卷二
惜痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，皆悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，迩来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、▯、允之任也。若无兴德之言，则责攸之、▯、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕泣，不知所言。
译可惜痛恨于桓帝、灵帝啊。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能以死守节的臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉朝的兴盛，就可以指日而待了。
我本来是平民，在南阳亲自耕种，在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识浅陋，反而降低身份委屈自己，三次到草庐中来拜访我，向我询问当世的大事。因此我深受感动，于是答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败，我在军事失败的时候接受重任，在危急患难的时候奉行使命，从那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事谨慎，所以在临终时把国家大事托付给我。
接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，担心托付给我的事情不能成功，以致损害先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到荒凉偏僻的地方。现在南方已经平定，兵器装备已经充足，应当激励率领全军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝，迁回旧都。这是我用来报答先帝并尽忠陛下的职责本分。
希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有成效，就治我的罪，以告慰先帝的在天之灵。至于考虑事情得失利弊，毫无保留地进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。如果没有发扬美德的言论，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的过失，来揭示他们的怠慢。
陛下也应该自己谋划，询问治国的好道理，明察并采纳正确的言论。深切追念先帝留下的遗诏，我就受恩感激不尽了。现在即将远离陛下，面对奏表我流泪哭泣，不知道说了些什么。
洵直谨按：《蜀志诸葛武侯传》，载其五年所上后主疏云：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、▯、允之任也。愿陛下责臣以讨贼兴复之效。不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；责攸之、▯、允等之慢，以彰其咎。”盖武侯以兴复自任，故以谓不效则治其罪，以告先帝之灵。若攸之、▯、允，则任斟酌损益，进尽忠言而已，兴复非其任也。武侯不效而遽责之，某恐三子者宜有所不服，武侯必不然也。又至于斟酌损益，进尽忠言，搀于武侯自叙之间，文意皆不相接续。某疑其句读有所脱误，而不敢以臆断之。乃取《文选》所载《武侯表》较之，亦同。而李善、五臣皆无说。又观《苏内翰集》，见其称武侯此《表》，与《伊训》、《说命》相表里，亦未尝疑其脱误。然某之疑终不能释。因于《蜀志》反复求之，乃得之于《董允传》，云：“亮将北征，住汉中，以允秉心公，亮欲任以宫省之事。上疏曰：‘侍中郭攸之、费▯、侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补缺漏，有所广益，若无兴德之言，则戮允等，以彰其慢。’”乃知脱误之处。兼董允止称侍郎，盖其本传所历之官也。因以《武侯》、《董允传》，及《文选》参而补之，遂为全文。
右洵直，姓胡氏字次鱼，乡曲前辈，登科仕至别乘。
○内长文
汉武帝元朔三年，诏曰：“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也。”张晏曰：“长文，德也。”师古曰：“诏言有文德者，即亲内而祟长之，所以见仁爱之道。”鲁氏《自备》载：章子厚家藏古本《汉书》，“内长文”，乃是“而肆赦”字。盖“而”讹为“内”，“肆赦”皆缺偏旁而为“长文”。诏云“其赦天下”，意甚明白。
右鲁氏字子明，自号笑坞老人，临江乡先生也，著书名《自备》云。
○性善辨
《孟子题辞》又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为正》。予乡新喻谢氏，多藏古书，有《性善辨》一帙，则知与《文说》、《孝经》、《为正》，是谓四篇。
○汉砖
曩于周益公坐间，出示汉五砖，皆得于剑州梓潼县，因记其文，公亦书于后，并录之。
《谢君砖》。其文云：“元和三年五月甲戌朔，谢君久造此墓。”
按：元和之号，惟汉章帝、唐宪宗有之。宪宗之三年，其五月则壬午朔也，而此甲戌其为汉隶不疑。
《扈君甲砖》。其文云：“持节使者、北宫卫令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工李邑作。”
《乙砖》。其文云：“北宫卫令扈君万秋宅。”皆篆文。
