靖康缃素杂记卷八
，言有所荐借也。又云：寛博有余也。醖，于问切；借，才夜切。或用蕴字。而苏鹗《演义》云：蕴借者，人雅度之称也。蕴者，蓄也；借者，籍也。籍者，积也。言蓄美积德之谓。乃引《陆贾传》云：声名籍甚，谓积累声名之多也。或曰：声名籍甚，谓狼籍甚盛也。苏鹗解：狼籍者，物杂乱之貌。狼，谓豺狼也；籍者，借也。言狼起卧游戏，多借其草，而草皆杂乱，遂成狼藉之名。借为籍者，遂其语顺也。
译“言”是指有所推荐和凭借。又说：“寛博”是指宽宏博大、有余裕。醖，音于问切；借，音才夜切。有时也写作“蕴”字。而苏鹗在《演义》中说：“蕴借”是对人高雅气度的称呼。蕴，是积蓄；借，通“籍”。籍，是积累。意思是说积蓄美好、积累德行。于是引用《陆贾传》说：“声名籍甚”，意思是积累的名声很多。有人说：“声名籍甚”，是说名声狼藉得很厉害。苏鹗解释：“狼藉”是物品杂乱的样子。狼，指豺狼；籍，通“借”。意思是狼起卧游戏，多借用那里的草，而草都变得杂乱，于是形成了“狼藉”这个名字。借通籍，是为了使语句通顺。
台乌
汉书·朱博传》云：御史府史舍百余区，井水皆竭。又其府中列栢树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号朝夕。乌乌去不来者数月，长老异之。及观顔氏《家训》，乃云：《汉书》御史府中列栢树，常有野鸟数千栖宿其上，晨去暮来，号朝夕。鸟而文士误作乌鸢用之。余案白氏《六帖》与李济翁《资暇集》，其余简编所载及人所引用，皆以为乌鸢，而独家训以为不然，何哉？余所未喻。
鸲鹆
字説：「鸲从勾，鹆从欲。」解云：「鸲鹆多欲，尾而足勾焉。」余少时读字説，而不解其义。后因看段成式《酉阳杂俎》，云：「鸲鹆交时，以足相勾，促鸣如鼓，翼相鬭状，往往堕地。人或就将掩之，取其勾足为魅药。」今观鸲鹆羣集木上，其间或有双堕地者，以是验成式之言，果不妄。而舒王于《百家小説》之书，无所不取也。唐耜注《字説》，但云「鸟名」，引《考工记》曰：「鸜鹆不逾济。」而已，其它无义。葢唐公亦未见段成式之説。
秋千
许愼《説文》后序徐注云：案词人高无际《作秋千赋》序云：「秋千，汉武帝后庭之戏也。本云千秋祝夀之词也，语讹转为秋千。后人不知本意，乃旁始加革为秋千字。」案秋千非皮革所为，又非车马之用，不合从革。又《古今艺术》曰：「秋千，北方戎戏，以习轻趫。」又《开元遗事》云：「天宝宫中，至寒食节，皆戏秋千，令宫嫔辈以为燕乐。帝呼为半仙之戏，都下士民因而呼之。」
▯州
唐李济翁甞谓：「▯州者，以其土俗轻▯，故名其州。今作杨柳之杨，谬也。」又沈存中笔谈云：「予奉使至古契丹界，见大蓟树如车盖，中国无此大者。其地名蓟，恐其因此也。如杨州宜杨、荆州宜荆之类。」余案古本尚书及太史公记、班固汉书所载「淮海惟▯州」，并无作杨字者，乃知济翁所论为得经意，而存中之説谬矣。
靖康缃素杂记卷八
钦定四库全书
靖康缃素杂记卷九
宋 黄朝英 撰
马嵗
司马温公考异云：「张万嵗掌国马，唐统纪云：『万嵗三代典羣牧，恩信行陇右，故陇右人谓马嵗为齿，为张氏讳也。』案《公羊传》：晋献公谓荀息曰：『吾马之齿亦已长矣。』然则谓马嵗为马齿，有自来矣，岂为张氏讳哉？」
