卷七
病豺狼噬囓兮驺虞愤死。嗟庆绪之不续兮，复嗣子之随踬。徒呼天之云亡，故使其秀疾而神驶。志愿表其文行兮，示广场之豪士。异知子之若然兮，俾徳之无愧。今空抑哀以摛辞兮，报亡友之终始。
译病豺狼噬囓兮驺虞愤死。
病如豺狼啃噬，驺虞愤懑而死。
嗟庆绪之不续兮，复嗣子之随踬。
可叹喜庆的世系未能延续，继任的嗣子又随之跌倒。
徒呼天之云亡，故使其秀疾而神驶。
徒然呼天问为何亡故，竟让这英才疾速逝去，精神飞逝。
志愿表其文行兮，示广场之豪士。
志向与意愿彰显其文章德行，以此昭示于广场上的豪杰之士。
异知子之若然兮，俾徳之无愧。
深知你如此这般，使你的德行毫无愧色。
今空抑哀以摛辞兮，报亡友之终始。
如今只能强抑哀痛来铺陈辞藻，以报答亡友从始到终的情谊。
郝逢传
郝逢字致尧，成都人，幼好学，攻诗。性柔而惰，或谓其性懦，非能立事。常欲求乡荐，未竟。属盗起于境，资产略尽，迫寒馁而无忧叹。咸平中，蜀掌兵者失律，兵乱为贼盗，杀守臣而据郡。自春徂秋，驱老幼以守城，或献谋于贼，令尽索郡中书生署职俾立効，凡得数十辈，列兵而胁曰：不从者即此诛戮，仍及其族。皆震慑而从，逢前绐贼帅曰：念所索儒士，某非儒，岂可徼禄。不能从命。词气刚愤，不可屈抗。贼怒令引去，临刃复召者三，词皆如初。会解于贼，槚楚而释之。既获免，遂匿于家。天兵至，逆党殱夷，或闻于郡守将，上其事而中止。逢亦不复言。居贫自若。噫，当是时，有位者尚或茍命，而逢一士尔，能致命贼所，不陷非义，彼同禄衒势私于身以媚时，得无愧乎！逢贫处，晦迹混于俗，而人不甚知。噫，人名存诚岂易知乎。逢居州里，皆以为怯懦，洎乱而能尔始明其所履焉，是时无他虑也，去就而已。去为顺，就为逆，去难而就易，能为其所难，志以守正，是亦几乎智勇也。夫忠烈节义，何时无之，然时于无闻，在遇不遇尔。使越石父不遇晏子，则一拘囚尔；聂政非其姊，则无名暴夫尔。其遇千金之重，不遇鸿毛之微。然不可欲其遇而始为也，谓不遇而不为也。兰生深林，不以无人而不芳，君子不以困穷而改节。茍有善，虽不我知，斯善矣。岂止蒙其庆乎。茍不善，虽不我知，斯恶矣。岂止罹其殃乎。易曰：井渫不食为我心恻王明并受其福，又曰：何校灭耳凶，其是之谓乎。若逢所履，虽曰：未闻，吾必谓之闻矣。故为声其实，亦得有所劝焉。
陈季和
伪蜀进士陈熙载，字季和，文学之外，书画之尤者，皆阅而识之。郡中好事之家所宝藏者，多经其目，真伪无所逃焉。受均贼署配连州歳余，或有乡人西来，因寓书云：某在家日，于某处埋一铁投壶瓶，实以铜钱。书若到家，可使令掘之。既而书至，遂于所言处掘得一鐡投壶瓶，其中唯见一龟，纔容壶腹之内，无能出之。翌日取看，即不见龟，但空壶而已。夫物之所化，史传尤多，不可以智达也。
鬻屦妪
