卷七
做寺主，俗谚有云散。众夺都工，教门无例，虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖利乎其中有物，妄自尊显，岂所谓大道无名？宜自退藏，无抵刑宪”。告后归贯，登科为健吏，至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒。
译担任寺主一职，世俗谚语说“云散”。众人争夺都工的职位，教门中没有先例，虽然紫衣与黄衣略有不同，无奈本观与其他道观不同。并非为了称呼，而是因为其中有利可图，妄自尊大以显耀自己，这难道是所谓的大道无名吗？应当自我退隐藏拙，不要触犯刑律法度。”告知之后回归籍贯，考中进士成为干练的官吏，官至祠部员外郎、江南西路提点刑狱，最终去世。
○呼麻胡以怖小儿
今人呼“麻胡”以怖小儿，其说有二：《朝野佥载》云：“伪赵石虎以麻将军秋为师。秋，胡人，暴戾好杀，国人畏之，有儿啼，母辄恐之曰：‘麻胡来’，啼声即绝，至今以为故事。”又《大业拾遗》云：“炀帝将幸江都，令将军麻胡浚通河湖，虐用其民，每以木鹅为试，鹅流不迅谓浚河之不忠，皆抵死。百姓惴栗，常呼其名以恐小儿，小儿夜啼不止，呼‘麻胡来’，应时止。”《大业拾遗》在《佥载》前，当以《拾遗》为是。或云“胡”本名“祜”，呼“胡”者，为其多髭髯也。
○慢行和尚
荆南有僧好慢行，每以二侍者扶掖瞑目徐步，数息方一举足。府官吏洎坊村小民富室无不仰戴，但目为“慢行和尚”。一夕，上元放灯，有捕到逾垣奸出军妇女者，乃“慢行和尚”也。于是杖背还俗，既而开客邸于市，其行步如风。人或问其故，答曰：“我亦何能？但设诡以眩俗，而人自重我耳。”
○木馒头
“木馒头”，京师亦有之，谓之“无花果”。状类小梨，中空，既熟色微红，味颇甘酸，食之大发瘴。岭南尤多，州郡待客多取为果床高▯，故云“公筵多▯”。“木馒头”或谓岭外诸州刻木作馒头状，《底刻字》云：“大中祥符年，一样造五十只。”谈者之过也。
○教军士为讶鼓
王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军为讶鼓戏，数年间遂盛行于世。其举动舞按之节，与优人之词，皆子醇所制也。或云子醇尝与西人对阵，兵未交，子醇命军士百余人装为讶鼓队，绕出军前，虏见皆愕眙，进兵奋击，大破之。
○诵偈谛咒使渔人不得鱼
渔家以猢狲毛置之网四角，则多得鱼云，鱼见之如人之见锦绣也。今有见人于江湖溪沼间垂钓布网者，但志心默倒诵偈语咒一七遍，则可使终日无获。湘潭间有李道人常持此咒以济物命，后为群渔所仇，乃越境而遁。
○白雁至则霜降
北方有白雁，似雁而小色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”即此也。
○介甫性不杀
介甫为相，引用一时之人最为不次。及再罢相，颇有卖之者。公性不杀物，至金陵每得生鱼多放池中。有门生作诗曰：“直须自到池边看，今日谁非郑校人。”公喜而笑之。
○茶古不著所出
茶，古不著所出，《本草》但云出益州川谷间。康多以蒙山顾渚蕲门者为上品。当时饮茶尚杂以苏椒之类，故德宗尝令李泌赋《茶》诗，有句云：“旋沫翻成碧玉池，添苏散出琉璃眼。”遂以碧色为贵。亦▯氐谓之“煎茶”，不知点试之妙，大率皆草茶也，至富沙则略而不论。陆羽《茶经》统言福建泉、韶等十州所出者未详，往往得之，其味极佳而已。今建安茶遂为天下第一。
