苌楚斋五笔卷九

译感激晋朝的恩德，为其竭尽全力、效命致死。他的心迹与事实，没有一处不像荀彧、荀攸等人，虽然并非没有智谋，但实际上却是小人中的极致，凭借才能助长恶行，罪大恶极，死有余辜。他入蜀灭汉，试问是为了曹魏呢？还是为了司马氏的晋朝？这不需要聪明人就能知道。因为邓艾的罪恶，未能公开宣布其罪行并加以诛杀，使其受到应有的法律制裁，实在是因为他生于乱世，侥幸逃脱了法网。后人因为邓艾父子无故被卫瓘在绵竹以西斩杀，死得并非因罪，于是怜悯他。樊建本是蜀汉的旧臣，在晋武帝泰始九年，还为邓艾向晋武帝鸣冤，真是人类中毫无良心的人。

译宗室考试

本朝宗室，自嘉庆四年起，才恩准参加科举考试。到了光绪十三年六月，宗室瑞睦庵□□联，因为距离九十年的正科、恩榜、乡试、会试已经八十科，而题名录向来没有刊印的版本，于是编辑了《宗室贡举备考》两卷，由清荫堂在京师自行刊印。声木谨按：□□编辑这本书，体例非常好，确实可以作为考核的参考。该书卷首说：“康熙三十六年，谕令宗室子弟，凡有才能学问、擅长写文章的，应一体参加应试，编号录取。在康熙三十八年己卯科的乡试举行了一次，随即停止。乾隆九年，宗人府议准，请求钦命大臣，合并考试左右翼的学生。凡是当年考取一、二等，以及往年考取一等，还有在家读书愿意参加考试的，都准许参加考试。选拔出优秀的试卷，进呈皇帝阅览，恭敬地等待皇帝钦定名次。由宗人府引见，以会试中式的身份注册完毕。在礼部举行会试的年份，学习翻译的，与八旗翻译贡士一同引见，赐予进士出身，以宗人府属下的额外主事任用。学习汉文的，与天下的贡士一同参加殿试，赐予进士甲第，等级有所不同。乾隆十七年奉旨停止。”等等。由此可见，康熙、乾隆两朝，宗室也曾举行乡试和会试，只是未能像嘉庆四年以后那样，与天下的士子按同样的例子参加乡试和会试。仁宗睿皇帝这个例子，非常足以平息宗室与满汉之间的意见分歧。如果真能事事尽早实行革除，那真是我们国家亿万年有道之长的基础，怎么会有宣统辛亥年的变故呢！

昌瑞山陵寝

乾隆六年七月，署理直隶马兰口总兵官印务、镶黄旗满洲、副都统、世袭云骑尉、降一级留任的布兰泰，编纂《昌瑞山万年统志》八卷，进呈皇帝阅览，奉朱批：“知道了，但也只能收藏在你的衙门里而已。钦此。”等等。声木谨按：原书奉旨未予刊印，高宗纯皇帝并非没有深意存在。大概是担心流传后世，异代的人按图索骥，不需要用引导的人，就可以发掘陵寝。书虽然只有八卷，但八卷分上下卷，实际上是九卷。我见过一本，是后人传抄的版本，不是当日进呈的原本。前面有布总戎的自序，大致说昌瑞山东接遵化，西达蓟州，北通密云，南通玉田等县。其中所说的孝陵，实际上是世祖章皇帝的宝城。孝陵的东边叫孝东陵，实际上是孝惠章皇后的宝城。孝东陵的东边叫景陵，实际上是圣祖仁皇帝、孝恭仁皇后的宝城。孝陵的南边叫昭西陵，实际上是孝庄文皇后的宝城，等等。我在这里略作摘录其大概。

论孱守斋五年谱

嘉定的钱晓征宫詹大昕博览群书，撰述宏富，似乎可以没有异议了。我见到他所撰写的南宋鄱阳洪文惠公适及其弟文敏公迈、山阴陆务观待制游、鄞县王伯厚尚书应麟、明太仓王元美尚书世贞五家的年谱，已经刊入《潜研堂全集》中。嘉庆八年二月，受业弟子嘉定李□□方伯赓芸，选取二洪及陆的年谱，在嘉兴府署刊印。十二年四月，又增入二王的年谱，编为《孱守斋所编年谱五种》，重新刊行，当时宫詹已经去世了。目录已经录入《再续补汇刊书目》中。声木谨按：宫詹所编的五种年谱非常浅陋，不像他其他著作那样博洽，必定是当时随意编辑，来不及搜罗完备，实际上并未成书。门弟子过于珍视手泽，为之刊行，可以说是没有善用其短处了。陆待制的年谱对于唐氏的事情一字不提，还可以说是为贤者讳过。然而既然已经为贤者讳过了，又何必在六十八岁下注说：“这一年偶然经过禹迹寺南沈氏园。四十年前，曾在壁上题写小词，如今园子已换了主人，将小阕刻在石上，读之怅然。有‘林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠’的诗句。”又在七十五岁下注说：“春日作《沈园》诗，有‘梦断香消四十年’的诗句。”又在八十一岁下注说：“十二月二日夜，梦游沈氏园亭，有‘玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘’的诗句。”等等。待制全集中，虽然有[这]些诗，既然为贤者讳过，确实不如一并删除更为得当。

