三洞珠囊卷之十
《大洞真经精景按摩篇》曰：卧起当平气正坐，先叉两手，乃复以揜、项后，因仰面视上，使项与两手争为之三四止，使人精和血通，风气不入。能久行之，不死不病。毕，又屈动身体，申手四极，反张，宣摇百关，为之各三。卧起先以手巾若厚帛拭项中四面及耳后，使圆币，热温温然也。顺发摩项，若理栉之无在也。良久，摩两手以摩治面目。久行之，使人目明而邪气不干，体不垢腻以生秽也。都毕，乃咽液三十过，以导内液。《消魔上灵经》曰：若体中不宁，当反舌塞喉，漱漏咽液无数。须臾，不宁之痾自即除也，其时亦当觉体中宽软也。《消魔经上篇》曰：耳欲得数按抑其左右，互令无数，令人听彻。所谓营治城郭，名书皇籍。又曰：鼻亦得按其左右，唯令无数也，令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝录。《太上录渟发华经上》按摩法：常以生气时咽液二七过。毕，按体所痛处，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真。左黄右黄，六华相当。风气恶疾，伏匿四方。玉液流泽，上下宣通，内遣水火，外辟不祥。长生飞仙，身当休强。毕，咽液二七过。常如此，则无疾。当急按所痛处三十一过。《丹字紫书三五顺行经》曰：坐常欲闭目，内视五藏肠胃。久行之，自得分明了了也。《石景赤字经》曰：常能手揜口鼻，临目，微气，久许时，手中生液，遂以摩面目。常行之，使人体香。《紫度炎光经.内视中方》曰：常欲闭目而卧，安身微气，使如卧状，令傍人不觉也。乃内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，自见万里之外事。精心为之，乃见百万里外。又耳中亦恒闻金玉之音、丝竹之声，此妙法也。《太上天关三图经》曰：常欲以手按目近鼻之两訾，间气为之，气通辄止，吐而复始。恒行之，眼能洞观。道曰：恒以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目颜上，以手旋耳行三十过，摩唯令数，无时节也。毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始乃上行入发际中口傍，咽液多少无数也。如此常行，眼目清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状也。目下倾上是诀眼保室归婴至道。以手旋耳行者，探明映之术也。於是理开血散，皱兆不生，月华玄照，精和神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形之兆，亦发始於目际之左右也。以手按额上，内存赤子，日月双明，上元欢喜，三九始眉。数毕乃止。此谓手朝三元，固脑坚发之道也。头四面以两手乘之，顺发就髻，唯令多也。於是头血流散，风湿不凝也。都毕，以手按目四訾二九，觉令见光分明，是检眼神之道。久为之，得见百灵也。勤而行之，使手不离面乃佳。已成真人，犹不废也。夜卧觉，常更叩齿九通，咽液九过。毕，以手按鼻边，左右上下数十过，微祝曰：太上四明，九门发精。耳目玄彻，通真达灵。天中之台，流气调平。娇女云仪，眼童英明。华聪炅朗，百度眇精。保合上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天台郁素，柱梁不倾。七魄澡炼，三魂安宁。赤子携景，辄与我并。有敢揜我耳目，太上当摧以流铃。万凶消灭，所愿必成。日月守门，心藏五星，真皇所祝，群响敬听。《真诰》云：栉头理发欲得多过，通流血气散风湿也。数易栉，更番用之也。亦可不须解发也。