卷四
卷四
家居泰
伪蜀眉州下方坝民姓家氏，名居泰。夫妻皆中年，唯一男既冠，忽患经年羸瘠。日加医药，无复瘳减。父母遂虔诚置千金方一部于所居阁上，日夜焚香，望峩眉山告孙真人，祷乞救护。经旬余，一夕夫妇同梦白衣老翁云：汝男是当生时授父母气数较少，吾今教汝，每旦父母各呵气，令汝男开口而咽之。如此三日，汝男当愈。夫妇觉而皆说，符协如一。遂冥心依梦中所教。初则骨未始壮，次乃能食而行。积年，诸苦顿愈。后冠褐入道，常事真人无怠焉。
周写貌
伪蜀成都人周元裕，攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下，或自长吁，傍有一村人诘其吁叹，元裕答云：某攻写真有年矣，生平薄命，有请召写真者，冨室则不类，贫家则酷似。母老供给不迨，故有是叹。村人因问元裕跧泊之处，良久曰：某有薄土在灵池县，邻村有观，观主欲要写真，嘱我多时。来日诘朝同来相寻，勿失此约。翌日有一道流，白晳长髭，来求写真，云：夜来邻村门徒话及，特来奉谒。元裕乃定思，援毫立就。其貌无少差异。道流喜云：门外有一仆，将少相酬。出门呼之，已失道流踪迹。逡巡，蜀城士庶咸言：灵池朱真人来周处士家写真。求请真容者日盈其门。自此所获供侍周赡。观斯灵异，得非有道之士，出处人间救振贫苦者乎。
丁元和
丁元和者，自幼好道，不慕声利，疎傲无羁束。或晴霁负琴出郭饮酒杖策，逍遥于田亩间。常言祖父长兴元年于遂州，值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城，先是城中有一贫士曰宋自然，常于街市乞丐，里人不能辨之。至重围中人皆饥殍，宋亦饿殕于州市。相识者以簟裹埋城下，俟时平焚之。至明年有遂州驱使吏李彦者，先往潞州勾当，至城破方归，说见宋自然在潞州，告云：君若归州时，须与我传语相识五七家，那时甚是劳烦。人答以自然于重围中已死，因与发埋处，只见空簟其间，有一纸文字云：心是灵台神之室，口为玉池生玉液，常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉。百脉润，柯叶青，叶青柯润便长生，世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。元和因是学道，深得其用。休复尝读道书登真隐诀云，解化之道有八焉，解化之法，其道隐秘。笑道之辈但见狼藉乞丐于廛市，以为口实非其所知。然一度托解，须敛迹他方，屡更名姓，忽逢遇知识露少踪，由以激后人。非奉道好奇者，孰能采摭其隐显尔。
王太庙
伪蜀成都南米市桥有栁条家酒肆，其时皆以当垆者名其酒肆。栁条明悟，人多狎之，偶患沈绵，经歳骨立，尸居俟死而已。有一道士常来贳酒，栁条每加懃奉，因愍其恭恪，乃留丹数粒，且云：以酬酒债。令三日但水吞一粒，服尽此丹，患当痊矣。栁条依教，初服一粒疾起能食，再服杖而能行，终服充盛如初。有伪太庙吏王道宾者，人皆目王太庙，本汉州金堂县人也，因知其事，遂恳求栁条取服余者药，以铁茶铛盛水银投丹煎之，须臾水银化为黄金。因是将丹与金呈蜀主，云：此金为器皿可以辟毒，为玩物可以袪邪，若将服饵可以度世。蜀主问合丹之法，云：有草生于三学山中，乞宰金堂，以便采药。乃授金堂宰。明年药既无成，知其得丹于栁条，遂诛之。休复尝见道书云，未有不修道而希仙艺者。苟或得之，必招其祸，而况謟诈者哉。
刘长官
刘长官名蟾，美风姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙之事。无子息，夫妻俱五六十，于伪蜀摄成州长道县主簿。圣朝克复，匿于川界货药，改名抱一。开宝中，于青城鬼城山上结三间茅屋，植果种蔬，作终焉之计。每一月两三度入青城县货药，市米麫盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法，一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火之事，颇相契合。至夜央语笑方酣，客曰：知长官有黄白法，可以梗槩言之。长官初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：某自数年浪迹从师，秪得此法，岂可轻道邪
