卷第二
王宫保溥，乾德初，相太祖，以旧相先朝令德，固优待之。故事，一品班在台省之后，特制分台省班于东西，遂为著式。公父祚，并州郡小吏，后以防御使致仕于家，眉寿康福。每搢绅拜于其家，置樽为寿，公必朝服侍立，客辄不安，引避于席。祚曰：“学生仆之豕犬尔，岂烦谦避耶？”溥后纂集苏冕，崔铉二《会要》，撰成一百卷，目曰《唐会要》。教其子贻孙，尤负奥学。上尝问赵韩王曰：“男尊女卑，男何以跪而女不跪？”历问学臣，无有知者，惟贻孙曰：“古者男女皆跪。至天后世，女始拜而不跪。”韩王曰：“何以为质？”贻孙曰：“古诗云‘长跪问故夫’。”遂得振学誉。
冯瀛王道，德度凝厚，事累朝，体貌山立。其子吉，特浮俊无检，为少卿。善琵琶，妙出乐府，世无及者。父酷戒之，略不少悛。一日家宴，因欲辱之，处贱伶之列，众执器立于庭，奏数曲罢，例以缠头缣镪随众伶给之。吉置缣镪于左肩，抱琵琶按膝长跪，厉声呼谢而退，家人大笑于箔，回首谓父曰：“能为吉进此技于天子否？”凡宾僚饮聚，长为不速，酒酣即弹，弹罢起舞，舞罢作诗，昂然而去，自谓曰“冯三绝”。及撰昭宪太后谥议，举朝叹服。乾德四年郊，礼容乐节，刊正渐备，有司奏其阙典，但少宗庙殿庭宫悬三十六架，加鼓吹熊罴十二。”按《乐礼》，朝会登歌用《五瑞》，郊庙奠献用《四瑞》，回至楼前奏《采茨》之曲，御楼奏《隆安》之曲，各用乐章。又《八佾》之舞，以象文德武功，请用《元德升闻》、《天下大定》之舞。”率从其请。
江南边镐初生，其父忽梦谢灵运持刺来谒，自称前永嘉守，修髯秀彩，骨清神竦，所被衣巾，轻若烟雾，曰：“欲托君为父子。顷寄浙西飞来峰翻译《金刚经》，然其经流分，中有未合佛旨处，愿寄君家刊正。无他祝，慎勿以荤膻啖我，及七岁，放我出家为真僧，以毕前经。”梦讫，镐生。眉貌高古，类梦中者，父爱之。小字康乐，成童聪敏，攻文字尽若夙诵。坚求出家，其亲不肯，以荤迫之。初不能食，后亦稍稍。及冠，翘秀，娈姻者众，双亲强而娶焉。后嗣主爱其博雅，累用之，然而柔懦寡断，惟好释氏。初，从军平建州，凡所克捷，惟务全活。建人德之，号为“边罗汉”。及克湘潭，镐为统军，诸将欲纵掠，独镐不允。军入其城，巷不改市。潭人益喜之，谓之“边菩萨”。及帅于潭，政出多门，绝无威断，惟事僧佛。楚人失望，谓之“边和尚”。
太祖初郊，凡阙典大仪，修讲或未全备，至于勘契之式，次郊方举。大礼毕，銮辂还至阙门，则行勘箭之仪，内中过殿门，则行勘契之仪。勘箭者，其箭以金铜为镞，长三寸，形若凿枘。其笴香檀木为之，长三尺，金镂饰其端，以绛罗泥金囊韬之，金吾仗掌焉。其镞以紫罗泥金囊贮之，驾前司掌焉。每大驾还，阖中扇，驻跸少俟，有司声云：“南来者何人？”驾前司告云：“大宋皇帝。”行大礼毕，礼仪使跪奏曰：“请行勘箭。”金吾司取其笴，驾前司取其镞，两勘之罢，即奏曰：“勘箭讫。”有司又声曰：“是不是？”赞喝者齐声曰：“是。”如是者三，方开扇分班起居迎驾。大辂方进，勘契者以香檀刻鱼形，金饰鳞鬣，别以香檀板为鱼形，坎而为范。其鱼则驾前司掌焉，其范则宫殿门司掌焉。銮舆过宫殿门，以鱼合范，然后开扇迎驾。其赞唱喝迎拜，一如勘箭之式。
真宗喜谈经，一日，命冯元谈《易》，非经筵之常讲也。谓元曰：“朕不欲烦近侍久立，欲于便斋亭阁选纯孝之士数人，上直司人，便裘顶帽，横经并坐，暇则荐茗果，尽笑谈，削去进说之仪，遇疲则罢。”元荐查道、李虚己、李行简三人者预焉。奏曰：“道，歙州人。母病，尝思鳜羹，方冬无有市者，道泣祷河神，凿冰脱巾，取得鳜鱼果尺余以馈母。后举贤良，入第四等。虚己母丧明，医者曰：‘浮翳泊睛，但舌舐千日，勿药自瘳。’虚己舐睛三年，遂明。
