靖康缃素杂记卷三
芜湖，上表。」又云：「帝将讨敦，微服至芜湖，察其营垒。」又《司徒导与王含书》曰：「大将军来屯于湖。」《明帝纪》云：「敦下屯于湖。」又《周琦传》云：「王敦军败于于湖。」又「甘卓进爵于湖侯」，又「王允之鎭于湖」。案《晋书·地理志》：「丹阳郡统县十二，有芜湖县。」读史者当以「帝微行至于湖」为防句，谓之微行，则隂察其营垒，可知不当云「湖隂」也。然则古乐府之命名，既失之矣，而庭筠当改曰《于湖曲》，乃为允当。其《湖隂词》云：「祖龙黄须▯瑚鞭，铁骢金面青连钱。」谓明帝为祖龙，又误也。盖史记载始皇为祖龙者，祖始也，龙者人君之象也，以其自号始皇，故谓之祖龙耳，其它安可称乎？
译芜湖，上表。」又说：「皇帝将要讨伐王敦，便改换平民服装到芜湖，暗中侦察他的军营壁垒。」又《司徒王导给王含的信》说：「大将军来到于湖驻扎。」《明帝纪》说：「王敦向下驻扎在于湖。」又《周琦传》说：「王敦的军队在于湖战败。」又「甘卓进爵为于湖侯」，又「王允之镇守于湖」。考查《晋书·地理志》：「丹阳郡统辖十二个县，其中有芜湖县。」读史书的人应当把「皇帝微服出行到于湖」当作一个完整的句子，既然称为微服出行，就是暗中侦察他的军营壁垒，由此可知不应说成「湖阴」。既然如此，那么古乐府曲名的命名，已经出现错误了，而温庭筠应当把它改称为《于湖曲》，这才恰当。他的《湖阴词》说：「祖龙黄须〇瑚鞭，铁骢金面青连钱。」称明帝为祖龙，又是错误的。大概史书记载秦始皇为祖龙，是因为祖即始，龙是人君的象徵，因为他自称为始皇，所以称他为祖龙罢了，其他人怎么可以这样称呼呢？
云梦
笔谈》云：旧《尚书》云“云梦土作乂”，本朝太宗时得古本《尚书》，作“云土梦作乂”，诏改《禹贡》从古本。案孔安国注云梦之泽在江南”，不然也。据《左传》：“吴人入郢，楚子涉睢，济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王，王奔郧。”楚子自郢西走，涉睢则当出于江南，其后涉江入于云中，遂奔郧。郧则今之安州，涉江而后至云，入云然后至郧，则云在江北也。《左传》曰：“郑伯如楚，子产相。楚子享之，既享，子产乃具田备。王以田江南之梦。”杜预注云：“楚之云梦跨江南北，曰江南之梦，则云在江北，明矣。”元丰中有郭思者，能言汉沔间地理，亦以谓江南为梦，江北为云。予以《左传》騐之，思之説信然。余案汉高祖用陈平谋，伪游于云梦，注家无解释。又《尔雅》云：“楚有云梦。”注云：“今南郡华容县东南也，丘湖是也。”恐为未当。
耳孙
惠纪云：“上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑。”应劭云：“耳孙者，▯孙之子也，言去其曾高益逺，但耳闻之也。”李斐曰：“耳孙，曾孙也。”晋灼曰：“耳孙，▯孙之曾孙也。”诸矦王表在八世。顔氏曰：“耳孙，诸説不同。”据平纪及诸矦王表説：“梁孝王，▯孙之子，耳孙。”“耳”音“仍”。又匈奴传説：“握衍朐鞮单于云‘乌单于耳孙’。”以此察之，李云曾孙是也。然《汉书》诸处又皆云“曾孙”，非一，不应杂两称而言。据《尔雅》：“曾孙之子为▯孙，▯孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙。”从己而数，是为八叶，则与晋説相同，“仍”“耳”相近，盖一号也。但班氏唯存古名，而计其叶数则错也。“上造”秦第二爵名。曰：“应劭以为第十六，误矣。”又以“耳孙”音“耳”，有“耳闻”之义，又其谬戾如此。
莼羮
