益智录卷之二
其肩曰：“吓死妾矣！”武回首视之，仙姿之娟，迥异凡丽，或月里嫦娥可与为伍。拥之于怀，亦不甚拒。梅曰：“勿尔。请问君置妾于室，为酒棋乎？床第乎？”武曰：“酒则量狭，棋非素好也。”及寝，遍体芳馥，偎爱之际，不啻博山炉火，一气凌紫霞矣。乃以腕代枕而问曰：“识妾之由，构妾之术，果谁之教乎？”武曰：“仆自识卿，独出心裁，何待人言？”梅不信，固问之，遂以女对。梅曰：“此鬼颇义，勿相负。”武兴未足，复求欢好。梅曰：“欢尽此夜耶？贪欢无厌，大损人寿，忠告不可，妾自去，不复来矣！”武乃罢。晓起，操作家务若素谙。邻里妇女来观如蚁，旬日不断。梅颇厌之，谓武曰：“妾请暂别，五日自至。”遂去不归，武无计可施。
译那女子喊道：“吓死我了！”武回头看她，只见她仙姿绰约，远远不同于凡间美女，或许只有月宫里的嫦娥能和她相提并论。武将她拥入怀中，她也不怎么拒绝。梅说：“别这样。请问您把我安置在屋里，是为了喝酒下棋呢？还是为了同床共枕呢？”武说：“我酒量浅，也不是向来喜欢下棋。”等到就寝时，她浑身散发着芳香，在亲昵爱抚之间，那香气不亚于博山炉中燃烧的香料，香气直冲云霄。武于是用她的臂腕当枕头，问道：“你了解我的缘由，以及勾引我的方法，究竟是谁教你的呢？”武说：“我自从认识你，就是独出心裁，哪里需要别人指点？”梅不相信，坚持追问，武便如实以女子相告。梅说：“这个鬼魂很讲义气，你不要辜负她。”武兴致未尽，再次寻求欢爱。梅说：“欢乐就止于今晚吧？贪恋欢爱不知满足，会大大损耗人的寿命，好言相劝你不听，那我就自己离开，再也不来了！”武这才作罢。天亮起床后，她操持家务，好像向来就很熟悉。邻里的妇女来观看，多得像蚂蚁一样，十天都不间断。梅很厌烦这件事，对武说：“我请求暂时分别，五天后自然回来。”于是离去不再回来，武也没有办法。
一夕女至，武告以梅不归，且求计于女。女曰：“欲令归亦易，使人用火炮远远放之，渠惧必至。”武如女言，梅果至。曰：“此又是小鬼头助纣为虐，妾必有以报之。”言已，女至，梅深怼女。女曰：“妾系异物，不可近人，故烦仙人相代耳。”梅曰：“小鬼头非乃文之妻，何谓相代？且他事皆可代，天下有代人作妇者乎？然亦不能常代也。”遂谓武曰：“君生平曾见丽人否？”武曰：“见之。某庄富室万翁之女，娟丽无双。”梅谓女曰：“有一事相商。”俱出不归。次夕，梅至。问：“女何不来？”梅曰：“不日自至。”盖富室万某有女若兰，丽而贤，尚未字人。一夕家人团坐共话，若兰忽仆地卒，多时始苏，谓万家人曰：“尔等何人？胡为薄观不去？”家人曰：“汝病痴乎？”曰：“不痴。余女鬼刘氏，与汤乃文有婚姻之约，自恨异物，常怀惭愧。”闻者辄掩口而笑。自顾衣履，始知借躯而生，遂谓万曰：“汤乃文弦断未续，可讽以意，使通媒妁。儿非乃文不嫁也。”万素知武家，以门户不对，置之。若兰由是不言，亦不食。万大惧，因烦交好者示意于武。武与梅商之，梅曰：“可，若兰非他，即君爱鬼刘氏。”武闻之愕然。梅曰：“前夕妾与刘氏之偕出也，妾将若兰之魂引置他处，使刘氏借躯而生。不然，君与万贫富不敌，何克结秦晋也？”武遂媒定之。合卺之夕，视若兰较昔尤艳绝也，然言皆刘氏之言，谈及梅仙之事备极详细。梅数夕不至。若兰归宁，梅夕至，武让之。梅曰：“燕尔新婚，妾在此，焉置之也？”于是绸缪数夕，若兰将归，梅亦辞去。一夕，若兰忽曰：“君何人？斯此谁氏之室？吾胡为乎在此？”武笑曰：“卿颠乎？吾卿之夫也。某日过门，迄今已二旬矣。”若兰默然不语，武亦疑之。后梅至，武告其情而问之。梅曰：“妾为之易其魂耳。不易之以万，无以笃夫妇之情；不易之以刘，无以答爱鬼之义。然君与万，夫妇也。妾与君情同湛露，见阳自晞。行将度刘氏为鬼仙，妾亦从此不来矣。”武哀曰：“此后话耳，今兹未能。”武于是闻妻言似刘氏，则知为爱鬼符体；闻妻言似万氏，则以为艳妻对处。是武得一妻而二美俱矣。十年后，梅来渐稀，后竟不至。武但与若兰同居白头云。
虚白道人曰：得花仙为妻，容或有之，究属罕闻；一佳人而有二魂，妻之如对二艳妻，更属创闻。武竟以移厝女榇一事而兼得之。以是知东坡之赠李荐，尧夫之赠曼卿，亦西伯泽枯骸、昌黎施旅榇之盛德也乎！
通幅秀丽。 汪雪马风印仲洵
较柳州《龙城录》载“翠羽”条尤新艳。 马竹吾
和靖以梅为妻，喻言耳，不谓汤生真有其事。文亦清新俊逸，足为寄春君生色。 上元李瑜谨注
巨蝎
栖霞东鄙卫道彰之妻崔氏，村妇之正气人也。家綦贫，而夫外出，仰十指为生，饔飧恒不给，每同及笄夫妹赴坡捋菜。看坡人某美其妹，故于地内设谷穗一堆，伺其拾取，逼而淫之。崔与妹行至谷所，意谓窃者畏人而弃，欲拾之，恐人疑已为偷。其妹曰：“置谷筐底，上覆以菜，人莫能见。”崔从之。甫欲行，而某已至，见之佯怒，谓崔曰：“真赃在此，合将汝嫂妹痛打，仍交地主，听其处置。倘肯使汝妹与吾欢好，则听汝携谷去。”崔不应，某乃以青梁秸极力向殴。崔畏其强横，复四顾无人，不得已允之。某大喜，抱女于怀，急欲为欢，而厌土地湿污，曰：“彼松林中有蓑衣一具，可铺而卧。”遂欲抱女往。女曰：“勿尔，汝先去，吾随后即到。”某乃释女先去。崔促其妹往而遥望之。甫及林而遽返。问之，女曰：“某卧地呼痛，似不能起，可速逃。”遂弃菜谷归。旋闻某已死。其父趋视之，见其子遍体青紫，询于看坡曹侣，知其子甫与贾某饮酒归，遂以毒害喊禀之。官验后，将贾某传至问之，贾曰：“共饮属实，实无毒害之事。”官见贾冠年文弱，似非能毒人者。问其何为，答以读书。问其家有何人，曰：“惟
译一天晚上，女鬼来了，汤武告诉她梅仙没有回来，并向她请教办法。女鬼说：“想让她回来也容易，派人用火炮远远地放，她害怕就一定会来。”汤武照女鬼的话去做，梅仙果然来了。梅仙说：“这又是小鬼头助纣为虐，我必定要报复她。”说完，女鬼又来了，梅仙对女鬼非常怨恨。女鬼说：“我是异物，不能靠近人，所以麻烦仙人代为替代罢了。”梅仙说：“小鬼头不是汤乃文的妻子，怎么说是替代？而且其他事都可以代，天下哪有代人做妻子的道理？况且也不能长久替代。”于是对汤武说：“你生平见过美人吗？”汤武说：“见过。某庄富户万翁的女儿，美丽无双。”梅仙对女鬼说：“有一件事要商量。”两人一起出去，没有回来。第二天晚上，梅仙来了。汤武问：“女鬼怎么不来？”梅仙说：“不久自然就来。”原来富户万某有个女儿叫若兰，美丽贤惠，还没有许配人家。一天晚上，一家人围坐聊天，若兰突然倒地死去，过了很久才苏醒，对万家人说：“你们是什么人？为什么轻薄地观看却不离开？”家人说：“你生病发痴了吗？”若兰说：“我没疯。我是女鬼刘氏，与汤乃文有婚姻之约，自恨是异物，常怀惭愧。”听到的人都掩口而笑。若兰看看自己的衣服鞋子，才知道是借尸还魂，于是对万某说：“汤乃文弦断未续，可以暗示他的意思，让他通媒妁。我非汤乃文不嫁。”万某一向知道汤武家，因为门户不对，置之不理。若兰因此不说话，也不吃东西。万某非常害怕，于是通过交好的人向汤武示意。汤武与梅仙商量，梅仙说：“可以，若兰不是别人，就是你所爱的鬼妻刘氏。”汤武听了很惊讶。梅仙说：“前晚我和刘氏一起出去，我把若兰的灵魂引到别处，让刘氏借尸还魂。不然，你和万某贫富不敌，怎么能结秦晋之好呢？”汤武于是定下媒妁。新婚之夜，看若兰比过去更加艳丽绝伦，但说的话都是刘氏的话，谈到梅仙的事极其详细。梅仙几天晚上没来。若兰回娘家，梅仙晚上来了，汤武责备她。梅仙说：“你们新婚燕尔，我在这，怎么安置呢？”于是缠绵几天，若兰将回娘家，梅仙也辞别而去。一天晚上，若兰突然说：“你是什么人？这是谁家的屋子？我为什么在这里？”汤武笑着说：“你疯了吗？我是你的丈夫。某日过门，到现在已经二十天了。”若兰沉默不语，汤武也怀疑她。后来梅仙来了，汤武告诉她情况并询问。梅仙说：“我替她换了灵魂。不换万氏，无以笃定夫妇之情；不换刘氏，无以报答爱鬼之义。然而你和万氏，是夫妇。我和你的情同湛露，见阳自晞。即将度刘氏为鬼仙，我也从此不来了。”汤武哀求说：“这是以后的事，现在不能。”汤武于是听到妻子说话像刘氏，就知道是爱鬼附体；听到妻子说话像万氏，就以为是艳妻对处。这样汤武得到一个妻子而两美俱得。十年后，梅仙来渐渐稀少，后来竟不来了。汤武只和若兰同居白头。
虚白道人说：得到花仙为妻，或许有的，终究是罕闻；一个佳人而有二魂，妻子如同对二艳妻，更是创闻。汤武竟然因为移厝女榇一事而兼得之。由此知道东坡之赠李荐，尧夫之赠曼卿，也是西伯泽枯骸、昌黎施旅榇的盛德吧！
通幅秀丽。汪雪马风印仲洵
较柳州《龙城录》载“翠羽”条尤新艳。马竹吾
和靖以梅为妻，喻言耳，不谓汤生真有其事。文亦清新俊逸，足为寄春君生色。上元李瑜谨注
巨蝎
栖霞东鄙卫道彰之妻崔氏，村妇之正气人也。家綦贫，而夫外出，仰十指为生，饔飧恒不给，每同及笄夫妹赴坡捋菜。看坡人某美其妹，故于地内设谷穗一堆，伺其拾取，逼而淫之。崔与妹行至谷所，意谓窃者畏人而弃，欲拾之，恐人疑已为偷。其妹曰：“置谷筐底，上覆以菜，人莫能见。”崔从之。甫欲行，而某已至，见之佯怒，谓崔曰：“真赃在此，合将汝嫂妹痛打，仍交地主，听其处置。倘肯使汝妹与吾欢好，则听汝携谷去。”崔不应，某乃以青梁秸极力向殴。崔畏其强横，复四顾无人，不得已允之。某大喜，抱女于怀，急欲为欢，而厌土地湿污，曰：“彼松林中有蓑衣一具，可铺而卧。”遂欲抱女往。女曰：“勿尔，汝先去，吾随后即到。”某乃释女先去。崔促其妹往而遥望之。甫及林而遽返。问之，女曰：“某卧地呼痛，似不能起，可速逃。”遂弃菜谷归。旋闻某已死。其父趋视之，见其子遍体青紫，询于看坡曹侣，知其子甫与贾某饮酒归，遂以毒害喊禀之。官验后，将贾某传至问之，贾曰：“共饮属实，实无毒害之事。”官见贾冠年文弱，似非能毒人者。问其何为，答以读书。问其家有何人，曰：“惟
老母在堂。”官将其母传至问之，曰：“身与某有瓜葛亲，身子懦弱，屡被某吓诈，凡某至身家，敬之不遑，何敢加害？”官谓贾曰：“其实毒死，汝与某共饮又属实，必汝不堪其扰而毒之。”贾口难分诉，遂诬服。
译老母亲还在堂上。”官员将他的母亲传唤来审问，说：“我与某某有亲戚关系，我身体懦弱，屡次被某某恐吓勒索，凡是某某来到我家，我敬奉他都来不及，怎敢加害于他？”官员对贾某说：“确实是毒死的，你与某某共同饮酒也是事实，一定是你受不了他的骚扰而毒死他。”贾某口难辩解，于是被迫诬服。
一日，崔氏与其妹在家口角。妹出辞不逊，崔怒曰：“曩者松林之事，幸看坡人即死，不然汝节已失，无颜见人，早自尽多日。”邻媪闻其言。媪与贾属至戚，遂走告贾母，贾母诉于官。官将崔氏传至问之，崔将诬赃逼淫及某死之情，历历言之。官怒曰：“某诚恶棍，死已后矣！”官复曰：“某逼淫之际有酒意乎？”崔曰：“有。”“有病意乎？”崔曰：“无。”官曰：“某先自赴林，汝妹隔几时去乎？”崔曰：“畏其强暴，刻即往，无多时。”官曰：“某非贾某毒死矣。岂有身已中毒，毫不暴躁而即死者乎？”官乃复诣松林，细验情形。见林中有巨穴，深不见底，穴中有物出入之迹。官令人以水灌之，内出巨蝎如琵琶。官谓某父曰：“汝子死于是物。汝子作恶，理合横死，而犹诬人求抵耶？”遂叱去之。归署，立破械出贾某，曰：“汝之得生，全赖崔氏。而氏之夫妹未字于人，汝可娶焉。”贾不语。官曰：“女虽累词讼，而未出头至公堂；纵遭颠险，犹然无瑕之白璧也。本县为媒，娶之不辱。”贾乃允从。官厚赠崔氏，为嫁妹资。
虚白道人曰：此祸淫之一事也。然林中果有若是巨蝎，不知伤几何人？而独伤于某，则知蝎也者，必神为之也。
福善祸淫，理之常也。而人多不悟，何哉？ 汪雪马风
蝎，毒物也。而能除淫凶，保名节，谓神为之，信也。 马竹吾
明人郎瑛《续巳篇》中“蝎魔”一则，奇幻极矣，此则尤以理胜。 上元李瑜谨注
上 官 勇
上官德，陕西华阴人。娶任氏，生二子：长曰知，次曰仁。任卒，继娶马氏，生子勇。知性强悍，好报不平事，德屡戒终不听。知偶出游，见素相识之二人共殴一人，殴已复殴。知曰：“殴死人须偿命也！”二人怒曰：“君与此人相善乎？如相善，不妨相助！”知怒曰：“我以好言相劝，汝以恶言相伤。我即助之，其如我何？”二人亦怒，共赴知。被殴人亦起，各敌一人。知手重，殴及致命，其人仆地卒。知惧，即刻逃亡。多时，死者复苏，而逃亡之知不知也。德遣人四方踪迹之，迄无耗。
未几，德以病故。马氏陡生忌心，使仁经理家务，不令同幼子读，渐至役若佣仆，而食尤次之。勇年方十四，见兄饭疏食，于心不安，每食，求与兄偕。马不可，勇遂不食；马不得已听之。兄弟异馔，仁悉不在意。每食，勇必与兄易之，仁不可，勇乃先食仁所食，仁不得已亦食勇之食。马见之，忌心益甚。闲园有眢井，马托遗物于井，使仁入井寻之。仁乃以绳自系而下。既下，马断其绳而去。勇自塾归，不见兄，问之。马曰：“他出未回。”勇不信，前后寻觅，至闲园，闻井有人声；听之，乃兄呼己名而求救也。勇曰：“兄且少耐。”乃觅长绳，一首系井旁之树，一首入井，令兄执之而上。既上，问之，仁以实告。勇曰：“母有害兄意，宜善避之，勿以从命为孝。”仁诺之。母知，鞭勇。勇毫无悔心。一日，仁赴贺戚家，大醉而归。马见之喜甚。勇以往昔母见兄必怒，今反喜，知必有故。乃伪为赴塾，未几旋归，而门已合。恐母害兄，知家有狗窦甚阔，由之入。见母以绳缢兄项，将绳从窗中递出，势将自外牵之以经兄，急谏曰：“不可！任氏母舅固刁生，倘缢死其甥，舅固有以处母氏；若男也，亦必不得其死然。”马氏惧，乃罢。勇向仁项解结，仁醒，曰：“将害兄乎？”勇曰：“非也，母为之，而弟救之耳！”勇见母购信石而密藏之，窥知其处，乃以物之似信石者易之，仍置旧处。勇自塾归食，马谓勇曰：“今日干糇无异，可令汝兄先食。”勇笑从之。仁食已而去。及晚，勇谓母曰：“今日以信石毒兄耶？”母曰：“无之。”勇曰：“某处之信石何无有也？”母不答。勇曰：“昨幸以□者易之，不然兄此时早见阎罗王矣！儿昨已言之，任氏舅挑三唆四，架李告张，颠倒曲直，全凭词讼之工；变乱是非，善逞笔端之利。若害其亲甥，吾家势将灭门矣！”勇且暗请
译一天，崔氏和她的小姑子在家里争吵。小姑子出言不逊，崔氏愤怒地说：“当初松林那件事，幸好看坟的人已经死了，否则你的贞节就失守了，没脸见人，早就该自杀多日了。”邻居的老婆婆听到了她的话。这位老婆婆与贾家是至亲，于是跑去告诉贾母，贾母便向官府告状。官府将崔氏传唤来审问，崔氏将诬陷、逼奸以及某人死亡的情况，清清楚楚地陈述了一遍。县官愤怒地说：“某人确实是恶棍，死有余辜！”县官又问：“某人逼奸时喝醉了吗？”崔氏说：“喝了。”“发病了吗？”崔氏说：“没有。”县官说：“某人先自己去了树林，你小姑子隔了多久才去？”崔氏说：“害怕他强暴，立刻就去，没过多久。”县官说：“某人不是被贾某毒死的。哪有身体已经中毒，却毫不暴躁就立刻死去的呢？”县官于是再次前往松林，仔细查验现场。看见林中有个大坑，深不见底，坑中有东西进出的痕迹。县官让人往坑里灌水，里面爬出一只像琵琶一样大的巨蝎。县官对某人的父亲说：“你的儿子是死在这个东西手里。你儿子作恶，理当横死，却还要诬陷别人以求抵命吗？”于是喝斥他们离开。回到衙门，立刻解除贾某的刑具释放了他，说：“你能活命，全靠崔氏。而且她丈夫的妹妹尚未许配给人，你可以娶她。”贾某不说话。县官说：“这女子虽然牵涉诉讼，但未曾出庭；纵然遭遇险境，依然是无瑕的白璧。本县做媒，娶她不辱没你。”贾某这才答应。县官厚赠崔氏，作为嫁妹妹的资财。
虚白道人评论：这是惩罚淫邪的一桩事。然而林中如果真有如此巨大的蝎子，不知伤害了多少人？却偏偏只伤了某人，就知道这蝎子，一定是神灵所为。
福善祸淫，是常理。但人多不悟，为什么呢？汪雪马风
蝎子是毒物。却能铲除淫邪凶恶，保全名节，说是神灵所为，确实可信。马竹吾
明代郎瑛《续巳编》中“蝎魔”一则，极其奇幻，这一则更以理取胜。上元李瑜谨注
上官勇
上官德，陕西华阴人。娶任氏，生了两个儿子：长子叫知，次子叫仁。任氏去世，继娶马氏，生了儿子勇。知性格强悍，喜欢打抱不平，上官德屡次告诫他，他终究不听。知偶然出游，看见素来认识的两个人共同殴打一个人，打完了又打。知说：“打死人必须偿命！”两人愤怒地说：“你与这个人交好吗？如果交好，不妨相助！”知愤怒地说：“我用好话相劝，你们用恶语相伤。我即使相助，又能把我怎么样？”两人也愤怒，一起攻击知。被打的人也起来，各自抵挡一人。知下手重，打到了致命处，那人倒地死去。知害怕，立刻逃亡。过了很久，死者复活，而逃亡的知并不知道。上官德派人四处寻找他的踪迹，始终没有消息。
不久，上官德因病去世。马氏突然生出忌恨之心，让仁管理家务，不让他和幼子一起读书，渐渐把他当作佣仆使唤，而且饮食尤其差。勇年仅十四岁，看见哥哥吃粗劣的食物，心里不安，每次吃饭，都请求与哥哥一起吃。马氏不允许，勇就不吃；马氏不得已才答应。兄弟俩食物不同，仁全不在意。每次吃饭，勇一定与哥哥交换食物，仁不允许，勇就先吃仁的食物，仁不得已也吃勇的食物。马氏看见这样，忌恨之心更加严重。闲置的花园里有口枯井，马氏借口丢失物品在井里，让仁下井寻找。仁于是用绳子把自己系着下去。下去后，马氏割断绳子离开了。勇从私塾回来，不见哥哥，询问马氏。马氏说：“他出去还没回来。”勇不信，前后寻找，来到闲置的花园，听见井里有人声；仔细听，是哥哥叫自己的名字求救。勇说：“哥哥暂且忍耐。”于是寻找长绳，一头系在井旁的树上，一头放入井中，让哥哥抓着绳子上来。上来后，询问情况，仁如实相告。勇说：“母亲有害哥哥的意图，应该好好躲避，不要把顺从当作孝道。”仁答应了。母亲知道后，鞭打勇。勇毫无悔意。一天，仁去祝贺亲戚家，大醉而归。马氏看见非常高兴。勇因为过去母亲看见哥哥一定生气，现在反而高兴，知道必有缘故。于是假装去私塾，不久就回来，而门已经关上。担心母亲害哥哥，知道家里有狗洞很宽，就从那里进入。看见母亲用绳子勒住哥哥的脖子，正要把绳子从窗户递出去，势必要从外面拉绳子勒死哥哥，急忙劝谏说：“不行！任氏的舅舅本来就是刁钻的生员，如果勒死他的外甥，舅舅一定有办法处置母亲；如果是男子，也一定不得好死。”马氏害怕，于是停止。勇为仁解开脖子上的绳结，仁醒来，说：“要害哥哥吗？”勇说：“不是，是母亲要害哥哥，而弟弟救了他。”勇看见母亲买信石（砒霜）并秘密藏起来，窥探知道藏处，于是用类似信石的东西替换了它，仍然放在原处。勇从私塾回来吃饭，马氏对勇说：“今天干粮没什么不同，可以让你的哥哥先吃。”勇笑着听从。仁吃完就离开了。到了晚上，勇对母亲说：“今天用信石毒哥哥了吗？”母亲说：“没有。”勇说：“某处的信石怎么没有了？”母亲不回答。勇说：“昨天幸好用别的东西替换了它，否则哥哥这时早就见阎罗王了！儿子昨天已经说过，任氏的舅舅挑拨离间，颠倒黑白，全凭诉讼的技巧；混淆是非，善于逞弄笔端的锋利。如果害死他的亲外甥，我们家势将灭门了！”勇并且暗中请求
任至其家，令兄陪饮。任曰：“勇甥若是肥，仁甥若是瘦，无乃所食不同乎？”仁曰：“每日同食，无异馔。”任曰：“仁瘦如是，必有心事。果尔，不妨向舅言之，勿抑郁以致疾。”马闻之，遍体汗出，由是害仁之心顿息，而视如刺眼之钉，虽秦仪复生，万言不能改也。或谓勇曰：“汝与仁生非一母，何疏母而亲兄？”勇曰：“百母一父，亲兄弟也。知有母而不知有父者，是禽兽也。”闻者辄叹美。
译任来到马家，让马勇陪他喝酒。任说：“马勇你长得这么胖，马仁你长得这么瘦，莫非是吃的东西不同吗？”马仁说：“我们每天一起吃饭，吃的菜肴没有区别。”任说：“马仁你瘦成这样，一定有心事。果真如此，不妨跟舅舅说说，不要压抑情绪以致生病。”马勇听到这话，浑身大汗淋漓，从此害马仁的念头顿时打消，但他看马仁就像眼中钉一样，即使秦仪再世，用一万句话也不能改变他的态度。有人对马勇说：“你和马仁不是同一个母亲所生，为什么疏远母亲而亲近兄长？”马勇说：“哪怕有一百个母亲，只要有一个父亲，就是亲兄弟。只知道有母亲而不知道有父亲的，那是禽兽。”听到这话的人无不赞叹。
