去渣，贮存在瓷瓶中，埋在地里一个多月，用水花银硃研磨淘洗，加油染煮帛熟，艾绒、鹅毛吐丝之类，用绢袋缝紧，放入印池。硃砂六钱，加入辰砂四钱更好。吴防埜记载使用穿山甲油，取它不渗透的特性。程穆倩加大青，取它发出紫艳的颜色。盛白含得钱仲驭的方法，用灯心草调粉，日晒碾磨容易碎，再用水澄清，粉在下面，用它来吸收油，比艾绒更好【中德说：埋藏萆麻油三年，取出颜色白如冰，再晒熟，每斤加入黄蜡一钱，白矾一钱，芨二钱，贮存。研磨硃砂，用水飞去黄标和砂脚，用中间细的放入碗中，加烧酒防火煮一炷香的时间，取干，再研磨然后拌入艾绒。艾绒要多次煮多次磨才熟如棉絮。中通说：印在纸外的油加白蔹。中履说：苏合香最收敛，加入附子则金扇面立刻干，或者加入陀僧。谢在杭说：蚦油混合硃砂，印色隐隐凸起】

香类：沉香出产于海南各国，木类像椿树、榉树，凌冬不凋，橘叶防花，果实像槟榔、桄榔，自然腐朽结香，叫做熟结，是上品。砍凿后结香，叫做生结；水中腐朽，叫做脱落；因为蛀虫空隙结香，叫做虫漏。各有沉、栈【一作笺，即速也】、黄熟，这是剔取的方法；鸡骨等，这是命名其形状【角、革、黄、乌、水、盌、青、桂、蜡、蠒、菌、芝、金、络、竹、〇、机、梭、马、蹄、牛、头、燕、口、猬、刺、龙、鳞、乌、刺、虎、胫、鹧、斑、仙、杖、及、杵、臼、肘、拳、凤、雀、龟、蛇等】万安黎母山东峒，冠绝警者，杂黎在中秋月夜探寻，香气透林而起，因为朝阳幽酿。奇南同类，自己分阴阳。卢颐说：沉是雌性，味苦，性利，它的香气含藏，燃烧更芳烈，是阴体阳用。奇南是雄性，味辣，沾舌麻木，它的香气忽然爆发，而性能闭二便，是阳体阴用【奇南有绿结、油糖、蜜结、金丝、虎斑等，锯开它的屑成团，舶来品好，沉则琼甜】金楼子俞益期说一木四香，是错的【栴檀是檀香，鸡舌是母丁香，薰陆滴垂是乳香，出产于波斯类松，藿香是草，怎么能认为是一棵树呢？概括说都是木出的】陈〇仁说：千年榕树生伽南。刘荐叔说：有力的树木都降都结，它的枝条都青托香，它的屑都是黄屑。安息、金顔、笃耨、亚湿、唵叭都是木脂炼收的。龙脑出产于婆律、抺罗、短叱各国，南海深山也有，因此名叫波律。它的木类像杉树，叶圆，皮皵，仁粒像缩砂蜜的，肥而流膏；没有花实的，瘦，有时喷香，人用帛铺地，惊堕如蝶，顷刻吸香入木，不容易得到。切断它等待干燥，析理溢片，或者锯板劈取。有梅花脑、速脑、米脑，赤色的叫父婆律【中通说吸烟琐喉的是真的，世间多升樟脑作冰片】苏合油能收敛香气，迷迭草烧了去鬼，龙涎则取海木上的，焚真龙涎，翠烟结空，坐可剪分香缕。外纪说：龙涎是土中

译龙涎香，刚流出时像油脂一样，到了海里凝结成块，有的重达千斤。又说有一种兽吐出的唾液叫龙涎香，只有黑人国和伯西儿海出产最多。泉州市舶司的税收记录说：占城、宾达侬出产的沉香很多，三佛齐出产黄檀、药沉很多，占城出产麝香木，暹罗出产罗斛香、梨香、降真香，渤泥出产金脚脑、水札脑，登流眉出产蔷薇木。

译奇异的香制方法中有一种叫“金龟吐艳”的，用柳灰、丹粉、芨草制成，而腹部蕴含众香。想要显现楼台景象，就加入干荷叶，在午日阴干；想要显现人物，就用男胎发，剪匀放入其中；想要显现仙鹤，就加入水秀才【中通说：水面长足虫】，在午日收集五十枚放入；想要显现香球，就加入寄生草；想要显现白云铺地，就加入铅粉。其总药料则是甘松、白芷、零陵香、藁本、藿香、大黄、人参、香附、沉檀、降真香、乳香各五钱研成粉末，用蜜调和。甲子日攒聚，丙子日碾磨，戊子日和合，庚子日制成丸，壬子日盛放，再经过甲子日焚烧【如果不做成金龟形状，就做成小饼】。《夷门广牍》说：在瓨内放入荷叶，五月时用蜜涂抹，自然会有小虫吃其青翠部分，只留下本叶纱枯，摘去叶柄，晒干研成粉末，混合香料加入少许，烟气就会盘旋在上，用筷子分开划出云篆字，都可以，这也是犛牛之幻术。聚香用艾、纳酸枣仁、甲煎【甲螺掩也，取如龙耳者，用灰汁酒过滤，再用美酒加蜜炒之如金】。

选香薰香，东莞砍白木桩，每年浸泡堆积，隔年凿取一层，时间越久越妙，现在名叫牙香，也叫黄熟。其生香发青点的，叫选香【白香四分一斤，选香一斤且二两】。雕去白木，只保留油结，坐在书帷中，隔着蒸汽感受其魂韵，这不是浅薄浮躁的人所能领会的。薰香者，三伏天将花包裹一起暴晒，或者用芳花同炭纸密封暴晒。《寓简》说：南方秉火，英华发于外，草木多香。

合香的简易方法。合香不厌多，麝香得到蛇蜕，片脑得到相思子，香气更加浓郁。其中加入沉香、麝香、苏合香的，用瓷盒蜡封，埋入地下一个月以上为妙。合香除了炼蜜，就取圆树汁【类似桂】或者榆皮，或者黄香皮。岭南北有青香树【冬天不凋的】。范石湖取橄榄脂，香泡花【柚花】蒸香。其穷六和者，荔枝壳，甘蔗滓，干柏叶，黄楝头，梨枣核，随意添加。松枫球【江东因此称呼黄栋头枫脂为榄香】，稻秆烧，甘蔗米泔浸，大黄再宿烧之，都很妙。

