三洞珠囊卷之八

译《九章仙相义》说：青肝、紫络、苍肾，呈现绫纹。背上有河魁志，就是背部有黑色斑记，形状像北斗，称为河魁。眼睛有四□，就是眼睛的精华有方形瞳孔，能圆满看见。牙齿有三腭，就是腭如刀刃；齿和牙都有三座峰形的刃。眉角有上千双理，就是两眉角有像双千字并向上通到头部的纹理。顺文成郭，就是把眼睛看作城郭，各有横纹，顺着眼睛排列。耳后伏晨，就是耳后有骨头隐约隆起，显露在外，称为伏晨。仙人刘京说：眼瞳正方，是能活千岁之人的相貌。《无量经》说：玉色的眼眸清秀明亮。《本际经第三》说：太上道君叩齿含笑，九色宝光从面门发出，照耀天师的身体，并吐出柔和的声音来告知天师。《珠韬玉札》以及《西升》中胎与复命胞，还有《金简内经》，说老子的相貌是：身高八尺八寸，肤色黄色，眉毛秀美，耳朵长，大眼睛，额头宽，牙齿稀疏，口方，唇厚；额头上有三五条贯通的纹理，有日角月悬之相；鼻子有双骨，耳朵有三门；脚踩二五，手掌有十道纹理。《玄妙内篇》说：玄妙玉女梦见流星进入口中，于是怀孕，经过八十一年生下老子。《上元经》说：李母白天躺卧时，看见五色珠子，形状像弹丸，从天而降，于是吞下它，随即怀孕。《老子十净供经》说：真人有三十二相、八十种好，颈项承负圆光，光全是五色，显著照耀，清净明亮。《太玄部第八》说：转轮而得神仙，是因为我改变了心中精气。所受果报没有穷尽，心志安定便进入福庭。三十二种相好，都从身体内部显明。颈项承负七宝之光，照耀诸天的形体。《九章》说：天尊面部放出五明之色。解释说：这是五种智慧之光，想要救度五道众生；也说是五德的威光；又说是想要照耀五方国土。《神仙传第二》说：若土的相貌，是眼窝深、鼻梁黑；“准”就是鼻子。肩膀像鸢，颈项长；上部丰满，下部渐细。彭祖的相貌，是脸上生有异样的骨骼，身体长有奇异的毛发。《神仙传第三》说：王远，字方平，肤色黄色，胡须少，身材高矮适中，与常人相同。又说仙人麻姑，她的侍从女子大约十八九岁，在头顶挽着发髻，其余头发披散下垂，可以垂到腰部。《神仙传第四》说：太阳女肤色像桃花，嘴像含着丹砂，肌肤纹理光泽，头发和皮肤都像十七八岁的人。太阳子虽然鬓发斑白，但肌肤丰润，面目光华。太阴女饮用神光之水，身体登上王子之魁，体内有五行之宝芝。又说孙登住在山洞之间，披散头发遮盖自身，头发长约一丈。《神仙传第六》说：八公化成十五个童子，发髻裸露，青色彩丽，肤色像桃花。《神仙传第七》说：刘根，字君安，是京兆长安人。眼窝深，多须发，须发都是黄色，长二四寸；身上的毛长一二尺。《神仙传第十》说：李根，字子源，两眼的瞳孔都是正方形。按《仙经》说：这是八百岁童子的方瞳。东郭延年是山阳人，服用灵飞散后能够在夜间书写；在昏暗的房间中，身体会生出光，光能照亮四周。《登真隐诀立功品》说：生来便有青色骨骼，能够通达神明、接近真人。《上清六甲内经》说：六甲旬中，玉女都梳着如颓云的三角发髻，其余头发散披下来，垂到腰部。《无量变生经》说：太上身体呈金色，面部有紫光。《太洞玉诀》说：金华仙人饮用流霞之水后，五脏明净通彻，面部生出紫云。汉武帝《洞冥记》说：仙人边伯子食用海中的菱角和荸荠，骨骼变轻，身体生出毛羽。“边”字有的本子写作“凫”字。《上清命魔经》说：太保真人，脚排列七度，手乘天机，头顶覆盖玄辰，与天地阴阳相合。《八素经》说：服食日月精华的人，身体映现玉光，面部发出金真之光。又说：面部有玉泽，身体生出金光。又说：面容有金色光华，头上生出紫光。又说：颈项生出紫光，面容发出金色光华。又说：三门开启其机，九户承受灵气；面容发出金色光华，五脏的精华荣盛。金色真气全都舒畅，豁然开朗而洞彻明亮；神光灼然，暗中照耀，宝光在夜间生出。《三九素语玉精真诀》说：面容发出金色光华，五脏之内生出精华，玉藏能够保全气息，神仙之道便成就了。《玉帝七圣玄纪》说：西华之女、金晨之童，在琼玉之侧显耀云彩般的姿态，在兰房之中含藏金色容貌。又说：神奇的异毛，是紫色胞络和玉色经络。又说：精气流动而发出紫光，内里映照、外部缠绕，宝藏显现金色容貌。《三元玉检经》说：紫素元君头戴太真晨婴之冠，梳三角髻，其余头发散披下来，垂至腰间。又说：金色的骨骸、玉色的骨髓，玄妙的名号载入帝图。《三道顺行经》说：全身光明，是面部生出青色光辉的精华。《飞天纲步地纪经》记载，西灵神童的面容上显现着玉华。又说：南真灵妃、紫灵娇女，面上有金碧色的龙华。又说：关令尹喜颈项生出宝明之光，七十二种相貌映照于同一形体。又说：尹喜心中结有紫色经络，面上有圆明之光，颈项承戴上天之光，背上负有七元。《老子杂说》说：尹喜眼中有太阳之精，姿态形貌高长雅正，双臂下垂过膝，仪态堂堂，具有天人的相貌。又说：头上负有圆形光辉，五脏中有纹理，面上有七星；上与天文相应，下与地理相合，没有不完备的。