三洞珠囊卷之三

译《太上黄素四十方经》说：凡道士进食时，应当用左手拿筷子，在盘上敲三下，然后低声祝告说：二玄上道，四极清冷；太一帝君，百神黄宁。接受三宫的根本，灌溉脾中神灵；上享太和之气，食用五种馨香。魂胎之命，七液流行停蓄；百关通和，五脏光华明亮。双皇合景，飞行上清。吃完后再在盘上敲三下，这叫作“魂胎受馨、百神飨根”之道。经常这样实行，能使人神明气和、魂魄安宁，避除邪恶和灾祸，常保吉利贞正。《神仙传第九》说：介象，字元则，是会稽人。他入山见到仙女象，叩头请求赐予长生之法。仙女说：“你身上的血食之气还没有除尽，断谷三年后再来，我将在这里等你。”介象回去断谷三年后再来，果然又到了那里。仙女仍在原先的地方，便把《还丹经》一首传授给介象，并对他说：“得到这部经便能成仙，不要再做其他事情。” 《九华经》说：日是霞的实体，霞是日的精气。服食霞气，身体便产生玉光，这是霞映上清之法。《三皇斋仪》说：修道的人在正午进食一次，在半夜生气发动时进食；一天一夜这两餐，都要选择生气发动的时候，避开死气发动的时候。其他时间即使极细微的食物也不得随意尝食，否则必定触犯死气。若因疾病采药，或服食药饵、停止粮食，则各依所宜，不受这些限制。饮食是用来养身的，身体安定则神明喜悦；不使自己饥饿，修学容易成就；饥饿困顿、身体虚弱，功业便不能成就。又说：每次在道时进食，都要烧香存思，供养先圣；闭目时想象前方神灵降临受享，过很久后，再发愿把恩惠施及一切众生，使大家都同样饱满。《洞玄五符经》说：服食月亮的精气可以长生，服食星辰的精气可以升入太清。《登真隐诀第二》说：服食云牙，可以断谷并除去尸虫。《登真隐诀第四》说：服食云牙，可以修炼真一之道，守持元气并咽服津液。若感到像是饥饿，应当吃面食一类的东西，逐渐舍弃五谷、停止食粒；不能在一天之内突然完全放弃，这就是所谓“损之又损”，以至于达到无为。《金简玉字经》说：服食断谷的人，忌食酒肉和五辛之菜，都应当沐浴、穿洁净的衣服、焚香。这一点在《大有妙经》中也有记载。《太一洞真玄经》说：你既然不能通过服食、断谷、清理肠胃来研习真道，那么至少应当节制各种腥臊污秽、血腥之物；把杂食、荤菜、辛辣之菜一概禁绝，也可以使生命得以长久。又说：紫微真仙王夫人劝人服食木叙，说：真人养生，是太上所珍视的。七经五华，二淳内道，由此演化而出；服用各种药物，采集百草，禳除疫疠、巩固生命，木叙最好。它能疏通冲激百邪，消除疾病，使人耐老；身体产生光泽，充实肌肉，填养脑髓。若不是勤奋仰慕大道，便无法得到它；若以为没有天然资质，又不修习术法，必然会日渐枯槁。又说：养护性命、延长年岁，使黑发不变，这是木家所主治的。又说：木能够堵塞邪气往来的通道，遏止鬼神行走的道路。吃下它的九种饵食，便能使心神灵明、四肢敏捷，荣卫之气轻快充盈。服用它煎成的药液或散剂，百病都能消除，可以长生久视。配合术法的方剂文字很多，所以这里不写出。又说：用双手摩擦面部和眼睛，使它们微微发热，把这作为日常功课，每次都应多做几遍。人将衰老而面部生皱纹，首先从两眼下方开始；人体中二气减少，首先从两鼻之间开始。这两个部位是皱纹衰老出现的门户，也是人体气力的关津，所以日常起居中应经常实行此法，以避除皱纹和衰老，使气力常保康健调和。《太平经第一百一十四》说：青童君采食飞根，吞服日景，服开明灵符，服月华符，服除二符，拘束三魂，制伏七魄，佩戴星象符，服华丹，服黄水，服回水，吃镮刚，吃凤脑，吃松梨，吃李枣，吃银紫金，服云腴，吃竹笋，佩戴五神符；具备这些法术，便能变化无穷，超越三界之外，遨游六合之中。《登真隐诀第七》说：岁月久远而精勤不懈，强健身体、炼养元气，修习药法又合宜，然后五腴便能改变形貌；这就是玄水的液体。七阳能够改变形质，曲是精气。鹤炼冲虚，是九转丹；龙翻驾日，是琅玕华；接受锡书、登上玉阶，是前往太微；接受职事于琼室，是前往玉晨。我的道法到此就完备了。〔原文数字、纪年保留：五石、一日〕 陶隐居注说：虽然一天进食九次，但吸入的声响和气息流转变化而不外泄，不化为津液；即使一年不吃饭，面容色泽也会更加鲜明。青君说：干石□饭、东青朱英，服用一次，便能使人获得千祀的长寿；每天服用，寿命每天延长。又清灵真人说：霍山中有学道者邓伯元、王玄甫，接受服用青精□饭、吞食日景的方法；自从在思房中修炼以来，积累三十四年，才在内观中看见五脏，并能在幽冥之中夜间书写。又说：青饭蒸三次，是非常之物。又说：吃面食就是容易减少谷物摄入，有时也能补益充实身体；肠胃填满后，便不再空虚疏松。服用□饭，百般祸害不能伤害，疾病也不能侵扰；能除去各种思虑，断绝三尸，使耳目聪明，行走步履轻快。