卷七
《淳于髡传》齐威王时喜隐。髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
《韩非传》：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”非使秦，秦王悦之。
《司马相如传》：上读《子虚赋》而喜之曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如，相如曰：“有是。”
《孙子吴起赞》：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刖。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
《白起王翦赞》：鄙谚云“尺有所短，寸有所长。”白起料敌合变，出奇无穷，声振天下，然不能救患于应侯。王翦为秦将，夷六国。当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其本根，偷合取容，以至殁身。彼各有所短也。
《白起传》：武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天，而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽▯亢之，是足以死。”遂自杀。
《蒙恬传》：恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
《孟尝君传》：齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯▯迎之。盂尝君叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。文一日废，皆背文去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”▯曰：“君之言失。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。”
《廉颇传》：颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势我则从，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”
《豫让传》：赵襄子灭智伯，让乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问，则内持刀兵，曰：“欲报仇。”
《张耳传》：上从东垣还，过赵。贯高等乃壁入柏人，要之置厕。上欲宿，心动问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”柏人者，迫于人也。不宿而去。
《栾布传》：复为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社。
《万石君传》：庆为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
○启母石
汉武帝元封元年诏云：“见夏后启母石。”师古曰：“启，夏禹子也。其母，涂山氏女也。禹治鸿水，通に辕山，化为熊，谓涂山氏曰‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，将生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。事见《淮南子》。”予观《漫录》载广德军祠山张王事正相类。王本前汉吴兴郡乌程县横山人，始于本郡长兴县顺灵乡发迹，役阴兵导流，欲抵广德县。故东自长兴荆溪，疏凿河渎。先时与夫人李氏期，每饷，必鸣鼓三声而王自至，不令夫人至开河之所。后遗飧于鼓，乃为乌啄。王以为鼓鸣而饷至，诣鼓坛，知乌所误。逡巡，夫人至，鸣鼓。王以为误而不至。夫人遂诣兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王变形未及，耻之，遂遁于广德县横山之顶。居民思而立庙于山西南隅。夫人至县东二里而化，人亦立庙。
○仙卜
译《淳于髡传》齐威王时期，淳于髡喜欢用隐语。淳于髡用隐语劝谏他说：“国都中有一只大鸟，停在您的庭院里，三年不飞也不叫，大王知道这是什么鸟吗？”威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人震惊。”
《韩非传》：秦王读了《孤愤》、《五蠹》等书后说：“唉！我如果能见到这个人并和他交往，死也没有遗憾了！”李斯说：“这是韩非所写的书。”韩非出使秦国，秦王很喜欢他。
《司马相如传》：皇上读了《子虚赋》很高兴，说：“我唯独不能和这个人同时代吗！”得意说：“我的同乡司马相如自称写了这篇赋。”皇上很惊讶，于是召来询问司马相如，司马相如说：“确实如此。”
《孙子吴起赞》：能实行的人不一定善于言辞，善于言辞的人不一定能实行。孙武的谋略胜过庞涓是很明显的，然而他没能早点在被砍去膝盖骨之前消除祸患。吴起向魏武侯进言说形势不如德行重要，然而他在楚国实行变法，因为苛刻暴虐、缺少恩德而丧命。可悲啊！
