三洞珠囊卷之九

译昼夜三十三日，地机转向西北回旋，东北张开，西南收合。张开就会溢出，收合就会亏损，周遍四会；天源向下流注，涌起波涛，这就是一转。三百三十转为一度。一度完成，水母便在龙王处促成会期，河侯在三天处接受审问。三千三百度称为阴否，阴否就会发生蚀损。阴蚀使水涌出，水涌则河流决裂，山陵沉沦，土地淹没。九千三百度是大劫的终结，也是阴运的极点。此时九泉涌起洪波，水母在龙门鼓动，山海混成一体，六合平坦开阔。这是阴运的克制，也是地气的激荡。又说：赤精开皇元年七月七日丙午中时，登上琳琅之都月之上馆，从元始天王那里接受符箓；元始天王打开金阳玉匮，以玄和玉女的口头命令，发出《皇民录谱》。自开皇以前三象明曜以来，直到开皇，经过亿万劫数，天地的成败多得无法称说记载。九天丈人在开皇年间计算确定天元，校验推算劫运；把获得白简青箓的得道人名和皇民谱录记载下来。数到唐尧时，数目达到极点，这就是小劫。一次劫交之中，增减有二十四万人；应当得道的人，自唐尧之后数到四十六，在丁亥前后中间的甲申之年，就是小劫交会之时，人名应当确定。在这个时候，阳九百六，二气分离又会合，吉凶交相会聚；能够度过的人，将要获得免脱吗？然而甲申之后、甲申之前，其中壬辰初年，数有九周；到庚子之年，吉凶的征候显现，道理明确可验。应当有赤星出现在东方，白色彗星侵犯月门；妖异之子在虫口延续党羽，叛乱的人群在越川堆满尸体，人们吞食同类，万里之内断绝炊烟；强臣称霸，弱主蒙尘。此后应当有五灵显现光明祥瑞，义理与本根相合；龙精之后的继族之君平定消灭四方夷虏，应符之人将兴盛。龙虎之世，三六才是请命之时，百姓没有横死之命，国祚没有危患。自唐尧以后，四十六个丁亥是三劫的一周。又从五十五个丁亥到壬辰、癸巳，也是如此，便是大劫的一周。大劫的一周到来，天翻地覆，金玉消融，人沉没，山陷落，六合昏暗混一；天地改变运行，实在不是人力所能奈何！只有依靠高上三天的白简青箓，才能享受鸿翮之助而腾飞，在云霄中飞行并远望。这是玄和玉女口头传命、金阳玉匮论说天地成败和吉凶是非的内容。《上清八景飞经》说：大劫的一周，三道有亏有盈，二气有合有离，治理万物都有期限；在承唐之世，阳九释放灾祸，预先除去凶恶，勃然搜求采录上真。《老君戒文》说：西方流沙之中有无量国，那里有一块巨石，高三百丈，周长一千五百里。巨石的北面有芥子城，城墙四面各长四十里，四面都有石坛，高二十丈。飞仙每年送一粒芥子放入城中，再用衣服拂拭巨石，使它逐渐消磨，直到与平地没有区别。等芥子城装满芥子时，时运的一劫便结束，世代也转过一个阶段。《灵宝斋戒威仪经诀》下说：有一块像昆山那么大的石头，芥子遍布四十里；天人每百年一次，用衣服将这块石头拂尽，并取走其中一粒芥子；这就譬如一劫的终结。时间如此长久，谁能够领悟这件事呢？《灵宝天地运度经》说：灵宝自然运行的劫数，有大阳九、大伯六，也有小阳九、小伯六；三千三百年是小阳九、小伯六，九千九百年是大阳九、大伯六。天的厄运称为阳九，地的亏损称为百六。到了金氏之后甲申之年，是天地运度否泰终结、阳九会合之时；到那时道德才明，凶恶之类突然肆虐，圣君在壬辰年接受使命。又说：到了水龙之时，仙君才开始起用弓口十八子；那部经中有十条，这里不全部记录。老子为帝师品 《太平部》第八卷《老子传》授《经戒仪注诀》说：老子是得道的大圣，是幽冥和显明世界共同尊奉的老师。根据感应而出现时，随方变化；功德完成时，隐遁而常住。