方苞等以执礼致悔

吴江柳子屏茂才以蕃，撰写《亡妻黄孺人权厝志铭》中有说：“当这个时候，内有家室门户的忧患，外有干戈寇盗的警报，在惴惴不安、难以保全的日子，又加上艰困难以忍受的境地，虽然知道孺人患病，又哪有空闲一天稍微出力呢，而孺人竟然也死了。死的那天，我的母亲哭得极其悲痛，我感情不能节制，也哭得过于哀痛，而实际上自己不知道自己的哀痛。从前望溪方氏，为其夫人写哀词，说因为执义过度而导致悔恨。方氏严格遵循礼法，他以义压抑情感固然应该，但仍然在事后感到感伤。而我却独自因为处境的困窘，而最终以无穷的悔恨告终，不更是值得羞愧吗。”等等。这篇文章见于《食古斋文录》及其从父莳葊广文兆熏撰写的《分湖柳氏重修

译《家谱》中。声木谨案：茂才的文章辞意哀婉悔恨，令人不忍读完。桐城方望溪侍郎方苞，因恪守礼制太过而导致悔恨；茂才因境遇困窘而导致悔恨。两人同样产生悔恨，却不避讳直言导致悔恨的原因，这确实是君子的用心所在。侍郎的《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀词》一篇，细致琐碎地叙述往事，足以看出他悔恨之深，最后以“修养性情与情感之难，真是厉害啊”这样的话作结，这也是侍郎读书求学修道数十年有所心得的话语，才能如此亲切有味，使后人增添不少夫妻间的情义，确实是有益于世道人心的文章。

译山东官书局书目

同治□年，湘乡曾文正公国藩，在平定粤逆叛乱之后，振兴文教，不遗余力，在江南五省设立官书局，翻刻有用的经籍，流传于士人阶层。日本□□□□称之为文化方面最好的设施。世人只知道江南五省有官书局，却不知道山东也在这个时候设立了山东书局，刊刻了《御纂孝经》、《御注孝经》、《御纂孝经集注》、《周易本义》、《春秋左传》、《春秋大事表》、《孔氏说经稿》、《孟子要略》、《通鉴纲目》初二三四编、《三迁志》、《名臣言行录》、《越人三不朽筹济编》、《耕田图考》、《荒政辑要》、《蚕桑粹编》、《农政全书》、《明刑管见录》、《制服成诵编》、《洗冤录详议》、《文庙从祀位次考》、《山东考古录》、《读书分年日程》、《小学集注》、《小学韵语》、《人谱》、《教育语》、《经验良方》、《痘疾刍言》、《痘疹定论》、《蒿葊集》、《杨园集》、《汪龙庄遗书》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨体》等书。后来书板归入山东图书馆，其目录曾见于第一期年刊。同治十一年，平远丁文诚公宝桢担任山东巡抚时，曾将《十三经读本》交由书局开雕印刷。当时书板都藏在尚志堂书院内，只是每部经书后面都有校勘记，另外刊刻一本附在后面，体例非常好。到了乙丑年十二月，□□张□□□□宗昌重新印行，并作序说：“教科书编成而《六经》衰微，旁门左道成为书籍而国文废弃，国势不兴盛，文化也不能自信。导致今天废弃经学的言论盛行，只随别人从众，实在令人悲伤。反对的人又蔑视抛弃儒先的传注，混杂外教，附会新奇怪异，张大瞎说以便利私欲，那么侮辱经学的祸患也与废弃经学相等。现在暂且无暇与废弃经学的人辩论，而急切想要保存经学，也无暇与侮辱经学的人辩论，而急切想要为经学保存传注。抱残守缺，不让它在今天散佚，以等待后学保存中国，难道仅仅是与浅陋的儒生和时髦人士争辩是非吗！宗昌到任山东，命令各学校增加读经课程，而讲师稀少，普通的读本，书坊已经难以购得。习尚改变而旧籍湮没，毁坏抛弃甚至比秦火更严重，如果不趁现在谋划，日后山岩屋壁中的藏书，还能希望得到吗！于是检查图书馆所存前清丁文诚公巡抚山东时校刊的《十三经》书板，重新付印，分发各学校，使师生讲读，有所遵循。书中校正尚少脱误，批注都采用通行的版本，以便诵读学习，使人们知道途径规范。至于经义宏大深远，传注浩繁广博，汉宋师法都还存在，清儒考证尤其严密，好学深思的人任自为之，而不是可以依赖这个来自限自画。清朝末年发捻叛乱初平，图书半数被毁，当局者已经对此汲汲以求。如今事变比从前更紧急，齐鲁多儒生，秦汉之际，诸经依靠他们得以流传，孔鲋、伏胜的流风，还有未磨灭的吗，大概我翘首盼望了。”等等。声木谨案：文诚担任山东巡抚时，沿袭江南五省官书局的例子，也创设山东书局，确实是盛事。只是可惜当时经费不足，刊印经史很少，其未能与五省鼎立，或许是因为这个缘故。其刊书目录及《十三经》目录，我已录入《再续补汇刻书目》中。到了乙丑年十二月，张氏重新印行，发给各学校诵读，实为善政。其自序尤为通论，永远适宜家喻户晓，所以详细记录。