《白起王翦赞》：俗语说“尺有所短，寸有所长。”白起估量敌情、顺应变化，出奇制胜无穷无尽，威名震动天下，然而他没能从应侯那里消除祸患。王翦做秦国的将领，平定了六国。当时，王翦是经验丰富的老将，秦始皇以师礼对待他，然而他不能辅佐秦国建立德行，巩固根本，只是苟且迎合以求容身，直到死。他们各自都有短处。
《白起传》：武安君拔剑准备自刎，说：“我对上天有什么罪过，竟落到这步田地？”过了很久，说：“我本来就该死。长平之战，赵国投降的士兵有几十万人，我用欺诈手段全部坑杀了他们，这就足以抵死罪了。”于是自杀。
《蒙恬传》：蒙恬长叹一声说：“我对上天有什么罪过，没有过错却死呢？”过了很久，缓缓地说：“我的罪过本来就该死。从临洮连接到辽东，修筑城墙和壕沟一万多里，这其中难道没有断绝地脉吗？这就是我的罪过。”于是服毒自杀。
《孟尝君传》：齐王废黜了孟尝君，门客们都离开了。后来齐王召他回来恢复职位，冯驩迎接他。孟尝君感叹说：“我向来喜好门客，对待门客不敢有丝毫怠慢，食客三千多人，先生是知道的。我一旦失势，他们都背弃我离去，没有顾念我的人。现在依靠先生得以恢复职位，门客又有什么脸面再见我呢？如果再见到我，我一定会唾他们的脸并大大羞辱他们。”冯驩说：“您的话错了。富贵时门客多，贫贱时朋友少，这是事情本来如此。您难道没看见早上赶集的人吗？清晨，他们侧着肩膀争着进门；日暮之后，经过集市的人甩着胳膊而不回头。不是喜欢早上而讨厌傍晚，是因为所期望的东西不在里面了。现在您失去职位，门客都离去，不值得怨恨士人，而只是断绝了门客的道路。希望您像以前一样对待门客。”孟尝君拜了两拜说：“恭敬地听从您的命令。”
《廉颇传》：廉颇从长平撤军回来时，失势的时候，原来的门客都离开了。等到再次被任用为将领，门客又回来了。廉颇说：“门客们退下吧！”门客说：“唉！您怎么看得这么晚呢？天下人用市场交易的原则交往，您有权势我就跟随，您没有权势我就离开。这本来就是常理，有什么可怨恨的呢？”
《豫让传》：赵襄子灭了智伯，豫让就改名换姓装作受过刑的人，进入宫中涂抹厕所，怀里藏着匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所，心里一动，抓来审问，发现他怀里藏着刀兵，豫让说：“想报仇。”
《张耳传》：皇上从东垣回来，经过赵国。贯高等人就在柏人县埋伏，在厕所里设下埋伏。皇上想住宿，心里一动问说：“县名是什么？”回答说：“柏人。”柏人，就是迫于人的意思。皇上不住宿就离开了。
《栾布传》：栾布又做了燕国相，燕国和齐国之间都为他立了社庙，称为栾公社。
《万石君传》：石庆做齐国相，整个齐国都羡慕他的家风，不用言语而齐国大治，为他立了石相祠。
○启母石
汉武帝元封元年诏书说：“看见夏后启母石。”颜师古说：“启，是夏禹的儿子。他的母亲，是涂山氏的女儿。禹治理洪水，疏通辕山，化身为熊，对涂山氏说‘想要送饭，听到鼓声才来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏前往，看见禹正化作熊，羞愧而离去，到了嵩高山下化为石头，将要生启。禹说：‘把我的儿子还给我。’石头从北方裂开而启出生。这件事见于《淮南子》。”我看《漫录》记载广德军祠山张王的事正与此类似。张王本是前汉吴兴郡乌程县横山人，开始在郡治长兴县顺灵乡发迹，役使阴兵疏导水流，想抵达广德县。所以东起长兴荆溪，疏浚河道。先前与夫人李氏约定，每次送饭，一定敲鼓三声而王自己到来，不让夫人到开河的地方。后来送饭时敲鼓，却被乌鸦啄食。王以为鼓响而饭到，来到鼓坛，知道是乌鸦所误。不久，夫人到来，敲鼓。王以为误敲而没来。夫人于是来到施工的地方，看见王化作大猪，驱役阴兵，开凿河道。王变形来不及恢复，感到羞耻，于是逃到广德县横山的山顶。居民思念他而在山西南角立庙。夫人到县东二里处化去，人们也立了庙。
○仙卜
开禧乙丑，予窃太常第。敕头毛自知同在期集所，从容问及预有朕兆否？曰无之。独仙卜陈省干者自应举以至省试，皆以魁相许，而皆不验。唱名前一日，再扣之，仍大书一魁字，即以墨涂去，续书“默而识之”四字。诘朝，果在第一。予初料墨涂者，不欲泄尔。阅三年，有旨降五甲，岂非前定乎？尝记政和中有观妙明真洞微先生王老至喜言人休咎。编修王甫问他日所至。书“太平宰相”四字遗之，而以墨涂灭其字。后甫败，方悟其意。甫即黼也。事有相类如此。
译开禧乙丑年，我侥幸考中太常寺的进士。敕头毛自知与我同在期集所，他从容地问我，考前是否有预兆？我说没有。只有仙卜陈省干，从应举到省试，都许诺我会考中第一，但都没有应验。在唱名前一天，我再次询问他，他仍然大写一个“魁”字，随即用墨涂掉，接着写下“默而识之”四个字。第二天早上，我果然考中了第一。我起初猜测那被墨涂掉的字，是不想泄露天机罢了。过了三年，有旨意将我的名次降为第五甲，这难道不是早已注定吗？曾经记得政和年间，有位观妙明真洞微先生王老，喜欢预言人的吉凶祸福。编修王甫问他将来能达到什么地位。他写下“太平宰相”四个字留给王甫，然后用墨涂掉了这几个字。后来王甫败落，人们才领悟其中的含义。王甫就是王黼。事情竟然如此相似。