注说：丹青能够调和神气、养护元气，能够抵御灾疫，所以疾病祸害不再侵犯；精魂既然和谐快乐，便没有忧愁悲伤和杂乱念头；既已停止食用五谷，尸虫自然消灭；肝肾清润，耳目明澈，筋强骨健，行动如飞。又说：遇到凶年没有粮食，或者贫困而无法得到粮食的人，都可以单独服食南烛，或与茯苓调和，或用蜂蜜调和南烛，或掺杂松叶、柏叶服用。又说：断谷并不一定能长生。之所以必须断谷，大概是为了遵循修炼灵妙之道，停止食用肴馔、五谷所造成的负累，服用药物和矿物，以求较快见效。又说：借助五谷来逐渐断谷，使六腑在细微渐进中发生变化。又说：吸气导引而容易感应，没有比七曜更尊贵的；修行而早日成就，没有超过九道的；守持而坚贞牢固，没有胜过镇生的；防卫和应用而急切周密，没有超过浑神的；药物和矿物见效迅速，哪里能胜过青精；祈祷礼拜而感应至深，谁能胜过朝谢？服食五石，可以镇守五脏。若暂时死亡，白骨会像玉一样，七魄环绕侍奉，二魂守护住宅，三元安乐休息；大神闭藏于内，向外灌注皮肉，借来附着于身体，所以各处虽应当散坏腐朽，只要脏腑不坏，面色形状就如同活着，骨髓不枯，筋与脑相互灌注，魂魄镇守，三宫安静。大神既不循环游行而发生九种变化，便长久闭藏在洞房之中，必须等到应当复生的日子，才重新周流。有的经过四十年、二十年、十年、三年，随意出定。到应当出生的时候，便收摄血液、滋养肌肉，生成津液，恢复形质而成形，容貌甚至胜过未死以前。真人在太阴中炼养身体，由三官改变容貌，说的就是这种情形。天帝君说：在太阴中炼养身体，形体更加殊胜；服用九转丹后，形貌端正而庄严，面色如灵云；上升太极宫阙，受到爱重并被记录为真人。

译又引九华安妃说：忧愁劳累不能干扰玄宅，悲哀思念不能扰乱绛津；清淡寡欲，幽微观照，回顾光景而共同欢乐；俯仰之间经历四时运行，每天都能成真。放眼所及的幽微境界，都已经与神相合。正月四日、三月十五日、四月八日、六月四日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，都是朝拜玉的日子。正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月二日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，都是朝拜太素的日子。正月一日、二月二十日、三月二十七日、六月六日、八月二十日、十一月三日、十二月六日，都是朝拜太极的日子。每月七日、十一日、十五日，存思玄丹；每月一日、十一日、十六日、二十一日、二十六日，存思宝镜。存思宝镜，就是存想两眼变成两面明镜，照见自己的全身。每月一日、十五日、二十七日，服明堂符、皇象符。丁卯日，朝拜青童君。建日、除日，存思三一。寅时，存思上景符三部，服玄真。卯日，服食雾，服食日象，接着服食日芒；服七星符、解化符，朝拜太微、朝拜玉晨，服三气足龙。戌时，服食月精，服玄真，服月芒。亥时，吸饮水气，祝告三云，祝告五笋，祝告六宫，存思大君；卧下时祝告剑环，同时存思北斗、存思下景、存思头五。辰时、丑时存思双景，这些都是修道的方法。又说：升玄飞步回谢、拘束魂魄、制伏七魄，也都是修炼的方法。《上清消魔经》说：琅牙郁华、七阳日婴、九琳之液、八琼之精、四蕊紫浆、五珠降生、三华飞刚、双珠月明、兰液金▯、甘露玉瓶、神蕖丹散、云柯连营、琅圩朝结、西皇素盈；漱服并使其发生变化，以进入紫庭。又说：东至极处的织女之水，西到尽头的长庚虞渊，南达阳光之根，北测太阴液城。又说：向北采集玄廓的绮柰，仰头漱服云山的朱蜜；向东摘取扶桑的丹椹，俯身探取长渊的文藻。上面调和九转飞玉，下面咽服青玄霞宝。太虚结镮、素婴怀抱、紫虬童子、九包凤脑、太极隐芝、绛树日道、太上虹李、天汉大草、南宫巨珠、西卿扶老、三梁龙华，都是灵妃所寻求的珍物；有人得到并服食它们，便能分化神明为亿万道。又说：上清幽芝太和、斑龙黑胎、文虎白沫，出自西丘；七玄飞节、九孔琼珠、云浆琳液、玄圃琅腴、钟山白胶、金生青敷、阆风石脑、黑河珊瑚、蒙山白泄、玉肺灵丘、苍鸾金津、东英朱瓜、九节交结、太微紫麻；琼华玉实、流渊鲸波、赤河绛璧。向北汲取太极之井的水，中央缀合文朱之脉。云庭神桃、昆园玉液，夜精日草、青津碧荻。向上招引神光，向下饮用玄濑；仰头握取玄圃的琼精，俯身摘取园丘的紫柰。白水灵蛤、八天赤薤，都是万年才生一次、流光传遍九代的珍物。有人得到并服食它们，就是太上最珍贵的宝物。又说：九石炼成的烟气、丹液玉滋、荀首流珠、斑华石精、丹炉金液、紫华虹英、太清九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香、沧浪青钱、高丘余粮、积石飞田、太虚还丹、太素玄坚、长光流草、云童飞千，也都能使人向上飞升、轻举而行。