归依三宝品第三

译太上慈悲道场消灾九幽忏 经名：《太上慈悲道场消灾九幽忏》，共十卷。原题为汉代葛玄慕集。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。《太上慈悲道场消灾九幽忏》序 三洞法师玄静先生李含光撰写 当初赤明劫开始时，云篆在九霄之上开始形成；炎汉以后，灵文逐渐流传到人间。西蜀有金阙遗留下来的科仪，东吴有太极真人传授的教法。从此以后，《大有》的秘笈、《洞真》的美文，先由张君、徐君彰显，后来由陶君、陆君阐发。师徒相承，历代都不断有人出现。《太上慈悲道场消灾九幽忏》，起初是后汉桓帝时太极左仙公葛玄所创。葛玄居住在天台上虞山中，隐迹修行，感得太极真人徐来勒降临仙公住所，把《灵宝天书》《玉字洞真》以及洞玄、洞神等三十六部宝经传授给仙公。仙公在山中精心思虑、安静存念，数十年间便能通神感圣。山中的精怪木鬼都来护卫叩首，沉沦的魂魄全都得以超生。他自认为已经领悟大乘的深奥宗旨，可以开导众生、救济沉溺者，于是从三洞经品中撮取要旨，编纂忏文，使当世众生都能听闻、见到；又使将来的众多修道者容易觉悟、容易奉行，直到不堕无间地狱。这样，酆都、阿鼻的寒夜，三途五苦、八难九幽中的沉滞苦魂，便不会遭受幽闭。至于现世、过去、未来的人，以及所犯的新罪旧愆、冤结灾难，也都普遍得到法雨滋润，共同会归正真之道，因而流传开来。从那以后，趋向恶缘的人百中不过二三，觉悟善因的人十有八九。因此，仙班的事业由此完备，教化引导的功德也已圆满。所以立下这篇文字，题记在卷首。太上慈悲道场消灾九幽忏卷第一 太极左仙公葛玄编纂 元始天尊、玉皇上圣顺应事物而显现形体，随各方情况建立教化；若没有经宝作为教化依据，就不能开启尘世迷惑者的心智。他们口中吐出美妙经文，演说这些神圣秘法，使人返本还淳、恢复朴素；要达到这一点，必须依靠内心，循着方法学习，这些道理在这里都能看见。《生神章经》说：元始天尊在龙汉劫讲说《洞真经》十二部：第一部叫《太上》，第二部叫《妙林》，第三部叫《太清》，第四部叫《彻视》，第五部叫《上清》，第六部叫《开化》，第七部叫《元阳》，第八部叫《妙真》，第九部叫《开山》，第十部叫《十仙》，第十一部叫《玉林》，第十二部叫《黄老》。这些经书蕴藏在大洞玉清境的藏府中。到了赤明劫，讲说《洞玄经》十二部：第一部叫《灵和》，第二部叫《灵宝》，第三部叫《通神》，第四部叫《无量》，第五部叫《集仙》，第六部叫《内秘》，第七部叫《至真》，第八部叫《集善》，第九部叫《练精》，第十部叫《生死》，第十一部叫《宫图》，第十二部叫《销魔》。这些经书蕴藏在大洞上清境的藏府中。到了开皇劫，讲说《洞神经》十二部：第一部叫《太真》，第二部叫《至德》，第三部叫《黄庭》，第四部叫《练气》，第五部叫《道德》，第六部叫《元神》，第七部叫《大劫》，第八部叫《内简》，第九部叫《神祝》，第十部叫《三皇》，第十一部叫《按魔》，第十二部叫《小劫》。这些经书蕴藏在大洞太清境的藏府中。像这样，三洞真经共有三十六部，列入金格；七位圣人垂示典范，彰明于王篇之中。经历万劫才开启一次，法随人而出。三洞可以总称为一乘。因此《正一经》说：三洞虽然分为三类，但兼摄而总括它们，都是一乘之道。太玄是大乘，太平是中乘，太清是小乘；正一贯通三乘。若按品位来说，三洞分别主管三清：太玄主管上三宫，太平主管中三宫，太清主管下三宫。这三洞真经完备地阐明深奥典籍，随方教化，开导超度人界、天界众生，引接一切众生。它们处在人世间，修行有高下，法门有浅深，能够使六道归于真道，使三乘之人有所体悟。