（卷首）
芦浦笔记 宋 刘昌诗
●叙
予服役海陬，自买盐外无他职事。官居独员，无同僚往来；僻在村疃，无媚学子相扣击。遥睇家山，贫不能挈累。兀坐篝灯，惟翻书以自娱。凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之迁变，皆得逆其源而循其流。苟未惬其心，则纡轸而勿敢释。旁稽力探，偶究竟其仿佛，则忻幸亦足以乐。久惧遗忘，因并取畴昔所闻见者而笔之册，凡百余事，萃为十卷。有未检证者，留俟续编。顾独学寡识，安敢以为是！将求印可于先觉之士，傥改而正诸，是予之愿也。芦浦乃廨宇之攸寓云。嘉定癸酉中和节清江刘昌诗兴伯叙于通山阁。
●卷一
○洪范七稽疑脱字
“乃命卜筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。”读者皆以“占用二”作一句。《史记宋世家》载箕子之对谓：“卜五，占之用，二衍忒。”郑玄注曰：“卜五，占之用，谓雨、霁、圜、雾、克也。二衍忒，谓贞、悔也。兆卜之名七，龟用五，易用二。”然则卜五，占者用之，衍忒则非占也。《尚书》省去之字，合以“占用”为一句，“二衍忒”为一句，则义理明矣。
○冯妇
《孟子》：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎云云，其为士者笑之。注：为善士者，以善搏虎有勇名，故进以为士，之于野外。至今读者以“卒为善士”为一句，“则之野”为一句。以余味其言，则恐合以“卒为善”为一句，“士则之”为一句，“野有众逐虎”为一句。盖以其有搏虎之勇，而卒能为善，故士以为则。及其不知止，则士以为笑。“野有众逐虎”句，意亦健，何必谓之野外而后云攘臂也。
○约法三章
约法三章，自班氏作《刑法志》，谓“高祖初入关约法三章”，至今以为省约之约，皆作一句读。予观《纪》所书云：“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳。”若以“与父老约法三章耳”八字作一句，恐不成文理。合于“约”字句断，则先与诸侯约，今与父老约，不惟上下贯穿，而“法三章耳”方成句语。
○有味其言
今人用推毂事，必连“有味其言”作一句。予观《史记郑当时传》载：“其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。”究其文意，“有味”合句断。盖谓推毂者诚有味，而其言之者，常引以为贤于己。《汉书》节去“之”字，小颜从“也”宇一注，皆误尔。不然，上下文全不相贯。
○廉远地
比见书坊时文赋，有以《上廉远地则堂高》命题者，窃疑焉。贾谊《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级，上廉远地则堂高，陛亡级，廉近地则堂卑。”师古曰：“级，等也。廉，侧隅也。”恐合以“陛九级上”句断，廉隅去地远则堂自高耳。
○饧字出处
《嫩真子录》载，饧字出于《六经》及《楚词》，而独引《周礼》小师掌教箫，注云：“箫，编小竹管，如今卖饴饧者所吹。”《招魂》曰：“柜娄蜜饵，有饣长饣皇些。”注云：饣长饣皇，饧也。”盖战国时以饧为饣长饣皇，后汉亦谓之饧耳。今考《毛诗有瞽》，“箫管备举”注亦有之。岂冯大年偶忘此一处邪？
○宁馨
《能改斋漫录》载，山涛叱王衍为宁馨儿。王太后怒废帝，谓“那得生宁馨儿”。一说以为非儿馨香者。观其语意似不然。予读《世说》，见晋人言多带馨字。如王丞相云，见谢仁祖恒令人得上与何次道语，惟举手指地曰：“正自尔馨。”又殷中军至刘尹所清言，殷理小屈，游辞不已，刘亦不答。殷去后乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”又桓温诣刘尹，卧不起。温弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起曰：“使君如馨地，宁可斗战求胜！”又王司州乘雪往王螭，许持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手
译芦浦笔记 宋 刘昌诗
●序