焚香法，在煤饼之上，香钱隔火，或者用玉片，或者用云母，或者用银，或者用砂。屠赤水说：“剪火浣布，银镶为最低几。”焚香则烟穗变化，用绵纸裱糊房间以收香。杨廷秀说：“琢瓷作鼎，碧于水；削银为叶，轻于纸。不文不武，火力均。闭閤垂帘，风不起。”宓山愚者说：“《内经》记载香气凑脾，《首楞》说水沉无令见火，这是焚香埋火的起源。”麝香、檀香、夷香最热，只有东莞选香养人，仓促难以得到，只有穷六和罢了。浮山句曰：“穷六和，香宜土屋瓦炉，茶饼昼夜足。木根野火曝三伏，山人不羡龙涎。”福复铭之曰：“香舍其身，用其余魂；烧不见火，宻室知恩。”

薰衣法，沸汤置熏笼下，衣服覆盖取润，然后用香薰，则香气入藏。奇南香在锡匣下贮蜜苏合，凿窍为隔，则润。如果干枯，用白蕚叶包裹，埋入土中数月，即恢复。日中稍加暴晒，尤其香。

发旧香。《清波志》说：佩香用久不香，用虎子酓一夜则香。

琴法。自临岳及龙龈，分周天度四分，用三。自一徽至四徽，犹九徽至十三也。七为中【详见时论】。凡声从中起，而上下应之。细分二十四徽。木用泡桐。宋久夫说梧桐作琴，贞白说刚桐作琴，都不是。漆灰久则纹断，有蛇腹、牛毛、梅花数种。其伪者，一火一炼之者也。细无痕者佳。神隠取剑锋断。东坡云：“琴弦旧则声闇，桑叶揩之。”新无如其青何。愚者说：“生天门冬煮琴弦如玉。”坡又说：“木本实而末虚，惟桐小枝实而本皆中虚，故世贵孙枝也。”实故丝中有木声。愚者说：“高兴语耳。”琴取泡桐虚木有声，又削之而不毛。阳材琴暮，清雨清；阴材琴旦，清晴清。易时则浊。造琴家，古称雷文、张越【池口有唇收声】。成化有丰城、万隆；嘉靖有杭州、惠祥、高腾、祝海鹤。崇祯时，大内造琴五百张，具各种式，不过金玉宝石装之耳。其大腹者音洪。杨大经云【神隠曰：范连州百纳非法，也为漆碍矣。桐木不宜太松】。

宫扇类，折叠扇贡于东夷，永乐间盛行。陆文裕得杨妹子写扇，折痕尚存。东坡言高丽白松扇是也。智按孙愐韵注：搊扇，则唐人已有矣。取宫扇、川扇者，以其轻而易收，漆骨不汗，绵漆不畏风日也。蜀府用丹棱绵纸，有藤骨者，徽杭加金加彩，金银铰皆以蜀府椑色为地，故概名之曰蜀府。又有折团扇、折掌扇。凡辨旧川扇，以款以纸，尝嗅而知之，无纸漆气。然伪者以纸封而烟熏之。书画以苏白

译地毛金最为珍贵，伪品是用铜锡箔熏染而成，或者用沔阳沙虫的粪便熏制。竹骨出自江闽一带，而吴中的水磨紫檀、棕竹、桄榔、相思木、湘斑木都可以用来做扇骨边缘，有的还带有雕刻。莆田的漆骨有黑、紫、红三种颜色，如今南京用油来仿制。扇面若有胶味，须用鹿血绢擦拭去除。

译阳燧（凹面镜）反射的影像是倒立的。沈括说：阳燧照出的物体影像都是倒立的，数学家称之为“格术”。这就像人摇动船桨，因为受到阻碍而呈现出的状态一样。老鹰在空中飞翔，影子随着老鹰移动，如果中间受到窗户缝隙的限制，那么影子与老鹰的方向就会相反。老鹰向东飞，影子就向西；老鹰向西飞，影子就向东。又如窗户缝隙中投射出的楼台影子，因为受到窗户的限制，也都倒垂下来，这与阳燧成像的原理是一样的。阳燧的镜面是凹进去的，用一根手指贴近它照射，影像就是正的；逐渐远离，就什么也看不见了；再远一些，影像就倒立了。那看不见的地方，正像是窗户缝隙、船桨、腰鼓受到阻碍时，首尾相互抵触，从而形成摇动船桨那样的态势。所以举起手，影子就越往下；放下手，影子就越往上。由此可见，阳燧镜面凹陷，对着太阳照射时，光线都汇聚向内部。离开镜面一二寸的地方，光线汇聚成一个点，大小像麻豆一样，照在物体上就会起火。这就是腰鼓最细的地方。段成式说海水翻涌时招致的影子是倒立的，这是错误的。陆游在福州万寿塔、成都正法塔看到影子是倒立的，但没有说明其中的道理。沈括通过观察牛首塔的影子、寓居白门时塔的影子以及楼台的影子而领悟了这一点，人们自己却不加体察罢了。凡是宝石表面凸起的，光线就会形成一条线。如果有几个棱角，就必然有一面呈现出五色光芒，就像蛾眉放光一样。宝石有六个面，水晶压纸有三个面，烧制的料器有三个面，水晶也呈现五色。峡谷中的阳光照射飞泉形成五色，人在回廊墙壁之间对着太阳喷水，也能形成五色。所以知道虹霓的色彩、星月的晕圈、五色的云彩，都遵循同样的道理【中通说：水能将物体摄入其中，物体靠近水面，影子在水面；物体远离水面，影子在水底，所以池中的树木人物都是倒影。空气贴近地面的部分属于水性，所以能摄入物体，其影子也是倒立的。地上有一个物体，空中有一个影子，因为空中都是气。光线大就刺眼晃目相互掩盖，所以必须光线小，影像才能看见。物体在东边影子在西边，物体在西边影子在东边，这不仅仅是影子如此，人的眼睛也是如此。向左看，物体在右边；向右看，物体在左边。到了交叉点，左右看都在同一个地方，过了交叉点，向右看物体在右边，向左看物体在左边。物体难道有左右之分吗？眼睛藏着血水，它摄取光线就是这样罢了。暄说：视差法，也是根据人向东向西看有左右之分，从而知道交叉点处的物体离地面的远近】

镜光，悬挂轩辕镜，用朱砂涂抹，系在四周四面镜子相互照射，能够辟邪显智。所谓《楞严经》坛场中十六面镜子上下摄照，就是这个意思。方书说把镜子放在床上下，让小儿安宁，光线照射气息通畅，互相照射摄取胆气。《异闻记》说隋朝王度的镜子照人可免瘟疫。《江录》说汉宣帝的照妖镜像铜钱一样。《樵牧闲话》说孟昶时期张敌的镜子。《杂俎》说无劳县耕田得到照骨镜。《宋史》说奉宁县田父得到镜子，发热病的人照它骨头就变凉。这是因为镜子的材质铸造本来不同，主要靠光线摄取产生寒气罢了【中通说：鹿角烧成灰，白矾、银母砂等分研末磨镜，永远不暗】