又说：三十六种芝草、飞炉炼烟、阳水月华、五公之腴，能够镇守五脏、炼养容貌、改变形体；乃至瑰葩云屑、金粉玉柔，也能使人延年达到万岁。又说：玄水云华浆、五黄郁灵中、精干石□饭、众青朱英、白车飞节之实、流乌紫木之黄，服用一次便能使人获得千纪的长寿。又说：松柏阴脂、山姜伏精、菖蒲、麦门冬、巨胜、黄精、菊花、苟杞、崖蜜、伏苓、桃皮、泽泻、萎蕤、黄连、升麻、地黄、赤箭、朱英、灵飞冰桂，服用它们只能得到小的补益，并没有升入青天的期限。《太一洞真玄经》说：太一，就是吸取紫烟；太一，是人体中的神。《八素经》说：月华，是日曜的气，映照在东井。《二十四生图》说：早晨朝食五星之精，中午吸纳日中的津液，晚上食用黄月之华。《八素阳歌九章》说：仰头吸纳琼珠之华，俯身便觉明光开启。《登真隐诀第七》说：岁月渐久，精勤而不亏缺；强健身体、炼养元气，修习药法又合宜，然后五腴便能改变形貌，这就是玄水的液体。七阳能够改变形质，曲是精气；鹤炼冲虚，是九转丹；龙翻驾日，是琅玕华；接受锡书、登上玉阶，是前往太微；接受职事于琼室，是前往玉晨。我的道法到此就完备了。

译又说：飞琅玕的精华，漱饮龙胎，饮琼精，服金丹，摄取九转丹，服灵宝，修行九真；白琅之霜、十转紫华、隐迁白翳、神散石精、金光灵丸，这些是《金剑经》的曲晨丹滓；还有九宫右真公郭少金的甘草丸方、长桑公子的服木方、扁鹊的起死方、胡麻散、茯苓丸、九琳玉液、八琼飞精、太上制仙丸，这就是八琼丹。太极真人青□饭、上仙灵方、太极真人采服云芽玉方、高丘先生四扇神仙散方、龟台王母四童灵方、太上八琼飞精丹服胎法；还神守魄黄赤内真保灵松烟流青紫丸、初神去本剬虫丸、赤丹金精石景水母，这是紫文服日气法。黄气阳精、藏天隐月，这是紫文服月精法。黄水月华、徊天玉精、镮刚水阳、青映赤树、白子绛树、青实琅玕、华丹太极隐芝，以及九真五公石腴、石精、金精藏景化形法。还有解炼之道、反行法、服玉液潮脑精心镜道具、百神守玄中道、遁变化景道、遁变隐景道、隐解法、九精炼气转皇存心术、炼魂法、法杖解法、水行不溺法、飞解脱纲道、九灵明镜守玄白术、吞日景法、服丹霞道、守五藏含日法、服气法、食日精云气回行道、服日月气、服日月象、日在心、月在泥丸、行九息、服气服三气玄真法、玄真服雾气法、服五星气、服日月晨气、服胎气、丹砂幽精、金碧紫浆、八琼绛液、龙胎凤脑、云琅玉华、九鼎云散、虹丹石脑、九华丹、北育火丹、流珠丹、炉火丹、岷山丹、虹丹之液、云华丹、鸣丹、金液、导仙八方、石中黄、云浆、太极真人遗带白散、青精石饭、流明散、制仙丸、剬虫丸、泽泻栢实丸、泽泻木散。《登真》第七卷说：五石云腴。青童君说：五公之腴，可以镇养五脏，炼化容貌，改变形体。以下内容出自《五石云腴诀》第四，引用并注释于《登真隐诀》。第三卷中有琅玕丹、曲晨丹、九转丹、五公石腴、青精石饭、四镇丸、四童散、四扇散、甘草丸、初神丸、茯苓丸、胡麻丸、流青丸、流炼腴、服木。又说：朱黄塞耳消尸，这是炼魄的要道。剬魄法：□绝灭三尸；云芽绝谷去尸；初神丸能使谷虫死、三尸枯；五行紫文用来除三尸；服白芒消可以去三尸；还要多次沐浴，以荡涤炼治尸魄。〔原文数字、纪年保留：三卷〕 又说：服食以断谷，居山林而休粮。断绝谷粒可以清理肠胃；清斋休粮，服□饭五年，便能断谷。吞服云芽可以断谷；想断谷，先服初神丸、太一四镇丸，也可以用来断谷。你若不能断谷，就不能听闻大洞之道；断谷在世间自有方法。这九条都以断谷为好。又说：甘草丸，服后食欲减少，配合谷食即可成仙。随后服□饭，兼食谷物而不要违背，能够增益身体、消除疾病，使肌肤充实肥润，然后登山吟咏，讲论微妙之道。〔原文数字、纪年保留：五年〕 以上两条，是以不断谷为好。会同七种白色灵蔬，与薤一起消解，所以称为“会”。所谓云草玄清，是黑巨胜的精腴；所谓木之精云草，是因为这种草润泽如云，也喻示云能含水、草中有津液。玄，是颜色；清，是资养。卉醴华英，就是白蜜。醴是众草的精华，酿成甜酒；蜜是土之精。五光七薤灵蔬，就是薤菜。薤，音胡迈反。“五”是因为五月不动，挖取它以避开盛火的伤害；“七”是金数。白薤味辛，属金味，是薤中之金精；灵蔬，就是神异的菜。白素飞龙，就是白石英。“白素衣”取其形色，“飞龙”取其隐遁变化。玄水玉液，是玄清的精腴之水；玉液，是石英之液，又名飞龙云腴。飞龙，是石英的名称；云腴，是云腴草，又名炼五石之华膏。华，是精英；膏，是玄腴。扇动南烛的东方光辉，招引始芽的朱灵。南烛是阳物之精，东晖是伏灵之光；始芽，是荆叶柔嫩之物；朱灵，是鲜洁的丹液。