《太极绿经》曰：理发欲向王地，既栉发之始而微祝曰：泥丸玄华，保精长存。左为隐月，右为日根。六合清炼，百神受恩。祝毕，咽液三过。能常行之，发不落而日生也。当数易栉，栉之取多而不使痛，亦可令侍者栉，取多也。於是血液不滞，发根常坚。夜卧先急闭目向上，以手大指后掌各左右按拭，使两掌俱交会於顶中，三九过，存目中当有紫青绛三色气出目前。此是内按三素云，以灌合童子也。阴祝曰：眼童三云，两目真君。英明注精，开通清神。太玄灵仪，灵娇翩翩，保利双关，启彻九门，百节应响，朝液泥丸，身升玉宫，列为上真。凡四十八字。祝毕，咽液五十过。毕，乃开目。以为常，坐起可行之，不必夜也，要当以生气时。一年许，耳目便精明。久为之，视彻千里，罗映神灵，听於绝响也。此亦真仙之高道，不但明目开耳而已。夫欲学道者，皆当不欲令人知见所闻每事尽尔山世远受孟先生法。暮卧先读《黄庭内景经》一过乃眠，使人魂魄自制炼。恒行之，二十一年亦仙矣。是为合万过也，夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云：读此经亦使人无病。是不死之道也。注云：此二十一年夕一过，不得万遍。一，恐应为七或八字。不尔，夕则三四过也。凡研味至道及读诵神经者，十言二十言中，辄当一二过舐唇咽液，百言五十言中辄两三过叩齿，以神会灵元，和血气，使虚津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳启、血不泄也。
译《大洞真经精景按摩篇》说：睡醒起身时，应调匀气息，端正坐好。先交叉双手，再用手捂住颈后，随后仰面看上方，使颈部和双手彼此用力，如此做三四次，使精气调和、血脉通畅，风气不能侵入。能够长久实行，就能不死不病。做完以后，再屈伸活动身体，伸展双手到四方，反张身体，舒展摇动全身关节，各做三次。睡醒起身时，先用手巾或厚绢擦拭颈部四周以及耳后，全部擦到，使那里圆满、温热。顺着头发摩擦颈部，如同整理头发一样，不要遗漏。过一会儿，摩擦双手，再用双手按摩面部和眼睛。长期实行，能使眼睛明亮，邪气不能侵扰身体，身体也不会污垢油腻而产生秽气。全部做完后，再咽津液三十次，以引导体内津液。《消魔上灵经》说：如果身体内部不安宁，应当反卷舌头塞住喉咙，漱咽津液，次数不限。不久，身体的不适自然就会消除；这时也应当感觉身体内部宽松柔和。《消魔经上篇》说：耳朵应当经常按压左右两边，交替进行，次数不限，这能使听觉通彻。这叫营治城郭，名列皇籍。又说：鼻子也可以按压左右两侧，只要次数不限即可，这能使气息平和。这叫灌溉中岳，名列帝录。《太上录渟发华经上》的按摩法说：常在生气旺盛时咽津液二七次。做完后，按压身体疼痛的地方，面向王方祝告说：左玄右玄，三神合真；左黄右黄，六华相当；风气恶疾，伏藏于四方；玉液流泽，上下通畅；内在排除水火，外在驱避不祥；长生飞仙，身体自然安康强健。祝告完毕，再咽津液二七次。经常这样做，就不会有疾病。应当急速按压疼痛处三十一次。《丹字紫书三五顺行经》说：坐着时常常想要闭目，内视五脏和肠胃。长久实行，自然会看得分明清楚。《石景赤字经》说：常用手捂住口鼻，闭着眼睛，微微呼吸，过一段时间，手中会产生津液，随后用它摩擦面部和眼睛。经常这样做，能使人的身体散发香气。《紫度炎光经·内视中方》说：常想闭目而卧，安定身体，微微呼吸，使自己像睡卧一样，让旁人察觉不到。然后向内观视、向远处听四方，使我的耳目专注到万里之外。长久实行，自然能看见万里之外的事情；专心修习，就能看见百万里之外。耳中还会经常听到金玉之音、丝竹之声，这是妙法。《太上天关三图经》说：常常用手按压眼睛靠近鼻子的两个内眦，配合呼吸来做；气息通畅就停止，吐气后再重新开始。