译王宫保王溥，在乾德初年，辅佐宋太祖，因为他是前朝的旧相，且德行高尚，所以朝廷对他格外优待。按照旧例，一品官员的班列排在台省官员之后，于是特别制定将台省官员的班列分列于东西两侧，这便成为了固定的制度。王溥的父亲王祚，原本是并州郡的小吏，后来以防御使的身份退休在家，长寿安康。每当士大夫们到他家拜见，摆设酒樽为他祝寿时，王溥必定穿着朝服侍立一旁，客人们感到不安，便起身避开座位。王祚说：“学生不过是我家仆役般的存在，哪里需要你们如此谦让回避呢？”王溥后来编纂了苏冕、崔铉两人的《会要》，撰写成一百卷，命名为《唐会要》。他教导儿子王贻孙，王贻孙尤其负有深奥的学识。皇上曾经问赵韩王赵普说：“男尊女卑，为什么男子要跪拜而女子不跪拜？”接连询问通晓学问的大臣，没有人知道答案，只有王贻孙说：“古时候男女都跪拜。到了武则天时期，女子才开始只作揖而不跪拜。”赵韩王问：“有什么证据呢？”王贻孙说：“古诗中说‘长跪问故夫’。”于是王贻孙获得了振兴学术的声誉。
冯瀛王冯道，品德气度凝重深厚，侍奉过多个朝代，仪态庄重如山岳般挺立。他的儿子冯吉，特别轻浮俊美而没有检点，担任少卿。冯吉擅长弹奏琵琶，技艺精妙超出乐府，世上无人能比。父亲严厉地告诫他，他却丝毫不知悔改。一天家中设宴，父亲想羞辱他，把他安排在低贱伶人的行列中，众人拿着乐器站在庭院里，演奏了几首曲子后，按照惯例把赏赐的丝帛和钱币随着众伶人一起发给他。冯吉把丝帛和钱币放在左肩上，抱着琵琶，按着膝盖长跪，大声呼喊谢恩后退出，家人们在帘后大笑，他回头对父亲说：“您能把这项技艺推荐给天子吗？”凡是宾客僚属饮酒聚会，他常常不请自来，酒喝得尽兴时就弹奏琵琶，弹完就跳舞，舞完就作诗，昂首挺胸地离去，自称这是“冯家三绝”。等到他撰写昭宪太后的谥议时，满朝文武都赞叹佩服。乾德四年举行郊祀大典，礼仪容貌和音乐节奏，逐渐完备，有关部门上奏说还缺少宗庙殿庭的宫悬乐器三十六架，以及增加鼓吹乐中的熊罴十二件。根据《乐礼》，朝会登歌使用《五瑞》，郊庙奠献使用《四瑞》，回到楼前演奏《采茨》的曲子，御楼时演奏《隆安》的曲子，各自使用相应的乐章。又《八佾》之舞，用来象征文德武功，请求使用《元德升闻》、《天下大定》的舞蹈。”朝廷都听从了他的请求。
江南边镐刚出生时，他的父亲忽然梦见谢灵运拿着名帖来拜见，自称是前永嘉太守，胡须修长，神采秀丽，骨骼清奇，神情肃穆，所穿的衣巾，轻得像烟雾一样，说：“想托付您做我的父子。最近我在浙西飞来峰翻译《金刚经》，但是经文流传有分歧，其中有不合佛旨的地方，希望寄托在您家刊正。没有其他祝愿，千万不要用荤腥食物喂我，等到我七岁时，放我出家做真正的僧人，以完成前经。”梦醒后，边镐出生。他的眉毛相貌高古，类似梦中的人，父亲很喜爱他。小名叫康乐，成年后聪明敏捷，攻研文字完全像是前世背诵过一样。他坚决要求出家，亲人不同意，用荤腥食物逼迫他吃。起初他不能吃，后来也渐渐能吃一些。等到成年，他俊秀出众，求婚的人很多，双亲强迫他娶妻。后来南唐后主李煜喜爱他博学雅致，多次任用他，然而他性格柔懦缺乏决断，只喜好佛教。起初，他随军平定建州，凡是攻克的胜利，只致力于保全活命。建州人感激他的恩德，称他为“边罗汉”。等到攻克湘潭，边镐担任统军，众将领想要放纵掠夺，只有边镐不允许。军队进入城中，街巷没有改变市场景象。潭州人更加喜欢他，称他为“边菩萨”。等到他在潭州做主帅，政令出自多门，完全没有威严决断，只侍奉僧侣佛像。楚国人对他失望，称他为“边和尚”。