庚子歳，益部军贼据城，大军在北门外劚起洞子近城攻击，矢石如雨，中坝街有王妪年七十余，孙儿十四五歳，为贼驱之守城。妪日自送食饮。忽一日贼集诸妓乐于瓦屋禅院门，妪倚树坐看，一贼直来妪前背身箕踞。妪叱之不去，仍恶詈之，其人如不闻。妪忿然退身。须臾城外一炮飞空而落，傍击此贼头碎于地。如无此贼，则妪正中之也。城陷日，唯残妪一身。今九十余，既老且病，冻饿切骨，织草屦自给。常告人云：城闭之日若遭炮石击杀，不见今日贫苦。何不幸若此耶！夫死生有命，子夏言人不尔逾也。凡人贵贱贫冨遭逢祸福，有幸与不幸。颜子少亡，子曰：不幸，短命之称。为不幸，则知长命焉幸也。鬻屦妪贫而寿，叹为不幸，惜哉。
盲女
庚子歳，天兵讨益部，贼突围宵遁。主帅愍城中民，使招诱出城，大军方入搜捕。及平定后，尽令归家。南市渠中有一盲女，年七八歳，呌云：父耶母耶兄耶嫂耶，何处去，不供给我饮食也。其盲女为饥渴所逼，不知无家，但怨呼父母兄嫂，旦夕不辍。有一邻妇云：此孙氏女，三歳因患麸豆入眼，父母怜其聪慧，常教念佛书，鞠养甚厚。父死于输给不迨。母死于忧愤，嫂因供给役夫，中流矢而毙，兄城陷而不知存亡，更无亲戚。观者痛心流涕。经旬，或遇邻妇，问盲女存亡。邻妇云：盲女不接他人饮食，但悲号呼呌其亲，水饮不入口，苏而复絶。七日而卒。因悯而拾余烬之材而焚之。于盲女衣中获白金一两，遂鬻之以供僧画像焉。呜呼，城陷日似此者多矣！独书盲女者，言惟鄙意有激焉。夫家冨财饶，则礼义兴矣；财茍不足，则礼义俱废。葢人之常情也。当是时也，民家财物罄空，窘迫尤甚，岂谓邻妇独能舍余烬之材，焚烧盲女，复于女衣中获金不为己用，与盲女供
译郝逢传
郝逢，字致尧，成都人，自幼喜爱学习，专心钻研诗歌。他性格柔顺而懒惰，有人说他性格懦弱，不能成就大事。他常想求得乡里的推荐，但未能实现。恰逢境内盗贼兴起，他的家产几乎耗尽，面临寒冷饥饿却毫无忧愁叹息。咸平年间，蜀地掌管军队的人失去军纪，士兵叛乱成为盗贼，杀害守臣并占据郡城。从春天到秋天，他们驱赶老人和小孩守卫城池，有人向盗贼献计，让他们搜罗郡中所有的读书人授予官职以让他们效力，共抓了数十人，排列士兵胁迫他们说：“不听从的就在此处诛杀，并牵连他们的家族。”众人都惊恐震慑而顺从，郝逢上前欺骗盗贼首领说：“考虑到所索要的儒士，我不是儒生，怎能贪图俸禄。”因此不能服从命令。他的言辞语气刚强愤慨，不可屈服对抗。盗贼愤怒，命令将他带走，临刑前又三次召他回来，他的言辞都像当初一样。恰逢盗贼解围，用刑杖责打后释放了他。既然得以幸免，他就藏匿在家中。朝廷军队到来，逆党被歼灭，有人将此事报告给郡守将，上报他的事迹后便停止了。郝逢也不再提及此事。他安于贫困，一如往昔。唉，在那个时候，身居官位的人尚且有的苟且偷生，而郝逢只是一个士人，却能向盗贼献出生命，不陷入不义，那些同享俸禄、炫耀权势、谋取私利以迎合时势的人，难道不感到羞愧吗！郝逢身处贫困，隐藏踪迹混同于世俗，而人们不太了解他。唉，人的名声存在，真诚难道容易被人知晓吗。郝逢居住在州里，人们都以为他怯懦，等到动乱时他能这样，才开始明白他的操守，这时他没有其他顾虑，只有去留罢了。离去是顺，留下是逆，离去难而留下易，能做那难做的事，意志坚守正道，这也近乎智勇了。