○荔枝
《荔枝谱》称：汉初，南粤王尉佗以备方物。汉和帝时，东南交趾七郡尝贡生荔枝。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致之，亦未尝有言及闽中者。验之今广南与梓夔所出，仅比闽中之下品，是真荔枝自唐以来其名未始著也。今莆阳荔枝遂为天下第一。
○牡丹
《牡丹记》云：牡丹初不载文字，惟以药见《本草》，然花中不为高品。谢灵运惟说永嘉竹间水际多牡丹，沈、宋、元、白之流皆善咏花，当时一花之异必形于篇什，至于牡月则弃而不传。昔人但云延、清、越等州是其出处，亦不言洛中之盛，今洛阳牡丹遂为天下第一。
○关中无螃蟹
关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦州人家收得一干螃蟹，亡人怖其形状以为怪物。每人家有病疟者，则借去悬门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。
○治第闳壮
丞相陈秀公治第于润州，极为闳壮，池馆绵亘数目步。宅成公已病甚，唯肩舆一登西楼而已。人谓之“三
译○ 呼喊麻胡来吓唬小孩
现在的人呼喊“麻胡”来吓唬小孩，这种说法有两种来源：《朝野佥载》记载：“伪赵国主石虎以麻将军秋为老师。秋是胡人，暴戾好杀，国人畏惧他，如果有小孩啼哭，母亲就恐吓他说：‘麻胡来了’，哭声立刻停止，至今成为惯例。”又《大业拾遗》记载：“隋炀帝将要前往江都，命令将军麻胡疏通河湖，他虐待百姓，常常用木鹅来测试，如果木鹅漂流不快，就认为麻胡疏浚河道不尽力，都判处死刑。百姓恐惧战栗，常常呼喊他的名字来恐吓小孩，小孩夜里啼哭不止，呼喊‘麻胡来了’，立刻停止。”《大业拾遗》成书在《朝野佥载》之前，应当以《大业拾遗》的说法为正确。有人说“胡”原本名叫“祜”，呼喊“胡”是因为他胡须浓密。
○ 慢行和尚
荆南有一位僧人喜欢慢步行走，每次都由两名侍者搀扶着，闭着眼睛慢慢迈步，呼吸数次才抬起一只脚。府中的官吏以及街坊村落的平民和富户没有不敬仰推崇他的，只是称他为“慢行和尚”。一天晚上，元宵节放花灯时，有人抓获一名翻墙奸淫军属妇女的人，竟然是这位“慢行和尚”。于是他被杖责背部并还俗，后来在集市上开设旅店，他的步态快如疾风。有人问他缘故，他回答说：“我有什么能耐？只是设置诡计来迷惑世俗，人们因此看重我罢了。”
○ 木馒头
“木馒头”，京城也有，叫做“无花果”。形状像小梨，中间空心，成熟后颜色微红，味道甘甜略带酸味，吃了容易引发瘴气。岭南地区特别多，州郡招待客人多把它作为水果，摆放得高高在上，所以说“公筵多〇”。“木馒头”有人说岭南各州雕刻木头做成馒头形状，《底刻字》记载：“大中祥符年间，统一规格制造了五十只。”这是谈论者的错误。
○ 教军士表演讶鼓
王子醇刚平定熙河地区时，边疆宁静，在讲习武事的闲暇，于是教军士表演讶鼓戏，几年间就在世间盛行。其动作舞蹈的节奏，以及优伶的唱词，都是王子醇所创作的。有人说王子醇曾经与西夏人对阵，军队尚未交战，王子醇命令一百多名军士装扮成讶鼓队，绕到军队前面，敌人看见都惊愕呆立，王子醇进军奋力攻击，大破敌军。
○ 诵偈谛咒使渔人捕不到鱼
渔家用猢狲毛放在渔网的四个角上，据说这样能捕到更多的鱼，因为鱼看见它就像人看见锦绣一样。现在有人看见在江湖溪沼间垂钓或布网的人，只要专心默念倒诵偈语咒语一七遍，就能使对方整天一无所获。湘潭地区有一位李道人，常常持此咒语来救济生灵，后来被一群渔夫仇视，于是越境逃跑。