译卷四
家居泰
伪蜀时期眉州下方坝有一位姓家名居泰的百姓，夫妻二人正值中年，只有一个刚成年的儿子，忽然患上长达一年的消瘦虚弱之症。每天增加医药治疗，病情却毫无好转。父母于是虔诚地购置了一部《千金方》放在住所的阁楼上，日夜焚香，对着峨眉山向孙真人祈祷，乞求救护。过了十多天，一天晚上夫妇二人共同梦见一位白衣老翁说：“你的儿子在出生时禀受父母的气数较少，我现在教你们，每天早晨父母各自呵气，让你的儿子张嘴咽下这口气。这样三天，你的儿子就会痊愈。”夫妇醒来后都讲述了梦境，内容完全一致。于是他们静心按照梦中所教的方法去做。起初骨骼尚未强壮，接着就能吃饭行走了。经过一年，各种痛苦顿时痊愈。后来他穿上道袍入道，常常侍奉孙真人毫不懈怠。
周写貌
伪蜀成都人周元裕，擅长画像。当时他因为避暑住在大圣慈寺佛牙楼下，有时独自长吁短叹，旁边有一个村民询问他叹息的原因，元裕回答说：“我从事画像多年，生平命薄，凡是请我画像的人，富人家画得不像，穷人家画得极像。母亲年老供养不上，所以有此叹息。”村民于是问元裕寄宿的地方，过了很久说：“我在灵池县有一点薄产，邻村有一座道观，观主想要画像，嘱咐我很久了。明天清早一起来找我，不要失约。”第二天有一位道士，皮肤白皙留着长须，来求画像，说：“昨晚邻村的门徒提到，特地来拜见。”元裕于是凝神静思，提笔立刻画成。那画像没有一丝差异。道士高兴地说：“门外有一个仆人，将稍作酬谢。”出门呼唤仆人，已经失去了道士的踪迹。不久，蜀地城中的士人和百姓都说：灵池朱真人来周处士家画像。请求绘制真容的人每天挤满他的家门。从此所得的供养非常丰厚。看这灵异之事，难道不是有道之士，出入人间救济振作贫苦之人吗？
丁元和
丁元和，从小喜好道术，不羡慕名声利禄，疏狂傲慢不受拘束。有时天气晴朗就背着琴出城饮酒拄杖，在田野间逍遥自在。他常说祖父在长兴元年于遂州，正值孟先主与东川董太尉会合兵力围攻州城，在此之前城中有一个贫穷的士人叫宋自然，常在街市乞讨，乡里人不能辨认他。等到被重重包围时人们都饥饿瘦弱，宋自然也饿死在州市。相识的人用竹席包裹将他埋在城下，等待时局平定后焚烧他。到了第二年有一个遂州驱使吏李彦，先前去潞州办事，等到城破才回来，说看见宋自然在潞州，告诉他说：“你如果回州时，必须替我传话给相识的五六家，那时非常劳烦他们。”人们回答说自然在重围中已经死了，于是给他指出埋葬的地方，只见空竹席中间，有一张纸写着：“心是灵台神的居室，口为玉池产生玉液，常将玉液灌溉灵台，流利关元滋润百脉。百脉滋润，枝干叶子青翠，叶子青翠枝干滋润便能长生，世人不懂得长生药，炼石烧丹徒劳你的形体。”元和因此学道，深深得其效用。休复曾经读道书《登真隐诀》说，解化之道有八种，解化的方法，其道隐秘。嘲笑的人只见他们狼藉乞讨于街市，当作谈资，并非他们所知。然而一旦托身解化，必须收敛踪迹到其他地方，屡次更改姓名，忽然遇到知己露出少许踪迹，由此激励后人。不是奉道好奇的人，谁能采录其隐显之事呢？
王太庙
伪蜀成都南米市桥有柳条家的酒肆，当时都用当垆者的名字命名酒肆。柳条聪明悟性高，人多亲近他，偶然患重病，经过一年骨瘦如柴，像尸体一样活着等待死亡而已。有一个道士常来赊酒，柳条每次都殷勤侍奉，因为怜悯他的恭敬谨慎，于是留下几粒丹药，并且说：“用来酬谢酒债。”让他三天用水吞服一粒，服完这些丹药，病就会痊愈了。柳条依照教导，起初服一粒病起能吃饭，再服拄杖能行走，最终服完充实如初。有伪太庙吏王道宾，人们都称他王太庙，本是汉州金堂县人，因为知道这件事，于是恳求柳条取服剩下的药，用铁茶铛盛水银投入丹药煎煮，不久水银化为黄金。于是将丹药与黄金呈给蜀主，说：“这黄金做器皿可以辟毒，做玩物可以驱邪，如果用来服食可以度世。”蜀主询问合丹的方法，说：“有一种草生长在三学山中，请求任命我为金堂县宰，以便采药。”于是授予金堂县宰。第二年药没有成功，知道他得到丹药于柳条，于是杀了他。休复曾经见道书说，没有不修道而希望成仙的。如果得到丹药，必然招致祸患，何况谄媚欺诈的人呢？
