又第九卷服食品第二十九隐山品并有仙药名

译《道基道士吐纳经》说：断谷、断绝稻米以及服食清洁之物的人，不得饮酒；酒会使人迷乱，使气脉烦结、百脉不通，又会生热；不如不饮，才能保持清洁。《道基道士吐纳经》说：断绝谷物、不吃稻米以及其他清物的人，不可以饮酒；饮酒会使人神志迷乱，气脉烦乱郁结，百脉不通，并且还会生热；这样还不如不饮酒，以保持清洁。《太上黄素四十四方经》说：凡是道士调和气息、存养神明，服食霞气、修炼求道，以求长生，都必须谨慎，绝不可食用五荤之菜，也不可因酒色而导致疾病败坏。因此，古代的神人说：五荤是砍伐五脏的斧头，酒色是丧身的棺椁。能够断绝斧头所造成的伤害，堵住棺椁这一死亡居所，然后才可以登上长生的道路，渐渐走上成神成仙的路径。《旡量变生经》说：食肉以及五辛，神明就不居住在人的身体中。《金书真记》说：食用五辛，会败坏成仙的形相。五辛就是葱、蒜、韭、薤、兴渠，今世俗间对此并不详知。神丹仙药的名称和品类 又见第九卷《服食品》第二十九《隐山品》，其中还列有仙药名称。《太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹玉经》说：第一，绛陵朱儿。《口诀》说，这是丹砂，是巴越所产的上等精华。第二，丹山日魂。《口诀》说，这是雄黄，要取洞明的。第三，玄台丹华。《口诀》说，这是雌黄。第四，青要玉女。《口诀》说，这是空青。第五，灵华液腴。《口诀》说，这是熏陆香。第六，北帝玄珠。《口诀》说，这是消石。第七，紫陵文侯。《口诀》说，这是紫石英。第八，东华童子。《口诀》说，这是青木香。第九，白素飞龙。《口诀》说，这是白石英。第十，明玉神朱。《口诀》说，这是像真瑰一样能拾取芥子的东西。第十一，五精金羊。《口诀》说，这是阳起石。第十二，云华飞英。《口诀》说，这是云母，要取光明而白的。第十三，流丹日膏。《口诀》说，这是胡粉。第十四，亭艮独生。《口诀》说，一万是鸡舌香，要取味辛的。第十五，碧陵文侯。《口诀》说，这是石黛。第十六，倒行神骨。《口诀》说，这是戎盐。第十七，白虎脱齿。《口诀》说，这是金牙石。第十八，九灵黄童。《口诀》说，这是石硫黄。第十九，陆虚遗生。《口诀》说，这是龙骨，以舌舔之而能附着在舌上的最好。第二十，威文中王。《口诀》说，这是虎脑。第二十一，沈明合景。《口诀》说，这是蚌中的珠子。第二十二，章阳羽玄。《口诀》说，这是白附子。第二十三，绿伏石母。《口诀》说，这是磁石。第二十四，中山盈脂。《口诀》说，这是太一余根，要取中央黄色的。以上二十四种，合起来就是八景四蕊五珠绛生神丹。服用此丹一两，头上就会生出九晨之光，面上具有玉华，光辉映照宝曜，能够洞察天下，到达紫虚，出入玉清，睡卧宴息于晨房。《太一饵瑰葩云屑神仙上方》说：茂实，是翘春的明珠；巨胜，是朗秋的沉灵；丹枣，是盛阳的云芝；茯苓，是绛晨的伏胎。五华合成烟气，三气陶冶精气，调和安定六气，养魂护神。能够得到此方，地位便可成为天仙；衰老的素质返归玄妙，恢复婴儿般的胎息和童颜；千般祸害不能伤害，寿命延长一万年。又说：玄水云华浆的方法，也叫云茂朱浆。每天服用五合，能使身体散发香气、面容具有童子的光彩，是神仙之方。又说：太一四镇丸能够使神明生于五脏，镇护六骨，滋养七窍，调和九关，炼养三魂，使二童明亮，保全一身，长生万岁。又说：三神龙骨能够补益六液，滋养穷肠，使黑发而停止变白。太一菖蒲丸散方，能够守持中宫、炼养神明，使人长生久视，充实凝聚骨髓，补足脑中之血。长期服用后，肤色会像少女一样紫润。又名九转始精。