李家瑞论声调谱

侯官李香苹□□家瑞《停云阁诗话》说：“赵秋谷先生《声调谱》最忌讳古诗中的律句，现在试着从汉魏以后的诗考证，如《古诗十九首·西北有高楼篇》说‘谁能为此曲，毋乃杞梁妻’，苏武《骨肉缘·枝叶篇》说‘鹿鸣思野草，可以喻嘉宾’，《留别妻篇》说‘征夫怀远道，起视夜何其’，辛延年《羽林郎篇》说‘长袖连理带，广袖合欢裾’，张若虚《春江花月夜篇》说‘流波将月去，潮水带星来’，若《木兰词》‘万里赴戎机’以下四句，则谐和中节，雅近律体，徐庾以后更不必说，可知古诗应当看其气体如何，如果篇中浑灏宕逸，虽然偶尔使用律句，正所不碍也。”等等。声木谨案：益都赵秋谷宫赞执信撰《声调谱》一卷，篇页很少，原本供人举一反三之用，然而声调实在不容易说，能隅反的人也不多见。我所以见到诸书中有关《声调谱》的言论，抄录其语于《随笔》中，我虽然不能作诗，或许可以作为他人研索的辅助。

吴伟业临终词

太仓吴梅村祭酒伟业《梅村集》中，有《诗余》一卷，最末为《病中有感调寄贺新郎》，说：“万事催华发。论龚生天年竟夭，

译高名难以埋没。我的病难以用医药治愈，胸中热血耿耿，等待洒向西风残月。剖开心肝如今置于地上，问华佗，能否解开我肠中的千结。追想往事，加倍凄切哽咽。故人慷慨多有奇节。因当年沉吟不决，在草间苟且偷生。艾灸眉头，瓜汁喷鼻。今日必须难以决绝。早已患苦重重千叠。抛弃妻儿并非易事，竟一钱不值何须多说。人世间的事，几时能圆满无缺。」等等。声木谨按：此词为祭酒绝笔。后人因其言语皆含悔恨，屡见于记载，成为悔恨侍奉两朝的历史典故，但人多记载其后段。我因阅读《吴梅村先生编年诗集》笺注本，故录之。《编年诗集笺注》十二卷，为太仓程穆衡迓亭原笺，杨学沆匏堂补注。后附《诗余》一卷，为程氏一人所笺。又附《梅村诗话》一卷、《诗词补钞》一卷。后有嘉善戴松门□□光曾作跋，其中有云：「原集分体，此则编年，是一善。靳氏注应详者多略，此则详简得宜，是二善。靳氏书晚出，且窃取他人语附会之，此笺成于康熙戊午，距梅村去世未远，又同乡，见闻多确，是三善。」等等。我私下认为黎城靳价人太守荣藩撰《吴诗集览》二十卷、《谈薮》一卷，句疏字释，极为精凿，虽小有罅漏，无伤大体，而戴氏谓其且窃取他人语附会之，恐未必然也。绵州李□□观察调元《雨村诗话》云：「黎城靳荣藩菉溪，字价人，有吴梅村诗笺，名《集览》，博引羣书，最为赅核。」等等。我意以观察之言为允。