时邻近起会，勇欲往观，马不许。勇哀之，马曰：“谁与同往？”曰：“兄也可。”马曰：“恐害汝。”勇曰：“二兄圣贤也，果欲相害，儿无今日矣！”马乃许。兄若弟嬉戏同往。及会，至人众处，男女拥挤，仁、勇忽失散。兄寻弟，弟亦觅兄。勇见同窗某，问兄耗。某诳之曰：“由此路寻汝去矣！”勇信之，跋涉十数里，未见兄而日已暮。勇审其处，乃任舅氏之居也，遂往投而告以故。任翁媪见勇，甚喜，视若亲甥。勇恐母之倚望也，早旦欲去。任曰：“仆已烦人代禀汝母，知汝在此，或无忧。”而所烦之人忘之。仁在会场觅弟及晚，音信皆无，意弟先归，而家人未见。马氏曰：“汝将吾儿伤害，又造伪言以相欺，汝尚欲安然独处乎？”仁曰：“吾弟非犹夫人之弟，况与吾偕出而不与吾同归，吾何忍家居？”马诟詈万端，竟夜不息。仁早起寻觅，终日无信，不敢见母，借宿邻居。或有自宁羌来者，言路逢一人貌似勇。仁乃早起遄行，沿路问访，并无消息。所带资斧，二日已罄，夜宿庙宇，日丐村庄。会有四川成都行客，仆死于店，不能自行。店主见仁，欲令佣于行客。仁思有家难归，遂从之。客姓张，自有苏杭货肆，见仁忠诚，至家，令赴肆生理，仁遂止焉。勇留任家五日，任送之归。马见之喜极，如获再生。勇曰：“吾兄安在？”家人曰：“三日前觅汝未回。”勇乃窃母财物，闻兄赴宁羌，亦问途而去。路逢同里无赖，偕行二日，渠见勇囊资丰裕，因于路饵之以药，尽窃其所有而去。会有贵州乔姓大商载货而归，见勇倒卧路侧，摇之不醒，遂载以后车。二日后，勇病乃瘥。乔问之，一一实告。乔无子，遂以勇为义。
仁之在成都货肆也，十数年间，已成总柜，而资本已有其半。时有欠货债者，反以诈赖控仁。时邑尊乔公颇有政声，见仁名，立刻传讯。仁词直，判令欠货债者立限清还，徼迟重责。仁归，方与店友颂乔宰仁明，忽有人报邑尊至。仓猝间，邑尊已入。仁审视之，勇也。盖勇已从乔姓，中会，部选成都县令矣。兄弟相见，悲喜交集，各诉艰辛，不胜酸恻。勇曰：“明晨迎兄至署，再为细叙。”自是兄若弟听夕恒相聚晤。一日，仁见勇有忧色，问之。勇曰：“兹有参将，与弟有言语之失。渠上游见喜，屡遭谤毁，恐被参劾，是以忧耳。”仁问其姓氏，勇曰：“渠与吾家同姓，与大兄同名。”仁曰：“焉知非吾兄乎？”勇曰：“貌或似之，但意大兄何由至此？是以不敢相认。”仁曰：“吾试访之。”一日，参将乘马出，仁大声曰：“非吾大兄乎？”参将闻之，下马相见。审视果然，于是偕至官衙展叙。仁曰：“兄与乔县尹有隙乎？”曰：“然。”曰：“乔尹非他，即吾兄弟之弟也。”知曰：“渠姓乔，何得云尔？”仁历叙之。并马到县，兄弟团□，其喜可知。后勇乞假回陕，奉母于蜀而养焉。三子属属，马氏底豫。
虚白道人曰：余闻此事，不禁为之叹美数次。以十馀岁之幼童，而能与兄易疏食，则食果取小之义不足言矣。不禁叹美！委曲救兄，不惧母劳，则兄弟如手足，伤之不能再生，此义勇知之深矣。不禁叹美！闻兄觅己而亡，不畏艰辛，窃藏而追寻之，此情纯出于天性，不禁叹美！至若仁遭继母之难，实有浚井完廪之势，而不闻有怨言，则不禁为仁叹美！兄弟团圆，一致富而二致贵，悉出不意，则不禁为知等合家叹美！不知后世亦有叹美如余者否？
读之令人孝弟之心油然以生。 汪雪马风
上官知之遭遇，较《聊斋》之张诚更苦；上官仁之敬恭，视《志异》之张诚倍笃。至于上官知之逢仁、勇，张千户之遇讷、诚，俱出意外，悉见友恭之感格。此篇之文尤真恳朴至，情切理深，其文其事洵可与张诚之传并传矣！ 王植三
是有功伦纪文字。 马竹吾
事与《聊斋?张诚》相类。叙次参错有法，自可与“张诚传”并传。 叶芸士
观仁、勇友爱，易食、藏毒、谏母数事，叹王氏之祥、览
译当时邻近地方举办集会，勇想去观看，母亲马氏不允许。勇为此哀求，马氏说：“你和谁一起去？”勇说：“哥哥也可以去。”马氏说：“恐怕会害了你。”勇说：“两位哥哥都是圣贤之人，如果真的想害我，我就不会有今天了！”马氏这才答应。哥哥和弟弟嬉戏着一同前往。到了集会，来到人群聚集的地方，男女拥挤，仁、勇忽然失散。哥哥寻找弟弟，弟弟也寻找哥哥。勇见到同窗某，询问哥哥的消息。某欺骗他说：“哥哥从这条路去找你了！”勇相信了，跋涉了十几里路，没见到哥哥而天色已晚。勇仔细辨认所在之处，原来是任舅舅的住处，于是前往投奔并告知缘由。任家老夫妇见到勇，非常高兴，把他当作亲外甥看待。勇担心母亲倚门盼望，清晨想要离开。任家老夫妇说：“我已经麻烦人代为禀告你母亲，让她知道你在我们这里，或许就不会担忧了。”然而所托之人忘记了此事。仁在会场寻找弟弟直到傍晚，毫无音信，以为弟弟先回家了，但家人却没见到他。马氏说：“你伤害了我的儿子，又编造谎言欺骗我，你还想安然独处吗？”仁说：“我的弟弟不是普通人的弟弟，况且与我一同出门却不与我一同回来，我怎么忍心独自在家？”马氏辱骂了各种难听的话，整夜不停。仁早起寻找，整天没有消息，不敢见母亲，借宿在邻居家里。有人从宁羌来，说路上遇到一个长得像勇的人。仁于是早起快速行走，沿途询问打听，并没有消息。所带的盘缠，两天就用完了，夜晚宿在庙宇，白天在村庄乞讨。恰逢四川成都的旅客，仆人死在旅店，不能自行赶路。店主见到仁，想让仁受雇于旅客。仁心想有家难归，于是跟从了旅客。旅客姓张，在苏杭有货肆，见仁忠诚，到家后，让仁去货肆经营生计，仁于是留了下来。勇在任家住了五天，任家老夫妇送他回家。马氏见到他欣喜至极，如同失而复得。勇说：“我哥哥在哪里？”家人说：“三天前去找你没回来。”勇于是偷了母亲的财物，听说哥哥去了宁羌，也问路前往。路上遇到同乡的无赖，一起走了两天，那人见勇袋中钱财丰裕，于是路上用药迷倒他，偷光他所有的东西离去。恰逢贵州乔姓大商载货归来，见勇倒卧在路旁，摇他不醒，于是把他载在后车上。两天后，勇的病才好。乔问起缘由，勇一一如实相告。乔没有儿子，于是把勇收为义子。
仁在成都货肆时，十几年间，已成为总柜，而资本已有一半属于他。当时有欠货债的人，反而以欺诈赖账为由控告仁。当时县令乔公颇有政声，见到仁的名字，立刻传唤审讯。仁言辞正直，判令欠货债的人限期还清，否则重责。仁回来，刚和店友称赞乔县令仁明，忽然有人报告县令到了。仓促间，县令已经进入。仁仔细审视，原来是勇。原来勇已跟随乔姓，中举后，被部选为成都县令。兄弟相见，悲喜交集，各自诉说艰辛，不胜酸楚。勇说：“明天迎接哥哥到官署，再详细叙谈。”从此哥哥和弟弟早晚常常相聚。一天，仁见勇有忧色，问他。勇说：“现在有一位参将，与弟弟有言语冲突。他受上级喜爱，屡次遭到诽谤诋毁，恐怕被参劾，所以忧虑。”仁问他的姓氏，勇说：“他与我们家同姓，与大哥哥同名。”仁说：“怎么知道不是我大哥哥呢？”勇说：“相貌或许相似，但心想大哥哥怎么会到这里？所以不敢相认。”仁说：“我试着去探访。”一天，参将骑马出来，仁大声说：“不是我大哥哥吗？”参将听到后，下马相见。仔细审视果然，于是一起到官衙叙旧。仁说：“哥哥和乔县令有嫌隙吗？”参将说：“是的。”仁说：“乔县令不是别人，就是我们兄弟的弟弟。”参将说：“他姓乔，怎么能这么说？”仁详细叙述了经过。并马到县衙，兄弟团聚，其喜悦可想而知。后来勇请假回陕西，奉养母亲在蜀地赡养。三个儿子孝顺，马氏最终安适。
虚白道人说：我听到这件事，不禁为之赞叹赞美多次。以十几岁的幼童，能与哥哥交换粗劣的食物，那么取小食果的道理就不必说了。不禁赞叹赞美！委曲救兄，不惧怕母亲劳累，那么兄弟如手足，伤了就不能再生，这义勇深知。不禁赞叹赞美！听说哥哥寻找自己而失踪，不畏艰辛，偷藏财物而追寻他，这情纯出于天性，不禁赞叹赞美！至于仁遭受继母的磨难，实有浚井完廪之势，而不闻有怨言，那么不禁为仁赞叹赞美！兄弟团圆，一致富裕而二致显贵，悉出意外，那么不禁为知等合家赞叹赞美！不知道后世也有像我一赞叹赞美的人吗？
读之令人孝弟之心油然以生。 汪雪马风
上官知之遭遇，较《聊斋》之张诚更苦；上官仁之敬恭，视《志异》之张诚倍笃。至于上官知之逢仁、勇，张千户之遇讷、诚，俱出意外，悉见友恭之感格。此篇之文尤真恳朴至，情切理深，其文其事洵可与张诚之传并传矣！ 王植三
是有功伦纪文字。 马竹吾
事与《聊斋?张诚》相类。叙次参错有法，自可与“张诚传”并传。 叶芸士
观仁、勇友爱，易食、藏毒、谏母数事，叹王氏之祥、览
如读《枤杜》、《棠棣》诸章。先生必笃于友爱者，故言之亲切有味如此。 上元李瑜谨注
蜈蚣
章邑焦荫泉先生为诸生时，尝设帐于余之邻庄。余时馆黄台山，时相往来。谈及章邑一事，其人之姓名、里居备悉，余咸忘之。撮记其事：有甲某者，奉母孝，而家綦贫。身躯雄伟，惟日樵柴一肩，市以养母。一日肩柴归，见一女郎出于其前，以为道路之常，不遑顾而过之。女郎呼而问途，甲息肩于路，视之，乃静女其姝也。眉目送情，不觉为之神驰。女曰：“由此达某，是正路乎？”曰：“然。但汝所问之处，日暮途远，决不能到。”女曰：“吾将借宿前村耳。”甲将担柴走，女复曰：“君家有闲房否？”曰：“诚有之，老母在堂，不敢自专。”女曰：“烦君先容，妾后至，可乎？”曰：“可。”甲归，向母言之。母意容留女流亦与人方便事，许之，而女已至。见女姿容异俗，与甲言毫无羞惭，疑之。母乃将女安置闲房，呼甲至卧室训之曰：“彼系女流，不宜与之长言。”甲唯唯而出。女见老母不在，谓甲曰：“君宿何处？”甲不应。女眼一瞪，若望而生畏，乃曰：“与母同室，各住一间。”女曰：“夜勿扃户，妾将至。”甲诺之。及晚，甲遵母训，严关其扉而寝。至三更时，女以指弹窗，呼令开门。甲若有不敢不开之势，启户视之，非女，乃一怪物，若布袋状，上下相等，不分首足。幸打柴之巨斧在侧，执而挥之，物嗥而去。火之，见削物下颔一片如蒲扇。及曙，寻其血踪觅之。至某山，见素所塞之石孔外有蜈蚣一条，长约丈许，粗如巨碗，尚曲曲未死，再斧之，立毙。盖甲尝打柴至是，见石孔有巨物出入之迹，恐出为害，乃以巨石塞之。隔二日视之，石复出，甲又塞之。妖物之来，或为此也。甲之不死，幸哉！
虚白道人曰：孝之必获神佑也，审矣！盖妖物既化女身以惑甲，必令甲死于女身。乃扣关时似女子，而启户视之非女，或妖物仍托为女，惟甲自视非女。不然，甲将死于女，何能执斧伤妖物，而自得不死也？
疏宕有逸致。 汪雪马风
巨石塞石孔，恐出为害，此亦埋蛇之心也。仁人神所佑，妖物安能害之。 盖防如
笔无纤尘，是参之太史以著其洁者。 上元李瑜谨注
申 术 士
康熙中，登州周围二百里苦旱，夏仲犹赤地无青草。太守某竭诚拜祷，旬日不应。乃集六房老吏，问有求雨术否。一人曰：“某处申术士，善能祈雨。”太守曰：“可速请来！”其人曰：“不惟请之不至，一闻此信，当必逃避。惟亲临拜恳，或不推诿。”太守闻之，立即访之。不带从人，直诣其庄；入其门，登其堂，见申方观书于窗下。申不胜惊讶，曰：“不知公祖辱临，有失远迓。”太守曰：“斋宿拜谒，敬有所求。”曰：“何事？”曰：“旱魃为虐，黎民憔悴，既能普济，何得坐视？”申曰：“士实不能，以告者过耳。”太守曰：“民胞物与，贤士岂无其责？不能，求其能；既能而诿曰不能，则曩者之求其能也，其意何居？”申感太守之诚，许之，曰：“文祈乎？武祈乎？”曰：“有以异乎？”申曰：“文祈，设坛拜祷，须迟时日；武祈，即日可雨。”太守曰：“大旱望雨，度日如年，武祈甚善。武祈之法何如？”申曰：“某处去海十数里有古庙，可于庙中建坛。再于海边用铁锁一条，长约二丈，铁匠十二名，各设炉火将锁炼红，共举而掷于海。且预选快马二匹，公祖务与士并马急赴建坛所，不可远离。此其法也，明晨便可行之。”太守一一应之，遂辞归，悉如申言预备。
明早太守至，见申用方桌若干张，露地建坛三层，上设避雨器具，遍施符水，自言：“吾得到此，可无惧。”设施毕，遂同太守赴海岸，各焚香三拜，已，令太守先乘马俟之。申见锁已炼红，乃仗剑拈诀念咒，呵曰：“速掷！”匠人各用火剪将锁剪起，齐力掷之于海。海水势如汤沸，声如雷鸣。申乃执剑乘马与太守并马而驰，身后
译就像读《棣杜》、《棠棣》等篇章一样。先生必定笃行友爱，所以讲起来如此亲切有味。上元李瑜谨注
蜈蚣
章邑焦荫泉先生在做生员的时候，曾经在离我家不远的村庄里教书。我当时在黄台山做馆，时常与他往来。谈及章邑的一件事，那人的姓名、住址我都记得很清楚，现在却都忘了。简要记录这件事：有个甲某，侍奉母亲很孝顺，但家境极其贫困。他身材高大魁梧，每天只挑一担柴火，到市场上卖掉来供养母亲。一天挑柴回家，看见一个女郎出现在他前面，以为是路上平常的事，来不及看就过去了。女郎喊住他问路，甲放下担子在路边，看着她，原来是个文静美丽的女子。眉目间传递情意，不觉为之神魂颠倒。女郎说：“从这里到某地，是正路吗？”甲说：“是的。但你问的地方，天快黑了路途又远，肯定到不了。”女郎说：“我打算在前面的村子借宿。”甲将要挑着柴火走，女郎又说：“你家有空房间吗？”甲说：“确实有，但老母亲在堂上，我不敢擅自做主。”女郎说：“麻烦你先去禀告，我随后就到，可以吗？”甲说：“可以。”甲回家后，向母亲说了这件事。母亲心想留宿女子也是与人方便的事，答应了，而女郎已经到了。看见女郎姿容异于常人，和甲说话毫无羞耻惭愧之意，心中怀疑。母亲于是将女郎安置在空房里，叫甲到卧室训诫他说：“她是女子，不适宜和她多说话。”甲连连答应着退出来。女郎见老母亲不在，对甲说：“你睡在哪里？”甲不回答。女郎眼睛一瞪，好像让人望而生畏，于是说：“和你母亲同在一个房间，各住一间。”女郎说：“晚上不要关门，我会过来。”甲答应了。到了晚上，甲遵从母亲的训诫，紧紧关上门睡觉。到了三更时分，女郎用手指弹窗户，喊他开门。甲好像不敢不开门的样子，打开门一看，不是女郎，而是一个怪物，像布袋形状，上下一般粗细，分不清头和脚。幸好打柴的大斧在旁边，拿起挥舞，怪物嚎叫着离开了。用火照看，看见砍下的怪物下巴一片像蒲扇。等到天亮，顺着血迹寻找。到了某座山，看见平时堵塞的石孔外面有一条蜈蚣，长约一丈，粗如大碗，还弯曲着没死，再用斧头砍它，立刻毙命。原来甲曾经打柴到这里，看见石孔有巨大生物进出的痕迹，担心出来为害，就用巨石堵塞。隔两天去看，石头又出来了，甲又堵塞。妖怪的到来，或许是因为这个原因。甲没有死，真是幸运！
虚白道人评论说：孝顺必定获得神灵保佑，这是确实的！大概妖怪既然化作女子来迷惑甲，必定让甲死于女子之手。可是敲门时好像女子，而开门看却不是女子，或者妖怪仍然假托为女子，只是甲自己看不是女子。不然，甲将死于女子之手，怎么能拿起斧头伤害妖怪，而自己得以不死呢？
文笔疏放跌宕有飘逸的情致。汪雪马风
用巨石堵塞石孔，担心里面出来为害，这也是埋蛇的心意。仁爱的人得到神灵保佑，妖怪怎么能害他。盖防如
笔触没有细微的尘俗之气，这是参酌太史公的写法来彰显其高洁。上元李瑜谨注
申术士
康熙年间，登州周围二百里的地方遭受严重旱灾，夏历五月仍然赤地千里没有青草。太守某人竭诚拜祷，十天没有感应。于是召集六房的老吏，问有没有求雨的方法。一个人说：“某处的申术士，善于祈雨。”太守说：“可以快请他来！”那个人说：“不仅请他他不来，一听到这个消息，他一定会逃避。只有亲自去拜恳，他或许不会推辞。”太守听了，立即去拜访。不带随从，直接到他的村庄；进了他的门，登上他的厅堂，看见申正在窗下看书。申非常惊讶，说：“不知道您屈尊光临，有失远迎。”太守说：“斋戒住宿拜谒，恭敬地有所求。”申说：“什么事？”太守说：“旱魃作孽，百姓憔悴，既然能普遍救济，怎么能坐视不管？”申说：“我实在不能，是告诉您的人说错了。”太守说：“民胞物与，贤士难道没有责任？不能，就求能的人；既然能却推辞说不能，那么以前求能的人，是什么意思呢？”申被太守的诚意感动，答应了，说：“文祈呢？武祈呢？”太守说：“有什么不同吗？”申说：“文祈，设坛拜祷，需要耽误时日；武祈，当天就可以下雨。”太守说：“大旱盼雨，度日如年，武祈很好。武祈的方法是怎样的？”申说：“某处离海十几里有座古庙，可以在庙里建坛。再在海边用一条铁锁，长约两丈，铁匠十二名，各自设炉火将锁炼红，一起举起来扔进海里。并且预选两匹快马，您务必和我并马急赴建坛的地方，不可远离。这就是方法，明天早晨就可以施行。”太守一一答应，于是告辞回去，完全按照申的话准备。
第二天早上太守到了，看见申用几张方桌，在露天建了三层坛，上面设置避雨的器具，遍施符水，自言自语：“我得到这个，就可以无所畏惧。”设施完毕，于是和太守一起去海岸，各自焚香三拜，然后，让太守先骑马等候。申看见锁已经炼红，于是仗剑掐诀念咒，呵斥说：“快扔！”匠人们各自用火剪将锁剪起，合力扔进海里。海水势如沸汤，声音如雷鸣。申于是执剑骑马和太守并马奔驰，身后
雷电交作。既而，雷电如在头上盘旋。申大惧，一手兼执太守马辔，面如土色，曰：“速走！速走！”及庙外下马，申乃笑曰：“吾无忧矣！”入门，令太守避雨庙中，且嘱曰：“雨足时，可即示下。”申自登坛趺坐。既而大雨倾盆，多时，太守曰：“雨足矣！”申呵曰：“止！”立刻雨止云收。申下坛曰：“此乃降龙之正术，未免与龙结仇，惟自处于正而后可行此术。倘有不正，龙必报之，吾太师与师皆死于龙，此故不可轻易行之也。吾亦将从此隐矣。”太守酬以财物，坚辞不受而去。
译雷电交加发作。不久，雷电仿佛在头顶盘旋。申非常害怕，一只手紧紧抓住太守的马缰绳，脸色苍白如土，说道：“快跑！快跑！”等到在庙外下马，申才笑着说：“我没有危险了！”进入庙门，他让太守在庙中避雨，并且嘱咐说：“雨下够了，就可以立刻告诉我。”申自己登上祭坛盘腿而坐。不久大雨倾盆而下，过了很久，太守说：“雨下够了！”申大声呵斥道：“停！”立刻雨停云散。申走下祭坛说：“这是降龙的正规法术，难免会与龙结下仇怨，只有自身处于正道才可以施行此术。倘若心术不正，龙必定会报复，我的太师和师父都死于龙患，所以不可轻易施行此术。我也将从此隐居了。”太守赠送财物酬谢他，他坚决推辞不接受，便离开了。
虚白道人曰：以正正人，千古定理。祷雨之术小术也，犹惕惕然有不正之惧，况大于是者乎？古今之身名俱败、隙末凶终者，咸谓运数应尔，然未必非不正之所致也。
语有关系，非徒以笔力见长。 汪雪马风
伯温先生未卒之先，以所习之学术封授其子，戒勿习。又曰：“上或思我，问遗言：愿为政以德。”“政”之为言“正”也，先生死不忘正君，是以正行术；戒子勿习，正子不正，慎言术之不可正也。 盖防如
郭璞以术杀身，自处于不正也。若申君者，以正为术，可以正天下之邪术矣。 马竹吾
萨真人之感王天君，律身以正故也。读此而先生之律身以正可知矣！ 上元李瑜谨注
袁 岫 云
余砚友孙香雨，邑庠生，工诗词。尝设帐于趵突泉之白雪楼，功课之暇，时至泉上遨游。一日，值诸徒课期，命题后，殊觉闷倦，乃信步出游。不觉已到泉上，见二八女郎及老妪在焉。睨之，华妆艳绝，洵生平未睹之妹丽也。疑是贵家宅眷，心存顾忌，不便狂视。而女郎眉目传情，反若有意。未几，妪先女后相将俱去。孙目送之，女回顾含笑，嫣然百媚俱生。孙转念一想，此必仙人，世岂有娟丽之女情态如是者乎？尾之，已不知去向。越六日，复往泉上游赏，而前日之女郎及妪又先在焉。女郎之情意态度较前更觉可亲，直有形违神合，欲言复止之情。妪见之，急促女行，女回顾，妪辄以身障之。孙魂魄都迷，颠倒不能自主。急尾之，止违数武，忽失所在。孙决其非人，归斋冥想，仰慕殊切。又值生徒不在，寂寞难堪，遂作七绝五首以寓渴想。其一曰：“仙颜一睹梦魂驰，肠断巫山止自知。今夜月明谁共赏，珊珊环佩莫来迟。”其四则余忘之矣。录毕，时已二鼓，以灯火焚之。未几，一丽人自外入曰：“狂郎之情何极也？”视之，即白日所见之女郎。大喜，遂狎抱之。颜添羞红，灯光之下，较昼见时尤艳绝矣。女撑拒曰：“勿遽尔！一言未宣，而辄如此以相接，何情极之不能待也？”孙乃释之，问曰：“卿鬼耶？狐耶？”女不答。孙曰：“卿即鬼狐，亦慰素愿，言之亦自无妨。”女曰：“妾非鬼狐，君既以鬼狐疑妾，即以鬼狐视妾可也，何穷诘焉？”孙曰：“妙龄几何？”曰：“年十六矣。”“芳名为甚？”女不答。孙曰：“岂有终夜谈笑不知姓名者乎？”女曰：“妾袁氏，小字岫云。”既而曰：“妾失言矣！奈何令君知妾小字？愿君切记勿呼！”孙曰：“适作七绝五首，以道切慕冀幸之怀，云卿知之否？”云曰：“适戒君勿呼妾名，始闻之而即呼之，然亦不能禁君之不呼也。妾与君初相会，佳作何由而知？”孙为缅述之，随读随讲。云曰：“读之可耳，勿讲也。无谓佳作意旨高深而为人所不易解也，以妾论之，俚句耳。”孙兴扫，不复读。既而孙曰：“夜深矣，宜其寝乎？”云曰：“合卺需酒。”孙曰：“今夜之酒，明宵补之可耳。”遂寝。及醒，而云已去。次夜，孙静坐俟云，忽闻人高声笑言曰：“孙诗人尚未寝耶？”孙方欲起迓，而云已至面前。孙曰：“勿高声，学生或未寐耳。”云曰：“不妨，妾一至，即大声搅闹，保渠不与闻也。前宵欢会，无酒沽我，实一憾事，今沽之否？”孙曰：“与徒同楼，恐有不便，是以未沽。”云曰：“吝耳！何恐之有？妾已带酒来矣。”孙曰：“安在？”曰：“此其非耶？”见酒具自外飞入，若有人捧托，不见其人。杯箸肴果，一一如是。孙奇之，曰：“反宾作主矣！”云微笑。孙此际饮同佳丽，倚偎谈笑，小登科之乐不及此。曰：“昨睹卿面，盼望殷切，不料卿应念而至，小生何修而得此？”云曰：“妾与君有宿分，即君弗盼望妾亦自至，以了其缘，盖恐迟则无及耳。”言之凄楚。孙曰：“春秋方富，稍迟何伤？且今夕何夕，何烦深虑？吾与卿行令以饮。”云笑从之。饮至更深，酒酣始寝。孙求与欢好，云曰：“乐事之浓尽在此乎？”曰：“非此无以取真乐耳。”事已，
