卷二
○作不经人道语
盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗，平仲曰：“当作不经人道语。”曰：“斜拖阙角龙千丈，潜抹墙腰月半棱。”坐客皆称绝。次仲曰：“句甚佳，惜其不大。”乃曰：“看来天地不知夜，飞入园林总是春。”平仲乃服其工。
○皂鹤洞
平凉西有崆峒山，乃广成子修道之所。山之绝壁有石穴，谓之皂鹤洞。鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色粲然，故其下有金衣亭，岁不过一二出。今其地乃为僧徒所据，鹤或见，则僧徒必有死亡反初者。
○《乐毅论》皆摹本
本朝人高绅学士家，皇▯中绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一“海”字者是也，其家子尝见。后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在，或云于苏州一富家得之，亦不复见。今传《乐毅论》皆摹本也，笔画无复昔之清劲，羲之小楷字于此殆绝，《遗教经》之类皆非其比也。
○崔球昼梦至家
池州崔球为太学生，苦学久不归。一日，昼梦至其家，见其妻正凭几写字，呼之不应，与之言亦不答，若耳不闻焉。所书乃诗一首也，云：“数日相望极，须知意思迷。梦魇不怕岭，飞过大江西。”既觉，历历忆其诗，乃书之藏于笥。后月余家问至，其妻寄此诗一字无差，有其书之月日，乃球得梦之日也。
○服金石药者多被毒
周东老尝言退之痛斥道释以至贬谪，然在潮州乃参大颠，其后与孟简书，虽深自辨释教，终不能掩也。又好言人眼金石药者，多被毒病而死，必为世诫。而乐天诗云：“退之服硫黄，一病讫不痊。”则知退之晚年亦因服金石致病死矣。以之立言垂教则可，岂可谓亦允蹈之者乎！
●卷三
○血如皂荚子
真庙时有人奉使交趾，以▯羹配笼饼而食，羹中血皆如皂荚子，虽味不甚佳，莫知其何以然。洎回<▯巴>求其法，乃取牛蜱沦而去其皮耳。
○蹙融
蹙融，或谓之“蹙戎”，《汉书》谓之“格五”，虽止用数棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至无敌。其法已常欲有余而致敌人于险，虽知其术止如是，然卒莫能胜之。
○胡蔓
二广有草生于山谷间，其名“胡蔓草”，以急水吞之即立死，以慢水下之即缓死。又取毒蛇杀之，以草覆，洒之以水，菌生其上，取而为末，以酒毒人，始亦无恙，再饮酒即毒作死矣。以茶以饣卞皆然。其俗颇淫，妇人多不由媒而配合。北人与之合，既情相爱，多不肯逐北人内地，即阴以药致食物中，北人还即诫之曰：“子某年复来。”若从其言去即复有药解之，若过期不往乃毙矣。或谓之“定年药”，北人届彼亦宜志之也。
○静指溪作诗
静禅师，有道老宿也。初住筠之三峰，尝赴供民家，渡溪溪流涨，静重迟为涨流所漂，童子掖之至岸。坐沙石间，垂头如雨中鹤，童子意必怒且遭诟，遂不敢仰视。静忽指溪作诗曰：“春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。”后住汝州香山寺，无疾而化。
○业成方食肉
贾参政之父名▯比，有学问，五代时举进士甲科，开宝中官至水部员外郎，教子甚严。参政方五岁，日诵千余言，常令蔬食，曰：“俟业成乃食肉。”参政年十五，遂登进士第。士大夫有子弟好学者，水部必持刺往谒劝诱之，常言父兄于其子弟当割爱尚严，使之有立，群从孤幼贫不能自立者，咸养育训诲以至成人云。
○八十二岁及第
梁灏八十二岁雍熙二年状元及第，其谢启云：“白首穷经少伏生之八岁，青云得路多太公之二年。”后终秘书监，卒年九十余。
○张密学善待僧文鉴
张逸密学知成都，善待僧文鉴大师，蜀中民素所礼重。一日，文鉴谒张公未及见，时
译○ 写出不曾有人说过的诗句
盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆舍中，雪夜论诗，平仲说：“应当写出不曾有人说过的诗句。”次仲说：“斜拖阙角龙千丈，潜抹墙腰月半棱。”在座的客人都称赞绝妙。次仲说：“诗句很好，可惜气势不够宏大。”于是说：“看来天地不知夜，飞入园林总是春。”平仲这才佩服他的精巧。
○ 皂鹤洞
平凉西边有崆峒山，是广成子修道之处。山的绝壁上有石穴，叫做皂鹤洞。鹤顶如丹砂，羽毛都是黑色，阳光照射下，金色灿烂，所以山下有金衣亭，每年不过出一两次。如今那地方被僧人占据，鹤有时出现，僧人中就一定有死亡或还俗的人。
○ 《乐毅论》都是摹本
本朝人高绅学士家中，皇祐年间高绅的儿子高安世任钱塘主簿，《乐毅论》在他家中，我曾见过。当时石碑已经破损残缺，最后只剩一个“海”字，他家子弟曾见过。十多年后，安世在苏州，石碑已碎成几片，用铁条捆扎。后来安世去世，石碑不知去向，有人说在苏州一富人家中得到，也不再出现。现在流传的《乐毅论》都是摹本，笔画不再有昔日的清秀劲健，羲之的小楷字在此几乎绝迹，《遗教经》之类都不能相比。
○ 崔球昼梦至家
池州崔球是太学生，苦读久不归家。一天，白天梦见回到家中，看见妻子正靠着几案写字，呼唤她不答应，跟她说话也不回答，好像听不见一样。她写的是一首诗，说：“数日相望极，须知意思迷。梦魇不怕岭，飞过大江西。”醒来后，清楚地记得那首诗，便写下来藏在箱子里。一个多月后家信到来，妻子寄来这首诗一字不差，有写信的日期，正是崔球做梦那天。
○ 服金石药者多被毒
周东老曾说韩愈痛斥佛道以至于被贬谪，然而在潮州却参访大颠禅师，后来与孟简书信往来，虽然极力辩解佛教，终究不能掩盖。又常说服食金石药的人，大多中毒病而死，必定作为世间的告诫。而白居易诗说：“退之服硫黄，一病讫不痊。”可知韩愈晚年也因服食金石致病而死。以此立言垂教可以，难道可以说他也亲身践行吗！
● 卷三
○ 血如皂荚子
真宗时有使者奉命出使交趾，用羹汤配笼饼吃，羹中的血都像皂荚子，虽然味道不太好，不知为何如此。等到回来询问做法，原来是取牛蜱煮熟去掉皮而已。
○ 蹙融
蹙融，或称“蹙戎”，《汉书》称“格五”，虽然只用几枚棋子，共走一条道，也有高低之分。徐德占擅长移动棋子，于是无敌。他的方法是常想保持有余而把敌人置于险境，虽然知道他的方法只是这样，然而终究不能战胜他。
○ 胡蔓
两广有草长在山谷间，名叫“胡蔓草”，用急水吞服立即死亡，用慢水下咽则缓慢死亡。又取毒蛇杀死，用草覆盖，洒水在上面，菌类生长在草上，取来磨成粉末，用酒毒人，开始也无事，再饮酒就中毒死亡。用茶用饼都这样。当地风俗颇为淫乱，妇女多不经媒人而结合。北方人与她们结合，既然感情相爱，多不肯让北方人回内地，就暗中用药放入食物中，北方人回去就告诫说：“你某年再来。”如果听从他的话离开就有药解，如果过期不去就死了。有人称它为“定年药”，北方人到那里也应当记住。
○ 静指溪作诗
静禅师，是有道的老僧。初住筠州三峰，曾赴民间供养，渡溪时溪水暴涨，静禅师行动迟缓被涨水冲倒，童子搀扶他到岸上。坐在沙石间，低头如雨中鹤，童子心想必定会发怒且遭责骂，于是不敢抬头看。静禅师忽然指着溪水作诗说：“春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。”后来住汝州香山寺，无病而逝。
○ 业成方食肉
贾参政的父亲名叫贾比，有学问，五代时考中进士甲科，开宝年间官至水部员外郎，教子很严格。参政刚五岁，每天诵读千多字，常让他吃素，说：“等学业成就才吃肉。”参政十五岁，就考中进士。士大夫中有子弟好学的，水部一定持名片前往拜访劝诱，常说父兄对子弟应当割爱尚严，使他们有所成就，同族孤幼贫不能自立者，都养育训诲直到成人。
○ 八十二岁及第
梁灏八十二岁雍熙二年状元及第，他的谢启说：“白首穷经少伏生之八岁，青云得路多太公之二年。”后来任秘书监，去世时九十多岁。
○ 张密学善待僧文鉴
张逸任密学知成都，善待僧人文鉴大师，蜀中百姓素来礼敬。一天，文鉴拜见张公还未见到，当时