译萧山汤□□□□在《书鲁絜非先生文后》中说：“我读鲁絜非先生的文章，喜欢他称心而言，在空灵曲折的交会之处，都融汇着天理，独自领悟到古代圣贤深微的旨意，认为如果不是笃守伦理、内心有深切悲悯诚意的人，是不能做到的。当时，建宁朱梅崖凭借古文享有盛誉，先生前往拜师求学，完全掌握了写作的义法。后来又渡江拜谒姚先生，反复讲论，文章更加冲淡平易，一望便知是德行之士的言论。自古以来善于写文章的人，必定有性情独自造就的境界，凭借性情所独自造就的，而用至正之道来涵养，不使其偏颇杂乱，由此可知文章的境界，极尽雄奇万变，却都有所止境，而只有道德的修养才是无穷无尽的。自从先生用古文教导后学，继承他事业的，有外甥陈侍郎用光、族弟进士缤、三个儿子嗣光，于是新城便以古文闻名。然而如果不是建宁、桐城各位前辈相互反复切磋，怎么能成就如此卓著呢？我又感叹士人如果有志于学问之路，没有师友的渊源而冥心自用，无论大小都不能成功。因此发出这番见解，来审慎地选择治学的方法。”又在《书梅伯言文集后》中说：“上元梅伯言先生的文体出自欧阳修，我喜欢他清夷往复，在性情方面尤为深刻，如同明清醆酒之涗而成其味，不仅仅能承载惜翁的流风遗韵。我摘录他精美的文章编为一集，而删削晚年应酬之作十分之九。唉！本朝文章到桐城才开始归于正道，然而学者固守成法如同积累规矩，末流的弊病，表现为支离、败坏、粗劣，言论随同众人也就一样了。韩愈说：不要羡慕速成，不要被势利所诱惑。凡是文章开始兴盛而最终衰落的，大都是犯了这个毛病。那么学习而急于求知，世人不了解就自我沮丧，我知道他必定没有真实的收获。”等等。这些文字见于《盘薖文甲[集]》。声木谨按：鲁明府、梅郎中的学谊，都已经见于我的《桐城文学渊源考》。□□所说的两家文章，非常确凿。他说自古以来善于写文章的人，必定有性情独自造就的境界，又说士人如果有志于学问之路，没有师友的渊源而冥心自用，无论大小都不能成功等等，尤其属于探究精微的论述。郎中的《柏枧山房集》流传颇广，几乎学者都知道梅郎中了。明府撰写《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《鲁宾之文钞》一卷、《鲁习之文钞》一卷。虽然有道光十一年七月，门人新城陈硕士侍郎用光刊写的字本，又有十四年孟秋，侍郎福州学院原刊修补本，又有己未□□侄曾孙培元排印本，我都分别记录在《苌楚斋书目》及《宝鉴楼架上书目》中，刊印虽然已久，但流传很少，难道真如道州何子贞太史绍基所说，传与不传又是另一回事吗。

鄞县陈余山明府仅，撰写《文莫书屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，继雅堂自刊本。声木谨按：明府以“文莫”命名书屋，与新城王晋卿方伯树棻意思相同，方伯有《答门人》信说：“承蒙询问文莫的含义，大概是少见多怪吧。杨慎《丹铅录》引用晋代栾肇《论语驳》说：‘燕齐地区把勉强称为文莫。’宝应刘台拱说：‘文莫，就是行仁义。躬行君子，是由仁义而行。’颜斋的含义，就是取自于此。《说文》：‘忞，强也。从心文声，读若旻。’《玉篇》：‘忞，自勉强也。’《说文》：‘慔，勉也。从心莫声。’《尔雅·释训》：‘慔慔，勉也。’文莫大概是忞慔的借字。《广雅·释诂》说：‘文，勉也。’《淮南·缪称训》说‘犹未之莫与’，高诱注说：‘莫，勉之也。’文莫的古训大概如此。古时读文如门，《水经注·汉水篇》，文水即门水。《汉书·高帝纪》‘亡诸身帅闽中兵’，如淳说‘闽音缗’，应劭说‘音文饰之文’。文借为亹，所以《尔雅·释诂》说：‘亹亹，蠠没，勉也。’阮文达说：‘亹读若凫鹥在亹之亹，音门。’《释文》说：‘亹字或作亹。’门美声(都)[转]，所以亹又读为美。《诗》‘亹亹文王’，‘亹亹申伯’，《毛传》《郑笺》都说‘勉也’。亹字又作旼。《大戴礼·五帝德篇》说‘亹亹穆穆’，《文选·封禅文》作‘旼旼穆穆’。也是忞的假借，经典又通借作暋。《书·立政篇》‘在受德暋’，《说文》引作‘在受(法)[德]忞’。又通闵。《说文》引《书》‘暋不畏死’，《孟子》引作‘闵不畏死’。《汉书谷永传》集注说：‘闵免犹黾勉也。’《儒行》注说：‘闵或为文。’旼、暋、闵都从文得声，所以通借如此。文莫二字，一声相转，所以

