卷九
，刻蛟龙而纠柱，鳌矫首而戴墀，虬怒髯而攫础。飞鸣之鸟，则缟凤霜鸾；华实之林，则琼枝珠干。腾辉而曜魄挫芒，比缛而水花夺素，翕霍晶荧，莫得定视而熟睹也。尔乃迹脱凡近，身居▯寥，追逸驾于若士，提高踪于卢敖，窥倒景之列缺，蹑阆风之扶摇。时则有龙骖鹤驭，轶彤雾而驻轨，千乘万骑，拥紫皇于▯▯。霓旌羽节，先倩氵利以目眩；玉童华女，众▯及踏而云飘。或铿金而戛玉，或拊琴而鸣匏，曲非世律，声度《九韶》。峨冠累弁者，皆冰肤而琼质；承颜接词者，率精会而神交。悦不知其所自，真放浪而逍遥者也。彼穆王游化人之宫，黄帝梦华胥之国，超乎云霓之上，介乎齐州之北，传后世以夸雄，语兹楼则兼金一羽之相直矣，若夏革谈妙，《齐谐》志怪，摹宇宙之无极，状▯鹏之变态，顾贪常嗜▯巢，单见狭闻，何足语楼之高大邪！
译雕刻蛟龙缠绕柱身，巨鳌昂首背负台阶，虬龙怒张胡须抓握基石。飞翔鸣叫的鸟儿，是白凤与霜鸾；花果繁茂的树林，是琼枝与珠干。光芒闪耀使日月失色，色彩浓艳使水花显得素淡，光影闪烁不定，让人无法定睛细看。于是足迹脱离凡俗，身居空旷寥廓之处，追随若士那样的逸驾，效仿卢敖那样的高踪，窥探列缺的倒影，脚踏扶摇直上的阆风山。这时便有龙驾鹤乘，穿越红雾停驻车驾，千乘万骑簇拥着紫皇。霓虹般的旌旗和羽毛装饰的符节，先已令人眼花缭乱；玉童华女，众多身影踏云飘动。有的敲击金石，有的抚琴吹笙，曲调不是世俗的音律，声韵合乎《九韶》。戴着高冠累弁的人，都拥有冰肌玉骨；承接容颜、交流言辞的人，大都是精神契合、心灵相通。喜悦不知从何而来，真是放任无拘、自由自在啊。那周穆王游历化人之宫，黄帝梦见华胥之国，超越云霓之上，处在齐州之北，传之后世以夸耀雄奇，但与这座楼相比，就像金子与羽毛相比那样悬殊了。如果像夏革谈论玄妙，《齐谐》记载怪异，描绘宇宙的无边无际，状写大鹏的变化形态，却只贪图常规、喜好浅陋，见识狭隘，哪里值得谈论楼的高大呢！
辞曰：
琼为栋兮琚为梁，鸾遐翥兮龙高骧。▯周栏玮槛兮屯冰霜，日精月华兮埋辉光。云缭基兮霞拥址，星为经兮汉为纪。俯齐州兮九点烟，瞰苍溟兮一杯水。翠旌孔盖兮骖玉虬，笙箫杳默兮帝来游。停骖弭节兮驻云▯，帝心愉乐兮民咸休。
唐李贺苦吟能诗。韩愈、杜牧所知解道，其详见于本史。因阅贺小传，平居一日，忽见绯衣吏，驾赤虬，持一版书，若太古篆霹雳石文者。云当召贺。贺不能读，▯下榻叩头。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。”窗中勃勃有烟气，闻行车ィ管之声，如炊五斗黍。许，卒。观贺诗，语清峭，人物超迈，真神仙中人。跨赤虬去，当是高仙无疑。大观庚寅腊后二日，宣和殿书并画。
