八面锋卷九
八面锋卷九
宋 陈傅良 撰刚强生于柔弱之余易》至于坤之六二曰：直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。夫六二，其才则柔，其德则中，其性则顺，其居则正，宜若偷懦畏逊而不足与有为矣。然其动也，内直而不挠，外方而不谀，而足以立天下之大功。是果何为而然耶？葢天下之理，强不立于强，而立于弱；勇不成于勇，而成于怯。大风起于木，炎炎之火不生于阳，而生于隂。彼六二之体，以中而养柔，以正而养顺，其养如此，其发固如此。所谓盛徳之至，动容周旋而中者也。是故真忠立于舒徐，至忍生于卑逊，赫然发愤，躬戎服而御鞍马者，见于清净▯黙之主；绛衣大冠，见大敌而勇者，亦谨厚柔顺者为之。呜呼！孰谓夫敛形不张，而退然如怯者，非大勇之所在乎？岂惟人君之养勇者如此，惟臣亦然。赵文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出口，所贵者晋国管库之士七十有余，人生不私其家，死不属其子。张子房状貌如妇人，卒为帝者师；叚文蔚俛首拱手，言气卑弱，笏撃朱泚，英烈与秋霜争严。故夫天下之人，不可以形窥也。自今观文帝、光武之君，赵文子、张子房、叚文蔚诸臣，必谓其委靡怯懦，不足与集事，而大功业一旦勃然而为之人，果可以形窥哉？
吏爱民则民亦爱吏越讯 劝农古之为吏者，无所忌于民，而为民者亦无忌于吏。吏民不相忌，故其情通而意恊。情通则无乖阻，意协则无鬭争。古者郡邑之间，吏不猜民，民不疾吏，懽忻怡愉，如父子之相信，兄弟之相爱。平时追呼号召，未尝至于民之门；而鞭朴笞棰，亦未尝切于民之肌肤。闲则出入阡陌，劳来劝相，以勉其耘耔蚕织之事。然而其色温然而不厉，其辞委曲而不径，若有以伤民之情者。故民之于吏，依依切切，常有恋慕感悦之意，出力以供其衣食，虽甚劳而不辞。及无事之时，则又为补葺其宫室，以庶几其无虞于风雨鸟防之害。昔尝读诗，而至于《七月》之篇，则见其吏民之情，相爱相亲，恺悌慈祥，无纎毫龃龉扞格之态。故曰：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”又曰：“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲。”其情亦可见矣。以为未也，又曰：“七月鸣鵙，八月载绩，载▯载黄，我朱孔扬，为公子裳。”“四月秀葽，五月鸣蜩，八月其获，十月陨箨。”“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”“绩以为己裳，而公子则以▯黄貉以为己裘，而公子则以狐狸。”葢其不敢爱其身而爱其吏者如此。当是时，为吏者优游泮奂，得以尽其志；而为民者勤朴谨厚，得以安其生。虽有很戾无亲之人，咸有所慕悦而不肯疾视其上。葢自秦商君设法以禁乎吏民，而其情遂泮涣离散而不可复合。平居吏之视民，惴惴如视其仇讐；民亦得间以肆其忿以毒吏。葢至于秦始皇、二世之际，郡县之吏，屠人之父，戕人之子，暴骜惨毒，假天子之法令以济其防。及夫刘、项、胜、广之变，则纷然剸刄于郡县之吏者，不可胜数。葢其势之相激，有不得不然者。
公私两便则为良法常平 楮币法之在天下，惟公私两便者，良法也。便于公而不便于私，非法也；便于私而不便于公，亦非法也。桑▯羊固尝行均输之法矣，然于公则便之，于私则未便也。故七福求退，贾谊所以言其非切。观今日之法，籴于民而用夫所谓楮币者，此亦一利也。然愚不知止以利官欤？以利民欤？止以利官，恐非朝廷所忍为也。利民则未见利，于民何也？所用之于民，亦用之于官，则上下均利也。今也，籴则用之于民，至两税之输而民以与官，官不受；与官而官不受，则民持此将焉用之？
治世之灾皆为祥瑞灾异 凶荒 水旱先儒尝论鲁桓公三年之有年，宣公十六年之大有年，以为十二公多歴年，所有务农重糓，闵雨而书雨者，岂无丰年而不见于经者？是仲尼于它公皆削之，而二公存而不削者，以其获罪于天，宜得水旱灾凶之谴，今乃有年，则是反常也，故以为异而特存耳。由是推之，则凡宜灾而祥者，灾亦祥也；宜吉而凶者，凶亦吉也。商季之大雀，秦之大稔，后赵之苍麟，前史特书之者，皆所以纪异也。尧之水，汤之旱，大戊之桑糓，成王之雷电以风，《诗》《书》备载之者，亦所以纪瑞也。葢趣亡之国，君臣上下相从于昏，而嘉祥美瑞方间见而迭出，是天时益荒其志而夺其魄也，不祥莫大焉。至于治安之世，中外宁而事简，上下安而心逸，时有以警惧之，则君臣之间益脩其徳，益隆其治，而天下以安。夫是以维持永保于无穷，斯其为祥也大矣。