《金根经》说：青要帝君面容发出金色光华，身体生有灵符；七十二种色彩洞然映照玉色形体，三晨缠绕交络，六气齐备并行。又说：金色骸骨、玉色骨骼，名号载入帝箓。又说：面上有玉精，身体生出紫光。又说：太阳女面上生出金光。又说：玉灵子的颈项上常生紫光，洞然照耀十里；两眼中间有流动的精气，如同星辰玄妙地映照，面容发出金色光华，夜间灼然明亮于虚空。又说：九成公就是九天丈人，眼圆口方，声音如雷震，颈项有紫光，映照十天，洞彻太元。《大有经下》说：玉清之母，姓廉，名衔；头戴七色珠玉结成的发髻。“结”的读音为“髻”。经中又记载，上清女以厥为姓，名叫四；她头上梳着玉宝飞云之髻。经中还说，太极帝妃以玄为姓，名叫虎；她头戴七宝玄云之髻。又说：太上君后，姓迁，名含咳；头戴九玄玉精颓云髻，并且戴冠，冠的名称见《衣冠品》中。

译《大有经上》说：生有奇异毛发和特殊体质，具有金骨和玉名。又说：绛宫玉童头梳三角云髻；常阳玉女头梳飞霞髻；戮云仙童头梳三建云髻；赤圭玉女头梳颓云髻。又说：赤子欢悦，真灵下降，面容显出玉泽，身体生出奇异光彩，洞彻幽深细微之处。《玄母八门经》说：左边是紫素元君，右边是白素元君，中间是黄素元君；她们颈项上各有一件宝物，像太阳一样发出九色圆光，明朗地照彻金华洞房。存想这种光，称为三素雌一真华练景，也称为玉晨三素日灌形。《玄母八门经》说：仙人赵成子面上生出玉光，黑发柔软润泽。《大洞经下》说：骨中有五帝的玉色光辉，面上有流动金光形成的浩大泉流；具备这些，都是天仙的相貌。《玉清隐书》说：太微帝君进前向帝皇的几案行礼，凭借琼玉般的容颜而产生玄妙感应，仰视神圣的眼眸而陈述言辞。又说：诵读《玉清隐书》一万遍完毕后，身体便照耀着金晨之光。《大洞玉经注》说：上皇真人颈项上负有宝物，发出圆形光辉。《神州玉章》说：圆形光华照耀太晖，这是黄老居中的真神。《大洞玉经注》说：仙人的肤色，身体如同金光映照一般。《登真隐诀第四》说：司命眼中有流动的光，面上生出玉泽。又说：太极真人神光从内在照耀，朱红色光华向外显现，身体生出玉色映光。《真诰第二》说：服食九转丹后，面色像灵云一样。《真诰第七》说：仙人刘平阿，面色如玉。又说：司马季主服食明丹的精华，吸取扶晨的光晕，在大有宫中得道；面色如二十岁的女子，胡须长三尺，黑得像墨。《上清九真中经内诀》说：服食八景四蕊五珠绛生神丹的人，头上生出九晨之光，面上有玉华，飞扬映照宝光，洞观天下。取八景丹的药渣捣碎，每天服一丸，大小如小豆，身体便生出玉光，寿命与九晨相同，体香可传到三十里。《大洞经中卷》说：帝一的身体生出六种光色，金光照映而流动，显出神妙形体。《太洞真经》说：人的身体如果本来没有宝骨绿血，五脏又没有金玉般的神光，那么雌一、帝一之道便无法听闻和见到。又说：如果你的身体本来没有朱云之液、玉和之气，不能在泥丸之内发出玉华，不能在绛宫之内蓄积元郁太素之精，不能在命门生出琼林般的枝柯，不能在太极之上伏藏九舞之羽，那么《大洞真经》便无法听闻和见到。若你没有这些相貌和美好特征，上帝就不会命令把经传授给你。又说：九种光辉映照形体，洞然照耀全身；身体和五脏、万道关窍都明朗清澈。《化胡经》说：老子的身体具有金刚般的七十二相，头发呈深青色，面目发出紫辉金色，面上有五色光。《七星移度经》说：愿我的身体生出万种奇异形貌和七十二种光彩，具有奇异毛发和异样骨骼，穿飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫；众多福庆前来聚集，寿命无量。又说，至道的七十二相全部具足，就能在白日升天。因此《灵宝三部八景》说：上部的二十四相是：第一，两眼有双重光芒；第二，两眉像初升的双月；第三，头发呈深青色；第四，头顶生云髻，如同紫金印；第五，头顶有四个圆相；第六，头部上圆下方，如同紫金山；第七，天中部位生起光；第八，金华部位分布七宝光；第九，玄丹部位有两根天柱；第十，太皇部位方正如玉玺；第十一，明堂部位圆如车轮，自然生有白毫；第十二，洞房部位有红色光晕和紫色经络；第十三，泥丸部位有金精流液，混合成万般形态；第十四，两耳如金城的城郭；第十五，面容如红莲，圆如满月；第十六，睫毛如双皇太微；第十七，两眼的眼睑如双月，上弦处与瞳孔清澈明净，目光缓和而不眨动；第十八，两耳之后如北斗的斗柄；第十九，鼻子如金柱，具备三窗；第二十，口如丹朱，咽内有三处津液流出，具备无量微妙的声音；第二十一，骨骼贯通，牙齿整齐。第二十二，舌头有金色流光，宽大而长，能够覆盖面部；第二十三，面颊如狮子，双腮如印科；第二十四，头部如天柱，具足三要。