（卷首）
三洞珠囊经名：三洞珠囊。唐王题河编。十卷。底本出处：《正统道藏》太平部。三洞珠囊卷之一救导品《道学传第四》云：任敦，字尚能，博昌人。永嘉中投云阳山。云阳山者，即茅山也。服赤石脂，时复出入人间，皆手执经科，教示愚民。於是远近穆然从化。敦窃叹曰：众人虽云慕善，皆外好耳，未见真心可与断金者。又云：杜炅，字子恭，及壮识信精勤，宗事正一，少参天师治箓，以之化导，接济周普，行已精洁，虚心拯物，不求信施，遂立治静，广宣救护，莫不立验也。又云：陆纳为尚书令时，年四十，患疮告炅云：弈世短寿，临终皆患此疮。炅为奏章，又与灵飞散。谓曰：君厄命已过，可至七十。果如其言也。第五卷云：严君平者，名遵，蜀都人也。修道自保，与人子言依於孝，与人臣言依於忠，与人弟言依於顺，各因其发，导之以善。蜀中化之，从其言者过半也。又云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。居衡山之阳，采药服食，受天师化民之道，夫妻并共佩带，救物灾危，亟有神验也。第六卷云：诸慧开，字智远，吴兴乌程人也。每以戒行自修拯济为务。齐大明八年，天下饥馑，慧开薄有谷实，乃悉分恤穷匮，乡邑赖之。有三人积饥食饱而致死，其家诉县，称慧开饲杀饥人，苦相诬谤。县令笑曰：乞食饱死，反怨主人，法无此科，而遣不问也。第七卷云：陆先生，宋文帝召之於内，讲理说法，不舍晨夜，孜孜诱劝，无倦於时也。第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平阳人也。自号华阳隐居，好行阴德，拯济困穷，恒合诸验。药给施疾者，远近赖之也。第九卷云：潘洪，字文盛，会稽山阴人也。为性好赈施，一冬数过作寒服，为施贫乏，随舍更营也。第十卷云：东乡宗超，字逸伦，高密黔陬人也。亟经凶年，常大施食，远近投集，日中甚众。每至冬天辄多作襦袄，随缘寄人，使为布施也。又云：严寄之，字静处，丹阳句容人也。轻财好施，拯济困穷，知识道义，有县官疾恼，辄潜为礼▯，事效私办，酬赛至时也。又云：方谦之，字道冲，冀州赵郡柏县人也。入於潜天目山，化被乡村，改恶行善，请业依仁，迥向大法。又云：掩骼音格埋枯，周穷济急也。邵陵王屡遣延请，谦之不与相见。行人至馆，尝或相值而厚加赂遗也。又云：张玄彻，字文举，司州义阳郡人也。梁末大乱，相随入东缘糊口，略存性命，而恒与诸饥人共器煮食。彻性仁让，不处他先，常推铛火使人前用，虽有升合熟食，每居后，日日如此，转就困弊，因之赢痿，一旦而终，由其后已先物故，遂再其生也。又云：褚雅，字玄通，吴郡钱塘人也。梁末时隐句曲山，重施轻财，拯物无厌，营田若熟，以乞贫者，与人共居，常早起洒扫，取水遍以周给，觅樵薪乞人。或夏月种瓜，恣人来取也。又云：章旻，字高明，宣城人也。手植松槚，他有遗助，一无所留，特好赈施，不畜财产，法赴所收，随得随散，每出险难之所，或他有禁物，或同行有碍公私事缘，不能自扶者，旻辄方便负荷，必使过度也。又升坛之夜，祁寒酷烈，旻露左手执烛，至晓不懈。每赴人法事，躬亲下役，扫除秽浊，尽其力用。暑必让帷帐，寒则推衣被也。第十三卷云：孟道养，字孝元，外名援，平昌人也。立性慈仁，全以赈施为务，饥年多饿死，常作食饷之，每恨贫乏，施与不得称心也。第十四卷云：孙游岳，字玄达，东阳永康人也。殷勤诱接，服膺．受业者，常数百人也。又云：双子辩者，梁时人也。断谷休粮，长斋苦行，出广州布化，南海称为主人也。