菖蒲又名昌阳芝草。以上内容都出自《上清九真中经内诀》，以它作为主要依据。《大洞真经》中有九转霜雪、琅牙华丹、还白玉玄水、金液流精、玉林结华、日月之水，都是白日飞仙登天的道路。又说：仙母金丹，又名西王母停年止老飞丹，服用它可以不死，面容具有少年的姿色，如同女子。《紫度炎光经》说：飞丹紫华流精，有一百种变化的色彩。又说：玉胎琼液之膏。《飞行羽经》上卷说：金精冶炼成的膏，吃一口就能获得七万年的寿命。《洞真太极帝君镇生五藏上经》说：云草玄清，是黑色的巨胜膏。又名玄清。卉醴英，是白蜜。五光七白灵蔬，是薤菜。白素飞龙，是白石英。此说也见于《九真中经》。《后圣道君列纪》说：琅讦华丹，是药物的种类。绛陵朱儿十斤，《口诀》说是丹砂。丹山日魂五斤，《口诀》说是雄黄。白素飞龙一斤，《口诀》说是白石英。青要玉女五两，《口诀》说是空青。紫陵文侯五两，《口诀》说是紫石英。碧城飞华五两，《口诀》说是石黛。北帝玄朱一斤，《口诀》说是消石。九灵黄童五两，《口诀》说是硫黄。五精金羊五两，《口诀》说是阳起石。云华飞英五两，《口诀》说是云母。白虎脱齿五两，《口诀》说是金牙石。流丹白膏一斤，《口诀》说是胡粉。倒行神骨五两，《口诀》说是戎盐。玄台月华五两，《口诀》说是雌黄。总共十四种华丹，炼成一两便可成为一名仙人。白华，又名章拒、章明、章生、章草、章陆、通神、通精、通灵、王女、家仙、家宝、家芝、延命、长生草、守宫、守宅。十二部，又名夜呼、夜呜、致精、阳明、阴明、赤葛、当陆。

译总共有二十四个名称，上应天地二十四气，服用方寸匕七，能使人通达神明、招致福气。《文始内传》说：老子和关令向东游行，登上日窟常阳山，采摘扶桑的丹椹，散布若林的朱华。《道学传第四》说：交址出产葛洪所采集的东西。第十四卷说：双袭祖，字仲远，梁天监十四年亲自前往武陵寻找丹砂，杂药无论公家还是私人所有，都施舍了数十金，用来赈济救助贫困者。丹灶与香炉的品类 《洞神经第十四》说：服食丹砂、焚烧香时，要用香炉[缺字]五具。大洞真字芝丹青玉炉炼云根柔金刚之经，也见于《上清三天君列纪经》。《登真隐诀》说：关于烧香用的香炉，没有说明它的形制。古人多使用博山炉和三足炉。《八威召龙经》中有博山香炉。《太真科上卷》说：崇玄台有一只大香炉，高五尺，常年焚香，烟气从不间断。《升玄经第六》说：玉童举扬奇异的花，玉女捧奉香炉。第三篇说：七宝台上有七宝香炉，焚烧各种妙香，香气芬芳熏染，广大无量。《海空经第三》说：当时海空智藏立即起身，在席位上整理衣服，手持香炉，正面对着天尊，恭敬地站立，专注注视，目光不看别处，心中也没有其他念头。《天文上经》说：日月垂下光辉，金炉高大隆盛，有时在离门，有时在命宫。《八素真经》说：仙人只知道飞丹召霜、煎炼云朱、水玉解金以及九炉炎霄。《道学传第十》说：东乡宗超，字逸伦，是高密黔陬人。曾经在露坛行道，[缺字]音廉中香燃尽时，香气自然充满溢出。又有一次，炉中没有火而烟气自行产生，烟雾弥漫周遍，很久都没有停止。第十四卷说：双袭祖，字仲远，是梁代人。他喜爱读经，手不释卷。临汝侯任郢州经涂要清使，身边人把香炉[缺字]一具放在袭祖面前，什么也没有说就离开了。第十五卷说：陶贞白把三真宝经封在锡函中，投入岩穴；又把真金制成的鹊尾香炉随经供养。第二十卷说：女冠宋玉贤，是会稽山阴人。她既然禀受了女子的形质，志向却不愿由自己专断。年纪到了将要簪发时，父母准备把她嫁人，许氏暗中准备了法服。登车到达夫家时，及至举行六礼，她又换上黄布裙褐，手持鹊尾香炉，不行妇人的礼仪，宾客和主人都惊愕不已。