译《易·系辞》郑玄注说：“亹亹，就是没没。”亹没也就是文莫。文莫与蠠没、黾勉都声音相同，所以郭璞注说：“蠠没就是黾勉。”《诗经》中“黾勉同心”，《文选》注引《韩诗》作“密勿同心”。勿和毋音义相同。《曲礼》中“无不敬”，《释文》说：“古文中说毋，就像今人说莫。”莫和毋同音，所以莫莫重文借作勿勿。《礼记·礼器》中“勿勿乎其欲其飨之也”，《大戴礼记·曾子立事篇》中“君子守此勿勿也”，郑注和卢注都说“勿勿就是勉勉”，大概是依据《尔雅》“慔慔，勉也”来训释的。“慔慔”就是解释《诗经·楚茨篇》中“君妇莫莫”的，这是三家诗不同的文字。《方言》说：“侔莫，就是强。在北燕之外的郊野，凡是劳累时互相勉励，像说努力那样的话，叫做侔莫。”分开说就叫莫，合起来说就叫侔莫。莫又转变为懋，又转变为孟，又转变为穆，又转变为明，都是以声音表义，所以经典中通用。孔子说：“我不是生来就知道的人，而是喜好古代文化并勤勉地去探求的人。”这与本章意思相同。敏应当读作“人道敏政”的敏。郑注说：“敏就是勉。”敏和文同音，敏和莫声音转变，它们的意义是一样的。圣人以好学自居，以生而知之自谢，大概是一生所得，并以好学来勉励别人的意思。圣人的门徒众多，而孔子对哀公的回答，唯独称颜氏子为好学，可见好学之难啊！我因此以此自勉，希望触目惊心罢了。”等等。文字见于《陶庐笺牍》。根据方伯所说，“文莫”二字义蕴很深，明府当时以此命名书斋，用意与方伯大致相同。方伯撰写《文莫室诗笺》八卷、《诗集》八卷、《诗续集》十卷，都以“文莫室”三字冠于篇首。其他品行事迹与著作，已详细见于我的《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，这里不再赘述。

译旅店墙壁上题写的诗，大多假托妇女之名。

有人在青州、齐州一带的旅店，看见墙壁上有位扬州女子题写的诗，情感言辞凄切婉转，令人低回不已，几乎要断肠。阅读后面的跋语，知道她是因遇人不淑，流落天涯的人。她的书法也很优美，于是抄录下来。过了几个驿站，恰好遇到老朋友，偶然谈起这件事，老朋友问诗写得是否精巧。那人赞叹说：“绝佳，只是不知道她的容貌如何。”老朋友自己捋着胡须，说：“和我相似。”那人不明白，再三追问，才知道这诗就是老朋友所作，只是假托了女子之名罢了。那人拍案大笑，认为这想法离奇得不可思议。由此可知，向来丛书中那些琐碎的记载，所载某某人的事迹，多半是海市蜃楼般的虚幻。有痴心的书生，坚信这些说法，以至于迷惑，结成心疾，可惜不能把这件事普遍告诉他们，等等。这话见于侯官李香莘家瑞的《停云阁诗话》。声木谨按：乌程范声山锴的《花笑庼杂笔》说：“从前传闻成都施鬻，有个乞讨的妇女在墙上题诗说：‘弹铗惭非彼丈夫，计穷井冷思模糊。已云不食连朝夕，难弃余生薄舅姑。破纸羞遮愁面目，饥儿嗁曳敝衣襦。同人拥挤谁怜拙，饘鬻怀兹德一盂。’又传闻洛阳旅店，有两个女史题壁诗，落款为琴僊、素馨，不知道姓名。琴僊的诗说：‘何曾有梦到天涯，十二巫山锁妾家。一线寒云收晓月，半窗香雪落梅花。冰肌乍减凉偏觉，睡眼才开泪便遮。愁压锦茵眠不稳，起来强理鬓儿斜。’素馨和韵说：‘乍经飘泊即天涯，似妾偏愁更有家。万种依人轻若絮，一生薄命蹇于花。三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。惆怅鸧庚何处觅，背人偷拭泪横斜。’又传闻有沈香铺女史黄湘蓉题壁诗：‘腊日将残岁渐新，行权青帝为谁春。无情柳眼偏窥我，得意梅花欲傲人。自惜纤腰今更瘦，可怜幻梦屡疑真。晓来收拾妆初罢，强画双蛾半未匀。’我从前游历蜀地，同游的人很赞赏吟诵这些诗。我说好事的少年，往往假托女史之名题壁，因为这样容易流传罢了。至于沈香铺的诗，乃是闺中杂作，决不是题在旅店墙壁上的，细细讽诵的人可以清清楚楚明白，不必多说了。”等等。古今女子题壁，全属于轻浮少年好事成性，伪造欺骗他人，前人记载中已经屡见不鲜。可惜当时没有抄录副本，以致无法追踪踪迹，这里暂且抄录两家来证明。实际上姓名既然是虚构的，诗也大多恶劣，看见的人却常常艳称，不明白其中的旨意。湘乡杨重子钧的《草堂之灵》说：“中国女子，事事优于男子。”仅就这一点，已经足以看出来了。