○ 白雁到来则霜降
北方有一种白雁，像雁但体型较小，颜色洁白，深秋时节到来。白雁到来就预示着霜降，河北人称之为“霜信”。杜甫诗中说：“故国霜前白雁来。”指的就是这个。
○ 王安石生性不杀生
王安石担任宰相时，破格提拔当时的人才最为频繁。等到他再次被罢免宰相职务时，有很多出卖他的人。王安石生性不杀生，到了金陵，每次得到活鱼大多放进池中放生。有一位门生作诗说：“直须自到池边看，今日谁非郑校人。”王安石高兴而笑着回应。
○ 茶古不著所出
茶，古代不记载产地，《本草》只说出产于益州的山谷之间。康多认为蒙山、顾渚、蕲门出产的是上品。当时喝茶还掺杂苏椒之类的东西，所以唐德宗曾经命令李泌赋《茶》诗，其中有诗句说：“旋沫翻成碧玉池，添苏散出琉璃眼。”于是以碧色为贵。氐族称之为“煎茶”，不知道点茶试茶的妙处，大抵都是草茶，至于富沙茶则略而不谈。陆羽《茶经》统说福建泉、韶等十州出产的茶没有详细记载，往往能得到，味道极佳而已。现在建安茶于是成为天下第一。
○ 荔枝
《荔枝谱》称：汉朝初年，南粤王尉佗以荔枝作为地方特产进贡。汉和帝时，东南交趾七郡曾经进贡新鲜荔枝。唐天宝年间，杨贵妃尤其喜爱，涪州每年命令驿站运送，也没有听说过提及闽中的。验证现在广南与梓夔出产的荔枝，仅仅相当于闽中的下品，可见真正的荔枝自唐以来其名并未显赫。现在莆阳荔枝于是成为天下第一。
○ 牡丹
《牡丹记》说：牡丹最初没有记载在文字中，只作为药物见于《本草》，但在花中不算高品。谢灵运只说永嘉竹林水边多牡丹，沈佺期、宋之问、元稹、白居易等人善于咏花，当时一种花的奇异必定会体现在诗篇中，至于牡丹则弃而不传。前人只说延、清、越等州是牡丹的产地，也不说洛阳的繁盛，现在洛阳牡丹于是成为天下第一。
○ 关中无螃蟹
关中地区没有螃蟹。元丰年间，我在陕西，听说秦州人家收得一只干螃蟹，死人害怕它的形状以为它是怪物。每当人家有人患疟疾，就借去悬挂在门户上，往往病就好了。不仅人不认识，鬼也不认识。
○ 治第闳壮
丞相陈秀公在润州建造宅第，极为宏大壮丽，池馆连绵延伸数里。宅第建成时，陈公已经病得很重，只能坐轿登上西楼一次。人们称他为“三
冯太傅端尝书一绝句云：“鸣鹘直上一千尺，天静无风声更干。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。”顾坐客曰：“此可画于屏障，乃柳如京塞上之作。”
○忌兀日
仕宦多忌，兀日不赴官。人亦多不晓“兀”之说，或云当是“亢”字，然数兀日，数家之说不同，最为无据。予同官林复之言，凡上官切忌初四、初七、十六、十九日，名曰“四不祥日”，用此日鲜有善罢者，因屈指数八人。予不能记忆，此旧历所不载。
○头食
余一日会宾于馆，庖人荐粉，有客即席而问曰：“此味宴会将终方食，谓之‘头食’，何也？”或对曰：“本朝太祖皇帝时，每内宴常先令进此味，故目之，盖后人失其次耳。”又问：“今州郡有公宴将作曲，伶人呼‘细末将来’，此取何义？”对曰：“凡御宴进乐先以弦声发之，然后众乐和之，故号‘丝抹将来’。”今所在起曲遂先之以竹声，不唯讹其名，亦失其实矣。
○黄疾
夜藏饮食于器中，覆之不密，鼠闻其气欲盗食而不可得，则环器而走，涎滴器中。食之者得黄疾，通身如蜡，针药所不能疗也。