《灵宝三部八景》说：中部的二十四相是：第一，心脏有九孔，每孔有九根毛；第二，胸前如重叠的文贝，万道辐条组成车轮，字形纹理清楚分明；第三，身体端正平立，双手下垂过膝；第四，两腋下平满如枢星；第五，身体形相如璇玑；第六，心脏左边如太光宫；第七，心脏右边如太玄宫；第八，腹部下垂如悬挂的盘子；第九，肚脐如灵宝珠；第十，肚脐具备三要；第十一，有龙的面容和凤的姿态；第十二，阴部形相如莲子；第十三，背部平直如腾云；第十四，背部左侧如东华阙；第十五，背部右侧如西灵阙；第十六，坐姿如蹲伏的龙；第十七，倚靠时如牵牛；第十八，行走如凤凰飞翔；第十九，骨髓化成骨骼，骨骼如盘龙；第二十，容颜华美，体质如玉；第二十一，发出金色光辉，呈紫色容貌；第二十二，两乳如〔缺字〕；第二十三，两乳下方如南辰；第二十四，全身呈紫色，红色光晕照耀如太阳。

译《灵宝三部八景》说：下部的二十四相是：第一，两脚平满如双轮阙；第二，双脚底具备千辐轮辋之相；第三，双脚底的纹理如天河；第四，脚趾修长，合缦纲具足；第五，双脚底有莲花相轮，可以登临；第六，双脚跟丰满美好，纹理清楚；第七，双脚背高而平整，与脚跟相称；第八，双脚踝圆满；第九，双小腿如两根柱子；第十，双臂如覆盖的金船；第十一，每一孔有一根毛，毛色柔软，向右旋转；第十二，双膝骨如魒星；第十三，双膝内侧如骞实；第十四，双膝外侧如骞花；第十五，膝上如玉匣；第十六，大腿如两根玉轴；第十七，双大腿内侧如玉衡；第十八，双大腿外侧如金梁；第十九，双大腿上有玉光；第二十，双腿贯通都有两根骨骼，如盘龙；第二十一，金骨玉髓，内外洞然可见；第二十二，全身宽长，力量如金刚；第二十三，肤色如紫金，不多不少；第二十四，全身明净，洞然照耀十方，具有许多智慧，玄妙觉性能够知晓未然之事；三界九道的一切众生，都常愿意听闻和见到。大乘的万行圆满，具足七十二相，暂来人间，超然在白日升天，成就无上至道，成为万仙的宗主、众圣的尊长。因此《观身智慧大戒经》说：光明灿烂的金刚之躯，超然卓绝的太上仙。所以说：是道中的道，仙中的仙。《三元经》说：无顶天巅，元极无穷，普遍察知无量之事，洞彻最上正真之道，冥寂而玄妙通达，是大智慧的源头。若不具足七十二相，即使全部灭度，后来再寄身人间，重新修功立德，从微小逐渐达到显著，最终同样具足七十二相，超然在白日成就无上道，真理没有二乘。因此称为真一元始大道。所以《三元玉检经》说：身体洞彻紫虚，神光映照金色面容；七十二相明亮地照耀太空。《法轮经》说：身体得到金刚七十二相，颈项负有圆明之光，洞然映照大空，位列高仙。又说：三十二种相好，都从身体中显明；颈项负有七宝光，照耀诸天的形体。老子有七十二相、八十一好。老子有九次变化：第一次变化，身高六尺六寸，戴鱼鹊冠，穿八缘凤衣；第二次变化，身高七尺七寸，戴重叠冠，穿白衣、红领、红袖；第三次变化，身高八尺八寸，戴通天冠，穿五彩衣；第四次变化，身高九尺九寸，戴辟邪冠，穿罗桂衣；第五次变化，身高一丈三寸，戴龙蛇冠，穿朱光衣；第六次变化，身高一丈七寸，戴虚无冠，穿黑色毛羽衣；第七次变化，身高一丈一尺，戴元气冠，穿龙蛇衣；第八次变化，身高一丈一尺五寸，戴百变冠，穿自然衣。老子第九次变化时，身体有七十二相，对应七十二气和八十一品。七十二相是：头圆，合于天的法则；头顶象征昆仑；伏晨盘曲郁结，玉枕缓缓隆起；白发如鹤，长过七尺；虎髭龙须，洁白如丝；眉毛如北斗，颜色翠绿；眉中有紫毛，长过五寸；耳朵没有轮廓，中间有三道门，高度与头顶齐平，厚实而坚固；两眼明澈如镜，具有太阳精气的紫光，方形瞳孔秀朗，瞳孔中有环状绿筋。鼻子有双柱，形状如截断的竹筒；口方如海，嘴唇如赤丹；气息呈紫色，香气如兰；牙齿如含着贝珠，坚硬如银，数目为六八，上下排列均匀；舌头又长又宽，形状如锦绣纹理，玉泉充盈，味道甘甜芳香，声音如金，音调如玉；面颊像横卧的山脊，下颌如山丘，日角隆起，月角隐隐悬垂，额上有犀牛般的纹理和直线，具有龙颜的神奇变化，金色容貌呈黄色，玉色姿态使面容润泽，额上有三道纹理，参午纹向上直达，天庭平满，兑面显出长寿的征兆；腹部有白痣，下颌有玉 丸；颈项有三道横纹，像白鹤一样高昂；双手下垂超过膝盖，手中握有十文；手指有玉色指甲，身体有绿色毛发；背部有河魁，胸部有偃骨；心脏有九孔，外面有锦绣纹理；肚脐深一寸，腹部柔软如绵；双脚方正如矩尺，脚下踩着法轮；双足踏二五，脚趾象征乾坤；体内滋生白血，外表显出老年容貌；身高一丈二尺，全身鲜香；行走如虎步，行动如龙趋。这就是七十二相。左边扶持青龙，右边扶持白虎；头上生朱雀，脚下踏玄武；身体如金刚，容貌如琉璃；圆光具有五种明相，头上有紫气；胸前有真字。这九种好相加上前面的七十二相，合起来就是八十一好。《金书仙志真记》和《后圣九玄道君列纪》都说：青童君说：凡是具有骨箓的人，就喜好成仙。喜好成仙的人，都有自己的仙志。