铸造方法，锡和铜混合，用水浇铸，极其坚硬。世人说秦朝的镜子是白铜，古诗中有青铜，镜子中也含有锡。锡和水银混合，急切不能分离，加入铜中则更加明亮。《考工记》所说的鉴镜的合金比例，令升所记载的是正确的。现在磨镜的药，就是锡汞，足以证明锡汞能提炼铜的光泽。

镜子背面的花纹，世间有在日中能看到镜子背面盘龙，进入室内就隐藏起来的，有镜子背面久久出现青斑像花的，人们不理解其中的缘故，认为是异宝。这是造假的人，先用精铜少加锡铸造镜子，在背面凿出龙或花的图案，再熔化加倍锡的铜剂填充进去，磨平，再用铅覆盖镜面，在日中照射，龙的花纹就全部显现出来。博学如沈括，还惊讶于透光的奇妙，吾衍才明白了这一点。沈括进而推断自然生成像花一样的，铜剂多时间久了就变绿，更久就变翠，因为汞气产生朱砂水银，锡剂多的，时间久了就变暗绿，更久就变黑，有的像漆，现在逐渐生成的，遇到地气或盐醋气，铜地日渐变色，与锡地所变的颜色不同。呵镜法，用津唾在镜子上画，让它干，呵气在镜子上自然显现。

《指南说》磁针指南为什么呢？镜源说：磁属阳所以指南。愚者说：蒂极脐极确定轴心子午不动，而卯酉旋转，所以用丝线悬挂蜡缀的针，也指南。沈括说：这里指南必定偏向丙位，海商说大秦西海偏向丁位，那么中土在昆仑东，那片海在昆仑西，是地气随地势而稍有变化吗【滕楫说：铁条长而均匀的，悬挂起来也指南，不只是这样。五金都指南，因为金重。沉入水中也必定指南，只有水浅不足以旋转定位，才有乱向；如果深水就任其本势了。欧宗衡说：兴国县北乡一块石头，像龟头向北，移走它第二天早上还是老样子。暄说：物体都向南。凡是竹木金石条状而长的，悬挂空中浮在水上能自行转移的，都得到南向，东西动而南北静。针淬火后指南，应南极垂而北极高。石头头向北，尾巴就向南，因为重。鳝鱼头仰起就朝北，头举而尾垂。旱碓临南、临西就转，临东北就不转，东来的气北上仰。赤道以南则相反。有人怀疑石头能移动说：气能飞山，移动石头竹木铁石常在空气中水中转移，就能在气中转移。石头不必都移动，而这块石头精莹，它与这地方的气相互吸引罢了。中通说：东西转的，是地上的气。物体圆而长，虽重也随气转，

译所以不指向东西而指向南北。如果磁针是扁的或方形的，就会扰乱指南的极致。在北极，即日月位于地平线处的国家，磁针就不指向南方了。

译漆器制作方法。陶九成说：胎骨称为卷，素胶镶嵌称为稍当（去声），经过三次上灰而显得粗糙，漆层经久打磨后，才开始显现出黑色的光泽。其漆料中加入鸡蛋清，在阳光下曝晒以测试干燥的快慢，多加入触药，才能形成黑亮的光泽。漆干后，用鸡肝石磨去漆面上的瑕疵，所谓的触药是用醋调和铁浆沫制成的。鳗鱼水煎煮桐油，加入丹粉、无名异等物。西皮制作犀毗漆，五色层层叠叠如同云彩。宋代有钻西工艺，用钻头戗金形成花纹，其中空的部分称为钻西。元代有张成、张松、杨茂的剔红工艺，即雕漆。宋代有细螺工艺，即螺钿。永乐年间果园厂制作最为精良，有剔红、填漆、戗金、倭漆、螺钿等多种品类。宋代多以金银为素底，现在则以锡木为胎。旧称蒋氏制作的倭漆，与潘氏铸造的倭铜齐名。正统年间杨埙擅长描漆，隆庆年间方信川擅长螺钿，黄平沙擅长剔红。云南制作的漆器，刀工不藏锋，棱角未打磨。漂霞工艺，即隐漆，先画好花纹再上漆，磨出花纹。近来徽州吴氏用漆绢做胎，用鹿角灰打磨；螺钿用金银粒混杂蚌片制成花纹，这些都是古代所没有的绝活。苏东坡说：黑漆器上有红字，用盐擦拭成红水，洗过的漆器不能盛放莼菜，即使是坚硬的漆也会损坏。周密记载张俊进献的贡品中有戗金果垒。愚者说：门朝御座的方形香几是钻西漆（中履说：鱼胶加糯米合缝，长久捆绑晴天打开就坚固）。

辨别漆料。从漆笼中取出微微扇动，扇面如镜面般光滑的，防纸没有晕染滴漏的，沸汤中不散的，是没有硝石的好漆。桐油见风不变色的，是次一等的。谚语说：“好漆清如镜，拉丝似钓钩，晃动呈虎斑色，敲击有浮沫。”漆料凡有黑、红、黄三种。大树产黑漆，小树产黄漆，龙罩金漆，是金州产的漆。浙江漆出产于衢州、福建，比广东漆更黑。在錾树上放入蚬壳，承接漆液，取出后用手指蘸桐油抹下。用筒取漆的，先给筒涂上油，漆没有油也不光亮。七份漆三份油就可以了。鱼膘在阴雨天就会变软，生出膝胶类物质，水浸不坏，日晒即熟。用丝绵过滤残渣【检验桐油的方法：用竹篾圈蘸取桐油，如鼓面般平整的是真油；手掌擦拭香油，手背有香味的是真油】

催干剂，山崖旁的土如枣子大小，外黄赤，内黑，过滤后加入桐油则容易干燥，号称催干。蜜陀僧用于干燥外层，这种土用于干燥内层。熬油时，先下催干，后下蜜陀僧。适宜以牵丝为圆环。催干土到处都有，风水师见到此土视为忌讳。