○南蕃道人
熙宁初，南蕃有一道人附舶至广州，裸体以幅巾庇前后，发长七八尺，分为百余结，犹曳于地。不食，唯啖槟榔、木香，岁余复逐贾客归国。
○史称诸葛亮用度外人
范文正常言，史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事也。
○校书如扫尘
宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雠。常谓校书如扫尘，一面扫一面生，故有一书每三四校犹有脱谬。
○见杜祁公乞言以自励
孙元规自谪官复起，往见杜祁公，乞言以自励。祁公曰：“为吏者当尽诚以行事，不可生事也。”孙顿首奉教。闻者谓祁公一言得政治之大体，亦省事清心之端也。
○杨郎中断辟囚
杨郎中（异），蜀人也。知衡州，每断辟囚，官给酒饭，（异）独不与。或问其故，答曰：“更与酒饭则致来者之多也。”又每杖死囚于市曹，须令旋具杖数来报，往往终日而未毕。问之，答曰：“令其知痛则今后不犯也。”
●卷八
○为游谒士所扰
王显公宣义知大演场，颇为游谒之士所扰，遂作一诗揭于宾馆，自是稍退。其诗云：“满屋生涯齿一笺，戴靴宾客日相过。欲抽己俸忧家累，待掠民钱奈法何。一饭共君愁里饱，三杯听我苦中歌。更挤一具穷枪敛，唾骂憎嫌总任他。”
○献百韵诗
又云李廷彦献百韵诗于一上官，其间有句云：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”上官▯然伤之曰：“不意君家凶祸重并如此。”廷彦遽起自解曰：“实无此事，但图对属亲切耳。”
○端洁自许
又云许义方之妻刘，以端洁自许。义方尝出经年，始归谓其妻曰：“独处无聊，得无时与邻里亲戚往还乎？”刘曰：“自君之出，唯闭门自守，足未尝履阈。”义方咨叹不已。又问何以自娱，答曰：“唯时作小诗以适情耳。”义方欣然，命取诗观之。开卷第一篇题云：“月夜召邻僧闲话。”
○虎啸风生
虎啸风生，龙吟云起，常闻兹语未验其实。余同官陈登之大观中任长乐主簿，家贫不能陆行，乃自会稽转海而至。尝语予云：“海中多连山复岭，绵亘有至数十百里者。舟过山下时，闻人长啸耳，俄而清风袭人，舟去甚驶。”予旧曾读小说载卢藏用隐终南山，或夜闻龙吟声，明日雨必至。后还数语人云：“其声清越，殆难比拟。”坐有蜀僧云：“某旧在五台，亦尝闻此。”戛铜盘以效其声，往往相乱，因取铜盘试使戛之，藏用抚掌曰：“真龙吟也。”
○东汉无复名
东汉人无复名者，或以问乡贡进士方绚，绚云：“王莽时禁用两字名，盖沿袭所致。”
译冯太傅冯端曾经写了一首绝句说：“鸣叫的鹘鸟直冲上一千尺高空，天空宁静没有风，声音更加清越干燥。三百个碧眼胡儿骑着马，全都提着金色的马勒向云端观看。”他看着在座的客人说：“这首诗可以画在屏风上，它是柳如京在塞外所作的诗。”
○忌兀日
做官的人有很多忌讳，遇到“兀日”就不去上任。人们大多不明白“兀”的说法，有人说应当是“亢”字，然而推算兀日，各家的说法不同，最为没有根据。我的同僚林复之说，凡是上任切忌在初四、初七、十六、十九日，叫做“四不祥日”，在这几天上任很少有善终的，因此屈指列举了八个人。我不记得了，这是旧历上没有记载的。
○头食
