苌楚斋四笔卷四
案：忠诚不以诗文名家，此诗虽寥寥数语，颇能尽文正之生平，故录出记之。
刘慎诒钞袭联句
译按：忠诚不以诗文著称，这首诗虽然只有寥寥数语，却能够充分概括文正公的一生，因此摘录下来以作记录。
刘慎诒抄录联句
贵池刘悬甫□□慎诒《龙慧堂诗》自注云：「蒯礼卿京卿留宦金陵，爱蒋山，于城北买地，起一楼。落成之日，宴客楼上，诵山谷『万卷藏书诒子弟』一联。因以下句属余集古句为对，将书之以署楼上，时无以应。后得元微之句『一家终日在楼台』，可对黄句，且切礼老新居，则礼老已捐馆舍矣。」云云。声木谨案：此二句集联，已见长白麟见亭河帅庆《鸿雪因缘□集》中，不知□□何以为己所集也。
恭忠亲王勤劳王事
自粤捻匪乱平，论者每归美于湘乡曾文正公国藩、湘阴左文襄公宗棠、益阳胡文忠公林翼、合肥李文忠公鸿章，天下谓之曾左胡李，而不知当日能削平大难，推贤任能，其功尤在恭忠亲王。恭忠亲王感念文宗显皇帝友爱之殷，任用之专，誓竭力致身以为国。自咸丰□年入枢府，久秉国钧，外省大政，悉听文正主持，不稍掣肘。用能重光日月，返我山河，洵非易事。侯官林琴南孝廉纾《铁笛亭琐记》云：「恭邸之去位，盛昱成之也。时济宁当国，谄事醇邸，严旨黜恭，以礼王世铎、阎敬铭、张之万、孙毓汶代之，醇邸总其成。丰润张佩纶素以直称，在广坐中启醇邸，谓恭王勋望系中外，不宜置散地。醇邸亦感动，将入告。忌者谓张有意众辱王，醇邸怒，事遂寝。于是朝事寖不可问，而张亦以事论谪。」云云。厥后中日一役，国势益不振，复起恭忠亲王入枢府。恭忠亲王灰心已久，虚与委蛇而已，不似前之励精图治也。闻语人云：「我前在枢府，正值十八省糜烂，存亡未卜之时。一，军饷虽极浩繁，从未借一外债。二，天下十八省督抚，除官文一人外，尽用汉人。三，当时颐和园并未兴修。」云云。是恭忠亲王治国三大政。果能历久不渝，满汉之意见既平，自不至有宣统辛亥之变。声木谨案：恭忠亲王当国时，用人行政，备极苦心孤诣，实有外人所不及知者。成都将军宗室岐子惠将军元，尝谓先文庄公云：「恭王当国时，京官自五品以上，外官自司道以上，恭王自书记名册一本，每人增注考语于下。用人时凭册支配，举措一时称最。」将军亲见此册，并谓先文庄公名氏下，注「结实开朗」四字，云云。是当时用人，虽未必尽公，容有一二出人意表，然大端皆是，不能以一眚掩，亦可见当时忧勤惕厉之切矣。恭忠亲王并撰《乐道堂全集八种》，内为《赓献集》一卷、《岵屺怀音》一卷、《广四时读书乐诗试帖》一卷、《豳风咏》一卷、《正谊书屋试帖诗存》二卷、《古近体诗》二卷、《文钞》五卷、《碎锦吟》□卷，同治六年孟冬自刊本，予已录入《续补汇刻书目》中。
一微尘集
江阴何鬯威孝廉震彝，为廉昉太守栻之孙，秋辇中丞□□之子。雅好文学，编有《一微尘集》廿卷，所录闽县王贡南□□毓青等廿人之诗，人各一卷。以自撰之《鞮芬室诗话》列入，尚属编辑旧例，惟每卷之首，有每人半截身照象，及自题七绝诗二首，为别开生面。宣统己酉十月排印本。其自序云：「名曰《一微尘》者，浮屠家言，以微尘喻世界。虽纤狭之中，具种种楼阁人物，声音态度，不可思议，微妙庄严，得未曾有。诸子之诗，在今日校文学之程，亦等于微尘而已。」云云。声木谨案：我朝末造，佛学盛行，具征亡国之兆。孝廉生丁斯时，沾染佛学甚深，竟以佛经之语名集，虽甚新颖，亦无取焉。
唐武后等坟庙
陕西兴平县西城外三十里马嵬坡道北，为杨贵妃墓。墓前有屋三楹两庑，诗碣嵌满壁间，向为尼葊，今则以农夫守之。盖江右许太史振袆，视学陕甘时，偕某某两司马，捐赀重修者。又云广元县为古葭萌国，賨夷所居，魏以后为利州。唐武士彟为利州都督，生武后于此，皇泽寺是其故宅，中有象，作比邱尼。又有梳妆楼，西望山势波起，作金水形，栈中罕见蜀輶，云云。语见定远方子箴方伯浚颐《蜀程小记》，光绪四年仲冬，自刊写字本。声木谨案：《御批通鉴辑览》云：「上之为太子也，
译贵池刘悬甫在《慎诒〈龙慧堂诗〉自注》中说：“蒯礼卿京卿留任金陵做官，喜爱蒋山，在城北购买土地，建造了一座楼阁。楼阁落成那天，在楼上宴请宾客，吟诵黄庭坚‘万卷藏书诒子弟’这一联。于是要求我用古诗句来对下联，准备书写悬挂在楼上，当时我无言以对。后来得到元稹的诗句‘一家终日在楼台’，可以与黄庭坚的诗句相对，且切合蒯礼卿新居的情境，但此时蒯礼卿已经去世了。”等等。声木谨按：这两句集句对联，已经见于长白麟见亭河帅庆的《鸿雪因缘□集》中，不知□□为何认为是自己所集。
恭忠亲王勤劳于王事
自从广东、捻军叛乱平定后，评论者每每将功劳归于湘乡曾文正公曾国藩、湘阴左文襄公左宗棠、益阳胡文忠公胡林翼、合肥李文忠公李鸿章，天下人称他们为曾左胡李，却不知道当时能够削平大难，推举贤才、任用能人，其功劳尤其在于恭忠亲王。恭忠亲王感念文宗显皇帝深厚的友爱之情和专一的任用，发誓竭尽全力献身国家。自从咸丰□年进入枢府，长期主持国政，外省的重大政务，全都听从曾文正公主持，毫不掣肘。因此能够重光日月，收复山河，这确实不是容易的事。侯官林琴南孝廉林纾在《铁笛亭琐记》中说：“恭亲王的去职，是盛昱促成的。当时济宁当权，谄媚侍奉醇亲王，严厉下旨罢免恭亲王，以礼王世铎、阎敬铭、张之万、孙毓汶代替他，醇亲王总揽其事。丰润张佩纶一向以刚直著称，在公开场合对醇亲王说，恭亲王功勋威望维系中外，不宜安置在闲散之地。醇亲王也深受感动，准备入宫禀告。忌恨恭亲王的人说张佩纶有意当众羞辱恭亲王，醇亲王发怒，事情于是搁置。从此朝廷事务逐渐不可问津，而张佩纶也因事被贬谪。”等等。后来中日甲午一战，国势更加不振，再次起用恭忠亲王进入枢府。恭忠亲王早已心灰意冷，只是敷衍应付罢了，不像以前那样励精图治了。听说他对人说过：“我从前在枢府时，正值十八省糜烂、存亡未卜的时候。第一，军饷虽然极其浩繁，从未借过一笔外债。第二，天下十八省的督抚，除了官文一人外，全部任用汉人。第三，当时颐和园并未兴修。”等等。这是恭忠亲王治国的三大政策。如果真能长久坚持不变，满汉之间的意见既然平息，自然不至于发生宣统辛亥年的变乱。声木谨按：恭忠亲王当权时，用人行政，极尽苦心孤诣，确实有外人所不知道的。成都将军宗室岐子惠将军元，曾对先父文庄公说：“恭亲王当权时，京官五品以上，外官司道以上，恭亲王亲自记录名册一本，在每人下面增注考核评语。用人时凭册子调配，举措一时被称为最佳。”将军亲眼见过这本册子，并说先父文庄公名字下面，注有‘结实开朗’四个字，等等。由此可见当时用人，虽然未必完全公正，容有一二出乎意料之外，但大体都是正确的，不能因小过失而掩盖全部，也可以看出当时忧勤惕厉的深切了。恭忠亲王还撰写了《乐道堂全集八种》，其中包括《赓献集》一卷、《岵屺怀音》一卷、《广四时读书乐诗试帖》一卷、《豳风咏》一卷、《正谊书屋试帖诗存》二卷、《古近体诗》二卷、《文钞》五卷、《碎锦吟》□卷，同治六年孟冬自刊本，我已经录入《续补汇刻书目》中。
一微尘集