又云：许明业，扶风赤冈人，梁太清时人。少年出家，长斋蔬食，周行山水，拯济为务。是时饥荒人民困乏，明业恒行赈救，来者必给饮食，身率门人作田播种，稻粟微熟，自往远近，要呼贫者任力收获。行见寒冻，即解衣以施。隆冬之月，自服单布。每进城中功德，所获□物即於主人处散，未曾将出城门。若有病者，诸营功德，方便不赴，命必不全。若至人家，忽匆匆去，此处必有殃祸也。第十五卷云：陆逸冲，字敬游，海盥阳渎人也。少笃道法，接物则贵贱均意，善於抚众，为远近所依也。又云：邹荣，字文绘，临海章安人也。少而出家，为人干事，接物不偏也。第十六卷云：殷仲堪者，陈郡人也。为太子中庶子，少奉天师道，受治及正一，精心事法，不吝财贿。家有疾病，躬为章符，往往有应乡人及左右或请，为之时行周救，弘益不少也。第十八卷云：邓郁之，字玄达，南阳新野人也。尝梦一乌吐印以与之，自是民间有疾辄以印治救，不为章符，病者自愈也。
译《三洞珠囊》经名：《三洞珠囊》。唐代王题河编纂。十卷。底本出处：《正统道藏》太平部。《三洞珠囊》卷第一 救导品 《道学传第四》说：任敦，字尚能，博昌人。永嘉年间投身云阳山。云阳山，就是茅山。他服食赤石脂，时常出入人间，手里都拿着经书和科仪，教导愚昧的百姓。于是远近的人都安然接受教化。任敦私下叹息说：“众人虽然说仰慕善道，其实都只是表面爱好罢了，还没有见到真正能够同心协力、坚如断金的人。” 又说：杜炅，字子恭，成年后懂得信奉道教，精勤不懈，尊奉正一，年轻时便参与天师治箓，以此教化引导众人，接济周遍，行为精严清洁，虚心拯救万物，不求信徒布施，于是建立治所和静室，广泛宣扬救护之道，没有不立即应验的。又说：陆纳任尚书令时，四十岁，患疮，告诉杜炅说：“我家历代寿命都短，临终时都患这种疮。”杜炅替他上奏章，又给他灵飞散，说：“您的厄运和寿命之限已经过去，可以活到七十岁。”后来果然如他所说。第五卷说：严君平，名遵，蜀都人。修道以自保养身，和人家的儿子谈话，就依据孝道；和臣下谈话，就依据忠道；和弟弟谈话，就依据顺道，各自顺着对方的发端，用善道加以引导。蜀地的人受到教化，听从他言语的人超过一半。又说：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人。居住在衡山南面，采药服食，接受天师教化百姓的方法，夫妻共同佩带道教法物，救助众生的灾难危急，屡次显现神验。第六卷说：诸慧开，字智远，吴兴乌程人。常常以持戒修行、自我修养和救济众人为要务。齐大明八年，天下饥荒，慧开略有一些粮食，便全部分给并救济贫困者，乡里都依赖他。有三个人长期饥饿，吃饱后反而死亡，他们的家人到县里控告，说慧开喂食害死了饥民，极力诬陷毁谤他。县令笑着说：“乞讨食物后吃饱而死，反倒怨恨主人，法律没有这样的罪名。”于是放他们离去，不再追问。第七卷说：陆先生，宋文帝把他召入宫中，讲说义理和道法，昼夜不舍，勤勉地诱导劝勉，从不因时间长久而疲倦。第八卷说：陶弘景，字通明，魏郡平阳人。自号华阳隐居，喜好暗中行善，救济困苦贫穷，常常配合各种灵验之事。凡有病人，他都供给药物，远近的人都依赖他。第九卷说：潘洪，字文盛，会稽山阴人。他生性喜好赈济施舍，一个冬天里多次制作御寒衣服，用来施给贫困者，随时施舍，随时再制作。第十卷说：东乡宗超，字逸伦，高密黔陬人。多次经历灾荒年，常常大量施舍食物，远近的人都来投奔聚集，中午时尤其多。每到冬天，总是多做襦袄，随缘送给别人，使之成为布施。