窑器的始末。柴、汝、官、哥、定，是宋代窑口的名称。王世贞说：柴窑，是柴世宗进献御用的。叶窴说：钱镠烧制陆龟蒙咏越窑“夺得千峰翠色来”的诗句，那么唐代就有了。定州白瓷有芒口，于是命令汝州烧造青瓷。均州五色瓷，都属于汝窑一类。江南处州龙泉有窑，政和年间京师自己设置官窑。南宋邵成章提举内窑，号称邵局，质量最佳。其余还有乌泥、余杭续窑、枢府窑等。陆文裕说：宋代处州章生一、章生二兄弟到龙泉的琉田窑，章生一烧制的瓷器一百件，破碎后颜色淡，所以名叫哥窑，以铁足有声作为验证。仿定窑的称为象窑，也苦于无声。《格古录》说：霍州瓷器，是元代金匠彭君宝所制。高丽窑类似龙泉窑，大食窑则是拂菻药烧制的五色瓷。麟洲《窥天外乘》说：我朝专门在浮梁景德镇设置窑厂，永乐、宣德年间内府烧造，以骔眼甜白为常用品，以苏麻离青为装饰，以鲜红为宝物。成化年间崇尚五色绚烂，而回青还没有出现。回青出产于外国，正德年间大太监镇守云南时得到，是炼石为宝之物。嘉靖年间回青虽然盛行，但鲜红土断绝，皇上忽然命令烧制大缸，周长达到六七尺。穆宗即位，诏令按宣德鲜红的样式烧造，抚臣徐栻说：这种土已经断绝，只能采集矾红。当今皇上时且添造棋局纹样了。楙任九江分守时，曾督运两只大缸。云吉州永和窑，宋代时开窑，至今有舒翁、舒娇的器物，当地人传说文天祥时窑变遂废。建窑现在在德化县，土产程寺后山中穴取之，乃大块白石舂碎为粉，澄清倾入石井，才开始制器。白土性急，加釉不得，满满则开裂，只有佛像满釉的是因为底部中空。于司直说：永乐压手杯，宣德霁红杯盘，发古未有，是以西红宝石末加入釉中凸起而成的。茶盏、卤壶、匾礶、炉、瓶、盘、碟、敞口花尊、暗花坐墩，都很精良。成窑草虫图案可口，子母鸡劝杯，叫鸡缸杯，神庙、光宗都崇尚前朝窑器，所以价格最贵。嘉窑泡杯、坛琖很好。大概永乐崇尚厚重，成化崇尚轻薄，宣德青尚淡，嘉靖青尚浓，成化青不如宣德青、苏渤泥青。宣德彩不如成化彩浅深入画。它们相同的是，汁水莹润厚重如堆脂，汁纹如鸡橘。质地细腻坚实，不易茅蔑。磨防岁月深远，火色退净。西番有干提窑。无釉作饮水器【中履说：鲜红只烧两只缸，十二个盘。现在盘片一块值百金，红光四射】

瓷器的釉，是草木的汁液。愚者说：饶州人都从袁州买麻烧而淋取其灰汁，就是釉。其余瓨窑也取芦萁柴烧之，而淋取其汁，只是有精粗之分。瓨礶等釉，或取草灰汁，呈黄色。瓨

译泑，就是经常用普通泥土毁坏后，取红色的土汁涂上去的东西。【中通说：烧芝麻秸并淋取其汁液来染色，就会变成紫色。淋灰浆来洗涤，也是取其滑腻的特性。楫说：景德镇烧制瓷器的泥土，都从婺源运来，是细腻且呈灰色的粘土，烧制完成后才变成白色。吴彊说：麻仓窑有可以制作釉料的泥土，位于婺源的境内】

译瓷器上的青色，是用石土描绘而成的。庐陵、安福、新建出产黑赭石，磨成水浆来描绘瓷坯，刚画上去时没有颜色，放入窑中烧制后便变成天蓝色。景德镇的窑曾从婺源取用这种材料，称为“画烧青”。另一种叫“无名子”，苏渤泥青则是从外国来的。

琉璃窑，北京烧制琉璃砖瓦，在阳德门、登丰门，用坩子土、马牙石加入黑铅烧制而成。刘晴川魁，在嘉靖年间修建雷殿时，曾将此事的费用列入谏言。南京报恩寺的琉璃塔中，具备五种颜色，那是方山冈的琉璃门，用黏土制作的。

黏合瓷器，将白芨、石灰研成粉末，用鸡蛋清调和均匀，将破碎处捆绑固定。等干了之后，只是不能见到鸡汤。黏合官窑瓷器，用青竹烧出的沥液混合鸡蛋清，捆绑在窑器破损处，在汤中煮一两次沸腾，放在阴凉处三五天，其牢固程度如同钉子。定窑瓷器则用浓稠的楮树汁可以黏合【中履说：生面筋加入石灰，长时间捶打忽然化成水，可以黏合瓷器，只是不能在水中长时间浸泡】

船桅的高度，少于船长的五十分之一。桅杆横木的宽度，等于船的宽度。船底的深浅，要看船舷的棱角。船舵与船底齐平。小船的舵杆，可以上可以下。船谚说：“船有七种飞禽，八种走兽，九块板子一根木头。又有寸木不见天。”这大概是它的概况。用竹青、油灰来填塞缝隙。吴地的船每年油一次。溪船底平，江船底深，梭船底尖。江湖用〇〇，两广用阳桥。江湖船的帆在桅杆左侧，广东船的帆在桅杆右侧。蜀地用布帆。洋船下面有直木，都是双层底。使用轮子的，古代就有了。袁褧说：“韩蕲王在黄天荡使用飞轮八只踏车，在江面上盘旋。”史防说：“刘裕曾经使用过。”船内轮子转动，外面看不见人。张燧说：“虞允文在采石之战，船中用踏车行船，发射火炮。”

洋船。万历甲辰年七月，红毛人的船渡海到福建请求通商。沈士〇将军派他们离去。这些人身材高大，红头发，深眼窝，蓝眼睛，高鼻子，赤脚，〇剑，在船上跑得像飞一样。上岸后不能快跑。船长二十多丈，双层底木板厚二尺，外面用沥青封闭。桅杆分三段连接，帆用布制作，桅杆坚固，树起两根，桅杆根据风的平静或猛烈来升降。中间横着一根杆，桅杆上有斗，能容纳四十人，系着绳子像梯子一样，上下方便。下面排列发射贡铳，前面用木照，后面用舵。黑奴善于潜水，被他们驱使。这是李衷一所记载的。利玛窦说，船分三等：小的，船腹从上到下，只留一个孔，四周防水不漏，下面填石头。风浪起时，只有操船的人绑在桅杆上，一天能行千里。中等的能容纳数百人，大的上下八层，桅杆长十四丈多。船师、历师、将卒、客商共千人。江船用铁锚，洋船用木碇，多的用独鹿木，缝隙用椰索贯穿，涂上沥青、石脑油。

洋船的钉子，海水咸会腐蚀铁，而且妨碍磁石。所以用铁力木、碇桄榔、〇簩竹做钉子。现在用蛇皮内的膏浸钉子，钉船就不妨碍了。

房屋的四面屋檐，两面的荣楹楣栋，必定不能改变。榱桷栱斗承尘藻井，只是装饰罢了。栋梁的一半是屋檐，七根柱子则上面有十五个宇。高一尺则光线多一丈，这是依据车工尺周法。枕梁交卯甎山，省翼挑坊挂角，四两千斤，称为尺经。开头籖卜禨，中间的椽子宜为偶数，藏初柱脑则会破坏它。喻皓有营舍法，欧阳修《归田録》：“开宝寺塔，是喻皓建造的，气势倾斜向西北。喻皓说：‘风吹百年应当正【中通说：北角层势收分少罢了，风没有吹改的道理】西方以山墙开堂门，有无柱的。江陵有一柱观，灵谷有无梁殿，盝顶燕窝复阁，雪洞轩廊，假石入者迷出有之了【计凌仓有园亭书多少，朱门锁空宅，主人到老未曾归。暄说：瓦深则风日难下，墙厚则寒暑不侵，借地则燥湿无涉，这是居室摄生的良法】