译虚白道人说：用正道来匡正他人，这是千古不变的定理。求雨的法术是小的法术，尚且警惕地害怕有不正之处，何况比这更大的事呢？古今那些身败名裂、最终因细微嫌隙而凶险收场的人，都说是命运注定如此，然而未必不是由于行为不正所导致的。
言语有关联，不仅仅以笔力见长。汪雪马风
刘伯温先生去世之前，把他所修习的学术封藏起来授予他的儿子，告诫不要修习。又说：“皇上如果思念我，询问遗言：希望为政以德。”“政”的意思就是“正”，先生死后不忘匡正君主，因此用正道来施行法术；告诫儿子不要修习，是匡正儿子不要不正，谨慎地认为法术是不可以匡正的。盖防如
郭璞因为法术而丧命，是自己处于不正的地位。像申君那样，以正道作为法术，可以匡正天下的邪术了。马竹吾
萨真人感动王天君，是因为他以正道约束自身。读了这些，先生以正道约束自身就可以知道了！上元李瑜谨注
袁岫云
我的砚台朋友孙香雨，是县学里的生员，擅长诗词。曾经在趵突泉的白雪楼设馆教书，在功课之余，时常到泉上去游玩。一天，正值学生们上课的日期，命题之后，特别感到烦闷疲倦，于是随意散步出去。不知不觉已经到了泉上，看见两个年轻女子和一位老妇人在那里。斜着眼看她们，妆容华丽艳丽极了，确实是生平未曾见过的美貌。怀疑是富贵人家的眷属，心里存有顾忌，不便狂视。而年轻女子眉目传情，反而像是有意。不久，老妇人先走，年轻女子随后，一起离开了。孙香雨目送她们，年轻女子回头含笑，妩媚动人。孙香雨转念一想，这一定是仙人，世间哪有如此美丽的女子情态是这样的呢？尾随她们，已经不知道去向。过了六天，又去泉上游玩，而前天的年轻女子和老妇人又先在那里了。年轻女子的情意态度比以前更显得亲切，简直有形貌相违而精神契合，想说又停止的情态。老妇人看见了，催促年轻女子快走，年轻女子回头看，老妇人就用身体遮挡她。孙香雨魂魄都迷乱了，颠倒不能自主。急忙尾随她们，只相差几步，忽然就失去了踪迹。孙香雨断定她们不是凡人，回到书斋冥想，仰慕之情特别深切。又正值学生不在，寂寞难耐，于是写了五首七言绝句来寄托渴慕之情。其中一首说：“仙颜一睹梦魂驰，肠断巫山止自知。今夜月明谁共赏，珊珊环佩莫来迟。”第四首我忘记了。写完后，时间已是二更，用灯火烧掉了诗稿。不久，一位美人从外面进来，说：“狂郎的情意哪有尽头呢？”看她，就是白天所见到的年轻女子。大喜，于是亲昵地拥抱她。脸上增添了羞红，灯光之下，比白天见到时更加艳丽绝伦了。女子支撑抗拒说：“不要这样！一句话还没说，就如此对待，为何情意到了极点却等不及呢？”孙香雨于是放开她，问说：“你是鬼吗？是狐吗？”女子不回答。孙香雨说：“你即使是鬼狐，也安慰我一向的愿望，说出来也无妨。”女子说：“我不是鬼狐，你既然用鬼狐怀疑我，就把我当作鬼狐看待也可以，何必穷究追问呢？”孙香雨说：“妙龄几何？”回答说：“十六岁了。”“芳名是什么？”女子不回答。孙香雨说：“哪有整夜谈笑却不知道姓名的呢？”女子说：“我姓袁，小字岫云。”接着说：“我说错话了！怎么让你知道我的小字？希望你切记不要称呼！”孙香雨说：“刚才写了五首七言绝句，来表达深切仰慕希望幸会的情怀，你说你知道吗？”岫云说：“刚才告诫你不要称呼我的名字，刚听到就称呼了，然而也不能禁止你不称呼。我和你初次相会，佳作从何而知？”孙香雨为他详细叙述，一边读一边讲解。岫云说：“读可以，不要讲解。不要说佳作意旨高深而别人不容易理解，依我看来，不过是俚俗的句子罢了。”孙香雨兴致扫尽，不再读。接着孙香雨说：“夜深了，应该睡觉吗？”岫云说：“合卺需要酒。”孙香雨说：“今天的酒，明天晚上补上也可以。”于是睡觉。等到醒来，岫云已经走了。第二天晚上，孙香雨静坐等待岫云，忽然听到有人高声笑着说：“孙诗人还没睡吗？”孙香雨正想起身迎接，而岫云已经到了面前。孙香雨说：“不要高声，学生或许还没睡呢。”岫云说：“不妨，我一到，就大声吵闹，保证他们听不到。前晚欢会，没有酒给我喝，实在是一件憾事，今天买了吗？”孙香雨说：“和学生同楼，恐怕有不便，所以没买。”岫云说：“吝啬罢了！有什么可害怕的？我已经带酒来了。”孙香雨说：“在哪里？”回答说：“这不是吗？”看见酒具从外面飞入，像有人捧托，看不见人。杯箸肴果，一一都是这样。孙香雨惊奇地说：“反宾为主了！”岫云微笑。孙香雨此时与美人饮酒，倚偎谈笑，小登科的快乐比不上这个。说：“昨天见到你的面容，盼望殷切，没想到你应念而至，小生有什么修养能得到这个呢？”岫云说：“我和你有着宿世的缘分，即使你不盼望我，我也自然会来，以了结这段缘分，大概是怕迟了就来不及了。”说得凄楚动人。孙香雨说：“青春正盛，稍迟有什么伤害？况且今夕是何夕，何必烦忧深思？我和你行令饮酒。”岫云笑着听从。饮到深夜，酒酣才睡。孙香雨求与她欢好，岫云说：“快乐的极致就在这里吗？”回答说：“不这样无法取得真正的快乐。”事毕，
同枕共话。云曰：“此事君务慎密，不可以告人，倘风声播扬，妾亦不便来矣。切嘱，切嘱！且君体固弱，妾亦不宜屡至，当来则来，勿悬望也。”自此六七日辄一至，至则对饮竟夜，亦有不寝而去之时，孙亦听之。
译同床共枕，低声交谈。云说：“这件事你一定要谨慎保密，不可以告诉别人，倘若风声传扬出去，我也就不便再来了。千万嘱咐，千万嘱咐！况且你的身体本来虚弱，我也不适宜频繁到来，该来的时候自然就来，不要苦苦盼望。”从此以后，每过六七天就来一次，来了就相对饮酒直到深夜，有时也有不睡觉就离开的情况，孙某也就听之任之。
一日，有契友某忽至，相约明午赴佛山聚饮，孙诺之。既而同某赴泉游玩，忽天降细雨，某曰：“惜无酒胾，若有之，相与遣此阴雨，其趣岂不更进一层乎？”孙笑应之。某起赏识扁联，孙亦从之。一回首，见肴酒已列桌上。孙心知岫云之供给，遂谓某曰：“请吃酒！”某愕然曰：“乌得此？”孙曰：“斋僮送至耳。”曰：“吾何以未见来人？”孙曰：“君游瞩之际，渠置之即去，故未见耳。”宾主对饮，雨止而某始去。明日，孙欲赴友人之约，而畏赤日行天，忽忆有乡人所遗草笠在此，遂戴之而往。未出关门，风吹帽落，而帽带已断。戴之则须以手按，执之则物为无用，行将寄放于素相识之铺中，旋视之，则带已续矣。以为非岫云为，其谁为？遂戴之。至，则七人同酌，皆素所知之能饮者，递行酒令，畅情快意。后以大杯豁拳，孙自觉酒足，意甚畏之。六人皆然，势难自异，因亦效尤为之。既负，举杯未饮而酒已干，屡试皆然，甚德岫云。故六人皆醉，孙独清醒而归。孙以云数夕不至，心颇念之，而岫云忽至，曰：“数日未晤，致君悬念，心殊不安。”孙见云，先谢泉上、佛山之事。云曰：“妾虽不明来，时同老妪暗窥，恐君他有差失，送酒、续带犹小节也。”孙不胜感激。云曰：“饮乎？”曰：“饮。但未知辱临之期，肴酒未备，奈何？”云曰：“勿庸，妾自致之。前日谓君吝者，亦戏言耳。”未几，肴酒满案。孙欲豁拳，负饮胜唱。曰：“饮可耳，唱未素谙。”孙垂首不语。云意孙有嗔意，乃曰：“倩人代唱可乎？”曰：“可。”云曰：“今有名妓乎？”曰：“有，兰君色艺双绝，素有一面之交。”云乃起，面南，口中念念有辞。既而一丽人抱琵琶入，视之，兰君也。孙乃与之坐，饮以酒，使令唱。兰定弦润喉，唱曲一成。孙曰：“音出佳人之口，分外盈耳。”云曰：“《想多情》曲甚好，可唱与吾二人听。”兰闻之不悦，答言不会。孙曰：“云卿，渠既不会，可令随便唱他曲也可。”云曰：“既如此，不敢相强。”遂袖出红巾一条，挂于襟扣。兰见之，心惊胆怯，遂改口曰：“实会之，唱不好耳。”云曰：“明系故意轻慢，罚令立唱！”兰果立身唱之。已，曰：“孙相公，妾立已久，何不一为缓颊？”孙代为讲情，云首可之。兰曰：“多谢云仙宽恕。”云复怒曰：“吾名亦许贱人呼乎？”兰大惧，齿震震有声。孙委曲代恳，云怒少息。欲遣之，孙欲留与同宿。云曰：“妾非醋葫芦中人，得渠自代，非不欲。”遂解红巾一展，旋纳袖中，而兰已失其所在。问之，云曰：“不必多问。”乃出白金五两曰：“持此赴院中，可播三宵之欢。”后以所佩红巾授孙，曰：“兰君之魂在内，见面时解巾示之，渠自醒。君佳期在即，妾亦不宜宿此，廿日妾始至。”遂告辞，留之不可而去。午后，孙持巾赴院中，指名索见，鸨儿辞之以病。孙曰：“吾正为其病而来。”其人曰：“相公姓孙，设教于白雪楼乎？”孙疑而问之。曰：“兰君夜来忽得迷症，摇之不醒，自言魂在白雪楼，明日孙相公必携带而至。”遂导孙见兰。孙解巾示兰曰：“卿见此否？”兰忽醒，急起申谢。乃敬设酒桌，相与共饮；嬉戏弹唱，夜深始寝。将去，授以酒资等费，兰坚辞不受。孙连去二次，自觉无趣，不复往，专俟云来。至期果至，曰：“其新孔嘉，妾如秋扇之捐矣！”孙谢过，遂绸缪如初。
后云来更稀，至解馆时孙已有病，尚可支持。云至曰：“今夜之会，终身之别。”孙惊讶问故。曰：“一言难尽，要之，妾与君缘分尽矣！”孙固求后会。曰：“无已，早春来塾时再为一会。”未曙而去。春正，孙力疾赴斋。云至曰：“病体何如？”孙曰：“诸药罔效，冥路近矣！”云曰：“死生有命，听之而已。终岁之好，而不一视贵恙，终为缺事。且今将永别，情不忍昧，妾非鬼狐，实某山神之女也。事已至此，不妨语人。君有砚友某人乎？”曰：“有之。”曰：“某作《
译一天，有位契友忽然到来，约定第二天中午去佛山聚会饮酒，孙某答应了他。随后两人一同去泉水边游玩，忽然天上降下细雨，那位朋友说：“可惜没有酒肉，如果有的话，一起借此消遣这阴雨天气，情趣岂不是更进一层？”孙某笑着答应了他。那人起身欣赏门上的对联，孙某也跟随他一起看。一回头，看见酒菜已经摆在桌上了。孙某心里知道是岫云提供的，于是对那人说：“请喝酒！”那人惊讶地说：“哪里来的这些？”孙某说：“是书童送来的。”那人问：“我怎么没看见来人？”孙某说：“你在观赏的时候，他放下东西就走了，所以你没看见。”主客相对饮酒，雨停了那人才离开。
第二天，孙某打算去赴朋友的约会，却害怕烈日当空，忽然想起有乡人留下的草帽在这里，于是戴上它前往。还没走出关门，风吹落帽子，而且帽带已经断了。戴上它就必须用手按住，拿着它则东西成了废物，打算把它寄放在素来相识的铺子里，再看时，帽带已经接好了。认为如果不是岫云做的，还能是谁做的？于是戴上它。到了那里，七个人一起喝酒，都是素来认识的能喝酒的人，轮流行酒令，尽情畅意。后来用大杯划拳，孙某自觉酒量已足，心里很害怕。其他六个人都是这样，势难让自己与众不同，于是也效仿他们划拳。输了，举杯还没喝，酒已经干了，多次尝试都是这样，非常感激岫云。所以六个人都醉了，只有孙某清醒地回家。
孙某因为岫云好几晚没来，心里很想念她，岫云忽然来了，说：“几天没见面，让你挂念，我心里很不安。”孙某见到岫云，先感谢泉水边和佛山的事。岫云说：“我虽然不明着来，时常和老妇人暗中窥探，怕你有其他差错，送酒、接帽带还是小事。”孙某非常感激。岫云说：“喝酒吗？”孙某说：“喝。只是不知道您来的日期，酒菜没准备，怎么办？”岫云说：“不用，我自己带来。前几天说你吝啬，也是开玩笑罢了。”不久，酒菜摆满了桌子。孙某想划拳，输了喝酒，赢了唱歌。岫云说：“喝酒可以，唱歌我不擅长。”孙某低头不说话。岫云以为孙某有生气的意思，就说：“请人代唱可以吗？”孙某说：“可以。”岫云说：“现在有有名的妓女吗？”孙某说：“有，兰君色艺双绝，素来有一面之交。”岫云于是起身，面向南，口中念念有词。过了一会儿，一位美人抱着琵琶进来，一看，是兰君。孙某于是和她坐下，给她喝酒，让她唱歌。兰君定弦润喉，唱了一曲。孙某说：“声音从佳人口中出来，格外悦耳。”岫云说：“《想多情》这首曲子很好，可以唱给我们两人听。”兰君听了不高兴，回答说不会。孙某说：“岫云，她既然不会，可以让她随便唱别的曲子也可以。”岫云说：“既然这样，不敢勉强。”于是从袖中取出一条红巾，挂在衣襟扣上。兰君见了，心惊胆怯，于是改口说：“其实会，只是唱不好罢了。”岫云说：“明明是故意轻慢，罚你立刻唱！”兰君果然站着唱了。唱完，说：“孙相公，我站了很久，为什么不替我说几句好话？”孙某代为讲情，岫云点头同意。兰君说：“多谢云仙宽恕。”岫云又生气地说：“我的名字也允许贱人叫吗？”兰君非常害怕，牙齿打颤发出声音。孙某委曲求全地代为恳求，岫云的怒气稍微平息。想打发她走，孙某想留她一起过夜。岫云说：“我不是吃醋的人，让她自己代替，不是不想。”于是解开红巾展开，随即收进袖中，而兰君已经不见了。问岫云，岫云说：“不必多问。”于是拿出五两白金说：“拿着这个去妓院，可以享受三晚的欢乐。”后来把佩戴的红巾交给孙某，说：“兰君的灵魂在里面，见面时解开红巾给她看，她自然会醒。你的好日子在即，我也不宜住在这里，二十号我才来。”于是告辞，挽留不住就走了。
午后，孙某拿着红巾去妓院，指名要求见面，鸨儿以生病为由推辞。孙某说：“我正是因为她生病才来的。”那人说：“相公姓孙，在白雪楼教书吗？”孙某疑惑地问。那人说：“兰君夜里忽然得了迷症，摇她不醒，自己说灵魂在白雪楼，明天孙相公一定会带着它来。”于是引导孙某见兰君。孙某解开红巾给兰君看说：“你看见了吗？”兰君忽然醒来，急忙起身道谢。于是恭敬地摆设酒桌，一起喝酒；嬉戏弹唱，夜深才睡觉。将要离开时，给她酒资等费用，兰君坚决推辞不接受。孙某连续去了两次，自觉没意思，不再去，专门等待岫云来。到了日期岫云果然来了，说：“新人很好，我像秋天的扇子被抛弃了！”孙某道歉，于是情意缠绵如初。
后来岫云来得更少了，到解散书馆时孙某已经病了，还可以支持。岫云来了说：“今晚的聚会，是终身的离别。”孙某惊讶地问原因。岫云说：“一言难尽，总之，我和你的缘分尽了！”孙某坚决请求以后还能相会。岫云说：“没办法，早春来私塾时再相会一次。”天没亮就走了。春初，孙某勉强撑着病体去私塾。岫云来了说：“病体怎么样？”孙某说：“各种药都没效，离死不远了！”岫云说：“生死有命，听天由命罢了。整年的交好，却不来看望你的病，终究是缺憾的事。而且现在将永远分别，感情不忍隐瞒，我不是鬼狐，实在是某山神的女儿。事已至此，不妨告诉别人。你有砚友某人吗？”孙某说：“有。”岫云说：“某人作《
益智录》，可语之以为一则。”遂别。孙病归，路由余斋，言之甚详。后月馀，孙以病故。孙向余言之时，余尚有志未逮。有仙如此，笔墨有光矣！
译《益智录》，可以当作一则故事来讲述。”于是分别。孙某生病回家，路过我的书斋，把这件事讲得非常详细。一个多月后，孙某因病去世。孙某当初对我讲述此事时，我还有志趣却未能实现。有这样的仙人，笔墨也增辉了！
虚白道人曰：美哉仙乎！云为高伦类矣！夫云之与孙相交，往来必以数日，非节制嗜欲、敦笃恩义者不能也；送肴酒暗为应客，逢落帽明为续带，非无违夫意、善执妇功者不能。为代唱，度兰君之幽魂；了宿缘，知孙郎之寿数；窥其微，即无起死回生之术。若责以坐视夫病而不救，不无小补，惜友人思虑之未及此也。
孙先生何修而得此！ 汪雪马风
予与孙香雨甚相契，竟不知其有如此好遇合。但既系山神之女，且具如许神通，竟不能以丹药延其寿数，予甚疑之。侯百里
昔沈交有口辩，时人谓其舌妙。吾谓神女之舌妙，由于先生之笔妙也。 上元李瑜谨注
某伟
娼优等八款，某某等县人贱之尤甚。凡考试有犯款者之子，非本童互结，即廪膳不保，且诸生以教是徒为辱。康熙年间，有某姓名伟者，身犯八款之二而家巨富，生有三子，乃用多金请明童诲之。凡邻近读书家有可庆吊事，厚其赠贿而不列名。且闻诸生会饮，必敬备肴酒使人送去，致使文人踏青，皆戏谓不必多带肴酒，某伟必有所饷。既而果然，如是者已数十次矣。某处枫树极多，秋后叶红，颇有可观，学士约定日期同往赏玩。至期，赴约者十数人，而某伟之饷盛他日。遂相谓曰：“某伟具馔已非一次，设渠有事相烦，吾等代谋之，亦不为素餐也。”遂令送馔之人将某呼至。佥曰：“汝来矣，可坐而饮。”某曰：“诸位在此，焉有小人坐处？”曰：“汝不坐，可立饮几杯。”某如命饮毕。佥曰：“屡饶盛馔，于心不安，倘汝有不能为之事，可明言之，吾等竭力玉成。”某曰：“无他事。犬子三人长及弱冠，欲烦诸位代请一师教之，不知可否？”众闻之，皆有难色。一人曰：“于先生其可乎？虽身居进士而家计维艰，婉言之，当必允从。”众曰：“可。”遂谓某曰：“汝在此等候，于先生庄违此不远，吾等同往，可立得佳音。”既至，谈延闲语，无敢倡言其事者。多时，于问曰：“君等无事，难得同来，何不言之，公同商酌？”一人曰：“先生居恒无事，设帐亦可破闷。”于曰：“无论无处设教，或有之，谁肯作曹丘生者？”曰：“有。”曰：“谁何？”其人欲言复止，佥曰：“言之先生勿嗔。”于曰：“众为吾谋，何嗔之有？”佥以某对。于不悦曰：“仆为某训子耶？”佥曰：“待贾而沽，不必苛择人家。”于再思曰：“是或一道，束脩五百金，其肯出也，仆即降心从之。”佥曰：“请归问之。”见某曰：“谐矣，书金未免过多。”某曰：“几何？”曰：“白金五百两。”曰：“不多，不多。”佥曰：“夫如是，汝归取贽敬，即日代为奉之。”某将行，一人曰：“贽敬从厚，若简则吾等代书可也。”某诺而去。众议曰：“今某之事，十两头不为薄也。”未几，某回，曰：“五十两不为薄乎？”佥曰：“不薄。”某曰：“尚别有奉恳，明年入学之日，敢烦诸位光陪。”佥曰：“固所愿也。饮酒小事，吾等可代奉贽敬去矣。”遂去。
春正，诸生果陪于公入塾，畅饮竟日，于亦心豫。凡先生馔，某必亲身伺候，食必以箸夹食物以进。忽忘而以手，于怒曰：“贱爪子，粘污食物，其谁食？”某唯唯，急以箸夹之以进。一日，于公谓学生曰：“晚夕园门内似有人行礼，其何以故？”曰：“老父谢老师之教。”于曰：“每日如此乎？”曰：“自上学至今，无间日。”于恻然曰：“去语汝父，今而后不必如是；每日饮馔，亦不必亲身奉进。”及清明，于谓某曰：“仆家居诸维艰，书金急需一半。”某唯唯；“三日后即用轿车往接，不可迟延。”某唯唯。于至家，见房宅焕然一新，极似出卖而为他人改作也者。问之家人，始知上学以后东家代为修理，今告竣尚未久也。于前后审视，约费千馀金亦未必如是坚固，且闻某按日供给，享用一无所缺。喟然叹曰：“待先生如此其忠且敬也，殆于不可之议，实蕴于方寸矣！”乃考期临迩，定期令某肆筵设席，于乃折简召邻
译虚白道人说：真美啊，这位仙人！以云为高洁的同类了！云与孙郎相交，往来必定持续数日，不是节制嗜欲、敦厚恩义的人做不到的；暗中送酒菜以应酬客人，逢落帽时明显地续接带子，不是不违背心意、善于操持家务的人做不到的。代为歌唱，超度兰君的幽魂；了结宿世因缘，知晓孙郎的寿数；窥探其细微之处，即便没有起死回生的法术。如果指责他坐视丈夫生病而不救，也不无一点补益，可惜友人思虑不到这一点。
孙先生有什么修养而得到这样的际遇！汪雪马风
我与孙香雨非常投契，竟然不知道他有如此好的姻缘。但既然她是山神的女儿，且具备如此神通，竟然不能用丹药延长她的寿命，我非常疑惑。侯百里
从前沈交有口才，当时人说他舌头奇妙。我说神女的舌头奇妙，是由于先生的笔妙啊。上元李瑜谨注
某伟
娼优等八类人，某某等县的人尤其轻视他们。凡是考试中有触犯条款者的儿子，如果不是本童互相结保，就连廪膳生员的名额也保不住，况且诸生以教这些徒弟为耻辱。康熙年间，有个姓某名伟的人，身犯八类中的两项，但家产巨富，生了三个儿子，于是用重金聘请明童来教导他们。凡是邻近读书人家有可庆吊的事，他赠送厚礼但不列名。而且听说诸生聚会饮酒，必定恭敬地准备酒菜派人送去，致使文人踏青，都戏称不必多带酒菜，某伟必定有馈赠。不久果然如此，像这样已经几十次了。某处枫树极多，秋后叶子变红，颇有可观之处，学士们约定日期一同前往赏玩。到了日期，赴约的有十几个人，而某伟的馈赠比往日更丰盛。于是大家互相说：“某伟提供酒菜已经不是一次了，假使他有事相烦，我们代为谋划，也不算白吃。”于是让送菜的人把某伟叫来。大家说：“你来了，可以坐下喝酒。”某伟说：“诸位在此，哪有小人坐的地方？”大家说：“你不坐，可以站着喝几杯。”某伟依命喝完。大家说：“屡次承蒙盛情款待，心里不安，假使你有不能做的事，可以明说，我们竭力成全。”某伟说：“没有别的事。犬子三人长到二十岁，想烦劳诸位代为请一位老师教导他们，不知可否？”众人听了，都有难色。一人说：“于先生可以吗？虽然身居进士但家计艰难，委婉地说，应当一定会答应。”众人说：“可以。”于是对某伟说：“你在此等候，于先生的庄子离这不远，我们一同前往，可以立刻得到好消息。”到了那里，谈论闲话，没人敢提起那件事。过了许久，于先生问：“各位没事，难得同来，为什么不说话，共同商量？”一人说：“先生平时没事，设帐教书也可以解闷。”于先生说：“无论没有地方设教，或者有，谁肯做曹丘生那样的人呢？”那人说：“有。”于先生说：“是谁？”那人想说话又停止，大家说：“说出来先生不要生气。”于先生说：“大家为我谋划，有什么生气的？”大家都说是某伟。于先生不高兴地说：“我为某伟训子吗？”大家说：“待价而沽，不必苛择人家。”于先生再思考说：“这或许是一条路，束脩五百金，他肯出的话，我就降心顺从。”大家说：“请回去问他。”见到某伟说：“谈成了，书金未免过多。”某伟说：“多少？”大家说：“白金五百两。”某伟说：“不多，不多。”大家说：“既然这样，你回去取贽敬，即日代为奉上。”某伟将要走，一人说：“贽敬从厚，如果简略的话我们代为书写也可以。”某伟答应后离开。众人议论说：“现在某伟的事，十两头不算薄了。”不久，某伟回来，说：“五十两不算薄吗？”大家说：“不薄。”某伟说：“还有别的恳求，明年入学之日，敢烦劳诸位光临陪伴。”大家说：“本来所愿。饮酒小事，我们可以代为奉送贽敬去了。”于是离开。