江阴何鬯威孝廉何震彝，是廉昉太守何栻的孙子，秋辇中丞□□的儿子。他雅好文学，编有《一微尘集》二十卷，收录闽县王贡南□□、毓青等二十人的诗，每人各一卷。将自己撰写的《鞮芬室诗话》列入其中，尚属编辑旧例，只是每卷之首，有每人半截身照片，以及自题七绝诗两首，算是别开生面。宣统己酉年十月排印本。他的自序说：“名叫《一微尘》的，是佛家语，用微尘比喻世界。虽然狭窄之中，具备种种楼阁人物，声音态度，不可思议，微妙庄严，前所未有。这些人的诗，在今日衡量文学的标准，也等于微尘罢了。”等等。声木谨按：我朝末年，佛学盛行，足以证明亡国的征兆。孝廉生在这个时代，沾染佛学很深，竟然用佛经的话命名诗集，虽然很新颖，也不值得取法。
唐武后等坟庙
陕西兴平县西城外三十里马嵬坡道北，是杨贵妃墓。墓前有三间房屋和两庑，诗碑嵌满墙壁，过去是尼姑庵，现在则由农夫看守。大概是江右许太史许振袆，在陕甘视学时，偕同某某两司马，捐资重修的结果。又说广元县是古葭萌国，賨夷居住的地方，魏以后为利州。唐武士彟任利州都督，武后出生在这里，皇泽寺是她的故宅，中有佛像，作比丘尼形象。又有梳妆楼，西望山势如波浪起伏，呈金水形状，栈道中罕见蜀輶，等等。这些话见于定远方子箴方伯方浚颐的《蜀程小记》，光绪四年仲冬，自刊写字本。声木谨按：《御批通鉴辑览》说：“皇上做太子时，
入侍太宗，见才人武氏而悦之。太宗崩，武氏随诸嫔御出为尼。忌日，上诣寺行香，见之，泣。」又云：「或言寿王妃杨氏之美，上见而悦之，乃令妃自以其意乞为女冠，号太真。」云云。是武妃、杨妃，皆尝为女尼、女冠，而武后犹塑象为尼，未知某意。武后为尼之时，仍属太宗之才人，岂以此意作象，以示后人耶。
译入宫侍奉太宗时，见到才人武氏便对她心生爱悦。太宗驾崩后，武氏跟随众嫔妃出宫做了尼姑。在忌日那天，皇上到寺庙上香，见到她，不禁哭泣。”又说：“有人说寿王妃杨氏容貌美丽，皇上见到后心生爱悦，于是让妃子自己表达意愿请求出家做女道士，道号太真。”等等。由此可见，武妃和杨妃都曾做过尼姑和女道士，而武则天却还塑像让自己装扮成尼姑，不知是何用意。武则天做尼姑的时候，仍然属于太宗的才人，难道是用这种意思塑像，来向后人展示吗？
曾国藩在官剿捻等事
桐城方存之京卿宗诚《师友言行记》云：「交广德张翰泉太守光藻，直隶贤吏也。性情刚正果决，不事唯阿，历官之处，皆得士民心。曾节相疏荐其贤，简放天津府知府。时三口通商大臣崇厚驻天津，人多趋承拜师生。太守独自尽其职，事之以礼而已，崇厚深忌之。适逢天津有言教民用药迷拐幼童之事，太守遵通饬杀之，教士哗于通商署前。津民公忿，羣殴死数夷人，焚毁教堂，势汹汹不可止。太守驰往弹压，始已。卒以此罢职，充发黑龙江。太守年已六十余，而慷慨之气，终不少衰。在黑龙江，将军优待之，犹劝将军奏行数善政。」云云。声木谨案：独山莫楚生□□□□言：「曾文正公于同治庚午在直督任，办天津洋人教案，天津府县并充发黑龙江，一时公之声名顿为之减。彼年十月十一日，为公六十生辰，有人于官厅题柱诗云：『笙歌缭绕绮筵开，此日中堂亦快哉。知否黑龙江上客，满天风雪逐尘来。』文正见之，为之怃然。」云云。语见桐城萧敬孚征君穆《庚子杂记》。文正督燕，恰值民教大哄，殴死法国领事。文正初亦欲澈底查核，示无偏袒。卒以昧于外交，偏听崇礼恐吓之言，以致失策。时在同治九年冬月，距咸丰十年八月英法焚毁圆明园，仅隔十年之久。文正深恐与法国失和，再酿巨变，亦老成谋国之苦衷，未可厚非。先文庄公尝云：文正平生才智，已尽用于剿平粤匪。及至剿平捻匪，文正精力久已销耗，虽漫为布置，皆人人所能见到。旋奉旨交卸钦差大臣，仍回两江总督任，意甚悒悒。合肥李文忠公鸿章亟于任事，委候补道□□□取去关防，意尤不悦，并谓先文庄公云：「我以为须当面交付，以昭慎重，今如此取去，亦省事。」又云：「我固知回江督任，劳逸安乐天渊，然我决不回任，仍须留营效力，或则开缺，回籍养病。」先文庄公见其词旨坚决，绝无转环余地，心知其故，深恐其以不回江督任，致朝廷难于位置，引为私忧。隔日往见，词意已见松动，再隔日往见，即云遵旨回任。盖其左右诸公乐其回任，力为耸恿，文正已不能自主矣。然沿途语人云：「我是打捻无功之人。」或告以应办诸事，亦如此云。闻者不知底蕴，犹称之为谦谦君子也。
蜀汉诸葛亮八阵图
安化陶文毅公澍《蜀輶日记》云：「汉州城五里弥牟镇，有孔明八阵图遗址，在茂草中。《图经考》八阵图有四。在弥牟镇者，壹百贰拾有捌，当头阵法也。在夔州鱼腹浦者，陆拾有肆，方阵法也。在沔阳之高平垒者，贰百伍拾有陆，下营法也。在益州城东南隅棋盘市者，亦云贰百伍拾有陆，今无其迹。」云云。声木谨案：□宋□□龚辅之□□鼎臣《东原录》云：「孙构绍先言：诸葛武侯夔州八阵图用八以石垒，汉州八阵图用六以砂垒，皆近千年不泯。或曰：武侯择吉日为之故也。用六在用八之后，以其兵少不能足其数。」云云。八阵图流传千余年，几于妇孺皆知，而罕有知其用八用六，石垒沙垒，及确实地址者，故录以记之。
三字经
童子所诵《三字经》，有王相者注之，谓是王伯厚所作。凌扬藻《蠡勺编》云：乃南海区适子所撰。适子字正敬，宋末人，入元不仕，见《广州人物传》，云云。语见扶沟乔勤恪公松年《萝摩亭札记》。声木谨案：《三字经》罕有知其出处，或有误以为南宋王伯厚尚书应麟所撰者，据凌氏之言，实为南海区适子。与尚书同为宋末忠节之士，或致以此传讹耳。
刘大櫆标录各书语
桐城刘海峯广文大櫆，有与同邑姚姬传郎中鼐书云：「《得五楼诗稿》一卷，久为标录一过，虽未加评语，而赏识分明。弟看古人书，亦多有标录而少批评，以批评则滞于语句之下，不能尽文字之妙也。」云云。声木谨案：广文此语，实读书学诗文者之秘钥，虽寥寥数语，可谓要言不烦。得五楼，尺五楼，皆姚郎中中年所立斋名，亦学者所应知也。
吴应箕交友鉴
朋
译曾国藩在任期间剿灭捻军等事
桐城方存之京卿宗诚在《师友言行记》中说：“我交往的广德张翰泉太守光藻，是直隶的一位贤良官吏。他性情刚正果决，不阿谀奉承，历任官职的地方，都赢得了士人和百姓的心。曾文正公上疏推荐他的贤能，朝廷简拔他担任天津府知府。当时三口通商大臣崇厚驻扎在天津，很多人趋炎附势拜他为师。张太守独自尽职尽责，仅以礼节对待崇厚而已，崇厚对此深怀忌恨。恰逢天津发生教民用药迷拐幼童的事件，张太守遵照通饬的命令将其处死，教士们在通商署前喧哗闹事。天津民众公愤，群起殴打死了数名洋人，焚毁教堂，气势汹汹无法制止。张太守骑马前往弹压，事态才平息。他最终因此被罢免职务，充军发配到黑龙江。张太守当时年纪已六十多岁，但慷慨激昂的气概，始终没有丝毫衰减。在黑龙江时，将军优待他，他还劝谏将军上奏施行几项善政。”等等。
声木谨按：独山莫楚生□□□□说：“曾文正公在同治庚午年担任直隶总督期间，处理天津洋人教案，天津府县官员都被充军发配到黑龙江，一时间曾公的声名顿时因此受损。那年十月十一日，是曾公六十寿辰，有人在官厅题柱诗说：‘笙歌缭绕绮筵开，此日中堂亦快哉。知否黑龙江上客，满天风雪逐尘来。’文正公看到后，为之怅然若失。”等等。这话见于桐城萧敬孚征君穆的《庚子杂记》。