刘长官
刘长官名蟾，风度姿容美好，善于谈论，涉猎史传，喜欢谈论神仙之事。没有子嗣，夫妻都五六十岁，在伪蜀时期担任成州长道县主簿。圣朝收复后，隐匿在川界卖药，改名抱一。开宝年间，在青城鬼城山上结三间茅屋，种植果树蔬菜，作为终老之计。每个月两三次进入青城县卖药，买米面盐酪回山。因此人们渐渐知道这件事。有人说他有黄白术，一天有三人冒夜投宿，自带酒果，谈到炉火之事，颇为契合。到半夜谈笑正酣，客人说：“知道长官有黄白术，可以大概说说。”长官起初坚决拒绝，客人再次请求不停。长官笑着说：“我自从几年流浪跟随老师，只得到此法，岂可轻易说出呢”
。客曰：某等愿于隐斋效爨薪鼓鞴之役，可乎。长官辞以师授有时，他日于丈人真君前相传尔。客作色云：今夜须传，勿为等闲。长官曰：适慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之良久，曰：某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。于腰间探出短刃，长官与妻惶惧，惮其迫胁而并法，兼奉之残药。三人得之，拱揖而去。长官夫妻晦爽下山，不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道于处士，故尽熟其事焉。
译客人说：“我们愿意在隐斋承担烧火鼓风的工作，可以吗？”长官以师承传授有定时为由推辞，说：“日后在丈人真君面前再相传给你们吧。”客人变脸说：“今夜必须传授，不要当作平常事。”长官说：“刚才仰慕君子同道，竟逼迫到如此地步。”三个客人捋起袖子、瞪着眼睛斜视他很久，说：“我们不是君子，是强盗。如果得不到那法术，必定加害于你。”从腰间抽出短刀，长官和妻子惊恐害怕，因畏惧他们的胁迫而一并传授了法术，连同剩下的药也一并奉送。三人得到后，拱手作揖离去。长官夫妻在天亮下山，不再前往。于是将山居赠给李谌处士。休复向处士学习道法，所以完全熟悉这件事。
陈损之
伪蜀王氏时，有郎官陈损之，至孟氏朝年已百歳，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会，必请老夫妇，以乞年寿为名。至蜀末年，其夫先死，后圣朝克复，至太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十歳。逺孙息辈住西市造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质尫瘦，状若十二三歳小儿，短髪皓然，顾视外人有同异类，寒暑风霜亦不知之。休复尝见神仙传云，人寿有至一百二十歳，非因修养而致，皆由禀受以得之。则老媍是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十歳，加至四百六十歳已上，则视聴不衰而无昏耄，尽其理者可以不死，但不成仙尔。夫养寿之道，唯不伤而已矣。
史见魂
史见魂者，蜀人也，名惟传，年七十余，孑然居数间屋于东市，唯以床座张纸钱而已。不知有何法，人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之，因与偕行至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因诘之，云：有水府人吏在此，后三日大雨水潦暴涨。勾氏出城看水，马惊蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书真诰云，有好阴施奉道敬仙者，生授职于阴府，则史公其人与。史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者，皆惧人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何谓乎。