宋太祖初次举行郊祀大典，凡是缺失的礼仪和大仪，修习讲习或许尚未完全具备，至于勘契的仪式，在第二次郊祀时才举行。大礼结束后，皇帝的车驾回到宫门，就举行勘箭的仪式，从内宫经过殿门，就举行勘契的仪式。勘箭的箭，箭头用金铜制成，长三寸，形状像榫卯。箭杆用香檀木制成，长三尺，用金镂装饰其末端，用绛罗泥金袋包裹，由金吾仗掌管。箭头用紫罗泥金袋装，由驾前司掌管。每次大驾返回，关闭宫门扇，皇帝停驾稍等，有关部门高声问：“南来者何人？”驾前司报告说：“大宋皇帝。”行大礼完毕，礼仪使跪奏说：“请行勘箭。”金吾司取出箭杆，驾前司取出箭头，两者勘合完毕，就奏报说：“勘箭完毕。”有关部门又高声问：“是不是？”赞喝者齐声说：“是。”像这样三次，才打开宫门扇分班起居迎接皇帝。大辂刚要前进，勘契者用香檀木雕刻鱼形，用金装饰鱼鳞鱼须，另外用香檀板做成鱼形，凿空作为范模。鱼由驾前司掌管，范由宫殿门司掌管。銮舆经过宫殿门，用鱼合范，然后打开宫门扇迎接皇帝。其赞唱喝迎拜，完全按照勘箭的仪式。
真宗喜欢谈论经书，一天，命令冯元谈论《易经》，这不是经筵的常规讲习。对冯元说：“朕不想让近侍久立，想在便斋亭阁选择几位纯孝的士人，上直司的人，穿着皮衣戴着帽子，横放经书并坐，闲暇时进献茶果，尽情谈笑，去掉进说礼仪，遇到疲倦就停止。”冯元推荐查道、李虚己、李行简三人参加。上奏说：“查道，是歙州人。母亲生病，曾经想吃鳜鱼羹，正值冬天没有市场卖鳜鱼的，查道哭泣祈祷河神，凿开冰脱掉头巾，捉到一尺多长的鳜鱼用来献给母亲。后来举荐贤良，列入第四等。李虚己母亲失明，医生说：‘浮翳附着在眼睛上，只要用舌头舔一千天，不吃药自然痊愈。’李虚己舔眼睛三年，于是眼睛复明。”
行简父患痈极痛楚，以口吮其败膏，不唾于地，父疾遂平。”真宗立召之，日俾陪侍，喜曰：“朕得朋矣。”
译行简的父亲患上了严重的痈疽，疼痛难忍，行简用嘴吸吮伤口流出的脓液，不把它吐在地上，他父亲的病于是痊愈了。真宗皇帝立即召见他，每天让他陪伴侍奉，高兴地说：“我得到朋友了。”
太祖收并门，凯旋日，范杲为县令，叩回銮进讲《圣寿诗》，有“千里版图来浙右，一声金鼓下河东”之句。上爱之，赐一官，改服色。
擒刘鋹至阙下，欲献俘太庙，莫知其仪。时张昭以户部尚书致仕于家，深识典故，国初规制，皆张昭与窦仪所定。太祖遣学士李瀚就问俘庙之仪，庶同参酌。张昭卧病，口占其式以授瀚，不遗一字。瀚遂心服昭之该明。
太宗居晋邸，问宾僚：“今朝父子一德者何人？”有以刘温叟父子为对者。温叟父岳，退居河阴，温叟方七岁，尝谓客曰：“吾老矣，他无所觊，但得世难稍息，与此儿偕为温、洛之叟，耕钓烟月，为太平之渔樵，平生足矣。”后记父语，父因名焉。岳，后唐为学士；温叟，晋少帝时又为学士，人尽荣之。受命之日，抱敕立堂下，其母未与之见。隔帘闻鱼钥声，俄而开箧，二青衣举一箱至庭，则紫袍、兼衣也，母始卷帘见之，曰：“此则汝父在禁林内库所赐者。”温叟跪泣捧受，开影寝列袍，以文告其先，方拜母庆。以父名岳，终身不听乐，大朝会有乐，亦以事辞之。客有犯其讳，则恸哭急起，与客遂绝。太宗闻之，嘉叹益久。温叟时为中丞，家贫，太宗致五百缗以赠之，拜贶讫，以一柜贮于御史府西楹，令来使缄鐍而去。至明年端午，以纨扇、角黍赠之，视其封宛然。所亲讽之曰：“晋邸赠缗，恤公之贫，盍开扃以济其乏？”温叟曰：“晋王身为京兆尹，兄为天子，吾为御史长，拒之则鲜敬，受之则何以激流品乎？”后太宗闻之，益加叹重。