左宗棠为王德榜谋求官缺的事

光绪某年某月，湘阴左文襄公宗棠进京朝见皇帝，在请求训示时，在孝钦显皇后座前叩头，上奏说：“臣有部将王德榜，战功卓著，长久被闲置，叩请天恩，恳求赏赐一个官缺。”等等。慈禧太后点头同意。不久，湖北布政使职位空缺，枢臣拟议由合肥蒯蔗农方伯德模请补。方伯与高阳李文正公鸿藻是同科进士，请补湖北布政使，实际上是李文正主持政事拟定的。慈禧太后谕示说：“日前左宗棠在请训时，曾为王德榜谋求官缺，这个缺额就可以给王德榜。”李文正随即上奏说：“王德榜是军务出身，现在浙江正有黄金满之事，可以命令他跟随刘秉璋到浙江，办完黄金满之事，再给予实缺，如何？”慈禧太后听奏后认为很好，并谕示“让他再立点功也好”，等等。于是奉上谕：“王德榜交由浙江巡抚刘秉璋差遣委用，钦此。”先文庄公在八年十二月，已经奉旨简授浙江巡抚，尚未出京，看见上谕，不胜诧异，前往拜见吴县潘文勤公祖荫，文勤因此将详细情况告知。出京到天津，拜见合肥李文忠公鸿章，询问到任后，如何处置王方伯。文忠说：“遇到藩司、臬司两司职位空缺，让他请署，再看如何。”王方伯既然没有得到实缺，仍然由左文襄调走，并没有到浙江当差。迟至十六年某月，才被简授贵州布政使。十九年某月，就在任上去世。有人说是因为愤恨导致疾病，私下恐怕未必如此。

杨岘论袁枚诗

归安杨见山太守岘《与友论诗书》说：“自从随园派兴起，不学无术的人争相以诗闻名，确实如足下所说，不仅足下厌恶他们，我也厌恶他们。然而仅仅凭借一两个不可辨识的字，不可理解的句子，夸耀为奇特创新，那也不对。古人奇字奇句，都是读透了古书，自然流露出来的，不是勉强做出来的。勉强做出来的，与世上戴着假面具趋利投机的人，有什么不同呢？没有什么不同。泰山升起云气，不到一个早晨就使天下下雨。有登上泰山的人，装云气回家，关上门窗，解开袋子放出云气，云气充满房间，袋子空了云气也就消失了。这没有别的，不是它本来所有的。我不

译我自幼就喜欢写诗，随兴而作，随兴而止，想模仿随园（袁枚）的风格却做不到，更何况是超过随园的呢！从今以后，我不读周、秦、两汉的书就不读，读久了，或许文思会汩汩涌来。杜甫所说的下笔如有神助，是我私下所欣喜向往的。您如果有能增进我学问的地方，请坦率告知，不要隐瞒。”等等。这段文字见于《迟鸿轩文弃》。声木谨按：太守的论述很少用比喻和曲折的说明，很足以启发人深思，只是评论钱塘袁简斋明府（袁枚）的诗集，未免太过分了。不学无术的人，争相以诗名自居，这是随园诗派流弊所致，并非明府教人不学习。吴江郭祥伯茂才（郭麐），说明府评点《全唐诗》《文》三周，圈点评语杂乱地布满行间，见于《灵芬馆诗话》。明府仕途圆满后退休，自己尚且如此好学，哪有教人不学习却能作诗的道理。这就是所说的纣王的恶行，也不像传闻中那么严重啊。

译仁宗睿皇帝论晋文公

仁宗睿皇帝在御制《味余书屋随笔》中说：“晋献公死后，里{坕-土+十}（即里克）意图拥立文公，于是纠集党徒发动叛乱，杀死了国君的两个儿子。当时，夷吾趁着混乱贿赂秦国以求即位，诛杀里克，断绝粮食贸易违背盟约，导致韩原之战的失败。而重耳不肯借此谋取利益，颠沛流离，五位臣子跟随他。在狄国居住十二年，割舍对妻儿的眷恋，又前往齐国。齐姜醉酒送行，清醒后用戈追赶，正是他不显露锋芒，向人表示没有复国之意，有安于富贵之心，这是他的权诈。等到他回答楚王的询问时，则欣喜遇到知己，坦诚地交谈。而忍受受胁迫的屈辱，推辞怀嬴的责备，仍然屈服于不了解自己的人。然后回国，把璧玉投入黄河，以安定臣下的心。赦免寺人披，得以避免吕、郤之难。推辞秦国迎立周襄王而开启南阳之役，建立三军，任用原轸，出兵谷戍，解除宋国之围，挫败子玉的计谋，保全退避三舍的信义，一战而霸业成就。接受周王策命的车马服饰，在践土筑宫，与诸侯结盟。三罪服民，三行御狄，他的雄才大略出于艰难险阻，经历世事多而收效迅速。后来在温地会盟，召见周王，接见诸侯，想以尊崇侍奉天子为名，却又自嫌势力强大，不敢朝见周天子，这就是孔子所说的权诈而不正派。”等等。嘉庆十二年十月，殿本《味余书屋诗初集》四十八卷、《诗二集》六十四卷、《全韵诗》四卷、《全史诗》六十四卷、《巡幸盛京诗》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《随笔》原附在全集之后。声木谨按：《随笔》所说的，本来没有不同于帝王典籍的，都足以昭示天下后世。声木诵读研习之余，尤其喜爱这篇引用经文，抉出晋文公权诈而不正派的心髓，简直像铸鼎刻画物象，无处逃避，与孔子所说，如同符契相合。孔子揭示其本源，仁宗睿皇帝疏通其支流，心意相通，即是圣人相继传承，确实不是那些只知诵读经书的儒生，所能道出只言片语。“伟大啊，帝王之言”，说的就是这个。

