（卷首）
茅亭客话 宋 黄休复
卷一
蜀先兆
圣朝干徳二年，歳在甲子，兴师伐蜀。明年春，蜀主出降。二月，除兵部侍郎叅知政事吕公余庆知军府事，以伪皇太子策勲府为理所。先是，蜀主每歳除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利正四字。时伪太子善书札，选本宫策勲府桃符亲自题曰天垂余庆、地接长春八字，以为词翰之美也。至是，吕公名余庆，太祖皇帝诞圣节号长春，天垂地接，先兆皎然。国之兴替，固前定矣。
太平木
伪蜀广政末，成都人唐季明父，失其名，因破一木，中有紫纹隶书太平两字，时欲进蜀主以为嘉瑞。一有识者解云：不应此时，须至破了方见太平尔。果自圣朝吊伐之后，频颁旷荡之恩，寛宥伤残之俗，后仍改太平兴国之号，即知识者之言谅有证矣。
甘露
圣宋戊申歳，帝奉元符礼行泰岳。是时雨露之恩徧加率土，应天下悉赐大酺。其年冬十月，知州枢密直学士任公中正，于衙南楼前盛张妓乐杂戏，以宴耆老，遵诏旨也。大酺之盛，蜀氏虽眉龎齿齯，未曽见之，可谓荣观尔。欢呼之声倾动方隅，皆称往歳两陷盗贼，堕于涂炭，岂知今日遇文明主，作太平民，得观兹盛世矣。是歳冬十二月，甘露降于大圣慈寺、甘露寺、净众寺、金绳院、龙兴观、青羊宫及衙廨内道院，凡八处。竹栢之上，自承天节日至二十日，逐夜联绵不止，叶无大小，悉皆周徧。士庶扶老携幼奔驰于路，以盘盂承接尝，饮之甘如饴蜜。又里儒证瑞应图曰：夫甘露之降，王者尊贤尚齿，则竹栢受之。圣人作为，道之休明，徳动乾坤而感者，谓之瑞。其是之谓乎。
天尊木
大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观，栢柱上有木纹如画天尊状，毛髪眉目衣服履舄纤缕悉备。知州比部佐郎刘公宗言遂绘事奏闻，奉圣旨令津置赴阙，送玉清昭应宫。其观主赐紫，及茶绢等物。今川民皆图画供养之。
虎盗屏迹
圣朝未克蜀之前，剑利之间虎暴尤甚。白卫岭、石筒磎，虎名披鬃子，地号税人场。绵汉间白杨林，虎名裂蹄子。商旅聚徒而行，屡有遭搏噬者。嘉州牛颈山有子母虎，陵州铁炉山有青豹子，彭蜀近山镇县暴兽成羣，农家不敢放牧，及出门采樵行旅共苦之。又有羣盗诸州县，结聚各有百人至二百人，官军掩捕则与格斗，胜则御敌官军，败则奔入林薮。虽有捕盗之吏，莫能擒获。仅四十余年，民无安业。圣朝克复后，歳贡纲运使命商旅昼夜相继，庐舍骈接，犬豕纵横，虎豹羣盗悉皆屏迹。得非系国朝之盛衰，时政之能否乎。
蜀无大水
开宝五年壬申歳秋八月初，成都大雨，岷江暴涨，永康军大堰将坏，水入府江。知军薛舍人文宝与百姓忧惶，但见惊波怒涛声如雷吼，髙十丈已来。中流有一巨材，随骇浪而下，近而观之，乃一大蛇耳。举头横身截于堰上，至其夜闻堰上呼噪之声，列炬纵横。虽大风暴雨，火影不灭。平旦，广济王李公祠内旗帜皆濡湿，堰上唯见一面，沙堤堰水入新津江口。时嘉眉州漂溺至甚，而府江不溢。初李冰自秦时代张若为蜀守，实有道之士也，蜀困水难，至于臼灶生蛙，人罹垫溺且久矣。公以道法役使鬼神擒捕水怪，因是壅止泛浪，凿山离堆，辟沫水于南北为二江，灌溉彭汉。蜀之三郡沃田亿万顷，仍作三石人以誓江水曰：俾后万祀，水之盈缩，竭不至足，盛不没肩。又作石犀五，所以厌水物。于是蜀为陆海，无水潦之虞。万井富实，功徳不泯，至今赖之。咸云理水之功，可与禹偕也。不有是绩，民其鱼乎！每临江浒，皆立祠宇焉。
车辙迹
绵州罗江县罗璝山，有罗璝洞，昔罗真人名璝，修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠，祷之灵无不应。太平兴国五年庚辰歳中秋，彩雾轻烟，月光如昼，香风瑞气弥漫山谷，四逺村民登层峦而望之，唯闻音乐环佩之声。迟明但见车辙之迹，去洞十里余，阔一丈以来，碾土深三四寸，其辙迹随山势高下
译《茅亭客话》 宋代 黄休复
卷一
蜀地先兆
宋朝乾德二年，岁在甲子，朝廷出兵讨伐后蜀。第二年春天，后蜀君主出城投降。二月，任命兵部侍郎、参知政事吕余庆掌管军府事务，将后蜀皇太子的策勋府作为办公场所。在此之前，后蜀君主每年除夕，各宫门都发给一对桃符，让人题写“元亨利正”四个字。当时后蜀太子擅长书法，特意挑选自己宫中策勋府的桃符，亲自题写“天垂余庆、地接长春”八个字，以此彰显辞藻翰墨之美。到了这时，吕公的名字叫余庆，宋太祖皇帝的诞辰节号叫长春，“天垂地接”这四个字，先兆已经非常明显。国家的兴盛与衰亡，本来就是预先注定的。