五液平息消融，百关通畅充盈；五脏之液平和调定，关节都能宣通流溢，因此不再有枯槁之患。又说：还应勤加修习，以清晨漱饮华泉五方灵精，在玉池中鸣动玉齿，呼吸玄清，并兼用云芽之法，漱洗清泉，帮助身体充实润泽，这样气质就能一同康健。华腴童於□方，胃满镇乎空青：蜜能使衰老返少，使眼睛青亮洁净；空青能镇守、补益津液，所以肠胃充满而有光泽。〔原文数字、纪年保留：五月、五石〕 又说：因此一启用便可获得千年的寿算，寿命随着年岁增长，年年与药力一同增进，飞步仙庭；服尽一剂，生命便不再倾危。五云生身、体神气精，青童说：这是长久的寿算，千年一剂而已。所以说“一启千算”，服十剂便可寿万年。五方的老人降临到服青精的人身上，神气附着其体，就成为真人。太极真人青精干石□饭，是上仙的灵方。注说：这种草具有青精之神，又杂有朱色、青色，用来制作干饭，所以称为青干石□饭。“□”音迅。这是诸宫上仙的灵方，不是下等的方法。豫章西山的青米、吴越的青龙稻米就是这种米。青米能够调理虚损并承受药气。把南烛草木捣取汁液，浸泡青龙米，制成药来服用。这种植物是树，却像草，所以称为南烛草木。又名猴药、男续、后卓、惟那木、草木之王。生长在嵩高少室、抱犊鸡头山，各名山都有，并不只是这几个地方；江左吴越尤其多。当地人称它为猴叔，或称染叔，形状像栀子；果实像菜英。《清虚真人王君内传》详细说明了它的方法。〔原文数字、纪年保留：一剂、十剂、万年〕 《上元宝经》说：你食用草木之王的气，与神相通；食用青烛的津液，生命就不再陨灭。青精就是南烛，所以又称青烛；服用它便能成仙。又说：应常常漱饮玄池的精华，以增益六液。注说：勤修云芽之道，以充实六腑之气。空青能使虚明照耀、面容年轻，是上仙品级的石药和草木。荆木，《六甲阴符》称它又名羊栌、空疏、壮荆。《上清六甲内经》中有上清琼宫五帝内思上法、上清灵飞六甲内思通灵上法、清虚真人醮灵飞上法。

译《八素经》说：太阳之精呈赤色而属金精，是石景水母的精英；在太阳之魂中炼养，使曜精显出八芒。服用它，精元贯通幽关，身体生出奇异光芒，与日月同寿。月光黄华，通常在每月二十五日经过东井之上，沐浴灵辉，磨饰精芒，使黄华鲜明。想求仙的人，应在这一天到东井采黄华，在月魂中服食阳精，使其润流九窍之内，神气镇守五脏之宫，修行此道，便能上升月庭。月魂在东井之中，那里就是日月共同通达光辉的门户。《三元真一经》说：苏林服用保灵松烟流青紫丸，能使人长生，出阴入阳，容颜与玉一样光明。〔原文数字、纪年保留：二十五日〕 又说：真人涓子说：如果一定要服食，首先应除去三尸。三尸不除，即使断谷、断绝五味，尸虫仍不会死；人的身体会沉重滞塞，梦境也不真实，颠倒错乱。邪欲不能消除，是因为虫在体内扰动五神。又说：制仙丸，是太上八宜飞精之丹；又有制虫神丸。还说琴高先生接受了镇气益命之道，又修行补精反丹之法。《宝剑上经》说：太极曲晨八景飞精，名为太极藏景录形灵丸；服用它能浮游景云霄汉，飞行于太虚之中。《三元玉检》说：九天真王乘坐九色凤凰。《三道顺行经》说：南极上元君接受高上顺行三道的要诀：黄气阳精之道，吸纳并驾御灵辉，口饮皇华，仰食飞根，在紫晨中存思七曜；三景垂照，七精辅翼轩车，五灵交相环带，四司结成篇章，西方灵龟确定仙籍，姓名题列于高晨。《登真隐诀》第四说：太极真人服食四极云芽。《宝剑上经》说：胡仙芝草，是飞天之华；又有反生之香、玉蜜之山。《金根经》说：餐食霞气，吞咽气息，咀嚼玄根。《大有上经》说：泥丸天帝三一，是一身灵神的宗主、百神的命根、津液的源头、魂精的玉室。因此胃池的形状方正，用来容纳食物；脑宫圆而空虚，适合存养真性；万根毛发植立，千孔中生出烟气；德性与天地相备，混融于太玄，所以称为泥丸。泥丸，是人体形体之上的神。又说：从两眉之间向内进入，左边有明童真君，右边有明女真官，中间有明镜神君。这三位真君共同治理明堂宫，腰间系着四只玉铃，口中衔着玉镜；玉铃都是赤玉制成的。道士若感到恐惧，应存想三神使玉铃发声，使声音传到太极；又使他们吐出玉镜之光，光照万丈。存想看见这三位真君口吐赤气，灌入你的口中，那么千妖都会伏息，万鬼都会灭形。道士若饥渴，就吸入并咽下赤气；片刻后再吐出赤气，灌入你的口中，随即吸入咽下，片刻便自然饱足。每天早晨还应咽津液三十遍，常用手擦脸、摩目，并存想唾液变成津液。《太一帝君洞真玄经》说：想存思服食日月之气，必须知道日月的景象：太阳形圆而光影方，月亮精气方而形象圆；光影藏在形体之内，精气隐在形象之中；太阳之光赤色，月亮之象黄色，这就是日月之魂。懂得这个方法，才可以吐纳流霞。服日气的方法是：在天刚亮时采月华，到了半夜存思它，使光景照耀我的泥丸，再向下照到五脏，通彻全身，便能常得长生。