忠烈节义，什么时候没有呢，然而当时默默无闻，在于是否遇到机遇罢了。假如越石父没有遇到晏子，那就只是一个囚犯；聂政如果没有他的姐姐，那就只是一个无名的暴徒。遇到机遇重如千金，不遇到机遇轻如鸿毛。然而不能因为想要遇到机遇才开始作为，也不能因为不遇到机遇就不作为。兰花生长在深林，不因无人欣赏而不芬芳，君子不因困穷而改变节操。如果有善行，即使不了解我，这也是善行。难道只是承受它的福庆吗。如果不善，即使不了解我，这也是恶行。难道只是遭受它的灾祸吗。《易经》说：“井水淘净却无人饮用，使我心中悲伤；君王英明，共同承受它的福泽。”又说：“枷锁遮没耳朵，凶险。”说的就是这个道理吧。像郝逢的操守，虽然说是默默无闻，我必定说他是闻名了。所以为他宣扬他的事迹，也能起到一些劝勉的作用。
陈季和
伪蜀进士陈熙载，字季和，除了文学之外，书画方面尤其擅长，都阅读并识别。郡中爱好收藏的人所珍藏的宝物，大多经过他的眼睛，真伪无法逃脱。他被均州盗贼任命官职，配流到连州一年多，有同乡人从西边来，于是托信说：“我在家时，在某处埋了一个铁投壶瓶，里面装满铜钱。信如果到家，可以让人挖掘它。”不久信到了，于是在所说的地方挖掘得到一个铁投壶瓶，其中只看见一只乌龟，刚好容纳在壶腹里面，无法出来。第二天取来看，就不见乌龟了，只是一个空壶罢了。事物的变化，史传中特别多，不能用智慧通达。
卖鞋老妇
庚子年，益州军贼占据城池，大军在北门外挖掘地道靠近城池攻击，箭石如雨，中坝街有一位王老妇人，七十多岁，孙子十四五岁，被贼驱赶守卫城池。老妇人每天亲自送饮食。忽然有一天，贼人聚集众妓乐在瓦屋禅院门前，老妇人倚树坐着观看，一个贼人径直来到老妇人身前，背对着她叉开腿坐着。老妇人呵斥他不走，仍然恶语骂他，那人像没听见一样。老妇人愤怒地退身。过了一会儿，城外一炮飞空落下，旁边击中这个贼人，头碎在地上。如果没有这个贼人，那么老妇人正好被击中。城池陷落那天，只剩下老妇人一人。现在九十多岁，既老又病，冻饿切骨，编织草鞋自给。常告诉人说：“城池关闭那天如果遭炮石击杀，就看不到今天的贫苦。为何如此不幸呢！死生有命，子夏说人不能超越它。凡人贵贱贫富遭遇祸福，有幸与不幸。颜回早逝，孔子说：不幸，是短命的称呼。因为不幸，就知道长寿是幸了。卖鞋老妇贫穷而长寿，感叹为不幸，可惜啊。
盲女
庚子年，朝廷军队讨伐益州，贼人突围夜间逃跑。主帅怜悯城中百姓，派人招诱出城，大军刚进入搜捕。等到平定后，全部命令回家。南市水渠中有一个盲女，七八岁，喊叫着：“父亲啊母亲啊哥哥啊嫂子啊，去哪里了，不供给我的饮食。”那个盲女被饥渴逼迫，不知道没有家，只是怨恨呼喊父母兄嫂，早晚不停。有一个邻妇说：“这是孙家的女儿，三岁因为患痘疮入眼，父母怜惜她聪慧，常教她念佛书，抚养很厚。父亲死于供给不及。母亲死于忧愤，嫂子因为供给役夫，中流箭而死，哥哥城池陷落不知存亡，再无亲戚。”观看的人痛心流泪。过了十天，有人遇到邻妇，问盲女存亡。邻妇说：“盲女不接受他人的饮食，只是悲号呼喊她的亲人，水饮不入口，苏醒又断气。