用人不可仓卒责成任相 边将 县令 计臣司马温公曰：「唐虞之官，其居位也乆其受任也専，其立法也寛，其责成也逺。故鲧之治水，九载绩用弗成，然后治其罪；禹之治水，九州攸同，然后赏其功。非若京房、刘邵之法，校其盐米之末，责其旦夕之效也。」苏文忠公曰：「吏人与民，犹工人操器，易器而操之，其始莫不龃龉而不相得。是故虽有长材异能之士，朝夕而去，则不如庸人之乆且便也。」自汉至今，言吏治者，皆推孝文之时，以为任人不可以仓卒而责成功，又其三嵗一迁，吏不为长逺之计，则其所设施，一切出于苟简。至哉斯言！夫世之君子，苟有志于天下，而欲为长乆之计，则其效不可朝夕见，其始若迂濶，而其终必将有所观。今期月不报政，则朝必以为是无能为者，不待其成而去之，甚可惜也。夫事之有所建立，其始固有不快人意，而为其所沮，必至于持乆而后见其效者：赵充国上屯田便宜防，公议是其计者十之三，而宣帝从之，留屯三年，则先零罕开之属不战而自毙；左雄立限年举法，胡广之徒相继上书驳其议，幸而顺帝右之，雄在尚书三十余年，天下不敢妄选，号为得人。事之持乆而后见效，类皆如此。必若当时见沮于议者之口，其亦何能有所成哉！
法本便民反以害民乡兵 市粜 保伍 常平天下之法，本欲便民，而反以害民者，夫岂一端而已哉？乡兵之法，本为民之防，而其弊也，操戈带甲，羣噪聚鬭，横行于里闾；市粜之法，本为民之利，而其弊也，配户督限，迫蹙平民，有甚于租赋；保伍之法，所以聮比吾民，隄防盗贼，而其弊也，差役不均，执役之家，至于破产。天下之法，本无弊也，行之非其道，则弊由是而生。呜呼！其可坐视而不救欤？
良法多以权贵而沮限田 考课 任子 外任 贡举豪右兼并之害乆矣。孔光奏请诸侯皆得名田，毋过三十顷，而当时丁傅用事，董贤隆贵，皆不便之，于是遂寝不行。是则名田之法虽良，而沮矣。毁誉取人之▯乆矣。京房奏考功课吏法令，百官各试其功，而当时石显、五鹿充宗専权，皆不便之，于是遂出房为郡守。则是考课之法虽良，而沮矣。进士明经之弊乆矣。杨绾奏上贡举条目，秀才问经义三十条，对防五道，而当时议者以为明经进士行之已乆，皆不便之，于是事寝不行。则是贡举之法虽良，而沮矣。
良法不得其人则弊取人 理财 赈济 差役木之生虫，实蠧之；水之浊土，实浑之；法之弊，人实壊之。贤良取人，未尝有弊也。自唐散骑以李郃登科，而其法始弊矣。孝廉取人，未始有弊也。自汉广陵以徐淑应选，而其法始弊矣。词赋取人，未始有弊也。自崔郾私一杜牧寘异等，而其法始弊矣。铨选取人，未始有弊也。自苗晋卿私一张奭为第一，而其法始弊矣。昔桑▯羊为均输平凖之法，末年海内虚耗，户口减半，未几悉罢其所为，以从民欲。而刘晏用此，乃能操天下赢贯，而民不困。而张滂、皇甫镈用之，益不能给。未几，李选特循晏法，乃能増羡。三年之后，加于晏者百八十万。夫均输平凖之法，是太公九府圜法之遗意也。然以▯羊用之则耗，以晏用之则赢，以滂镈用之则不给，以李选用之则增衍。信乎，法之在天下，得其人则法以人而良，不得其人则法以人而弊也。
善兴利者惟去其害议法 生财 取士 选法治天下有道，毋为天下立法，毋为百姓兴利。一法立，一弊起；一利兴，一害随。然则如何？曰：毋立法，弊则革之；毋兴利，害则除之。尘去而鉴自明，鑛尽而金自见；弊革而法自立，害除而利自兴。封建之法，非不善也，而秦更之以郡县；唐易之以藩镇。郡县、藩镇，果能无弊乎？井田之政，非不美也，而秦更之以阡陌；唐又变之以府兵。阡陌、府兵，果能无弊乎？常平、义仓，足以赈民矣，而或为均输，或为青苗。均输、青苗，果胜于常平、义仓乎？经术、词章，足以取士矣，而或议三舍，或具八法。三舍、八法，果胜于经术、词赋乎？法已更，而弊自若；利己兴，而害自如。故夫法之在天下，惟去其所以弊，除其所以害，则虽因今之法，而有余；于弊不能去，害不能除，则虽百变其法，而不足。东坡曰：汉取天下于秦，因秦之法而不害于汉；唐取天下于隋，因隋之法而不害于唐。故李文靖公沆尝言：居重位，无补万分一，惟中外所陈利害，一切罢之，惟此少以报国尔。朝廷防制纎悉备具，或徇所陈，请施一事，所伤多矣。陆象先曰：庸人扰之，正此谓也。
八面锋卷九
钦定四库全书