晋陆机诣王武子，武子前有羊酪，指示陆曰：“卿吴中何以敌此？”陆曰：“千里莼羮，末下【一作未下】盐防，所载此而已。”及观《世説》，又曰：“千里莼羮，但未下盐防耳。”或以为“千里末下”皆地名，是未甞读《世説》而妄为之説也。或以为“千里”者，言其地之广，是盖不思之甚也。如以千里为地之广，则当云“莼菜”，不当云“羮”也。或以为莼羮不必盐防乃得其眞味，故云“未下盐防”，是又不然。盖洛中去吴有千里之逺，吴中莼羮自可敌羊酪，但以其地逺未可猝致耳，故云“但未下盐防耳”，意谓莼羮得盐防尤美也。此言近之矣。今询之吴人，信然。又沈文季谓崔祖思曰：“千里莼羮，岂关鲁卫？”齐高帝曰：“莼羮故应还沈。”盖文季吴人也。子美诗曰：“我思岷下芋，君思千里莼。”张钜山诗曰：“一出修门道，重甞末下莼。”二公以“千里末下”为地名。今详陆荅语“千里莼羮，末下盐防”，盖举二地所出之物以敌羊酪。今以地有千里之逺，但未下盐防，何支离也？
轩渠
后汉《蓟子训传》云：儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之。音义无解释，以意测之。葢轩渠者，欲举其身体以就父母之状。案字説：轩上下渠，一直一曲，受众小水，将达而不购也。轩渠之义如此。而东坡书《鲁直草书》后云：他日黔安见之，当捧腹轩渠也。恐引此轩渠于义未安。近世文士颂其人云：少而渠振发，亦未为稳当。唯《世説》载：会稽王轩轩如朝霞之欲举。《唐史》乃用其语云：神气轩举。舒王诗义云：僊僊轩举之状，乃为尽善。宋子京为皇从侄孙撰石记云：生二嵗轩渠有识矣，病笃而夭。又撰《王文公墓志》云：公即何夫人之子，轩渠卓异。鲁公曰：是天吾门，八嵗终，二防斩焉，致毁。是眞得《汉书》之意。
婪尾
苏鹗《演义》云：「今人以酒巡匝为啉尾，即再命其爵也。」云南朝有异国进贡蓝牛，其尾长三丈。一云蓝颖水，其尾三丈，时人仿之以为酒令。今两盏从其简也，此皆非正行酒巡匝，即重其盏，盖慰劳其得酒在后也。又云：「啉者，贪也。」谓处于座末，得
译《梦溪笔谈》记载：旧版《尚书》说“云梦土作乂”，本朝太宗年间得到古本《尚书》，写作“云土梦作乂”，下诏将《禹贡》改为从古本。查考孔安国的注释说“云梦之泽在江南”，这是不对的。根据《左传》：“吴国人攻入郢都，楚昭王渡过睢水，渡过长江，进入云中。楚王正在睡觉，盗贼袭击他，用戈击打楚王，楚王逃往郧地。”楚王从郢都向西逃跑，渡过睢水就应当已经出了江南，之后渡过长江进入云中，于是逃往郧地。郧地就是今天的安州，渡过长江之后才到云，进入云之后才到郧，那么云就在江北。《左传》说：“郑伯前往楚国，子产作为相礼。楚王设宴款待他，宴饮结束后，子产于是备好了田猎的器具。楚王在江南的梦泽进行田猎。”杜预注释说：“楚国的云梦泽跨越长江南北，称为江南的梦泽，那么云在江北，就很明白了。”元丰年间有个叫郭思的人，能讲述汉水、沔水之间的地理情况，也认为江南是梦，江北是云。我用《左传》来验证，郭思的说法确实可信。我查考汉高祖采用陈平的计谋，假装巡游云梦，注释家没有解释。又《尔雅》说：“楚国有云梦。”注释说：“现在南郡华容县东南，丘湖就是。”恐怕这是不恰当的。
《惠帝纪》记载：“上造以上以及内外公孙、耳孙有罪应当受刑。”应劭说：“耳孙，是玄孙的儿子，说他们距离曾祖、高祖越来越远，只是耳闻罢了。”李斐说：“耳孙，就是曾孙。”晋灼说：“耳孙，是玄孙的曾孙。”《诸侯王表》在第八代。颜师古说：“耳孙，各种说法不同。”根据《平帝纪》及《诸侯王表》的说法：“梁孝王，是玄孙的儿子，耳孙。”“耳”读音为“仍”。又《匈奴传》记载：“握衍朐鞮单于说‘乌单于是耳孙’。”由此考察，李斐说耳孙是曾孙是对的。然而《汉书》各处又都说“曾孙”，不止一处，不应该混杂两种称呼。根据《尔雅》：“曾孙的儿子为玄孙，玄孙的儿子为来孙，来孙的儿子为昆孙，昆孙的儿子为仍孙。”从自己算起，这是第八代，那么与晋灼的说法相同，“仍”和“耳”相近，大概是一个称呼。只是班固只保留了古名，而计算代数是错误的。“上造”是秦朝的第二等爵位。应劭认为它是第十六等，这是错误的。又因为“耳孙”读作“耳”，有“耳闻”的意思，又错误到如此地步。