右赋道君皇帝亲洒宸翰于图之后。石湖跋云：自玉阶及红云法驾之后以至六小楼，意趣超绝，形容高妙，必梦游帝所者仿佛得之，非世间俗史意象可到。明窗净几，尽卷展玩，恍然便觉身在九霄三景之上。《简斋集》有《水府法驾导引曲》，乃倚其体作《步虚词》六章。羽人有不俗者，使歌之。风清月明之下，虽未得仙，亦足以豪矣。词一云：“琳霄境，却似化人宫。梵气弥罗融万象，玉楼十二倚晴空，一片宝光中。”二云：“浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看，幢节度高寒。”三云：“罡风起，背负玉虚廷。九素烟中寒一色，扶栏四面是青冥，环拱万珠星。”四云“流铃响，龙驭蹑云来。夹道搴华笼采仗，红云扶辂辗天街，迎驾鹤みま。”五云：“钧天奏，流韵满空明。琪树玲珑珠纲碎，仙风吹作步虚声，相和八鸾鸣。”六云：“楼栏外，辇道插非烟。闲上郁萧台上看，空歌来自始青天，扬袂揖飞仙。”
○祭蝗虫文
维某年月日，右修职郎特差知寿春府安丰县王希吕，谨以清酌之奠，祭于蝗虫之神，而告之曰：
古先哲王之有天下也，兢兢畏畏，于事天治人之礼无不尽，然犹九年之水，七年之旱，见于尧汤之时。是知数之所钟，有不可得而逭者。则蝗虫之来此土，食民之产，以肥其身，以孳其子孙，亦宜矣。然尝闻汉之循吏，一有善政，而蝗不入境。至于李唐太宗，吞一蝗而众蝗死。当时仰其德，后世歌其事，铿锵炳明，荡入耳目，迨兹以为美谈。今天子嗣神圣位，聪明仁厚，出于天性。凡事有不法天，政有不便民者，一切革而去之。老奸巨猾既锄以耘，不萌不芽，无所容迹。岭海、吴蜀、江淮、荆湖之民，甍连壤交，仰事俯育，熙熙于于，各得其所。即汉循吏唐太宗何啻万万不侔。则蝗虫之来处此土，食民之产，以息其身，以孳其子若孙，其为不可亦明矣。且县令受天于命，来宰是邑，其治以抚养百姓为事，则蝗虫之与县令又不得并居此土也。道安丰而西北走四十里，即北人之界。彼其暴虐无道，弑君杀母，无所不有，蝗虫舍此而去彼，谁为不可者！今与蝗虫约，三日北归，三日不能，五日，五日不能，七日。若七日不归，是终不肯归矣。是狃蕃夷之余习以害我圣朝之善治。夫狃蕃夷之余习，害圣朝之善治，与傲天子之命吏，不听其言而为民害者，其罪皆可杀。县令则取诗人去螟之语，唐相捕蝗之命，以与蝗虫从事，必尽杀之乃止，无俾遗种于兹邑。蝗虫有知，其听县令言。
右文盖以昌黎《鳄鱼文》为蓝本。顷传得之，附录于此。
○悫斋铭南轩先生
家君命杓以悫名其斋，而命┉铭以告之。┉敬问所以为铭之意，盖取夫孔子曰士必悫而后求智能。退而深思，以为之铭。
士或志近，辩给智巧，学之不知，其器则小。天下之理，惟实为贵。实不在外，当悫乎己。不震不摇，物孰加之。以此操行，谁曰不宜？古之君子，惟斯之守，不可小知，而可大受。故以此事亲，斯为孝；以此事君，斯为忠；以此事兄，斯为悌；交于朋友，斯为信。子其深思而不忒，维师乎悫以令子之德。
右铭不
译辞说：
美玉做栋梁兮，琼琚做屋梁，鸾鸟高飞兮，神龙腾骧。〇四周栏杆瑰丽兮，堆积着冰霜，太阳精华月亮光华兮，埋没了光辉。云雾缭绕基址兮，霞光拥簇墙脚，星辰做经线兮，银河做纬线。俯视齐州大地兮，只见九点烟尘，俯瞰苍茫大海兮，不过一杯清水。翠绿的旌旗孔明的伞盖兮，驾着玉虬龙，笙箫寂静无声兮，天帝来游。停下车轮收起符节兮，停留在云间〇，天帝心情愉悦欢乐兮，百姓都得到福佑。