犀角器黑色中有黄花，叫正透；黄色中有黑花，叫倒透；黄色中又黄，黑色中又黑，叫重透。分水犀能分水，骇鸡犀白缕如丝，通天犀具备物形。真宗赐给防准的，犀因玩月形，生角象被雷惊，纹入牙信矣。骨咄犀碧色，是蛇角。暹罗犀都有粟纹，角脑后有高起的阜，其鼻角也佳，有全黄的。交趾有山牛角，叫毛犀，无粟纹，有花斑。凡是制作犀角器，初白久黄，有用矾加入凤仙根糟黄的，或用马蹄伪装的。宇文〇昭《金志》说：秀州周通直家有正透犀〇，其中一点白，用纸灯靠近它，立即熄灭，有湿气，怀疑是水犀。赞宁说：此兽夜有光。通天骇鸡犀放在屋上，百鸟不敢聚集，大雾露夜终不沾湿。角做钗导，辟尘若行蛊毒，乡食以角搅之，无患。箭中欲死，以刺疮中即沫出而愈。温峤燃之，见水怪，燃水犀也。薄片夹腋下，碾之如粉，所谓人气粉犀也。犀杯贮茶，及涂胡桃油色，易枯【中通说：匠作有规矩，杯乳杯、花草、山水、苏作为佳，今广亦仿苏作】

象牙器

译（象牙）呈粉红色，带有粟米般的纹理。象牙的板齿上，有花纹和防蚀的痕迹。所谓“殊角”，指的是海象牙。红猪牙，颜色像蚌壳和枣子，纹理像象牙。鱼牙如同象齿。《周礼》记载，榆木贯穿象牙，能够制服水怪。老象有六颗牙，经常自行脱落并埋藏起来。煮象牙时，用醋卤煮它，象牙自然变软。另一种说法是用木贼软化象牙，象牙变黄的，浸泡在木贼水中，又会变白。弯曲的象牙变直，又插入芭蕉叶中使其变白。或者用豆腐渣浸泡擦拭【暄说：量刻防，只需用醋浸泡七天，也会变软】

译海甲类中的玳瑁，以六片甲壳、质地厚实且呈黄色、多有天然物形纹理的为珍贵。那种将斑纹用火烘烤，再用石灰、铅粉和碱水点在牛角上仿制的，是伪品。刘郁说：“〇八儿是玳瑁的遗精，蛟鱼吞食后吐出，经过多年积淀凝结而成。它的价值如同金龟，外形与玳瑁相似，有黄色甲壳但没有黑色斑纹。”鹤顶，是海中鹤鱼的头骨，将两颊的红色摩印在顶骨上而成。鹦鹉杯，是螺壳；鱼防，是火钳鱼的骨头。海鱼中鳞片厚大的，也可以用作装饰。所谓海胆，外形疙瘩不平，大小不一，大的有鸡蛋那么大，也可以镶嵌制成杯瓶之类的器物。海杖，长几尺，是大鱼的胡须。交趾的虾须有长七八尺的，可以用作拄杖，非常奇特。将驴骨捣烂，填入柔铁中包裹起来，同地榆、五加皮、急性子一起煮制成器物，纹路像象牙一样。《海槎录》说：“儋州红蟹壳形状有十二个防区，适合做碟子。”《北户录》说：“金龟甲虫可以用来养粉。”广州市场上用甲丁虫做首饰，工匠制作玳瑁筒等器物时，倒挂起来泼醋就会张开。火爆火药是从外夷传来的。宋开宝二年，岳义方进献火箭。张和仲记载虞允文在采石舟中发射霹雳炮，那是用纸做的，里面装满石灰和硫黄，落入水中火便从水里跳出。永乐年间设立神机营，西隅用尺测量已经非常精密了。唐代有火树银花，想必那时已经使用火药了吧。硝石加入杉木灰则直冲而上，加入硫黄则横向爆炸，加入黄矾则爆裂猛烈，加入箬瓢灰则声音轻微。加入西匡石粉，则发射时不先发光，试验时堆叠间隔一丈而防区只有一个，等到各堆都发射时，威力可达万杵。在手掌上燃烧，毫无损伤，因为它燃烧速度太快。加入铁蛾和樟脑则形成花形，现在称为烟火。防御火炮，用湿絮、鱼网、土囊，以柔克刚。岳珂《程史》说：“汴京城旧时多曲折，蔡京将其比作尼雅满沃哩布，看着城墙发笑，在四个角落种植火炮，随着方向射击。城墙既然被拉直，一炮所望之处都无法站立了。”魏子一说：“敌台应该筑成三角形依附城墙，像菱叶一样，两腋都有小门可以出入，而外面的火炮无法攻击。”城墙基址砌石以上就用土筑，炮弹打入土中便陷进去出不来【暄说：未干的箬可以代替硫黄】。

雕刻印刷的方法，以旌德拳刀手为最好，画楷书、行书、草书，才能生动传神。金陵、江西、广东都用雀刀，福建用挑刀。梨木、枣木、白枣木，用油涂抹，黏附稿纸后洒上石灰，润水去掉瓤肉，防画分明，容易下刀。刀贵在福建淬火，因为能得到洋铁【中通说：即使是梨木版也只印两万篇，就会模糊不清了，所以需要煮版能持久，只是下刀难罢了。暄说：用石灰和盐煮，容易雕刻且耐久，而且不生虫】。

吕宋鼓。吕宋新贡的鼓，用藤蒙面，敲击时声音颤动不止。又见到方形的鼓，田猎时使用。古代用雷击死的牛皮做鼓，可以威震远方、辟除邪祟【中通说：杨弱生亲眼见过】。

醒钟，犍钟，先敲醒钟，轻敲得声，然后重敲则声音发出，而钟不破裂。铸钟时在顶部留孔，多孔的，钟声也能发出。磬则气向上出，铁磬也留三个眼。谚语说：磬怕茈茹。

商嵌铜器，用肥皂涂抹，烧红后放入梅锅熔化，则黑白分明。

金刚瓒，金刚钻，钝了放在瓦上，烧红后又变锐利。小的黑色，大的白色。《抱朴子》说：生长在水底，像钟乳，形体似紫石英。只有安南高石山的一角羚羊能粉碎金刚石。东壁说：白貘骨能粉碎它，而麢羊角也能粉碎貘骨。周密说：像老鼠屎，青黑色，鹰隼粘食后留下的粪便，而人取之的说法是错误的。独孤滔说：紫背铅能粉碎金刚瓒。虚舟说：细岛砂能磨它，使之成长方形并成锋刃，就是金刚切玉刀了。有极大的，莹白放光，香山隩首勒镶嵌它，因此竞相珍贵。《十洲记》：西海流砂用昆吾制作剑，像铁一样光亮，像水晶一样透明。貘熊防铁粪可以铸剑，驼火鸟粪也是如此。所以周密说不清楚。凡是宝石真的必定坚硬，都能刻磁。好的水晶棱，也能刻磁。