太平木
后蜀广政末年，成都人唐季明的父亲，名字失传，因为劈开一块木头，发现里面有紫色纹理，呈隶书“太平”二字，当时想进献给后蜀君主作为吉祥的征兆。有一位有见识的人解释说：“此时不应出现太平，必须等到国家破碎之后，才能见到太平。”果然，自从宋朝出兵讨伐之后，频繁颁布宽大的恩德，宽容安抚遭受战乱伤害的百姓，后来仍然改年号为太平兴国，这就证明那位有见识的人的话确实有依据了。
甘露
宋朝戊申年，皇帝奉行元符礼，在泰山举行封禅大典。这时皇恩雨露遍及全国，应诏天下都赐给盛大的酒宴。那年冬天十月，知州、枢密直学士任中正，在衙门南楼前大规模张设妓乐杂戏，用来宴请年高德劭的老人，这是遵循诏书旨意。这种盛大酒宴的场面，后蜀人即使到了眉发斑白、牙齿脱落的高龄，也未曾见过，可以说是荣耀壮观的景象。欢呼的声音震动四方，大家都说往年两次陷入盗贼之手，堕入苦难之中，哪里知道今天遇到圣明的君主，成为太平百姓，得以目睹这盛世景象。那年冬天十二月，甘露降在大圣慈寺、甘露寺、净众寺、金绳院、龙兴观、青羊宫以及衙门内的道院，共八处。竹柏树上，从承天节那天起到二十日，每晚连续不断，叶子无论大小，全都沾满甘露。士人和百姓扶老携幼在路上奔跑，用盘盂承接甘露品尝，喝起来甘甜如饴糖蜂蜜。又有乡里的儒生根据瑞应图证明说：“甘露降临，是因为君王尊重贤人、崇尚年长者，所以竹柏承受甘露。圣人有所作为，道德休美光明，德行感动天地而感召的，称为祥瑞。说的就是这个吧。”
天尊木
大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观，柏柱上有木纹像画中的天尊形象，毛发、眉眼、衣服、鞋履等细微之处全都具备。知州、比部佐郎刘宗言于是绘制图像上奏朝廷，奉圣旨让人用车船运送进京，送到玉清昭应宫。那位道观的主持被赐紫袍，以及茶、绢等物品。如今四川百姓都绘制图像供奉他。
虎盗屏迹
宋朝尚未攻克后蜀之前，剑门关到利州一带虎患尤其严重。白卫岭、石筒溪，老虎名叫披鬃子，地方号称税人场。绵州到汉州之间的白杨林，老虎名叫裂蹄子。商旅聚集众人同行，屡次有遭到搏杀吞噬的。嘉州牛颈山有子母虎，陵州铁炉山有青豹子，彭州、蜀州附近的山镇县，凶暴的野兽成群，农家不敢放牧，以及出门砍柴、出行的旅客都深受其苦。又有群盗在各州县结聚，每伙有一百人到二百人，官军围捕就与他们格斗，胜利就抵御官军，失败就逃入山林沼泽。虽然有捕盗的官吏，也不能擒获他们。将近四十多年，百姓没有安居乐业。宋朝攻克收复后，每年的贡品、纲运、使命、商旅昼夜相继，房屋紧密相连，狗猪纵横走动，虎豹群盗全都隐藏踪迹。这难道不是取决于国家朝代的盛衰，时政的优劣吗？
蜀无大水
开宝五年壬申年秋八月初，成都下大雨，岷江暴涨，永康军的大堰将要毁坏，水流入府江。知军、薛舍人文宝与百姓担忧惶恐，只见惊涛骇浪声音如雷吼，高达十丈以上。江流中央有一根巨大的木材，随着骇浪而下，靠近观看，原来是一条大蛇。它抬起头横身截断在堰上，到了夜里听到堰上呼噪的声音，火炬纵横交错。虽然大风暴雨，火光不灭。天亮时，广济王李公祠内的旗帜都湿润了，堰上只看到一面，沙堤堰水流入新津江口。当时嘉州、眉州漂流溺亡的情况非常严重，而府江没有溢出。起初李冰在秦代代替张若担任蜀郡太守，确实是得道之士。蜀地困于水患，以至于臼灶里生出青蛙，百姓遭受水淹溺亡之苦已经很久了。李公凭借道法役使鬼神擒捕水怪，因此堵塞泛滥的波浪，凿山分离堆石，开辟沫水为南北二江，灌溉彭州、汉州。蜀地三个郡的肥沃田地亿万顷，又制作三个石人来誓约江水说：“让后世万代，水位的涨落，枯竭时不至于露出脚，盛大时不至于淹没肩膀。”又制作五头石犀牛，用来压制水中的怪物。于是蜀地成为陆上的大海，没有水灾的忧虑。万家富裕充实，功德不磨灭，至今依赖它。都说治理水患的功劳，可以与大禹相提并论。如果没有这些功绩，百姓岂不成了鱼吗！每当临江之处，都建立祠庙祭祀他。
车辙迹
绵州罗江县罗璝山，有罗璝洞，从前罗真人名字叫璝，是他修道升天的地方。那个洞凡是遇到水旱灾害、瘟疫疾病，祈祷它灵验没有不应验的。太平兴国五年庚辰年中秋，彩雾轻烟，月光如白昼，香风瑞气弥漫山谷，远近村民登上层层山峦眺望，只听到音乐环佩的声音。天快亮时只见车辙的痕迹，距离洞十里多，宽一丈以上，碾土深三四寸，那车辙痕迹随着山势高低