绀珠集卷十一
，寻访不见其人。一日于五丈河侧，见一小儿逐一大猪，名勃贺。屠者赵氏子，能引羣猪令不乱，遂爱婆荷，故以名。僧试呼其名，以书投之，猪遽食其书，人立而化。僧径之五台，访其老僧，亦化去矣。
译四处寻访，却不见那个人。一天在五丈河边，看见一个小男孩追赶一头大猪，名叫勃贺。这猪是屠夫赵家之子所养，他能驱赶群猪使它们不乱跑，于是喜爱这头猪，所以给它取了这个名字。僧人试着呼唤它的名字，把书扔给它，猪立刻吞吃了那本书，直立起来化为人形。僧人径直前往五台山，拜访那位老僧，老僧也已经化去不见了。
吕口
虞部郎中周仁约监永丰仓，有通谒者曰：“进士吕口。”及见之，如十许歳小儿，出一啓为贽。仁约讃之，有云：“庄周之壑已空，孔绪之车何适？”仁约问：“孔绪之车出何书？”乃厉声呼仁约父祖名讳，仁约叱之，遂化为大鼠，入仓去。
妙花
有郑超维者，洛人，赴官西蜀，道遇田防军，与俱行。田多声妓，临别以一人赠郑，名妙花，甚美丽。郑罢官赴调京师，复见田防军者，问妙花，且云居西蜀。郑后归里，妙花告别曰：“某非人，乃狐耳。”问田防军者，亦狐也？将复问田君，郑送郊外，化为狐而去矣。
败土色
卢多逊未第时，面极墨，有相者告曰：「此名败土色，贵即明润，复来必灾。」后厯贵仕，面色甚莹，将败前数日，忽暗黒如故。
鸦防
有人善食野物，采鸦雏之未毛者，以油涂之，复置巢中。至大不毛，取食之，号「鸦防」。后其妻产一物，正如其形状也。
青箱杂记【吴处厚】
金樱蜂糖
浙人以钱镠之故，呼石榴为金樱；江淮以杨行密之故，呼蜜为蜂糖。
野马黄羊
杜祁公诗云：「双鳬乘雁常深愧，野马黄羊亦过忧。人不知下句事，乃唐张説传云：『吾肉非黄羊，必不畏其食；血非野马，必不畏其刺。』用此事也。」
津步
岭南谓水津为步。韩退之《罗池庙碑》云：「歩有新船」，是也。
市虚
又谓市为虚，子厚诗云：“绿荷包饭趂虚人”，是也。又有痰市，间一日集，如痰疟然。
吞印
刘滋未第时，梦人携印满篮呑之，至十四枚止，见印累累出于腹上，后登科，厯十四任。
五相一渔翁
王禹偁精于四六，有同在翰林而大拜者，王有啓贺之云：「五神山上，曽陪鹤驾之游；六学士中，独有渔翁之叹。」葢有白乐天诗云：「元和六学士，五相一渔翁。」
囝哀闽
闽人谓子为囝【音蹇】谓父为郎罢。唐多取闽奴为宦者，顾况有《囝哀闽》一篇，云：「囝生闽方，囝吏得之，乃絶其阳，为臧为获，致金满屋。」又有「囝别郎罢，郎罢别囝」之语，以讽谏。
碑隂八字
义县有汉太尉许馘碑，久磨灭，许氏诸孙再刻之。或题八字，刻于碑隂曰：「谈马砺毕，王田数七。」人莫能晓。徐▯父延休一见则解曰：「谈马即言午，许字也；砺毕，石碑王田即千里，重字也；数七即六一，立字也。许碑重立字也。」
繁台
天清寺台，本汉梁孝王鼓吹台。朱梁高祖尝阅武于此，因改为讲武台。其后有繁氏居侧，又号繁台。
苏台
苏有姑苏台，故曰苏台；相有铜雀台，故曰相台；滑有测景台，故亦曰滑台。
腰黄
本朝知制诰待制止服皂鞓犀带，迁直学士，始横金。燕公肃为待制十年不迁，遂作陈情诗曰：「鬓边今日白，腰下几时黄？」不久果迁也。
先公谈录【李宗谔】
照袋
以乌纱为之，四方有盖，并举中，贮纸笔等。五代时人多用之。
问三事
李昉为相，每见客必问三事：民间有何疾苦？为政有何术业？时政有何缺失？有可采者，即日上闻。
麤官
唐之盛时，内重外轻，任方面者目为麤材。燕公愧无通材，供国麤使。薛能《谢人惠茶》诗云：「麤官乞与真抛却，赖有诗情合得尝。」之句。
窦氏五龙
谏议大夫致仕窦禹钧有子五人，仪、俨、侃、偁、僖，俱以进士及第，俱厯显仕，俱着清望。仪、俨尤擅文名，于时冯道赠诗云：「燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。」故号曰「窦氏五龙」。
谏议谓之坡
唐谏议大夫班在给舎上，一迁为给事，又迁为舍人。有自它官为谏议者，班给舎上，班中戏语：“饶陟上坡，却须下坡。”言迁给舎却在下也。
尚书里行
旧语：「太常不是卿，秘书不是监，以其职品清重，不与他卿监等。」李为翰林长，以病求大蓬之拜。又太常卿在六曹尚书、丞郎同幕次，谓之「尚书里行」。
倦游录【张师正】
瓜虀
韩龙图贽，山东人，喜食
译吕口