女先生
遂州女道士游氏，不记名，大平兴国末经过成都，游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道，容貌可二十余，不饮食，云得丹砂之妙。有一叟髭髪皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士，名道，明年过四十，亦为女冠侍者，云此女冠者百二十歳，老侍者乃逺孙尔。蜀城士民仰从之，至于纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城，任游诸化。犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城，休复话女冠之事，山人笑云：秪自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎，师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎。
李聋僧
伪蜀广都县三圣院僧辞逺，姓李氏，薄有文学，多记诵。其师曰思凿，愚夫也。辞逺多鄙其师，云：可惜辞逺作此僧弟子。行坐念后土夫人变，师止之，愈甚，全无资礼。或一日大呌转变次，空中有人掌其耳，遂聩二十余年。至圣朝开宝中住成都义井院，有檀越请转藏经，邻坐僧窃视之，卷帙不类，乃南华真经尔。因与施主言曰：今之人好施金帛图画佛像，意欲思慕古圣贤达，有大功徳及于生民，置之墙壁视其形容，激劝后人，而云获福。愚之甚耶，不思古圣贤达皆有言行遗之竹帛，一大时教五千余卷，所载粲然，已不能自取读，究其修行之理，而顾召人看读，亦云获福，益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。
勾生
益州大圣慈寺，开元中兴创，周回廊庑皆累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，葢有唐李洪度所画，其笔妙絶。时值中元日，士庶游寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合乐云：是霓裳羽衣曲第二迭头第一拍也。其中勾生者即云：某不爱乐，但娶得妻如抱筝天女，足矣。遂将壁画者项上搯一片土吞之为戏。既而各退归，勾生是夜梦在维摩堂内，见一女子明丽絶代光彩溢目，引生于牕下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月余，生舅氏范处士者，见生神志痴散，似为妖气所侵，或云服符药设醮拜章除之，始得生。父母颔之，其夜天女对生歔欷不自胜，曰：妾本是帝释侍者，仰思慕不夺君，愿托以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服诸符药，妾亦不欲忘情于衣带中。解玉琴爪一对曰：聊为思念之物，君宜保爱之，自此永诀。生捧之无言酬答，但彼此呜咽而已。既去，生自是日渐羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至顺冦时方失之。壁画天女，至今项上指甲痕尚存焉。
卷五
黎海阳
道士黎海阳，其父伪
译陈损之
伪蜀王氏时期，有一位郎官名叫陈损之，到了孟氏朝代时他已经一百岁了，妻子也九十多岁。当时朝廷官员家中若有婚嫁宴请，必定邀请这对老夫妇，以祈求长寿为名。到了蜀国末年，丈夫先去世，后来宋朝收复蜀地，到了太平兴国年间，老妇人仍然在世，年仅一百二十岁。她的远房孙辈住在西市，以制作花朵为业，供给侍奉稍显充足。有好事的人时常前往探望，她身形瘦弱，样子像十二三岁的小孩，短发雪白，看视外人如同异类，对寒暑风霜也不知晓。休复曾见《神仙传》记载，人的寿命有达到一百二十岁的，并非因为修养而达到，都是由先天禀赋所得。这位老妇人就是如此。如果因为修养以及服用灵药而达到的，寿命可达二百四十岁，甚至增加到四百六十岁以上，那么视听不衰且没有昏聩，穷尽其中道理的人可以不死，只是不能成仙罢了。养寿的道理，只是不伤害身体罢了。