我现在想到未来世间，众生在六道中升沉，四生在幽明之间流转，寒夜九幽、罗酆五苦中的沉滞魂魄，承受各种报应，来生还要受苦，不能脱离冤家魔障，于是从三洞真经中编纂汇集，演说慈悲道场消灾九幽忏法，共一部十卷，确立义旨，编成篇章。考察幽深玄妙之理，使义理周备；无论生者还是亡者，只要礼拜尊圣、忏悔冤愆，就能脱离三恶道，转生九清境中，惭愧觉悟无为之道，归依大道。《太玄经》说：过去青童君曾告诫说，人修道也苦，不修道也苦。世人从出生到老年，直到生病时护持身体，直至死亡，所受的苦无量；内心烦恼、罪业积累，到死才停止。许多人祈求福寿，却不能终享其寿。说修道也苦，是因为要清净身心、存守真性、守玄思灵，寻访师父、奉行法门，勤奋用心而不懈怠，专志坚定严谨，这些都是修道的艰苦志行。把诸侯的爵位看作过客，把金帛财宝看作碎石，把身着素服的尊贵看作粗布葛衣，这才可以说是能够探问大道。西城君说：人死后堕入三恶道，再想获得人身很难；既已得到人身，想由女身转为男身很难；既已成为男子，想使情志和身体完备很难；既已完备，想生在中国很难；既生在中国，想遇到有道的君王和父母很难；既已遇到有道的君王和父母，想在这一世学习道法并具有慈悲仁善之心很难；既有慈仁善心，想相信道德并获得长生很难。三恶道就是地狱、饿鬼、畜生；人身难以转得，于是成为鸟兽虫畜之类。若想求得免除，应凭借什么善行之力？天尊说：若想免离三恶道，只应当在我的应化真圣像前，先广泛发下志愿，再除去三业六根的罪过，随后归依三宝，然后回向庄严，陈述询问并忏悔，这样就能证得人神之道，会合于天仙之道。广发志愿品第一 今天道场中的大众，以及忏主某，想到这一生能够获得人身，处在浮世，得以亲近真教，瞻仰礼拜圣容，叩首归依，发下广大志愿：第一愿，我等大众从今以后树立种种善行，教化六道四生，使大家一同解脱，永远离开世间污秽杂染的境土。第二愿，世世生生都能出家，舍弃世俗恩爱，随缘乞化，广泛建立福田，常行慈悲忍辱，永远离开人我分别。第三愿，常常遇到善知识，引导接引并加以开示。第四愿，遇到明师，接受无上道法。第五愿，听闻正法，依照教说奉行。第六愿，得见天尊，亲自承受圣旨。第七愿，救度一切众生，把自己放在后面，把他人放在前面。第八愿，以法音广泛宣说，启发愚昧。第九愿，愿一切众生都发起求道之心，信受礼敬经书圣像，修建灵观，以香、花、灯、烛随力供养。第十愿，我的道心坚固而不退转，凭借这些善行之力，愿魔鬼被摧伏，国界清宁。未听闻者得以听闻，未见者得以见到。乐于小乘者，愿在不疑惑中乘之心；进入中乘者，愿不疑惑大乘；已入大乘者，愿一切众生都听闻智慧；尚未觉悟者，愿当下觉悟；已经觉悟者，愿继续增长；已经增长者，愿成为他人的耳目、他人的道师、他人的父母、他人的兄长朋友，与人共同会集道场，一同成为法侣。

译又愿一切众生在经法前、尊长前，无论生于自身之处还是他身之处，直到内外诸法，都不起犯戒之心、傲慢之心、恚怒之心、嫉妒之心、悭吝之心。又愿一切众生所修的一切福德，不只为自己，而普遍施及一切众生。若见到孤独者、被幽禁者、疾病患者，便生起救助之心、济度之心、求道之心、真实之心。又愿隐显的一切真圣共同垂下覆盖护佑之恩，共同救拔他们。使忏主某以及我等大众成就广大誓愿，内心与真圣相同；又愿三世父母、六亲眷属以及现世在世者都同得安乐，已经过去者不生于恶道，未来世者不再结下重罪，都共同获得从今日发此愿所结成的果报。一拜。除三业六根品第二 今天道场中的大众，各自运用心念，以及忏主某从今生追溯过去，因为没有听闻正法，常常生起邪心，心识荒乱迷惑，不求究竟真理。