虞部郎中周仁约监管永丰仓，有个通报姓名的人说：“进士吕口。”等到见到他，像个十几岁的小孩子，拿出一封书信作为见面礼。周仁约称赞他，信中有这样的话：“庄周所藏宝剑的深谷已经空了，孔绪的车子要往哪里去呢？”周仁约问：“孔绪的车子出自哪本书？”那人便厉声呼喊周仁约父亲和祖父的名讳，周仁约呵斥他，那人随即变成一只大老鼠，跑进仓库去了。
妙花
有个叫郑超维的人，是洛阳人，前往西蜀赴任，路上遇到田防军，便与他同行。田防军身边有很多歌妓，临别时把其中一个送给郑超维，名叫妙花，非常美丽。郑超维卸任后前往京城等待调任，又见到田防军，询问妙花的情况，并说妙花住在西蜀。郑超维后来回到家乡，妙花告别说：“我不是人，而是狐狸。”郑超维问田防军也是狐狸吗？正要再问田君，郑超维送他到郊外，田君变成狐狸离开了。
败土色
卢多逊没考中进士时，脸色非常黑，有个看相的人告诉他说：“这叫败土色，显贵时脸色就会明亮润泽，如果脸色再次变黑必定有灾祸。”后来他历任高官，脸色非常光洁，将在败亡前的几天，忽然又像以前一样暗黑。
鸦防
有个人擅长吃野味，捕捉还没长羽毛的乌鸦雏鸟，用油涂抹它，再放回巢中。等到乌鸦长大却长不出羽毛，就抓来吃，号称“鸦防”。后来他妻子生下一个东西，形状正像那乌鸦雏鸟。
青箱杂记【吴处厚】
金樱蜂糖
浙江人因为钱镠的缘故，称石榴为金樱；江淮人因为杨行密的缘故，称蜂蜜为蜂糖。
野马黄羊
杜祁公的诗说：“双凫乘雁常常深感惭愧，野马黄羊也是过分担忧。人们不知道下句的典故，原来出自唐代张说的传记说：‘我的肉不是黄羊，一定不怕他吃；我的血不是野马，一定不怕他刺。’用的是这个典故。”
津步
岭南人称水边的渡口为步。韩退之的《罗池庙碑》说：“步有新船”，就是这个意思。
市虚
又称集市为虚，柳子厚的诗说：“绿荷包饭趂虚人”，就是这个意思。又有痰市，每隔一天聚集一次，像痰疟一样。
吞印
刘滋没考中进士时，梦见有人拿着一篮印信让他吞下，吞到十四枚为止，看见印信累累从腹部露出，后来他考中进士，历任十四次官职。
五相一渔翁
王禹偁精通骈文，有位同在翰林院后来位极人臣的人，王禹偁写信祝贺他说：“五神山上，曾经陪同仙鹤驾临游览；六学士中，独有渔翁的感叹。”大概是因为有白居易的诗说：“元和六学士，五相一渔翁。”
囝哀闽
福建人称儿子为囝【音蹇】，称父亲为郎罢。唐代多选取福建奴仆做宦官，顾况有一篇《囝哀闽》，说：“囝生在闽地，囝被官吏得到，于是阉割他的生殖器，作为男奴女婢，致使黄金堆满屋子。”又有“囝告别郎罢，郎罢告别囝”的话，用来讽谏。
碑隂八字
义县有汉太尉许馘的碑，长久磨损模糊，许氏子孙重新刻制。有人题写八个字，刻在碑阴说：“谈马砺毕，王田数七。”人们不能理解。徐〇的父亲徐延休一看就解释说：“谈马就是言午，是许字；砺毕，石碑王田就是千里，是重字；数七就是六一，是立字。意思是许碑重新树立。”
繁台
天清寺的台，本是汉代梁孝王的鼓吹台。后梁高祖曾在这里检阅军队，因此改为讲武台。后来有繁氏住在旁边，又号称繁台。
苏台
苏州有姑苏台，所以叫苏台；相州有铜雀台，所以叫相台；滑州有测景台，所以也叫滑台。
腰黄
本朝知制诰、待制只穿黑色鞓带和犀角腰带，升任直学士，才开始佩带横金腰带。燕公肃担任待制十年没有升迁，于是作陈情诗说：“鬓边今日白了，腰下何时能黄？”不久果然升迁了。
先公谈录【李宗谔】
照袋
用乌纱制成，四方有盖子，中间可以举起，里面存放纸笔等物。五代时人多使用它。
问三事
李昉做宰相，每次接见客人必定问三件事：民间有什么疾苦？治理政事有什么方法？时政有什么缺失？有可以采纳的，当天就上报朝廷。
麤官
唐代兴盛时，重视内朝轻视外朝，担任地方长官的人被视为粗材。燕公惭愧没有通才，只能担任国家的粗使。薛能《谢人惠茶》诗说：“麤官乞与真抛却，赖有诗情合得尝。”就是这句话。
窦氏五龙
谏议大夫退休的窦禹钧有五个儿子，仪、俨、侃、偁、僖，都考中进士，都历任显要官职，都享有清高的声望。仪、俨尤其擅长文学，当时冯道赠诗说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”所以号称“窦氏五龙”。
谏议谓之坡
唐代谏议大夫的班次在給事中、中书舍人之上，升迁一次成为給事中，再升迁成为中书舍人。有从其他官职担任谏议大夫的，班次在給事中、中书舍人之上，班中戏语说：“饶你上坡，却须下坡。”意思是升迁为給事中、中书舍人反而在下面。
尚书里行