七天而死。”于是怜悯她，拾取余烬的木材焚烧她。在盲女衣服中获得白金一两，于是卖掉它来供给僧人画像。唉，城池陷落那天像这样的人很多！只写盲女，是说只有鄙意有所感慨。家里富有财物充裕，那么礼义就兴起了；财物如果不足，那么礼义都废弛了。大概这是人的常情。在这个时候，民家财物耗尽，窘迫尤其严重，哪里想到邻妇独自能舍弃余烬的木材，焚烧盲女，又在盲女衣服中获得金子不为自己所用，给盲女供养
僧画像。竒哉邻妇，能于困穷窘迫之际存诚如是，故特书之。且今之见利忘义者，不为斯邻妇之罪人乎！
译僧人画像。奇怪啊，邻居家的妇人，竟能在困顿贫穷、窘迫艰难的时候，保持如此诚挚的节操，所以特意记载下来。况且现在那些见利忘义的人，难道不是这位邻居妇人的罪人吗！
铁骨鱼
于生名玄，字玄之，成都人也。庚子歳遇贼据城，谓愚曰：某家事事可以不顾，所宝唯一刀尔。开房令愚视之，于昬黑处见光芒丈余，细辨之乃刀也。因问所得之处，云：某故父于伪蜀制诰贾舍人下及第，是年冬游青城，回至温江县，泛舟而归，见百花潭侧渔人钓获鲤鱼一双，长尺余，买之归家。时当寒冱暖酒炙鱼，且御凝冽。食鱼弃骨，侍婢云：一鱼骨黑，乃铁也。使匠辨之，真铁尔，遂炼成此刀。今遭厄难，陷在贼中。城破之日，刀与人孰存。此刀先丧，吾亦丧矣。吾若先丧，不知刀归谁氏。此刀非常冝见赏，他日为吾善志之。于生于贼中忧愤而卒。城陷日，家遭焚掠，其刀果不知存亡。因叙其言以记之。
卷八
瑞牡丹
大中祥符辛亥春，知益州枢密直学士任公中正张筵赏花于大慈精舍，时有州民王氏献一合欢牡丹，任公即图之。时士庶观者阗咽竟日，且西蜀自李唐之后，未有此花。凡图画者，唯名洛州花。考诸旧说，谓之木芍药。牡丹之号，葢出于天宝初。按酉阳杂俎云：隋朝文士集中无牡丹歌诗。又隋朝种植法之十卷，亦无牡丹者，至伪蜀王氏，自京洛及梁洋间移植，广开池沼，创立台榭，竒异花木恠石修竹无所不有，署其苑曰：宣华。其公相勲臣竞起第宅，穷极奢丽，时元舅徐延琼新创一宅，雕峻奢壮，花木毕有，唯无牡丹。或闻秦州董城村僧院有红牡丹一树，遂赂金帛令取之，掘土方丈，盛以木匣，厯三千里至蜀，植于新宅。花开日少，主临幸，叹其屋宇华丽壮侔宫苑，命笔书孟字于柱上，俗谓孟为不堪。明年后唐吊伐，孟知祥自太原驰赴蜀，即知其先兆矣乎。伪通政王宗裕，亦于北门清逺江东创一亭台榭池塘，骈植花竹，泉石萦遶，流杯九曲，为当时之甲也。唯牡丹花初开一朶，王与诸亲属携妓乐张宴赏其初开者，花已为一女妓所折，王怒欲诛之，其妻谏曰：此妓善琵琶，可令于阶前执乐就赏。王怒稍解，其难得也如此。至孟氏于宣华苑广加栽植，名之曰：牡丹花。外有丽春与黎州所有者小不同尔。
寓孔雀书