夫家无法强行改变她，只得弃置并送她回本家，于是她便出家了。《大劫上经》说：天人玉女手持罗天香案，擎着治玉制成的香炉，焚烧九和香。《三洞珠囊》第四卷完。《三洞珠囊》第五卷。大唐陆海羽客王悬河编修。坐忘与精思品 《南华·齐物论第二》说：南郭子綦靠着几案坐着，仰头向天缓缓吐气，安静得仿佛失去了自己的配偶。第六篇说：遗忘肢体，摒弃聪明，脱离形体、抛开智慧，与大道相通，这就叫坐忘。第四篇说：使形体残缺不全，劳役也不参与，何况还要使自己的德性更加残缺呢？又说：不要用耳朵听，不要用心去听，而要用气去听。气，是虚空而等待万物的。空虚的房室中会生出白光，吉祥就会停留在那里。《道学传第二》说：张天师周游五岳，精心思念，积累感应，真人降临而道术成就，于是号称天师。第五卷引用《集仙记》说：刘凝之，字志安，小名长年，是南郡枝江人。他奉行道法而精进。元嘉十四年，他在精思处忽然觉得额头剧烈疼痛，抓挠后得到九枚宝珠，随即用清水浮洗，光辉照耀满室。当时临川王镇守江陵，要求观看宝珠，他便分出三枚交给使者。《道迹经》说：青童君说：凡是精思，首先应当在身边焚香。《上清八景经》说：精思一百日，真人就会显现形体，仙人来到房中，与你共同交谈，赐给你神仙之药，传授你神真之道。《葛仙公五千文经序》说：精思所产生的远方感应上达天界，太上道君派真人下凡，传授给文帝《五千文经》的希微宗旨。又说：静心思念以等待真人，众多玄妙就会感应会聚；向内观照形体和影像，神气就能长存；身体与道德相合，万神就会震服，灾祸在九阴中消灭，福气在十方生起，国家安定、家庭安宁，这些道理有谁能够知道呢？《庄子·大宗师篇》说：所谓坐忘，就是遗忘肢体，摒弃聪明，脱离形体、抛开智慧，与大道相通。这也是精思的含义。《南华论·齐物篇》又说：南郭子綦靠着几案坐着，安静得仿佛失去了自己的配偶，所以行动时像拖着枯木，坐着时像聚成一堆的死灰。这也是精思的含义。《登真隐诀》说：五灵道人支子元在静室中精思，存想五星位于头上：岁星在左，太白在右，荧惑在膝中，使镇星位于心中，各自都能看见光芒和气色。长久这样修行，出入远行时也常常思念而不忘，便没有什么不能退却的。由于这五位神明共同进入人的身体，便能白日升天。《裴君内传》说：佛图道人支子元，裴君把长生内术传授给他。又说：寻求药物和存思，虽然到达道的渡口相同，但关涉的源头和头绪不同。服药是为了保全形体，形体康健，神明就安定；存思是为了安定神明，神明通达，形体就能保全。这两种道理相互资助而成，但仍有高下之分。如今担心神明泄漏而形体废弃，所以存思较为优胜；没有见到形体离去而神明独留，因此服药较为逊色。有人偏重其中一种而能通达，也同样可以到达道岸，但不如兼修两者，使药物与存思交相运用，形体与神明相互融入。这样就像接续薪火，日日不断；运刀游刃，毫无阻碍；生命自然建立，死亡之地又从哪里会来呢？《真诰第五》说：凡人平常存想、认识自己的形体，极力使它若有若无地显现，仿佛就在自己面前；使面上常有日月的光辉，照彻整个身体，让太阳在左、月亮在右，距离面前九寸。存想完成后，就叩齿三通，轻声祝祷说：元胎上真，双景三玄：右边制伏七魄，左边拘束三魂，使我的神明与形体常存。完成后，再叩齿三七通，咽下津液三七遍。这叫作帝君录形拘魂之道，能使人精明而成仙，长生不死。如果不会念祝词，也可以只作存想。《真诰第七》说：仙人张微子，是汉昭帝时张庆的女儿。她曾在寝室中精思静修，以至诚之心感应，因此东海东华玉妃渟文期降临，传授她服食云雾的方法。服雾之法，就是从这里开始的。