乾德三年再郊，范鲁公质为大礼使，以卤簿青油队旧有甲骑尽聚于武库，磨锃坚厚，精明可畏，于礼容有所不顺。陶谷尚书为礼仪使，出意蕝之以青绿画黄绢为甲文，青巾裹之。绿青绢为下裙，绛皮为络，长短至膝，加珂纹铜铃，绕前膺及后鞦，至今用焉。谷本姓唐，避晋祖讳易之。明博该敏，尤工历象。时伪晋虏势方炽，谓所亲曰：“五星数夜连珠于西南，已累累大明，吾辈无左衽之忧，有真主已在汉地。观虏帐腾蛇气缠之，虏主必不归国。”未几，德光薨于汉。又孛东起，芒侵于北，谷曰：“胡雏非久，自相吞噬，安能乱华？”后皆尽然。
窦禹钧生五子：仪、俨、侃、偁、僖等，相继登科，冯瀛王赠禹钧诗有“灵椿一树老，丹桂五枝芳”。时号“窦氏五龙”。昆仲材业，仪、俨尤著。仪为礼部侍郎，太祖欲相之。赵韩王自寡学，忌仪明博，亟引薛居正参大政以塞之。弟俨素蕴文学，为周世宗所重，判太常寺，校管龠钟磬，辨清浊上下之数，分律吕还相之法，去京房清宫一管，调之二年，方合大律。又善乐章，凡三弦之通，七弦之琴，十二弦之筝，二十五弦之瑟，三漏之龠，七漏之笛，八漏之篪，十七管之笙，二十三管之箫，皆立谱调，按通而合之。器虽异而均和不差，编于历代乐章之后，目曰《大周正乐谱》。乐寺掌之，依文教习。尤善推步星历，与卢多逊、杨徽之同在谏垣，预谓二公曰：“丁卯岁，五星当连珠于奎。奎主文，又在鲁分，自此天下始太平。二拾遗必见之，老夫不与也。”果在乾德丁卯岁，五星连珠于奎，太宗镇兖、海。其明博如此。
太祖尝谓赵普曰：“卿苦不读书。今学臣角立，隽轨高驾，卿得无愧乎？”普由是手不释卷，然太祖亦因是广阅经史。
李瀚及第于和凝相榜下，后与座主同任学士。会凝作相，瀚为承旨，适当批诏，次日于玉堂辄开和相旧阁，悉取图书器玩，留一诗于榻，携之尽去，云：“座主登庸归凤阁，门生批诏立鳌头。玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不？”
艾侍郎颖，少年赴举，逆旅中遇一村儒，状极茸阘，顾谓艾曰：“君此行登第必矣。”艾曰：“贱子家于郓，无师友，加之汶上少典籍，今学疏寡，聊观场屋尔，安敢俯拾耶？”儒者曰：“吾有书一卷以授君，宜少俟于此，诘旦奉纳。”翌日，果持至，乃《左传》第十卷也。谓艾曰：“此卷书不独取
译太祖收复并门，凯旋之日，范杲任县令，叩见回銮的皇帝进献《圣寿诗》，其中有“千里版图来浙右，一声金鼓下河东”的诗句。皇上喜爱这首诗，赐给他一个官职，并改换了他的服色。
擒获刘鋹押到京城，想要献俘于太庙，却不知其礼仪。当时张昭以户部尚书的身份退休在家，他深谙典故，建国初期的制度，都是由张昭与窦仪所制定。太祖派遣学士李瀚去询问献俘太庙的礼仪，以便共同参酌。张昭卧病在床，口述礼仪格式交给李瀚，没有遗漏一个字。李瀚于是心中佩服张昭的博学明达。