〔原文数字、纪年保留：万丈〕 又说：存想太阳进入我的口中，如同品尝美味；存想月亮进入我的脐中，在命门之下照耀阴室之间。又说：闭目叩齿五遍，用左手第三指捏鼻下人中七遍，再用右手第二指捏两眉之间九遍。这是“却辔三五七九、封制百神门户”的方法。《玄母八门经》说：太素真人所服的药，云草玄清就是黑苣藤腴，又名玄清；卉醴华英就是白蜜；五光七白灵蔬就是薤菜；白素飞龙就是白石英。黑苣藤腴与白蜜凝结如雪。又说：云腴味道香甜甘美，能够强身补精，镇养五脏，守护气并凝聚津液，长久滋养魂魄，是真正的上等药。又说：腴蜜名为玄水玉液，又名飞龙云腴，又名炼五石之华膏。服至十五年，身体便有玉光，内外通彻，能够与天地同长生，役使鬼神；三年以后，眼睛可以在夜间看书。这种药超过八石之饵。五石再次进入咽喉，能够宝炼五脏，五脏之上都生出五色花。又说：常服日月精华的人，应常食竹笋。竹笋是太阳光华的胎，一名太明；还应食松叶。松是树木中的秀异之物。想服食日月之气，应先食这些东西的气，以与日月的运行相感。太虚真人说：松是树木中的秀异者；松、柏都称为秀木。〔原文数字、纪年保留：五石、十五年、三年、八石〕 《大洞经》说：道君散布教化以养形，吐出旧气、吸纳新气，摄取精气、驱除污秽；漱饮清晨的华气以招来日皇，摄取夜明以抱持月珠，结纳璘光、吸食霄气，使日月二景共同运行；飞动灵芝花，玄妙的灵气仿佛披覆山岫。又说：道君吐纳七冥之气，以六度挥散惠泽，以八解寄托成就；神意舒缓而远畅，身心飘飘超越幽冥；心境停泊而节欲清淡，以恢复婴儿般的状态。又说：道君仰头簪取太阳的华光，拾取落下的月珠，摘取绛林的琅实，食用玄河中的紫蕖；使灵轩平卧安定，掌领并治理虎书。又说：暧沫三黄、绛液易精、九琳吐芒、琅圩百变、碧映水阳、八琼飞景、萎蕤绿浆、曲晨乘霄、流金月明、玄津玉液、灵腴五公、光叶散音、一唱八张、波若火精、伊离玉姜、金鉴百会、舍利炼香、郁郁灵宝，都能化易文章。刀圭既已陈列，寿命便不可计量；这是皇真元的珍药，是上帝所秘藏的药物。有的炼五云玉华灵金饵、朱魄绿蕖、华腴碧精、南烛翠□、沉沙空青、朝采五晨、玉渊素浆，也能使人返老还少、由老变婴。又说：悬▯经过五次炼制，水便柔和；九琳洞合，玉便生成。火琅于是成为珠，流金采得琼玉；与上天的契约相合，生命怎么会倾危呢？《登真隐诀》第四说：太极真人服食四极云芽神仙上方，摄取五方元晨的光辉，食用九霞之精。注说：这是指清晨的元气和初升光辉中的霞精。太阳属于阳数九，所以称为九霞。正文说：因此神光在内照耀，朱华在外显现，身体生出玉瑛。注说：形体与光明吸取晨辉以止渴，食用霞精以充养根本；脏腑与神光共同明耀，容色随着朱华一起鲜明。身体像玉一样润泽发光，调和之气使形体明亮，这些都是五晨的灵气和六澧的深液所能达到的效果。

译又说：得到九琳玉液、八琼飞精，便能与终极的二景相合，与天地相同。又说：内心虚静淡泊而充实，守持元气并咽津液，这就是所谓真一。又说：以六液、五气招致神明。又说：常咽赤液，用来哺养三宫。又说：云芽是五老的精气、太极的霞烟，所以采集光辉之精，以充实六液的和气；这样便能洞察微妙、与幽冥相感，万神降临，幽暗与光明相互寻求，不呼唤也会响应。正如龙在深渊吟啸，景云便从霄汉降落；虎在灵山长啸，冲风便四方振动。阳燧招引光明，朱火郁然升起；方诸难以招来阴气，玄水自然深湛充溢，都是自然而然，难以测度。何况学道之人正专心存想玄妙、精研道根，使胸中污秽和积累豁然消除，真正之气存于三宫；采食五晨散发的光辉，服食六体的霞浆，取得九天的奇珍，吐出玄妙的秘言。龙光跃动，明光七次焕发；在洁白的牙齿间品味三华，在唇端取得充足津液；内炼六腑，使耳聪目明；呼吸天元，炼养魂魄和形体。《真诰》第五说：黄山君的口诀说：养性服药，不应食蒜和石榴子。道士尤其不可食用，并且还禁忌房事。这样既会使药力不能发挥，又据说每食一斤会损失一百日寿算。沈羲口诀说：服神药时不要面向北方，这是大忌。亥日、子日不可吐唾液，否则会亡失精气，减损寿命，使药力如土一样失效。《真诰》第七说：汉昭帝时，张庆的女儿名叫微子，常服雾气。她自己说，雾气是山泽水火的精华、金石充盈的气。长期服食它，就能散解形体进入虚空，使云气与身体合为一体。微子说：我从东海束华玉妃渟文期那里接受了这个方法。〔原文数字、纪年保留：一斤、百日〕 又说：女真传授礼和服食五星之气，因而得道。又说：仙女范丘林修行摄取日月之景，服食九灵明镜之华。又说：陈世京服食术以及泽泻寒华。又说：玄一真人初入天台山时，服食胡麻。又说：司马季生服食明丹之华，摄取扶晨的光辉，使容颜如二十岁的女子；胡须长三尺，黑得像墨。《真诰》第九说：左手采日华，右手摄取月根。