《业报经》说：一切有形之物，全都是浮幻虚假，念念都在毁灭变化，从未停息；苦恼轮回，不能觉察、不能觉悟，在三途之间往返，经历万劫的辛酸，受身又生身，烦恼缠缚，全都由于三业。之所以有三业，是因为有六根：一是眼根，二是耳根，三是鼻根，四是舌根，五是身根，六是意根。所谓诸根能够产生各种业，所以说六根就像草木，能生出花和果实，并且辗转相生。因此有六情、六欲、六染、六入、六贼、六尘、六识；而色、声、香、味、触、法本来空寂，并不动摇身心。众生却执着系缚，妄自怀有取舍之念，念念奔逐争竞，烦恼缠身，因此流浪于生死之中。若能以清净智慧仔细反省思考，在我的圣像前觉悟六根之理，那么各种根性之罪便都能消尽。三业是：一是身业，二是心业，三是口业。我等大众以及忏主某，任由三业和六根放纵，经历无量劫以来从未觉悟。今天特意在真圣像前生起智慧心，发出觉悟之意，立誓将它们除灭。先应当忏悔身业之罪。身体从生来便放纵杀生、盗窃、淫欲，贪求细滑的感受。忏主某发誓从今以后不再杀生、盗窃，不贪求细滑，不放纵淫欲，求得脱离爱欲缠缚。愿遇到经法以及面对圣像时，以香汤沐浴，洁净整饬形体和精神，思念大道、存思真境，叩击鸣响法鼓，存想三宝，回向忏悔于有情众生，永远求得清净果报。一拜。其次应当忏悔心业之罪。心从生来便有贪、瞋、痴、爱，驰逐纷杂妄想。忏主某发誓从今以后不起贪心和瞋心，不生痴爱，不思邪僻，常常仰慕正真。愿遇到经法时专注心念、专一志向，如同面对三宝，使一切众生普遍归依，得以进入无为果位。一拜。其次应当忏悔口业之罪。口从生来便说绮丽虚妄之言，出恶言，议论是非。忏主某发誓从今以后不放纵两舌，不让恶念存于心中，常怀清净之心，永远断绝是非。愿遇到经法以及面对圣像时，精诚专一地转诵经念，使一切众生都能听闻知晓，长久证得仙圣果位。一拜。其次应当忏悔眼根之罪。眼从生来便虚假，所见并非真实，放纵眼根攀缘，妄自观看色境。忏主某发誓从今以后不放纵双眼攀缘，不贪求色相；以真实之心观察，知道所见诸相皆空，求得穷尽不可思议的果位。一拜。其次应当忏悔耳根之罪。耳从生来便听闻五音，分别清浊、明辨智愚。忏主某发誓从今以后不放纵双耳听声，使身心受到役使扰乱，被烦恼萦绕缠结。愿证得寂静果位。一拜。其次应当忏悔鼻根之罪。鼻从生来便能觉知香臭，通达气息。忏主某发誓从今以后不放纵双鼻贪闻香气，不分别熏染污秽，不使元气混杂，不冲触灵台。应当证得玄虚果位。一拜。其次应当忏悔舌根之罪。舌从生来便贪恋五味，没有满足、没有厌倦；说这个是、说那个非，进谗言诬陷忠良，赞誉奸佞善恶颠倒。忏主某发誓从今以后不放纵舌头，不沉溺于滋味，不争斗口舌，也不起传播是非之心。得证正真果位。一拜。其次应当忏悔身根之罪。身体从生来只想贪图欢乐，死后谁知还要受苦。忏主某发誓从今以后不放纵身体攀缘而贪慕邪淫，不纵情享乐，常常求得退身自守、度化他人，归依并证得大道果位。一拜。其次应当忏悔意根之罪。意念从生来便没有固定坚守的状态，变化迁移难以测量，就像猿猴和奔马，又好比火与风。忏主某发誓从今以后不放纵意根，始终坚定如一，动静都不紊乱。进入并证得自然果位。一拜。今天道场中的大众，各自运用心念，以及忏主某所忏悔的上述三业六根罪业，愿十方无上灵宝天尊、诸位尊神圣真、诸真诸仙以及已经得道的大圣众，十方隐显的一切尊圣，都发起护念之心，扩充慈悲之意。应当使忏主某从旷劫以来直到今日的一切罪业，因一念发心而全部消灭；乃至生身父母、受度师尊、亿曾万祖、兄弟六亲、姻亲眷属，无论现世还是未来世，都承受这次忏悔的力量，使罪业全部荡除。已经过去者，不再沦入恶道，也不滞留幽冥阴间，迅速证得往生长乐国土。