左宗棠赏三品京堂前后事

江东阿斗《古红梅阁笔记》说：“会稽李慈铭为潘文勤公撰写墓志铭，说公对天下最有功劳的，是在咸丰末年，湘阴左文襄公以举人身份参加湘抚骆文忠公的幕府，有怨恨左文襄公的人，极力在重臣面前诋毁他，文忠公几乎被他们动摇。公极力辩明他们的诬陷，三次上疏推荐他，说：‘左宗棠在湖南，关系事势甚大，国家不可一日没有湖南，即湖南不可一日没有此人。’奏疏传开后，文忠公得以持守立场，文襄公因此安定，最终能够光耀辅佐中兴，功劳在于社稷，而公未曾一天认识文襄公。”等等。语见《人文》第二卷第五期。声木谨按：湘阴左文襄公宗棠，当时在益阳胡文忠公林翼湖北巡抚幕府主持公文，专权任意，致使被言官参劾，奉旨派员查办。文忠公极力为他斡旋，才得以无事。文襄公经过这次挫折，抑郁寡欢，浩然有归隐之志。文忠公深深爱惜人才，废弃可惜。当时湘阴郭筠仙侍郎嵩焘刚得到词馆职位，盂鼎新从陕西出土，运到京师琉璃厂某古玩店中，索价很高。文襄公秘密嘱托侍郎，以店价百金购得，转赠吴县潘文勤公祖荫，请他设法，文勤公于是专门上折保荐。恰逢湘乡曾文正公国藩，请求让合肥李文忠公鸿章专办苏匪，闽县沈文肃公葆桢专办赣匪，文襄公专办浙匪，并说都有独当一面的才能。文襄公随即奉旨赏三品京堂，专办浙匪。看当时的上谕，仍然侧重文正公一边，对文勤公不过带着一句，起初没有大关系。侍郎后来由文正公奏请留在词馆，是我朝二百余年所仅见，长沙周荇农侍郎寿昌《思益堂日札》，误以为是先文庄公。侍郎随即奉旨参赞文忠公幕府，官至兵部□侍郎。文襄公因为他是个文人，心里很轻视他。侍郎因此交恶积怨，每次提起盂鼎的始末，向人陈诉。先文庄公在苏省治军，文忠公驻节拙政园，与侍郎曾同住一个房间，情意甚洽。等到侍郎奉旨出使，起初想推辞，恰逢先文庄公在京，极力劝他前往，每次听侍郎自己这样说。

论书目分类

南皮张文襄公之洞《輶轩语》说：“《四库提要》是阅读群书的门径。”又自注说：“《提要》较多，未必人人能置备一部，另有《四库简明目录》，是将《提要》约略撮要而成，书只有一卷。大抵初学者须先将经史子集四种，分清何书应入何类，对此了然，则购书读书皆有头绪，然而《简明目录》大致书写，得失也未详细说明。而且《四库》未收的，《提要》尚列《存目》于后，《简明目录》没有，不得误认为世间所无。略加翻阅，然后可读《提要》。”等等。声木谨按：书以经史子集分类，自秦汉时已然，历

译《四库全书》的分类方法，历代略有增减，到了我朝才完备。经部分为十类，史部分为十五类，子部分为十四类，集部分为十类，详细明确且恰当，历经百世也不可废弃。近代有人想采用美国杜威的分类法，来改变数千年的旧习，问其好处，则以方便检阅为理由。洪有丰编撰《孟芳图书馆书目》八卷，甲子年六月排印本，已经改用西法。在新派学者看来，固然方便检阅，但在我们穷苦百姓、终老窗下的人看来，却恍惚迷离，如同堕入五里雾中，分不清黑白，终身都无法找到入门的途径。我私下认为，四库分类法本来极尽完美，如果担心它不便检阅，这类人连普通极易掌握的知识尚且不能知晓，又怎么能检书读书呢？这不用智者也能明白。我自幼就喜欢收集书籍，笃信文襄公的说法，案头常备《輶轩语》、《书目答问》、《四库全书简明目录》三本书，以供研究。《简明目录》自然不能像《提要》那样详备，其文字相比《提要》，仅有二十分之一，但其中也有许多不同之处，并非全由《提要》删节而成。若从大略来说，固然是这样，文襄公或许没有深入考证罢了。