文正公督理燕地时，恰逢民教发生大冲突，殴死了法国领事。文正公起初也想彻底查核，以示没有偏袒。最终因为不懂外交，偏听崇礼恐吓的话，导致失策。当时是在同治九年冬月，距离咸丰十年八月英法联军焚毁圆明园，仅仅相隔十年。文正公深恐与法国失和，再酿成巨变，这也是老成持重、为国谋虑的苦衷，不可过分指责。
先父文庄公曾说：文正公平生的才智，已经全部用于剿平粤匪。等到剿平捻匪时，文正公的精力早已消耗殆尽，虽然广泛布置，都是人人所能预见的。随即奉旨卸任钦差大臣，仍回两江总督任上，心中非常郁闷。合肥李文忠公鸿章急于接任，委派候补道□□□取去关防，文正公更加不悦，并对先父文庄公说：“我以为必须当面交付，以显示慎重，现在这样取去，倒也省事。”又说：“我固然知道回江督任上，劳逸安乐有天渊之别，但我决不回任，仍须留在军营效力，或者开缺，回籍养病。”先父文庄公见他的言辞坚决，绝无转圜余地，心里明白其中的缘故，深恐他因不回江督任，导致朝廷难以安排职位，引以为私忧。隔日前往拜见，他的词意已经松动，再隔日前往拜见，就说遵旨回任。大概是他左右的人乐意他回任，极力怂恿，文正公已经不能自主了。然而沿途对人说：“我是剿捻无功之人。”有人告诉他应该办理的各项事务，他也这样说。听的人不知底细，还称他为谦谦君子。
蜀汉诸葛亮八阵图
安化陶文毅公澍在《蜀輶日记》中说：“汉州城五里的弥牟镇，有孔明八阵图的遗址，在茂密的草丛中。《图经考》记载八阵图有四处。在弥牟镇的，有一百二十八座，是当头阵法。在夔州鱼腹浦的，有六十四座，是方阵法。在沔阳高平垒的，有二百五十六座，是下营法。在益州城东南角棋盘市的，也说有二百五十六座，如今已没有踪迹。”等等。
声木谨按：□宋□□龚辅之□□鼎臣在《东原录》中说：“孙构绍先说：诸葛武侯夔州的八阵图用八堆石头垒成，汉州的八阵图用六堆沙子垒成，都接近千年没有磨灭。有人说：这是武侯选择吉日建造的缘故。用六堆是在用八堆之后，因为兵力少不足以凑足八堆的数量。”等等。八阵图流传千余年，几乎妇孺皆知，却很少有人知道它用八堆还是六堆，是用石头还是沙子垒成，以及确切的地址，所以记录下来以备查考。
三字经
童子诵读的《三字经》，有王相为之作注，说是王伯厚所作。凌扬藻在《蠡勺编》中说：乃是南海区适子所撰。适子字正敬，是宋末人，入元后不仕，见于《广州人物传》，等等。这话见于扶沟乔勤恪公松年的《萝摩亭札记》。
声木谨按：《三字经》很少有人知道其出处，有人误以为是南宋王伯厚尚书应麟所撰，根据凌氏的话，实为南海区适子。他与尚书同为宋末忠节之士，或许因此导致传讹。
刘大櫆标录各书语
桐城刘海峯广文大櫆，有写给同邑姚姬传郎中鼐的信说：“《得五楼诗稿》一卷，久已标录一遍，虽然没有加评语，但赏识分明。我看古人的书，也多标录而少批评，因为批评会滞留在语句之下，不能尽显文字的妙处。”等等。
声木谨按：广文这话，实为读书学诗文的秘钥，虽然寥寥数语，可谓要言不烦。得五楼，尺五楼，都是姚郎中中年时所立的斋名，也是学者所应知的。
吴应箕交友鉴
朋
友虽着于五伦五常，由来已久，罕有辑为专书者。贵池吴次尾茂才应箕撰《交友鉴》□卷，其第五孙铭道《留都见闻录跋》云：「自予所知，《东林纪事本末》归之阳羡陈氏，《交友鉴》归之梁溪顾氏，既已久，不可问。《三大征本末》刻于麻城梅氏，向从秀水故家得见其本，恨舟迫不及借钞，然藏书家犹有存者。若《国玮》一书，前代典章文献所系，片楮亦不可复睹。」云云。声木谨案：茂才于明亡起兵江上，与休宁金忠节公声倡义相响应，同时死节，我朝赐谥忠节，成仁取义，炳若日星。其撰述已由同邑刘聚卿京卿世珩搜辑，编入《贵池先哲遗书》及《秋浦双忠录》中，光绪癸卯三月，唐石簃汇刻本。据其孙跋语，撰述实多散佚，而《交友鉴》□卷不可复得，尤为可惜。与忠节同时，有泰西利玛窦撰《交友论》一卷，《四库全书提要》言，其语挟权术势利，非交友之正轨，云云。予虽未见其书，料知自不如忠节所撰，既目交友之鉴，其言必有可取。桐城张文端公英《聪训斋语》，论交友之道，最为痛切恳笃。至以「保家若如择友」六字为印章，为横额，以便后人处处时时触目惊心。予于年少气盛之时读之，颇疑其语稍稍过当。以为我之佳恶，权衡在己，岂尽能委过于朋友。今年逾五十，阅历世故三十年，闻见稍多，始知文端之言，洵属千古之至论确论，青年子弟尤为龟鉴。交友诚非易言，宜慎之于始。迨至荡产倾家，丧名亡身后始知之，噬脐之悔，已无及矣。
译朋友之道虽然属于五伦五常，由来已久，但很少有人将其辑录为专门的书籍。贵池吴次尾茂才应箕撰写了《交友鉴》若干卷，他的第五代孙铭道在《留都见闻录跋》中说：“据我所知，《东林纪事本末》归于阳羡陈氏，《交友鉴》归于梁溪顾氏，时间已久，无法查考。《三大征本末》刻于麻城梅氏，我曾从秀水旧家见到其版本，遗憾船期紧迫来不及借抄，但藏书家中还有保存的。至于《国玮》一书，关乎前代典章文献，连一片纸页也无法再看到了。”等等。声木谨按：茂才在明朝灭亡时于江上起兵，与休宁金忠节公声倡义相呼应，同时死节，我朝赐谥忠节，成仁取义，光辉如日星。他的著作已由同邑刘聚卿京卿世珩搜集整理，编入《贵池先哲遗书》及《秋浦双忠录》中，光绪癸卯三月，唐石簃汇刻本。据其孙的跋语，著作大多散佚，而《交友鉴》若干卷无法再得到，尤为可惜。与忠节同时，有泰西利玛窦撰写《交友论》一卷，《四库全书提要》说，其言语夹杂权术势利，不是交友的正道，等等。我虽然没有见过这本书，料想自然不如忠节所撰写的，既然名为交友之鉴，其言论必有可取之处。桐城张文端公英《聪训斋语》，论述交友之道，最为痛切恳切。甚至以“保家若如择友”六个字作为印章，作为横额，以便后人处处时时触目惊心。我在年少气盛之时读它，颇怀疑其言语稍稍过分。认为我的好坏，权衡在自己，岂能完全归咎于朋友。今年过五十，经历世故三十年，见闻稍多，才知道文端的话，确实是千古的至论确论，青年子弟尤其应以此为鉴。交友确实不是容易的事，应当在开始时谨慎。等到败家丧命之后才知道，后悔莫及，已经来不及了。
论明归有光文
桐城姚姬传郎中鼐云：「归熙甫之才气笔力，不能及唐宋韩欧诸贤，而以与之配者，得文家之真脉，不袭其貌，而神理上通周秦。故才不必大可贵，亦犹董思白之于书，世或欲以子昂驾思白，夫何异宋金华之流驾于熙甫者乎！」云云。□□□□□声木谨案：归太仆《评点史记例意》，山阳戴晨跋云：「晟惟先师黄太冲先生有言：震川之所以见重于世者，以其得史迁之神也。」云云。是黄太冲亦深有取于太仆之文矣。
王茂荫尺牍