旧话说：“太常寺卿不是卿，秘书省监不是监，因为他们的职位清贵重要，不与其他卿监同等。”李为翰林学士之长，因病请求担任大蓬之职。又太常卿在六曹尚书、丞郎同幕次，称为“尚书里行”。
倦游录【张师正】
瓜虀
韩龙图贽，山东人，喜欢吃
瓜虀，能论品第。赵悦道戏之曰：“欧阳永叔撰《花谱》，蔡君谟撰《茘枝谱》，请公撰《瓜虀谱》。”
译欧阳修能品评瓜酱的优劣。赵悦道开玩笑说：“欧阳永叔撰写了《花谱》，蔡君谟撰写了《荔枝谱》，请您撰写一部《瓜酱谱》。”
候柱窠脉
孔嗣宗自言善候柱窠，脉布指其上，即知虚实。
家鹿
岭南人食防谓之家鹿
陈希夷戒
真宗召陈抟至阙下，士大夫多谒见，求其言，告之曰："爱好之所，无久恋；得意之所，无再徃。如此而已。"
山蓣
山药，按《本草》名薯蓣。唐代宗名豫，改下一字为药。本朝英庙讳，上一字改为山。今合谓之山蓣。
善谑驿
襄州南有驿名善却，葢唐之善谑驿，乃淳于髠放鹄处也。栁子厚集和刘梦得《善谑驿奠》，淳于髠先生是也。
资暇集【李匡文】
行李
左传》云：「行李之往来。」注云：「行李，使人也。」今人以装为行李，非也。正当作「行使」。籀文「使」字作「字」，疑讹为「李」字。
药栏
今园亭中有云药栏者，栏与药是一事，非花药之栏也。按宣帝诏曰：「池药未御幸者，假与贫民。」苏林注云：「以竹为绳，相接连绵，为禁药，使人不得往来耳。」
星货铺
市肆以筐筥等鳞次其物以鬻者曰星货铺，言罗列繁密如星，今呼为星火铺，非也。
蹙戎
今人以奕局取一道人，以五棋子谓之蹙融，非也。当谓之蹙戎。此戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎。又庾元规着《座右方》所言蹙戎是也。
梦谿笔谭【沈括】
视草台
学士院玉堂，太宗尝幸。今惟学士上曰：「许正坐，它日则不。」故事堂中设视草台，草制则具衣冠坐其上，今废之矣。
然牕
玉堂东承防阁子牕上有火然处，太宗尝夜幸苏易简，为承防，已寝，遽起无灯，宫嫔自牕引烛照，俾具衣冠。
蛾眉班
唐制，两省供奉官东西对立，谓之蛾眉班。
槐防
学士院第三防阁子前有一大槐，号槐防。旧传居此阁者多入相，今入院者争据此防。
校书官称学士
开元集贤院故事》校书官称学士，今三馆皆称学士，葢开元故事也。
一麾
今谓守郡曰建麾盖，用颜延之与阮始平《咸诗》云：“累荐不入官，一麾乃出守。”此皆指麾之麾，自杜牧云：“欲把一麾江海去”，后人承误用之也。
马尾胡琴
括为西边凯歌云：「马尾胡琴随汉车，曲中犹自怨单于。」
曼卿豪饮
曼卿与刘潜为酒友，每露顶着械而坐，谓之囚饮；饮于木杪，谓之巢饮；以藁席束之，引首出饮，饮已复缩之，谓之鼈饮；夜置酒空室中，谓之徒饮；匿于四旁，一人时出饮，饮已复匿，谓之鬼饮。后为海州通判，于公舎后营一庵，名曰《扪虱庵》。
鸡跖集【阙名】
玉虎鸣
河图谓雷声
雨虎
关山图：霍山有雨，虎如▯，雨则出。
银湾
许洞诗谓银河
玉女披衣
王采安居记：萍乡有玉女岗，天将雨则出五色云，人谓玉女披衣。
天乳星
列星图曰天乳明则甘露降
参旗井钺
博奕作参旗井钺十二军号
神浆
卢思道谓雨曰神浆可挹
八穗书
韦续云神农因嘉禾作八穗书
银浦
李贺诗谓天河
孤云两角
兴元南有路通巴州，极高险，谓之两角。谚曰：「孤云两角，去天一握。」因谓此尔。
去天尺五
韦曲鄠杜近长安，谚云：「城南韦杜，去天尺五。」
浮玉堂
太湖记云湖是仙人浮玉北堂
鳞屋
楚词注河伯以鱼鳞为屋
平泉石
李卫公诗序曰：「后世以平泉一石一花移放他处者，非李氏子孙。」
交鱼符
唐宫殿门给交鱼符
金杯玉椀
桑道茂谓公卿宅曰：“永宁坊是金杯破，可重制；安邑里是玉椀一破，不复全矣。”
绿莎防
河中府旧有绿莎防，王元之送人诗云：「绿莎防事旧鸣蛩。」
甲乙丙丁名
乐天作《牛竒章石记》曰：「公嗜石，以甲乙丙丁为品。太湖为上，罗浮次之，天竺又次之，余为下。」
拒风冠
南齐永明中，高丽使至，冠拒风冠，曰：“古弁之遗象。”
钩络带
呉录云革带是也
五两
北堂书抄：候风之羽。楚人曰：五
译候柱窠脉
孔嗣宗自称善于诊察柱窠脉，手指按在脉上，就能知道虚实。
家鹿
岭南人把防称为家鹿。
陈希夷戒
宋真宗召陈抟到京城，士大夫大多去拜见他，请求他的教诲，他告诉他们：“对于喜爱的事物，不要长久留恋；对于称心的地方，不要再去。仅此而已。”
山蓣