具有仙志的人，有的疲弱，有的笃实；疲弱，是因为前世的善功不足；笃实，是因为玄箓中的宿命将要确定。大体而言，天箓在玄宫中显现，气候便会在身体形貌上显出；箓文在太极中彰明，心神便会在丹房中端正。如果生来就有金阙玉名，那么这个人的眼中有日光，牙齿青而血液白。这样的人仁慈而喜好成仙，聪明颖悟而秀美挺拔。如果上清有金书玉箓，那么这个人的背上有河魁形的志记，胸前有偃骨。这样的人恭敬和顺而能谦下待人，德行甚至惠及昆虫。如果太极有丹间青文，那么这个人的手纹中有连缀的人形和倒置的大字。这样的人缜密谨慎而喜好真道，清静虚无而能容纳不同。如果方诸有玄素紫名，那么这个人的眼睛四周的瞳孔中有紫光，能够照见并映照身体。这样的人修习道业深邃玄妙，清静而避开污秽。如果云房有玉纬内书，那么这个人圆眼方视，口如龙口，舌头细长。这样的人心胸豁达，体悟真道，明察事理，决断分明。如果朱宫有丹字紫名，那么这个人行走如鸾鸟，跳跃如凤凰，脐宫光泽明润。这样的人敬畏求生之事，能够敞开心胸，涤荡洗濯。如果太清有玉籍所编的名录，那么这个人的声音有玉石般的音调和金属般的响声，口方眼圆。这样的人广施恩惠，博大仁爱，亲近他人如同母亲。如果太素有琼简金名，那么这个人的腹部必有白色志记，口中有紫气。这样的人具有慈爱德行而能通神，暗中施行仁德而谦下对待众人。如果南极有丹文紫箓，那么这个人头上生出五色气，上接重楼之云。这样的人和顺仁慈，怜爱困穷者，赈济灾厄，救助危难。

译如果斗中有玄玉箓籍，那么这个人的心中有九孔，肺外有锦绣纹理，下颌有玉丸，眼中有绿色筋脉，眉角向上处有干字般的双纹，纹理顺着城郭状的轮廓；鬓发秃落而露出额头，明堂平正洁白。干字纹理是通达真道的津梁，宽阔的额头是承受灵气的居所。这样的人慈爱贫穷卑贱者，仁德及于鸟兽。如果玄宫上元有青金赤书，那么这个人有丹心紫孔，黄华绕骨，口中气息芳香，牙齿中有许多玉液。这样的人从小就喜好观赏月中的流霞，喜爱星辰的光景；资质清纯，骨骼坚实，精诚深厚而隐密。如果玄都丹台有白玉金字，那么这个人有青色肝脏和紫色经络，苍色肾脏上有绫纹，玄膺精气充溢，形体强健而精神纯洁，身体香软，血液清澄，气息润泽。这样的人沉醉于存想玄远之道，体味景灵之质，喜好惠施于下民，救助施济遭受厄难困苦的人。如果三元宫有琳札青书，那么这个人有紫色脑髓和锦绣般的舌头，玄妙志气在鬓际显现，肠呈绿色，骨髓呈朱色，双脚方正，额头圆满，阴部有仗骨，头发柔软而呈紫色光泽，孔门有三道阙门，起居似乎迟缓，眼中有流光，青精凝聚成液，掌纹有四菌，牙齿有三腭。这样的人心灵神妙而仁爱，慈悲感通而能发显神明，喜好微妙之道，恭敬诚信；喜爱树林和春天，爱好清澈流水，心怀对山川的感应，愿意投名于仙真之门，保全魂魄、养护神魂，志向超越清泰，远远仰慕天仙。以上十三种形相，全部属于上等相貌，必定能够成为上仙；有的可以通过学习得到，有的也可以不学习而获得。其次，鼻子上有玄山。玄山，就是鼻子上有黑色志记。还应当使腹部上有玄丘，与玄山相对。玄丘也是黑色志记。如果缺少其中一个，都不合仙人的相貌。若口中有臭气而性情能忍受污秽，就完全破坏了玄山、玄丘的相貌。其次是青骨。青骨，就是这样的人都喜欢闻五香之气，喜好学习神灵之事。其次是鹤行龙趋、颈项生玉枕、耳后有伏晨、胁下有青色志记、身体生络文，以及心性真纯、胆气安静、耳朵坚厚、气息宽和，这些都是次等仙人的相貌。《高上虚皇君道经第一》说：穿羽衣、受命成仙，骨中有玉色映光，血液化成琼浆，生来乐于天地，寿命与日月相同。《内音玉字下》说：玉眸，就是流火的膏液。既然承受赤明和阳天中的流火，便能炼养形体而生出玉光，绛府充盈，万神一同归聚。《紫度炎光经》说：太上大道君游宴所发的圆光，上面激发九天的威势，下面消灭六天的凶邪；玄妙之光虚空映照道君头顶，流动照耀八极四十万里。《龙飞尺素隐诀》说：身体生出宝光，颈项负有圆光。《大洞雌一篇目》说：金色姿容在东华显耀，玉色形体在帝门蜕变；神光映照五老，腾跃于三元；灵羽披拂于空中，气息浩大如庆云。又能使身体生出水火，放出万仞高的光芒；颈项负有宝光，浮游于九晨；分化形体，散开光彩，位列上真。又说：玉童、玉女面上都有玉华和金晨之光，映照显耀于整个形体。《四极明科》说：颈项生出圆明之光，映照十天。又说：得到这部《上清隐书》，眼中有回旋的精光，面上生出紫色容貌。又说：归童日晖虚生之章，眼中有回旋精光流动的眼瞳。《上清变化七十四方经》说：南极长生之君王易度，面上发出太阳之精，眼中生出闪电般的光。又说：三天玉童颈项有圆光，身体生出玉精，手持景云，脚踏七元。又说：骨骼化成玉并凝结，仙人的容貌华美充盈。《神州七转七变经》说：紫晨君面容发出金色光华，身体映现玉光，具有五色紫章，经历七十二种变化，精光照耀玉色面容。