正月，诸生果然陪于先生入塾，畅饮整天，于先生也心里喜悦。凡是先生的饭食，某伟必定亲自伺候，吃饭必定用筷子夹食物来进献。忽然忘记而用手，于先生怒道：“贱爪子，粘污食物，谁吃？”某伟连连答应，急忙用筷子夹来进献。一天，于先生对学生说：“晚上园门内似乎有人行礼，这是什么缘故？”学生说：“老父感谢老师的教导。”于先生说：“每天如此吗？”学生说：“自从上学到现在，没有间断过。”于先生怜悯地说：“去告诉你父亲，从今以后不必如此；每日的饮食，也不必亲身进献。”到了清明，于先生对某伟说：“我居家各种艰难，书金急需一半。”某伟连连答应；“三天后用轿车前往迎接，不可迟延。”某伟连连答应。于先生到家，看见房宅焕然一新，极似出卖而被人改作。问家人，才知道上学以后东家代为修理，现在完工不久。于先生前后审视，估计花费千余金也未必如此坚固，而且听说某伟按日供给，享用一无所缺。感叹道：“对待先生如此忠且敬，大概不可议之事，实在蕴藏在方寸之间了！”于是考期临近，定期让某伟摆宴设席，于先生于是折简召邻
近诸生，并请素相识之廪膳。既至，于曰：“仆之徒学成望售，烦诸位左袒之。”盖诸生非于年家子侄，即世交晚辈，谁肯有违言。于是三子同年入泮；十年之内会殿其二，而一领乡荐，皆于公循循善诱之功焉。
译于公接近那些生员，并请求向来熟识的廪生帮忙。等到事情办成，于公说：“我的儿子们学业有成希望考取功名，麻烦各位帮衬一下。”大概这些生员不是于公同宗的晚辈，就是世交的后辈，谁肯有反对的话呢。于是他的三个儿子同年进入县学；十年之内，其中两人在会试和殿试中登科，另一人考中乡试举人，这都是于公耐心引导、善于教化的功劳啊。
虚白道人曰：谚云：“天下无难事，最怕心不专。”诚哉是言也！以犯款之家，转而为绅士宦门，未有不以为难者矣。而某竟以挥金如土得之，可知贱者亦不可自贱也。
如规如讽。 汪雪马风
某伟延师训子，行时时之方便；于公烦友左袒，作种种之阴功。师弟显贵，岂非从阴骘中得来哉！ 盖防如
厚德食报亦宜。 黄琴轩
待先生如此其忠且敬，其子之会殿也，宜哉！予尝见世之厚待先生者，其子弟每多发达；待先生刻薄者，其子弟往往不肖。是编可为请先生者作一箴规。 侯百里
敬师如此，宜得美报。且古人有不循资格之说，此事可以恕论。 马竹吾
于先生诸般骄傲，某伟敬如神明，在正人亦难，况小人乎？ 余云川
为方袍幅巾添多少声价。 冉星航
小人未尝不欲自附于君子，使吴次尾、陈定生诸公稍宽，圆海南渡可无兴钩党之狱矣！是知元礼龙门之峻不如太邱道广之为愈也。 上元李瑜谨注
于媪
邑东鄙某村有于媪者，自女家归，筐携粮米数升，内有京钱八百。天炎物重，首汗如珠。后路有幼妇追及之，于视之，乃邻村王氏妇，因烦代提携。王从之。王行速而于迟，王曰：“吾于前村待之可乎？”曰：“可。”王乃先行，及于媪继至，粮内之钱已无有矣。于问之，王答言未见。盖此钱乃于女纺绩零星积聚，背夫周母，数虽无多，于视之真以一当百，以百当千，忽而失去，何苦如之！遂以骂代哭，势将用武。适邑侯叶芸士先生来自东，闻媪妇口角有故，遂呼而问之。于哭诉情实，真堪怜悯。视王氏，容貌幽雅，乡村美妇人也；暑衣袗綌，腰缠青蚨，隐隐外露。欲令男役搜寻，恐致羞愧，旁有古庙一所，遂于庙中鞫此事。令役呼地方至，使沽酒四两，以权权之，两数不足。遂将卖酒某传至，曰：“地方沽酒，与汝钱否？”曰：“如数交给。”曰：“钱既如数，奈何分两不足？欲加重责，怜汝乡愚无知，罚汝出京钱八百，不许少数短底，可速取来！”既取至，即将此钱面给于媪曰：“汝钱或忘女家，勿向王索也。”并遣去之。问某曰：“汝生意几年矣？”曰：“五年。”曰：“有外欠否？”曰：“外欠二百馀千。”邑侯曰：“讨要之不无小补。”遂按帐代索。嘱役曰：“乡农之家，恒无存项，有钱者如数清还，无钱者以粟折之，如有故违，传至重责。”未几，欠帐悉清。谓某曰：“罚出钱文，知汝负屈，今尚有怨心乎？”某呼青天而去。
文笔简净。 汪雪马风
叶公以不忍人之心，行不忍人之政，其文亦与之俱传。盖防如
此可谓法外意。 马竹吾
昔钱穆决一滞狱，苏长公曰：“所谓霹雳手也。”钱曰：“安能霹雳手，仅免葫芦蹄。”芸士先生决此狱真所谓“霹雳手”也，不得以庸吏之“葫芦蹄”目之。 上元李瑜谨注
李义
新城李曰公，农人也。家虽不裕，而衣食不缺。年及立而无子，遂养异姓之子为己子，因名曰义。时年十四，令入外塾读。甫二年，义曰：“吾天资愚鲁，不能读书，愿作生意。”李以义年幼，不以为可。义曰：“先用十数千作本，无利则止。”李许之，遂给以本资二十千。义入市墟，视物价之低昂，贱则积之，贵则鬻之，二十年间，家业较昔大数倍矣。
初，李得义为子之后五年，亲生一子，以利名之。利渐长，不齿义，恒摈义不同食；义贸易买来食物，利不食。李嘱义勿买，义不听，利亦暗食之。利完婚后，利妻役嫂若婢，义妻毫无愠色。李尝安慰之，义夫妇同曰：“吾弟夫妇年轻，理合儿等多操作，即靡室劳、靡有朝，父不与闻可也。”李闻之甚喜。忽利欲与义各爨，李试之曰：“家业悉汝兄挣来，宜与之均分。”利怒曰：“渠非吾兄，何得与吾平分？略分家财，吾不禁，已待之极厚矣！”李不言。自此李不市业产，义劝之亦不听，义亦不知其父有何深意。利常言与义各居，李支吾至六七年。利渐仇视义，势难
译虚白道人说：谚语说：“天下没有难做的事，只怕心意不专一。”这话确实不错！像犯了罪的人家，转而成为绅士官宦门第，没有不认为这是很难的。而某人竟然靠挥金如土做到了，可见地位低下的人也不应该自轻自贱。
规劝与讽喻。汪雪、马风
某人聘请老师教导儿子，随时行方便之事；在公事上烦劳朋友偏袒，做了种种阴德之事。师徒后来显贵，难道不是从阴德中得来的吗！盖防如
厚德之人得到回报也是应当的。黄琴轩
对待先生如此忠诚且恭敬，他的儿子考中殿试，是理所当然的！我曾见过世上厚待先生的，他们的子弟大多发达；对待先生刻薄的，他们的子弟往往不成器。这本书可以作为聘请先生的人的一条规诫。侯百里
敬重老师如此，理应得到美好的回报。况且古人有不拘泥于资历的说法，这件事可以从宽论处。马竹吾
对于先生的各种骄傲，某人恭敬得像对待神明一样，正直的人尚且难以做到，何况小人呢？余云川
为僧侣和书生增添了多少声望。冉星航
小人并非不想依附君子，假如吴次尾、陈定生等公稍加宽容，圆海渡海南下就不会兴起株连党羽的冤狱了！由此可知，李膺（元礼）的门槛太高，不如陈寔（太邱）的道义宽广更好。上元李瑜谨注
于媪
县城东边偏僻地方的某个村庄有一位于媪，从娘家回来，篮子里带着几升粮食，里面藏着八百文京钱。天气炎热，东西沉重，头上的汗水像珠子一样往下掉。后面的路上有个年轻妇人追上了她，于媪看她，原来是邻村的王氏妇，于是麻烦她帮忙提一下。王氏妇答应了。王氏妇走得快，于媪走得慢，王氏妇说：“我在前面的村子等你可以吗？”于媪说：“可以。”王氏妇就先走了，等到于媪随后到达时，粮食里的钱已经没有了。于媪问她，王氏妇回答说没看见。原来这钱是于媪的女儿纺织零星积攒下来的，背着丈夫周济婆婆，数目虽然不多，但在于媪看来真是一当百，百当千，忽然丢失了，痛苦到了极点！于是用骂代替哭，势必要动手。恰逢县令叶芸士先生从东边来，听说婆媳争吵有缘故，就喊来询问。于媪哭着诉说实情，确实令人怜悯。县令看王氏妇，容貌幽雅，是乡村中的美妇人；夏天穿着细葛布衣，腰间缠着钱串，隐隐露在外面。县令想派衙役搜查，恐怕让她羞愧，旁边有一座古庙，于是就在庙中审问这件事。县令命令衙役叫地方官来，让他买四两酒，用秤称一称，重量不足。于是把卖酒的某人传上来，说：“地方官买酒，给你钱了吗？”回答说：“如数交给了。”县令说：“钱既然如数，为什么分量不足？本想加重责罚，可怜你乡下人愚昧无知，罚你拿出京钱八百文，不许少一个短一分，可以快点取来！”钱取来后，县令当面给于媪说：“你的钱或许忘在娘家了，不要向王氏妇索要。”并让王氏妇离开。县令问卖酒人说：“你做生意几年了？”回答说：“五年。”县令说：“有外债吗？”回答说：“外债二百多千文。”县令说：“讨要回来多少也有点补益。”于是按照账本代为索取。嘱咐衙役说：“乡下农家，常常没有积蓄，有钱的如数还清，没钱的用粮食折算，如果有故意违抗的，传上来重打。”不久，欠账全部还清。县令对卖酒人说：“罚你出钱，知道你是受了委屈，现在还有怨恨之心吗？”卖酒人高呼青天而去。
文笔简练干净。汪雪、马风
叶公怀着不忍人的心，施行不忍人的政令，他的文章也随着一起流传。盖防如
这可以说是法外之意。马竹吾
从前钱穆判决一桩积压的案件，苏轼说：“这就是所谓的霹雳手啊。”钱穆说：“怎么能是霹雳手，只是避免了葫芦蹄（指草率结案）罢了。”叶芸士先生判决此案真可以说是“霹雳手”，不能把他看作庸吏的“葫芦蹄”。上元李瑜谨注
李义
新城的李曰公，是个农民。家里虽然不富裕，但衣食不缺。到了三十岁还没有儿子，于是收养了一个异姓的儿子作为自己的儿子，因此取名叫义。当时义十四岁，让他进入外面的私塾读书。刚过了两年，义说：“我天资愚钝，不能读书，愿意做生意。”李曰公因为义年幼，不认为可以。义说：“先用十千文作为本钱，如果没有利润就停止。”李曰公答应了，于是给了他二十千文的本钱。义进入集市，观察物价的高低，便宜就囤积，贵就卖出，二十年间，家业比过去大了好几倍。
起初，李曰公得到义作为儿子之后五年，亲生了一个儿子，取名叫利。利渐渐长大，看不起义，常常排斥义，不和他一起吃饭；义贸易买来的食物，利不吃。李曰公嘱咐义不要买，义不听，利也暗中吃。利完婚后，利的妻子把嫂子当作婢女使唤，义的妻子毫无怒色。李曰公曾经安慰她，义夫妇一同说：“我们弟弟夫妇年轻，理应让我们多操劳，即使没有家务劳动、没有早晨的辛劳，父亲不闻不问也可以。”李曰公听了很高兴。忽然利想要和义分家另起炉灶，李曰公试探他说：“家业都是你哥哥挣来的，应该和他平分。”利愤怒地说：“他不是我的哥哥，怎么能和我平分？稍微分点家财，我不禁止，已经对他很厚道了！”李曰公不说话。从此李曰公不置办产业，义劝他他也不听，义也不知道他父亲有什么深意。利常说要和义分开居住，李曰公敷衍拖延了六七年。利渐渐仇视义，形势难以
同居。李不得已，遂谓义曰：“汝弟欲与汝分居。”义曰：“吾弟欲之，亦可。”李欲言复止者三。义窥知父意，言难出口，曰：“分则分耳，产业等等吾分毫不要，自幼惯作生意，当不至饿殍。但乞吾弟给吾住处，使妻子不至露地宿，已不胜铭感矣！”言之不禁酸楚。李言：“不必伤悲，吾自有以处之。”谓利曰：“给汝兄住宅一所，财物若干，犹不足十分之一也，汝愿之乎？”利尚有吝意而勉应之。李复曰：“家财既不平分，吾生养死葬之事，悉与汝兄无与乎？”曰：“渠非吾兄，何用渠？”李即使之各居。及数日，李见义闲居，遂特造义所。义竭力供奉，欢若平素。李曰：“利不弟，皆吾溺爱所致，得勿有怨心乎？”义曰：“娶妻生子，恩同昊天，怨何敢有？”曰：“汝连日家居，无本作生意乎？”曰：“儿朋友尚多，可通假而理生意。”李曰：“虽然，亦需资本。吾连年不值产业，积白镪若干，可敌汝弟家产三分之一，寄埋在此，俟夜静无人可取而用之。”遂指示其处。李酒后泣曰：“利不肖，渐肆饮赌，吾死后必不能守成。可念吾养育之恩，无令转乎沟壑，死亦瞑目矣！”义慨然曰：“父即无是嘱，断不能视弟如路人。”于是李约五六日辄诣义家，后直五六日一归利所。
译李父与长子李义同居。李父不得已，便对次子李利说：“你哥哥想与你分家。”李利说：“哥哥想分，也可以。”李父想说话又停住，反复了三次。李利察觉父亲心意，难以启齿，便说：“分就分吧，家产财物我一分不要，我从小习惯做生意，不至于饿死。只请求哥哥给我一处住所，让妻儿不至于露宿街头，我就感激不尽了！”说话间不禁悲从中来。李父说：“不必悲伤，我自会安排。”便对李利说：“给你哥哥一所住宅，一些财物，还不到你财产的十分之一，你愿意吗？”李利心中虽有吝惜之意，但还是勉强答应了。李父又说：“既然家产没有平分，我生养死葬的事，就全与你哥哥无关了吗？”李利说：“他不是我哥哥，用得着他吗？”李父便让他们各自居住。过了几天，李父见李义闲居在家，便特意前往李义住处。李义竭力侍奉，欢乐如常。李父说：“李利不守弟道，都是我的溺爱造成的，你不会因此怨恨我吧？”李义说：“养育之恩如同天高地厚，怎敢有怨恨？”李父说：“你连日来在家，不做生意吗？”李义说：“我的朋友还多，可以借贷来经营生意。”李父说：“虽然如此，也需要本钱。我连年没有置办产业，积攒了一些白银，相当于你弟弟家产的三分之一，埋藏在这里，等夜深人静无人时可取来使用。”于是指示了埋藏的地方。李父酒后哭着说：“李利不成器，渐渐放纵饮酒赌博，我死后他一定不能守住家业。希望你能念及我的养育之恩，不要让他流落沟壑，我死了也就瞑目了！”李义慷慨地说：“父亲即使没有这样的嘱咐，我也决不能把弟弟当作路人。”从此李父每隔五六天就来到李义家，后来干脆每隔五六天才回李利住处一次。
未几，李以病故。利见义生意兴隆，攀令平摊殡资，义从之。殡后，利资无着，兼有酒博之债，乃伪货地于义，得价而不与成契，曰：“俟后加利奉还。”义亦不与理较，曰：“吾知此而故为者，不敢预以无信待吾弟也。”利游惰不事事，兼且大肆饮赌，复欲出地于义。义曰：“非某作中不可。”盖某者利之所畏，而实义之相好者也。未十年，除住宅外，利之产业荡然无所存，而归于义者十之八九。一日，义妻谓义曰：“利弟家一日一餐难，可少恤之。”义可之，遂以为常。利以此时至义家代理家务，井井有条，义亦甚喜。义欲佣一饭妪，利曰：“弟妇其可。”于是利夫妇代义操作若仆妪焉。及数年，时值阴雨，兄弟借酒谈衷曲。义曰：“设令产业如昔，弟仍不能老守田园？”利曰：“彼一时，此一时也。今弟有十分之一，自能存活矣。”义曰：“若然，弟之产业货于吾者悉在。今收成在即，汝夫妇可即归，预备收获。农器牲畜可暂取用于此，从容渐置可也。且吾有此心久矣，有其心而无其事者，盖恐弟性未定耳。今既定矣，勿庸疑议。”利复旧业，循分度日，依然成安乐之家。今闻义、利悉卒，其子侄怡怡如胞焉。
虚白道人曰：奇哉！义也。于养育之父，而厚恤其子，为奇；以异父之弟，前曾刻薄相待，乃举所货弟产业如数让给之，更奇。然岂过分哉，惟仁人君子能之耳。
读之令人感叹不置。 汪雪马风
李公可谓义利分明。 黄琴轩
《五代史》有《义儿传》，义而不义，负义之名者多矣。为李义者，完得义字分量；记李义者，写出义字胸怀。有此事不可无此文。 马竹吾
义自义，利自利，亦已各行其是矣。卒之谋利之利，竟成为向义之利，是则义之以义为利，而不以利为利所致也。义利之分，如是如是。 秦次山
维系纲常，主持名教，有功世道之文，可作宋儒语录读。竹吾马先生评尤允。 上元李瑜谨注
养子胜儿，义兄恤弟，讽世何深焉。 渔樵散人志
应 富 有
应有，字富有，福建泉州人，少年拔贡，遐迩知名。居诸清苦，以设帐为生。夫设帐谋馆，谋之臧则喜形于色，谋之否则热生于中；得局如田禾之逢雨，失馆似秋草之经霜，天下事未有苦于此者。而有性鲠直，不屑烦人代谋，是以至残腊尚未有局，家徒壁立，甑冷囊空，困苦异常。一日，夜寝不寐，偶思晨炊无米，忽闻鸡唱，反恨鸣之甚早。妻宗氏曰：“鸡既鸣矣，明星有烂，君可以兴。”有曰：“案头诗韵不能换朝餐，早起何为？”宗曰：“东邻某尚欠女工钱二百文，可取来以济然眉之急。”有遂取之籴米。宗炊饭将熟，适值屋塌，满釜灰尘，而釜亦为砖石击破。有呵呵大笑曰：“吾命何如此之穷也！”忽闻扣门声急，趋视之，乃表兄赵德盛，手牵大马，匆匆谓有曰：“吾事忙，不暇坐语。弟书馆定否？”曰：“尚未。”曰：“有一美馆，书金五百千，明春自来迎接，带来贽敬五两。”并帖交有，乘马而去。有执银、帖而入，满面春色。宗曰：“有何喜事？”有曰：“天无绝人之路。”遂向妻历言之。妻曰：“赵表兄物故数载，有何美局之能荐？”有方惊悟，曰：“舅氏之子，安有虚言？今虽已卒，其言可信。且有贽敬在此，不患卒岁无资。”及春正，友人闻之，皆言鬼言不可信，而有独笃信之。
既望，无耗，有亦心疑焉。忽过午车马来接，薄暮始达，见一颁白者，盛服候于门。下车，揖让而入。甫坐，有曰：“先生尊字？”曰：“昨写去简帖，陈清虚即仆字，后以字作名，友人另送一字曰伴石。”曰：“先生高寿？”曰：“九十七矣。今岁令徒系仆二孙。”遂令出见行礼，一年十四，一年九岁。未几，盛馔肆设，酌酒下菜皆美婢，悉目所未经见者。筵终已二鼓，衾帐维新，就寝后，自忖东家施为，不解其为何许门阀也。嗣后常见前婢同二八女郎由斋门往来，从窗窥之，较群婢尤美艳。将及清明，赵忽至，
译不久，李公因病去世。利见义生意兴隆，便要求平摊丧葬费用，义答应了他。殡葬之后，利的资金没有着落，加上有酒赌的债务，于是将土地伪称卖给义，得到价款却不给立契约，说：“等以后加上利息奉还。”义也不与他计较，说：“我知道他是故意这样做的，不敢预先用无信的态度对待我的弟弟。”利游手好闲不做事，并且大肆饮酒赌博，又想再次把地卖给义。义说：“如果没有某人做中间人就不行。”这某人是利所畏惧的，实际上是义的好朋友。不到十年，除了住宅外，利的产业荡然无存，而卖给义的占了十之八九。一天，义的妻子对义说：“利弟弟家里一天连一顿饭都难以为继，可以稍微接济他一下。”义答应了，于是这成了惯例。利这时到义家代理家务，井井有条，义也很高兴。义想雇一个做饭的老妇，利说：“弟媳可以吗？”于是利的夫妇代替义操持家务，如同仆妇一般。过了几年，正值阴雨连绵，兄弟俩借酒谈心。义说：“假如产业像从前一样，弟弟难道还不能安守田园吗？”利说：“那是过去，这是现在。现在我有十分之一的产业，自然能存活下去了。”义说：“如果是这样，弟弟卖给我的产业都还在。现在收成在即，你们夫妇可以立即回去，准备收获。农具牲畜可以暂时在这里取用，慢慢置办也可以。而且我有这个心思很久了，有心却无行动，是担心弟弟心性未定。现在既然定了，不必再怀疑议论。”利恢复了旧业，安分度日，依然成了安乐之家。如今听说义、利都已去世，他们的子侄和睦相处如同同胞兄弟。
虚白道人评论说：奇怪啊！义这个人。对于养育自己的父亲，却厚待他的儿子，这很奇特；对于异父的弟弟，先前曾刻薄对待，却把弟弟卖给自己的产业如数让还给他，更加奇特。然而这难道过分吗？只有仁人君子才能做到罢了。
读后令人感叹不已。汪雪马风
李公可以说义利分明。黄琴轩
《五代史》中有《义儿传》，名义上为义实则不义，背负不义之名的人很多。对于李义这个人，完成了“义”字的分量；记录李义的人，写出了“义”字的胸怀。有这件事就不能没有这篇文章。马竹吾
义自是义，利自是利，也各自按照自己的方式行事罢了。最终谋求利益的利，竟然变成了趋向道义的利，这是因为义以道义为利，而不以利益为利所导致的。义利的分别，就是这样。秦次山
维系纲常，主持名教，对世道有功的文章，可以当作宋儒语录来读。竹吾马先生的评论尤其公允。上元李瑜谨注
养子胜过亲生儿子，义兄体恤弟弟，讽刺世道多么深刻啊。渔樵散人志