山药，根据《本草》记载，名字叫薯蓣。唐代宗名豫，把下面的字改为药。本朝英宗皇帝名讳，把上面的字改为山。现在合称为山蓣。
善谑驿
襄州南面有一个驿站名叫善却，大概是唐代的善谑驿，是淳于髠释放天鹅的地方。柳宗元集子里有和刘梦得的《善谑驿奠》，指的就是淳于髠先生。
资暇集【李匡文】
行李
《左传》说：“行李之往来。”注释说：“行李，就是使者。”现在的人把行装称为行李，这是不对的。应当写作“行使”。籀文中“使”字写作“字”，怀疑是讹误成了“李”字。
药栏
现在园林亭台中所说的药栏，栏和药是一回事，不是花药的栏杆。根据宣帝的诏书说：“池药没有皇帝临幸的，借给贫民。”苏林注释说：“用竹编成绳索，相互连接绵延，作为禁药的界限，使人不得往来罢了。”
星货铺
市场上用筐篓等器物依次陈列物品来售卖的叫做星货铺，意思是罗列繁密如星，现在称为星火铺，这是不对的。
蹙戎
现在的人下棋取一道人，用五颗棋子叫做蹙融，这是不对的。应当叫做蹙戎。这种游戏起源于黄帝的蹙鞠，意在军事战争。另外庾元规所著《座右方》中提到的蹙戎也是这个意思。
梦溪笔谈【沈括】
视草台
学士院玉堂，太宗曾经驾临。现在只有学士上朝时说：“允许正坐，其他日子则不。”旧例堂中设有视草台，起草诏令时穿戴整齐坐在上面，现在已经废除了。
然牕
玉堂东承防阁子窗户上有火点燃的痕迹，太宗曾经夜里驾临苏易简处，苏易简担任承防，已经睡下，急忙起床没有灯，宫妃从窗户引烛照明，让他穿戴整齐。
蛾眉班
唐代制度，两省供奉官东西对立，叫做蛾眉班。
槐防
学士院第三防阁子前有一棵大槐树，号称槐防。旧传居住在这个阁子的人多入朝为相，现在入院的人争着占据这个防位。
校书官称学士
《开元集贤院故事》中校书官称为学士，现在三馆都称为学士，大概是开元时的旧例。
一麾
现在称守郡为建麾盖，用的是颜延之与阮始平《咸诗》中的话：“累荐不入官，一麾乃出守。”这都是指挥之麾，自从杜牧说：“欲把一麾江海去”，后人承袭错误用法。
马尾胡琴
沈括为西边凯歌写道：“马尾胡琴随汉车，曲中犹自怨单于。”
曼卿豪饮
曼卿与刘潜是酒友，每次露着头戴枷锁而坐，叫做囚饮；在树梢饮酒，叫做巢饮；用草席把自己捆起来，伸出头饮酒，喝完再缩回去，叫做鼈饮；夜里在空屋里摆酒，叫做徒饮；藏在四周，一个人不时出来饮酒，喝完再藏起来，叫做鬼饮。后来担任海州通判，在官舍后面建了一座庵，名叫《扪虱庵》。
鸡跖集【阙名】
玉虎鸣
《河图》说雷声。
雨虎
《关山图》：霍山有雨，虎如〇，下雨就出来。
银湾
许洞诗指银河。
玉女披衣
王采安居记：萍乡有玉女岗，天将下雨就出现五色云，人们称为玉女披衣。
天乳星
《列星图》说天乳星明亮就降甘露。
参旗井钺
博奕作参旗井钺十二军号。
神浆
卢思道称雨为神浆可挹。
八穗书
韦续说神农因嘉禾作八穗书。
银浦
李贺诗指天河。
孤云两角
兴元南面有路通巴州，极高险，叫做两角。谚语说：“孤云两角，去天一握。”因此这样说。
去天尺五
韦曲鄠杜靠近长安，谚语说：“城南韦杜，去天尺五。”
浮玉堂
《太湖记》说湖是仙人浮玉北堂。
鳞屋
《楚词》注河伯以鱼鳞为屋。
平泉石
李卫公诗序说：“后世以平泉一石一花移放他处者，非李氏子孙。”
交鱼符
唐宫殿门给交鱼符。
金杯玉椀
桑道茂称公卿宅说：“永宁坊是金杯破，可重制；安邑里是玉椀一破，不复全矣。”
绿莎防
河中府旧有绿莎防，王元之送人诗说：“绿莎防事旧鸣蛩。”
甲乙丙丁名
白居易作《牛竒章石记》说：“公嗜石，以甲乙丙丁为品。太湖为上，罗浮次之，天竺又次之，余为下。”
拒风冠
南齐永明年间，高丽使者到来，戴拒风冠，说：“古弁之遗象。”
钩络带
《吴录》说革带是也。
五两
《北堂书抄》：候风之羽。楚人曰：五
两。
妓衣
梁夏侯亶妓妾客至，令隔帘作乐。后以帘为妓衣耳。
缥瓦
刘陶诗云缥碧以为瓦
婪尾酒
最后饮酒也。《太平广记》虎部「申屠证」事。
莼▯
酉阳杂俎莼根甚美名莼▯
译两。
妓衣
梁朝夏侯亶的妓妾，客人到来时，让她们隔着帘子奏乐。后来便把这种帘子称为妓衣。
缥瓦
刘陶的诗中说：用青碧色的瓦片铺设。
婪尾酒
指最后饮用的酒。《太平广记》虎部中“申屠证”的故事。
莼〇
《酉阳杂俎》记载：莼菜的根非常美味，名叫莼〇。
玉笋门生
李相知举门生多清秀，谓之「玉笋门生」。
名在月中
防稽先贤传》阚泽年十三，梦姓名炳然在月中。