唐代李贺苦吟能诗。韩愈、杜牧了解他，详情见本史。因为阅读贺的小传，平时一天，忽然看见穿红衣服的官吏，驾着红色的虬龙，拿着一块版书，像是太古篆书霹雳石文。说应当召贺。贺不能读，〇下床叩头。红衣人笑着说：“天帝建成白玉楼，立刻召你写记。”窗中勃勃有烟气，听到行车和管乐的声音，像煮五斗黍米。一会儿，死了。看贺的诗，语言清峻峭拔，人物超迈，真是神仙中人。跨着赤虬离去，当是高仙无疑。大观庚寅年腊月后两天，宣和殿书写并绘画。
右边赋道君皇帝亲自在图后挥洒宸翰。石湖跋文说：从玉阶到红云法驾之后直到六小楼，意趣超绝，形容高妙，必定是梦游帝所的人仿佛得到，不是世间俗史意象能到的。明窗净几，展开全卷玩赏，恍然便觉得身在九霄三景之上。《简斋集》有《水府法驾导引曲》，是依其体作《步虚词》六章。羽人有不俗的，让他歌唱。风清月明之下，虽未得仙，也足以豪迈了。词一说：“琳霄境，却似化人宫。梵气弥罗融万象，玉楼十二倚晴空，一片宝光中。”二说：“浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看，幢节度高寒。”三说：“罡风起，背负玉虚廷。九素烟中寒一色，扶栏四面是青冥，环拱万珠星。”四说：“流铃响，龙驭蹑云来。夹道搴华笼采仗，红云扶辂辗天街，迎驾鹤みま。”五说：“钧天奏，流韵满空明。琪树玲珑珠纲碎，仙风吹作步虚声，相和八鸾鸣。”六说：“楼栏外，辇道插非烟。闲上郁萧台上看，空歌来自始青天，扬袂揖飞仙。”
○祭蝗虫文
在某年某月某日，右修职郎特差知寿春府安丰县王希吕，谨以清酒祭奠，祭祀蝗虫之神，而告诉它说：
古代圣明的君王拥有天下时，兢兢业业，畏惧谨慎，对于侍奉上天治理百姓的礼仪没有不竭尽的，然而还是有九年的水灾，七年的旱灾，出现在尧汤之时。由此可知气数所聚集，有不可逃避的。那么蝗虫来到这片土地，吃百姓的财产，来肥壮自己的身体，来繁衍它的子孙，也是应该的。然而曾经听说汉代的循吏，一旦有善政，蝗虫就不进入境内。至于李唐太宗，吞下一只蝗虫而众蝗虫死。当时仰慕他的德行，后世歌颂他的事迹，铿锵明亮，荡入耳目，至今作为美谈。现在天子继承神圣帝位，聪明仁厚，出于天性。凡事有不效法上天的，政令有不便民的，一概革除。老奸巨猾既然锄除耕耘，不萌发不发芽，无处容身。岭海、吴蜀、江淮、荆湖的百姓，屋脊相连土地相接，侍奉长辈养育晚辈，和乐自得，各得其所。即使是汉代的循吏唐太宗何止万万不能相比。那么蝗虫来到这片土地，吃百姓的财产，来休息自己的身体，来繁衍它的子孙，其不可也明白了。况且县令受天命，来治理这个县邑，其治理以抚养百姓为事，那么蝗虫与县令又不得并居这片土地。从安丰向西北走四十里，就是北人的边界。他们暴虐无道，弑君杀母，无所不有，蝗虫舍弃这里而去那里，谁说不可以！现在与蝗虫约定，三天向北回归，三天不能，五天，五天不能，七天。如果七天不回归，是终究不肯回归了。这是习染蕃夷的余习来危害我圣朝的善治。习染蕃夷的余习，危害圣朝的善治，与傲慢天子任命的官吏，不听他的话而成为百姓祸害的，其罪都可以杀。县令就采取诗人去除螟虫的话，唐代宰相捕蝗的命令，来与蝗虫从事，必尽杀之乃止，不让遗种在这个县邑。蝗虫有知觉，请听县令的话。