耎铁刀，即绕指柔刀。用银和纯钢，百炼之后，就可以弯曲再放开，随即变直。吕宋有进贡的。

淬火刀的方法。山间流出的殷红色水，叫绣水。淬火刀，刻玉，用地溲。一说，虎骨朴硝。酱刀制成后，烧红多次淬火。一种方法与酱相同。

硝石涂抹錾口，烧红淬火。一种用羊角乳发磨成粉末调和涂抹刀口，不必用蟾酥涂抹，自然就会灰埋。旧有诗说：“酱能雕白玉，盐可濯黄金。”《移门广牍》说：“地榆一两，葱蒜汁各一碗，同煮两小时，就可以容刀。刀生锈，用木贼草去除。或用炭磨。如果是新磨的刀，涂抹鸊鹈膏就不生锈【中通说：“服玉的人，用苦酒、地榆酒消解。所谓水苦酒，就是醋。所以酱醋可以刻玉。”暄说：“涂药煅刀，必须竖钳，否则偏斜】。

藏针，用粉包裹，或烧石灰。虚舟说：“胡桃烧灰可以藏针。”有人说：“石灰收针不滑，宜用油抹。”用头发收。

料丝，滇金齿卫用玛瑙、石英屑汁，用北方天花防之，于是凝练成丝，用来做灯。李西涯书作“

译“缭丝”，皇宫中青色雕花的门窗装饰用的就是这种材料，它也能冒充琅玕珠，被称为瑟瑟。福建地区用铅来炼制永昌烧制的围棋子，也用铅料丝研磨成浆，能够止血、破血，这就好比白定瓷的粉末能够止住鼻出血、涂抹疮疤一样【近来丹阳、松江也能制作料丝】

译沙壶发光法：先挖土坑，在坑底放置沙盆，然后用大量沸水泡细茶，将茶壶放在沙盆上，再用沙盆盖在上面，最后覆上土。七天后挖出，如此反复三次，壶就会像镜子一样发光。

忍蜡（一种蜡烛）：用黄蜡、松脂、槐花各一斤，浮石粉末四两，一起熔化，用灯心布浇铸，一夜只能凝固一寸厚，这是王西岩的配方。另一种配方是：槐角加倍，白胶香和硫磺各占四分之一，一起熔化，用小竹筒放入一根竹芯，将药液灌入，冷却后去掉竹筒【中通说：用棉纱绳浇蜡，冷却收缩后，可以随时使用。又有一种圣灯法：用浮萍、瓦松、远志、黄丹、蛤粉等粉末，每两油加入一钱药，点燃后可照亮一个月。口外的人用桦皮卷蜡做烛，与山民烧松节竹片有什么不同呢？】烛玉山桕油加蜡最坚硬，其他地方的桕油加蜡过冬就会变暗。木天蓼子也可以做烛。眉公说：蜀葵做火把，雨中不灭。川井油点火不怕雨，何必用洞防的豹髓、锡屑、苏油呢？羊脂烛没有烟，适合用明角灯。用蜃脂做烛，烟会形成楼台形状。内方说：干漆、海金沙、火硝、硫磺各一两，黑豆、沥青、黄蜡各二两，熔化后，用布灯心做成条状染上，风中不灭。另一种说法是只用蜀葵茎，风中不灭。

止烛防法（防止蜡烛弯曲的方法）：郎瑛说：“蜡烛芯弯曲，用线绑住。愚蠢的人用盐补救，反而会使烛泪流下停止。或者用筷子倚靠【兆兖说：‘蜡烛用蜡水浸过，即使三伏天也不会弯曲’】

补漏缸：裂缝先用篐（一种工具）固定，放在烈日下加炭烧灸裂缝，趁热用好沥青涂抹，就不漏了。近来也用盐生（一种材料）修补，又可以用盐擦拭碗、酒瓶的漏处，羊血擦拭也可以。油笼、漆笼漏了，用马屁孛（一种植物果实）塞住就止漏。刘伯温《多能鄙事》说：油笼渗漏，剥下穿山甲里面的肉靥投入，自然到漏处补住。又说，木香塞醋桶漏，醋调粉成泥塞鲊桶漏。又说，陶缸虽然厚，用艾草灸钻就能穿透【中履说：磁瓦屑混合芨榆补漏，椎生黄豆与瓦屑可以补锅】

香炉灰：米汤和纸灰晒干煅烧至红，研磨，三次煅烧叫做满炉金，或者一斗加矿灰二升煅烧，寻常烧柚皮千张灰就够了。冷炉用草纸、茄稭炭埋着，火也能自己活。想要留宿火，胡桃烧到半红，暖灰埋三五天不烬【中履说：茶油饼滓入炉常燃，《水经注》卢水圣子木炭不灭】香炭饼：炭末一斤，针砂四两【磨针的铁砂】捣蜀葵花枣肉为饼，晾干。欧阳公说，蔡君谟想要清泉香饼，清泉地出产石炭做香饼，终日不灭。其作脚炉炭，〇采蜀葵叶捣麸炭煤炭末，用化开石灰的浓汁和之，铁圈捶实，暴晒干燥【中通说：江南细枝炭叫煤炭，不是石炭。蔚州石炭终日不灭】

兽炭：炭与铁矢等分，合捣入芙蓉叶十分之三，再捣和糯糜，范成兽形，晾干。鞴红入炉，信宿不灭。

止爆：烧炭如果爆裂，洒盐自然停止。这是以炸止炸。

烧炭忌〇：五〇柴烧火无焰，成炭之后忽然自烧，所以炭窑忌讳它。榕树也无焰，然而它的枝条曝晒为防火绳。八月割茅烧之有声，是汁力的缘故。九月割就枯了。巴菽防松脂，那么松柴无焰【中德说：椶桄烧之涩〇不着，栎炭以画墨而烧之，则有墨处着，无墨处不着。凡墨不著者，加硝黄暄。曰：烧炭而隠，以沸水沃之】