云蓝纸
段成式与温庭筠诗序云：「予在九江造云蓝纸，辄送五十板，诗云：『三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。』」
雌甲辰
裴晋公有遗以槐瘿者，郎中庾威在坐，见之曰：「此是雌树生。」公问郎中年甲，对曰：「与君同是甲辰。」公笑曰：「郎中乃是雌甲辰也。」
链雪丹
二仪录：「萧史造链雪丹，与弄玉涂之，即今之水银粉是也。」
返防榆
十洲记以玉釡煮返防榆
天子南库
市舶录金山珠海天子之南库
戚闬
宋太子妃哀册飞芳戚闬
万日坟
杜牧作《韦温墓志》云：「温▯生于首，谓其壻曰：『予官校书，日梦黄衣撮去，道逢人告曰：『彼坟至大，功须万日。』遂寤，今万日矣。』翌日果不救矣。」
呵叱木偶
王弼注《易》，刻木为郑▯象，见其所误，辄呵叱之。
毫锥
元白应制，用细笔名毫锥。作诗云：「策目穿如札，毫锋鋭似锥。」
此地十倍
沈约郊居宅成，刘杳賛之。约报曰：「惠以二賛，词采妍富，便觉此地十倍。」
饮墨
北齐策秀才有冒滥者，饮墨一升。
尤伯纸
萧子良与王僧防书：「尤伯之纸，妍妙辉光；仲将之墨，一▯如漆。」尤伯人之名也。
山庭月角
论语象顔渊山庭月角
蟹朝魁
陆▯▯《蟹志》云：「江东稻初熟，蟹率执一穗，早夜指江而行，名蟹朝魁。渔人以萧苇承统取之，名蟹断。」
狮子骢
隋文时，大宛献马，号狮子骢。隋末不知所在。后唐文皇得于麫硙间，皮骨悉穿，食以钟乳，生五驹，皆神骏。
三眠栁
李义山赋注云：「汉苑有人形栁，三眠三起。」
旌节花
唐王处回家居，有道士以花种遗，云：“此仙家旌节花也。”后处回厯三镇焉。
瓜葵三辈
齐民要术：「瓜早、晚及中三辈，又葵、稻更生，歳终得三軰。」
小门下
通典谓给事中
宦海
仙传拾遗》有道士谓顔真卿竒骨可度世，不宜沈名宦海。
象耕鸟耘
陆▯▯曰：「耕欲深，如象之履；耘欲疾，如鸟之啄。他説舜之神怪，皆非也。」
法书苑【周越】
鹤头蚊脚
二书皆汉诏板所用各象形
葬玉埋香
玉溪编事，王蜀时，秦州节度使王承俭筑城，获瓦棺中，有石刻曰：“隋开皇二年，渭州刺史张崇妻王氏铭文，有‘深深葬玉，郁郁埋香’之语也。”
笔虎
窦泉谓李阳氷篆
屈玉垂金
泉又有作小篆賛曰：「丞相斯法，神虑清深，钗头屈玉，鼎足垂金。」
李阳氷书
阳氷李大夫书云：「某志在古篆，于天地山川得方圆流峙之常，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖逊周旋之体，于眉目口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼鸟兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得拉摆咀嚼之势，随手万变，任心所成。常痛孔壁遗文，汲塜旧简，年代浸逺，谬误滋多。蔡中郎以豊为丰，李相府以柬为东，使学者无据耳。」
论右军书
阳氷又与李嗣真书论王右军体云：羲之每不同者，以变难俦。《乐毅论》《太史箴》体，皆正直，有忠臣烈士之象。《告誓文》《曹娥碑》容，皆惨悴，有孝子之象。《逍遥篇》《孤鴈赋》迹逺趣高，有拔俗抱素之象。《画象賛》《洛神赋》姿仪雅丽，有矜庄严肃之象。凡所挥染，皆见义以成字，以得意。
僧杰
隋僧敬脱善作方丈大字，号曰僧杰。
戈法逼真
唐太宗学虞监▯书，每难于戈法。一日书遇戬字，召世南补写其戈，以示魏郑公曰：「仰窥圣作，内戬字戈法逼真。」帝赏其鉴识。
伏灵芝
唐李邕善书，仍自刻，多假立刻字人，名如伏灵芝、黄仙鹤之类是也。
章草
杜操字伯度，善草书。章帝爱之，诏令上表，亦作草字，谓之章草。
屋漏痕
顔
译玉笋门生
李相知举荐的门生大多清秀俊朗，因此称他们为“玉笋门生”。
名在月中
《会稽先贤传》记载，阚泽十三岁时，梦见自己的姓名明亮地映在月亮中。
云蓝纸
段成式在写给温庭筠的诗序中说：“我在九江制造云蓝纸，便送去了五十板，诗中说：‘三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。’”
雌甲辰
裴晋公有人赠送槐树瘿木，郎中庾威在场，看见后说：“这是雌树长出来的。”裴公问郎中的出生年份，回答说：“和您一样是甲辰年。”裴公笑着说：“郎中您倒是雌甲辰啊。”
链雪丹