盱眙王子槐侍郎茂荫，有致桐城汪仲伊□□□□一书，中云：「青年以守身为大，愿益善自调护为幸。前书所言诸家之学，原非望兼综条贯，不过望于诸家中，择其性所近者而时习之，以求一艺之长，可为实用，免致徒务八比，终成腐儒。今来书既称诸多涉猎，或苦少师傅，或限于目力，限于足力，则惟求切要之图，从经史上致力。经务专一经，一经通，诸经自易。不必过求考据，而不可不知其说，所谓其绪余，亦足以资多识也。史则从《春秋》起，以至于《通鉴》，皆熟之，然后看历代之史。凡天文地舆，经济韬略，皆具其中，非徒记其事迹已也。果能强记，而又随事以求心得，岂独有益于时文哉！时文亦不可竟不学，国家以此取士，扬名显亲，致君泽民，端必由此以进身，岂可不讲，第不可止知有此耳。若壬遁似可不学，此中非有真传，断不能精。且向闻精是道者将必有缺，以所知数人验之，似信。如实好之，万勿为人占验，盖多泄未来，神所恶也。」云云。□□□□□□声木谨案：侍郎此书，最为确切，平时尽人皆可获益，允宜家置一编也。
钱谦益藏书原委
海宁俞溥臣□□洵庆《荷廊笔记》云：「虞山钱牧斋宗伯收书最广，已尽得刘子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家所藏，而又不惜重赀，日购古本，用是所积日多，几埒内府。中年构拂水山庄，凿壁为架庋其中。晚岁自北归，始居红豆山庄，出所藏旧籍，重加缮治，悉移置绛云楼上，列大椟柒拾有叁。未浃月，其幼女与乳媪中夜嬉楼上，翦烛灺，落纸堆中，遂爇。俄顷烟焰涨天，猝不及救，楼与书俱烬焉。」云云。声木谨案：海宁查初白侍郎慎行《人海记》云：「钱牧斋撰《明史》，共贰百伍拾卷，辛卯九月晦甫毕。越后日，绛云楼火作，见朱衣人无数，出入火焰中，只字无存。」云云。是绛云一炬，旧书、《明史》，同为烬尽，最为可惜。宗伯合诸家所藏，益以自得，遂为千古藏书巨擘。大凡收藏书籍字画，金石拓本，称为宏富者，须合数家收藏，全分收入，始能取精用宏，雄视一时。决非一枝一叶，所能蓄积，亦不独宗伯为然。绛云一炬，人间未见之书亦成刧灰，非特宗伯一人之不幸矣。
菰中随笔序
亭林先生老而好学，遇事之有关于学术治道者，皆细书札记，述往俟来，其用意岂止博闻强记，蕲胜于不说学者哉！身殁后，遗书悉归于东海相国，然不知爱惜，或为人取去。此《菰中随笔》一册，余于友人案间得之，视如天球大图，时一省览，以警惰偷，南北奔走，未尝不以自随也。先生所著《区言》伍拾卷，皆述治天下之要。余曾在相国处见一帙，言治河事，亦如此细书者，不识能宝藏否，云云。语见何义门太史焯《菰中随笔序》。声木谨案：太史所称「东海相国」，即昆山徐公肃相国元文，为亭林先生之甥。舅之遗书，既归于甥，理应爱护周至，况亭林(亭)先生当时已负重望，其遗书必可传世行远，乃相国不知爱惜，致使亭林先生撰述湮没不彰者不知凡几。据太史所云，复有《区志》及言治河事两种，未刊。太史与东海相国同时，所云「不知爱惜，或为人取去」，自是实情，然亦深为可惜矣。
皇恩春浩荡联语
宣统辛亥以前，平日人家春联，多喜书「皇恩春浩荡，文治日光华」十字。声木谨案：此联乃世宗宪皇帝书赐桐城张文和公廷玉春联，语见山阳阮葵生《
译论归有光的文章
桐城姚姬传郎中鼐说：“归熙甫的才气笔力，比不上唐宋韩愈、欧阳修等贤者，但能与之相配的原因，在于他掌握了文章家的真正脉络，不模仿其外在形貌，而在精神义理上与周秦时期相通。所以才华不必宏大才可贵，这就像董思白在书法上的情况一样，世人或许想以赵子昂凌驾于董思白之上，这与宋金华一流的人凌驾于归熙甫之上有什么不同呢！”等等。□□□□□声木谨按：归太仆《评点史记例意》，山阳戴晨的跋文说：“晟只记得先师黄太冲先生说过：归震川之所以被世人看重，是因为他得到了司马迁的神韵。”等等。由此可见黄太冲对归太仆的文章也非常推崇。
王茂荫的书信
盱眙王子槐侍郎茂荫，有一封致桐城汪仲伊□□□□的信，信中说：“年轻人以保全自身为最重要，希望你更加善于自我调护保养，这是值得庆幸的。前信中所说的各家学问，原本不是希望你兼综条贯，只是希望你在各家中，选择性情相近的时常研习，以求得一技之长，可以实用，避免只追求八股文，最终成为迂腐的儒生。现在来信既然说广泛涉猎，或者苦于缺少师傅，或者受限于视力，受限于脚力，那就只求切要的方法，从经史上下功夫。经书务必专攻一经，一经精通，其他经书自然容易。不必过分追求考据，但不可不知道其中的说法，所谓那些绪余，也足以帮助多识。史书则从《春秋》开始，一直到《通鉴》，都要熟读，然后看历代的史书。凡是天文地理，经济韬略，都包含在其中，不仅仅是记住那些事迹而已。如果能强记，并且随着事情寻求心得，难道只对八股文有益吗！八股文也不能完全不学，国家以此选拔人才，扬名显亲，辅佐君主恩泽百姓，端正必定由此进身，怎么能不讲求，只是不可只知道有这一种学问罢了。至于壬遁似乎可以不学，其中没有真传，断不能精通。而且向来听说精通此道的人必将有缺陷，以所知道的几个人验证，似乎可信。如果真的喜好，千万不要为人占卜预测，因为多泄露未来，是神灵所厌恶的。”等等。□□□□□□声木谨按：侍郎这封信，最为确切，平时人人都可以从中获益，确实应该每家放置一本。
钱谦益藏书的原委
海宁俞溥臣□□洵庆《荷廊笔记》说：“虞山钱牧斋宗伯收书最广，已经全部得到了刘子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家的收藏，而且又不惜重金，每天购买古本，因此积累日益增多，几乎与内府相当。中年建造拂水山庄，凿壁为架存放其中。晚年从北方归来，开始居住红豆山庄，拿出所藏的旧籍，重新修缮整理，全部移到绛云楼上，排列大柜七十三只。不到一个月，他的幼女与乳母半夜在楼上嬉戏，剪烛花，落在纸堆中，于是起火。顷刻间烟焰涨天，猝不及防无法救援，楼与书都烧成了灰烬。”等等。声木谨按：海宁查初白侍郎慎行《人海记》说：“钱牧斋撰写《明史》，共二百五十卷，辛卯九月晦日刚刚完成。过了几天，绛云楼发生火灾，看见无数穿朱衣的人，出入火焰中，一个字也没有留存。”等等。由此可见绛云楼一把火，旧书、《明史》，一同烧尽，最为可惜。宗伯合并各家的收藏，加上自己所得，于是成为千古藏书巨擘。大凡收藏书籍字画，金石拓本，称为宏富的，必须合并数家收藏，全部收入，才能取精用宏，雄视一时。决非一枝一叶，所能蓄积，也不只是宗伯如此。绛云楼一把火，人间未见之书也变成了劫灰，不只是宗伯一人的不幸了。
菰中随笔序
亭林先生年老而好学，遇到有关学术治道的事情，都详细书写札记，叙述往事等待后来者，他的用意岂止是博闻强记，希望胜过不说学的人呢！死后，遗书全部归于东海相国，但不知爱惜，有的被人取走。这《菰中随笔》一册，我在友人案间得到，视如天球大图，时常省览，以警戒懒惰偷安，南北奔走，未曾不随身携带。先生所著《区言》五十卷，都叙述治理天下的要务。我曾在相国处见一帙，讲述治河的事，也是这样详细书写的，不知道能否宝藏，等等。语见何义门太史焯《菰中随笔序》。声木谨按：太史所称“东海相国”，即昆山徐公肃相国元文，是亭林先生的外甥。舅舅的遗书，既然归于外甥，理应爱护周到，况且亭林先生当时已负重望，其遗书必可传世行远，然而相国不知爱惜，致使亭林先生撰述湮没不彰的不知有多少。据太史所说，又有《区志》及言治河事两种，未刊。太史与东海相国同时，所说“不知爱惜，或为人取去”，自然是实情，但也深为可惜。