又说：能够施行神州七转舞天之道，就会身体发出金光，面容映现金色光华，七星缠络身体，乘云升入晨境。《金珰上经》说：眼睛明亮而能彻视，洞然看见幽深尽头；面上有金色光华，身体生出玉津。又说：面上有玉泽，身体生出奇异光彩，内外都洞然明亮。《外国放品经》说：青童君头顶生出宝光，映照十天。《裴君内传》说：清灵真人裴君，字玄仁，年轻时为人清明，容貌仪态端正素雅，善于言谈笑语；眼中有精光，双臂下垂过膝，声音和气息高亢清越，呼喊时如钟声鸣响。又说：眼中有珠子，正像北斗魒星；从自己以下，形状象征河魁，这是神仙的志相。《本行经》说：阿丘、曾众好备都显发三十二相，洞然映照女子的形体。《内音玉字上》说：凡是修习飞仙之道的人，身体都会生出玉光。《五符》说：皇人身高九尺，黑色毛发覆盖全身，都长一尺多；头发只长数寸，居住在峨眉山北面的绝岩之下。《大洞玉经三十九章注》说：上皇真人头顶负有宝光，身体映现圆光，气息与三素相合，灵性洞彻五脏。《洞房内经序》说：仙人的十种相貌是：第一，生来有金格玉名；第二，大玄宫有素箓；第三，左手有大字；第四，背上有青色志记，形状像河魁；第五，身上有七星志记；第六，头顶中有紫光，能够自行照见身体；第七，行走如鹤、趋行如龙，身体有络文；第八，心中有九孔，肺下有青色孔穴；第九，头上生出五色气，上接重云；第十，声音如玉、响声如金，口中生出紫气。若生来具有这些，就不必学习道术，必定能够成仙。《奔日月二景隐文》说：高皇玉帝承受玉虚皇流传下来的血统，具有琼玉般的骨、金色的髓、凤凰般的脑和龙的胎质。《上清真文玉经朝文》说：眼中有玄光，口中有玉浆，鼻中有玉火，耳中有镇神之物，心中有九孔；上道通达九天，脚下有八史，向上通往天门。坐起、行走、睡眠、呼吸时，都有玉童执掌言辞；北斗七星常在胸前。《道学传第四》说：范材，肤色白净，头发美好，眉秀目明。《三皇醮仪》说：愿使我们得以成仙，身体生出紫色经络和羽状纹理。《道学传第七》说：陆修静，字元德，是吴兴东迁人。他出生那天，脚掌上有重轮，脚上有双踝，手掌上有大字，身体上有斗形纹。第八卷说：陶弘景，字通明，是魏郡平阳人。神态仪容端正洁净，身高七尺二寸，头部高耸，耳朵高长；两耳各有十多根长毛，右大腿内侧有几十颗黑痣，多数组成七星纹；眼中显现奇异光象。第九卷说：薛彪之，是晋陵人。服食各种蕊药，年纪虽高而容色年轻，胡须头发黑润。《列仙传》说：偓佺是槐山采药人，喜欢吃松实；身体长出数寸长的毛，眼睛更加方正，能够飞行，奔跑起来赶得上马。

译又说：阳都女，是都市上卖酒人家的女儿。她生来双眉相连，耳朵细而长，众人认为奇异，都说她是天人。她嫁给邺人犊子，犊子和她一起离去，进入山中。《列仙传下》说：宁先生全身长毛，耳朵宽大，披散着头发。《老子道德经》说：头发茂盛，是得道的根本；手脚有汗液津润，是精气充盈；白天黑夜都不向外耗散，日月合并其光；不饥不渴，如龟龙般胎息。《本际经第四》说：太上道君凭借他心智和宿命通的无碍之道，远远观察眼睛所见的宿世因缘；浅薄低劣的人所领悟的还不是真道。《四极明科》说：如果有玄名帝图、紫简录字、玉藏金骨的人，在一千年之内就能得到三次传授《大洞真经》。又说：《九真中经》秘藏在太上六合宫中；如果有青书东华、玉字上清、藏生紫络的人，在七百年之内可以听受三次传授。又说：《太丹隐书》藏在太上六合紫房之内；如果有金名帝图、绿字、紫骨合真的人，在七百年之内可以听受三次传授。又说：《青要紫书》方面，如果有金髓玉骨、名号载入帝箓的人，在七百年之内可以听受三次传授。《太玄都右宫女青四极明科文》说：上清的宝藏，玉骨之人能够得到传授《四极明科》。《清虚真人王君内传》说：王君，讳褒，字子登。服食龙明珠绛和云芝草后，身体有金色映光，颈项生出圆光，七曜散发光华，流动的光辉焕发形体。《南岳夫人内传》说：夫人的资质如高空光景般高明灿烂，圆形精光重重照耀；具有凤凰般的身体和龙的骨骼，脑部色泽发出宝光，五脏有紫色经络，心中有羽状纹理。《太上八景经》说：服食四药紫浆五珠绛生神丹的人，头上便生出九晨之光，面上有玉华，飞扬映照宝光，洞观天下；腾空而上，进入紫虚，出入玉清，寝卧宴息于晨房。又说：飞步天纲秘藏在玉虚紫房之内；如果有金名帝箓、玉札、上清骨相合真的人，在七百年之内可以听受三次传授。又说：三天正法秘藏在九天之上玉清金房紫户之中。若有名列金名玉字、收入紫藏玉髓的人，七百年之内可以听闻三次传授。《金箓简文经》说：闭上眼睛存想，看见自己的身体成为金色，颈项上有圆光，光明如太阳，照耀十方；身体内部清清楚楚，内外一切都能看见。《消魔真符经》说：有金髓玉骨，五脏生出光华，身体发出奇异光芒，名列青箱，能够见到洞经。