《二仪录》记载：“萧史炼制链雪丹，给弄玉涂抹，就是现在的水银粉。”
返防榆
《十洲记》记载用玉锅煮返防榆。
天子南库
《市舶录》记载金山珠海是天子的南方宝库。
戚闬
《宋太子妃哀册》中有“飞芳戚闬”之语。
万日坟
杜牧撰写《韦温墓志》说：“韦温病重时，对他的女婿说：‘我担任校书郎时，每天梦见黄衣人把我带走，路上遇到人告诉我说：‘那座坟墓极大，需要一万天的功夫。’于是醒来，如今已经一万天了。’第二天果然不治身亡。”
呵叱木偶
王弼注解《周易》，刻木做成郑玄的偶像，每当看到郑玄注解有误的地方，就呵斥它。
毫锥
元稹、白居易应制赋诗，使用细笔，名叫毫锥。作诗说：“策目穿如札，毫锋鋭似锥。”
此地十倍
沈约郊居住宅建成，刘杳加以赞美。沈约回复说：“惠赐两篇赞文，辞采艳丽丰富，顿时觉得这地方价值倍增。”
饮墨
北齐选拔秀才，有冒名顶替者，罚饮墨汁一升。
尤伯纸
萧子良给王僧虔的信中说：“尤伯造的纸，艳丽奇妙光彩照人；仲将造的墨，漆黑如漆。”尤伯是人的名字。
山庭月角
《论语》形容颜渊“山庭月角”。
蟹朝魁
陆龟蒙《蟹志》说：“江东稻谷刚熟时，螃蟹大多衔着一穗稻子，早晚指着江水行走，名叫蟹朝魁。渔人用芦苇承接捕捉它们，名叫蟹断。”
狮子骢
隋文帝时，大宛进献马匹，名叫狮子骢。隋末不知去向。后来唐太宗在磨面石间得到它，皮骨都磨穿了，用钟乳石喂养，生了五匹小马，都是神骏之马。
三眠栁
李义山赋注说：“汉代宫苑有人形柳树，三次卧倒三次起来。”
旌节花
唐代王处回家中居住，有道士赠送花种，说：“这是仙家的旌节花。”后来王处回历任三个镇的节度使。
瓜葵三辈
《齐民要术》记载：“瓜有早、晚和中三种，又葵、稻再生，年终得到三种。”
小门下
《通典》称给事中为小门下。
宦海
《仙传拾遗》中有道士说颜真卿奇骨可度世，不应沉溺于宦海。
象耕鸟耘
陆龟蒙说：“耕作要深，像大象踩踏；除草要快，像鸟儿啄食。其他说舜的神怪之事，都是不对的。”
法书苑【周越】
鹤头蚊脚
两本书都是汉代诏板所用，各自象形。
葬玉埋香
《玉溪编事》记载，前蜀时，秦州节度使王承俭筑城，在瓦棺中发现石刻，上面说：“隋开皇二年，渭州刺史张崇妻王氏铭文，有‘深深葬玉，郁郁埋香’的话。”
笔虎
窦泉称李阳冰篆书为笔虎。
屈玉垂金
窦泉又有作小篆赞说：“丞相李斯之法，神思清深，钗头屈玉，鼎足垂金。”
李阳氷书
李阳冰给李大夫的信中说：“我志在古篆，从天地山川中得到方圆流峙的常理，从日月星辰中得到经纬昭回的度数，从云霞草木中得到霏布滋蔓的形态，从衣冠文物中得到揖逊周旋的体态，从眉目口鼻中得到喜怒惨舒的区别，从虫鱼鸟兽中得到屈伸飞动的道理，从骨角齿牙中得到拉摆咀嚼的气势，随手万变，任心所成。常痛惜孔壁遗文，汲冢旧简，年代渐远，谬误增多。蔡中郎以‘豊’为‘丰’，李相府以‘柬’为‘东’，使学者无所依据。”
论右军书
李阳冰又给李嗣真的信论王右军书法说：羲之每有不同之处，因为变化难以匹敌。《乐毅论》《太史箴》的体势，都正直，有忠臣烈士的形象。《告誓文》《曹娥碑》的容貌，都惨悴，有孝子的形象。《逍遥篇》《孤鴈赋》的迹远趣高，有拔俗抱素的形象。《画象賛》《洛神赋》的姿仪雅丽，有矜庄严肃的形象。凡是所挥毫染墨，都见义以成字，以得意。
僧杰
隋代僧人敬脱擅长写方丈大字，号曰僧杰。
戈法逼真
唐太宗学习虞世南书法，每对戈法感到困难。一天书写遇到“戬”字，召世南补写其戈，以示魏郑公说：“仰窥圣作，内戬字戈法逼真。”皇帝赞赏他的鉴识。
伏灵芝
唐代李邕擅长书法，还自己刻石，多假手刻字人，名如伏灵芝、黄仙鹤之类是也。
章草
杜操字伯度，擅长草书。章帝喜爱他，诏令上表，也作草字，谓之章草。
屋漏痕
颜
鲁公与怀素同学草书于乌兵曹。或问曰：「张长史见公孙大娘舞剑器，始得低昻回翔之状，兵曹有之乎？」怀素以古钗脚对。鲁公曰：「何如屋漏痕？」懐素抱鲁公唱贼。复问师何所得，曰：「观夏竒峯及壁折路，常师之。」
译鲁公与怀素一同向乌兵曹学习草书。有人问道：“张长史看见公孙大娘舞剑器，才开始领悟到低昂回翔的姿态，乌兵曹有类似的启示吗？”怀素用“古钗脚”来回答。鲁公说：“怎么比得上‘屋漏痕’呢？”怀素抱着鲁公称赞他见解精辟。又问老师还有什么心得，回答说：“观察夏天奇异的峰石以及墙壁崩塌的路径，常常以它们为师。”
手画肚
王昭宗云：「书翰由水墨积习，虞七被中以手画肚脞説【张君房】