居住却无所居，常在而无处不在；不在之中的存在，在于无极；无极之极，达到太玄。太玄，是太宗极主所居的地方。老子居于此处，化身应化十方，施行有无之妙理，应接无穷，无法称说。近世又降生于周朝初年，收敛光芒、混同尘俗，出生于庶民之中，显示胎育之身也可以学道成真；即使身处下贱，也不妨碍得道。他周游六虚，教化三界；出世间法和世间法，有为和无为，没有不彻底研究的。文王时，他出仕担任守藏史。有人说他处世二百多年，到平王四十三年、太岁癸丑十二月二十八日，为关令尹喜讲说《五千文》。《化胡经》说：老子在伏羲之后出生，做帝王的老师，号称究爽子，又称田野子，撰作《元阳经》。神农时代，他出现并担任帝王的老师，号称大成子，又名郭成子，撰作《太一元精经》。祝融时代，他出现并担任帝王的老师，号称传豫子，又名广寿子，撰作《按摩通精经》。三家共同修治，分别以无为之道治理，各历一万八千年，使天下太平，人民纯朴，没有多余的治理措施。只有任凭无为之气自然运行，把道作为法则而不役使征伐，道气归附于此，没有不服从的。这就是所谓三皇之君。黄帝时代，他出现并担任帝王的老师，号称广成子，撰作《道成经》。帝誉时代，他出现并担任帝王的老师，号称绿图子，撰作《道理黄庭经》。帝尧时代，他出现并担任帝王的老师，称为务成子，撰作《正事经》。帝舜时代，他出现并担任帝王的老师，称为尹寿子，撰作《道德经》。黄帝最为圣明，于是使帝王的事业相承；寿命有长有短，像五行一样相互制约，强弱相互凌驾，这就是所谓五帝。夏王时代，他出现并担任帝王的老师，号称李子胥，撰作《元阳经》，又撰作《德戒经》。汤王时代，他出现并担任帝王的老师，号称锡则子，撰作《道元经》。文王时代，他出现并担任帝王的老师，号称燮邑子，又称赤精子，也担任守藏史。武王时代，他出现并担任帝王的老师，号称郭叔子，又称续成子，担任柱下史。幽王时代，他出现并担任帝王的老师，号称天老，又称老子，担任柱下史，撰作《长生经》。

译又与尹喜撰作《五千文》上下二经。又与尹喜前往西国，撰作六十四万字的《佛化胡经》，和胡王之后返回中国，撰作《太平经》。后世应当把这些经书留在人间，是为了让世人修善行义，尊奉德化，以辅助道法，帮助国家、扶助天命，忧劳于百姓，使他们度过凶年，得以遇到太清之境。以上是王悬河所述，如今称为道德；《序诀》中说老子世世代代担任国师，说的就是这些。孟智周法师《老子经通题目》说：所谓一千二百位老子，就是这个数目；老子自己另外还有经书。又说：后世学者所成就的，就是伯阳。因此可知，伯阳这个尊号始于隆周时期。这个称号有时隐没、有时显现，难以详细考察。《玉帝七圣玄纪》说：神妙的工匠勤勉不息，灵妙的德性清虚鲜明。在沧海深渊照耀龙文，在九天使云彩焕发光采；以兰玉洗濯高洁的容貌，在琼泉中发出金精；把七纪列入上等簿录，把明文刻写在隐秘篇章；收束聚合沉滞的豪气，运转停滞的车轮；采集凝结五象，携带会聚上真。这确实是高上之神垂示教化，用来向各方施教。老子化身西行教化胡人品 《太平经》说：老子向西行去，越过八十多年；他出生在殷、周交替之际。鬼谷先生撰《文始先生无上真人关令内传》说：周无极元年，岁在癸丑，冬十二月二十五日，是老子度过函关的日子。关令尹喜命令守门官说：如果有一位老人从东方来，乘坐青牛拉的薄板车，不许让他过关。后来果然见到这样的老人。老人请求过关，守关官不答应，把守关官的话报告给他。