应有，字富有，福建泉州人，少年时考中拔贡，远近闻名。生活清苦，以教书为生。夫教书谋职，谋划得好就喜形于色，谋划不好就心中焦急；得到职位如同田禾逢雨，失去职位如同秋草经霜，天下的事没有比这更苦的了。而有性格刚直，不屑于麻烦别人代为谋划，因此到了腊月还没有职位，家徒四壁，瓦釜生尘，口袋空空，困苦异常。一天，夜里睡不着，偶然想到早晨做饭没有米，忽然听到鸡叫，反而恨它叫得太早。妻子宗氏说：“鸡已经叫了，明星灿烂，您可以起床了。”有说：“案头的诗韵换不来早餐，早起做什么？”宗说：“东邻某还欠女工钱二百文，可以取来以解燃眉之急。”有于是取钱买米。宗做饭快要熟时，恰逢屋顶塌陷，满锅灰尘，锅也被砖石击破。有呵呵大笑说：“我的命怎么这么穷啊！”忽然听到急促的敲门声，快步去看，原来是表兄赵德盛，手牵着大马，匆匆对有人说：“我事情忙，没时间坐下说话。弟弟的书馆定了吗？”回答说：“还没有。”说：“有一个好馆，书金五百千，明春自来迎接，带来贽敬五两。”并把帖子交给有，骑马离去。有拿着银子和帖子进来，满面春色。宗说：“有什么喜事？”有说：“天无绝人之路。”于是向妻子详细叙述。妻子说：“赵表兄去世好几年了，有什么好职位能推荐？”有方才惊悟，说：“舅舅的儿子，哪有虚言？现在虽然已经去世，他的话可信。而且有贽敬在这里，不担心年底没有资财。”到了正月，友人听说后，都说鬼话不可信，而有却独自深信。
十六日，没有消息，有心里也怀疑。忽然过了中午车马来接，傍晚才到达，看见一个白发老人，盛装等候在门口。下车，作揖谦让而入。刚坐下，有说：“先生尊字？”回答说：“昨天写去的简帖，陈清虚就是我的字，后来以字为名，友人另外送一个字叫伴石。”说：“先生高寿？”回答说：“九十七岁了。今年令徒是我的二孙。”于是让二孙出来见礼，一个十四岁，一个九岁。不久，丰盛的食物摆满桌案，斟酒上菜的都是美丽婢女，都是眼睛未曾见过的。宴席结束已是二更，被帐全新，就寝后，自忖东家的排场，不解他是什么门第。此后常见前面的婢女同二八女郎从斋门往来，从窗户窥视，比众婢女更加美艳。快到清明时，赵忽然到来，
应以疏远让之。赵曰：“吾在五阎罗王殿下为主簿，公事实繁，不敢计及私情。”应曰：“既为冥司主簿，人之寿数，宜了若指掌。”曰：“载载不爽。”应曰：“弟之眷属如何？”曰：“他皆无虞，惟现在弟妇病将不起，当急回家看视。吾先代向贵东言之。”言已竟入。既而仆夫整驾展軨而发，至家，宗氏固别来无恙也。未几，暴病，五日寻卒。殡事甫毕，东家遣人来接。应遂将门户器具烦邻佑看守，乘车而去。
译赵应应当把职位让给关系疏远的人。赵说：“我在五阎罗王殿下担任主簿，公务确实繁杂，不敢顾及私人情感。”赵应说：“既然担任冥界的主簿，人的寿命长短，应该了如指掌。”赵说：“记录得丝毫不差。”赵应说：“我的家眷情况如何？”赵说：“其他人都没有灾祸，只有现在弟媳病重将不起，应当急忙回家看望。我先代为向贵东家说明。”说完便进去了。不久，仆人整理车驾，打开车门出发，回到家，宗氏原本分别以来安然无恙。没过多久，突然患急病，五天后就去世了。殡葬之事刚刚完毕，东家派人来接。赵应于是将门户和器具托付给邻居看守，乘车离去。
至斋，每念断弦事小，无后为大，不觉潸然泣下。念此等苦衷，穷而无告，惟赵兄系属至戚，复幽明殊途，不得已，于夜静无人时焚香默祷，冀赵辱临。比及三夜，赵忽至，曰：“吾弟连日盼望，愚兄以公事繁冗，不得应念而至，抚衷亦难自安。弟之心事，时挂胸怀，续弦之事，弟亦有素愿否？”应曰：“清贫如洗，纵有所愿，亦难遂。”赵曰：“试言之，无论贫富。”应终觉难以启齿，嘿嘿不语。赵曰：“贵东之笄女，弟见之否？”曰：“见之屡屡矣。”“愚兄为弟媒之可乎？”曰：“得此为妇，恨无金屋以贮。媒之不谐，恐招羞辱，愿吾兄自重。”赵有愠色曰：“似此异物，与结婚姻，荣莫大焉，岂有不谐之理！且愚兄为媒，谅亦不敢不从。”言已，负气入。未几，出曰：“谐矣！吾弟家中无人，可就此过门，俟解馆日携眷同归可也。”且即请择期，应低首不语。赵曰：“尚有不如意之事乎？”曰：“事固如意，但嫁娶之事，礼文浩费，恐一时力不及耳。”赵曰：“勿虞此，一切礼仪，兄悉任之，一文钱可不用也。”应曰：“若然，请兄代择佳期。”赵曰：“月初即为夏季天月，德俱在甲，初五日甲午，午为月之明，星且为六合，兼合不将，是日嫁娶，吉莫如之。届期，愚薄暮即至，不误弟事。”至期，赵果至，袖出白金二百两为贺。时已燃灯之时，赵手指曰：“此处可以上灯。”而灯即上；“此处可以结彩。”而彩即结。凡应用之物，无不随手而具。未移时，内外焕然一新。应衣冠行礼，合卺后，出谢赵。赵曰：“弟今夜花烛，愚亦事忙。”遂辞而去。应复入洞房，见新人红妆坐帐，群婢侍立左右，不觉失言曰：“吾何修而得此。”新人曰：“大丈夫之遭遇，朝为田舍郎，暮登天子堂。即食前方丈，侍妾数百人，亦分内事耳，况下此者乎？”应闻之，肃然起敬，曰：“吾过矣！吾过矣！”既而群婢皆散，应谓女曰：“叨列婚姻，未知世系，此属憾事。”女曰：“妾言之，恐君惊讶。”应曰：“即举家鬼狐，不妨明言也。”女曰：“即如君言，举家皆狐，而妾独非。”应问独非之故。女曰：“君同邑曾侍郎，实妾生父也。”应曰：“愿闻其详。”女曰：“所可详也，言之长也，容日细述可耳。”
应在陈家设帐五年，妻已一胎生双子矣。一日，陈薄具酒酌，与应夫妇同酌共话，曰：“仆祖居湖北，家中尚有二子一孙，为女故，居此五载，今将旋归。且贤婿恶运已过，美运继至，车已雇妥，明晨可以早发。今具白金一千五百两为赆，五百赠女。五年书金支使有限，另具银若干在此，携带而归，可无恨鸡鸣之早矣。”应夫妇闻之，不胜酸楚。陈曰：“勿为此儿女之态也！时已薄暮，汝夫妇可急整行装，勿临时惶促。”应遂收拾细软并可携带之物，甫毕，车已到门。临行，陈以五色布袱授女，长短如被，曰：“履之，数千里之遥可顷刻而至。”遂授以咒语，曰：“勿轻用，勿传人。”已，立视升车，依依而别。
是年，应举于乡。曾侍郎以父丧故丁忧家居，应妻陈氏欲往认亲，应阻之。陈氏曰：“天下有无父母者乎？君何阻之之不情也？”应曰：“何以知曾公为卿父？”陈曰：“生父中会后，私于邻村某观之道姑而生妾，弃于路旁，养父抱养于湖也。”应曰：“有凭证乎？”曰：“无凭敢冒认耶？”应许之。陈乃直造曾府，请见夫人。夫人问其来意，陈曰：“有诗一首，不解其意，特请大人指教。”乃以诗呈夫人。夫人视之，白绢帕一幅，上题句云：“早识生为累，何如汝勿生。抱来难割爱，捐去倍钟情。梦枉蛇祥叶，心期鸟覆成。他年如聚晤，持此证分明。”下书公姓名，笔墨是其手迹。反覆寻绎，似为生女而弃之也者，究未知其原因，遂使侍婢以诗呈公。既而，公持诗来言曰：“是诗从何处得来？”陈曰：“小女生时，怀中有此。”公曰：“尚记汝之生辰乎？”陈曰：“小女得年二十三岁，养父言抱养时，适在是年闺七月初
译到了斋戒的时候，应生常常想到断弦之事虽小，但无后为大，不禁潸然泪下。想到这些苦衷，穷困而无处申诉，只有赵兄是至亲，却又阴阳两隔，不得已，在夜深人静时焚香默祷，希望赵兄能降临。等到第三夜，赵兄忽然到来，说：“我弟弟连日盼望，愚兄因为公务繁杂，不能应念而至，内心也难以安宁。弟弟的心事，时常挂在胸怀，续弦之事，弟弟是否有素愿？”应生回答说：“清贫如洗，纵有所愿，也难以实现。”赵兄说：“试着说说，无论贫富。”应生终究觉得难以启齿，沉默不语。赵兄说：“贵东家的待嫁女儿，弟弟见过吗？”应生说：“见过多次了。”赵兄说：“愚兄为弟弟做媒可以吗？”应生说：“能得到她为妻，恨没有金屋来藏她。如果做媒不成，恐怕招致羞辱，希望兄长自重。”赵兄有不悦之色说：“像这样的异物，与她结为婚姻，荣耀莫大，哪有不成的道理！况且愚兄做媒，谅她也不敢不从。”说完，负气进入内室。不久，出来说道：“成了！弟弟家中无人，可以就此过门，等到解馆之日，携带眷属一同回去也可以。”并且立即请择定日期，应生低头不语。赵兄说：“还有不如意的事吗？”应生说：“事情固然如意，但嫁娶之事，礼仪费用浩大，恐怕一时力量不及。”赵兄说：“不要担心这个，一切礼仪，兄长全部承担，一文钱也不用你出。”应生说：“如果这样，请兄长代为选择吉日。”赵兄说：“月初即为夏季的天月，德都在甲，初五日甲午，午为月之明，星且为六合，兼合不将，这天嫁娶，没有比这更吉利的了。到时候，愚兄傍晚即到，不耽误弟弟的事。”到了那天，赵兄果然到来，袖中取出二百两白金作为贺礼。当时已是点灯的时候，赵兄手指说：“这里可以上灯。”灯就亮了；“这里可以结彩。”彩就结好了。凡是应用之物，无不随手具备。没过多久，内外焕然一新。应生穿戴衣冠行礼，合卺后，出来感谢赵兄。赵兄说：“弟弟今夜花烛，愚兄也事务繁忙。”于是告辞离去。应生又进入洞房，见新娘红妆坐在帐中，众婢女侍立在左右，不禁失言说：“我何德何能而得到这样的妻子。”新娘说：“大丈夫的遭遇，早上还是田舍郎，晚上就登上天子堂。即使食前方丈，侍妾数百人，也是分内之事，何况比这差的呢？”应生听了，肃然起敬，说：“我错了！我错了！”随后众婢女都散去，应生对新娘说：“有幸结为婚姻，不知道世系，这是憾事。”新娘说：“我说出来，恐怕您惊讶。”应生说：“即使全家都是鬼狐，不妨明言。”新娘说：“正如您所说，全家都是狐，唯独我不是。”应生问唯独不是的原因。新娘说：“您同邑的曾侍郎，实在是我的生父。”应生说：“愿闻其详。”新娘说：“可以详述，但说来话长，容日后细述可以。”
应生在陈家设帐教书五年，妻子已经一胎生了双胞胎。一天，陈生略备酒菜，与应生夫妇一同饮酒聊天，说：“我祖居湖北，家中还有两个儿子一个孙子，因为女儿的缘故，住在这里五年，现在将回去。况且贤婿恶运已过，美运继至，车已雇妥，明晨可以早发。现在备白金一千五百两作为路费，五百两赠给女儿。五年书金支使有限，另外备银若干在这里，携带而归，可以不恨鸡鸣之早了。”应生夫妇听了，不胜酸楚。陈生说：“不要为此儿女之态！时间已近傍晚，你们夫妇可急整行装，不要临时惶促。”应生于是收拾细软和可携带之物，刚收拾完，车已到门。临行，陈生把五色布袱交给女儿，长短如被，说：“穿上它，数千里之遥可顷刻而至。”于是传授咒语，说：“不要轻用，不要传人。”说完，站着看他们上车，依依惜别。
这一年，应生在乡试中举。曾侍郎因为父亲丧事丁忧在家，应生妻子陈氏想去认亲，应生阻止她。陈氏说：“天下有无父母的人吗？您为何阻止得如此不近人情？”应生说：“怎么知道曾公是你的父亲？”陈氏说：“生父中会后，私下与邻村某观之道姑生了我，弃于路旁，养父抱养于湖中。”应生说：“有凭证吗？”陈氏说：“无凭敢冒认吗？”应生答应了她。陈氏于是直接到曾府，请求见夫人。夫人问她的来意，陈氏说：“有一首诗，不解其意，特请大人指教。”于是把诗呈给夫人。夫人看了，是一幅白绢帕，上面题句云：“早识生为累，何如汝勿生。抱来难割爱，捐去倍钟情。梦枉蛇祥叶，心期鸟覆成。他年如聚晤，持此证分明。”下面写着公的姓名，笔墨是他的手迹。反复寻绎，似乎是生女而弃之，但终究不知道其原因，于是让侍婢把诗呈给曾公。不久，曾公拿着诗来说：“这诗从何处得来？”陈氏说：“小女生时，怀中有此。”曾公说：“还记得你的生辰吗？”陈氏说：“小女今年二十三岁，养父说抱养时，恰在这年闺七月初
七日之晨。”公曰：“真吾女也！”遂谓夫人曰：“此弃诸路侧之女也。”夫人曰：“吾女肘后有红记如钱。”视之果然。盖道姑返俗归曾，即陈氏之生母也。曾夫妇大喜，如爱女之再生，改陈氏为曾氏，遂问抱养之详。曾氏止讳言陈公为狐，其馀一一细述。曾喜之不胜，遂谓女曰：“明日汝夫妇同来，如三晨谢亲之礼，万勿草草！”氏辞归。次日应夫妇盛服至，行翁婿礼，留之信宿，送之归。陪送之物载以后车数乘，应因而巨富。
译七日的早晨。曾公说：“这真是我的女儿啊！”于是对夫人说：“这是被丢弃在路边的女孩。”夫人说：“我的女儿肘后有一个像铜钱大小的红色印记。”查看后果然如此。原来那还俗归家的道姑，正是陈氏的生母。曾公夫妇大喜，如同爱女重生一般，将陈氏改姓为曾，于是询问抱养的详细经过。曾氏只忌讳说陈公是狐狸精，其余的事情一一详细叙述。曾公高兴得不得了，于是对女儿说：“明天你夫妇一起来，按照三天早晨拜谢亲家的礼节，千万不要马虎！”曾氏告辞回家。第二天，曾氏夫妇穿着盛装来到，行翁婿之礼，留他们住了两夜，然后送他们回去。陪送的财物装满了数辆马车，曾氏因此变得非常富有。
一日，曾女归宁，见父忧形于色，问之母。母曰：“汝父在京时尝有错误，今忽得僚友信息，仇人某御史等将交章奏参，是以忧耳。”曾女曰：“是果无一法以处之耶？”夫人曰：“某尚书与汝父系师生，若通一信息，事可中寝。但在一二日之间，迟则无及。六千里之遥，一二日书信安能得到？”曾女曰：“此易事，女曾受仙人秘法，能驾五色祥云，送信京师，往来保不日暮。”夫人喜极，与女同见曾公言之。公虽半信半疑，事属紧急，姑为一试，遂令女治装。修书甫毕，女亦结束而出。曾乃以书授女，见女以五色布袱铺地，跃身履之，忽化为五色祥云，飘飘而起，倏忽不见。曾女直造某尚书内宅，由空而降，婢媪共疑为仙。曰：“吾非仙人，请见老夫人，有急事禀白。”众引见之。时值尚书与夫人并坐，曾女自言身系曾侍郎之女，为父送信到此。尚书见信巳刻封寄，午初已到，不胜惊讶，曰：“令尊之书有一事未尝叙明，不好办理，且吾有他故请教，敬答华函，立候回音可乎？”女曰：“可。”于是持某书而南，得父书而北，复携某书而南，斜阳尚在西山也。曾公得书启视，内言事皆处妥，反忧为喜。由是曾益爱其女。后曾官至尚书，应之会殿、升任兵备道，盖曾力居多焉。
虚白道人曰：观应公之性鲠直，而家窭贫，甚至家徒壁立，甑冷囊空，几疑一生无发迹时矣。然果终身穷困，人将以应公为口实，以为鲠直如是，宜为人所遗弃，而上达无期也。乃应公以校书为生，不屑烦人以代谋；以婚姻非耦，而劝媒者自重。如矢之操不易，生平之愿自遂，直道岂有妨于命数哉！
应公是何等遭际。 黄琴轩
书中自有颜如玉，吾闻其语矣，今见其人也。 盖防如
变幻离奇处见造化，惨澹经营处见文心。 马竹吾
晋傅长虞云：“酒色之杀人，甚于作直。”为酒色死，人不为悔，逆畏以直致祸；此由心不正直，故以苟且为明哲耳。读是篇而知正直之人固为神之所福者也。然正直如先生，而未为神之所福也，何居？ 上元李瑜谨注
宋 蕙 娘
乾隆壬辰，某抚宪奉旨登岱祭碧霞元君，至泰安，择日致祭。县尹某立即出示，凡遐迩进香之人，不许是日上山，且使人扫除殿宇，务令清洁。至期，县尹先行，复于大殿大肆陈设毕，始请抚宪拈香。甫进殿门，恰当礼拜之处有纸锞一堆。抚宪曰：“似此竟不除去！”县尹大骇，旋见神案上有单帖一纸，上书商河某里居幼女宋蕙娘遥祭。抚宪执向县尹曰：“既曰遥祭，则焚纸锞者并未到此，其中必有神佑。”转瞬帖、灰俱杳，抚宪不胜惊异。祭事毕，回省，札谕商河县查访其事。
盖有宋梦麟者，世居商河，居诸不裕，以训蒙为业。其妻忽得怪症，巫医穷于治术，惟坐视其死已耳。其女蕙娘，青春十四，每夜长跪院中祷祝，兼言若得母愈，亲身登岱进香，以报神庥。祷至半月，母病渐愈，一月而瘥。嗣女欲践前言，家中清贫，资斧无出，且无长兄可以作伴。女有堂叔某，每年赴泰安烧香，遂问之曰：“自脚下至岱顶，有几百里路？”其叔曰：“自此至省二百四十里，自省至泰安一百八十里，自泰安至山顶四十里，共计四百六十里。”女复问曰：“几百步为一里？四百六十里约有多少步？”其叔曰：“三百六十步一里，共计十六万五千六百步。”女切记之，乘间告父曰：“登岱之愿，势难自还。叔言至岱若干里，共计若干步，女欲于院中周围来往自步之，步满其数，即为女已登岱焚香礼拜，以了其愿，不知可否？其父嘉其用心之诚，设想之奇，许之。女于是每日除朝饔午飧外，自于院落内步之。但莲步延迟，终日仅走一万馀步。日晚报步数于父，父代记之。六七日之后，足力不及，步数渐少。至十六日，其父谓之曰：“再走五千馀步，即足其数矣。”女闻之喜甚，次日早起急步，朝食为之不暇，至午后未初之时，已足其数。其父用红帖代书邑里、姓名，并神资同焚之。
译一天，曾女回娘家省亲，见父亲面带忧色，便问母亲。母亲说：“你父亲在京任职时曾有过失，如今忽然收到同僚的消息，仇人某御史等人将联名上奏弹劾他，因此担忧。”曾女说：“这真的没有办法处理吗？”夫人说：“某尚书与你父亲是师生关系，如果递个消息，事情或许可以中途平息。但时间只在一两天之间，晚了就来不及了。相隔六千里之遥，一两天内书信怎么能送到？”曾女说：“这容易办，我曾学过仙人秘法，能驾驭五色祥云，送信到京城，往返保证不到日落。”夫人高兴极了，和曾女一起拜见曾公说了此事。曾公虽然半信半疑，但事情紧急，姑且试一试，于是让曾女整理行装。信刚写好，曾女也收拾完毕出门。曾公把信交给曾女，只见曾女用五色布包袱铺在地上，跳身踩上去，忽然化作五色祥云，飘飘然升起，转眼就不见了。曾女直接来到某尚书的内宅，从空中降落，婢女和老妇人都怀疑她是仙人。曾女说：“我不是仙人，请见老夫人，有急事禀报。”众人引她去见。当时正值尚书与夫人并坐，曾女自报身份是曾侍郎的女儿，为父亲送信到此。尚书见信刚刻封寄出，中午初刻就到了，不胜惊讶，说：“令尊的信有一件事未曾说明，不好办理，况且我有别的事请教，恭敬地回复华函，立刻等候回音可以吗？”曾女说：“可以。”于是她拿着某尚书的信向南走，拿到父亲的书信向北走，又带着某尚书的信向南走，斜阳还在西山。曾公拿到信拆开看，里面说事情都已妥善处置，转忧为喜。从此曾公更加疼爱他的女儿。后来曾公官至尚书，应公会殿、升任兵备道，大概是曾公出力居多。
虚白道人评论说：看应公性格刚直，而家境贫寒，甚至家徒四壁，甑冷囊空，几乎怀疑他一生没有发迹的时候。然而如果终身穷困，人们将以应公为借口，认为刚直如此，理应被人遗弃，而仕途无望。于是应公以校书为生，不屑麻烦别人代为谋划；因为婚姻不匹配，而劝媒人自重。像箭一样操守不变，平生的愿望自然实现，正直之道难道会妨碍命运吗！
应公是何等遭遇。 黄琴轩
书中自有颜如玉，我听过这话，如今见到这个人了。 盖防如
变幻离奇处见造化，惨淡经营处见文心。 马竹吾
晋代傅长虞说：“酒色杀人，甚于作直。”为酒色而死，人不后悔，却畏惧因正直招祸；这是因为心不正直，所以把苟且当作明智罢了。读这篇知道正直的人确实被神明所福佑。然而正直如先生，却未被神明所福佑，为什么呢？ 上元李瑜谨注
宋蕙娘
乾隆壬辰年，某巡抚奉旨登泰山祭祀碧霞元君，到泰安，择日致祭。县令某立即出示，凡远近进香的人，不许那天上山，并且派人打扫殿宇，务必清洁。到期，县令先行，又在殿内大肆陈设完毕，才请巡抚拈香。刚进殿门，正当礼拜之处有一堆纸锞。巡抚说：“像这样竟然不除去！”县令大惊，随即见神案上有单帖一张，上书商河某里居幼女宋蕙娘遥祭。巡抚拿着给县令看说：“既然说遥祭，那么烧纸锞的人并未到此，其中必有神明保佑。”转眼帖、灰都消失了，巡抚不胜惊异。祭事完毕，回省，发札谕商河县查访此事。
有个叫宋梦麟的人，世代居住在商河，家境不富裕，以教蒙童为业。他的妻子忽然得了怪病，巫医穷于治疗之术，只能坐视其死罢了。他的女儿蕙娘，十四岁，每晚长跪院中祈祷，并说如果母亲痊愈，亲身登泰山进香，以报答神恩。祈祷了半个月，母亲病渐渐好转，一个月痊愈。后来女儿想践行前言，家中清贫，路费无处筹措，况且没有长兄可以作伴。女儿有个堂叔某，每年去泰安烧香，于是问他说：“从脚下到泰山顶，有几百里路？”他叔说：“从这里到省城二百四十里，从省城到泰安一百八十里，从泰安到山顶四十里，共计四百六十里。”女儿又问：“几百步为一里？四百六十里约有多少步？”他叔说：“三百六十步一里，共计十六万五千六百步。”女儿牢记在心，趁空闲告诉父亲说：“登泰山的愿望，势难亲自实现。叔父说去泰山若干里，共计若干步，女儿想在院中周围来往自己走，步数满了，就当作女儿已登泰山焚香礼拜，以了此愿，不知可否？父亲嘉许她用心之诚，设想之奇，答应了她。女儿于是每天除了早晚吃饭外，自己在院落内走。但莲步迟缓，终日仅走一万多步。晚上向父亲报步数，父亲代为记录。六七天之后，脚力不及，步数渐少。到第十六天，父亲对她说：“再走五千多步，就足数了。”女儿听了很高兴，次日早起急步，早饭都顾不上吃，到午后未初之时，已足数。父亲用红帖代写邑里、姓名，并神资一同焚之。
商河令查明备由呈详。抚宪见日时相符，知为孝心所感，不胜欣慕，遂以白金二百两赠蕙娘为奁资，且谕商河令使有以厚恤之。令亦以百金为赠。
虚白道人曰：蕙娘所为之事不奇，然属在幼女则奇；奉父母之命为之不奇，然出自心裁则奇。其设想既出乎寻常，神默佑必见于格外。其事似无，其理实有之也。
《书》云：“至诚感神。”观于此而益信。 张子澄
语云：“时之所不生，念专者能取之；地之所不育，志笃者能出之；身之所不到，思诚者能致之。”蕙娘可谓征致有灵矣。 盖防如
《书》曰：“至诚感神。”可见诚则未有不灵者。况以幼女而有此孝思，其心实发于至诚，其为神所默佑，固理之常，无足怪者。 侯百里
天露其倪，巧于牖世。 马竹吾
可与唐高愍女、宋童八娜并传。 上元李瑜谨注
顾 道 全