张红红
大厯中才人张红红善歌
婉淩华
西王母见汉武帝，左右侍女四人。帝问其名氏，曰：「董双成，许飞琼，婉淩华，段安香。」令执乐。
渔童樵青
张志和有奴曰渔童，婢曰樵青。或问其故，曰：“奴使捧钓，取纶芦中，鼓枻；婢使苏兰薪桂，竹里煎茶。”
骑上杯
海东有姓刘人，善作酒，盛暑可寄千里，人谓之「骑上杯」。
广陵散
韩臯善琴，尝谓广陵散有▯生之寓意。司马懿自诛曹爽，逆节已萌。王陵、王彪、毌丘俭、诸葛诞皆以扬州都督有匡复之志，皆为懿父子所杀。叔夜以为扬州故广陵之地，彼四人者魏之忠臣，皆以散败，是可哀耳。
尚陆陆
元和长庆中尚陆陆善觱栗
耳谱
拍板无谱，明皇令黄幡绰造谱，乃画一大耳以进，曰：“有耳可听，乃不失节。”
湘山野録【僧文莹】
鹤相
丁晋公自称化鹤之裔，以为印记，时谓鹤相。
闲忙令
真庙时，日本国入贡，求本国《神光寺记》。舍人辞不工，令学士张君房代之。张退食，多潜饮市楼，掖垣求之不获，大窘。时种放以司谏归华山，杨大年为闲忙令。云：“世上何人最好闲？”司諌拂衣归华山。“世上何人最好忙？”紫微失却张君房。
撒园荽
园荽即胡荽，世传有布种时口诵防语则滋茂，故士大夫以秽谈为撒园荽。
国老闲谈【夷门君玉】
骰子选
丁谓防政，或率杨文公、贺公曰：「骰子选耳，何足道哉！」
一条氷
陈彭年在翰林兼数职，皆文翰清秘之目，人谓其衔曰「一条氷」。
真盐銕
陈恕为三司使，长于心计，兴革利害。太宗亲题殿柱云：「真盐銕，陈恕。」
鱼头公
鲁宗道刚直，人呼为“鱼头公”，谓其骨鲠故也。
退思岩
宗道为执政营一小室，画山水，朝退独坐，谓之退思岩，虽妻亦不许入。
聚血山
真宗在朱邸时，造一假山，甚工。置酒邀侍读官僚姚坦观之，曰：“此用民力聚血山耳。”帝即删去，以其壁写《儒行》。
玉堂闲话【王仁裕】
▯揖
以肩揖人曰▯，音巴讲反，轻脱之态也。
随母
范质言：「驴马随母，月初生者在前，中旬在傍，下旬在后，验之不差。」
笙唤风
有轻薄子，令乐工吹笙，曰：「不须度曲，要汝唤风耳。」《吉凶影响录【岑象求】
元濬之
韦丹未第时，于洛阳桥见渔者得一鼋甚大，丹心异之，赎投于河。后有元长史名濬之，谒丹，即其鼋也。
武后狱
治平中，黄靖国死，见冥中数狱吏，指一所曰：“此唐武后狱，后恶至大，方以大瓮贮万蝎螫之也。酷吏、奸臣皆有狱也。”
幙府燕闲录【毕仲询】
来和天尊
杨砺未第时，梦人引升一殿，有少年南面而坐，引者曰：「此来和天尊真庙，为襄阳王，砺除记室。」入谒，见帝貌如梦中所见者。
孙供奉
昭宗播迁，随驾伎艺只有一弄猴者。其猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号孙供奉。罗隐下第诗云：“如何买得胡孙弄，一笑君王便着绯。”是也。朱梁僣号，取此猴亦令于殿下随班。猴望陛见，全忠径趋其所，跳跃奋击，遂令杀之。唐臣愧此猴多矣。
上帝扇题杜诗
盛文肃梦朝上帝殿上，扇题诗云："夜阑更秉烛，相对如梦寐。"意谓天人，诗乃记是杜诗尔。
揠蟫字误
杜镐云：「唐韵防部有揠字，经部有蟫字。揠苗本以轧声，讹作干，遂入防部。尔雅『蟫，白鱼』，以淫为音，讹为泾字，遂入经部。盖韵中似此之类亦多，故也。」
万病丸
律有不应为，法家易为附丽，谓之万病丸。御史台试补一吏，令断按引法，乃写不应为，从重问之。乃曰：「中丞要重，则上下添杂；端要轻，则旁边注也。」
驱山铎
渔人海濵得一铎，击之声如霹雳。问之博识云：「此始皇驱山铎也。」
言行录【王曽】
译手画肚
唐昭宗说：“书信往来由水墨积习而成，虞七被中用手在肚子上画着解说。”【张君房】
张红红
大历年间，才人张红红擅长歌唱。
婉淩华
西王母拜见汉武帝，左右有四位侍女。皇帝询问她们的姓名，回答说：“董双成，许飞琼，婉淩华，段安香。”命令她们演奏音乐。
渔童樵青
张志和有奴仆叫渔童，婢女叫樵青。有人问其中的缘故，张志和说：“奴仆用来捧着钓竿，从芦苇丛中取出钓线，摇动船桨；婢女用来煮兰草和桂木当柴，在竹林里煎茶。”
骑上杯
海东有个姓刘的人，擅长酿酒，盛夏时节可以寄送到千里之外，人们称这种酒为“骑上杯”。
广陵散
韩臯擅长弹琴，曾经说《广陵散》有预示生死的寓意。司马懿自从诛杀曹爽后，叛逆的节操已经萌发。王陵、王彪、毌丘俭、诸葛诞都因为担任扬州都督而有匡复魏室的志向，都被司马懿父子所杀。嵇康认为扬州是古广陵之地，那四个人是魏国的忠臣，都因为《广陵散》而败亡，这是令人悲哀的。