老人说：我家在关东，田地在关西，想去那里砍柴，幸好请你允许我过关。守关官再次不许他进入，把这件事报告给关令。关令立即出迎，按照弟子的礼节侍奉他。老人故意推辞想离去，关令殷勤地面向北方侍奉他。老子答应下来，住了下来。老子当时有一个雇工，姓徐名甲，每天雇钱一百。老子先前同他约定说：一定等我回来就把工钱一次付给你；但要等我走到西海大秦安息国，回来后用黄金一次补足约定的钱数。徐甲见老子正要远游，怀疑他最终不会回来偿还工钱。那时有个美貌女子，听说徐甲应当得到很多钱，便暗中对徐甲说：为什么不赶快去告状索要工钱？我愿意做你的妻子。徐甲起了恶意，于是成了心，便拿着诉词到关令那里，控告老子索要钱财。关令把徐甲的诉词呈给老子。老子说：我的俸禄微薄，没有仆役；从前雇用这个人时，已经告诉他要到西海大秦安息国，回来后用黄金一次补足工钱。我哪里违背了约定，他竟来告我？徐甲跟随老子二百多年，按约应得七百万。老子对徐甲说：我以前告诉过你，等到西海大秦安息国，回来后用黄金一次还给你；你为什么不能忍辱，如今竟兴起诉讼来告我？你跟随我已经二百多年，按你的命数早该死了，只是依靠我给你的太玄长生符，它还在你身上罢了。说完，只见太玄长生符从徐甲口中飞出，回到老子面前，符中文字依旧新鲜明亮，而徐甲已经变成一堆白骨。尹喜见徐甲违背本心而死，心里又想观看老子使死人复活，于是说：请让我代替徐甲偿还这笔工钱，我立即准备钱财；伏愿您赦免徐甲从前的罪过，赐他重新活过来。老子怜悯他，说：好！这本来不是我对徐甲发怒，而是徐甲辜负了先前的心愿，道符自然离开了他。老子又把先前的符投向他的枯骨，徐甲立即恢复原状而复活。尹喜把事情全部告诉徐甲，徐甲才叩头谢罪。老子命令他取回自己的工钱，向老子道谢后离开。老子在上皇元年、岁在丁卯正月十二日丙午，下世成为周朝的老师。周朝的道德将要衰败，君王不修德，不能用道德来治理百姓；这种淫乱的风俗无法再挽救，所以我才穿着便服出行，我将要远游了！尹喜又行礼说：愿大人替我撰写书籍，讲说大道的宗旨，让我能够奉行并修习它。老子在无极元年、癸丑年十二月二十八日正午，撰成《道德经》上下两篇，授给关令尹喜。老子告辞将要离去，尹喜说：“我愿意跟随大人远游，观览天地间的变化，可以吗？”老子说：“我行踪没有固定的地方，有时上天，有时入地，有时登山，有时入海，有时到戎、狄、蛮、貊等非人的地方，或到鬼神之邦，或处在险难之中，观察十方的变化，出入没有阻碍，坐着可以在顷刻间消失。你刚开始接受道法，身上的各种秽垢还没有除尽，怎么能跟随我远行呢？你暂且留下，把这两卷经诵读一万遍；道成以后，才可以跟随我远游。等你的道将要成就时，我自然会来迎接你，现在还不能离去。”老子临走时又告诉他说：“一千日以后，你到成都市门的青羊之肆寻找我，就可以找到。”尹喜遵照教诲诵经一万遍，一千日以后身体便能飞行，入水、蹈火都不会被水淹没或被火烧热。如今道已经成就，于是前往成都市门的青羊之肆寻找老子，连日不见，昼夜感念。到了第九日，看见一个人来买青羊，由此醒悟，便问那人：“你为什么天天来买这青羊呢？”那人回答：“我家有贵客，喜欢饲养青羊，所以派我来买。”尹喜说：“我过去和那位贵客有交情，约定在这里相会，你能替我把话传达给他吗？” 于是把珍宝献给那人。那人说：“好，您只管跟我来，我会替您把这番意思详细告诉他。”尹喜说：“如果这样，请告诉贵客，关令尹喜正在外面。”那人便照他的话进去禀告。老子说：“让他进来。”