皇恩春浩荡联语
宣统辛亥以前，平日人家春联，多喜欢书写“皇恩春浩荡，文治日光华”十字。声木谨按：此联乃世宗宪皇帝书赐桐城张文和公廷玉春联，语见山阳阮葵生《
陈维崧文集注
国朝诗文集有两注本，已见《随笔》等外，仍有一种。宜兴陈其年太史维崧撰《湖海楼集》五十卷，□□程师恭撰《陈检讨四六文注》□□卷，坊间有通行本。□□顾张思复撰《陈检讨四六补注》□□卷，见青浦王兰泉侍郎昶《湖海诗传》，疑未刊也。
大硕德等名目
予少时乡居，尝见有人刻讣文，自题「皇清待赠大硕德」者，不知所谓，徧询于人，有谓此乃平民之称也。然「大硕德」三字作何解，见于何书，终不可得。又见他人祠堂中悬额曰「岁进士」者，亦不知所谓，问之，则曰此岁贡生也。宣统辛亥以前，刻讣文亦须有体例。例如：「寒门不幸，蹇及某某，皇清诰封某某。」「蹇及某某」，「某某」二字，须在「皇清诰封某某」之前。不然，读之成为「蹇及皇清」矣。此虽事小，亦不能错误，致成他人笑柄。
致唐宝锷书
宣统己酉四月初六日，《时事报》载有《拟考试人员上唐宝锷书》，语颇滑稽，文亦明朗，爰录之于此，以为谭助。书云：「公非所谓留学毕业生者耶？公非所谓毕业考取翰林者耶？以如此之翰林，有如此之知识，此足见留学生之特色，令人崇拜之不暇。生不敏，新学固有所未识，旧学亦非其所长，故日前天津审判研究所考试正班新到人员，蒙命题为《唐明皇以诗书赐吐蕃论》，一班考试人员，几不知唐明皇为何人，吐蕃即今为何国，搜索枯肠，不得其解。若非公登坛讲题，谓唐明皇即鉴书内之唐太宗，吐蕃在中国，即今之俄罗斯，生等几乎要递白卷矣。而不识时务之优贡某，不知自谅，竟敢出而辨难，以吐蕃为西藏，以明皇为玄宗。此等无根据之谈，诚如公所云：尔于中学则致力矣，历史地舆之学素未讲求，无庸争辨，致误真解。然生自出场后，检阅《御批通鉴辑览》，与公所谓『鉴书』大有不同。盖唐自太宗以来，中间高宗、中宗、睿宗，而后至于明皇，是太宗自太宗，明皇自明皇，相隔数代，似难牵合。今公谓唐明皇即鉴书内之唐太宗，则谓唐太宗之妻即唐明皇之妻也可，唐太宗之妾即唐明皇之妾也可，唐太宗以高宗、中宗、睿宗为子若孙，唐明皇即以高宗、中宗、睿宗为子若孙，亦无不可。吾不知太宗之于明皇为何如人，明皇之于太宗又为何如人也，此生之不可解者一也。吐蕃以贞观通，当时兼并诸羌方万余里，南尽波罗，北至突厥，西抵四镇，回纥居左，云南居右，审势度形，实为今日西藏之地。公谓吐蕃在中国，即今之俄罗斯，此生之不可解者二也。想公另有一部鉴史，一幅舆图，得于留学之时，为人之所未及见。故毕业回国，博取翰林，有如拾芥。公之所谓素谙新学，素谙历史地舆之学，殆即以此，以是知留学之知识，可谓成矣。生等沈沦有日，于历史上久无知识，于地舆上更未讲求。欲敷衍成文，冀得半职一官，自觉未尝学问。愿借公所谓明皇即太宗之秘史，吐蕃即俄罗斯之舆图，广其见闻，开其闭塞，使他日有此特别之资料，功名即放在荷包。庶免明皇即玄宗，吐蕃即西藏，如某优贡之致误真解也。临楮不胜翘企之至。」云云。声木谨案：留学东西洋学生，于中国文学，研究甚深，撰述亦雅洁，供人爱玩，以予所知者，仅侯官严复，撰有《天演论》□卷、《原富》□卷、《社会通诠》□卷、《羣己权界论》□卷、《孟德斯鸠法意》□卷、《羣学肄言》□卷、《穆勒名学》□卷、《名学浅说》□卷，南徐马建忠，撰《适可斋纪言》□卷、《纪行》□卷、《马氏文通》□卷，□□陈季同撰述未详，田吴照撰《说文二徐本笺异》□卷，□□江庸，撰□□□□□等数人而已。
唐伍乔为庐江诗人
淮南刘青夕□□云份，编辑《十三唐人诗》十三卷，野香堂自刊本，无年月。玩其刊板字式，殆亦雍干时人。其总目每人小传云：「伍乔，庐江人，诗调寒苦，每有瘦童羸马之叹。山中浮屠梦仰视，见一大星，芒色甚异。旁有人指曰：『此伍乔
译陈维崧文集注
本朝的诗文集有两部注本，除了已在《随笔》等书中提及的之外，还有一部。宜兴的陈其年太史维崧撰写了《湖海楼集》五十卷，程师恭撰写了《陈检讨四六文注》若干卷，书肆中有通行的版本。顾张思复撰写了《陈检讨四六补注》若干卷，见于青浦王兰泉侍郎昶的《湖海诗传》，怀疑未曾刊印。
大硕德等名目
我年轻时住在乡下，曾见到有人刻印讣告，自题“皇清待赠大硕德”，不知这是什么意思，到处向人打听，有人说这是平民的称呼。然而“大硕德”三个字作何解释，见于哪本书，始终无法得知。又见到别人祠堂中悬挂匾额写着“岁进士”，也不知是什么意思，询问后，回答说这是岁贡生。宣统辛亥年以前，刻印讣告也须有体例。例如：“寒门不幸，蹇及某某，皇清诰封某某。”“蹇及某某”，“某某”二字，必须在“皇清诰封某某”之前。不然，读起来就成了“蹇及皇清”了。这虽然小事，也不能出错，以致成为他人的笑柄。
致唐宝锷书
宣统己酉年四月初六日，《时事报》刊登了《拟考试人员上唐宝锷书》，言语颇为滑稽，文章也很明朗，于是抄录在此，作为谈资。信中说：“您不就是所谓的留学毕业生吗？您不就是所谓的毕业考取翰林的人吗？以这样的翰林，有这样的知识，这足以看出留学生的特色，让人崇拜都来不及。学生愚钝，新学固然有所不知，旧学也不是我的长处，所以日前天津审判研究所考试正班新到人员，蒙出题《唐明皇以诗书赐吐蕃论》，一班考试人员，几乎不知道唐明皇是何人，吐蕃即是今天的哪个国家，搜肠刮肚，不得其解。若不是您登坛讲解题目，说唐明皇就是鉴书里的唐太宗，吐蕃在中国，就是今天的俄罗斯，我们几乎要交白卷了。而不识时务的优贡某，不知自量，竟敢出来辩难，认为吐蕃是西藏，明皇是玄宗。这种没有根据的言论，诚如您所说：你对于中学倒是致力了，历史地理之学向来未曾讲求，不必争辩，以免误导真解。然而我自考场出来后，查阅《御批通鉴辑览》，与您所谓的‘鉴书’大有不同。因为唐朝自太宗以来，中间经过高宗、中宗、睿宗，而后才到明皇，这是太宗自太宗，明皇自明皇，相隔数代，似乎难以牵强附会。如今您说唐明皇就是鉴书里的唐太宗，那么说唐太宗的妻子就是唐明皇的妻子也可以，唐太宗的妾就是唐明皇的妾也可以，唐太宗以高宗、中宗、睿宗为子孙，唐明皇也以高宗、中宗、睿宗为子孙，也无不可。我不知道太宗对于明皇是什么人，明皇对于太宗又是什么人，这是学生不可理解的第一点。吐蕃在贞观年间通好，当时兼并诸羌方圆万余里，南尽波罗，北至突厥，西抵四镇，回纥居左，云南居右，审时度势，实为今日西藏之地。您说吐蕃在中国，就是今天的俄罗斯，这是学生不可理解的第二点。想必您另有一部鉴史，一幅舆图，是在留学之时得到的，是别人所未曾见过的。所以毕业回国，博取翰林，有如拾取草芥。您所谓的素谙新学，素谙历史地理之学，大概就是这样，由此可知留学的知识，可谓成就了。我们沉沦已久，对于历史长久没有知识，对于地理更未曾讲求。想要敷衍成文，希望能得半个职位或一个官职，自觉未曾学问。愿借您所谓的明皇即太宗的秘史，吐蕃即俄罗斯的舆图，广增见闻，开启闭塞，使他日有了这些特别的资料，功名就放在荷包里。以免明皇即玄宗，吐蕃即西藏，像某优贡那样误导真解。临纸不胜翘首期盼之至。”等等。声木谨案：留学东西洋的学生，对于中国文学，研究很深，撰述也雅洁，供人喜爱玩味，据我所知，仅有侯官严复，撰写有《天演论》若干卷、《原富》若干卷、《社会通诠》若干卷、《羣己权界论》若干卷、《孟德斯鸠法意》若干卷、《羣学肄言》若干卷、《穆勒名学》若干卷、《名学浅说》若干卷，南徐马建忠，撰写《适可斋纪言》若干卷、《纪行》若干卷、《马氏文通》若干卷，陈季同撰述不详，田吴照撰写《说文二徐本笺异》若干卷，江庸，撰写若干等数人而已。