太宗在晋王府时，问宾客僚属：“当今父子德行一致的人是谁？”有人回答是刘温叟父子。刘温叟的父亲刘岳，退居河阴，刘温叟当时才七岁，曾对客人说：“我老了，其他没有什么奢望，只希望世间的战乱稍息，能和这个孩子一起成为温、洛地区的老人，在烟波月色中耕钓，做太平时代的渔夫樵夫，这一生就满足了。”后来他记住了父亲的话，父亲因此给他取了这个名字。刘岳在后唐担任学士；刘温叟在晋少帝时又担任学士，人们都以此为荣。接受任命的那天，他抱着诏书站在堂下，他的母亲没有接见他。隔着帘子听到鱼钥声，不久打开箱子，两个青衣婢女抬着一个箱子到庭院，里面是紫袍和官服。母亲这才卷起帘子见他，说：“这就是你父亲在禁林内库所受的赏赐。”刘温叟跪下哭泣着捧受，打开衣箱陈列官服，用文章禀告祖先，然后才拜见母亲庆贺。因为父亲名叫岳，他终身不听音乐，朝廷有大朝会奏乐，他也以事推辞。有客人触犯了他的名讳，他就痛哭流涕急忙起身，与客人断绝往来。太宗听说后，更加长久地嘉许赞叹。刘温叟当时任御史中丞，家境贫寒，太宗赠送五百缗钱给他，他拜谢恩赐后，用一个柜子将钱存放在御史府西边的柱子旁，让来使封好锁上离开。到了第二年端午节，太宗用纨扇、角黍赠送他，看到柜子的封条依然完好。亲近的人劝他说：“晋王府赠送的钱，是体恤您的贫困，何不打开柜门以救济匮乏？”刘温叟说：“晋王身为京兆尹，兄长是天子，我是御史长，拒绝则显得缺乏敬意，接受又怎能激励士人的节操呢？”后来太宗听说此事，更加叹服看重。
乾德三年再次举行郊祀，范鲁公范质担任大礼使，因为卤簿中青油队旧有的甲骑都聚集在武库，铠甲磨砺得坚硬厚重，精明可畏，在礼仪容貌上有所不顺。陶谷尚书担任礼仪使，出主意用青绿画黄绢制作甲纹，用青巾包裹。用青绿绢做下裙，用红皮做络带，长短到膝盖，加上珂纹铜铃，环绕前胸和后鞦，至今沿用。陶谷本姓唐，为避晋祖名讳而改姓。他博学明敏，尤其精通历法天象。当时伪晋的势力正盛，他对亲近的人说：“五星数夜在西南连珠，已经接连明亮，我们这些人没有沦为夷狄的忧虑，真主已经在汉地。看虏帐腾蛇之气缠绕，虏主必定不能回国。”不久，石敬瑭死在汉地。又有彗星从东方升起，光芒侵入北方，陶谷说：“胡人子孙不久，自相吞噬，怎能扰乱中华？”后来都应验了。
窦禹钧生了五个儿子：仪、俨、侃、偁、僖等，相继登科，冯瀛王赠给窦禹钧的诗有“灵椿一树老，丹桂五枝芳”。当时号称“窦氏五龙”。兄弟们的才能业绩，窦仪、窦俨尤为突出。窦仪任礼部侍郎，太祖想让他当宰相。赵韩王赵普自认为学问少，忌妒窦仪博学，急忙引荐薛居正参与大政以堵塞这个位置。弟弟窦俨素来蕴藏文学才华，被周世宗所看重，判太常寺，校勘管龠钟磬，辨别清浊上下的数目，区分律吕还相的方法，去掉京房清宫一管，调了两年，才符合大律。又擅长乐章，凡是三弦的通，七弦的琴，十二弦的筝，二十五弦的瑟，三漏的龠，七漏的笛，八漏的篪，十七管的笙，二十三管的箫，都制定谱调，按通而合之。乐器虽然不同但均和不差，编在历代乐章之后，名叫《大周正乐谱》。乐寺掌管它，依照文告学习。尤其擅长推算星历，与卢多逊、杨徽之同在谏垣，预先对两位公说：“丁卯年，五星应当在奎宿连珠。奎宿主文，又在鲁地分野，从此天下开始太平。两位拾遗必定能见到，老夫不能参与了。”果然在乾德丁卯年，五星在奎宿连珠，太宗镇守兖、海。他的博学明达就是这样。
太祖曾经对赵普说：“你苦于不读书。现在学臣角立，隽轨高驾，你难道不感到惭愧吗？”赵普从此手不释卷，然而太祖也因此广泛阅读经史。
李瀚在和凝当宰相时的榜下及第，后来与座主同任学士。恰逢和凝当宰相，李瀚为承旨，正好批诏，第二天在玉堂擅自打开和相旧阁，全部取出图书器玩，在榻上留了一首诗，带着它们全部离去，说：“座主登庸归凤阁，门生批诏立鳌头。玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不？”