随后拂衣而起，登上自然莲华之座，问尹喜：“分别三年之中，你诵读经书，有什么所得、什么所失？”尹喜拜谢后自陈说：“遵奉您的教诲诵经，使我得以长存不死。”老子说：“你过去愿意跟随我远游，如今道已经成就，可以游观大地八纮之外了。”尹喜说：“弟子往日的愿望如今才得以实现，再没有什么遗憾了。”于是老子命车远游天地之间，变化于各个国土。后来进入严宾国阇崛山的精舍中行道。厨宾王出游时问：“这是什么人？”侍者说：“只是道士。”王说：“道士竟然隐居在这里吗？”后来有一天又出游见到他，王问：“修行什么，可以获得福报？”老子说：“斋戒，食用中食，诵经行道；上等可以达到至真的境界，不死不生，教化、出入都在自己的意愿之中；下等可以安定国家、兴隆家族，也可以凭借转身而得道，度过世俗进入无为。”王说：“好啊！”后来出游，又见到老子，王问：“道士的道法中，最贵重的是什么？”

译道士说：“我们的道以自然、清静、无为为贵；以及斋戒、行中食、烧香，都可以由此生于天界，也可以由此生在王侯之家，还可以由此得道度世；这些就是上等的修行。”王说：“好！寡人想请道士们食用中食、行道，可以吗？”道士说：“您想请多少人？”王说：“全部都请。”道士说：“徒众很多，恐怕难以全部供给。”王笑道：“寡人是大国之主，有什么求不到的，却说不能供给吗？”道士说：“我们道士本来就称作‘贫道’，依附国王而得到珍宝，这些全都是大王的财物。现在首先想请王国中的百姓食用中食，为百姓祈福，可以吗？”王说：“好！只是恐怕道士没有办法供给。”道士说：“完全有能力供给，请大王屈驾。”王说：“定下日期我就到。”于是道士先请群臣和国人，又让仙童、玉女以及四方飞天之人请来男女，连续十四日，全部完成。王感叹说：“贫道士尚且能作这样的大福，我这个大国王有什么缺少的，却说不能供给吗？”到了约定的日子，王请道士的徒众，大会道士；道士一到，便引来诸天圣众和九品仙人。四十多天后，人还没有来完，后来每天都有不同的异类到来，有的来自胡地，有的来自伧地，有的来自吴地，有的来自楚地，有的高，有的矮。王的仓库已经用去一半，人仍然没有停止到来。王说：“照道士所说，这些人为什么这样多？我实在感到惭愧，几乎没有供给他们的器物了。”于是忽然生出恶念，说：“我恐怕这个老公是鬼魅，不是贤人。应当赶快把道士捉起来捆住，堆柴在市中，把他们烧死，以此给百姓看。”于是便把老子和他的徒众等捆绑起来。老子当时任由他们施为，在都市中堆起柴来。老子对尹喜以及各位随从真人说：“你们只管跟着我登上这堆柴。全国的人都来观看，终究不能伤害我们。”国人这样观看，其中有善心的人都责难国王，说：“为什么强行请道士，却中途把他们烧死？真是可怜可惜！”火焰冲天而起，国人因此看见老子也放出光明，遍满天下。老子、尹喜和诸位真人处在炭烟之中，坐在莲华之上，手执《道德经》诵咏。火势虽盛，他们仍在炭上坐着，没有离开。王问：“那个老公已经死了吗？”使者说：“老公还在炭上诵经。”王又命人把老公沉入深渊。老子随后跟着王进入深渊，入渊而不被水淹没。国人看见老子放光，神龙背负着他，龙光也照亮深渊；他仍在诵经，水火都不能伤害他。王问：“道士等已经死了吗？”使者说：“把他们投入深渊后，龙王出来背负他们，老公放光，照遍国内，又没有死，也没有被水淹没，这该怎么办？” 王说：“烧不死，沉水也淹不死，我还能把他怎么样？”王回头对群臣说：“恐怕那个老子就是天师圣人吧？