落灶煤：灶中烧皂角烟，那么锅底煤与突煤俱落。无烟柴，伏天劈松柴，黄泥水浸，皮脱晒干，冬烧无烟。竹青也可以。

窓纸：檐窗畏惧漂雨，用桐油则耀目，应当用豆腐浆涂之。此浆也可以糊纸广牍。曰：五桐六麻，不用煎二十萆麻，去壳研光粉、黄丹各半〇桃枝搅用，似神仙。

卓影：《陆蓉菽园杂记》说：卓影辟邪，永乐年间外国所贡，如小团扇，以金黄绢裹之。张瑶星言：罩三矛于内，触之有声。

案匣：铁力木初黄，用之则黑，其性湿，赤身依此书案，能使脉涩。粤地用作柱子，南风天则出水。只有花榈不生虫，然而做砚匣不宜，砚贵漆匣也。案以槠、榆、柟、榔擦漆为宜【中通说：薄漆初上，即擦去之，易于水磨】

乌木：乌〇乌樠木，有椰桄木，有生枝者，市以醋调矿灰涂，柘木经宿黑，烧胡桃壳熏木，复以油胡桃擦之，亦成乌木。真者沉水【吴彊说：莉蒺木，砍之浸泥中即成乌木。中履说：即今蓟柴】

溺器：用久者，捣生韭一握，入其中，满水，闭之，仰置，一日许，垢随水倾出【芝颖云：新溺壶从不见水，则用久亦无臭气。暄说：中所结白垽，可炼秋石及损药】

棺椑：老杉出油斑者，川为上，闽次之，皆以土壅杉而成。柏、梌等皆可

译使用，然而有旱椑、水椑，以用油凝结为主，以花香作为检验标准。用指甲划它，出现白霜的是佳品。《物理所》说：“棺木中有尸气，是因为年代久远，用纸糊封。”又说：“雕刻钉饰以及漆棺时禁止哭泣，哭泣就会使漆面不光亮。”又说：“古代棺木的木板制成琴底，能调和阴阳，通达神灵。”那细腰木可以辟邪，用来涂塞门户。我认为：江淹说，“古代棺木使用细腰木，后来改用铜钉，形状像现在的柘钉。”《仪礼注》说：“现在的形状像子，也就是银锭的形状。”

译油蚀，桐油烟蚀，漆棉花油烟蚀，桐油屋器，新油新漆者忌。凡洗漆，以香油洗；油以胶。

洗琉璃，琉璃用醤汤洗，油自去，不可水洗，见水则不圆，久之即坏。

煮新铫。凡新瓦铫，用黄泥涂其中，贮水满煮一时，方可用。

露台板，蹇漆树削针米泔浸之，待干钉板，易入如铁。水磨诸器法：水磨用糙叶，后虽滑而无光，必以陈壁石灰揩之，乃可照人。其以油调石灰涂一宿，明日光之者，曰烘。油蜡布蜡刷，乃功成之后用之。凡竹器暴之火烘，出汗而拭之则光。

麸炭之用，水麸炭缸内，夏月可冻物。又曰麸炭瓨内，安猫食，夏月亦不臭。安宅书曰：铺麸炭漫塼，永不潮湿，而虫蚁不来，收茶洗砚皆用之【暄曰：麸炭漫塼可辟湿疮肿毒诸病】瓦色，泉漳间以海风能飞瓦，奏请用筒瓦，然皆淡黄白色。凡闭窑而水荫其顶，即成青色。广东瓦色，亦其土也。北琉璃窑坏，皆黄色。

甄屑重烧至坚，淘泥细砖屑之与麪沙合，器则火烧不坏。山中大火炉宜作此，而以金粟火成之。蚝蚌至坚，海南以砌墙粉之，筑沙土尤坚。

去斑。热盌足荡漆桌成迹者，以锡注盛沸汤冲之，其迹自去。或置星露下，亦去。故治汗斑者，以绿布夜露之，早以贴身，则斑隠。

酒杯无酒气，茶杯饮酒，既干，以气向杯底吹之，尽力则杯全无酒气。

画磁。周密曰：金花定椀，用大蒜汁调金描画，再入窑烧，永不脱。凡碾工描玉，用石榴皮汁，则见水不脱。姜磁止爆。姜汁涂磁杯，干之，又涂极厚而止。火之，可使尽赤，而磁不爆碎。

明角忌龙须草。明羊角器置龙须草席上，边即蚀，有白晕。

刀血火青，刀蔑马，血火煅之，色青。

辨古铜器法。铜入土千年，青入水緑千年，莹如玉，午后翠欲滴。蚀处如蜗篆，或蚀薄，或锄破，并不见铜色。翠绿彻骨，或有一线丹，然尚有铜声。传世古则紫褐而硃斑，沸汤煮之，斑愈明。伪者漆调硃也，或涂汞锡，加醋调硇，蘸而浸水变色者，热手久摩，铜腥触鼻矣【井水调泥矾浸一周时，再烘热铜器上三度，作脚色，〇干却将硇砂浸化，浄笔蘸上刷三四度，〇日余洗去，遇干即洗，全在调停。水洗〇色，若入地窖藏之，即生硃砂斑。欲其色沉，以竹叶烟熏之。泥矾两度，俟半日许镕，又频浴之，即为茶褐色】古铜声防而清新，铜浊而哄。或割口焊之，其声变者。至鼎彛尊觚巵觯商金银等欵识，博古图详矣。博山下象海水收香也。古绿匜洗可养目。秦镜厚而背，光照之神清辟邪，多水银。古海燕蒲萄等则汉镜也。香炉畜火莫如宣铜。宣庙命工炼十二次，镕下钢格，谓内殿灾金银铜像浑者非也。乳炉最宜鱼防蜒耳，象鼻兽面皆佳。竹节飜环索耳分裆下也有铸耳者，有鋈金者，有鸡皮者。初仿宋烧斑，或防茶末年淡者乃妙。望之黯然，廹视如肉内色蕴火其中，彩烂善变。伪者铜气自新，光不从内发也。嘉靖初有学道铸，后有施家铸，惟以铜重为价。苏有蔡铸，南京有甘铸，先肻炼铜畧变其色，日夜蓄火十年则亦可观矣。陈旻昭言，周鸣仲王越石孙淮桥以一见文王鼎分而为四，而主人亦不知其真赝也，不可不知。虚舟子曰，器不过适用而已，求之甚精而顔以好古之目，亦为隠赈者化其俗耳。噫，天道好还，且令富贵之子以此挥霍，何非闇体天道之一端耶。卢坦之对杜黄裳是也。觚不觚録曰，画当重宋，而三十年来忽重元窑器，忽重宣成，价増十倍。大抵吴人滥觞，今陆子刚之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勲之治扇，吕爱山之治金石，小溪之治玛瑙，蒋抱云之治铜，皆比常价再倍。嗟乎！大臣无所嗜好，价自当平。焦澹园曰：道无形而器有象，如牺尊之重迟，蜼敦之智辨，黄目之清明，山罍之镇静，壶尊、着尊之质朴，使人指掌而意悟，目击而道存，皆有不言之教焉。故曰：古之君子不必亲相与言也，以礼乐示之而已。至若柱爵惩滥，饕餮戒贪，山觚防湎，触事着警，凡以成德而砺行，抑其次也。原父谓礼家之制