艾侍郎艾颖，少年时赴举，在旅店中遇到一个村儒，样子极其卑贱，看着艾颖说：“你这次去一定登第。”艾颖说：“我住在郓州，没有师友，加上汶上缺少典籍，现在学问疏浅，只是去考场看看罢了，怎敢轻易得到呢？”村儒说：“我有一卷书给你，应该稍等在这里，明天早上奉还。”第二天，果然拿来了，是《左传》第十卷。对艾颖说：“这卷书不独取
富贵，后四十年亦有人因此书登甲科，然龄禄俱不及君，记之。”艾颇为异，时亦讽诵，果会李愚知举，试《铸鼎象物赋》，事在卷中，一挥而就。愚爱之，擢甲科。后四十年，当祥符五年，御前放进士，亦试此题，徐奭为状元。后艾果以户部侍郎致仕，七十八岁薨于汶；徐年四十四，为翰林学士卒。
译富贵，四十年后也有人因这本书考中进士，然而年龄和官禄都不如你，请记下来。”艾对此感到非常诧异，当时也常常诵读，恰逢李愚主持科举考试，考题为《铸鼎象物赋》，此事正在这本书中，他提笔一挥而就。李愚喜爱他的才华，提拔他考中进士。四十年后，正值祥符五年，皇帝在殿前选拔进士，也考了这道题，徐奭考中状元。后来艾果然以户部侍郎的身份退休，七十八岁时在汶地去世；徐奭四十四岁，任翰林学士时去世。
乾德初，国用未丰，苏晓为淮漕，议尽榷舒、庐、蕲、黄、寿五州茶货，置十四场，一萌一蘖，尽搜其利，岁衍百余万缗。淮俗苦之。后晓舟败溺，淮民比屋相贺。
秦亭之西北夕阳镇，产巨材，森郁绵亘，不知其极，止利于戎。建隆初，国朝方议营造，尚书高防知秦州，辟地数百里，筑堡扼其要，募兵千余人，为采造务，与戎约曰：“渭之北，戎有之；渭之南，秦有之。”果获材数万本，为桴蔽渭而下。后番部率帐族绝渭夺筏杀兵，防出师与战，翦戮其众，生擒数十人，絷俘于狱以闻。太祖悯之，曰：“夺其地之所产，得无争乎？仍速边州之扰，不若罢之。”下诏厚抚其酋，所絷之戎，各以袍带优赐之，遣还其部，诸戎泣谢。后上表，愿献美材五十万于朝。
许仲宣，青社人。三为随军转运使，心计精敏，无丝发遗旷。征江南，军中之须，当不备之际，曹武惠公固欲试之，凡所索则随应给。王师将夜攻城，仲宣阴计之曰：“永夕运锸，宁不食耶？既膳，无器可乎？”预科陶器数十万，夜半爨成食，兵将就食，果索其器，如数给之。他率类此。征交州，为广西漕，士死于瘴者十七八，大将孙金兴失律，仲宣奏乞罢兵。不待报，以兵分屯湖南诸州，开帑赏给，纵其医饵，谓人曰：“吾夺瘴岭客魂数万，生还中国，已恨后时，若更俟报，将积尸于广野矣。诛一族，活万夫，吾何恨哉？”又飞檄谕交人以祸福。交人遂送款乞内附，遣使修贡。仲宣上表待罪。太宗褒诏大嘉之。以秘书监致仕于家，八十三终，谥仁惠公。
《愍说》者，不知何人所撰，偶一敝册中录之，云：“熙宁丙辰四月二十六日，襄州通衢一死妇，理官验之，带二公符云：‘潭州妇人阿毛，其夫杨全配隶房陵，既死本州，请陈愿负夫骨归葬故乡，遭时大疫，遂毙于道。’”呜呼！辕门之匹妇，岂不知改从于人，免冻馁以苟余生乎？翻能以义藏中，茕然不惮数千里之远，负夫骨以归。此节妇义女之为，反毙于道。天乎！福善助顺之理，信所以难忱也。膏粱士族之家，夫始属纩，已欲括奁结橐求他耦而适者多矣，宜将何理以殛之？