我有一天在馆舍宴请宾客，厨师推荐米粉，有位客人就在席上问道：“这种味道在宴会将要结束时才吃，叫做‘头食’，为什么呢？”有人回答说：“本朝太祖皇帝时，每次内宴常常先让进这种食物，所以这样称呼它，大概是后人弄错了次序罢了。”又问：“现在州郡有公宴将要奏乐时，伶人喊‘细末将来’，这取的是什么意思？”回答说：“凡是御宴进献音乐，先用弦乐的声音发起，然后众乐合奏，所以号称‘丝抹将来’。”现在各地起曲却先用竹管乐器的声音，不仅弄错了它的名称，也失去了它的实际意义了。
○黄疾
夜里把饮食藏在容器中，覆盖得不严密，老鼠闻到气味想偷吃却得不到，就围着容器跑，口水滴进容器中。吃了这种食物的人得黄病，全身像蜡一样，针药都不能治疗。
○南蕃道人
熙宁初年，南蕃有一个道人搭船来到广州，裸体只用一块布巾遮蔽前后，头发长七八尺，分成一百多个结，还拖在地上。他不吃饭，只吃槟榔、木香，一年多后跟着商人回国。
○史称诸葛亮用度外人
范文正公常说，史书称诸葛亮能任用超出常人预料的人。用人的人没有不想尽用天下人才的，常常担心受自己好恶的影响而自己不知道。能任用超出常人预料的人，然后才能成就大事。
○校书如扫尘
宋宣献公博学，喜欢收藏异书，都亲手校勘。他常说校书就像扫地，一面扫一面又生出灰尘，所以有一本书每校勘三四次还有遗漏错误。
○见杜祁公乞言以自励
孙元规从贬官后重新起用，去见杜祁公，请求他给句话来激励自己。祁公说：“做官吏的人应当竭诚行事，不可生事。”孙元规叩头接受教诲。听说的人说祁公一句话就得到了政治的大体，也是省事清心的开端。
○杨郎中断辟囚
杨郎中（杨异），是蜀地人。任衡州知州，每次判决死囚，官府供给酒饭，（杨异）唯独不给。有人问其原因，回答说：“再给酒饭就会导致来犯的人增多。”又每次在市集杖杀死囚，必须让人随时报告杖数，往往整天都没结束。问他，回答说：“让他知道疼痛，那么今后就不会再犯了。”
●卷八
○为游谒士所扰
王显公王宣义任大演场知县，颇为游说求官的人所困扰，于是作了一首诗贴在宾馆，从此这些人稍稍退去。他的诗说：“满屋生计只有一张纸，穿靴的宾客每天相访。想抽自己的俸禄担心家庭负担，想掠夺民钱奈何法律。一饭与你愁里吃饱，三杯听我在苦中歌。再挤出一具穷枪敛，唾骂憎嫌都随他。”
○献百韵诗
又说李廷彦献百韵诗给一位上官，其中有句说：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”上官凄然伤感地说：“没想到你家凶祸重重如此。”李廷彦急忙起身自我解释说：“实在没有这事，只是图对仗亲切罢了。”
○端洁自许
又说许义方的妻子刘氏，以端庄纯洁自许。许义方曾经外出多年，刚回来对妻子说：“独处无聊，难道不时与邻里亲戚往来吗？”刘氏说：“自从你出去，我只闭门自守，脚未曾跨过门槛。”许义方赞叹不已。又问怎么自娱，回答说：“只不时作小诗来适情罢了。”许义方很高兴，命取诗来看。打开卷第一篇题目说：“月夜召邻僧闲话。”
○虎啸风生
虎啸风生，龙吟云起，常听这话未验其实。我的同僚陈登之大观中任长乐主簿，家贫不能陆行，于是从会稽转海而至。曾对我说：“海中多连山复岭，绵延有至数十百里的。船过山下时，听见人长啸，不久清风袭人，船去甚快。”我旧曾读小说载卢藏用隐终南山，或夜闻龙吟声，明日雨必至。后还数语人云：“其声清越，殆难比拟。”坐有蜀僧云：“某旧在五台，亦尝闻此。”戛铜盘以效其声，往往相乱，因取铜盘试使戛之，藏用抚掌曰：“真龙吟也。”
○东汉无复名
东汉人无复名者，或以问乡贡进士方绚，绚云：“王莽时禁用两字名，盖沿袭所致。”