现在想奉事他，怎么样？”群臣说：“好！只怕老公的徒众会发怒，使国家灭亡，希望大王用谦卑的言辞向他谢罪。”王说：“正应如此。”于是亲自去见老子，说明先前的事情，反复谢罪。老公说：“先前我对大王说过，恐怕大王不能供给众人，等等；可是大王反而烧死我的师徒，为什么要违逆天道、行事无道呢？上天不允许大王横杀无辜，这是因为上天知道我无罪，所以使我渡过了险难。上天将要灭亡大王的国家，不久就会到来。”王大为谢罪，愿意举全国奉事老师，不敢中途懈怠。老子说：“大王先前有恶心，如今即使叩头一千下，也还不能保证你可信；恐怕日后反悔，那么应当用什么来发誓呢？”王说：“如今我愿让全国男女终身不娶妻，剃去须发作为盟誓，约定绝不反悔；如果反悔，当以死作证，这样可以吗？”老子说：“好！”当时便推举尹喜为老师，命王和国人奉事他。王应当把国事交给太子伊梨，我要修道，舍弃家国，求道度世。老子说：“好！既然想要弃国学道，我留下王的老师，号为佛佛，使他奉行无上正真之道。” 道有大法。如果王留在国内学道，只要奉行五戒、十善，自然足以获得福报，除去不祥，常生于人道，享有尊荣富贵；也可以因此得道度世，何必舍弃家国呢？”王和群臣同时在老师面前叩首，男女在同一天奉行道法。为他们制作三法衣，使他们守摄自己的心；又给锡杖，用来惊避蛇虫；以乞食中食为节度。老子又为他们造作九万品经戒，如今正好诵读这些经戒。老子说：“授给你的道法已经完备，我想迅速游行八方。”于是又向东游行，幽深地演说大道自然之气，创立三种道法：第一叫太上无极大道，第二叫无上正真之道，第三叫太平清约之道。《老子化胡经》说：我在周幽王时出世，作为老师教化众人，观察世俗的虚实，任柱下史，姓李，名耳，字伯阳。我知道幽王已经不能再教化，想要离去，因为这种衰败混乱的风俗不能长久。周幽王将要亡国，于是老子假装穿着服饰，乘坐青牛所驾的薄板车离去。后来幽王果然被大戎杀死。于是老子向西去拜访罽宾王，到了函谷关。关令尹喜喜好道术和内学，上知天文，下知地理，预先知道老子将向西行，早晚观察天象。这时太岁在癸丑年十二月二十五日，腊祭将除，老子经过此处向西出关。关令尹喜先告诫守门的官吏：“今天应当有一位老公乘青牛薄板车来过关，告诉他，不要让他离去！”果然，老子乘青牛薄板车来到关前，关吏将他留下，不听他出关。老子说：“我是住在关东的贫贱老公，田地在关西，明天就是腊日，想出关去取柴草，希望你们允许我通过。”关吏下跪禀告说：“关令有命令，如果有老公乘青牛薄板车到来，就把他留下，不要让他离去。请您稍候。”关吏便进去禀告关令。关令带着印绶、手执笏板出来迎接，并为老子设置礼仪。老子说：“我是贫贱老公，住在关东，田在关西，明天就是腊日，只是想去迎取柴草罢了。”

译关令说：“怎么能让您留下呢？”尹喜手执笏板跪下说：“我尹喜是蜀郡成都人，姓尹，名喜，自出生以来到现在已经经历三千甲子。我一直求见先生，知道先生在旅途中辛劳、风餐露宿，上天有幸使我们今天相遇，希望您稍稍留意。”老子进入屋舍，与他交谈三天三夜，为他撰作五千字。主人供奉的饭食非常丰厚，老子想到没有什么可以报答，于是为他撰作《五千文》上下两经，以报答他的厚意，随后告辞将要离去。尹喜说：“希望听闻先生的姓字。”老子张口吐舌给他看，说：“口中的牙齿全都掉光了，只有舌头还在。”尹喜说：“老聃口中原有三十六枚牙齿，洁白如霜；如今牙齿全都掉光，唯独舌头还在，因此知道柔弱能够制胜刚强，弱者能够胜过强者。”