愚友人左侍禁辛贻显，为容宜廉白等州巡检，因寄一孔雀雏。西南相去万里，蜀人固未尝覩之，诚可爱也。书云：所属郡邑山中多孔雀焉，雌者尾短无金翠，雄者尾大而緑，光翠夺目。孔雀自爱其尾，欲栖息必先择致尾之地。南人捕者，先施网罟，须俟甚雨，尾沾而重不能高翔。初为所擒，则雀欲展其翅，恐伤其尾，至死尚爱护之。土人有活取其尾者，持刃于丛篁幽閴处藏蔽其身，伺其过，则急断其尾者。不急断，回首一顾，即金彩无复光翠。故生者为贵也。为妇人首饰及扇拂之类，或生擒获者，饷馈如京洛间鹅雁以充口腹，其味亦如之。南海有一士人尝养一只，仆夫告云蛇盘孔雀，且恐毒死。士人急令救之，其仆回，但笑而已。士人怒之，其仆告曰：蛇与孔雀偶有得其卵者，使鸡抱伏即成，其名曰：都护。初年生緑毛，二年生尾生小火眼，三年生大火眼。其尾乃成矣。孔雀每至晴明，轩翥其尾，自回顾视之，谓之朝尾。须以一间房前开牕牖，面向明方，东西照映，向里横一木架令栖息。其性爱向明，不在地止泊。饲之以米榖豆麦，勿令阙水，与养鸡无异。每至秋夏，令仆夫于田野中拾螽斯蟋蟀活虫喂饲之。凡欲餧饲，引于厅事上，令惯见宾客，又盛夏或患眼痛，可以鹅翎筒子灌少生油，以新汲水洗之。如眼不开，则擘口餤之小鱼鰕，不尔，饿损及切。蒻少许餤之。贵其凉冷，如食有余，则愈切，不可与咸酸物食。食则减精神，昬暗毛色。驯养颇久，见妇女童竖彩衣绶带，必逐而啄之。或芳时好景，闻丝竹歌吹之声，必舒张翅尾，眄睐而舞，若有意焉。
滕处士
滕处士昌佑，字胜华，攻书画。今大圣慈寺、文殊阁、普贤阁、天花瑞像额，处士笔迹也。画花竹鸟兽，体物像形，功妙格品，具名画録。处士所居州东北隅，竹树交阴，景象幽寂，有园圃
译铁骨鱼
于生名玄，字玄之，是成都人。庚子年遭遇贼人占据城池，他对我说：“我家中的事情都可以不顾，所珍视的只有一把刀罢了。”打开房间让我观看，在昏暗之处看见光芒长达一丈多，仔细辨认才发现是刀。于是询问这把刀的来历，他说：“我的父亲曾在伪蜀制诰贾舍人手下考中进士，那年冬天游览青城山，回到温江县时，乘船而归，看见百花潭旁边渔人钓到两条鲤鱼，长一尺多，买回家中。当时正值严寒，便温酒烤鱼，用来抵御寒冷。吃完鱼后丢弃鱼骨，侍婢说：‘有一条鱼的骨头是黑色的，好像是铁。’让工匠辨认，确实是铁，于是冶炼成了这把刀。如今遭遇祸难，被困在贼人手中。城池被攻破那天，刀和人哪个能保全？如果这把刀先丢失，我也就完了。如果我先死，不知道这把刀会归属谁家。这把刀非同寻常，值得赏识，日后请为我好好记下这件事。”于生在贼人手中因忧愤而死。城池陷落那天，家中遭受焚烧掠夺，那把刀果然不知存亡。于是叙述他的话来记录这件事。
卷八
瑞牡丹
大中祥符辛亥年春天，担任益州知州、枢密直学士的任中正在大慈精舍设宴赏花，当时有州民王氏献上一株合欢牡丹，任中正随即将其画下来。当时士人和百姓观看的人挤满了道路，整天不断，况且西蜀自李唐之后，没有这种花。凡是画牡丹的，只称洛州花。考证旧说，称之为木芍药。牡丹这个名称，大概出自天宝初年。查《酉阳杂俎》说：隋朝文人的集中没有牡丹的歌诗。又隋朝《种植法》十卷，也没有牡丹，直到伪蜀王氏，从京洛及梁洋之间移植，广泛开凿池沼，创立台榭，奇异的花木、怪石、修竹无所不有，给他们的苑囿命名为：宣华。