经常实行，眼睛就能洞察远观。道法说：常用手按压两眉后方的小穴三九次；又用手掌和手指摩擦两眼以及额头；用手旋转按摩耳朵三十次。按摩只要次数多即可，没有固定时节。做完后，便用手逆着额头推按三九次，从眉间开始向上，进入发际，再到口旁；咽津液多少不限。这样经常做，眼睛就会清明，一年以后可以在夜间书写。也可以在人前暗中进行，不要告诉别人具体方法。眼睛下方向上倾按，这是诀眼保室归婴至道。用手旋转耳朵，是探明映照的术法。这样做可以使气血通畅，皱纹的征兆不生，月华玄照，精气调和而神气充盈。人将衰老时，很少不是先从耳目开始；衰老形貌的征兆，也常常先出现在眼睛两侧。用手按额头时，内存赤子，想象日月双双明亮，上元欢喜，从眉间开始做三九次，数完便停止。这叫以手朝拜三元，是巩固脑部、坚固头发的方法。头部四周用双手推按，顺着头发理到发髻，多做为好。这样可以使头部血液流散，风湿不凝聚。全部做完后，用手按压眼睛四个内眦二九次，直到感觉看见光明而清楚，这是检验眼神的方法。长久实行，就能看见百灵。要勤奋实行，使手不离开面部才好。已经成为真人以后，仍然不能废弃这种修炼。夜间睡卧中醒来时，常常再叩齿九次，咽津液九次。做完后，用手按压鼻子两侧，上下左右数十次，微微祝告说：太上四明，九门发精；耳目玄妙通彻，通达真道与神灵；天中的高台，流布之气调和；娇女云仪，眼童英明；华聪炅朗，百度精妙；保合上元，徘徊九城；五脏扎根，耳目自然生发；天台郁素，栋柱不会倾倒；七魄得到洗炼，三魂安宁；赤子携带光景，总是与我相伴。有谁敢遮蔽我的耳目，太上必以流铃摧灭他；一切凶灾消灭，所愿必定实现；日月守护门户，心中藏有五星；真皇所祝告的话，众神都恭敬听从。《真诰》说：梳头理发，应当多梳几遍，以使血气通畅、风湿消散。要多次更换梳子，轮流使用；也可以不必解开头发。《太极绿经》说：理发时应当面向王方。刚开始梳头时，微微祝告说：泥丸玄华，保全精气长久存在；左边为隐月，右边为日根；六合清炼，百神受恩。祝告完毕，咽津液三次。能够经常这样做，头发就不会脱落，而且会不断生长。应当多次更换梳子，梳头时以梳得多为准，不要使头皮疼痛；也可以让侍者梳，尽量多梳。这样血液津液不会停滞，发根常常坚固。晚上睡觉时，先迅速闭目向上，用双手大拇指后面的掌部，分别左右按擦，使两掌在头顶中央相交，做三九次；存想眼中应有紫、青、绛三色气从眼前发出。这是内按三素云，以灌合童子的修法。暗中祝告说：眼童三云，两目真君；英明注入精气，开启通达清神；太玄灵仪，灵娇翩翩；保全双关，开启通彻九门；百节应声，朝液泥丸；身体升入玉宫，列位上真。共四十八字。祝告完毕，咽津液五十次，然后睁开眼睛。把它作为常法，坐起时也可以做，不一定要在夜间，但应当选择生气旺盛的时候。一年左右，耳目便会精明；长久实行，能看透千里，罗列映照神灵，听见极远处的声音。这也是成就真仙的高深道法，不只是使眼明耳聪而已。凡是想学道的人，都不应当让别人知道自己所听闻、所修习的每一件事。这里的文字似有脱误，提到“山世远受孟先生法”。晚上睡觉前，先把《黄庭内景经》诵读一遍再睡，使魂魄自然受到制炼。长期实行，二十一年也可以成仙。这是合计万遍的方法；每晚诵三四遍最好。北岳蒋夫人说：诵读这部经也能使人无病，这是不死之道。注说：这里的“二十一年每晚一遍”，并不是一万遍；“一”字恐怕应当是“七”或“八”字。否则，晚上就应当诵三四遍。凡是研习体味至道以及诵读神经的人，诵读十言、二十言之间，就应当舔唇、咽津液一两次；诵读一百言、五十言之间，就应当叩齿两三次，以神气会合灵元，调和血气，使虚津凝聚充满，使帝一安居其宅。这就是所谓冲气不劳而开、血液不外泄。