老子想让尹喜奉行柔弱的志向，最终没有告诉他姓字便离去。尹喜说：“我思念道德的美好，愿意随您向西而行。”老子说：“我游行于天地之外，把元气散布到八方，有时到小国，有时升上天界，有时下入深渊，随顺世俗教化，无处不到。你怎么能跟随我去呢？”尹喜跪下说：“即使入水、入渊、入地、上天，哪怕投身丧命，我也愿意跟随先生。”老子说：“你勤奋诵读《五千文》上下二经，三年以后到成都市青羊之肆来，就能找到我。” “你现在还不能跟随我离去。”于是太岁在癸丑年，尹喜辞别老子而去。尹喜于是修习经书，早晚不懈，元气归入自身，每天都更加增长得道的意愿，也知道其中的真实。后来尹喜在太岁丁巳年到成都市青羊肆寻找老子，连日累月不见，早晚叹息。后来看见一个人多次来买青羊，于是心意开悟，问他说：“为什么天天来买这些青羊呢？”使者回答：“我家有贵客，喜欢饲养青羊，所以派我来买。”尹喜说：“我过去和那位贵客有交情，约定在这里相会，你能替我把话传达给他吗？”于是把珍宝献给他。使者说：“好，您只管跟我来，我会替您详细禀告。”尹喜说：“如果这样，请告诉贵客，尹喜正在外面。”使者便照他的话进去禀告。老子说：“让他进来。”随即拂衣而起，登上自然莲华之座，手执九节杖，见到尹喜便说：“为什么来得这么晚？我等你很久了。”尹喜拜了两拜说：“我寻找先生，经过多日累月，却不知道先生去向何处。我的愿望没有被道夺去，今天终于得以拜见先生，您的恩德广大深厚，实在太远大了！”于是两人共同谈说三年之中发生的事情，有什么可以忘记呢？尹喜叩首说：“和先生分别以后，我得到的经书，早晚诵读，没有遗忘。精邪鬼贼看见我，都自然化服；万神也为我奔走，这才知道元气的广大。” 老子说：“我在这里等你很久了，知道你志向坚定不移，现在将带你远游，观察天地间的元气，保全你的身形，岂不是很好吗？”当时是太岁丁巳年，于是老子和尹喜来到西方诸国。我想教化各国中那些不知晓道法的人。到了肘宾国，便进入山中，在岩穴里居住，共同修习道法三年。太岁庚申年，胡王出外打猎，多次看见他们，问身边的人：“这是什么人？”左右无人能够知道。老子回答：“我是一个老人，长久住在山中。”胡王感到奇怪，以为是魍魅，不知道他是圣人，便执意想加害老子。老子奉行柔弱的志向，压低自己的姿态，于是设置自然无极天厨，想请胡王及其国人赴宴。胡王听后，摆手大笑说：“这个老公依附我国，才能得到生活所需，怎么反而能请我国的人呢？”老公说：“我依附大王的国家而得以生活，才有今天；如今想返回东国，报答大王的恩德，定下日期就会相会。”胡王派使者去查看老公请客的准备。老公设置五行云气帐幕：西谷中设白色帐幕，北谷中设黑色帐幕，东谷中设青色帐幕，南谷中设赤色帐幕，中央设黄色帐幕。邀请国王，上至王本人，下至全国百姓。” 胡王立即召集三十六国的数千万人，前往老子五色云幕之中聚会，饮食七日七夜，厨房和饭菜都庄严整齐，始终没有疲劳困倦。胡王回国后，又想请老公。老公回答胡王：“不能请。”王说：“我的大国之中有什么没有？为什么不能请老公呢？定下日期就会相会。”到了那一天，老子和诸位道士一同前往应请，所请到的有四辈弟子、四天王、百万众，今天是一种人，明天又是另一种人，天天来的人各不相同。这样经过四十多天，人仍然不断到来，王的厨房已经空尽。王大为惊恐，对左右说：“这是妖□，一定不是平常人，怎么办？杀了他！”左右说：“可以！