郭忠恕画殿阁重复之状，梓人较之，毫厘无差。太宗闻其名，诏授监丞。将建开宝寺塔，浙匠喻皓料一十三层，郭以所造小样末底一级折而计之，至上层余一尺五寸，杀收不得，谓皓曰：“宜审之。”皓因数夕不寐，以尺较之，果如其言。黎明，叩其门，长跪以谢。尤工篆籀诗笔，惟纵酒无检，多突忤于善人。聂崇义建隆初拜学官，河、洛之师儒也，赵韩王尝拜之。郭使酒咏其姓，玩之曰：“近贵全为‘聩’，攀龙即是‘聋’，虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义应声反以“忠恕”二字解其嘲曰：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”忠恕大惭，终亦以此败检，坐谤时政，擅货官物，流登州。中途卒，藁葬于官道之旁。他日亲友与敛葬，发土视之，轻若蝉蜕，殆非区中之物也。李留台建中以书学名家，手写《忠恕汗简集》以进，皆科蚪文字。太宗深悼惜之，诏付秘阁。
卷第三
卢多逊相生曹南，方幼，其父携就云阳道观小学，时与群儿诵书，废坛上有古签一筒，竞往抽取为戏。时多逊尚未识字，得一签，归示其父，词曰：“身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。”父见颇喜，以为吉谶，留签于家。迨后作相，及其败也，始因遣堂吏赵白阴与秦王廷美连谋，事暴，遂南窜，年五十二，卒于朱崖。签中之语，一字不差。初，多逊与赵韩王睚眦，太宗践祚，每召对，即倾之。上以肤受，颇惑之，黜普于河阳。普朝辞，抱笏面诉，气慑心懦，奏曰：“臣以无状之贱，获事累圣，况曩日昭宪圣后大渐之际，臣与先帝面受顾命，遣臣亲写二券，令大宝神器传付陛下，以二书合纵批文，立臣衔为证。其一书先后纳于棺，一书先帝手封收宫中。乞陛下试寻之，孤危之迹，庶乎少雪。臣此行身移则事起，豺狼在途，危若累卵，谁
译乾德初年，国家财政尚不充裕，苏晓担任江淮漕运使，提议对舒、庐、蕲、黄、寿五州的茶叶实行专卖，设置十四处茶场，茶叶刚发芽或刚长出新枝，就全部搜刮其利润，每年增加收入一百多万贯。江淮百姓对此深感痛苦。后来苏晓的船翻沉溺，江淮百姓家家户户互相庆贺。
秦州西北的夕阳镇，出产巨大的木材，树木茂密连绵不断，看不到尽头，只利于西夏戎人使用。建隆初年，朝廷正商议营造宫室，尚书高防任秦州知州，开辟土地数百里，修筑堡垒扼守要害，招募士兵一千多人，设立采造务，与西夏戎人约定说：“渭水以北，归戎人所有；渭水以南，归秦州所有。”果然获得木材数万根，编成木筏遮蔽渭水而下。后来番部率领部族渡过渭水抢夺木筏并杀害士兵，高防出兵交战，斩杀其众多人马，活捉数十人，捆绑俘虏关押在监狱中上报朝廷。太祖怜悯他们，说：“夺取他们土地上的出产，难道不会引起争抢吗？况且又加速边境州县的骚扰，不如停止此事。”下诏厚待安抚他们的首领，被捆绑的戎人，各自赏赐袍带优待他们，遣返回他们的部族，众戎人哭泣谢恩。后来上表，愿意向朝廷进献优质木材五十万根。
许仲宣，是青州人。三次担任随军转运使，心思精密敏捷，没有丝毫遗漏疏忽。征讨江南时，军中所需物资，在准备不足之际，曹武惠公坚决要考验他，凡是索取的物资，他都随即供应。王师准备夜间攻城，许仲宣暗中盘算说：“整夜搬运铁锹，难道不吃饭吗？既然吃饭，没有器具行吗？”预先准备陶器数十万件，半夜煮熟食物，士兵将要进食，果然索取器具，他按数供给。其他事情大多像这样。征讨交州时，他担任广西漕运使，士兵死于瘴气的十分之七八，大将孙金兴违抗军令，许仲宣上奏请求罢兵。不等回复，就把军队分驻在湖南各州，打开国库赏赐给养，放任他们就医服药，对人说：“我夺回数万在瘴岭丧命的客魂，让他们生还中国，已经恨自己行动晚了，如果还要等待批复，将在广阔的原野上堆积尸体了。诛杀一族人，救活万人，我有什么遗憾呢？”又飞速发檄文告知交州人祸福。交州人于是投降请求内附，派遣使者修好进贡。许仲宣上表等待治罪。太宗下褒奖诏书大力嘉奖他。他以秘书监的身份在家退休，八十三岁去世，谥号仁惠公。