右边文章大概以昌黎《鳄鱼文》为蓝本。近来得到，附录于此。
○悫斋铭南轩先生
家君命令杓以悫命名他的书斋，而命令我写铭来告诉他。我恭敬地询问所以写铭的意思，大概是取孔子说士人必须诚实然后追求智能。退而深思，为之写铭。
士人有的志向浅近，辩才敏捷智巧，学习不知道，其器量就小。天下的道理，只有真实为贵。真实不在外，应当对自己诚实。不震动不摇动，事物谁能加害。以此操行，谁说不宜？古代的君子，只坚守这个，不可小知，而可大受。所以以此侍奉父母，这就是孝；以此侍奉君主，这就是忠；以此侍奉兄长，这就是悌；结交朋友，这就是信。你其深思而不差错，以诚实为师来成就你的德行。
右边铭文不
载集中。盖当时此纸流落，今幸宝藏遗墨。先生作铭时，年二十有三，实乙亥冬十月辛卯也。
译收录在文集中。大概当时这张纸流落民间，如今幸好珍藏着遗留的墨迹。先生撰写铭文时，年龄二十三岁，确实是乙亥年冬季十月辛卯日。
○欢饮箴
合欢以礼，爰有酒食。议者其谁？伊妇之职。一献百拜，尚何酒失。后世非古，沉湎淫▯。妇不复议，而侑以色。竟致妖靡，用侈燕席。求之万方，百金不易。持觞一曲，饮酹颜开。主劝客酬，笑言欢ㄉ。夫岂不乐，嗟礼何在？狂者断肠，庄毅色改。戏狎因之，东主亦悔。主宾胥失，顾不足戒。襟解芗闻，一石具饮。诙谐之词，以风其甚。红裙是醉，有如聚蚊。吏部所鄙，清篇实云。咨尔有位，是惩是毖。勿违斯言，以愆德义。
○欢会誓
侍女之席，誓不敢即。渝盟受殃，神质于旁。山童石烂，言则可诞。山祟石坚，此言不愆。
右箴誓司农少卿杨（獬）正伯揭于坐右。公临江乡人也，清介有守，此文盖有所惩云。
●卷十
○杜诗句差
杜诗《觅胡孙》第二联：“举家闻若骇，为寄小如拳。”每疑其非是。赵亻叟谓合移断章，“童稚捧应颠”作第四句，却于“许求聪惠者”下云“为寄小如拳”，则一篇意义浑全，亦成对偶。
○筹笔驿诗
汉室亏皇象，坤乾未即宁。奸臣与逆子，摇岳复翻溟。权、表分江域，曹、袁斗夏垌。虎奔咸逐逐，龙卧独冥冥。从众非无术，欺孤乃不经。惟思恢正道，直起复炎灵。管、乐韬方略，关、徐骇视听。一言俄逆至，三顾已忘形。南既清蛮土，东期赤魏庭。出师功自著，治国志谁铭。历剑兵如水，临秦策若瓴。举声将溃虏，横势欲逾泾。仲达耻巾帼，辛毗严壁扃。可烦亲细务，遽见堕长星。战地悲陵谷，来贤赏德刑。意中流水远，愁外旧山青。想像音徽在，侵寻毛骨醒。迟留慕英气，沈叹抚青萍。
右驿在蜀中绵州，石曼卿为诸葛武侯赋也。宝元二年，大书以遗朱复之。后二年，朱为四明节度推官，遂刻石于厅事。中更兵火，碑仆于榛莽间，凡百余年。刘伟至，出而函置南堂壁间，且以名其堂，缺一角失十五字。绍熙元年，守林采得《曼卿集》而补之，且举范文正公《诔石学士书》于后，云：“曼卿之诗，气雄而奇，大爱杜甫，酷能似之。曼卿之笔，颜筋柳骨，散落人间，实为神物。”今观此诗此字，则所谓实为神物非虚语也。青萍剑名，杜诗《秦州见敕目除薛毕》，有“谁定握青萍”之句。