《紫虚元君内传》说：景林真人对华存说：如今看你的资质，霄景高远明亮，圆满的精气重重照耀；具有凤的形体、龙的骨骼，脑部光色如宝物般灿烂，五脏有紫色脉络，心中有羽毛形的文采。因此形体栖居晨霞，精神交会灵津。如今正逢协助德化太平、治理仙界并辅佐政事的时机，你挺然应当受到任用，才华也十分卓异。担当这样的职责，想来必定不是徒然的。《太极隐秘宝诀经》说：太极真人说：凡人有仙真相貌和美好形质的，关键在于慈悲之心。接触万物时以慈心辅助自己的相好，这样才能成仙。若不能克制性情、容忍过失，仙人的相好就会败坏。《无上真人内传》说：尹喜眼中有太阳之精，姿态形貌高雅，手臂下垂超过膝盖，颈项承负圆光，五脏有文采，脸上有七颗星，向上象征天文，向下顺应地理，没有不完备的地方。因此寄托惠泽来炼成形质，经历末劫之后再生，将成为尊贵真人中的首领。诸天年号月品 《三九素语玉精真诀》说：九天丈人、三天玉童，在始元年天甲吉辰时，加持北维移度，停驻轩车于三元，和齐九帝的光辉，回转真身，登上高处的上玉馆紫虚之天。《三九素语》说：披解《灵关玉精真诀》，总摄统御万仙。《三元玉检三元布经》说：在清虚元年，元始天王于明霞之馆、太霄云房，向三天玉童传授《三元玉检》这部经书。又说：清虚元年，岁在庚寅，九月九日上甲值辰之时，元始天王在上清宫设飞斋，告盟于无上、无巅、无色、无影、无形、无名、无祖、无宗、无极、无穷，洞彻清明的九玄自然无数劫之道；授予三元玉检和三天玉童，使他们传付给后学中有玄名、应当成为上清真人的人。《大洞经下》说：青龙元年，太岁在辛亥，九月一日夜间，我从紫微王夫人那里接受了这部《大洞经三十九章》。《玉帝七圣玄纪回天九霄经》说：中皇元年九月七日，七圣一同显现灵验，奉行《回天九霄白简青箓经》，阐明其中曲折深奥的义理。《上清八景飞度经》说：九天丈人在建始元年、岁在东维天甲吉辰时清斋，于太空七宝琼台以金青之盟告天，请求接受灵篇，以招摄神灵、收伏魔鬼，开启豁落七元玄章。《登真隐诀》说：混皇三年，太虚上霄飞晨中黄老道君七岁时，便知道长生的要诀。《上清九真中经内诀》说：中央黄老是在清灵上皇六年出生的。《七星移度经》说：帝君所说求取仙道上法的五个愿望，是帝君常在九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日这五个愿望相会之时，在太极琼宫高上玉殿金室之内，把五愿存想于闲宫，希求玄真自行从虚无中降临；以玉章金音启告，使声音畅达太空，召五帝来护卫神灵，使万会渡入丹房。所以有感便招致真神，真神感应而降临。这些日子应当沐浴清斋，进入室内焚香，向四方心拜，面向正东，平坐。面向东方，是因为东方为阳气初始、日光初升之方。叩齿三十六遍，念诵愿文说：第一上愿：愿我由自然之气所生，在气中凝结成我的身体，与三光齐等，长久享有无极之根。第二愿：愿我的身体常处于太空之上的琼宫玉房中，早晨与玉帝同席宴饮，晚上与玄母同坐；口渴时饮用浪井洪泉的玉芝，饥饿时吞纳龙胎琼腴和绛树赤子。第三愿：愿我的身体生出万种瑞相和七十二种光芒，长有奇异毛发和不同寻常的骨骼，披着飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫；众多福庆都来汇聚，寿命无量。第四愿：愿我与无同生，与无同死，死后又生，生而成为帝王，封掌十天，总领群仙。第五愿：愿一切众生，无论已经出生还是尚未出生，都共同护持具有日月三光和大道的有道之人、七玄之祖，使其上升南宫；天下的福分没有不归于他的，四方的五愿一同会聚于玉堂。

译其次是上愿五项：愿九玄扶养我的身体，魂魄真神永远居于我的宫中，上通天仙，下及洞渊。愿天、愿地、愿风、愿云、愿神，五愿合为一体，登记在长生簿籍上。天降紫烟，地以五灵护卫。乘云驾虚，乘坐绿色飞辇，上造金阙，进登玉清；福庆延及七祖，又重新接受胎生。上愿五项合成，长久享有利贞。中愿也有五项：愿得到道的本根，愿阴阳，愿太空，愿太无，愿太玄。上宴于玉房，与帝结成因缘；游观生门，披行于九天；元父确定簿籍，玄母记载年岁；桃康凝结精气，守固丹田；身体腾升金阙，姓名写入玉篇；七祖获得解脱，福庆纷纷来临。下愿也有五项：愿太虚，愿太有，愿太上，愿太真，愿神仙。使身体运行于五岳山岭之间，飘荡在九霄之际；出入开关之内，迁离死户之外。愿天地做我的父母，三光护卫我的万神，守护九源之孔灵，降下自然之气。八方的五愿一同发出声响而会聚。《龙飞尺素隐诀》说：上京元年三月三日，元始启开天明，太真丈人忽然感得《飞行羽经》，在玉虚之庭光辉显赫；同时又出现《白羽黑翮经》。《上清变化七十四方经》说：上清总真玄箓南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度；在太虚元年、洛西番孟商启运、朱明谢迁之岁，出生于东林广昌之域、长乐之乡。