晋朝陆机拜访王武子，武子面前有羊酪，指着羊酪对陆机说：“你们吴中有什么能与此相比？”陆机说：“千里莼羹，末下盐豉，所载的只有这些。”等到观看《世说新语》，又说：“千里莼羹，但未下盐豉耳。”有人认为“千里”、“末下”都是地名，这是没有读过《世说新语》而胡乱做出的解释。有人认为“千里”是说地域广阔，这是思考得太过肤浅了。如果把千里当作地域广阔，那么应当说“莼菜”，不应当说“羹”。有人认为莼羹不必加盐豉才能得到其真味，所以说“未下盐豉”，这又不对。大概洛阳距离吴地有千里之远，吴中的莼羹自然可以敌过羊酪，只是因地域遥远不能立刻得到罢了，所以说“但未下盐豉耳”，意思是莼羹加上盐豉尤其美味。这种说法比较接近事实。现在询问吴地的人，确实如此。又沈文季对崔祖思说：“千里莼羹，岂关鲁卫？”齐高帝说：“莼羹本来应该归沈文季。”大概沈文季是吴地人。杜甫诗说：“我思岷下芋，君思千里莼。”张钜山诗说：“一出修门道，重尝末下莼。”两位诗人把“千里”、“末下”当作地名。现在仔细推敲陆机的答语“千里莼羹，末下盐豉”，大概是列举两地出产的东西来敌过羊酪。现在说因为地域有千里之远，只是未下盐豉，多么支离破碎啊？
后汉《蓟子训传》记载：孩子认识父母，轩渠笑悦，想要前往接近他们。音义没有解释，凭意思推测。大概轩渠，是想要举起身体去接近父母的样子。查考《字说》：轩上下渠，一直一曲，容纳众多小水，将要到达却不通畅。轩渠的意义如此。而苏东坡在黄庭坚草书后写道：他日黔安见之，当捧腹轩渠也。恐怕引用这个轩渠在意义上不妥当。近世文士颂扬某人说：少而渠振发，也不够稳妥。只有《世说新语》记载：会稽王轩轩如朝霞之欲举。《唐史》于是使用这句话：神气轩举。舒王诗义说：僊僊轩举之状，才算是尽善尽美。宋祁为皇从侄孙撰写石记说：生二岁轩渠有识矣，病笃而夭。又撰写《王文公墓志》说：公即何夫人之子，轩渠卓异。鲁公说：是天吾门，八岁终，二防斩焉，致毁。这才是真正得到了《汉书》的意思。
苏鹗《演义》记载：“现在人们把酒巡匝称为啉尾，就是再次命令他举杯。”说南朝有异国进贡蓝牛，它的尾巴长三丈。一说蓝颖水，它的尾巴三丈，当时人模仿它作为酒令。现在两盏酒遵循它的简约，这都不是正确的行酒巡匝，就是加重他的酒杯，大概是慰劳他得酒在后。又说：“啉，是贪的意思。”说处于座末，得
酒最晩，腹痒于酒，既得酒巡匝，更贪婪之，故曰啉尾。「啉」字从口足，明贪婪之意。此説近之。余观宋景文公守嵗诗云：「迎新送故只如此，且尽灯前婪尾杯。」又云：「稍倦持螯手，犹残婪尾觞。」又东坡寒食诗云：「蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。」注引乐天寒食诗云：「三杯蓝尾酒，一揲胶牙饧。」乃用「蓝」字，盖「婪蓝」一也。
译酒喝得最晚，因酒而腹中痒痒，等到酒巡行一周后，反而更加贪婪地想要饮酒，所以称为“啉尾”。“啉”字由“口”和“足”组成，明显表达了贪婪的意思。这种说法比较接近事实。我看宋景文公《守岁》诗中说：“迎新送旧不过如此，且喝完灯前的婪尾杯。”又说：“稍微疲倦了持蟹螯的手，还剩下婪尾的酒杯。”又苏轼《寒食》诗中说：“蓝尾忽然惊觉是新火之后，遨头要赶在浣花节前。”注引白居易《寒食》诗说：“三杯蓝尾酒，一揲胶牙饧。”于是使用“蓝”字，大概“婪”和“蓝”是同一个字。
白波
景文公诗云：「镂管喜传吟处笔，白波催卷醉时杯。」读此诗不晓白波事，及观《资暇集》云：「饮酒之卷白波，盖起于东汉，既禽白波贼，戮之如卷席然，故酒席仿之以快人情气也。」疑出于此，余恐其不然。盖「白」者罚爵之名，饮有不尽者，则以此爵罚之。故班固《叙传》云：「诸侍中皆引满举白。」左太冲《吴都赋》云：「飞觞举白。」注云：「行觞疾如飞也。」大白，杯名。又魏文矦与大夫饮酒令曰：「不釂者浮以大白。」于是公乗不任举白，浮君。所谓「卷白波」者，盖「卷白」上之酒波耳，言其饮酒之快也。故景文公以「白波」对「镂管」者，诚有谓焉。案《汉书》：「黄巾余党复起西河白波谷，号曰白波贼，众十余万。」