史见魂
史见魂是蜀地人，名叫惟传，七十多岁，孤身一人住在东市的几间屋子里，只在床座上摆放纸钱。不知他有什么法术，人们都叫他见魂。蜀地人都尊敬他。有人说他掌管冥界，因此称他为判官。有个姓李的百姓曾经敬重他，于是和他一起走到市南勾氏家的酒肆前，判官向空中作揖。李氏于是询问他，他说：“有水府的官吏在这里，三天后大雨导致洪水暴涨。勾氏出城看水，马受惊跌倒，他坠入江中淹死。”从此蜀地人更加尊敬他。休复见道书《真诰》记载，有喜好暗中施恩、奉道敬仙的人，生前在阴府被授予职务，那么史公就是这类人。史公曾经与相识的人自称是天曹门吏太曦子。我也听说过有活人掌管冥界的情况，都害怕别人知道，不敢随意泄露。这位史公却不是这样，为什么呢？
女先生
遂州的女道士游氏，不记得名字，太平兴国末年经过成都，游览青城山及各位仙人的遗迹。仪态古朴典雅，喜欢谈论至高之道，容貌看起来二十多岁，不进食，说掌握了丹砂的妙法。有一位胡须头发全白的老人，腰背弯曲，从事烧香洒扫的杂役，侍奉在女道士身后，常常遭到斥责侮辱。又有张五经道士，名叫道明，年龄四十多岁，也做女道士的侍者，说这位女道士一百二十岁，老侍者乃是她的远房孙子。蜀城士民仰慕追随她，至于送财物求丹药、拜师辟谷的人如同集市一样多。当时知府辛谏议仲甫担心她是妖人，将她遣送出城，任她游览各处。仍有师徒随行。过了几年，有遂州刘山人来到城中，休复谈论女道士的事，山人笑着说：“只是从那时起与张道明双宿双飞，至今住在庚除化。之前的老侍者就是女道士的父亲。”唉，求师问道的人只要存有诚敬之心，就被他们欺骗得像幼稚孩童，能不警惕那些迷惑人的东西吗？
李聋僧
伪蜀广都县三圣院的僧人辞远，姓李，稍有文学，记忆力强。他的师父叫思凿，是个愚笨的人。辞远多鄙视他的师父，说：“可惜辞远做了这个僧人的弟子。”行坐时念诵后土夫人变文，师父制止他，他反而更甚，全无礼仪。有一天，在大声念诵变文时，空中有人拍他的耳朵，于是聋了二十多年。到了宋朝开宝年间住在成都义井院，有施主请他转读藏经，邻座的僧人偷看，发现经卷不同，原来是《南华真经》。于是他对施主说：“现在的人喜欢施舍金帛图画佛像，意图思慕古代圣贤，有大功德惠及百姓，放在墙壁上观看其形象，激励后人，而说能获得福报。这太愚蠢了，不思考古代圣贤都有言行遗留在竹帛上，一部大时教五千多卷，所载内容清晰，自己不能取来阅读，探究其修行的道理，反而召人看读，也说能获得福报，更加愚蠢了。”当时人称他为僧澄伽。
勾生
益州大圣慈寺，在开元中兴时创建，四周廊庑都累积了历代名画，在西南地区首屈一指。东廊有维摩居士堂，大概是有唐李洪度所画，笔法精妙绝伦。当时正值中元节，士人百姓游览寺庙，有三个少年都擅长音律，因此来到这里，指着天女所合奏的音乐说：“这是霓裳羽衣曲第二叠头第一拍。”其中勾生说：“我不爱音乐，只要娶得妻子像抱筝的天女，就满足了。”于是将壁画天女颈项上抠下一片土吞下作为游戏。随后各自退下回家，勾生当晚梦见在维摩堂内，看见一个女子明丽绝代，光彩夺目，引导勾生在窗下亲昵。从此每晚忽然来到勾生住处，或在寺庙中缠绵。过了一个多月，勾生的舅父范处士，看见勾生神志痴呆散乱，似乎被妖气侵扰，有人说服用符药设坛拜章驱除，才救活了勾生。父母点头同意，那晚天女对勾生叹息不能自持，说：“我本是帝释的侍者，仰慕思恋不夺取你，愿寄托神契。你现在怀疑我，我不能住下，你也不必服用各种符药，我也不想忘记情义于衣带中。”解下一对玉琴爪说：“暂且作为思念之物，你应该保重爱惜，从此永别。”勾生捧着无言回答，只是彼此呜咽而已。天女离去后，勾生从此日渐瘦弱，不到一个月就死了。玉琴爪被他家收得，直到顺寇时丢失。壁画上的天女，至今颈项上指甲痕迹尚存。
卷五
黎海阳
道士黎海阳，他的父亲伪