学生之法不可泣泪，及多唾泄，此皆为损液漏津，使喉脑火竭，是以真人道士常吐纳咽味以和六液。常以本命之日向其方面叩齿三通，心存再拜而微祝曰：太一镇生，三气合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，摄我精神。下灌玉液，上朝泥丸。夕炼七魄，朝和三魂。右命玉华，左啸金晨。令我神仙，役灵使神。常保利津，飞行十天。祝毕，又心拜四方，叩齿三过。此名为太上咒生隐朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，长年神仙。《真诰第八》云：昔鲍助者，济北人也，都不学道，亦不知法术，年四十余，忽得回风，口目不正，风气入口而两齿上下恒相切拍，甚有声响。如此昼夜不止，得寿年百二十七岁，后乃遇大水堕长寿河中死也。北帝中间亦比遣杀鬼及日游地殃使取之，而此数杀鬼终不敢近助。鬼官当问其故，天杀答云：此人乃多方以制於常，叩齿鸣打天鼓以警身中神，神不得散，鬼气不得入，是以无有缘趣得杀之也。以此论之，若助不行水度河，亦或可出千岁，寿不啻当是，偶大寒冻，步行水中，口噤不能复叩齿，是故遇因溺着河也。患风病而齿自叩动者，犹尚辟死却杀鬼也，何况道士真叩齿鸣天鼓具身神耶！仙方云常吞液叩齿，使人返少也。《紫度炎光经》云：咽液还容保牙。求仙上法云：常以平旦二气未分之始玄晖以映形神，形神并降，上会泥丸，精液咸生。故是其时咽而服之，将来三年面生玉泽，返形变颜，项华固根，柯齿方生，必能长修，五老降房，神仙升玄，寿齐三光。不死之道，非真勿传。至其时，安心定意，令五神静宁，叩齿十二通，思东方青要玉女，赍少阳之气，青芝玉浆，灌漱我身，流溢紫微宫中。祝曰：东方青牙，饮以朝华，玉浆醴泉，滋液滂沱。流润六府，玄注如河，身轻体升，上蹑太霞。毕，以舌舐上齿之外九过，咽之。次思南方赤圭玉女，赍太阳之气，绛芝玉浆灌液我身，流溢绛宫之中。祝曰：南方赤牙饮以醴泉、绛芝玉浆，流溢如川，布润绛府，骨化生神，服食太虚，举体皆仙，乘云驾霄，上造帝前。毕，便以舌舐下齿之外八过，咽之。次思西方太素玉女，赍少阴之气、素芝玉浆，灌溉我身，流溢华盖宫中。祝曰：西方白牙，饮以灵液。玉水洪流，玄芝奕奕，灌我六府，镇魂固魄，神安胃管，名言金格。毕，以舌舐上齿之内六过，咽之。次思北方太玄玉女，赍太阴之气、玄芝玉水，灌溉我身，流溢太仓之宫。祝曰：北方黑牙，服食玄滋，饮我飞泉，哺我玉饴。神府光逸，如丹如芝。寿倾天地，亿万同期。毕，以舌舐下齿之内五过，咽之止。次思中央黄素王女，赍中和之气、黄水月华之丹，溉灌我身，流溢玉堂宫中。祝曰：中央黄牙，白石峨峨。饥食玉饴之丹，渴饮黄水月华。五藏充盈，流润如河。寿同三晨，万无倾徂。形升九玄，控御飞霞。毕，便以舌舐上下内外四面，反舌刺玄膺，取芝液十二过，咽之也。咽液保牙之道，中央黄老君、太极真人常所修学，色如童子，肤如玉泽，体充气盈，发白反黑，牙齿根固，无有朽落，遂致玄降，名书仙籍，位登清虚，与帝同席，子若修之，当於金阙寻名。玉阁无有仙缘，不得披绎也。《内音玉字上》云：以舌撩口上下中央，令玉液满口，而三咽之，令人长生益寿也。若服东方青牙，服食青牙，饮以朝华。毕，便以舌撩上齿之裹，舐唇三过，令玉泉满口而咽之。三洞珠囊卷之十竟