尚陆陆
元和、长庆年间，尚陆陆擅长吹奏觱栗。
耳谱
拍板没有乐谱，唐明皇命令黄幡绰制作乐谱，黄幡绰于是画了一只大耳朵进献，说：“有耳朵可以听，就不会失去节拍。”
湘山野録【僧文莹】
鹤相
丁晋公自称是化鹤之人的后裔，将其作为印记，当时人称他为“鹤相”。
闲忙令
宋真宗时期，日本国入贡，请求本国的《神光寺记》。舍人推辞说文章写得不好，命令学士张君房代笔。张君房退朝后，大多偷偷在市楼饮酒，掖垣（中书省）寻找他找不到，非常窘迫。当时种放以司谏的身份归隐华山，杨大年作闲忙令。说：“世上什么人最好闲？”司谏拂衣归隐华山。“世上什么人最好忙？”紫微（中书省）失去了张君房。
撒园荽
园荽就是胡荽，世人传说播种时口中诵读防语则生长茂盛，所以士大夫把秽语称为撒园荽。
国老闲谈【夷门君玉】
骰子选
丁谓主持政事，有人率领杨文公、贺公说：“骰子选官罢了，有什么值得说的！”
一条氷
陈彭年在翰林院兼任数职，都是文翰清秘的职位，人们称他的官衔为“一条氷”。
真盐銕
陈恕担任三司使，擅长心计，兴利除弊。宋太宗亲自题写殿柱说：“真盐銕，陈恕。”
鱼头公
鲁宗道刚直，人们称他为“鱼头公”，是因为他骨鲠的缘故。
退思岩
鲁宗道担任执政时修建了一间小室，画上山水，早朝退下后独自坐着，称之为退思岩，即使是妻子也不允许进入。
聚血山
宋真宗在朱邸时，建造了一座假山，非常精巧。设酒邀请侍读官僚姚坦观看，姚坦说：“这是用民力堆积的血山。”皇帝立即删去，在墙壁上写下《儒行》。
玉堂闲话【王仁裕】
〇揖
用肩膀向人作揖叫〇，音巴讲反，是轻浮的态度。
随母
范质说：“驴马跟随母畜，月初出生的在前面，中旬出生的在旁边，下旬出生的在后面，验证没有差错。”
笙唤风
有个轻薄子弟，命令乐工吹笙，说：“不需要演奏曲子，只要你能唤来风罢了。”《吉凶影响录【岑象求】
元濬之
韦丹未考中进士时，在洛阳桥看见渔夫捕获一只很大的鼋，韦丹心中觉得奇异，赎回后投入河中。后来有位元长史名叫濬之，拜见韦丹，就是那只鼋。
武后狱
治平年间，黄靖国去世，看见冥间有几个狱吏，指着一处说：“这是唐武后的监狱，武后罪恶极大，正用大瓮装着万只蝎子螫她。酷吏、奸臣都有监狱。”
幙府燕闲录【毕仲询】
来和天尊
杨砺未考中进士时，梦见有人引导他登上大殿，有个少年面南而坐，引导者说：“这是来和天尊真庙，担任襄阳王，杨砺担任记室。”入内拜见，看见皇帝的容貌和梦中见到的一样。
孙供奉
唐昭宗流亡，随驾的伎艺只有一位耍猴的人。那只猴子很驯服，能跟随班列起居。昭宗赐给他绯袍，号称孙供奉。罗隐落第诗说：“如何买得胡孙弄，一笑君王便着绯。”就是这件事。朱梁僭越称帝，取来这只猴子也命令在殿下跟随班列。猴子望着陛下，朱全忠径直走向那里，猴子跳跃奋击，于是命令杀了它。唐臣比这只猴子惭愧的多了。
上帝扇题杜诗
盛文肃梦见朝见上帝殿上，扇子上题诗说：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意思是天人，诗却是记着杜甫的诗。
揠蟫字误
杜镐说：“《唐韵》防部有揠字，经部有蟫字。揠苗本来以轧声，讹误作干，于是进入防部。《尔雅》‘蟫，白鱼’，以淫为音，讹误为泾字，于是进入经部。大概韵书中像这样的也很多，所以。”
万病丸
律法中有不应为，法家容易附会，称之为万病丸。御史台考试补录一名吏员，命令断案引用法律，于是写下不应为，从重审问。于是说：“中丞想要重判，就在上下添加杂罪；想要轻判，就在旁边注释。”
驱山铎
渔夫在海边得到一只铎，敲击声音如霹雳。问博学的人说：“这是秦始皇驱山的铎。”
言行录【王曽】
将相科
公为防政，议以进登科，择堂吏。公曰：“我朝设此，谓之将相科，岂可屈以吏职？”议乃止。
槐连理
沂公青人，郊居门直大路，夹以槐两行，隔路连理。是岁沂公生，亦作相之祥耳。
译将相科
吕公担任防政时，有人提议让他通过进登科的方式，去挑选堂吏。吕公说：“我们朝廷设立这个科目，称之为将相科，怎么可以委屈它去担任吏职呢？”于是这项提议就停止了。
槐连理
吕公是青州人，在郊外居住，家门正对着大路，路两旁种着两行槐树，隔路相连，枝干交合。这一年吕公出生，这也是他日后成为宰相的祥瑞之兆啊。