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 《上清九真中经内诀》说：修习奔日月法的祝词是：食青精日▯，饮云碧之腴，宴饮八极之城，登上明真的台，坐在希林之殿，吟咏玉晨之词。又说：日魂精神、珠景赤童，使我向西到达六领之门，进入协晨玉宫人弦素丘八景上房；得到千明之符，佩戴流星夜光之章，坐在太和之殿，登上七灵之台，饮用月华云膏，食用黄琬紫津▯，吟咏高上的篇章，诵读玉晨之词。又说：日魂精神、珠景赤童，使我向西到达六领之门，进入协晨玉宫人弦素丘八景上房，得到千明之符，佩戴流星夜光之章，坐在太和之殿，登上七灵之台，饮用月华云膏，食用黄琬紫津▯，吟咏高上之篇，吟诵玉晨之词。《后圣道君·列纪》说：黄水月华丹、徊水玉精丹，就是水阳青映液。因此太上真人能够宴观七觉、游翔万方，实在是由于四液的飞津和五珠的丹皇。又说：服食它后吐在地上，就会化为日月的光。又说：北都琅玕华，就是绛生的丹粒。《七星移度经》说：口渴时吸饮良井洪泉的玉芝，饥饿时纳食龙胎琼腴、绛树赤子。《紫度炎光经》说：九皇太精北极真君，增益我的精胎，强健我的三魂；左手引取日华，右手拘摄月津。《道基吐纳经》说：道士修身吐纳，休粮十天时，精气稍微发热，面色萎黄；到二十天时，动作眩晕，四肢关节不适，大便稍难，小便赤黄，有时一泻，先稀后硬。到三十天时，身体消瘦，沉重难行。到四十天时，面色转为喜悦，心志安康。到五十天时，五脏调和，精气在内滋养。到六十天时，身体恢复如常，关节机能调顺。到七十天时，心中厌恶喧哗争论，志向愿意高飞。到八十天时，心境恬淡寂静，信奉并明白道术方术。到九十天时，容貌光润，声音清亮。到一百天时，精气全都充足，功效日益显著。继续修行不止，年寿自然增长。三年以后，灸疤消除减少，面色有光。修行到六年，骨髓充满，头脑充实，能够预知生死。经过九年，能够役使鬼神，号称真人，辅佐上皇，与天同寿，与日同光。若把此法传给不合适的人，自己会遭受祸殃。《天文上经》中有龙胎金液九转之丹，能够守护形体、断绝谷食、驱除万邪；《五号先生仪》中有紫庭金夜。〔原文数字、纪年保留：三年、六年、九年〕 《玉诀经下》说：元始五气常在鸡鸣时上会于灵宝玉山玄都上宫。阳光刚刚明亮，便散发元始的光辉，流览诸天。其气郁郁，其光熏熏，精华如月珠，光芒如紫云。气运行如车轮，上面驾御九天之关，中间固守五帝灵山。注说：学士五牙的根本，以及上宫众圣、大智真人，都在这个时刻餐食它的光辉，仰头吞咽它的精华，与天相承，因此获得无穷的寿命。后圣道士休粮，在五岳长斋，断绝尘俗，远远思慕清真之道；若能每天服食太阳根本的霞气，吞咽太阳精华，便会立即感觉身体生出玉泽，面上流光，地位成为玉皇。《道引三光经》说：三光有八个名称：一名流精，二名泽婴，三名法气，四名阳王，五名云华，六名导仙，七名九变，八名定光。这是三光仙道炼胎之术。《道学传》第二说：许迈，字叔玄，小时候名映，后来自己改名。他远游进入新成道山，服食苣藤谷，常常服气，一气能达一千多息。晋永和二年，迁入临安西山。又说：高平阎玄之、琅琊彭初，都到远游那里受业。远游说：阎君可以服气来断谷；彭君应当用药来增益气力。于是教彭君服食术，并让他委身事奉。侍奉三年后，远游说：你已经能够解悟此道，只应勤加修习。彭君专心修行，心如死灰，形如遗骸；你们各自寻找清静之处，以求自身精妙。于是玄之到于潜以服食术为务。〔原文数字、纪年保留：二年〕

译第三卷又说：王嘉，字子年，是陇西人。他在东阳谷口凿山岸为穴居住，不食五谷，不穿华丽衣服，清虚服气，不与世俗交往；姚长、慕容来迎接他，他也不回应。〔原文数字、纪年保留：三年〕 《真诰》第五说：范幼仲，是辽西人，为华阳中监。他接受胎化易形之法，如今来到这里，常服三气。三气的方法是：存想青、白、赤三种气，各自像弓弦一样从东方的太阳降下，直入自己口中，摄取九十遍；感到饱足便停止。这样做十年，身体中自然生出三色气，于是得成神仙。这是高元君太素内景法；每天早晨施行，临近双目时进行，眼睛会一天天看得更好。〔原文数字、纪年保留：三卷〕 东海东华玉妃渟文期，传授含真台女真张微子服雾之法：每天清晨在寝处安静之中，坐卧任意；先闭目内视，仿佛看见五脏。完成后，便从口中呼出气二十四遍；临近双目时施行，使眼睛看见五色之气环绕缠结在面上。长期勤行此法，就能常常乘云驾雾而游。〔原文数字、纪年保留：十年〕 又说：修守玄白之道，应每天早晨坐卧任意，存想泥丸中有黑气，心中有白气，脐中有黄气。三气同时生出，如云一样覆盖身体，随后变成火；火又焚烧身体，使身体通透明彻，内外如一。每天修行到中午便停止。