译翁同龢两代帝师

常熟翁文恭公同龢，在光绪二十四年被罢免宰相职务，三十年因病去世。宣统元年，满洲端忠愍公方，为他上奏请求恢复原官职，奉皇帝旨意准许。甲寅年某月，与某某赵秉钧，在同一天被赐予谥号“文恭”。当时他因担任穆宗毅皇帝的老师，在宏德殿行走侍奉，后来又担任德宗景皇帝的老师，在毓庆宫行走侍奉。文恭凭借甘盘般的深厚学问，竟然得以启迪教导两朝皇帝，受到的恩宠礼遇之隆重，千古无双，也是古今罕见的荣耀际遇，他未能以功名善终，实在令人深深惋惜。

补晋书艺文志仍有一家

补《晋书艺文志》的四家，已见于我的《四笔》卷十，现在又见到上海秦炳文明经荣光撰写的《补晋书艺文志》四卷，由其子锡田编辑，后附锡田所编的《显考温毅府君年谱》一卷，庚午年十二月，由其孙翰才以某某身份排印出版。明经还撰写了《养真堂文钞》一卷、《诗钞》一卷、《同治上海县志札记》一卷、《上海竹枝词》一卷，我已将这些书目录入《再续补汇刻书目》中。

撰述名鷇音三人

“鷇音”二字，本出自《庄子》，注释说是指小鸟的叫声，福建人特别喜欢用它来命名文集。某某林西仲某某云铭，撰写了《鷇音集》若干卷，光泽高海樵广文腾，也撰写了《鷇音初集》二卷。没想到扬州又有某某王蘧庄某某文奎，又撰写了《鷇音草》三卷，康熙壬寅年九月，自行刊印手写本。王氏以“广陵”二字作为郡望，没有县名。他们都因为名字起得非常新颖，争相搜集采用，作为书名，但实际上书籍能否流传，并不在于书名的奇异与否。

五笔卷十

光绪末年国家每年收支

国朝诗品

楚霸王虞姬墓诗

姜宸英论明诗

论通鉴总类分类不善

论黄任诗

韩子文钞序

论评点史记

谢章铤等论古文须明训诂

袁枚不遗故旧

荫生无正途功名

先文庄公论办洋务人

论中日战事纪载各书

前人论写卷折法

上下两江教职选缺

苌楚斋五笔卷十

庐江刘声木十枝撰

光绪末年国家每年收支

光绪二十二年，国家年收入，共计白银八千三百零一万零二两，年支出共计白银七千三百四十三万三千三百二十九两，收支相抵，实际结余白银九百六十七万六千六百七十九两。其中统计每年各直省地丁税，实际征收白银二千三百三十二万九千五百三十三两，各直省杂赋，实际征收白银一百七十三万二千三百零八两，各直省租息，实际征收白银七十二万一千五百三两，各直省粮折，实际征收白银四百四十四万七千七百六十三两，各直省耗羡，实际征收白银三百三万六千七百三十五两，各直省盐课，实际征收白银七百六十七万九千八百二十八两，各直省常税，实际征收白银二百八十四万四千三百七十四两，以上为常规征收的七项。另外各直省厘金，实际征收白银一千四百二十七万七千三百四两，各直省洋税，实际征收白银一千六百八十万一千一百七十九两，以上为新增征收的二项。另外各直省缴捐，实际征收白银四百九万一百七十一两，各直省续完，实际征收白银二百九万三千九百九十二两，各直省节扣，实际征收白银二百五万五千三百一两，以上为与年度定额无关征收的三项。每年陵寝供应，实际支出白银九万二千二百零九两，交进银两，实际支出白银二十八万两，各直省祭祀，实际支出白银二十五万五千一百一十二两，各直省仪宪，实际支出白银四万五千六十九两，各直省俸禄伙食，实际支出白银三百八十四万五千一百六十两，各直省科场，实际支出白银十一万三千八百五十二两，各直省军饷干粮，实际支出白银一千八百四十九万五千二百六十九两，各直省驿站，实际支出白银一百八十三万九百五两，各直省廪膳，实际支出白银十一万七千一百一十三两，各直省赏赐抚恤，实际支出白银一百四十六万三千八百九十七两，各直省修缮，实际支出白银二百三十万三百一十六两，各直省采办，实际支出白银四百一十二万二千九百八十三两，各直省织造，实际支出白银一百四十万三百八十八两，各直省公廉，实际支出白银五百一十四万四千九百五十一两，各直省杂项支出，实际支出白银三十万六百一十六两，以上为常规开支的十五项。另外各直省军营局所饷需，实际支出白银一千七百六万九千九百二十两，各直省关局经费，实际支出白银三百一十八万一千七百四十一两，各直省洋款等项，实际支出白银三百五