那些公卿宰相、有功之臣竞相建造宅第，穷尽奢华华丽，当时外戚徐延琼新造了一所宅第，雕刻峻峭奢华壮丽，花木齐全，唯独没有牡丹。有人听说秦州董城村僧院有一株红牡丹，于是贿赂金银丝绸让人取来，挖掘方圆一丈的土，装在木匣里，历经三千里运到蜀地，种在新宅中。花开的日子很少，主人亲临观赏，感叹屋宇华丽壮丽堪比宫苑，提笔在柱子上写下“孟”字，俗话称“孟”为不堪。第二年，后唐出兵讨伐，孟知祥从太原奔赴蜀地，这就已经知道先兆了吗？伪通政王宗裕，也在北门清远江东建造亭台榭池，并列种植花竹，泉水山石环绕，流杯渠曲折九转，是当时最好的。唯独牡丹花刚开一朵时，王宗裕和各位亲属带着歌妓设宴欣赏那初开的花，花已被一名女妓折下，王宗裕发怒想杀她，他的妻子劝谏说：“这名妓女擅长弹琵琶，可以让她在台阶前演奏音乐来欣赏。”王宗裕的怒气稍解，牡丹的难得就是这样。到了孟氏在宣华苑广泛种植，命名为：牡丹花。外面有丽春与黎州所产的稍微不同罢了。
寓孔雀书
我的朋友左侍禁辛贻显，担任容、宜、廉、白等州的巡检，因此寄来一只孔雀雏鸟。西南相距万里，蜀地人本来未曾见过，确实可爱。信中说：“所属郡邑的山中有很多孔雀，雌孔雀尾巴短没有金翠，雄孔雀尾巴大而绿，光彩夺目。孔雀爱惜自己的尾巴，想要栖息必须先选择安放尾巴的地方。南方人捕捉孔雀，先布置网罗，必须等到大雨，尾巴沾湿变重不能高飞。刚被擒获时，孔雀想展开翅膀，恐怕伤到尾巴，至死还爱护着它。当地人有活取尾巴的，拿着刀在竹林幽静隐蔽的地方隐藏身体，等它经过，就急忙切断它的尾巴。如果不急忙切断，它回头一看，金彩就不再光亮翠绿。所以活取的更珍贵。作为妇女的首饰以及扇拂之类，或者活捉获得的，馈赠给京城洛邑等地像鹅雁一样充饥，味道也差不多。南海有一位士人曾经养了一只，仆人报告说蛇盘绕着孔雀，恐怕毒死它。士人急忙让人去救，仆人回来，只是笑而已。士人生气，仆人告诉他说：‘蛇和孔雀偶然得到它的蛋，让鸡孵化就成功了，名字叫：都护。第一年长绿毛，第二年长尾巴生出小火眼，第三年生大火眼。尾巴就长成了。孔雀每到晴天，扬起尾巴，自己回头看，称为朝尾。必须用一间房前开窗，面向明亮方向，东西映照，向里横放一个木架让它栖息。它的本性喜欢朝向明亮，不在地上停泊。用米谷豆麦喂养，不要让它缺水，和养鸡没有区别。每到秋夏，让仆人在田野中拾取螽斯蟋蟀活虫喂养。凡是想要喂食，引到厅堂上，让它习惯看见宾客，又盛夏或患眼痛，可以用鹅翎筒子灌少许生油，用新汲的水清洗。如果眼睛睁不开，就掰开嘴喂小鱼虾，不然，饿损及切。喂少许蒻，贵在凉冷，如果吃剩，就愈切，不可给它吃咸酸食物。吃了就会减损精神，毛色昏暗。驯养很久，看见妇女童仆穿着彩衣绶带，一定追逐啄咬。或者在芳时好景，听到丝竹歌吹之声，一定舒展翅膀尾巴，斜视而舞，好像有意志一样。’
滕处士
滕处士昌佑，字胜华，擅长书画。现在大圣慈寺、文殊阁、普贤阁、天花瑞像的匾额，是处士的笔迹。画花竹鸟兽，体察物象形状，功夫精妙格品高，列入名画录。处士所居在州东北角，竹树交荫，景象幽静，有园圃