汉北宫卫士令，秩六百石。以《长历》考之，是岁壬子，下到今淳熙壬寅，一千一百二十载矣。
《范君甲砖》。其文云：“嗟痛明时，仲治无年，结亻重孳孳，履践圣门，智辩赐张，□噍孔言，宽博□约，性能渊泉，带徒千人，行无遗愆。”
《乙砖》。其文云：“德积未报，曷尤乾巛，茂而不实，颜氏暴颠，非独范子，古今皆然，相貌睹形，列画诸先，设生有知，岂复恨焉。
汉范君阙旁，耕者尝获巨砖二，皆为当路取去，惟拓本传于好事之家。乙砖仅存，此范君墓中之铭。《晁错传》：“公卿言邓先”，师古曰：“邓先犹言邓先生也。”列画诸先者，岂非墓中列画古贤士，如武梁石室之类邪？先儒谓谢▯始为志铭，此可证其误。《梓潼城砖》。其文云：“梓潼城。”
篆文皆反，一砖之重至□斤，岁月虽无所稽，然字画劲奇，决非近古所能作者。
●卷三
○负兹
《公羊传》桓公十六年：“属负兹”。注曰：“天子称不豫，诸侯称
译洵直恭敬地按察：《三国志·蜀书·诸葛亮传》中，记载了他建兴五年向后主呈上的奏疏说：“如今南方已经平定，军队和武器装备已经充足，应当激励率领三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力，复兴汉朝王室，回到旧日的都城。这是我用来报答先帝并效忠陛下的职责本分。至于权衡利弊、进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。希望陛下责成我去讨伐贼寇、复兴汉室的功效。如果没有成效，就治我的罪，来告慰先帝的在天之灵；责成郭攸之、费祎、董允等人怠慢失职，来彰显他们的过错。”大概诸葛亮以复兴汉室为己任，所以认为如果没有成效就治他的罪，来告慰先帝的在天之灵。至于郭攸之、费祎、董允，他们的职责只是权衡利弊、进献忠言罢了，复兴汉室并非他们的职责。如果诸葛亮没有成效就立刻责备他们，我担心这三个人心中应当有所不服，诸葛亮必定不会这样做。又至于“权衡利弊、进献忠言”这句话，夹杂在诸葛亮自我陈述之间，文意都不相衔接。我怀疑这里的句读有脱漏错误，但不敢凭主观臆断。于是取出《文选》所载的《诸葛亮表》来对照，也是一样的。而李善、五臣都没有解说。又看《苏东坡文集》，见他称赞诸葛亮这篇《表》，与《伊训》、《说命》互为表里，也未曾怀疑其中有脱漏错误。然而我的疑虑始终不能消除。因此在《蜀志》中反复寻求，终于在《董允传》中找到了依据，上面说：“诸葛亮将要北征，驻扎在汉中，因为董允秉心公正，诸葛亮想任用他掌管宫廷事务。上疏说：‘侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，是先帝选拔出来留给陛下的，至于权衡利弊、进献忠言，那是他们的职责。我认为宫中的事情，无论大小，都应当咨询他们，必定能够弥补缺失和遗漏，有所增益，如果没有发扬美德的言论，就杀董允等人，来彰显他们的怠慢。’”这才知道脱漏错误所在。况且董允只称侍郎，大概是他本传中所经历的官职。于是用《诸葛亮传》、《董允传》以及《文选》参校并补正，于是成为完整的文章。
右边的洵直，姓胡，字次鱼，是同乡的前辈，考中进士后官至别驾。
○内长文
汉武帝元朔三年，下诏说：“刑罚是用来防范奸邪的，内长文是用来显示仁爱的。”张晏说：“长文，就是德。”颜师古说：“诏书说拥有文德的人，就亲近并尊崇他们，这是显示仁爱之道的方法。”鲁氏《自备》记载：章子厚家中藏有古本《汉书》，“内长文”这三个字，实际上是“而肆赦”三个字。大概“而”字讹误成了“内”，“肆赦”都缺少偏旁而变成了“长文”。诏书说“赦免天下”，意思非常明白。
右边的鲁氏，字子明，自号笑坞老人，是临江乡先生，著作的书名叫《自备》。
○性善辨
《孟子题辞》中还有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为正》。我的家乡新喻谢氏，收藏有很多古书，有一部《性善辨》，就知道它与《文说》、《孝经》、《为正》，合称为四篇。
○汉砖
从前在周益公的座席间，他出示汉代五块砖，都是从剑州梓潼县得到的，于是记下上面的文字，周益公也在后面书写，一并记录下来。
《谢君砖》。上面的文字说：“元和三年五月甲戌朔，谢君长久建造此墓。”
按：元和这个年号，只有汉章帝、唐宪宗有。宪宗三年，五月是壬午朔，而这块砖上是甲戌朔，其为汉代隶书无疑。
《扈君甲砖》。上面的文字说：“持节使者、北宫卫令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工匠李邑制作。”
《乙砖》。上面的文字说：“北宫卫令扈君万秋宅。”都是篆书。
汉代北宫卫士令，俸禄六百石。用《长历》考证，这一年是壬子年，下到现在的淳熙壬寅年，已经一千一百二十年了。
《范君甲砖》。上面的文字说：“感叹痛惜清明之时，仲治没有长寿，结亻重孳孳，践行圣人的门径，智慧辩才赐予张，□噍孔言，宽厚博达□约，性能渊泉，带领门徒千人，行为没有遗留的过失。”
《乙砖》。上面的文字说：“德行积累未得报答，何尤乾巛，茂盛却不结果实，颜氏突然倒下，不只是范子，古今都是这样，相貌目睹形体，排列描绘各位先贤，假设生前有知觉，难道还会怨恨吗。
汉代范君墓阙旁边，耕种的人曾经获得两块大砖，都被当权者取走，只有拓本在爱好古物的人家中流传。乙砖仅存，这是范君墓中的铭文。《晁错传》：“公卿说邓先”，颜师古说：“邓先就是说邓先生。”排列描绘各位先贤，难道不是墓中排列描绘古代贤士，像武梁石室之类吗？先儒认为谢〇开始撰写志铭，这可以证明他们的错误。《梓潼城砖》。上面的文字说：“梓潼城。”
篆书都是反写的，一块砖的重量达到□斤，岁月虽然无法考证，然而字画刚劲奇特，决不是近古所能制作的。
●卷三
○负兹
《公羊传》桓公十六年：“属负兹”。注说：“天子称不豫，诸侯称