五松
史记载秦始皇遂上泰山立石封祀，祠下风雨暴至，休于树下，遂封其树为五大夫。墠梁父刻所立石，盖五大夫者，秦官名第九爵也。唐陆贽作《禁中春松》诗云：“不羡五株封。”案《史记》但云封其树为五大夫，不闻有五株松之説，而贽云尔者，何耶？然贽博极羣书，不当有悮，恐有所据而云然也。或曰循袭之误耳，所未详也。又李商隐有《五松驿》诗云：“独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。”只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤，而商隐亦谓五松如何？又李白《送人游桃源序》云：“登封太山，风雨暴作，虽五松受职，草木有知，而万象乖度，礼刑将弛。”然太白亦以谓五松也。唯舒王咏栢诗云：“老松先得大夫官”，乃为切当。
倚卓
今人用倚卓字，多从木旁，殊无义理。字书从木从奇，乃椅字，于宜切。诗曰：「其桐其椅」，是也。从木从卓，乃棹字，直敎切。所谓「棹船为郎」，是也。倚卓之字，虽不经见，以鄙意测之，葢人所倚者为倚，卓之在前者为卓，此言近之矣。何以明之？《淇奥》曰：「猗重较兮」，新义谓「猗」倚也，「重较」者，所以为愼固也。由是知人所倚者为倚。《论语》曰：「如有所立卓尔」，説者谓圣人之道如有所立卓然在前也。由是知卓之在前者为卓。故杨文公《谈苑》有云：「咸平、景德中，主家造檀香倚卓一副，未甞用椅棹字。」始知前辈何甞谬用一字也。
思恭
欧阳《五代史》作拓防思敬，意谓薛史避国讳耳。按《旧唐书》、《实録》皆作思恭。《实録》天复二年九月，武定军节度使李思敬以城降王建。思敬本姓拓跋，鄜夏节度使思恭、保大节度使思孝之弟也。思孝致仕，以思敬为保大留后，遂升节度，又徙武定军。《新唐书·党项传》曰：思孝为定难节度使卒，弟思谏代为节度使。思孝为保大节度，以孝荐弟思敬为保大留后，俄为节度使。然则思恭、思敬乃是两人。思敬后附李茂贞，因赐国姓，故更姓李。文忠公合为一人，误也。
靖康缃素杂记卷三
钦定四库全书
靖康缃素杂记卷四
宋 黄朝英 撰
濌伯【音沓】
家训云：「晋羊曼常頽纵任侠，饮酒诞节，兖州号为濌伯。」此字更无音训。梁张纉呼为「嚃羮」之「嚃」，亦不知所出。但耆老相传，世间又有「濌濌」语，葢无所不施，无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为黑旁沓。顾虽博物，犹出张纉之下。顔氏云：「吾所见数本，并无作黑者。」重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。故唐常衮窒卖官之路，一切以公议格之，非文辞者皆摈不用，世谓之「濌伯」，以其「濌濌」无贤不肖之辨云。盖兖州之遗意也。
三鳣
汉书·杨震传》云：有冠雀衔三鳣【当作鱓】鱼飞集讲堂前。注云：冠音▯【即▯雀也】鳣音善，其字借为鳣鲔之鳣，俗因谓之鳣知然反。案郭璞注《尔雅》：鳣长二三丈。又魏武《四时食制》云：鳣鱼大如五斗奁，长一丈余。安有▯雀能致一者，况三头乎？鳣又纯灰色，无文章。鱓鱼长不过三尺，大不过三指，黄地黑文。故都讲云：蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。孙卿云：鱼鳖防鳣。《説苑》曰：鳣似蛇，并
译白波