○回峰院留题
山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回。何期随吏役，暂得拂尘埃。
右文康王公所赋。公讳曙字晦叔，尝宰定海县，景▯中为执政。开禧丙寅，商逸卿得隶古遗墨，刻于县治愿丰亭。
○米小仪题禊帖诗
图契朴▯周推圣智，万古奔沈余末伎。兰亭醉墨更无加，始信功名皆傥尔。庾翼儿郎岂不黠，自是家鸡惭野雉。退之强括六艺疏，见处才能到姿媚。相公有官那得取，不与官家深自秘。却因同好露心胸，谩使萧翼夸末计。模金不必曹阿瞒，温韬家有昭陵器。披沙只恐取黄金，剔轴谁能收故纸。天章宝塔高嵯峨，永表文皇好文艺。至今油蜡传未休，善本何辞万金弃。
○绝览亭诗
安仁县云锦驿后，山颠有绝览亭。郑刚中亨仲，过而刻诗柱上，云：“目力所临皆在下，亭名绝览未为叨。大来心地当如此，此外应知更有高。”
○康伯可诗
绍兴间，康伯可过临江，游慧力寺，题二诗于松风亭壁。今遗墨不存，因录以备忘。
其一：天涯芳草尽绿，路傍柳絮争飞。啼鸟一声春晚，落花满地人归。
其一：江上浓云晓未开，瘦筇支我上苍苔。春寒前日去已尽，今日又从何处来。
○胡藏之诗
临江诗人胡藏之，盖彦明之子。彦明与山谷进士同年，故藏之以诗取知于山谷。尝侍燕席，以▯半中果子分题赋诗。藏之得藕云：“平生冰雪姿，七星罗心胸。岂无有丝毫，上裨天子聪。而不自荐达，胡为乎泥中。沈こ政无赖，安得君从容。其子亦可怜
译○欢饮箴
合欢宴饮要依循礼制，因此备有酒食。议论安排的是谁呢？那是妇人的职责。一次献酒、百次拜谢，还哪里会有酒宴的过失。后世不效法古制，沉溺于淫乐。妇人不再参与议礼，反而用美色劝酒。最终导致妖艳靡丽，使得宴饮奢侈。遍求各方，百金也难以买到。举杯唱曲，饮酒祭奠时脸色舒展。主人劝酒，客人酬答，谈笑欢乐。这难道不快乐吗？可叹礼制在哪里呢？狂放的人痛饮断肠，庄重坚毅的人脸色改变。戏谑狎昵由此产生，主人也感到后悔。主人和宾客都失礼，这难道不足以作为警戒吗？衣襟解开香气扑鼻，一石酒全部饮尽。诙谐的言辞，用来讽喻这种过分的行为。红裙女子醉倒，如同聚集的蚊虫。吏部尚书所鄙夷的，清雅的篇章确实如此说。咨诹你们在位的人，要惩戒要警惕。不要违背这些话，以免违背道德道义。
○欢会誓
侍女的席位，发誓不敢靠近。违背盟约将遭受灾殃，神灵在旁边作证。山童石烂，这话可以虚妄。山祟石坚，这话不会差错。
上述箴言和誓辞，由司农少卿杨獬（字正伯）揭示在座位右侧。杨公是临江乡人，清廉耿介有操守，这篇文章大概是有所惩戒而写的。
●卷十
○杜诗句差
杜甫诗《觅胡孙》第二联：“举家闻若骇，为寄小如拳。”我常怀疑这不是正确的。赵亻叟说应当移动断章，把“童稚捧应颠”作为第四句，然后在“许求聪惠者”下面说“为寄小如拳”，那么全篇意义就完整了，也构成了对偶。
○筹笔驿诗