顾道全，山西灵丘人。业儒，应童子试，天资过人，且好读书。年十七，父母欲为完婚，顾不欲，曰：“入泮后未晚。”父母喜其有志，亦遂听之。县府试皆列前名，院试辄不录，科岁皆如是。年逾弱冠矣，父母强为毕姻，顾虽不欲，不敢再言。及奠雁届期，而顾出亡灵东界直省易州。易有富室黄成，顾与有倾盖交，因往投之。黄知其学业，遂留以训子。是年提学试易，黄子秀录顾改作课文，取为案元。顾欲辞馆他往，黄不许。顾曰：“师童而徒生，俗人视之，甚属不雅。”黄曰：“学问是学问，功名是功名，岂可以功名论学问哉？”固留之，顾乃止。黄曰：“仆京师有生意一处，房舍甚多，仆欲送先生与令徒到彼处用功，不识可否？”顾曰：“仆正欲到玉京一游。”黄送顾师生到京，遂为顾纳监，曰：“先生之文，既利小试，必利大场。敬为纳监，今岁与令徒同举于乡，以师生作同年，岂非衣冠盛事乎！”顾曰：“必如君言，始不负盛情矣。”黄闻场中应用之物，举为致办。场期临迩，黄令人将场具一一取来。顾笑曰：“如此场具，合以大车载之。”黄曰：“多乎哉？”顾曰：“十分之一已敷用矣。”及入场，顾与黄秀同号。顾曰：“何遇之巧也？”既而下题，六艺二诗悉出于顾生一人之手。及二三场皆同号，顾知其中有故，不在遇合矣。二三场之文，皆顾代作。三场既毕，顾谓黄曰：“学生所录之文，其中必矣。然细玩之，总不如仆卷绵密，其中当在仆名之后。”黄曰：“得中幸甚，前后一也。”顾曰：“仆论文之成色耳。”及放榜，黄秀高捷经魁，顾落孙山之外。黄心喜面悲，极为劝慰。顾曰：“借福泽为文章吐气，于愿已足。仆之不中，命也，于文何咎焉？”遂辞馆，黄留之甚力。顾曰：“自今而后，矢不读书作文，留之无益。”黄于是货车送之。
顾出京半日，顿觉饥渴，欲就野店买用饮食。至店甫坐，后来一轿车，坐一少年，丰姿秀丽，至店亦下车拂尘，既而搴帘扶一二八女郎下。顾视之，其生姿之美，国色也。顾素老成，魂魄亦为之飞越。既而，少年向顾曰：“先生何往？”顾答以回籍，曰：“似曾相识，竟记不清也。”少年曰：“昨乡试头场与君同号，何忘之耶？”顾曰：“是也，尊姓贺，万福其大名也。适从何来？”贺指幼女曰：“此小妹，昨因外祖家有娶妻之事，前往接轿，今接回耳。”顾曰：“字何清门？”贺曰：“尚未。”既而，沽酒谈心。贺曰：“场中之事，六艺皆君自作，乃令徒高捷，君落第，岂非命乎？”顾曰：“学生中亦佳，可知非文之不足领荐也。”贺曰：“先生尚欲设帐乎？弟可为先生成一美局。”顾本不欲复蹈故辙，为女故，可借此为近芳容之阶级，遂曰：“既有美意，敢劳清神。且愿赁室一楹，存身以俟之。”贺曰：“寒舍即可下榻。”顾甚喜。贺曰：“日已向夕，道之云远，至舍下再谈可也。”遂算还酒食之资，各自升车，日暮始至。顾欲买饭自度，贺不可，食必与俱。一日设酒清谈，约邻生王某为陪，言及文章，顾侃侃而谈
译商河县令查明情况后，备文呈报上级。巡抚大人见日时相符，知道是孝心感动了上天，不胜欣喜羡慕，于是赠送蕙娘白银二百两作为嫁妆，并且嘱咐商河县令要厚加抚恤。县令也赠送了百两银子。
虚白道人评论说：蕙娘所做的事并不奇特，但因为是年幼女子所为，就奇特了；奉父母之命去做并不奇特，但出于自己的心意谋划就奇特了。她的设想既然超出寻常，神明的暗中保佑必然格外显现。这件事看似没有，但其中的道理确实存在。
《尚书》说：“至诚可以感动神明。”观察这件事就更加相信了。张子澄
俗话说：“时代所不产生的，意念专一的人能取得它；土地所不生长的，志向坚定的人能生出它；身体所到不了的地方，思想真诚的人能招致它。”蕙娘可以说是验证了招致有灵验了。盖防如
《尚书》说：“至诚可以感动神明。”可见真诚就没有不灵验的。何况是年幼女子而有这样的孝思，她的心确实发自至诚，被神明暗中保佑，本是常理，不足为怪。侯百里
上天显露其端倪，巧妙地开导世人。马竹吾
可以与唐代高愍女、宋代童八娜一同流传后世。上元李瑜谨注
顾道全
顾道全，山西灵丘人。从事儒业，参加童子试，天资过人，而且喜欢读书。十七岁时，父母想为他完婚，顾道全不愿意，说：“进入县学之后也不晚。”父母喜欢他有志向，也就听从了他。县试、府试都名列前茅，院试却总不被录取，科试、岁试都是这样。年龄超过二十岁了，父母强行让他完婚，顾道全虽然不愿意，但不敢再说什么。等到下聘礼的日期临近，顾道全却出外游历，到了直隶省易州。易州有富户黄成，顾道全与他有一见如故的交情，于是前去投奔他。黄成知道他的学业，就留下他教导儿子。这一年提学官在易州考试，黄成的儿子黄秀录取了顾道全修改过的文章，取为案首。顾道全想辞去馆职另去他处，黄成不允许。顾道全说：“老师教孩童而学生是成年人，俗人看来，非常不雅观。”黄成说：“学问是学问，功名是功名，怎么可以用功名来论学问呢？”坚决留下他，顾道全才作罢。黄成说：“我在京城有一处生意，房舍很多，我想送先生和你的学生到那里用功，不知道可以吗？”顾道全说：“我正想到玉京（京城）一游。”黄成送顾道全师生到京城，于是为顾道全捐纳监生，说：“先生的文章，既然利于小试，必然利于大场。恭敬地为您捐纳监生，今年与您的学生一同在乡试中举，以师生作为同年，岂不是衣冠盛事吗！”顾道全说：“如果真像您说的，才不辜负您的盛情。”黄成听说考场中应用的东西，全都为他置办。考场日期临近，黄成让人将考场用具一一取来。顾道全笑着说：“这样的考场用具，应该用大车来载。”黄成说：“多吗？”顾道全说：“十分之一就够用了。”等到入场，顾道全与黄秀同坐一个号舍。顾道全说：“怎么这么巧？”接着出题，六艺和两首诗都出自顾道全一人之手。等到第二、三场又同号，顾道全知道其中有缘故，不是偶然相遇了。第二、三场的文章，都是顾道全代写的。三场考完，顾道全对黄成说：“学生所录取的文章，其中必定能中。但仔细玩味，总不如我的卷子绵密，其中应当在我的名字之后。”黄成说：“考中就很幸运了，前后都一样。”顾道全说：“我是评论文章的成色罢了。”等到发榜，黄秀高中经魁，顾道全落榜。黄成心里欢喜脸上悲伤，极力劝慰。顾道全说：“借福泽为文章吐气，心愿已足。我不中，是命运，文章有什么过错呢？”于是辞去馆职，黄成极力挽留。顾道全说：“从今以后，发誓不读书作文，留下我也没有益处。”黄成于是用车送他。
顾道全出京半天，顿时觉得饥渴，想在野店买些饮食。到店刚坐下，后来一辆轿车，坐着一个少年，风姿秀丽，到店也下车拂去尘土，接着掀帘扶着一位十八岁的女子下来。顾道全看她，那女子姿色之美，堪称国色。顾道全向来老成，魂魄也为之飞扬。接着，少年对顾道全说：“先生去哪里？”顾道全回答回故乡，说：“好像曾经相识，却记不清了。”少年说：“昨天乡试头场与您同号，怎么忘了呢？”顾道全说：“是的，尊姓贺，万福是大名。刚才从哪里来？”贺指着年轻女子说：“这是小妹，昨天因为外祖家有娶妻的事，前往接轿，现在接回来罢了。”顾道全说：“字什么清门？”贺说：“尚未。”接着，买酒谈心。贺说：“考场中的事，六艺都是您自己写的，却让令徒高中，您落第，难道不是命运吗？”顾道全说：“学生中的也好，可知不是文章不足以领荐。”贺说：“先生还想设帐教书吗？弟弟可以为先生成就一个美局。”顾道全本不想再蹈覆辙，为了女子缘故，可以借此作为接近美色的阶梯，于是说：“既然有美意，敢劳清神。而且希望租一间屋子，安身以等待。”贺说：“寒舍就可以下榻。”顾道全很高兴。贺说：“太阳已向西斜，路途遥远，到舍下再谈也可以。”于是算还酒食的钱，各自上车，傍晚才到。顾道全想买饭自度，贺不允许，吃饭一定与他一起。一天设酒清谈，约邻居学生王某为陪，谈到文章，顾道全侃侃而谈
，贺与王心悦诚服。贺欲师事顾，顾不欲，遂结为友。凡顾改作文章，贺视如珍宝，曰：“真天下之奇才也！”一日，贺曰：“喜信报君知，来岁恩科已准。”顾曰：“矢不读书，况下场乎？”贺惊问其故，顾不言；亟问之，仍不言，贺乃止。
译贺与王心悦诚服。贺想要拜顾为师，顾不愿意，于是两人结为朋友。凡是顾修改过的文章，贺都视如珍宝，说：“真是天下的奇才啊！”有一天，贺说：“好消息告诉您，明年的恩科已经批准举行。”顾说：“我发誓不再读书，何况参加科举考试呢？”贺惊讶地询问原因，顾不说；急切地追问，他仍然不说，贺这才作罢。
初，顾之从贺而西也，原为贺万福之妹美。衷情无由达，思惟王生可作冰人，而交浅不可言深，因屡市肴酒与王畅饮。既熟，遂以情告。王曰：“可，姑为君作伐柯之斧。”王乃乘间告贺。贺使妻请妹至，曰：“客舍顾生，烦王生为妹作媒。论顾生之才学，中会如拾芥，因恨功名迟暮，矢不应试，不听规劝。”妹不语。贺复曰：“如顾生听人解劝也，未始不可与结丝萝。”贺妹曰：“未有不受劝之人，在劝之善不善耳。”贺闻妹言，知已意肯，遂与顾结婚姻，即贺室成婚。合卺之夕，如鱼得水。顾曰：“洞房花烛之乐，远胜金榜题名。”更置功名于度外矣。及过三、九、六日，贺氏曰：“闻君不事举业，胡为乎？”顾曰：“命薄。”氏曰：“妻随夫贵贱，君命薄，妾亦与之俱薄。然君文果人屡录之而售，君屡录之而不售，妾即与君乞丐终身，夫何憾！乃一试而辄诿以命数，顿弃前功，君何视君文太高，而视君命太卑也？”顾不语。氏复曰：“黄秀之录君文而中也，未必君文系必中之文，或渠福命应尔。何也？未试之他人也；君自作自录而不中也，不可信君文宜中而不中，或文中尚有瑕疵。何也？止君自谓必中也。一试不第，宜再加功苦，以图后售，乃竟顿灰心志，几于自暴矣。语云：‘男儿当自强。’君何不自强若是也？”顾面红过耳，无言可答。女复曰：“君是举也，不能扬名声以显父母，是无父子也；既是读书人，不能衣紫服朱，是无君臣也；谠言正论而不听，是无朋友也；不能得一官半职以封赠妻室，是无夫妇也。人伦有五，君弃其四，斯时君应自愧死，尚高自位置也？当结亲之时，妾兄与妾商之，言君无志功名，不听解劝。彼时妾相君为翰院之才，遂曰：‘人未有不受劝者。’妾兄闻妾之言，遂以妾归君。今果执迷不悟，甘为庸庸碌碌之辈，妾诚有眼无珠，不足相天下士！且君曰命薄，自薄之也；妾之命薄，以君自薄君命而薄也。妾不惟君是怨，其谁怨乎？”言已，涕泣不已。及夜，顾寐忽醒，见灯明于室，妻已悬梁自缢。急起释放之，幸缢时未久，既而复苏。氏曰：“君救妾何为？妾请死，不为无气无火者之妇也！”顾复寝。氏复于暗中结绳，为顾所见，曰：“卿必欲自尽也？”氏曰：“妾以命与君作戏耶？”顾曰：“卿勿死，仆心志悉为卿移。”氏曰：“信乎否也？”顾曰：“决不诳汝！”氏乃反悲为喜。顾曰：“仆一用功，诸事悉置度外，夫妇之情疏，勿深怨也！”氏曰：“不惟不怨，君读而妾伺之；伺之不周，妾也任其咎。”顾于是读于寝室，顾寝氏始寝，顾兴氏亦兴。食无时，食则现成；饮虽频，饮无少待。顾曰：“卿真仆之贤内助也！”读及数月，顾忽拍案自言曰：“去年乡试之文，洵非必中之文。不中在文，非关命也！”氏曰：“妾言何如也？”场期不远，顾与贺同赴京师。既入场，顾与贺系前后号，易于传递。顾代作首艺，同中前魁。次年复为会试同年，而顾则馆选授翰林院庶吉士。顾回家祭扫省亲，至家，见一少妇立母侧，问之。母曰：“此汝嫡妻周氏也。汝出亡之后，汝父谓花烛之期断不可改，遂按日时过门，俟汝回家时再成大礼，谁意竟迟至四五年也。今晚行合卺之礼可耳。”顾视之，容颜与贺不分孟仲。顾以父母年高，遂告终养焉。
虚白道人曰：甚矣，人之不可自是也！如顾某之功苦，贾用不售，其不免于悲叹也宜矣。然文章无止境，当益求其奥妙；功名有定时，不可必之目前。乃以人录其文而捷，遂以己之不中归于命数，直谓命中无是功名，致欲尽弃前功，甘老林泉，岂不可惜！幸有贤妻以死劝之，遂致联捷，不然亦止为一时狂士耳。甚矣，人之不可自是也！
令几试不售，遂尔焚弃笔砚，谓中式由命不由文者，读之自必憬然悟矣。 张子澄
可以释躁，可以平矜，举业之金箴也。 马竹吾
读“学问是学问”二语，可知进士不必优于布衣；观贺氏劝顾生之言，可见文人不必胜
译起初，顾生跟随贺生西行，原本是因为贺生妹妹万福长得美丽。顾生内心有情却无处表达，心想王生可以充当媒人，但彼此交情尚浅，不便深谈，于是多次买酒菜与王生痛饮。等到关系熟络后，便将心事告知。王生说：“可以，暂且为你做那伐柯之斧（做媒人）。”王生便趁机会告知贺生。贺生让妻子请妹妹来，说：“顾生寄宿我家，麻烦王生为妹妹做媒。论顾生的才学，考中举人如同拾取小草一样容易，只因怨恨功名来得太晚，发誓不再应试，不听别人的规劝。”妹妹不说话。贺生又说：“如果顾生肯听人劝解，未尝不可与他结为姻亲。”贺生妹妹说：“世上没有不接受劝告的人，关键在于劝告得好不好罢了。”贺生听了妹妹的话，知道她已有意愿，于是与顾生结为婚姻，就在贺生家中成婚。新婚之夜，两人如鱼得水。顾生说：“洞房花烛的快乐，远远胜过金榜题名。”从此将功名置之度外。等到过了三、九、六日（婚后特定日子），贺氏问：“听说你不从事科举学业，为什么呢？”顾生说：“命运薄。”贺氏说：“妻子随丈夫的富贵贫贱，你命运薄，我也与你一起命运薄。然而你的文章如果别人录取就考中，你录取就不考中，我即使与你终身乞讨，又有什么遗憾！你只是一次考试就推托给命运，立刻抛弃之前的努力，你为什么看得自己的文章太高，而看得自己的命运太低呢？”顾生不说话。贺氏又说：“黄秀才录取你的文章而考中，未必你的文章就是必定考中的文章，或许是他福命应当如此。为什么呢？因为那是别人录取的；你自己写自己录取却不考中，不能相信你的文章应当考中却没考中，或许文章中还有瑕疵。为什么呢？只是你自己认为必定考中。一次落第，应当更加刻苦努力，以图日后考中，竟然立刻灰心丧志，几乎到了自暴自弃的地步。俗话说：‘男儿应当自强。’你为什么不自强到这种地步呢？”顾生面红耳赤，无言以对。女子又说：“你这次科举，不能扬名显亲，这是没有父子之情；既然是读书人，不能穿紫衣朱服（做官），这是没有君臣之义；正直的言论而不听从，这是没有朋友之道；不能得一官半职来封赠妻室，这是没有夫妇之伦。人伦有五，你抛弃了其中四种，这时你应当羞愧而死，还自视甚高吗？当初结亲时，我哥哥与我商量，说你无意功名，不听劝解。那时我看你有翰林院的才华，就说：‘世上没有不接受劝告的人。’我哥哥听了我的话，于是将我嫁给你。如今果然执迷不悟，甘愿做平庸之辈，我真是有眼无珠，不足以相天下士！而且你说命运薄，是自己看轻自己；我命运薄，是因为你看轻自己的命运而看轻我。我不只怨恨你，还能怨恨谁呢？”说完，哭泣不止。到了夜里，顾生睡梦中忽然醒来，看见室内灯火明亮，妻子已经上吊自杀。急忙起身解救，幸好上吊时间不久，随后苏醒过来。贺氏说：“你救我做什么？我求死，是不愿做没有志气没有骨气之人的妻子！”顾生又睡下。贺氏又在暗中结绳，被顾生看见，说：“你必定想自尽吗？”贺氏说：“我把性命和你开玩笑吗？”顾生说：“你不要死，我的心志全为你而改变。”贺氏说：“真的吗？”顾生说：“绝不骗你！”贺氏于是转悲为喜。顾生说：“我一用功，所有事情都置之度外，夫妇之情疏远，不要深怨我！”贺氏说：“不仅不怨，你读书我伺候你；伺候不周到，我承担罪责。”顾生于是在寝室读书，顾生睡下贺氏才睡，顾生起床贺氏也起床。吃饭没有定时，吃时现成；喝水虽频繁，喝时无需等待。顾生说：“你真是我的贤内助！”读了几个月，顾生忽然拍案自语说：“去年乡试的文章，确实不是必定考中的文章。不考中在于文章，与命运无关！”贺氏说：“我的话怎么样？”考期不远，顾生与贺生一同前往京师。进入考场后，顾生与贺生前后相邻，便于传递。顾生代贺生作首场文章，两人同中前列。次年又同为会试同年，而顾生则被选入翰林院任庶吉士。顾生回家祭扫省亲，到家，看见一位少妇站在母亲身边，询问。母亲说：“这是你的正妻周氏。你出走之后，你父亲说花烛之期断不可改，于是按日子时辰过门，等你回家时再成大礼，谁料竟迟至四五年。今晚行合卺之礼可以了。”顾生看她，容颜与贺氏不分高低。顾生因父母年高，于是辞官奉养。
虚白道人评论说：人不可自以为是啊！像顾生那样刻苦努力，却未能考中，不免悲叹是理所当然的。然而文章没有止境，应当更加追求其奥妙；功名有定时，不可必定在眼前。竟然因为别人录取他的文章而考中，就把自己不考中归咎于命运，直接说命中没有这功名，以致想要尽弃前功，甘愿老死山林，岂不可惜！幸好有贤妻以死劝他，于是连中，不然也只是一时狂士罢了。人不可自以为是啊！
那些几次考试不中，就焚烧丢弃笔砚，说考中由命运不由文章的人，读了这篇自然会醒悟。张子澄
可以消除浮躁，可以平抑矜持，是科举的金箴。马竹吾
读“学问是学问”这两句话，可知进士不必优于布衣；看贺氏劝顾生的话，可见文人不必胜
薛居正举进士不第，为“遣愁文”以自解，寓意倜傥，识者谓其有公辅之量。读此文，足令康了秀才矜平躁释。 上元李瑜谨注
张清
德州东偏张清者，农人也。家嗜牛脔，世养宰牛。盖养宰牛者，市瘦牛而养之，肥则卖给回人，宰之而货其肉。其养之也，取牛之踏粪粪其地，其利尽在土田；其卖之也，取牛之肥贵倍原价，其利胜权子母。所养之牛，少则六七十头，多则百馀头，洵取民利之巧且忍者也。
一日，清在集场市一肥牛，其价甚廉。有一农人，知是牛力大调良，愿加原价二千以转市之。清不欲，复加二千，清仍不欲，农人乃止。清货于本集回民，较农人加价多得数百文。回以是集牛脔甚少而价昂，遂立杀是牛而货之。清持价归，其意得甚。甫至家，即有二役执票来拘，清曰：“谁人控我？”役曰：“汝自作之事，尚不知耶？”乃缧绁其项，牵之去。二役在路苛索差礼。清曰：“来时不容少迟，吾身边分文未有，奈何？”二役怒目曰：“当衙役者吸风度日耶？”清曰：“其理固然，吾岂不知？无已，俟结案回家时加倍奉酬。”遂格外多许之，役乃喜。路经一山，见山下有牛若干，口吐人言，向清索命。二役曰：“即为是案传来，于汝等明冤，未经过堂，汝等不得无礼。”众牛乃散。清始知已死。忽睹都城，入城后，见一官衙势如臬署。及入，见王者怒坐堂上，一牛伏阶下。王令与牛对质。牛所控是实，王怒曰：“是为巧取人财，忍心害物，合受刀山！”万鬼群和，声如雷鸣。即有马面之鬼捽去。清见一山，极峻峭，上有利刃，纵横如密笋，山上之人皆剖肠刺腹。鬼促清上，清觳觫哀啼，退缩不前。鬼以巨锤击首，痛楚不堪。忽王命将清提回。清闻之，如获再生。清见王怒色转和，心少放。王曰：“汝所为之事，固无再生之理，因汝生时曾救母子二命，王嘉乃行，使汝还阳。务痛改前非，勿蹈故辙，不然冥责之惨终不能免也。”清唯唯。王使原差二鬼送之，至己门，二鬼曰：“前言不可食也！”清曰：“诺。”及入而苏，死已二日。遂起，立命家人市金银纸箔二块，速作冥资，亲于大门外焚之。
初，清见村妇围一少妇共相劝解，问之。一妇曰：“适见此妇来此坐地，闻其所抱之子哭声甚急，倏忽不哭。众妇疑之，急视之，见此妇以带围子项，时将勒死。妇言渠夫贸易于德，二年不归，抱子寻夫，迄今不见。资斧断绝，羞于行丐，将勒死其子而自尽耳。”此时尚多妇女劝解少妇，一妇曰：“不必多相劝，在此百劝百应，设移时彼至他处仍勒其子，谁常从之作解劝人也？”清闻之，曰：“是也。”遂问其来历。妇曰：“妾夫李智，济阳人。”清曰：“汝暂在吾家存身，俟旺月时吾送汝归。”少妇闻之，含泪顿首。妇在清家住及两月。是时，李智归，窥其室，不见其妻，遂踪迹至德。夫妇相见，清且稍为之赆，遣之归。清之救母子二命，盖此事也。
清苏后，力戒家人不食牛脔，将所养宰牛尽货于庄农使用之家；有回人冒市者，追回令卖。见州尊禁宰杀耕牛，以重农功而清盗贼事告示甚善，遂录之以戒子孙。其告示云：“照得农耕莫先于畜牧，屠杀实伏乎盗机。故连比赃窝，牛只自一以累十；详明条律，罪名由杖以至流。纵己物而宰于私，亦官刑而使之戒。典至肃也，令綦严也。近日以来，浇风寖盛，但图利市，恒昧本源。夫卖剑而买之者，为犁雨耕云之助；而鼓刀而割之者，启逾墙穿穴之萌。则有大胆回民，横行土棍，借汤锅以为召号，收鬻贩而聚朋徒。犉九十以何多，糁生饿眼；法三千而罔畏，狠积刚肠。弗顾邑灾，惟恃庖丁善解；竟同蹊夺，何论犁子为騂。方待时而易田畴，乃乘间而来草窃。求售贱价，任他来路不明；韬匿残皮，直欲化赃灭迹。遂令以力济人之物，血洒肉飞；因有忍心害理之人，架供案给。观其觳觫，匪惟喘月堪惊；攘及牺牲，岂止逸风足虑。犯科最巨，设禁宜严。为此示仰汉回人民
译薛居正考进士没中，写了篇《遣愁文》来自我排解，文中寄托的情意洒脱不凡，有见识的人说他具有辅佐国君的器量。读这篇文章，足以让康了秀才平息矜持、消除躁动。上元李瑜谨注
张清
德州东部有个叫张清的，是个农民。他家嗜好牛肉，世代从事养牛宰牛的行当。所谓养牛宰牛，就是到市场上买瘦牛来喂养，等养肥了就卖给回民，由他们宰杀后出售牛肉。他养牛的时候，用牛踩踏的粪便来肥沃土地，利益全在田地里；他卖牛的时候，因为牛肥价高，能卖到原价的倍数，利润胜过放高利贷。他养的牛，少则六七十头，多则一百多头，确实是谋取百姓利益的巧妙且狠心的人。