在都市中堆柴烧他，如果烧不死，就取大石打他的头，再放入海水中，难道还不会死吗？”胡王命令国内每户各取一束柴，堆在市上焚烧。老子和尹喜被胡王放在柴堆上。胡人从下面点火，烧了四十多天，柴烧尽、火熄灭，老子和尹喜仍在炭中照常诵经。王又把老子、尹喜沉入水中，用大石击打他们的头，投入深渊，仍然没有沉没。胡王大为惊恐，不知现在该怎么办；全国都惶恐不安，想来侍奉老子，以他为师。老子对王说：“我不是老师。先前和我一起登上柴堆、遭受焚烧的那位，才是老师。老师如今已经到诸天中索取兵马，将要下来讨伐你的国家，因为你先前烧杀了他。片刻之间，诸天鬼神的兵马便来到下界，全都身长一丈四尺，数百万之众，手持铁杖，遍满王国，每天到来而不停止，只想杀死□子以及王本人，因此胡王大为惊恐，三十六国也各自魂不附体。王以头面触地，不敢看老子。老子随即变作刚猛的五色大人，身长一丈六尺，具七十二相，面目之间发出紫色光辉，显现于虚空之中，忽左忽右，忽上忽下，这叫作□方空二虚身。胡王惊恐，对左右说：‘把这个老公安置到那里，竟然还拿着这么大的东西吗？’老子知道他将要教化胡王，便说：‘这不是什么大人，只是名为太上真之人罢了。这位正真的人，喜爱生存、厌恶杀戮，来到你的国家，经过这里并没有冒犯大王。大王为什么还要堆柴烧他？如今又为什么想侍奉他，是想逃脱罪责吗？’胡王说：‘请赐给我生命，救活我的国家；无论生死，我都一心奉事大人。从今以后发誓不再冒犯。’老子说：‘大王将用什么作为信证？’王说：

译“我国中无论男女大小，终身不娶妻，都将侍奉老师直到死去，以求免除我的罪过。”于是召集三十六国的胡人，在老子面前都剃去头发和胡须，自毁形貌，横着穿裙衣，露出右臂，以此向上天取信、向大地发誓；叉手合掌，不敢改变。老子见胡人已经受到教化，便为他们撰作六十四万言的《无上正真之道》经，命王举国奉行道法：不得掏鸟巢、破鸟卵，不得伤害万物，不得抢劫偷盗，不得侵凌弱小，不得诅咒、辱骂、嫉妒、欺骗，不得饮酒食肉，不得说妄语、两舌，不得乘车骑马，不得穿鞋；又为他们制作锡杖，想用来惊避地上的虫，不使伤害它们。又怕他们变心反悔，所以为他们制作三衣法服，露出左臂，右臂常常弯曲结于胸前，命他们用右手握住衣服，不得放开。又不许他们耕种作业，制作刻木的拔，音读作“钵”，用来接受七升食物；每天应当出去乞食，每家乞一升，七家得到七升，得到后便食用；如果走到七家还没有得到食物，就应自我责罚，七日不食，只饮水。以此作为法则。《化胡经》有两卷，内容并不相同。如今汇合其中的异同，抄录这篇文字。” 时节品 太一帝君《洞真玄云》说：白日登晨，是指太阳正当中天的时候；鸡刚开始鸣叫而登晨，也称为登晨。《明真经》说：人得道成仙，白日登晨，说的就是这个意思。都是取生气旺盛的时候。《司命解化》说：白天离去，称为上尸解；半夜离去，称为下尸解；在将晓或将暮时离去的，称为地下主者。《升玄第一经》说：朝、中、日没、人定、夜半、鸡鸣，是六个时辰。礼敬十方天尊时，从东方开始行礼。《玉清隐书》说：甲子日、八节日，都是上元朝宴的时日。《上清八景飞经》说：立春之日，是三素元君上诣天皇太帝游宴的时候，也是元景行道受仙之日。春分之日，是太微天帝君上诣高上玉皇游宴的时候，也是始景行道受仙之日。立夏之日，是太极上真三元真人上诣紫微宫游宴的时候，也是玄景行道受仙之日。夏至之日，是扶桑公太帝君上诣太微宫游宴的时候，也是虚景行道受仙之日。