我在海边服役，除了购买盐务之外没有其他职事。官署中只有我一人，没有同僚往来；地处偏僻的村落，没有求取功名的学子前来拜访。遥望家乡，因贫困无法携带家眷同行。独自枯坐于灯下，只靠翻阅书籍来自我娱乐。凡是前代儒者的训诫传注，历代的典章制度，文字中的错误，地理上的变迁，都能追溯其源头并沿袭其流变。如果心中不满足，就反复思考而不敢放下。广泛查考并深入探究，偶尔大致弄清其原委，那种欣喜庆幸也足以令人快乐。长久以来担心遗忘，于是将过去所闻所见一并记录在册，共有一百多件事，汇编为十卷。其中有未加考证的，留待后续编撰。只是我独自学习见识浅陋，怎敢认为这些是正确的！打算向先觉之士求取认可，倘若能加以改正，那是我的愿望。芦浦是官署所在的地方。嘉定癸酉年中和节，清江刘昌诗兴伯在通山阁作序。
●卷一
○洪范七稽疑脱字
“于是命令进行卜筮，称为雨、称为霁、称为蒙、称为驿、称为克、称为贞、称为悔，总共七种。卜筮有五种，占验使用两种，衍忒。”读者都将“占用二”当作一句。《史记·宋世家》记载箕子的回答说：“卜筮有五种，占验使用它们，两种是衍忒。”郑玄注说：“卜筮五种，占验使用它们，指的是雨、霁、圜、雾、克。两种衍忒，指的是贞、悔。兆卜的名称有七种，龟卜使用五种，筮占使用两种。”那么，卜筮五种，占验使用它们，衍忒则不属于占验。《尚书》省略了字，将“占用”合为一句，“二衍忒”为一句，那么义理就明白了。
○冯妇
《孟子》：晋国有个叫冯妇的人，善于搏杀老虎，最终成为善士。他到了野外，有一群人追赶老虎等等，那些成为士的人嘲笑他。注：成为善士，是因为他善于搏杀老虎而有勇名，所以进用他为士，他到了野外。至今读者将“卒为善士”作为一句，“则之野”作为一句。以我品味其言，恐怕应将“卒为善”作为一句，“士则之”作为一句，“野有众逐虎”作为一句。大概因为他有搏杀老虎的勇气，而最终能行善，所以士人将他作为准则。等到他不知停止，士人便嘲笑他。“野有众逐虎”这一句，意思也刚健，何必说是在野外而后才说攘臂呢。
○约法三章
约法三章，自从班固作《刑法志》，说“高祖初入关约法三章”，至今都认为是省约的约，都作为一句读。我看《史记》所记载说：“我与诸侯约定，先入关的人称王，我应当在关中称王。与父老约定，法律只有三章罢了。”如果把“与父老约法三章耳”这八个字作为一句，恐怕不成文理。在“约”字处断句，那么先与诸侯约定，现在与父老约定，不仅上下贯穿，而且“法三章耳”才成为完整的语句。
○有味其言
今人使用推毂的典故，必定连着“有味其言”作为一句。我看《史记·郑当时传》记载：“他推举士人及官属丞史，确实对推举者有意味，而他所说的话，常引以为贤于己。”究其文意，“有味”应断句。大概说推举者确实有意味，而他所说的话，常引以为贤于己。《汉书》省略了“之”字，颜师古从“也”字一处注，都是错误的。不然，上下文全不相贯。
○廉远地
近来看到书坊时文赋，有以《上廉远地则堂高》命题的，我私下怀疑。贾谊《政事疏》：“人主的尊贵如同堂，群臣如同台阶，众庶如同地。所以台阶有九级，上廉远地则堂高，台阶没有级，廉近地则堂卑。”颜师古说：“级，等差。廉，侧隅。”恐怕应将“陛九级上”断句，廉隅离地远则堂自然高。
○饧字出处
《嫩真子录》记载，饧字出自《六经》及《楚辞》，而只引用《周礼》小师掌教箫，注说：“箫，编小竹管，如同现在卖饴饧者所吹。”《招魂》说：“柜娄蜜饵，有饣长饣皇些。”注说：饣长饣皇，就是饧。”大概战国时以饧为饣长饣皇，后汉也称它为饧。现在考《毛诗·有瞽》，“箫管备举”注也有。难道冯大年偶然忘记这一处吗？
○宁馨
《能改斋漫录》记载，山涛叱责王衍为宁馨儿。王太后怒废皇帝，说“那得生宁馨儿”。一说认为不是儿馨香者。观其语意似乎不然。我读《世说》，见晋人言语多带馨字。如王丞相说，见谢仁祖恒令人得上与何次道语，只举手指地曰：“正自尔馨。”又殷中军到刘尹处清言，殷理小屈，游辞不已，刘亦不答。殷去后乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”又桓温诣刘尹，卧不起。温弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起曰：“使君如馨地，宁可斗战求胜！”又王司州乘雪往王螭，许持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手