唐伍乔为庐江诗人
淮南刘青夕云份，编辑《十三唐人诗》十三卷，野香堂自刊本，无年月。看其刊板字式，大概也是雍正、乾隆时的人。其总目每人小传说：“伍乔，庐江人，诗调寒苦，每有瘦童羸马之叹。山中浮屠梦仰视，见一大星，芒色甚异。旁有人指曰：‘此伍乔
星也。』既觉，访得乔，乃倾赀奉之，使入金陵，举进士。故事：中选者，主司必延之升堂置酒。时有宋贞观者首就坐，张洎续至。主司览其文，揖贞观南坐，引洎坐于西。酒至数行，乔始上卷。主司叹其杰作，乃徙贞观处席北，洎处席南，以乔居宾席。及覆考榜出，乔果为首，洎、贞观次之，当时称主司精衡鉴。玄宗亦大爱乔程文，命勒石，以为永式。仕至考功员外郎。」又《晚唐伍乔诗序》：「唐人应制诗尚宏博，类以台阁气象为归，论者谓郊寒岛瘦，固宜淹抑终身。不知穷愁易好，惟寒与瘦，而后成其为二子之诗。以乔之瘦童羸马，倘亦郊岛一流才具，何至感梦于星芒，殆诗人亦上应天宿。其为寒苦，则所得之分实然，宁足为诗病欤。迨浮屠资给赴试，遽能夺宋张之座，见赏有司，受知世主，彼所谓寒瘦，又岂终淹抑而不遇也！独是怀才混迹之时，无以动君相之求，反邀灵于不可知之梦，则造物弄奇，而后之磊落英[才]，多展转希冀，以庶几或遇者，盖不少矣。刘子既辑其诗，后属予叙，其悲慨欣羡之意，又何可泯哉！五山范国禄题。」云云。声木谨案：考功诗虽已见《钦定全唐诗》，读者多未留意。淮南刘氏专选中晚唐诗十三家，列入考功诗，较为醒目。此本仅录诗廿首，意其诗本不多，无可衡鉴。考功既为吾邑人，于《全唐诗》中有此一家，虽其体制有类孟郊、贾岛，已足传世行远，理宜爱护。刘氏既列其诗为晚唐，又称玄宗亦大爱考功文，自相矛盾，殊不可解。吾邑志书，修纂未得其人，漏落实多。考功事迹撰述，虽已为录入，考证未必如此之详耳。
译是星宿。』醒来后，寻访到伍乔，便倾尽家财供养他，让他前往金陵，参加进士考试。按照惯例：考中的人，主考官必定邀请他们登上厅堂设宴款待。当时有个叫宋贞观的人首先入座，张洎随后到达。主考官阅览了伍乔的文章，向宋贞观作揖请他坐在南面，引导张洎坐在西面。酒过几巡，伍乔才呈上试卷。主考官赞叹他的杰作，于是将宋贞观的席位移到北面，张洎的席位移到南面，让伍乔坐在宾客的主席上。等到复试榜单公布，伍乔果然名列第一，张洎、宋贞观紧随其后，当时人们称赞主考官眼光精准、善于鉴别人才。唐玄宗也非常喜爱伍乔的应试文章，命令将其刻石，作为永久的典范。伍乔官至考功员外郎。」又《晚唐伍乔诗序》说：「唐人应对皇帝诏令所作的诗崇尚宏大广博，大都以台阁气象为归宿，评论者认为孟郊、贾岛的诗风寒苦瘦硬，所以他们终身沉沦压抑是理所当然的。却不知道穷困愁苦容易激发佳作，只有寒苦与瘦硬，才成就了孟郊、贾岛二人的诗名。以伍乔那瘦弱孩童、羸弱马匹的形象，倘若也是孟郊、贾岛那一类的才具，怎会因星芒感梦而显贵，大概诗人也是上应天上的星宿吧。他诗中的寒苦，那是他命中注定的境遇，难道足以成为他诗歌的弊病吗。等到僧人资助他赴考，他竟能夺取宋贞观、张洎的席位，受到考官赏识，被皇帝知遇，他们所说的寒苦瘦硬，又怎能最终沉沦压抑而不被重用呢！只是在他怀才不遇、混迹尘世之时，没有办法打动君主宰相的求贤之心，反而在不可预知的梦境中求得神灵感应，那么造化弄人出奇，后来那些胸怀大志的英才，大多辗转期盼，希望能有际遇的，大概不在少数。刘子既然辑录了他的诗，后来嘱托我作序，他那种悲愤慨叹、欣喜羡慕的情意，又怎么能泯灭呢！五山范国禄题。」等等。声木谨按：考功（伍乔）的诗虽然已见于《钦定全唐诗》，但读者大多没有留意。淮南刘氏专门选录中晚唐十三家诗，将伍乔的诗列入其中，较为醒目。这个本子仅收录诗二十首，想必他的诗本来就不多，没有什么可比较鉴别的。伍乔既然是我们同乡，在《全唐诗》中有他这一家，虽然他的诗体风格类似孟郊、贾岛，也足以传世流传久远，按理应当爱护。刘氏既然将他的诗列为晚唐，又说唐玄宗也非常喜爱伍乔的文章，自相矛盾，实在不可理解。我们家乡的志书，修纂没有选对人，遗漏失实的地方很多。伍乔的事迹虽然已经录入，但考证未必像这样详细罢了。
北宋耆英会
北宋□□邵□□□□伯温《闻见前录》云：「元丰五年，文潞公留守西京，时富韩公以司徒致仕，乃集洛中卿大夫年德高者为耆英会，就资圣院建大厦，曰耆英堂，命郑奂画象其中。时富公年柒拾玖，潞公与席汝言皆柒拾柒，王尚恭柒拾陆，赵丙、刘几、冯行己皆柒拾伍，楚建中、王慎言皆柒拾贰，张问、张寿皆柒拾。王拱辰时留守北京，愿与其会，年柒拾壹。独司马公年未柒拾，亦请入会。凡拾叁人。洛阳多名园古剎，水竹林泉之胜，诸老须眉皓白，衣冠甚伟，每宴集，都人随观之。」云云。声木谨案：耆英一会，流传千古，洵属北宋太平之盛事，贤士大夫政事余闲之乐境。世俗流传，此会几于专属之司马温公，不知温公独以年最少与会也。
仗义叩阍
光绪□□年，有一叩阍之案，例交刑部严行审讯。事实为陕西某某，愤其友人书办一缺，因其子幼小，不能承袭，致为某某所夺，故代之叩阍鸣冤。当时人士，虽闻而笑之，亦颇有嘉其好义者。刑部堂官亦深悯之，以其为朋友事，自甘跋涉数千里叩阍，亦恒人所难，从宽治罪，仅递解回籍而已。虽愚人，好义之风，亦足以感动士大夫也。
校邠庐抗议
吴县冯敬亭宫允桂芬，撰《校邠庐抗议》二卷，议论多偏驳，尤难见诸施行。不知寿州孙文正公家鼐有偏嗜焉，平日固不离左右，已于光绪□年，曾为之进呈乙览。至戊戌，德宗景皇帝励行新政之时，复为奏进，请颁示天下。至□月，德宗仍请归政后，孝钦显皇后清理新政旧案，深为不悦，闻慈谕诸大臣云：「吾不意孙家鼐亦求新若此。」云云。即他人亦莫测其用意也。
七杀碑等异事
四川华阳县署内，相传有《七杀碑》，为明末流寇张献忠扰蜀时所立，文云：「天生万物以养人，人无以报天，杀杀杀杀杀杀杀。」云云。旧砌于夹墙中。流俗相传，谓见之者，其家必有凶异。光绪癸巳，□□冯步堂明府□□适署是缺，必欲启视，谏者不听。其文如前，至夕，其子暴卒。岂天地厉气所锺，历三百年犹未末减，岂非异事。又江西臬署内某所，相传不能改式，违者有大凶。光绪□□陶□□廉访大均任赣臬，亦必欲改造，谏者亦不听。臬使并谓：「如与地方有害，则不必动工，如与本人有害，愿以身受之。」皆言与臬台有害，毅然不信，工未及半，廉访病故。此等事，事前皆以为必无，事后又如响斯应，诚不知其故。大约排众议而为者，历见诸书，断难善其后也。