格五
汉吾丘夀王以善格五召待诏。注云：格五，簺也。説文曰：行棊相塞谓之簺。鲍宏簺经曰：簺有四采，塞白乗五是也。乗五至五即格，不得行，故云格五。簺先代反。又世俗有蹙融之戏，谓以奕局取一道，人各行五棊，即所谓格五也。唐资暇集谓融宜作戎，此戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎也，殊非圆融之义。又引庾元威着《着座右方》所言蹙戎者，即今之蹙融也，其説甚佳。然谓生于黄帝蹙鞠则又误矣。案《汉书·枚臯传》云：蹵鞠刻镂。又《霍去病传》云：尚穿域躢鞠。顔师古注云：鞠以韦为之中，实以毛，蹵躢为戏乐也。则蹙鞠非蹙融明矣。案《西京杂记》云：汉成帝好蹙鞠，羣臣以蹙鞠为劳体，非至尊所宜。帝曰：朕好之，可择似而不劳者。奏之家君作弹棊以献。又唐薛嵩好蹙鞠，刘钢劝止之曰：为乐甚众，何必乗危邀顷刻之欢。皆谓蹙鞠为劳动，则明知非蹙戎也。今人又以蹙鞠为击鞠，盖蹵击一也。沈存中乃以击鞠为击木毬子，故谓与蹵鞠异，反以为传写之误，非也。故《唐书》所载但云击毬，不谓之鞠，其义甚明。
饧粥
刘梦得《嘉话》云：为诗用僻字，须有来处。宋考功诗云：「马上逢寒食，春来不见饧。」徐盈切，甞疑此字。因读《毛诗》郑笺説吹箫处云：「即今卖饧人家物。」六经唯此注中有饧字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率焉而道也。又本朝宋子京《寒食》诗云：「草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。」其亦用郑笺「吹箫卖饧」之义。然词致骚雅，胜考功逺矣。余常攷《嘉话》所载「春来不见饧」云，是宋考功诗。比因阅沈云卿咏驩州不作《寒食》诗云：「岭外无寒食，春来不见饧
译台乌
《汉书·朱博传》记载：御史府的官吏宿舍有百余处，井水都枯竭了。又御史府中排列着柏树，常有数千只野乌栖息在上面，早晨飞走，傍晚回来，被称为“朝夕乌”。乌鸟离去数月不回来，老辈人对此感到诧异。等到观看颜氏的《家训》，却说：《汉书》御史府中排列着柏树，常有数千只野鸟栖息在上面，早晨飞走，傍晚回来，被称为“朝夕鸟”。而文士误将“鸟”字写作“乌鸢”来使用。我查考白氏的《六帖》与李济翁的《资暇集》，其余简编所载及人们引用的，都认为那是乌鸢，唯独《家训》认为不是这样，为什么呢？我不明白。
鸲鹆
《字说》：“鸲”字从“勾”，“鹆”字从“欲”。解释说：“鸲鹆欲望多，尾巴弯曲而脚爪勾曲。”我年轻时读《字说》，不理解它的含义。后来因为看段成式的《酉阳杂俎》，上面说：“鸲鹆交配时，用脚爪互相勾连，急促鸣叫如同击鼓，翅膀互相搏斗的样子，往往掉落到地上。有人就趁机捕捉它们，取那勾连的脚爪作为魅药。”现在观察鸲鹆群集在树上，其中有时有两只掉落到地上的，以此验证段成式的话，果然不假。而舒王在《百家小说》一书中，无所不取。唐耜注解《字说》，只说“鸟名”，引用《考工记》说：“鸜鹆不越过济水。”罢了，其他没有解释。大概唐公也没有见到段成式的说法。
秋千