《神州七转七变经》说：元景元年撰写《上清宝经》一部，将它封藏在西域山中。《玉佩金珰上经》说：上虚元年正月某日，天元合庆，甲子值辰，元始天王与太帝君感得青乌飞来，口衔紫书，把它授给这两位君王。到了中皇元年三月一日庚寅天德值合之时，元始在寒灵丹殿琼台黄房之内，命令五仙从霜罗云锦的蕴藏和郁森之笈中取出《玉佩金珰太霄隐书》，传给高上玉晨太上大道君。又说：从前上开元年九月一日，有青乌口衔九天金书秘字，把它交给西王母。《隐元内文》说：中皇元年三月一日甲子天德值合之时，上相青童君在空山清斋。《本行经》说：洪那台在朱灵元年、岁在丙午时，出生于丹童龙罗卫天洞明玉国朱霍之阿。《金房度命上经》说：南极总司定录上真禁君，在始皇元年、岁在壬午七月七日中时，于上禅无量寿天王国七宝洞虚凤京紫台琼林之下，请问天尊关于度命回年之诀；到了中皇元年，把它传给南极上元君、万始先生和金阙帝君。《老子节解序》说：老子在无极灵道元年七月甲子，将《五千文节解图》授给关令尹喜，尹喜因此获得长生。《文始内传》说：老子在上皇元年、岁在丁卯正月十二日丙午，下世成为周朝的老师。又说：老子在无极元年、岁在癸丑十二月二十八日日中，传授《道德经》上下二篇。又说：周无极元年、岁在癸丑冬十二月二十五日，是老子度过函关的日子。现在考察《二教要录》说：上皇元年是人皇君的年号，在周朝以前十七位君主的年代，时间相隔极其遥远。也可能周家仿效这个称号，也可能是仿效天上的年号。正如地皇君称赤乌元年，吴孙权也称赤乌元年；又如元皇君以开皇元年为年号，隋家也仿效称开皇元年。《灵书经》说：到了上皇元年，诸天男女的形体原本还纯朴，但内心渐渐衰坏，担心将要凋零、正教不能完整，所以我身在各国造就众人的心性。根据这段话，上皇元年就是诸天的年号，而不是人皇君的年号。看起来又像是人皇君仿效这个年号来建立纪年。考察《九天生神经》，上皇是劫名，在开皇劫以前、赤明劫以后。《上清变化七十四方经》说：南极长生君出生在东林广昌之域，也就是长乐之乡。又说：在幽府固守神宫，在元图中确定保录。阳气离开北朔之乡，阴气会聚于金云之州；交合二气而变化炼养，调和阴阳使其相互扶助。于是元始在南极颁下命令，三位真人在东华书写简册。反转香烟缭绕，游观紫霄山崖；在元胞中消除死亡的束缚，在幽都补充上真之位。又说：上元的真高上玉虚之气，凝结在玉清金相宫、琼天府、八明乡、定真里，名号是元始皇上丈人。又说：上元上真高清元太虚之气凝聚于玉清金简宫、太清府、开明乡、通真里，名号为高灵九天王。又说：上元上真高玄元紫虚之气凝聚成形，居于玉清丹灵宫、开清府、三合乡、元明里，名号是玉真九天丈人。又说：上元上真高虚元洞虚之气，凝结而成玉清玉演宫，融成府上开乡正元里，名号是皇老三天丈人。又说：上升到上元真高明元虚之气，凝结成玉清琼上宫、丹明府、三素乡、元正 里，号称上三天玉童。上元上真高皇元六虚之气，凝结成玉清启金宫、重宾府、上合乡、六会里，号称玉宝九霄丈人。又说：上元上真玄上元玉皇之气，凝结而成玉清七映宫，形成凤生府上虚乡化仙里，名号是紫映九霄真王。又说：上元上真玄虚元上皇之气凝聚于玉清元宝宫、金上府、离合乡、明光里，名号为高上虚皇君。以上《上清变化七十四方经》所列乡里名称，还有很多文字，这里不全部记录。《神州七转七变经》说：紫晨在南方造立了朱陵太丹极炎流火之乡，南极上元君请求获得太丹的琼章。又说：向北造成羽阴九玄寒乡，太阴玉晨九元真妃前来接受流精飞景宝章。《龟山元箓下》说：北玄高上空皇君居于玉清紫瑶宫、丹琼府、金相乡、三皇里之中，回转真光向下映照，进入兆身两肾玉户的门户。又说：西华空皇君居于玉清音元宫、八坦府、四明乡、极微里之中，回转真光向下映照，进入兆身肺部的后门。又说：东明虚皇君居于玉清紫微宫、朱雀府、南阳乡、洞生里之中，回转真光向下映照，进入兆身肝内九重门户。

译又说：中舍空皇君居于玉清金灵宫、凤啸府、幽神乡、合清里之中，回转真光向下映照，进入兆身脾府。以上《元箓下经》还有很多乡名，这里不全部写出。《众真戒第三》说：汤谷有建木乡，距离会稽东方的群山六万里。《八威召龙经》说：上至玉京的根基，下到渊洞乡。《大洞玉经三十九章注》说：东华，是仙真居住的州域，在始晖之间，是高晨玉保所治理的地方。始晖，就是太阳升起的地方。又说：玄洲有弱水的渡口，不是仙人不能渡过。《道学传》第二十说：张元妃，字净明，寄居在曲阿蔡坡村，十一岁时便能够长斋。《三天正法经》说：有上皇先生。如今看来，老子在上皇元年下世成为周朝老师，说的必定是天上后来的一位上皇。这大概类似《通门论上卷》所说的，有前三元、中三元、后三元，彼此相同；也类似《玄门论第七》引用《洞神经第六》所说的，有前三皇君、其次三皇君、再其次后三皇君。