牛运震撰述
滋阳牛阶平明府运震，撰《空山堂全集九种》，嘉庆戊寅正月，陆续自刊本。中有《诗志》八卷，经文有圈点，批注皆评文之语，非训诂也，前有目例并宛平陈预序。《周易解》九卷，无序例年月，全编皆属论体，颇似衡阳王而农行人夫之《尚书引义》、《春秋家说》等书。《论语随笔》十九卷，嘉庆六年七月自刊本，前有目录并张涵斋焘序，类于平湖陆清献公陇其《三鱼堂剩言》、《松阳钞存》等书。《孟子论文》七卷，无序例年月，经文及评论均圈点，书名《论文》，意本在此矣。《春秋传》十二卷，其体例以论书法为本，嘉庆六年七月自刊本，前有张涵斋焘序。《史记评注》十二卷，前有例目并武功张玉树序，乾隆五十六年陬月自刊本，与《孟子论文》同例，但无圈点耳。《读史纠谬》十五卷，无序目年月，中为《史记》、《前》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《隋书》、《五代史》等十五种，共十五卷，其体例系以校勘书法为主，决非史论。南皮张文襄公之洞《书目答问》，云「《空山堂十七史论》□□卷」。明府本名《读史纠谬》并无，并无《十七史》名目，且实只十五史，亦并非十七史，可知文襄当日实未见其书，姑列其目，以备史论中之一种，而不知亦并非史论也。外仍有《诗
译北宋耆英会
北宋邵伯温在《闻见前录》中记载：“元丰五年，文彦博留守西京，当时富弼以司徒身份退休，于是召集洛阳地区年高德劭的卿大夫举行耆英会，在资圣院建造了一座大厦，命名为耆英堂，并命郑奂在其中绘制画像。当时富弼七十九岁，文彦博与席汝言都是七十七岁，王尚恭七十六岁，赵丙、刘几、冯行己都是七十五岁，楚建中、王慎言都是七十二岁，张问、张寿都是七十岁。王拱辰当时留守北京，愿意参加这次聚会，年龄七十一岁。只有司马光年龄未满七十，也请求加入。总共十三人。洛阳多有名园古刹，山水竹林泉石景色优美，各位老人须发洁白，衣冠庄重，每次宴饮聚会，京城百姓都跟随观看。”等等。声木谨按：耆英会这一盛会，流传千古，确实是北宋太平盛世的乐事，是贤达士大夫在政务之余的乐境。世俗流传的说法，几乎将此会专属归于司马光，却不知道司马光正是以年龄最小而与会。
仗义叩阍
光绪某年，有一起叩阍案件，按例交由刑部严加审讯。事实是陕西某地一人，愤恨其友人书办的职位，因其子年幼，不能承袭，导致被某人夺取，因此代替友人叩阍鸣冤。当时的人士，虽然听闻后嘲笑他，但也颇有人赞赏他的侠义。刑部堂官也深深怜悯他，认为他为了朋友的事，甘愿跋涉数千里叩阍，这是常人难以做到的，于是从轻治罪，仅将其解送回乡而已。即使是愚人，这种侠义之风，也足以感动士大夫。
校邠庐抗议
吴县冯敬亭宫允桂芬，撰写了《校邠庐抗议》两卷，议论多偏颇驳杂，尤其难以付诸实施。不知道寿州孙文正公家鼐有偏好的原因，平时该书不离左右，已在光绪某年，曾为之进呈皇帝阅览。到了戊戌年，德宗景皇帝励行新政之时，再次奏进，请求颁示天下。到了某月，德宗仍请求归政后，孝钦显皇后清理新政旧案，对此深为不悦，听闻慈谕各位大臣说：“我没想到孙家鼐也如此追求新奇。”等等。即使是其他人，也无法推测他的用意。
七杀碑等异事
四川华阳县署内，相传有《七杀碑》，是明末流寇张献忠扰乱蜀地时所立，碑文写道：“天生万物以养人，人无以报天，杀杀杀杀杀杀杀。”等等。旧时砌在夹墙中。民间相传，见到此碑的人，其家必有凶异。光绪癸巳年，冯步堂明府恰好代理此职，一定要开启查看，劝谏的人不听。其碑文如前所述，到了晚上，他的儿子突然去世。难道是天地厉气所聚集，历经三百年仍未减弱，这难道不是异事吗？又江西臬署内某处，相传不能改变样式，违者有大凶。光绪某年，陶大均廉访担任赣臬，也一定要改造，劝谏的人也不听。臬使还说：“如果对地方有害，就不必动工；如果对本人有害，我愿意以身承受。”大家都说对臬台有害，他毅然不信，工程未及一半，廉访就病故了。这类事情，事前都以为必定没有，事后却如响应声，实在不知其原因。大概违背众议而做的事，在各类书籍中屡见不鲜，断难善后。
牛运震撰述
滋阳牛阶平明府运震，撰写了《空山堂全集九种》，嘉庆戊寅正月，陆续自行刊印。其中有《诗志》八卷，经文有圈点，批注都是评文的语句，并非训诂，前有目录条例并宛平陈预的序言。《周易解》九卷，无序例年月，全篇都属于论体，颇似衡阳王夫之的《尚书引义》、《春秋家说》等书。《论语随笔》十九卷，嘉庆六年七月自行刊印，前有目录并张涵斋焘的序言，类似于平湖陆陇其的《三鱼堂剩言》、《松阳钞存》等书。《孟子论文》七卷，无序例年月，经文及评论均加圈点，书名《论文》，意旨本就在于此。《春秋传》十二卷，其体例以论述书法为本，嘉庆六年七月自行刊印，前有张涵斋焘的序言。《史记评注》十二卷，前有例目并武功张玉树的序言，乾隆五十六年陬月自行刊印，与《孟子论文》体例相同，只是没有圈点罢了。《读史纠谬》十五卷，无序目年月，其中包含《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《隋书》、《五代史》等十五种，共十五卷，其体例是以校勘书法为主，绝非史论。南皮张文襄公之洞的《书目答问》，说“《空山堂十七史论》若干卷”。明府原本名为《读史纠谬》，并没有《十七史》的名目，而且实际上只有十五史，也并非十七史，可知文襄当时确实未见其书，姑且列出其目，以备史论中的一种，却不知道也并非史论。此外仍有《诗
集》四卷，无序跋年月，《文集》十二卷，前有嘉庆八年三月，武进赵味辛司马怀玉序。尚有《金石经眼录》一卷，摹刻极工，别刊行。声木谨案：明府生当干嘉时，言汉学最盛时代，独能博综羣籍，崇重宋儒，撰述繁富，大半皆以辨论文义书法为主，不以训诂为高，可谓特立独行，绝无仅有者，其全集颇为罕见，因并志之。
译《集》四卷，没有序跋和年月；《文集》十二卷，前面有嘉庆八年三月武进赵味辛司马怀玉作的序。另外还有《金石经眼录》一卷，摹刻极其工整，单独刊行。声木谨按：明府先生生活在乾嘉时期，那是汉学最为兴盛的年代，他却能广泛综合各类典籍，推崇重视宋儒，著作丰富，大半都以辨论文义和书法为主，不以训诂为高，可以说是特立独行、绝无仅有的人，他的全集颇为罕见，因此一并记录下来。
五经补纲
钱塘伊遇羹广文乐尧学行，已见于《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。广文因国朝功令，士子诵习《五经》，序例半为坊本所脱落，乃就《五经》中，汇钞朱子《易五赞》、蔡辑《朱子说书纲领》、蔡氏《书序说》、蔡氏《书序注》、朱子《诗纲领》、朱子《诗序辨说》、胡辑《春秋纲领》、杜氏《春秋左氏经传集解后序》、陈氏《礼记集说凡例》等九种，为《五经提纲》一卷，咸丰四年八月，晋江黄寿臣中丞宗汉浙江官书局刊本。声木谨案：坊刊各本，每以己意自行增减，实承明季山人派卤莽刻书之陋习。广文汇辑付刊，体例甚善，获益匪鲜。后来好学者，可沿习其例也。