又说：严寄之，字静处，丹阳句容人。他轻视钱财而喜好布施，救济困穷，懂得道义；凡有县官遭受疾病困扰，他总是暗中替其举行礼仪祈禳，使事情有效而私下办妥，到了应当酬谢报答时才接受。又说：方谦之，字道冲，冀州赵郡柏县人。他进入潜天目山，教化遍及乡村，改恶行善，请教道业而依循仁德，一心归向大道。又说：所谓“掩骼”，音同“格”，就是埋葬枯骨，周济穷人、救助危急。邵陵王多次派人延请，方谦之不肯同他相见。行人到了旅馆，有时和他相遇，便厚厚地赠送财物。又说：张玄彻，字文举，司州义阳郡人。梁朝末年大乱，他跟随众人进入东方，勉强糊口，略能保全性命，却总是和各个饥民共用器具煮食。张玄彻生性仁厚谦让，从不抢在别人之前，常把锅和火让给别人先用；即使只有一升一合的熟食，也总是最后食用，天天如此，渐渐更加困顿衰弱，因此赢瘦痿弱，终于一日之间死去。由于他身后的人先于他死去，于是又获得了自己的那份食物。又说：褚雅，字玄通，吴郡钱塘人。梁朝末年隐居句曲山，重视施舍而轻视钱财，救济众人从不厌倦。田地收成将熟时，便把粮食乞给贫民；和别人共同居住，常常早起洒扫，取水遍处供给，还为乞丐寻找柴薪。有时夏天种瓜，任人前来取食。又说：章旻，字高明，宣城人。他亲手种植松树和楸树，别人有遗留下来的财物和资助，他一概不留，尤其喜好赈济施舍，不蓄积财产，依法得到什么就随得随散。每当经过险难之处，或遇到他人携有禁物，或同行者遇到妨碍公私事务的缘由而不能自行扶持时，章旻总是设法替他们负担搬运，一定让他们通过。又在登坛的夜里，严寒酷烈，章旻露出左手拿着蜡烛，一直到天亮也不懈怠。每当参加别人的法事，亲自从事下役，打扫污秽，竭尽自己的力量。天气炎热时一定把帷帐让给别人，寒冷时则推让衣被给别人。第十三卷说：孟道养，字孝元，外名援，平昌人。他生性慈仁，把赈济施舍完全当作自己的职责。饥荒年间有很多人饿死，他常常制作食物送给饥民；每当贫乏困窘时，总恨自己施舍供给不能称心如意。第十四卷说：孙游岳，字玄达，东阳永康人。他殷勤地诱导接引众人，佩服他、接受教诲的人，常有数百人。又说：双子辩，梁朝时人。断谷休粮，长期斋戒苦行，出游广州传播教化，南海人把他尊为主人。又说：许明业，扶风赤冈人，梁太清年间人。年轻时出家，长期斋戒吃素，周游山水，以救济众人为要务。当时发生饥荒，人民困乏，许明业经常施行赈救，来的人一定供给饮食；亲自率领门人耕田播种，稻谷稍有成熟，便亲自到远近各处招呼贫民，让他们按自己的力量收割。行走时遇见受寒冻的人，立即脱下衣服施给他们。隆冬时节，自己只穿单布衣。每次进城做功德，所得的□物就在主人那里散施，从未带出城门。如果有人生病，各处营办功德，他就设法不去；若前往，性命一定不能保全。如果到了别人家，忽然匆匆离去，这个地方一定有灾祸。第十五卷说：陆逸冲，字敬游，海盥阳渎人。年轻时笃信道法，接待众人时贵贱一视同仁，善于安抚众人，远近的人都依赖他。又说：邹荣，字文绘，临海章安人。他年少时出家，替人办理事务，接待众人从不偏私。第十六卷说：殷仲堪，陈郡人。任太子中庶子，年轻时奉行天师道，接受治箓和正一法，专心奉行道法，从不吝惜财物。家中有人生病，他亲自书写章符，往往有效；乡人以及身边的人有时来请求，他便为他们施行周遍的救助，所获益处很多。第十八卷说：邓郁之，字玄达，南阳新野人。曾梦见一只乌鸦吐出印章给他，从此民间有人生病，便用印章为其治疗救护，不用上章画符，病人自己就会痊愈。