景文公的诗说：“镂管喜传吟处笔，白波催卷醉时杯。”读这首诗不明白“白波”的典故，等到看《资暇集》说：“饮酒时卷白波，大概起源于东汉，既然擒获了白波贼，杀他们如同卷席子一样容易，所以酒席上仿效这种做法以痛快人的情气。”我怀疑出自这里，但我恐怕不是这样。大概“白”是罚杯的名字，喝酒喝不完的，就用这个杯子罚他。所以班固《叙传》说：“各位侍中都斟满举起罚杯。”左太冲《吴都赋》说：“飞觞举白。”注释说：“行酒快得像飞一样。”大白，是杯子的名字。又魏文侯和大夫喝酒下命令说：“不喝尽的浮大白。”于是公乘不能举起大白，被浮君。所谓“卷白波”，大概是卷起大白杯上的酒波罢了，是说喝酒痛快。所以景文公用“白波”对“镂管”，确实有道理。查《汉书》：“黄巾余党又在西河白波谷起事，号称白波贼，有十多万军队。”
五松
史书记载秦始皇于是登上泰山立石封禅祭祀，山下风雨突然到来，在树下休息，于是封那棵树为五大夫。在梁父山祭坛刻所立的石头，大概五大夫是秦朝官名第九爵位。唐朝陆贽作《禁中春松》诗说：“不羡五株封。”查《史记》只说封那棵树为五大夫，没听说有五株松的说法，而陆贽这样说，为什么呢？然而陆贽博览群书，不应该有错误，恐怕有依据才这样说。有人说这是沿袭的错误，还没详细考证。又李商隐有《五松驿》诗说：“独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。”只应是在斩了斯高之后，接着被樵夫用斧头砍了，而李商隐也说五松怎么样？又李白《送人游桃源序》说：“登封泰山，风雨突然大作，虽然五松受职，草木有知，但万象违背常度，礼法刑罚将要松弛。”然而李白也以五松来说。只有舒王咏柏诗说：“老松先得大夫官”，才恰当。
倚卓
现在人用倚卓字，多从木旁，完全没有道理。字书从木从奇，是椅字，于宜切。《诗经》说：“其桐其椅”，就是这样。从木从卓，是棹字，直敎切。所谓“棹船为郎”，就是这样。倚卓的字，虽然没在经典中见到，以我的意思推测，大概人倚靠的是倚，卓然在前的是卓，这话接近了。怎么证明呢？《淇奥》说：“猗重较兮”，新义说“猗”是倚的意思，“重较”是用来谨慎坚固的。由此知道人倚靠的是倚。《论语》说：“如有所立卓尔”，解说者说圣人的道好像有所立卓然在前。由此知道卓然在前的是卓。所以杨文公《谈苑》有说：“咸平、景德年间，主家造檀香倚卓一副，没曾用过椅棹字。”才知道前辈何曾误用一个字。
思恭
欧阳修《五代史》作拓跋思敬，意思是薛史避国讳。查《旧唐书》、《实录》都作思恭。《实录》天复二年九月，武定军节度使李思敬献城投降王建。思敬本姓拓跋，是鄜夏节度使思恭、保大节度使思孝的弟弟。思孝退休，用思敬为保大留后，于是升为节度使，又调任武定军。《新唐书·党项传》说：思孝任定难节度使去世，弟弟思谏代为节度使。思孝任保大节度使，用孝推荐弟弟思敬为保大留后，不久任节度使。那么思恭、思敬是两个人。思敬后来依附李茂贞，因此赐国姓，所以改姓李。文忠公合为一个人，错了。
靖康缃素杂记卷三
钦定四库全书
靖康缃素杂记卷四
宋 黄朝英 撰
濌伯【音沓】
家训说：“晋羊曼常颓废放纵任侠，饮酒放荡不拘，兖州号称濌伯。”这个字更没有音训。梁张纉称为“嚃羹”的“嚃”，也不知道出处。但老人相传，世间又有“濌濌”语，大概无所不施，无所不容的意思。顾野王《玉篇》误为黑旁沓。顾虽然博学，还在张纉之下。颜氏说：“我所见几本，都没有作黑的。”重沓是多饶积厚的意思，从黑更没有意义。所以唐常衮堵塞卖官的路，一切用公议抵制，不是文辞的人都排斥不用，世称“濌伯”，因为他“濌濌”无贤不肖的分辨。大概是兖州的遗意。
三鳣
《汉书·杨震传》说：有冠雀衔三鳣【当作鱓】鱼飞集讲堂前。注说：冠音〇【即〇雀也】鳣音善，其字借为鳣鲔的鳣，俗因此谓之鳣知然反。查郭璞注《尔雅》：鳣长二三丈。又魏武《四时食制》说：鳣鱼大如五斗奁，长一丈余。哪有〇雀能致一个，何况三个呢？鳣又纯灰色，无花纹。鱓鱼长不过三尺，大不过三指，黄地黑文。所以都讲说：蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。孙卿说：鱼鳖防鳣。《说苑》说：鳣似蛇，并