立秋之日，是太素上真白帝君上诣玉天玄皇高真游宴的时候，也是元景行道受仙之日。秋分之日，是南极上真赤帝君上诣阆风台、拜谒九灵夫人游宴的时候，也是明景行道受仙之日。立冬之日，是上清真人帝君皇祖上诣高上九天玉帝子游宴的时候，也是洞景行道受仙之日。冬至之日，是太霄玉妃、太虚上真人上诣太皇宫太微天帝君游宴的时候，也是清景行道受仙之日。以上内容先行录出。在《道门科例》第九卷《八节斋日品》中，有详细说明。《三洞珠囊》第九卷完。《三洞珠囊》第十卷。大唐陆海羽客王悬河修撰。叩齿咽液品。《金书玉字上经》说：晚上睡觉时，通常默默叩齿三七次，咽下津液三七次。暗中祝告说：九星太精，北极真君，请增益我的精胎，强健我的三魂；左边牵引日华，右边拘摄月津；辰中的黄景，元虚的黄真，使我飞仙，上登紫烟；神虚玉符，常守生门；万邪都伏法，接受斗君的形神护持。清晨将要起身时，通常默默叩齿二七次，咽津液二七次。暗中祝告说：天元上一，斗中的七童，上清紫精，都在你的身中；华辰紫盖，太素玄宫，后圣灵气，下入洞房，使我飞仙，得以行于太极金堂。《五符》说：俯身漱咽五华之液，就能恢复童颜；仰面吸取三辰之精，可以保全身体，永远长安。叩齿是为了召请神灵，咽气是为了调和真气。纳入调和之气，咽下六液，使它运行进入体内；约束神气，必须像击鼓一样发声并使其排列。这叫作呼神。《真诰》第五卷说：夜间行走时，常应当叩齿；叩齿次数没有固定限制，也能杀除鬼邪。鬼常常害怕叩齿声，所以不能侵犯人。如果再配合漱咽津液和祝语，效果更好。仙人刘京对皇甫隆说：早晨睡醒、尚未洗漱以前，平坐下来，把口中的唾液称作玉泉，漱满口后咽下，随即叩齿二七次。再照前法漱唾，再照前法叩齿。叩齿是为了召请身体内部的神，使它们安定，也能使牙齿不腐朽。咽津液能使身体光泽润泽，力量强壮、面色红润，除去三尸虫；这叫炼精，能使人长生。如果终身坚持，就能得仙。《洞神太上隐书经》说：学道的人必须鸣天鼓来召请众神。修习正观之道，想使邪气不侵入身体，就必须会集群神，以自我匡正辅助。左边叩齿叫天钟，右边叩齿叫天磬，中央上下相对叩齿叫天鼓。有时叩三十六下，对应三十六天；中间对应三十六国，下面对应三十六地。有时叩三十二下，对应三十二天；有时叩二十七下，对应九天三九之数，合成二十七；有时叩二十四下，对应三八二十四神；有时叩十二下，对应十二辰；有时叩九下，对应九元；有时叩七下，对应七元；有时叩三下，对应三元。应当按照相应的数目叩击召请。如果突然遇到凶恶不祥之事，应击天钟三十下；如果经过山林、想驱辟邪气、施展威神大祝，应击天磬；如果存思念道、感召招来神灵，应鸣天鼓。咽喉阻塞是心志紊乱的原因。正因为会导致心志紊乱，所以必须咽下津液来灌溉百神，然后使心神安静，以守护三一之神。咽津液的次数，也应当完全按照鸣天鼓的次数来做。《登真隐诀》第四卷说：服食玉女津液，存想日月在口中；太阳呈赤色，月亮呈黄色，太阳有九道紫色光芒，月亮有十道白色光芒。光芒直如弓弦，进入口中，咽服这些光芒化成的津液，常常默默修行，次数不限。先前所说的服食各种食品，也都有咽津液的说法。《真诰》第五卷引用《太素丹景经》说：对于整个面部，常常要用双手摩擦，使手发热；上下依照面部形状，都要摩擦到位，使面部光泽润泽，不生皱纹和斑痕。这样做五年，面色会像少女一样。先应摩擦两掌使其发热，然后擦拭面部和眼睛；顺着手势摩擦头发，如同用梳子整理头发；两臂也轮流用手摩擦，使头发不变白，脉络不浮露在外。