许慎《说文》后序徐注说：查考词人高无际《作秋千赋》序言说：“秋千，是汉武帝后庭的游戏。原本说是‘千秋’祝寿的词，语音讹传变为秋千。后人不知道本意，于是旁边开始加‘革’字旁成为‘秋千’字。”查考秋千不是皮革所制，又不是车马的用途，不合从‘革’字旁。又《古今艺术》说：“秋千，是北方戎人的游戏，用来练习轻捷。”又《开元遗事》说：“天宝宫中，到了寒食节，都玩秋千，命令宫嫔辈作为宴乐。皇帝称为半仙之戏，京城士民因而这样称呼它。”
〇州
唐李济翁曾经说：“〇州，是因为当地风俗轻〇，所以命名该州。现在写作杨柳的‘杨’，是错误的。”又沈存中《笔谈》说：“我奉命出使到古契丹边界，看见大蓟树像车盖一样，中国没有这么大的。那地方名叫蓟，恐怕因此得名。如同扬州宜杨、荆州宜荆之类。”我查考古本《尚书》及太史公《史记》、班固《汉书》所载“淮海惟〇州”，都没有写作“杨”字的，于是知道济翁的论述符合经意，而存中的说法是错误的。
靖康缃素杂记卷八
钦定四库全书
靖康缃素杂记卷九
宋 黄朝英 撰
马嵗
司马温公《考异》说：“张万岁掌管国马，《唐统纪》说：‘万岁三代典管群牧，恩信行于陇右，所以陇右人称马岁为齿，是为了避张氏的讳。’查考《公羊传》：晋献公对荀息说：‘我的马的牙齿也已经长了。’那么称马岁为马齿，由来已久，难道是为了避张氏的讳吗？”
格五
汉吾丘寿王因为擅长格五被召为待诏。注说：格五，就是簺。《说文》说：行棋互相堵塞叫做簺。鲍宏《簺经》说：簺有四种采，塞白乘五是。乘五至五即格，不得前行，所以叫格五。簺音先代反。又世俗有蹙融的游戏，说是用奕局取一道，每人各行五棋，就是所谓的格五。唐《资暇集》说融应当作戎，这游戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎，完全不是圆融的意思。又引用庾元威著《座右方》所说的蹙戎，就是现在的蹙融，他的说法很好。然而说生于黄帝蹙鞠却又错误了。查考《汉书·枚皋传》说：蹵鞠刻镂。又《霍去病传》说：尚穿域躢鞠。颜师古注说：鞠用皮革做中，填充以毛，蹵躢作为戏乐。那么蹙鞠不是蹙融是明显的了。查考《西京杂记》说：汉成帝喜好蹙鞠，群臣认为蹙鞠劳累身体，不是至尊所宜。皇帝说：我喜好它，可以挑选类似而不劳累的。奏报说家君作弹棋来进献。又唐薛嵩喜好蹙鞠，刘钢劝止他说：快乐的事很多，何必冒险追求片刻的欢愉。都说蹙鞠劳累，那么明知不是蹙戎了。现在的人又把蹙鞠当作击鞠，大概蹵击是一样的。沈存中却把击鞠当作击木球，所以认为与蹵鞠不同，反而认为是传写错误，不对。所以《唐书》所载只说击球，不称为鞠，其意思很明白。
饧粥
刘梦得《嘉话》说：写诗用僻字，必须有来历。宋考功诗说：“马上逢寒食，春来不见饧。”徐盈切，曾经怀疑这个字。因为读《毛诗》郑笺说吹箫处说：“就是现在卖饧人家的东西。”六经只有此注中有饧字。后辈从事诗歌，就必须有依据，不可学常人随意而言。又本朝宋子京《寒食》诗说：“草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。”也是用郑笺“吹箫卖饧”的意思。然而词致骚雅，胜过考功远矣。我常考《嘉话》所载“春来不见饧”说，是宋考功诗。近来因为阅读沈云卿咏欢州不作《寒食》诗说：“岭外无寒食，春来不见饧