一天，张清在集市上买了一头肥牛，价格很便宜。有个农民，知道这牛力气大且驯良，愿意在原价基础上加两千文钱转买。张清不愿意，农民又加两千文，张清还是不愿意，农民才作罢。张清把牛卖给了本集市的回民，比农民加价多得了几百文钱。回民因为集市的牛肉很少且价格昂贵，于是立刻宰杀这头牛出售。张清拿着钱回家，心里非常得意。刚到家里，就有两个差役拿着票来拘捕他，张清说：“谁控告我？”差役说：“你自己做的事，还不知道吗？”于是用绳索套住他的脖子，把他牵走。两个差役在路上苛刻索要差礼。张清说：“来的时候不容许稍微迟延，我身边一分钱也没有，怎么办？”两个差役怒目说：“当衙役的是靠吸风过日子吗？”张清说：“道理固然如此，我哪里不知道？没办法，等结案回家时加倍酬谢。”于是格外多许诺了一些，差役才高兴。路经过一座山，看见山下有几头牛，嘴里说着人话，向张清索要性命。两个差役说：“就是因为这个案子传你来的，对你们来说冤情明显，但还没经过公堂，你们不得无礼。”众牛才散去。张清这才知道自己已经死了。忽然看见都城，进入城里后，看见一个官府气势像臬署。等到进去，看见阎王怒坐在堂上，一头牛伏在台阶下。阎王命令张清与牛对质。牛所控告的是实情，阎王怒说：“这是巧取他人钱财，忍心害物，应该受刀山之苦！”众鬼一起附和，声音如雷鸣。立刻有马面鬼把他抓走。张清看见一座山，极其陡峭，上面有利刃，纵横交错像密集的竹笋，山上的人都剖开肠子刺穿腹部。鬼催促张清上山，张清恐惧哀啼，退缩不前。鬼用大锤击打他的头，痛苦不堪。忽然阎王命令把张清提回来。张清听到后，像获得再生一样。张清看见阎王怒色转为温和，心里稍微放松。阎王说：“你所做的事，本来没有再生的道理，因为你生前曾救过母子两条命，阎王嘉奖你的行为，让你还阳。务必痛改前非，不要重蹈覆辙，不然阴间的责罚之苦终究不能避免。”张清连连答应。阎王让原来的两个差鬼送他回去，到了家门口，两个鬼说：“前面的话不可食言！”张清说：“好。”等到进入家门苏醒，已经死了两天。于是起来，立刻命令家人买两块金银纸箔，迅速制作冥资，亲自在大门外焚烧。
起初，张清看见村妇围着一个少妇一起劝解，询问原因。一个妇人说：“刚才看见这妇人来这里坐着，听见她怀里孩子的哭声很急促，忽然不哭了。众妇怀疑，急忙查看，看见这妇人用带子勒住孩子的脖子，将要勒死。妇人说她丈夫在德州做买卖，两年不回家，抱着孩子找丈夫，至今没见到。盘缠断绝，羞于乞讨，将要勒死孩子然后自尽。”这时还有很多妇女劝解少妇，一个妇人说：“不必多劝，在这里百劝百应，如果过一会儿她到别处仍然勒死孩子，谁经常跟着她做劝解人呢？”张清听了，说：“对。”于是询问她的来历。妇人说：“我丈夫李智，是济阳人。”张清说：“你暂时在我家安身，等农忙月时我送你回去。”少妇听了，含泪叩头。妇人在张清家住满两个月。这时，李智回来，窥视房间，不见妻子，于是追踪到德州。夫妇相见，张清还稍微给他们一些路费，打发他们回去。张清救母子两条命，就是这件事。
张清苏醒后，极力告诫家人不吃牛肉，把所养的宰牛全部卖给庄农使用的人家；有回民冒名来买的，追回命令他们卖掉。看见州尊禁止宰杀耕牛，以重视农功而清除盗贼事的告示很好，于是抄录下来以告诫子孙。那告示说：“查得农耕没有比畜牧更优先的，屠杀实在潜伏着盗贼的祸机。所以连坐赃物窝点，牛只从一头牵连到十头；详明条律，罪名由杖刑直到流放。即使是自己的东西私自宰杀，也是官刑使之警戒。典章极其严肃，法令极其严厉。近日以来，浮薄的风气逐渐盛行，只图市场利益，常常蒙蔽本源。那些卖剑买牛的人，是为了帮助犁雨耕云；而鼓刀割肉的人，开启了逾墙穿穴的萌芽。于是有大胆的回民，横行的土棍，借汤锅作为号召，收罗贩子聚集朋徒。牛只九十头为何那么多，满眼饥饿；法律三千条而不畏惧，狠积刚肠。不顾地方灾害，只恃庖丁善于分解；竟然如同抢劫，何论犁地的牛是红色的。正等待时机更换田畴，却乘间隙而来草窃。求售贱价，任凭他来源不明；隐藏残皮，直欲化赃灭迹。于是让以力济人的东西，血洒肉飞；因为有忍心害理的人，架供案给。看那恐惧的样子，不仅喘月堪惊；抢夺牺牲，岂止逸风足虑。犯科最巨，设禁宜严。为此示仰汉回人民”
等知悉，大武有一元之目，太牢非馈食之常。即美珍特重炙心，然无故奚容胾脔。戒生灵之恣杀，寿验歧胡；祛隐器之梯媒，卧安春暖。马帷狗盖，推施博爱之仁；鼠社狐城，屑弭祷张之幻。自示以后，务各改移故辙，洗涤前愆。毁尔灶煁，静尔砧斧。黄犊不赍于盗，乌犍得老息于农。庶毕来既升，可佐十千之耦；虽赏不窃，何虞三五之群。红杏村头，深播一犁甘雨；绿杨堤畔，斜冲两角晴烟。将与我民演乡教之祝辞，绘太平之景象。薄言观者，岂不懿哉！倘敢桀骜顽梗，不我聪听，一经查访拘拿，定行重处。与噬脐而靡及，盍善刀而深藏。凛遵毋违，恺切特示。”自清至今，盖已三世，世世温饱，闻今已有功名焉。
译大家得知，大武有一个元目，太牢并非日常馈赠的食物。即使美味珍馐特别看重炙烤的心肉，但若无缘故，哪里容得下大块切肉。告诫生灵不要肆意杀戮，寿命的验证如同歧路；消除隐藏器具的媒介，安卧时温暖如春。马的帷帐、狗的覆盖，推行博爱的仁德；鼠的社坛、狐的城池，不屑于平息祈祷张设的幻象。自展示之后，务必各自改变旧有的轨迹，洗刷先前的罪过。毁坏你们的灶台和炊具，静置你们的砧板和斧头。黄犊不被盗贼携带，乌犍得以在农事中安享晚年。希望众人到来并上升，可以辅助成千上万的耕作；虽然奖赏不被窃取，何必担忧三五成群的人。红杏村头，深播一犁甘雨；绿杨堤畔，斜冲两角晴烟。将与我民演绎乡教的祝辞，描绘太平的景象。稍微观看的人，难道不美好吗！倘若敢桀骜不驯、顽固不化，不听从我，一经查访拘捕，必定严厉处置。与咬肚脐而不及相比，何不善于藏刀而深藏。凛然遵守不要违背，恳切特别示知。”自清朝至今，已经三代，世代温饱，听说现在已有功名了。
虚白道人曰：赏不僭而刑不滥，神道称至公焉。见清之恶作，即加以刀山之刑；闻清有善行，立示以还阳之路：不以见劝赏畏刑之至意乎？及清顿改前恶，神福其后人，神之嘉人之改过自新也尤至。
读之足令屠牛食牛者不寒而栗，至告示一篇，尤为剀切。 张子澄
“牢”从“牛”，“狱”从“犬”，不食牛犬，牢狱可免。 盖防如
牛乃上天玄武之精，下土犬牢之气，非郊祀不敢用，非天神不敢歆，则牛固非民间所宜食也。况犁万顷之田，有功于世；龁三春之草，无害于人。安忍既食其力，复食其肉哉！乃耕云喘月，陇头之血汗未干；刳骨剥皮，庖中之肢体已解。可哀也！夫若地方官严禁缉拿，使屠户知警，固可造福无穷。即士民相戒勿食，亦可永免牢狱，岂不善哉！是文剀切痛快，洵有功世道，当急付剞劂，以劝世人。 侯百里
《周书?王会》解后附伊尹四方献令，《左氏传》、《太史公书》此例尤多；正文后载禁宰杀耕牛告示，取谳最古。补叙救二命事，亦得离合之法。 马竹吾
昔有一满州侍御，请为回民开杀牛禁，上痛斥之。此文牖世觉民，足辅王法所不及，是有功于世道者。上元李瑜谨注
金瑞
明贵阳金公，字凤翔。举人大挑，分发四川候补县，以事故未赴。有二子，曰瑞曰璋，悉从塾师读。有岳某者，亦世家子，自赴瑞塾，值师不在，相与赌棋，争着致怒。瑞、璋同殴岳，岳立卒。瑞、璋急归语父。金公大惊，曰：“殴人立毙，在法必辟，汝兄弟谁毙岳？”瑞曰：“儿与争棋怒殴，实儿毙之。”公曰：“若然，吾率汝投案请罪。”将行，璋曰：“非兄毙岳，儿见渠殴兄，情极竭力向殴而毙之，于兄无与。”公谓璋曰：“汝毙岳，汝偿岳命，勿后悔！”璋曰：“杀人偿命，理也，何悔之有？况以自作之孽累及亲兄，问心不安。”瑞曰：“实儿毙之。”璋曰：“非兄毙之。”公曰：“兄不攀弟，弟不攀兄，可谓贤矣！”言至此，公亦无主意，俯首不语。盖瑞、璋非一母，璋系继母魏氏所生，魏氏在侧，闻瑞言则暗喜，闻璋言则隐忧。及闻瑞、璋争认杀人事，情不自禁，遂谓公曰：“瑞儿既认杀岳，即宜使瑞偿之。”公怒曰：“璋儿亦认毙岳，奈何使瑞偿命？”因而瑞认杀岳则公向瑞面掌之，璋欲偿命则魏指璋额詈之。瑞曰：“儿兄弟终须一人偿岳命，使弟偿之，遗母终身之忧，心实不忍。”璋母曰：“若汝言，无母之子即无人痛？定使汝弟偿之！”公曰：“若然，必先令瑞远行以避之。”于是先遣瑞外出，后同璋赴邑见尹。尹与岳属至亲，伪谓公曰：“杀人自投，罪减一等。”公归，尹令璋供瑞同殴，欲并收之以泄忿，璋不供。尹用极刑刑璋，璋死而复生凡二次，而前言不改。尹乃止，罪璋以详府。金公闻之，忿恨交迫，致疾卒。
尹差役押璋赴郡，刚出城，役索钱于璋，璋弗与。役以杖击之，璋仆而昏，觉有人以药丸纳其口，旋以手掩其口鼻与目曰：“佯为死，即不死。”璋吞丸后觉气不出而无闷，遂仰卧于途，不少动。闻役曰：“凶犯既死，可急禀官。”为间，闻官来验尸，命委尸沟壑。官去后，役亦自去。多时，觉有人摇之，璋恐押役回视，不敢动。其人曰：“吾非他，即嘱君佯为死之人也。”璋开目视之，满天星斗；急起，见一女子立面前，不辨妍媸。女曰：“可速走！迟则不得。”遂携手同行，其疾如飞。至一洞，洞有灯火，璋视女，及笄佳人也。揖谢之，女直受不辞，曰：“谢之诚宜也，微妾，君必死于押役之手。”女设酒胾与璋同酌。璋曰：“卿系何仙？祈明示。”女曰：“君既知妾为仙，不必深究。”问女名，答以降仙。璋视洞中止一榻，曰：“仆寝何所？”女指榻曰：“在此。”曰：“卿坐寝乎？”女笑而不言。及寝，璋牵女与同榻，女曰：“刑伤未愈，宜静养之。”璋曰：“既不疼痛，伤痕可不顾也。”遂同寝。月馀，伤痕平复。女曰：“久居此无益，妾为君
译虚白道人说：奖赏不越分而刑罚不滥用，神明之道便称得上至为公正。看见清官做恶事，就立刻施加刀山酷刑；听说清官有善行，便立即展示还阳之路：这难道不是体现奖善惩恶、使人敬畏的极致用意吗？等到清官彻底改正以前的恶行，神明赐福给他的后人，神明嘉许人改过自新的态度尤其深切。
读这篇文章足以让杀牛吃牛的人不寒而栗，至于那篇告示，尤其恳切。张子澄
“牢”字从“牛”，“狱”字从“犬”，不吃牛犬，就可以免除牢狱之灾。盖防如
牛是上天玄武的精华，下土犬牢的灵气，不是郊外祭祀不敢使用，不是天神不敢享用，那么牛本来就不是民间适宜食用的。何况牛耕种万顷田地，对世间有功；啃食三春的草，对人无害。怎么忍心既享用它的劳力，又吃它的肉呢！于是牛在田间耕作，云月之下喘息，田垄上的血汗还未干；就被剖开骨头剥下皮，厨房里的肢体已被分解。多么可悲啊！如果地方官严禁缉拿，让屠户知道警戒，固然可以造福无穷。即使士人百姓互相告诫不要食用，也可以永远免除牢狱之灾，难道不是好事吗！这篇文章恳切痛快，确实对世道人心有功，应当赶紧刻版印刷，来劝诫世人。侯百里
《周书·王会》解释后附有伊尹四方进献的命令，《左氏传》、《太史公书》中这类例子尤其多；正文后记载禁止宰杀耕牛的告示，选取的案例最为古老。补叙拯救两条性命的事，也符合离合的笔法。马竹吾
从前有一位满洲御史，请求为回民开放杀牛的禁令，皇上严厉斥责了他。这篇文章启迪世人唤醒民众，足以辅助王法所不及的地方，是对世道人心有功的。上元李瑜谨注
金瑞
明朝贵阳金公，字凤翔。考中举人后在大挑中入选，分发到四川候补县令，因有事未去赴任。有两个儿子，一个叫瑞，一个叫璋，都跟随私塾老师读书。有个姓岳的人，也是世家子弟，自己来到瑞的私塾，正赶上老师不在，两人一起下棋，因争着落子而发怒。瑞、璋一起殴打岳，岳当场死亡。瑞、璋急忙回家告诉父亲。金公大惊，说：“殴打人致死，按法律必定处死，你们兄弟谁打死了岳？”瑞说：“儿子与他争棋愤怒殴打，确实是儿子打死了他。”金公说：“如果是这样，我带领你去投案请罪。”将要出发时，璋说：“不是哥哥打死岳，儿子看见他殴打哥哥，情绪激动竭力上前殴打而致他死亡，与哥哥无关。”金公对璋说：“你打死了岳，你抵偿岳的命，不要后悔！”璋说：“杀人抵命，是道理，有什么可后悔的？何况因为自己造的孽连累亲哥哥，问心不安。”瑞说：“确实是儿子打死的。”璋说：“不是哥哥打死的。”金公说：“哥哥不牵连弟弟，弟弟不牵连哥哥，可以说贤良了！”说到此处，金公也没有主意，低着头不说话。原来瑞、璋不是同一个母亲所生，璋是继母魏氏所生，魏氏在旁边，听到瑞的话就暗自高兴，听到璋的话就隐隐担忧。等到听到瑞、璋争着承认杀人的事，情不自禁，就对金公说：“瑞儿既然承认杀了岳，就应当让瑞抵偿。”金公愤怒地说：“璋儿也承认打死了岳，怎么能让瑞抵命？”因此瑞承认杀了岳，金公就对着瑞的脸掌掴；璋想要抵命，魏氏就指着璋的额头骂他。瑞说：“儿子兄弟终究要有一人抵偿岳的命，让弟弟抵偿，留下母亲终身的忧愁，心里实在不忍。”璋的母亲说：“照你这么说，没有母亲的孩子就没有人疼吗？一定让你弟弟抵偿！”金公说：“如果是这样，必须先让瑞远行躲避。”于是先派瑞外出，后来和璋一起到县城见县尹。县尹与岳是至亲，假意对金公说：“杀人自首，罪减一等。”金公回去后，县尹命令璋供出瑞一起殴打，想要一并收押以泄愤恨，璋不供认。县尹用极刑拷打璋，璋死而复生共两次，但之前的话不改。县尹才停止，判璋的罪上报府衙。金公听说后，愤恨交迫，生病去世。
县尹派差役押送璋去郡城，刚出城，差役向璋索要钱财，璋不给。差役用棍棒打他，璋跌倒昏迷，觉得有人把药丸塞进他嘴里，随即用手捂住他的口鼻和眼睛说：“假装死，就不会死。”璋吞下药丸后觉得气出不来但不闷，于是仰面躺在路上，一动不动。听到差役说：“凶犯既然死了，可以赶紧禀报官府。”过了一会儿，听到官府来验尸，命令把尸体扔进沟壑。官府走后，差役也自行离去。过了很久，觉得有人摇他，璋害怕押送的差役回来查看，不敢动。那人说：“我不是别人，就是嘱咐你假装死的人。”璋睁开眼睛看，满天星斗；急忙起来，看见一个女子站在面前，分不清美丑。女子说：“可以快走！晚了就来不及了。”于是拉着他的手同行，速度快如飞。到了一个洞穴，洞里有灯火，璋看女子，是及笄年华的美女。行礼感谢她，女子直接接受不推辞，说：“感谢是应当的，没有我，你必定死在押送差役手中。”女子摆好酒肉和璋一起饮酒。璋说：“您是哪位神仙？祈请明示。”女子说：“你既然知道我是神仙，不必深究。”问女子名字，回答叫降仙。璋看洞中只有一张床，说：“我睡在哪里？”女子指着床说：“在这里。”说：“您坐着睡吗？”女子笑而不语。等到睡觉时，璋拉女子同床，女子说：“刑伤未愈，应当静养。”璋说：“既然不疼痛，伤痕可以不顾了。”于是同床睡觉。一个多月后，伤痕平复。女子说：“久居此处无益，我为你
相一令居。”遂出游，而宿处主人悉竭力供奉，似与女有戚谊。问女，女亦不实言。一日，宿一人家，值阴雨不能行，主人陪话中庭。忽一小狐骤入，主人呵曰：“有客在此，惹客笑话矣！”狐忽化为十数岁之幼女，降仙牵女于怀曰：“小妹露吾行藏矣。”璋以知降仙为狐。
译宰相下令让相一居住。”于是相一出门游历，所投宿的主人全都竭尽全力供奉，好像与降仙有亲戚关系。相一问降仙，降仙也不说实话。一天，相一投宿在一户人家，正逢阴雨天气无法出行，主人陪他在庭院中聊天。忽然一只小狐狸快速跑进来，主人呵斥道：“有客人在这里，你惹客人笑话了！”狐狸忽然变成十来岁的小女孩，降仙把她抱在怀里说：“小妹暴露我的行踪了。”相一由此知道降仙是狐狸。
一日，璋与女少休茶肆，一宦门之子见女，立视良久而去。既而肆主指女问璋，璋以妹对。肆人曰：“欲字人否？”曰：“不欲。”肆人曰：“爱汝妹者，某宦之子。君孤身至此，恐事不由君，不若嫁妹于彼，多索聘金以裕资斧为愈也。”璋暗商于女，女曰：“可。君带金北行，日暮向门前有五柳者投宿，不过二更，妾自至。”璋见肆人言所欲，肆人曰：“可。”遂以五十金给璋，璋自去。某宦子遣婢媪以艳衣衣女，舁之去。夜与同寝，极尽绸缪。明晨视之，乃其胞妹。女归见璋曰：“某宦之子，即以极刑刑君之子也。”遂以侮之之实语璋，璋大喜曰：“卿代仆泄夙忿矣！”
后游至同州，女曰：“此处有一乐土，未知君福命能消受否？”盖州有富室董某，有一女而无子，降仙与璋往投之，愿为佣工。董见之，喜，以璋文弱，使理轻举，居前庭；使女伴女治针黹，居后院。而璋与女实每夜同处。久之，女曰：“君见主人之女否？”曰：“未也。”女曰：“诚佳人也。”璋曰：“比卿如何？”曰：“妾实不及其娟丽。”璋曰：“卿能使仆一见颜色否？”女曰：“不惟使君见之，将使君妻之。”璋急问其期，女曰：“何急也！约不远耳。”及二鼓，女曰：“妾视其寝未。”遂去。既而返曰：“女睡熟矣！女若问君名，可实告之，其馀勿轻言。”女送璋至董女楼而返。灯火尚明，时方盛暑，见女白身卧帐中，潜就淫之。女觉而醒，俟璋事已，问曰：“汝金璋耶？”璋曰：“然。”“何得到此？”璋不答，起身而杳，女大疑。次夜复然。璋以董女之问语女，女曰：“渠若再问，答以仙助之，勿言妾也。”第三夜，女设酒胾以俟，二更后，不见璋，遂自言曰：“金郎，来则来耳，何俟妾寐？”璋应声入曰：“仆来矣！”女酌酒奉之，复问到此之由，璋以狐女之言答之，女信之。盖楼系活梯，女父母以女及笄，昼则设梯，夜则捐去，固非凡人所能到也。饮际，问璋履历，璋仍以狐女为姊，讳其为狐，其馀历言之。女闻之，伤悲之情如夫妇。及期月，女有娠，女母梁氏见而疑之，语于董。董曰：“夜无楼梯，谁能上之？”梁曰：“固然，然女之情形实可疑。”夜，董与妻窃听之，果有男女微言之声。暗设梯，梁氏上，穴窗窥之，见有男子与女对语。扣门而入，则惟女一人。问女曰：“适见有男子在此，其人焉往？”女曰：“诚有之，其人之去来俱有仙助。”曰：“其人为谁？”女答以金璋。梁曰：“惜也，其为佣工！”女曰：“今为佣工，其实是宦门之子。”遂历言璋之家世与遭遇。梁语于董，且曰：“吾二人无子，久欲得赘婿赖以奉养，金某有家不能归，赘之大有裨益。且渠与女有私已经岁，亦不得不婿之。”董从之，爰卜吉行合卺礼。璋与女方对饮，狐女忽至。董女起身曰：“姊盍早来？”狐女曰：“吾非汝姊，实良人之嫡妻。”谓璋曰：“君得令居，无需妾，请永别。鬻妾之资，妾带之去矣！”言已不见。董女惊讶，急问璋。璋曰：“渠为狐，妻卿之故，悉渠之力也，兼于仆有救命之恩。”遂并叙之。女曰：“渠既有恩，何故鬻之？”璋复叙鬻之之故，女笑曰：“得人之身价，复以人之胞妹自代，狐姊可谓巧于报复矣！”未二年，董翁卒，璋改金姓为董氏，产业悉璋承受矣。
金公卒后，继妻魏氏尽有殡葬。闻金璋死，痛子之切，遂得迷症，弃财毁物；仇人岳某复施以暗算。及病愈，家产一无所有。不得已佣媪于人，岳家不许主人容留之，乞食亦无与之者。魏乃远离居邑，日丐村镇，夜宿瓦窑，百苦并尝矣。
金瑞之出亡也，不知焉往之善，顺路而适，数月之久，未获立足之地。游至徽州，资斧将尽，不得已佣身于人，伺候书室。主人亦姓金，塾师贾孝廉与金公同年，学生惟东人一子一侄，曰震曰霖，俱十六岁。一日，师有公事，命题而行。及午，震、霖俱不食，盖为文章无只字也。瑞曰：“勿虞，吾代作之。”立为草创，令震、
译一天，金璋和狐女在茶肆稍作休息，一个官宦人家的儿子看见狐女，站着看了很久才离开。不久，茶肆老板指着狐女问金璋，金璋回答说这是他的妹妹。茶肆的人说：“想嫁人吗？”金璋说：“不想。”茶肆的人说：“喜爱你妹妹的是某位官宦人家的儿子。你孤身一人来到这里，恐怕事情不由你做主，不如把妹妹嫁给他，多索要聘金来宽裕旅费更好。”金璋暗中与狐女商量，狐女说：“可以。你带着金子向北走，傍晚时分向门前有五棵柳树的地方投宿，不超过二更天，我自会到来。”金璋告诉茶肆的人想要的聘金数目，茶肆的人说：“可以。”于是给了金璋五十两银子，金璋便离开了。那位官宦人家的儿子派遣婢女和老妇人为狐女穿上艳丽的衣服，抬着她离开。夜里与她同床共寝，极尽缠绵恩爱。第二天早晨一看，竟然是自己的亲妹妹。狐女回来见到金璋说：“那位官宦人家的儿子，就是用极刑处死你儿子的人。”于是把侮辱他的实情告诉了金璋，金璋大喜说：“你替我泄了多年的愤恨！”