译学生修道的方法，不可哭泣流泪，也不可唾液过多而外泄；这些都会损耗津液、漏失津气，使喉脑之火枯竭。因此…… 所以真人、道士常常吐纳，并咽下津液，以调和六液。常在本命日面向本命所属的方向叩齿三次，心中存想，拜两拜，微微祝告说：太一镇守生命，三气合而成真；室胎上景，母为玄、父为元；生养我的五脏，摄护我的精神。下方灌注玉液，上方朝会泥丸；夜间炼七魄，早晨调和三魂；右方命令玉华，左方召唤金晨；使我成为神仙，役使灵神；常保津液通利，飞行十天。祝告完毕，再向四方在心中礼拜，叩齿三次。这叫太上咒生隐朝胎元之道。经常实行，能使魂魄得到保守，长寿成仙。《真诰》第八卷说：从前有个鲍助，是济北人。他完全没有学过道，也不知道法术。四十多岁时，忽然得了回风病，口眼歪斜，风气进入口中，两排牙齿总是上下相互敲击，声音很大。这样昼夜不停，后来活到一百二十七岁，最终遇到大水，掉进长寿河中而死。北帝期间也曾多次派杀鬼和日游地殃使去捉拿他，但这些杀鬼始终不敢接近鲍助。鬼官询问原因，天杀回答说：此人经常用多种方法制约常态，叩齿鸣打天鼓来警醒身体中的神，使神不致散失，鬼气不能进入，所以没有机会杀死他。由此说来，如果鲍助不是涉水渡河，也许可以活到千岁，寿命还不止如此；只是偶然遇到严寒，行走在水中，口被冻得不能再叩齿，所以才因溺水死在河中。患风病而牙齿自己叩动的人，尚且能够避死、退却杀鬼，何况道士真正叩齿、鸣天鼓，使全身神灵具足呢？仙方说，常常吞咽津液、叩齿，能使人返老还少。《紫度炎光经》说：咽津液能够保持容颜和牙齿。求仙的上等方法说：常在清晨阴阳二气尚未分开的开始，以玄晖照映形神，使形神一同下降，在泥丸会合，精液便全部产生。所以应当在这个时候咽服津液；将来三年，面上会生出如玉的光泽，形体恢复、容颜改变，颈部华彩、根基坚固，牙齿重新生长；一定能够长久修行，五老降临房室，神仙升入玄境，寿命与三光相等。这是不死之道，非真正有道者不要传授。到了这个时辰，要安心定意，使五神安静；叩齿十二次，存想东方青要玉女，携带少阳之气和青芝玉浆，灌漱我的身体，流溢于紫微宫中。祝告说：东方青牙，以朝华饮我；玉浆醴泉，津液丰沛；流润六腑，玄液如河；身体轻盈而上升，登临太霞。做完后，用舌头舔上齿外侧九次，咽下津液。其次存想南方赤圭玉女，携带太阳之气和绛芝玉浆，灌注津液于我的身体，使其流溢在绛宫之中。祝告说：南方赤牙，以醴泉、绛芝玉浆饮我；流溢如河川，布润绛府；骨骼变化而生神，服食太虚，整个身体都成为仙体；乘云驾霄，上达帝前。做完后，便用舌头舔下齿外侧八次，咽下津液。其次存想西方太素玉女，携带少阴之气和素芝玉浆，灌溉我的身体，使其流溢于华盖宫中。祝告说：西方白牙，饮用灵液；玉水洪流，玄芝茂盛；灌溉我的六腑，镇定魂魄，安定神气和胃管，名列金格。做完后，用舌头舔上齿内侧六次，咽下津液。其次存想北方太玄玉女，携带太阴之气和玄芝玉水，灌溉我的身体，使其流溢于太仓宫中。祝告说：北方黑牙，服食玄妙的滋味；饮我飞泉，哺我玉饴；神府光明安逸，如丹如芝；寿命与天地相倾，亿万年同时长存。做完后，用舌头舔下齿内侧五次，咽下津液，便停止。其次存想中央黄素王女，携带中和之气以及黄水月华之丹，灌溉我的身体，使其流溢于玉堂宫中。祝告说：中央黄牙，白石高耸；饥饿时食用玉饴之丹，口渴时饮用黄水月华；五脏充盈，津液流润如河；寿命与三晨相同，万劫不会倾覆消亡；形体升入九玄，驾驭飞霞。做完后，便用舌头舔上下牙齿的内外四面，再反卷舌头刺触玄膺，取芝液十二次并咽下。咽津液、保牙齿的道法，是中央黄老君、太极真人经常修习的。修习后颜色如童子，皮肤如玉般润泽，身体充实、气息充盈，白发转黑，牙根坚固，牙齿不会腐朽脱落；最终使玄灵降临，名字登记在仙籍，地位登上清虚之境，与帝同席。你如果修习此法，应当在金阙中寻到自己的名字。若没有仙缘，就不能翻阅玉阁中的这些内容。《内音玉字上》说：用舌头搅动口腔上下和中央，使玉液充满口中，然后分三次咽下，能使人长生增寿。如果服食东方青牙，就服食青牙，饮用朝华。做完后，便用舌头搅动上齿内侧，舔唇三次，使玉泉充满口中，再咽下。《三洞珠囊》第十卷完。