汉室亏损了皇家的形象，乾坤尚未安宁。奸臣与逆子，摇动山岳又翻腾沧海。孙权、刘表分割江域，曹操、袁绍在中原争斗。虎奔般的人都匆匆忙忙，龙卧的诸葛亮独自深沉。顺从众人并非没有策略，欺骗孤儿却是荒谬不经。只想着恢复正道，直接兴起复兴汉室。管仲、乐毅的韬略，关羽、徐晃的声势骇人听闻。一句话忽然逆耳而至，三顾茅庐已经忘却形迹。南方已经清平蛮地，东方期望赤化魏廷。出师立功自然显著，治国志向谁人铭刻。历经剑阁兵如水，面临秦地策如高屋建瓴。举声将要溃败敌人，横势想要越过泾水。司马懿以受巾帼之辱为耻，辛毗严守营门。何必烦劳亲自处理细务，忽然看见长星坠落。战场悲叹陵谷变迁，后来的贤人赏罚德刑。心中流水遥远，愁外旧山青翠。想象音徽还在，侵寻毛骨清醒。迟留仰慕英气，深沉叹息抚摸青萍剑。
上述驿站位于蜀中绵州，是石曼卿为诸葛武侯所作的诗。宝元二年，大书特书送给朱复之。两年后，朱复之担任四明节度推官，于是刻石在厅堂。中间经历兵火，石碑倒在杂草丛中，共有一百多年。刘伟到来，取出并函置在南堂墙壁间，并且用这个名字命名厅堂，缺了一角丢失了十五个字。绍熙元年，太守林采得到《曼卿集》而补全，并且列举范文正公《诔石学士书》在后面，说：“曼卿的诗，气势雄奇，非常喜爱杜甫，酷似杜甫。曼卿的字，有颜筋柳骨，散落在人间，确实是神物。”现在看这首诗和这个字，那么所谓确实是神物不是虚话。青萍是剑名，杜甫诗《秦州见敕目除薛毕》，有“谁定握青萍”的句子。
○回峰院留题
山势想要压向大海，禅门在这里打开。鱼龙的腥气不到，日月的影子先来。树色在秋天擎出，钟声在波浪中回答。哪里想到跟随吏役，暂时得以拂去尘埃。
上述文字是文康王公所赋。王公名曙字晦叔，曾经担任定海县令，景〇年间担任执政。开禧丙寅年，商逸卿得到隶书古墨迹，刻在县治愿丰亭。
○米小仪题禊帖诗
图契古朴〇周推崇圣智，万古奔流沉没剩余末伎。兰亭醉墨更加无可比拟，开始相信功名都是偶然。庾翼的儿子难道不聪明，自然是家鸡惭愧野雉。韩愈强行概括六艺疏，见解才能到达姿媚。相公有官职哪里能取得，不交给官府深深自秘。却因同好显露心胸，徒然使萧翼夸耀末计。模金不必像曹阿瞒，温韬家里有昭陵器物。披沙只怕取得黄金，剔轴谁能收集故纸。天章宝塔高嵯峨，永远表彰文皇喜好文艺。至今油蜡传递未休，善本何辞万金抛弃。
○绝览亭诗
安仁县云锦驿后面，山顶有绝览亭。郑刚中字亨仲，路过并在柱子上刻诗，说：“目力所临皆在下，亭名绝览未为叨。大来心地当如此，此外应知更有高。”
○康伯可诗
绍兴年间，康伯可经过临江，游览慧力寺，在松风亭壁上题了两首诗。现在遗墨不存，因此记录以备遗忘。
第一首：天涯芳草尽绿，路旁柳絮争飞。啼鸟一声春晚，落花满地人归。
第二首：江上浓云晓未开，瘦筇支我上苍苔。春寒前日去已尽，今日又从何处来。
○胡藏之诗
临江诗人胡藏之，大概是彦明的儿子。彦明与山谷进士同年，所以藏之通过诗被山谷所知。曾经侍奉宴饮，以〇半中果子分题赋诗。藏之得到藕说：“平生冰雪姿，七星罗心胸。岂无有丝毫，上裨天子聪。而不自荐达，胡为乎泥中。沈こ政无赖，安得君从容。其子亦可怜”