然后服气一百二十遍，全部完成。此道能使人长生不死，避开灾祸、排除伤害；尤其禁忌酒、肉和五辛之味，应另处寝居、静心思考，尤其忌讳房事，一有房事便会死亡。又说：学习道术，只是想默默调养气息和精神；闭气要达到极限，吐气要微细。又不能说话或大声呼喊，以免使精神劳损。这样学习，都不是养生之道。《真诰·甄命》第四说：形体高举运行，品味玄妙，咀嚼真道；吸纳牵引光辉，凝神安静六神；焕发并统摄八明，顺从灵根。忧愁劳累不能侵扰玄宅，哀伤思念不能扰乱绛津。《真诰》第七说：范幼冲，是辽西人。他接受胎化易形之法，如今来到这里，常修服食青、赤、白三气之法，于是得成神仙。又说：徐宗度，是晋陵人，接受风谷先生的气禁之道。又说：龙述，字伯高，是后汉时人。他跟随仙人刁道林接受服胎气之法，托形解亡，隐居在方台，是定录君的弟子。又有刘阿平，居住在方山洞室中，常服日月晨气，容颜如玉，看起来像三十岁左右的人。《本行经》说：从前禅黎世界的队王有个女儿，字絓，音为“絓”。她十四岁还不会说话，国王把她遗弃在空山中。女子没有粮食，便常仰头吞咽日气，引取月精服食，自然充饱，身体始终没有损伤。《空洞灵章》说：早晨餐食五云之气，晚上吞咽三晨之光。又说：食气可以长养阜穴，吞咽津液和黄水之华；闭居夜间可以拔除衰朽的形骸，使人恢复童年，白牙重新生长。身体进入不死之劫，姓名登记在玉灵都。《八素阳歌九章》说：七宝玉粒金丹、紫芒隐芝，左手拾取、右手收取；夜光凤脑、虎沫云琅、琼霜奇味，服用一次，身体就能飞越太空。《奔日月二景隐文》说：饮用月华云膏，食用黄琬紫真之精。〔原文数字、纪年保留：九章〕 《道学传》第二说：没有石饴饼，就用钟乳来代替。这两种东西都是石上津液所生，记载在许迈传中。《真诰》说：周穆王向北到达昆仑，饮用绛山石髓，食用玉树的果实。《道学传》第三说：燕济，字仲微，是汉明帝末年人。他年轻时喜好道德，也不在世间做官。他最初进入华阴山，服食木以及大黄精、种云母、雄黄、丹沙、芝草。第十四卷说：双袭祖，字仲远，是梁代人。他最初断谷后瘦弱不堪；有个富人范欣请他辨识名药，并供给仆役让他采药，不久便恢复如常。范氏所供给的水牛，多年来一直在山中耕作。第二十卷说：女官萧贞，是东海丹徒人。她年轻时离家进入遗山学道，只服食柏叶。〔原文数字、纪年保留：十四卷〕 《列仙传上》说：赤将子舆，是黄帝时人。他不食五谷，而食百草的花。〔原文数字、纪年保留：二十卷〕 又说偓佺，是槐山采药人。他喜欢食松实，身体长出几寸长的毛，眼睛变得更方，能够飞行，追赶奔跑的马。师甪里先生接受山中隐士的灵宝方：第一是伊洛飞龟袟，第二是白禹正机，第三是平衡按合。服用后每天都能返老还少，一天行五百里，能够举起千斤；一年更换十次皮肤，最终成仙离去。《清虚真人王君内传》说：主仙道君把二升云碧阳水晨飞丹腴赐给王君。〔原文数字、纪年保留：一日、五百里、千斤、一岁〕 王君立即拜谢后服用；经过九年，能看见万里之外，每天可以步行三千里，坐着时能立即隐没，〔原文数字、纪年保留：二升〕 并能役使众神。〔原文数字、纪年保留：九年、万里、三千里〕 甘草丸方，出自《南岳魏夫人传》。

译第一味，甘草六两。第二味，上等丹砂三两。第三味，大黄五两。第四味，干地黄七两。第五味，白木十两。第六味，五味五两。第七味，人参五两。第八味，茯苓四两。第九味，当归三两。第十味，天门冬四两。第十一味，木防己二两。第十二味，猪苓三两。第十三味，细辛二两。第十四味，次明子二两。以上十四味，都要选精良新鲜的上等药材，不用陈旧的。先分别细细捣碎，不筛，直接称取足量；然后放入臼中，先放甘草，捣一千杵；再放丹砂，又捣一千杵；从第一味开始，依次把各药放入臼中，每放一种就捣一千杵。十四种药合计捣一万六千杵，加在一起共三万杵。药成后用蜜制丸，饭后服用，每丸如梧桐子大，服十丸。宁可从少量开始，也可以服三十丸。这种药能从内部消除疾病，无毒，没有禁忌。服一年后才会大有益处，不要要求它在早晚之间立刻见效。世俗中的女子服用它，能使人多子而不伤病。长期服用便能成神仙而不死。合药应在另一个洁净的房间进行，不得让杂人多看见；还应沐浴斋戒三四日，才可以捣制。百般疾病都能治愈，不能一一记载它所擅长治疗的病名。关于服食吐纳的事，各部经书中记载很多，这里不再抄录。〔原文数字、纪年保留：六两、三两、五两、七两、十两、四两、二两〕 《三洞珠囊》第三卷。〔原文数字、纪年保留：一年〕 《三洞珠囊》第四卷。大唐陆海羽客王悬河修订。绝粒品。《道学传》第六说：褚伯玉，字元璩，是吴郡钱塘人。他隐居霍山炼制药液、餐食霞气，多年断绝谷食。《吐纳经》说：断谷不食，是修炼元神的方法。