《愍说》这本书，不知道是谁撰写的，偶然在一本破旧册子中录得，说：“熙宁丙辰年四月二十六日，襄州大街上有一具女尸，理官查验她，身上带着两道公文，上面写着：‘潭州妇人阿毛，她的丈夫杨全被发配到房陵，死后在本州，请求陈愿背负丈夫的骨骸归葬故乡，遭遇时世大疫，于是死在路上。’”唉！辕门中的普通妇女，难道不知道改嫁他人，以免受冻饿苟且偷生吗？反而能把道义藏在心中，孤苦无依却不畏惧数千里的遥远，背负丈夫的骨骸归来。这是节妇义女的行为，反而死在路上。天啊！福佑善人、助顺的道理，确实难以让人信服啊。那些富贵士族之家，丈夫刚断气，就想搜括嫁妆、收拾行囊寻求其他配偶而改嫁的人很多了，应该用什么道理来惩罚他们呢？
郭忠恕画宫殿楼阁重叠的景象，木匠对照检查，毫厘不差。太宗听说他的名声，下诏授予他监丞的官职。将要建造开宝寺塔，浙江工匠喻皓估算需要十三层，郭忠恕用所制作的小模型从底层一级级折算计算，到上层剩余一尺五寸，无法收束，对喻皓说：“应该仔细审查。”喻皓因此几夜睡不着，用尺子测量，果然如郭忠恕所说。天亮时，喻皓敲开郭忠恕的门，长跪谢罪。郭忠恕尤其擅长篆书、籀文和诗笔，只是纵酒无拘束，多次冒犯触犯好人。聂崇义在建隆初年拜入学官，是河、洛地区的师长儒者，赵韩王曾经拜见他。郭忠恕借着酒劲吟咏他的姓氏，戏弄他说：“靠近贵人全成了‘聩’，攀附龙势就是‘聋’，虽然有这三个耳字，可惜不能成为‘聪’。”崇义应声用“忠恕”二字反驳他的嘲弄说：“不要笑有三个耳字，完全胜过怀有二心。”忠恕非常惭愧，最终也因此败坏检点，因诽谤时政，擅自买卖官物，被流放到登州。中途去世，草草埋葬在官道旁边。后来亲友为他收敛安葬，挖开泥土查看，身体轻得像蝉蜕一样，大概不是尘世中的凡物。李留台建中以书法名家，亲手书写《忠恕汗简集》进献，都是蝌蚪文字。太宗深深哀悼惋惜，下诏交给秘阁收藏。
卷第三
卢多逊出生在曹南，年幼时，他的父亲带他去云阳道观的小学，当时和一群儿童一起读书，废弃的祭坛上有一筒古签，大家争着抽取玩耍。当时卢多逊还不识字，抽得一签，回家给父亲看，签词说：“身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。”父亲看见很高兴，认为是吉利的预言，把签留在家中。等到后来他做宰相，到他败亡时，起因是派遣堂吏赵白暗中与秦王廷美勾结谋划，事情暴露，于是被南窜，年龄五十二岁，死在朱崖。签中的话，一字不差。起初，卢多逊与赵韩王有小的怨恨，太宗即位后，每次召见对答，就倾轧他。皇上听信片面之词，颇为迷惑，将赵普贬到河阳。赵普朝辞时，抱着笏板当面诉说，气势慑服内心懦弱，上奏说：“臣以无能的卑贱，得以侍奉历代圣君，况且往日昭宪圣后病重之际，臣与先帝当面接受遗命，派遣臣亲手写下两份文书，令大宝神器传付陛下，用两份文书合纵批文，立臣衔名作为证据。其中一份文书先后放入棺中，一份先帝亲手封存在宫中。乞求陛下试着寻找，孤危的处境，或许能稍微洗雪。臣这次出行，身体移动则事端兴起，豺狼在途中，危险得像累叠的蛋，谁