四笔卷五
声调谱
远碧楼藏书
国君夫人兵柄
古体诗平仄
论钞文中式
论孝继父
洋进士等事
论桂学答问
秦良玉一门忠义
江藩古书疑义
论官场规矩
金荣镐论辞达二字
万首唐人绝句增删本
杨希闵论诗文
苌楚斋四笔卷五
庐江刘声木十枝撰
声调谱
益都赵秋谷宫赞执信，撰《声调谱》一卷，收入《四库》，《提要》颇为称赏。厥后泾县翟仪仲茂才翚，撰《声调谱拾遗》一卷，刊入《艺海珠尘》集部诗文评类。□□吴绍灿撰《声调谱说》一卷、《通韵谱说》一卷、《蠡说》一卷，光绪十八年，酉山堂重刊本。洪洞董研樵□□文涣，撰《声调四谱图说》十二卷，首末二卷，同治甲子，岘嶕山房北京自刊本，丁卯，上海排印本。以上四书，均已见予《苌楚斋书目》中。兹复见长沙郑久惺茂才先朴所撰《求是斋集三种》，光绪乙酉秋孟，内弟善化贺仲肃茂才瑗刊本。中有《声调谱图说》一卷，为泰和姚颐增评，复经茂才详为之说，以阐发其旨。并自序云：「余幼读《声调谱》，猝不能解，窃怪同此平仄，何律调易知，古调独难也。稍长，请于先叔父鹤舟夫子，得闻其略。厥后取唐宋名家诗遍阅之，益觉豁然。方知古调非难知，作谱者故匿其旨耳。」云云。似颇失当年宫赞作谱以开示后人之意，然增此一家，于声调更为明晰，亦宫赞之诤友矣。茂才为嘉庆甲戌进士、襄阳府知府芝泉太守敦允之子，以一诸生，于咸丰六年五月，骂贼不屈遇害。其成仁取义，大节凛然，忠义之气，足与日月争光，固不仅藉撰述以传。然书以人重，流传千古矣。
远碧楼藏书
光绪八年□月，先文庄公入都候简，路过天津。时合肥李文忠公鸿章丁母忧，赏假百日。合肥张靖达公树声署理直隶总督，兼北洋大臣，留住行辕。言及淮军剿平粤捻匪旧事，先文庄公喟然曰：「我在淮军中，爵禄皆不如人，独家有藏书数万卷，自信他人无有，可称第一。」靖达长子蔼卿阁学华奎隅坐，亦先文庄公从甥也，因询曰：「丈之藏书，宋椠元钞者，共有若干种，可得而闻乎？」先文庄公闻之愕然，曰：「藏书须有此乎？」阁学曰然。先文庄公曰：「皆通行本耳。」阁学曰：「然则淮军藏书家，尚须让小侄第一也。」先文庄公尚未及言，靖达闻之失色，急谓先文庄公云：「莫听伊胡说，伊有何书，堪称第一。我看淮军藏书家，终须推公为第一也。」先文庄公亦笑谓：「公家第一，我家第二，亦甚愿也。」云云。先文庄公晚年谕声木者如此。声木谨案：靖达当时以一诸生，无赫赫名，致位通显，颇有疑其遭际逾常者。今观其告先文庄公之语，其平日持躬谨慎，勤劳王事，得以仰结主知，亦非偶然幸致也。先文庄公当日藏书虽有肆伍万卷，编《远碧楼书目》十卷，后析归晦之四弟，扩而大之，藏书贰拾余万卷，阁学所谓宋椠元钞者亦略备，重编《远碧楼书目》三十二卷。声木典衣缩食，亦购得国朝人撰述柒千陆百玖拾余种，共约拾万零叁千伍百贰拾卷有奇，编为《苌楚斋书目》廿二卷。晦弟所藏，明以前人为多，声木所藏，大半皆国朝人，可以互相补苴，或仍不失为淮
译五经补纲
钱塘伊遇羹广文乐尧，其学问品行，已在《桐城文学渊源考》及《撰述考》中有所记载。广文因为本朝科举法令，士子诵读学习《五经》，而序例多半被坊间刻本所删落，于是从《五经》中，汇抄朱熹《易五赞》、蔡辑《朱子说书纲领》、蔡氏《书序说》、蔡氏《书序注》、朱熹《诗纲领》、朱熹《诗序辨说》、胡辑《春秋纲领》、杜氏《春秋左氏经传集解后序》、陈氏《礼记集说凡例》等九种，编成《五经提纲》一卷，咸丰四年八月，晋江黄寿臣中丞宗汉在浙江官书局刊印。声木谨按：坊间刊印的各版本，常常根据自己的意思随意增减，这实在是承袭了明末山人派粗率刻书的陋习。广文汇辑付印，体例非常好，获益不少。后来的好学之人，可以沿袭他的体例。
四笔卷五
声调谱
远碧楼藏书
国君夫人兵柄
古体诗平仄
论钞文中式
论孝继父
洋进士等事
论桂学答问
秦良玉一门忠义
江藩古书疑义
论官场规矩
金荣镐论辞达二字
万首唐人绝句增删本
杨希闵论诗文
苌楚斋四笔卷五
庐江刘声木十枝撰
声调谱
益都赵秋谷宫赞执信，撰写《声调谱》一卷，被收入《四库全书》，《提要》颇为赞赏。后来泾县翟仪仲茂才翚，撰写《声调谱拾遗》一卷，刊入《艺海珠尘》集部诗文评类。□□吴绍灿撰写《声调谱说》一卷、《通韵谱说》一卷、《蠡说》一卷，光绪十八年，酉山堂重刊本。洪洞董研樵□□文涣，撰写《声调四谱图说》十二卷，首末两卷，同治甲子年，岘嶕山房在北京自刊本，丁卯年，上海排印本。以上四部书，都已见于我的《苌楚斋书目》中。现在又见到长沙郑久惺茂才先朴所撰《求是斋集三种》，光绪乙酉年秋初，内弟善化贺仲肃茂才瑗刊印本。其中有《声调谱图说》一卷，由泰和姚颐增补评点，又经茂才详细为之解说，以阐发其主旨。并自序说：“我小时候读《声调谱》，突然无法理解，私下奇怪同样的平仄，为什么律诗声调容易知道，古体诗声调却特别难呢。稍大一些，向先叔父鹤舟夫子请教，得知其大概。后来取唐宋名家诗作遍阅，更加觉得豁然开朗。才知道古体诗声调并非难以知晓，而是作谱的人故意隐藏其主旨罢了。”等等。这似乎颇失当年宫赞作谱以开示后人的本意，然而增加这一家说法，对于声调更为明晰，也算是宫赞的诤友了。茂才是嘉庆甲戌年进士、襄阳府知府芝泉太守敦允的儿子，以一诸生身份，在咸丰六年五月，骂贼不屈遇害。他成仁取义，大节凛然，忠义之气，足以与日月争光，固然不仅依靠撰述来流传。然而书因人而贵重，流传千古了。
远碧楼藏书
光绪八年□月，先文庄公进京等候简任，路过天津。当时合肥李文忠公鸿章因母亲去世守孝，赏赐假期百日。合肥张靖达公树声署理直隶总督，兼北洋大臣，留在行辕。谈及淮军剿平粤捻匪的旧事，先文庄公感叹说：“我在淮军中，爵位俸禄都不如别人，唯独家中有藏书数万卷，自信他人没有，可以称第一。”靖达长子蔼卿阁学华奎隅坐，也是先文庄公的从甥，于是询问说：“丈人的藏书，宋椠元钞的版本，共有多少种，可以告诉我吗？”先文庄公听后愕然，说：“藏书需要有这些吗？”阁学说有。先文庄公说：“都是通行本罢了。”阁学说：“那么淮军中的藏书家，尚须让小侄称第一了。”先文庄公还没来得及说话，靖达听后失色，急忙对先文庄公说：“别听他胡说，他有什么书，堪称第一。我看淮军中的藏书家，终究须推公为第一。”先文庄公也笑着说：“公家第一，我家第二，我也很愿意。”等等。先文庄公晚年告诫声木的话就是这样。声木谨按：靖达当时以一诸生身份，没有赫赫名声，却官至显赫，颇有怀疑他遭遇超过常人者。现在看他告诉先文庄公的话，他平日持身谨慎，勤劳王事，得以仰承君主知遇，也并非偶然侥幸所致。先文庄公当时藏书虽有四五万卷，编《远碧楼书目》十卷，后来析归晦之四弟，扩大规模，藏书二十余万卷，阁学所说的宋椠元钞也略备，重编《远碧楼书目》三十二卷。声木典衣缩食，也购得本朝人撰述七千六百九十余种，共约十万零三千五百二十二卷有余，编为《苌楚斋书目》二十二卷。晦弟所藏，明代以前人为多，声木所藏，大半都是本朝人，可以互相补苴，或许仍不失为淮