开始服气一两天时，谷气尚未平定，面色暗黄；第三天，谷气离去，精气到来；第四、第五天，精气与阴阳调和；第六天，精神安定，耳聪目明，行走便利，身体逐渐强健；第七天，常想轻身飞举，由于接近至道，梦中和醒来都恍惚，能够上通神明；第八天，神游八极，能够默然做事，口中自然甘美，志气和骨骼自然强健；第九天，精神完备，形体衰弱者变强，神气日益坚固，不走也能到远处，不来而能接近，面色日益愉悦；第十天，众神来到，门户都关闭，玉女侍从左右，身体轻举，如鸶鸟在云中微微飞翔，道就获得了。又说：道把精看作珍宝，施予精便能生育他人；留存精便能生养自身；生养自身便能长久超度，成为世间的仙人。生人，就是功业完成后自身退隐。世俗认为这种事很艰难，更何况忘记施精、废弃精气，损失就更多，所以衰老而生命坠落。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日、八日、九日、十日〕 老君说：精，是血脉运行的河流。精失去，人就会枯槁衰老，所以应珍惜它。人把身体比作国家，神是君主，精是臣子，气是百姓；经常爱护精，这是重要的道理。老君说：道就是气。珍惜气就能得道，得道就能长久。神就是精。珍惜精，神就明；神明，就能长生。又说：长生之道以精为宝，精是人得以出生的根由。精是宝，所以称为道。一天的道，早晨饱、晚上饿；一个月的道，不失去盛衰变化；一年的道，夏天消瘦、冬天肥壮；百年的道，节制谷食、食用枣；千年的道，孤独男子没有女子。这叫长生久视，没有人能够数尽其年岁。现在说，以上文字都出自《道基》。《吐纳经》又说：听说八公有言：食草的人有力，食肉的人勇猛，食谷的人聪明，食气的人神异。圣人不食，也能不死。《黄庭经》又说：仙人、道士服气，并不是另有神奇，而是积累精气所达到的结果，和气专一。人人都食谷物和五味，只有我食太和的阴阳之气，所以能够不死。休止谷食而食气，是求生之道；阴阳返精，是最重要的宝物。这样或许可以修身而长寿；不要只是空自羡慕远方、说没有这种事，反而回到愚昧，自使衰老；即使用千金送葬也没有益处，悲伤哭泣只是自取懊恼，不如长生最好。因此记录道的几句话，简约而少；笔下有真实内容，不能妄自修行，修到极致便可升入太吴。〔原文数字、纪年保留：一月、一岁、百岁、千岁〕 《太平经》第一百二十说：所以，食物会使人的寿命有期限；不食则能与神明谋合。食气的人神明通达，不饮不食便能与天地同终始。第一百四十五篇问：上、中、下三等得道度世的人，吃什么呢？回答说：上等第一者食风气；第二者食药味；第三者少量进食，以疏通肠胃。又说：天如此遥远而没有边际，如果不食风气，怎么能迅速运行、周游天道呢？又应当与神吏相通、共同建立功业，因而食风气。其次，应当与地精合力，调和五土，越过山川、沿山入水，与大地相互沟通，共同完成功业；不能食谷，所以饮水而行。再次，以节制饮食为道，尚未成道但已接近其形，只比凡人稍有区别。因此少食以疏通肠胃，也算是成道之人。其次，《道基经》说：服药、食麦为好！从前有甘始道士，御气食麦而度过世间。又说：与道合一的人不言语，获得无有之真；昼夜不卧，日月合光，不饥不渴，如龟龙的胎息。又说：食谷称为谷仙，坚持不息，便可以延年长寿；不食谷的人，可以升云度世，便不死。又《清虚真人王君内传》说：太极真人说：人从五谷接受生命之气，结胎育物，必定承受谷气流动的精华；合于真道而化育万物，也同样陶养于五谷的玄妙津润。假如你把形体寄托于父母，就应当因循生命的来源而摄养自己的生命；若不依靠生命产生的根本，突然废弃产生它的因素，难道不会因偏执的见解而枯竭、使寿命断绝而损伤吗？都应顺着它的来源，顺应津液的源头，使其凝聚、涤荡而调和，微微散去根本，使营卫之气在日常中易于炼养，使六腑渐渐消化谷物。因此，借助谷物，是运用生命的良好方法；依据根本而去除根本，是摄养神明的妙迹。于是扇动南烛的东方光辉，招引始芽的朱灵，使五液消融平息、百关通畅充盈，神气安乐于三宫，魂柔魄宁；又勤加修习清晨漱饮华泉、五方虚精，在玉池中鸣齿，呼吸玄精；华腴使童颜归于□方，胃中充满而空青镇守。因此一启便获千算，寿命随年增长，年年与药力同进，飞步仙庭。服尽一剂，生命便不再倾危；五云生于身体，形体、神气、精华充足，也能一天进食九次，百关津液流动停蓄；也能终年不饥。返老还婴，遇到食物就吃，不遇食物也安然无事，是真正上仙的妙方，是断谷的奇异灵药。向来所说的南烛，是仙草。它是树却像草，所以称为南烛草木；又名猴药、男续、后卓、惟那木、草木之王。生长在嵩高少室、抱犊鸡头山，关于服食它的事已经记录完毕。此方也出自《登真隐诀》第十。前面所说的服食，与这里大同小异。〔原文数字、纪年保留：一剂、一日〕