又像梁朝仿效道家太清境，也称太清元年。分化国土品 第一卷《应道降生品》中，也有分化的说法。《洞神经》第八说：耶泥天，向下广阔绵延八十一万里，地形像反向的月牙。《内音玉字经》下说：天尊与五老上帝、十方大圣，一同在赤明世界的栢陵舍中，宣说大梵隐语、无量洞章和天书八会之字。天尊下达命令，诸天恭敬遵从。于是四众一同起身行礼。天尊举手指向上方，又俯手指向下方，表示无上无下、无极无穷、无深无远、无幽无隐、无大无小、无数无终，一切普遍度脱，使一切更加光明；他弹指告知大众，一切都听得清楚。此时四众同时举手，仰天弹指，三十二天的日月星宿同时明亮；地下九幽无极的最深处也光影通彻，不再昏暗，幽隐之处普遍显现，地藏露出形体，山川溪涧全都平坦开阔。冬天开花结果，枯树重新繁茂，喜庆增益一切，功德加被众生；鱼龙跳跃，鸟兽欢鸣，灵歌交相汇合，道路上没有悲哀之声；天界安静，地界寂默，三官暗中安宁，簿籍核对之事停止休息，五道不再产生，人神欢乐安泰，圣道太平。《五千文十纬经》第五说：多罗真人化身行教于中国震旦之地。震旦之地名叫阎浮。阎浮之人凶恶、愚昧、顽固，众生大多不相信真经。他又分化形体，化行于三十六国，又化身成为奈全国的国王。国王挽留他，委任他掌管国政；各国国王都遵从《五千文》三洞之法。《升玄经》第八说：我以五气周遍流行于八方，有时号称太上，有时号称老君，有时成为玄宗，有时成为世间的老师。《升玄经》第三说：其中有人显现形体，成为国师；有人显现形体，成为儒林宗师；有人显现形体，执掌礼法。一天之内周遍十方，不可以凡夫愚人的形体和资质来限制、衡量圣人。《紫青金根经》说：生，姓尧，字伯渊，安心栖居于明霞之境，放浪游行于玉国的废墟，手持元皇的策书，落日照临九域的山丘。又说：元皇玉帝登临九老仙都之京和九曲之房，游览无边无际，宴饮欢乐于九天。又说：九成公就是九天丈人，乘着飞凤和玄龙，游行在白水沙洲空山之上。《金根经》说：玄丘玉国是无边无际的天界，处于昏暗迷蒙的九城之滨，是青要帝君出生的地方。《三洞珠囊》第八卷完。《三洞珠囊》第九卷。大唐陆海羽客王悬河修撰。劫数品 《上清三天正法经》说：天呈圆形，有十二纲；地呈方形，有十二纪。天纲运行一周，三百六十轮为一周；地纪推动枢机，三百三十轮为一度。天运行三千六百周，称为阳勃；地转动三千三百度，称为阴蚀。天气在太阴处达到极限，地气在太阳处达到穷尽。因此阳气激荡就会勃发，阴气闭塞就会蚀损。阴阳发生勃发和蚀损，天地之气便反转；天地之气反转，就称为小劫。小劫交替时，万帝更换位置，九气改变运行次序，日月缩短运行，陆地从九泉涌出，水母在五河决裂，大乌聚集于龙门，五帝在玄都会聚。此时凶恶污秽灭绝种类，善良百姓得以留存。天运行九千九百周，称为阳蚀；地转动九千三百度，称为阴勃。阳气蚀损，就在太阴处穷尽；地气勃发，就在太阳处谋动。因此阳气闭塞就蚀损，阴气激荡就勃发。阳阴发生蚀损和勃发，天地就改变更易；天地改变更易，就称为大劫。大劫交替时，天翻地覆，海水涌出，河流决堤，人沉没，山陷落，金玉消融，六合陷入昏暗而混一，白骨尸体漂荡在无边之处，孤魂在洪波中悲哀；大乌在灵岳扫除污秽，水母在九河承办事务，五龙在北元吐纳云气，天马整顿缰辔以驱逐魔鬼，赤锁在辰门降伏精怪，岁星在金罗使君王灭亡，日月在三豪之馆昏暗遮蔽，五气在九岭之上停滞成晕，龙王在东井之上鼓动华光，河侯在九海之下接受审问，圣君在明霞显现车驾，五帝根据善恶制定科条。在这个时候，万恶灭绝种类，鬼魔消失踪迹，八荒四极之内，万不存一。至于天地交会之时，如果不是高上三天，便不能禳解；如果没有青箓白简，便不能脱免。又说：天关在天的西北角，与斗星相互控制。北斗九星，是天关的纲柄，也是王晨的华盖，运行梵行九天十二辰之气；斗纲运行天关，九天便一同转动。天有四候之门，九天合为三十六候。一昼一夜，斗纲运行天关，经过一候之门；昼夜三十六日，便经过三十六候而全部完成。三十六候完成，就是九天运行一轮；三百六十轮，就是九天运行一周。九天运行一周，六天之气便全部返回上上三天。天改变运行，缩短会期来催促时度；三千六百周就是小劫。小劫交替时，九气改正，万帝更换位置，百姓死亡、鬼类灭绝，善良之世清平治理，六合安宁归一。九千九百周是大劫的终结；大劫终结时，九天的数尽，六天的运行穷尽。六天运行穷尽，气便在三五处激荡，群妖凶恶横行，乘时出动，释放毒害而灭绝百姓。这都是运行穷尽、数目达到极点，乘机鼓动而发展到这种地步。地机在东南方位，位于九泉之下，由九河的河口吐纳。灵机向上通达天源的陶注，旁边吞纳九洞的深渊水泽；十二时依地纪推动四会之水，向东回转一昼一夜，气便充盈，一同汇聚到九河之机。