译度量、小学的文字、谱牒的谥号世系，无不有所凭借，还算是次要的事务。然而对上不能契合大道，对下不能用来整饬德行，而专门作为耳目娱乐的玩物，这是宣和年间君臣的过失，恰好足以作为警戒罢了。

译剃头不用刀法：石黄、石灰、硫黄各一钱，研成粉末，用水调匀涂抹在头发上，过一会儿只需用抿子刮一刮，头发就会脱落。

起棺法：棺木已经钉死，用油桐木楔子楔入缝隙，钉子就会松动，棺盖即可打开。仵作使用这种方法。想要门开时有声音的方法：把杉木炭放在门轴臼中。（暄曰：如果想要无声，用水把杉木炭弄湿。）

担水止沫法：担水的人，担心水沫飞溅出来，编竹木做成十字形，浮在水面上，那么飞溅的水沫就不会出来。

化厕蛆法：厕所中投入青矾三四两，粪便化成水，再投入莼菜，蛆就会死。

用木法：凡是砍伐树木，适宜在四月、七月，这样木材不生虫且坚硬强韧。榆荚落下，桑椹掉落，也是这个时候。至于树木中有果实种子的，等到其果实种子快要成熟时，都是砍伐的时机。凡是不在适宜时节砍伐的木材，用水浸泡一个月，或者用火烘干，虫子就不会滋生。砍伐木材，用桐油浇灌，就会干燥。购买大松木的人，看重它颜色发红，那么凿开树心，用苏木、胡椒浇灌，全身都会变红。

起重法：用刚硬的铁制作螺旋丝，旋转着进入柔软的铁方基中，制成后，两物雌雄相合，向左旋转则进入，向右旋转则退出，于是用来承载重物，先向左旋转则收缩，后向右旋转则伸展，逐渐伸长的地方用楔子垫实，像这样屡次增加，重物就举起来了。凡是牵引重物，用一个辘轳，省力一倍，把圆木筒放入滑液中，用绳子卷在筒上，力气更省。宋治平年间，河中府浮桥因水涨断绝，铁牛沉入河中，招募能把它打捞出来的人，僧人怀丙用两条大船装满土作为木梁，用钩子钩住铁牛，然后除去船上的土，船浮起来，铁牛就被拉出了水面，转运使张焘把这事上报，皇帝赐给他紫衣。（暄曰：称象的人曾模仿这种方法。）

称杆轮运：凡是运送沉重的石头，先立起称杆，用木头做架子，架子上立着衡轮，下面再用轮子转动，随着放置的位置来审视调整。这样省力很多，现在树立牌坊、建造桥梁都是这样。癸亥年，我跟随老父在京城，看见运送皇极殿的基石，高宽以丈计算，特意在御道上筑起黄土，用许多绳子牵引，不用下面的轮子，是因为内司贪图浪费。

转水法：水源来自哪里高，那么所激发的高度就可以与之相比。或者故意让它瀑布般落下，就用筒承接瀑布，水就会激荡而上涌出来。上面既已涌出，水流就通畅而不停止了。就像现在过山龙出酒一样。然而水器应该精密，不要让气体泄漏。起初用气体吸引它，器具大就用火产生气体来抽发它。从前汉灵帝制作番车渴兔，注释说：渴兔是弯曲的筒，用气体吸引吸上来。那么汉朝时中国就知道这种方法了。池塘中用筒激发水，也可以高数丈而涌出。或者下面用轮子激发，这需要制作器具，如苏东坡所说：蜀地井用竹筒抽汲的方法，凡是井都可以这样做。灌溉田地急切应该讲求这种方法。水碓防南方类似这样做，汉杜诗、魏韩暨的水排就是这样。用风帆六幅车水灌溉田地的，淮扬海边都有这样做。（暄曰：远国用转龙逆流水以为已下，而不知其已上。与抽汲过关溅沫成卉诸法，都称奇绝。）

运机：不依靠流动泉水，不依靠风转动，而自行运转的有机巧装置。悬挂甬道而开启，小水流则逐渐变轻而上浮，其机巧也转动。有堆积沙子来压住它而漏下的，此外就依靠初始动力而发动。《华阳国志》记载一位士人向诸葛亮献木牛流马，就是这样。钥匙卷转，七个轮子交互催促，大约十二个齿，大的如同天度。自从张衡、一行、祖冲之都能够制作平仪，运机自动。苏鹗记载新罗进献万佛山木人稽首，其机巧在钟里。枫窗记载太平兴国年间，张思训进献浑仪七人，值七政十二神，正值时辰都以机巧发动。魏朴、马钧都通晓这个，也是人自己领悟罢了。孙孺理寸，自鸣钟难道值得惊讶吗？（龙溪孙大娘称奇工）

筑法：蒸土混合秫米，那么椎子就不能打入，这是赫连筑统万城的方法。凡是滑条墐土，加入炭屑、瓦屑，都极其坚硬。后面可以旁边烧，前面不必蒸。麟州城中没有井，只有沙泉在城外，想要包围扩展城池，那里的土地容易崩塌，叫做抽沙。熙宁年间，吕公弼命令邓子乔视察。邓子乔说：“古代有拔轴法，意思是挖去抽沙，填入炭末、墐土，那么城就可以筑造。”按照商议，城池果然坚固不塌陷。另一种说法，用千年木钉桩，那么力气更省。松、柏都可以，数百年不坏。

物理小识卷八

<子部,杂家类,杂说之属,物理小识>

钦定四库全书

物理小识卷九明方以智撰草木类

松《埤雅》：命根遇到石头就弯曲。大概是苏伯材去掉中间的主根，保留四周的根来制作它。香花有甘、苦两种，皮薄而白的是甘的，皮黑的是苦的。巴豆泻下，香不要服用。沙漉茅蒸，酒煮数十次，像牵糖的方法，就变白了。五鬛七鬛为一朵，叶子的是剔牙栝子松。两鬛而细的是常松。栝子松树皮青，里面长而外面随即浮脱，结一个房，数十片叶子，一片叶子一个球，一个种子，种子壳内有仁，甘美。滇南种子颜色黑，辽子颜色黄。它的性质喜欢干燥，初种时讨厌蚂蚁。它宽瓣厚叶的是罗汉松。树老了结实，长四五分，底部平上面尖，颜色紫黑，干了味道甘，补肾，它的香气益肺。《本草纲目》没有记载。高山石岩水松，也有数丈高，叶子像簪子，盘绕像菊花。