后来金璋游历到同州，狐女说：“这里有一块乐土，不知道你的福命能否承受？”原来同州有个富户董某，有一个女儿而没有儿子，狐女和金璋前去投靠他，愿意做佣工。董某见到他们很高兴，因为金璋文弱，让他管理轻便的事务，住在前院；让狐女陪伴女儿做针线活，住在后院。而金璋和狐女实际上每晚都在一起。过了很久，狐女说：“你见过主人的女儿吗？”金璋说：“没有。”狐女说：“她确实是个美人。”金璋说：“和你相比怎么样？”狐女说：“我实在不如她美丽。”金璋说：“你能让我见见她吗？”狐女说：“不仅让你见她，还要让你娶她。”金璋急忙问日期，狐女说：“何必这么急！约定的日子不远了。”到了二更天，狐女说：“我去看看她睡了没有。”于是离开。不久回来说道：“女儿睡熟了！如果女儿问你名字，可以如实告诉她，其余的话不要轻率地说。”狐女送金璋到董女楼上后返回。灯火还亮着，当时正值盛夏，看见董女只穿着内衣躺在帐中，金璋悄悄靠近与她行淫。董女醒来，等金璋事毕，问道：“你是金璋吗？”金璋说：“是。”“怎么来到这里的？”金璋不回答，起身便消失了，董女非常疑惑。第二天夜里又这样。金璋把董女的问话告诉狐女，狐女说：“如果她再问，回答说有仙人相助，不要说是我。”第三夜，狐女摆设酒肉等待，二更过后，不见金璋，于是自言自语说：“金郎，来就来吧，何必等我睡着？”金璋应声进入说：“我来了！”狐女斟酒奉上，又问来到这里的缘由，金璋用狐女的话回答，董女相信了。原来楼上是活动的梯子，董女的父母因为女儿已到成年，白天放下梯子，晚上就撤去，本来不是普通人能上去的。喝酒时，董女问金璋的经历，金璋仍然说狐女是姐姐，隐瞒她是狐狸的事，其余的经历都说了。董女听了，悲伤之情如同夫妻。过了一个月，董女有了身孕，董女的母亲梁氏看见后怀疑，告诉董某。董某说：“夜里没有楼梯，谁能上去？”梁氏说：“固然如此，但女儿的情况确实可疑。”夜里，董某和妻子偷偷偷听，果然有男女低声说话的声音。暗中设下梯子，梁氏上去，从窗户洞孔窥视，看见有个男子和女儿面对面说话。敲门进入，却只有女儿一人。问女儿说：“刚才看见有个男子在这里，那人到哪里去了？”女儿说：“确实有，那人的来去都有仙人相助。”问：“那人是谁？”女儿回答是金璋。梁氏说：“可惜啊，他是个佣工！”女儿说：“现在他是佣工，其实是官宦人家的儿子。”于是详细说了金璋的家世和遭遇。梁氏告诉董某，并且说：“我们两人没有儿子，长久以来想招个赘婿依靠来奉养，金某有家不能回，招为赘婿大有好处。而且他和女儿有私情已经一年了，也不得不招他为婿。”董某听从了，于是挑选吉日举行婚礼。金璋和董女正对饮，狐女忽然到来。董女起身说：“姐姐为什么不早点来？”狐女说：“我不是你姐姐，实际上是丈夫的正妻。”对金璋说：“你得到了好的归宿，不需要我了，请永别。卖我的钱，我带走了！”说完就不见了。董女惊讶，急忙问金璋。金璋说：“她是狐狸，娶你的事，全靠她的力量，而且对我有救命之恩。”于是都叙述了一遍。董女说：“她既然有恩，为什么卖她？”金璋又叙述卖她的原因，董女笑着说：“得到人的身价，又用人的亲妹妹代替自己，狐姐姐可以说善于报复了！”不到两年，董翁去世，金璋改金姓为董氏，产业全部由金璋承受了。
金公去世后，继妻魏氏掌管了殡葬事宜。听说金璋死了，痛惜儿子之深切，于是得了迷症，抛弃财物毁坏物品；仇人岳某又施加暗算。等到病好，家产一无所有。不得已给人做佣工，岳家不许主人收留她，乞讨也没有人给。魏氏于是远离居住的城市，白天在村镇乞讨，晚上睡在瓦窑里，各种苦难都尝遍了。
金瑞出逃时，不知道去哪里好，顺着路走，几个月之久，没有获得立足之地。游历到徽州，旅费将尽，不得已给人做佣工，伺候书房。主人也姓金，塾师贾孝廉和金公是同一年考中的，学生只有东家一个儿子和一个侄子，叫金震和金霖，都十六岁。一天，老师有公事，出了题目就离开了。到了中午，金震、金霖都不吃饭，因为文章一个字也没写。金瑞说：“不要担心，我替他们写。”立刻为他们起草，让金震、
霖录之，日夕，二艺俱成。师见之大骇，曰：“此文非汝二人所能为也。”震、霖以实告，师语金公。公问瑞曰：“有此才学，胡为出亡到此？”瑞实言之。金公喜曰：“令尊与仆与师同年中式，大同年也。以年侄作佣僮，大失友义矣！”使从贾师读，认为侄。应童试而售，联捷，钦点主政，签分兵部。遇乡人，问家景，知父、弟俱亡，母氏不知所往，遂大恸。乡人劝之曰：“令堂无倚，当急寻而奉养之，哭无益也。”瑞遂弃官寻母。至居里，借宿旧邻家，细询母音，知母尝佣于某村甲某。诣甲问之，甲言佣此数日即辞去。瑞急于周围村庄细访之，月馀无耗。囊物不多，日不敢饱，盖恐费用不继也。一日，访至一庄，庄人曰：“数月前有一老妇病故于此，不知其姓氏，庄人葬于庄首庙地中。”瑞不敢谓非其母，亦不敢谓是其母，因向其墓而哭。忽来一少妇，以大兄称瑞，曰：“死者非老母，欲见老母，务急于某山下寻之。”言已即不见。瑞大喜，以为仙人指示，急赴某山寻之，数日仍无耗。一日遇雨，避雨山下石庙中。须臾雨止，见一老妇以绳捆柴，拽之下山，雨过泥滑，失足而仆，泣曰：“吾金瑞儿见之，不知如何痛心也！”瑞闻而未真，急视之，衣服褴缕，面颜黑瘦，悉不类母。既而，其妇复仆，自言如前。瑞急趋之曰：“金瑞在此。”妇拭目视之曰：“金瑞儿，你可来了！”瑞闻语音，知为母，急曰：“吾母……”即昏倒泥途，不省人事。半晌始苏，见母坐泥地而泣，恐悲悼致母恸，遂强笑曰：“吾母子得会面，即万分之幸也。”急起扶母起。母命拽柴，瑞欲弃之，自思资斧将尽，不得已，一手扶母，一手拽柴而行。瑞曰：“母居何处？”曰：“不远。”盖山下数十步外有瓦窑。行至其处，曰：“吾居于此。”瑞见之，泪涔涔下，恐母见，回首自抆。扶母低首入窑，砂釜、乞筐在侧，瑞不胜酸楚。母问瑞离家后之景况，瑞以联捷等事语之，母喜极。瑞急赴近村籴米炊饭，见母甘食如蜜，一喜一悲。而次日即无用度，母曰：“汝已居官，不惯乞丐事。汝居此，吾代汝为之。”瑞泣曰：“为养母，即赴汤蹈火亦分内事，况行丐乎？”言已，母子俱哭。忽来一少妇对母伏拜，起，复向瑞肃。瑞视之，即令赴山下寻母之人。母曰：“子为谁妇？”答以次男妇。母惊曰：“吾子未室而死，子何言之妄也？”妇曰：“不妄，母次子未死，现居同州某处，家富有，改名董璋，今科已领乡荐。媳积蓄碎银数十两，可作资斧往就之。”言已，置银于地而杳。瑞母子不胜惊喜，先换银数两作路费。换银时为草窃窥见之，乘夜窃银去，所剩钱文无几。乃扶母而行，十数里外，母不能步，瑞背负而行。里许力尽，少休再走，穷日之力止行四五十里。二日后，足泡腿酸，瑞亦不能前进。幸有同州货车回空，瑞少许以资，求其方便，车主怜而载之。既至车主之家，违璋所居仅六七十里，瑞暗喜。明早负母而行，日将午，少休于路。忽对面一小车来，上坐一媪与一少妇，后有空车二乘。媪下问瑞曰：“君金姓耶？”瑞曰：“然。”媪复指瑞母问瑞曰：“此君之母也？”瑞复应之。媪回语少妇，少妇急下，当途而拜曰：“次男妇董氏请母安。”起，复向瑞问兄好。母惊曰：“汝又是次子妇耶？果尔，汝勿遁！”董氏曰：“媳迎接来迟，负罪非轻，何敢遁！媳实亦不能遁也。”母曰：“汝夫何不来？”董曰：“会试未归。”爰扶母升车而归。至家，母曰：“昨有一事，迄今惊讶。”董问之，母以少妇口称子媳，面奉路资，旋即不见语之。董曰：“渠实子媳，而实狐也。媳兹之奉迓，亦狐姊言母将至。”瑞急治行李，赴京觅弟，遂上疏自陈弃官寻母并殴死岳某，孽由自作，与弟璋无干，情愿干罪等情。上嘉瑞孝璋弟，悉行赦免；令璋复金姓会试，下科亦会殿。值母生辰，肆筵庆祝，狐女忽至，母喜之不胜，忘其为狐。及晚，璋问狐女曰：“卿之来，殆亦夫妇之情不能恝乎？
译金霖将此事记录下来，从早到晚，两门技艺都学会了。老师见了非常惊骇，说：“这篇文章不是你们两个人所能写出来的。”金震、金霖把实情告诉了老师，老师转告了金公。金公问金瑞说：“你有这样的才学，为什么逃亡到这里？”金瑞如实回答。金公高兴地说：“你的父亲和我以及老师同年考中进士，是大同年啊。把年侄当作佣仆，太失朋友道义了！”于是让金瑞跟随贾师读书，收为义子。金瑞参加童生试而考中，接连考中举人、进士，被钦点为主政，签分在兵部任职。遇到同乡人，询问家中情况，得知父亲、弟弟都已去世，母亲不知去向，于是痛哭。同乡人劝他说：“令堂无人依靠，应当赶紧寻找并奉养她，哭泣没有益处。”金瑞于是辞官寻找母亲。到达家乡，借宿在旧邻居家里，详细打听母亲的消息，得知母亲曾在某村的甲某家做佣工。到甲某家询问，甲某说佣工几天后就离开了。金瑞急忙在周围的村庄仔细探访，一个多月没有消息。袋中财物不多，每天不敢吃饱，是担心费用接济不上。一天，探访到一个村庄，庄里人说：“几个月前有一个老妇人在这里病死，不知她的姓氏，庄里人把她葬在庄头庙地的地方。”金瑞不敢说不是他的母亲，也不敢说是他的母亲，于是对着她的墓痛哭。忽然来了一位少妇，称金瑞为大兄，说：“死者不是老母，要想见老母，务必赶紧到某山下寻找。”说完就不见了。金瑞大喜，认为是仙人指示，急忙到某山寻找，几天仍然没有消息。一天遇到下雨，在山下的石庙中避雨。不一会儿雨停了，看见一位老妇人用绳子捆着柴火，拉着下山，雨后泥滑，失脚跌倒，哭着说：“我的金瑞儿看见了，不知会多么痛心！”金瑞听见了但不确信，急忙看去，衣服破烂，面容黑瘦，全不像母亲。过了一会儿，那妇人又跌倒，自言自语如前。金瑞急忙跑过去说：“金瑞在这里。”妇人擦着眼睛看着他说：“金瑞儿，你可来了！”金瑞听见声音，知道是母亲，急忙说：“我的母亲……”随即昏倒在泥泞的路上，不省人事。过了很久才苏醒，看见母亲坐在泥地上哭泣，担心悲伤过度让母亲悲痛，于是强颜欢笑说：“我们母子能见面，就是万分的幸运了。”急忙起身扶起母亲。母亲命令拉柴，金瑞想扔掉，自己想到盘缠将尽，不得已，一手扶着母亲，一手拉着柴火走。金瑞说：“母亲住在哪里？”回答说：“不远。”原来山下几十步外有个瓦窑。走到那里，母亲说：“我住在这里。”金瑞看见，泪水不断流下，怕母亲看见，回头自己擦拭。扶着母亲低头进入瓦窑，砂锅、乞讨的筐子在旁边，金瑞心中非常酸楚。母亲问金瑞离家后的情况，金瑞把连捷等事告诉了她，母亲高兴极了。金瑞急忙到附近的村庄买米做饭，看见母亲吃得香甜如蜜，一喜一悲。而第二天就没有用度了，母亲说：“你已经做官，不习惯乞讨的事。你住在这里，我替你去做。”金瑞哭着说：“为了奉养母亲，即使赴汤蹈火也是分内的事，何况行乞呢？”说完，母子都哭了。忽然来了一位少妇对着母亲伏拜，起身，又向金瑞行礼。金瑞看她，就是刚才让到山下寻母的人。母亲说：“你是谁家的媳妇？”回答说我是次子的媳妇。母亲惊讶地说：“我的次子未婚就死了，你怎么胡说？”少妇说：“不是胡说，母亲次子没死，现在住在同州某处，家里富有，改名董璋，今年已考中举人。媳妇积蓄了几十两碎银，可以作为路费去投奔他。”说完，把银子放在地上就不见了。金瑞母子不胜惊喜，先换了几两银子作路费。换银子时被小偷窥见，趁夜偷走了银子，剩下的钱没多少。于是扶着母亲走，十几里外，母亲走不动了，金瑞背着走。走了一里多力气用尽，稍作休息再走，用尽全天的力气只走了四五十里。两天后，脚起泡腿酸，金瑞也不能前进了。幸好有同州的货车空车返回，金瑞给了一点钱，求他方便，车主怜悯而载了他们。到了车主的家，离董璋住的地方只有六七十里，金瑞暗自高兴。第二天早上背着母亲走，快到中午，在路上稍作休息。忽然对面来了一辆小车，上面坐着一位老妇人和一位少妇，后面有两辆空车。老妇人下车问金瑞说：“你是姓金吗？”金瑞说：“是。”老妇人又指着金瑞的母亲问金瑞说：“这是你的母亲吗？”金瑞又答应了。老妇人回头告诉少妇，少妇急忙下车，在路中间拜见说：“次子媳妇董氏请母亲安。”起身，又向金瑞问安。母亲惊讶地说：“你又是次子的媳妇吗？果真如此，你不要逃跑！”董氏说：“媳妇迎接来迟，罪过不轻，怎么敢逃跑！媳妇实在也不能逃跑。”母亲说：“你丈夫为什么不来？”董氏说：“参加会试还没回来。”于是扶着母亲上车回家。到家，母亲说：“昨天有一件事，到现在还惊讶。”董氏问是什么事，母亲把少妇自称是次子媳妇，当面奉上路费，随即不见的事告诉了她。董氏说：“她确实是次子媳妇，而实际上是狐狸。媳妇这次来迎接，也是狐姐说母亲将至。”金瑞急忙整理行李，赴京城寻找弟弟，于是上疏自陈弃官寻母并殴死岳某，罪孽由自己造成，与弟弟董璋无关，情愿承担罪责等情况。皇上嘉奖金瑞的孝心和董璋的弟弟情谊，全部赦免；命令董璋恢复金姓参加会试，下一科也参加了殿试。正值母亲生日，摆宴庆祝，狐女忽然到来，母亲高兴极了，忘了她是狐狸。到了晚上，董璋问狐女说：“你的到来，大概也是夫妇之情不能割舍吧？
”曰：“非也。一为祝母寿，一为妾有大喜事，特来相告耳。”璋问之，狐女曰：“妾以赞助君昆仲之故，得免劫数也。”言已即不见。
译（狐女）说：“不是的。一是为祝母亲长寿，一是因为我有一件大喜事，特地来告诉你罢了。”王璋询问详情，狐女说：“我因为赞助你们兄弟的缘故，得以免除劫难。”说完便消失了。
虚白道人曰：使金璋轻身代兄而竟杀其身，金瑞弃官寻母而终丧其官，人将谓造物梦梦，而为之嗟咨感慨不置也。狐拯济之，指引之，使瑞、璋孝弟之行，名于当时，传于后世，狐之功可谓巨矣！然狐即以此举得免劫数，是狐之所为，不啻造物为之。
读之使人生孝友之心，开豁达之念，非独以其文字佳也。 王植三
伏应之妙，一篇如一句，斯真有数文字。 马竹吾
砭世砺俗，有功于纲常不浅，不得以谀说目之。上元李瑜谨注
益智录卷之三
苏 玉 真
吴兴萧培之，世家子。十五岁入泮，年已及冠，尚未卜凰，读书于宅旁别业。一日，读至二更许，忽闻窗外有人曰：“萧相公勤读哉！”闻其声，娇婉似女子；既面搴帘入，视之，果静女其姝也。萧知其非人，故问之。女曰：“深夜奔人，可留名作节孝坊耶？君得丽女，妾爱才郎，邂逅相遇，与子偕臧，亦幸甚矣，何穷诘焉！”遂相狎。已，复问之。女自言为狐。自是每夜必至。几一月，狐忽曰：“君何二十许无伉俪也？”曰：“老母苛索：门户当，求淑女；姿容美，责门第，故迟延至今耳。”狐曰：“何须远求，东邻苏孝廉女，小字玉真，才貌双绝，岂非佳耦？”萧曰：“门第相若，居诸甚殊，渠焉肯俯就？”狐曰：“曾媒之否？”曰：“未也。”狐曰：“姑媒之，若其不谐，妾请代谋。”
萧即告于母，烦至友作伐，果不谐。狐怒曰：“渠何高自位置也！君果欲妻之，妾能百方以谋之。”曰：“矢欲得之为妻。”狐曰：“此心不可以境地移也。”萧曰：“诺。”盖玉真幼从父学，工于诗，凡有题咏，必使小青衣呈于其父。偶成一绝句，其父阅之，批云：“押韵稳妥，设想新奇。”其诗云：“绣罢频呼姊妹看，暖风晴日满阑干。花间打散双蝴蝶，飞过东墙又作团。”一日，夜深不眠，玉真犹自反覆涵咏，忽一少年自外入，视之，西邻萧培之也。女惊讶曰：“深夜来此何为？”曰：“特来请教耳。”萧见女独坐长榻，遂亦与之并坐，曰：“昨烦冰人，何故相拒？”女曰：“此事非吾二人所能主也。”萧曰：“此事非吾二人所能主，实吾二人所可为也。”女闻之，颜红过耳，羞惭无以自容，欲行而生牵之。女曰：“请看吾所作之诗好否？”遂以所作之七绝授萧，实欲借此而逃。萧曰：“不暇阅此。”言已，忽若梦醒，仍兀坐书斋，其诗尚在手也。阅之，羡慕至极，遂援笔书于诗后曰：“今生若能得此为妇，当预筑金屋以俟之。”欲狐来向渠言之，而狐竟不至。次日，无心读书，遂作七绝云：“曾向天台访玉真，当头片月皓如银。深沉院落重关锁，谁念萧郎是路人？”后书“邻生萧培之拜赠”。及晚，回忆玉真华容，意欲再往，恨梦不复灵。既而一女子搴帘入；视之，正东邻女苏玉真也，大喜。亦曰：“深夜来此何为？”女若痴若迷，不知所为。萧遂拥之于怀，腮连目睨，情态难书。欲与欢好，女不可，曰：“不嫌媸丑，愿琴瑟永谐；若私合，则决不敢从。盖妾一失节，君必厌弃，彼时妾既不可以二夫，势又难以归君，终身无依，苦何如之。”萧矢以必娶，乃以家藏翡翠玉如意为凭，女亦以揥发小金如意为赠，斯时惟听萧生之所为矣。而女忽杳，萧深以为憾。次夕，狐至。萧以连宵之事告之，狐但微笑。萧曰：“此皆卿之所为耶？”言之面有愠色。狐曰：“君欲与玉真作夫妇，度君于彼，度女于此，正以笃君伉俪之情，乃以不得苟合怼妾，岂一日之欢可毕百年之好乎？”培之怃然谢过。
苏孝廉虽拒萧媒，比邻而居，时相往来。一日，偶诣萧斋，值萧不在，见案头有诗一首，视之，乃其女所作之七绝，评语甚亵，遂怀归。复于女闺门外拾萧生赠诗，大疑，告其妻。妻曰：“谓女与有私，吾家门之深严，则断断不能；若云其无，何以女诗在彼，生诗在此？其中必有他故。不若示意于萧，使渠通媒灼，既结丝萝，则群疑皆释。”苏以为然。言际，玉真之
译虚白道人说：假如金璋轻身替兄长赴难却最终丧命，金瑞弃官寻母却最终丢了官职，人们将会认为造物主昏聩不明，从而为之叹息感慨不止。狐狸救助他们，指引他们，使得金瑞、金璋的孝悌行为，在当时闻名，在后世流传，狐狸的功劳可以说是巨大啊！然而狐狸就凭这一举动得以免除劫数，这说明狐狸所做的，不亚于造物主所为。
读这篇文章能使人产生孝悌友爱之心，开启豁达的念头，不仅仅是因为它的文字优美罢了。王植三
伏笔呼应精妙，整篇文章如同一句话，这真是少有的好文字。马竹吾
针砭时弊、磨砺世俗，对维护伦理纲常功劳不小，不能把它看作阿谀奉承的言论。上元李瑜谨注
益智录卷之三
苏玉真
吴兴人萧培之，出身世家子弟。十五岁考中秀才，年龄已到二十岁，尚未娶妻，在住宅旁的别业读书。一天，读到二更左右，忽然听到窗外有人说：“萧相公勤奋读书啊！”听那声音，娇柔婉转像是女子；随即掀帘进来，一看，果然是一位美丽的女子。萧培之知道她不是凡人，所以询问她。女子说：“深夜奔到别人住处，难道要留下名字作为节孝牌坊吗？你得到美丽的女子，我喜爱有才情的郎君，偶然相遇，与你一起美好，也很幸运了，何必苦苦追问呢！”于是两人亲昵。过后，又询问她。女子自称是狐狸。从此每晚必定到来。将近一个月，狐狸忽然说：“你为什么二十多岁了还没有配偶？”萧培之说：“老母亲苛刻索取：要求门户相当，寻求淑女；姿容美丽，责求门第，所以拖延至今罢了。”狐狸说：“何必远求，东邻苏孝廉的女儿，小名玉真，才貌双绝，难道不是佳偶？”萧培之说：“门第相当，但居住条件相差悬殊，她怎么会肯屈就？”狐狸说：“曾经去提亲了吗？”萧培之说：“没有。”狐狸说：“暂且去提亲，如果不成功，我请求代为谋划。”
萧培之立即告诉母亲，烦请至友做媒人，果然不成功。狐狸生气地说：“她为什么自视过高！你果真想娶她为妻，我能用各种方法来谋划。”萧培之说：“发誓一定要得到她做妻子。”狐狸说：“这种心意不可以被境遇改变。”萧培之说：“好。”原来玉真从小跟随父亲学习，擅长写诗，凡是有所题咏，必定让贴身丫鬟呈给她的父亲。偶然写成一首绝句，她父亲看了，批道：“押韵稳妥，设想新奇。”那首诗写道：“绣罢频呼姊妹看，暖风晴日满阑干。花间打散双蝴蝶，飞过东墙又作团。”一天，夜深睡不着，玉真还在反复吟咏，忽然一个少年从外面进来，一看，是西邻萧培之。女子惊讶地说：“深夜来这里做什么？”萧培之说：“特地来请教罢了。”萧培之见女子独自坐在长榻上，于是也和她并排坐下，说：“昨天麻烦媒人，为什么拒绝？”女子说：“这件事不是我们两个人能做主的。”萧培之说：“这件事不是我们两个人能做主的，但实际上是我们两个人可以做到的。”女子听了，脸红到耳根，羞惭得无地自容，想走却被他拉住。女子说：“请看我的诗好吗？”于是把所作的七绝交给萧培之，其实是想借此逃脱。萧培之说：“没空看这个。”说完，忽然像梦醒一样，仍然独自坐在书房，那首诗还在手里。看了之后，羡慕到了极点，于是提笔在诗后写道：“今生如果能得到她做妻子，应当预先建造金屋来等待她。”想让狐狸来向她转达，但狐狸竟然不来。第二天，无心读书，于是作七绝一首：“曾向天台访玉真，当头片月皓如银。深沉院落重关锁，谁念萧郎是路人？”后面写着“邻生萧培之拜赠”。到了晚上，回忆玉真的美丽容貌，想要再去，遗憾梦境不再灵验。过了一会儿，一个女子掀帘进来；一看，正是东邻女苏玉真，大喜。也说：“深夜来这里做什么？”女子似痴似迷，不知所措。萧培之于是把她拥入怀中，脸颊相连，眼神交流，情态难以描述。想要与她欢好，女子不同意，说：“不嫌弃我丑陋，愿意永远和谐；如果私下结合，就坚决不敢答应。因为我一旦失节，你必定厌弃，那时我既不能有两个丈夫，形势又难以回到你身边，终身无依无靠，痛苦到什么程度。”萧培之发誓一定要娶她，于是以家中收藏的翡翠玉如意作为信物，女子也以用来拨头发的小金如意相赠，这时只听萧培之所为了。但女子忽然消失，萧培之深感遗憾。第二天晚上，狐狸到来。萧培之把连晚的事告诉它，狐狸只是微笑。萧培之说：“这都是你做的吗？”说话时脸上露出恼怒的神色。狐狸说：“你想和玉真做夫妇，推测你在她那里，推测她在这里，正是为了加深你们夫妻的情分，却因为不能苟合而怨恨我，难道一天的欢乐能结束百年的好合吗？”萧培之怅然谢罪。
苏孝廉虽然拒绝了萧培之的提亲，但因为是邻居，时常往来。一天，偶然拜访萧培之的书房，正值萧培之不在，看到案头有一首诗，一看，是他女儿所作的七绝，评语非常轻亵，于是揣着回家。又在女儿闺房门外的地上捡到萧培之赠送的诗，大大怀疑，告诉妻子。妻子说：“说女儿有私情，我家门风深严，这绝对不可能；如果说没有，为什么女儿的诗在那里，男子的诗在这里？其中必定有其他缘故。不如暗示萧培之，让他正式提亲，既然结为婚姻，那么所有疑虑都消除了。”苏孝廉认为对。说话间，玉真的