一拜。归依三宝品第三 今天道场中的大众，各自运用心念，以及忏主某，曾听《大藏经》说：一切众生生于天地之间，却不知道天地覆盖养育之恩；虽然承受大道，却不知道真实根本。于是背离光明趋向黑暗，追逐枝末而抛弃根本，背反正道归向邪道，疏远真实亲近虚伪，冒犯日、月、星三光，长期犯下十恶，却不生惭愧，常常萌生毒害之心。修善积福的人，必定先归依三宝。所以经中说，若不归依三宝，善法便没有可以依凭的根基。三宝就是道宝、经宝、师宝。趋向不同，所得果报和所种因缘也各不相同。道宝，是在三界十方中分化形体、显现万种变化；有时成为国主，有时成为帝王之师，建立天地，覆盖养育众生，解释赦免罪过的根源，消除荡平灾难，乘龙显现形相，驾驭车辇腾空而行，自在无为，所以尊奉为道宝。经宝，是华台上的紫色文字、骞树上的玄妙文章，天上人间仙官的秘藏，苍龙承载的宝轴，白凤衔持的琼函，四品五千经文，玉编金简，玄空之案，霜罗之巾，究竟的大乘之道，所以尊奉为经宝。师宝，是人在尚未明白法则、辨别根由时，想渡过爱欲之河，到达大道彼岸；如果没有阶梯和舟楫，没有师徒传承，如何能够证果、成就戒品？因此建立这种法身，所以尊奉为师宝。今天道场中的大众以及忏主某，为祈求平安、追荐亡灵，面对真圣和圣像，忏悔罪过和愆尤，叩首献上诚心，归依并恭敬礼拜。叩首归依十方一切道宝。一拜。叩首归依十方一切经宝。一拜。叩首归依十方一切师宝。一拜。

译今天道场的施主以及大众，仰愿十方无上一切正真三宝。伏愿三宝普降慈悲，依众生根机而显现微妙感应。忏主某为祈求平安、追荐亡灵，依凭三宝，虔诚奉持至真之道。伏愿以玄妙光明和智慧之力，常常度脱四生，安稳乘坐慈悲之舟，永远感应三界。应当使人神都心情喜悦，使幽明两界都承受恩惠。凡听闻和见到的，愿都进入法缘；凡礼敬的，愿都能觉悟大道。一拜。回向庄严品第四 今天道场中的大众，各自运用心念，叩首归依三清四境、八极九霄、三十六天三十二帝、四维上下、五方无极、十方无上灵宝天尊、至真明皇道君、太上老君、诸君丈人、十二仙君、十方已经得道的大圣众、中天三皇星帝、日月五行、二十八宿、南宫北斗、璇衡众曜、五岳四渎、四海九州、名山大泽的主宰高真、司命司录、五帝三官、冥司曹局、九幽罗酆、六宫九府、左右上下地府官属、九土三十六皇君，以及此界龙神一切贤圣。伏愿诸位共同降临，不存私心，一同回转鉴察。忏主某因有此事，内心至诚，精心庄严住所，命人诵经、请置圣像，点灯、焚香，叩额献诚，请我等大众遍礼十方无量应化显现、各有名号的天尊。惟愿诸位大真圣、大神仙、大主宰、大龙王以及虚空中的灵识，证明此次忏悔，救拔有情众生，使他们普遍听闻知晓并觉悟大道。忏主某五体投地，一心发念，叩首礼敬慈尊，恭敬礼拜真圣。专心恭敬礼拜，玉清降福天尊。专心恭敬礼拜，寻声救苦天尊。专心恭敬礼拜，玉宝皇上天尊。专心恭敬礼拜，福生无量天尊。专心恭敬礼拜，延寿益算天尊。专心恭敬礼拜，长生保命天尊。专心恭敬礼拜，消灾解厄天尊。专心恭敬礼拜，八卦护身天尊。专心恭敬礼拜，九宫捍厄天尊。专心恭敬礼拜，紫清降福天尊。专心恭敬礼拜，兴大福力天尊。专心恭敬礼拜，法桥大度天尊。专心恭敬礼拜，保命护身天尊。专心恭敬礼拜，太一救苦天尊。专心恭敬礼拜，随机赴感天尊。专心恭敬礼拜，流形亿劫天尊。专心恭敬礼拜，分形万化天尊。专心恭敬礼拜，普慈护国天尊。专心恭敬礼拜，逍遥快乐天尊。专心恭敬礼拜，随愿往生天尊。专心恭敬礼拜，无边际天尊。专心恭敬礼拜，功德海天尊。专心恭敬礼拜，海空智藏真人。专心恭敬礼拜，普得妙行真人。专心恭敬礼拜，大慈救苦真人。专心恭敬礼拜，大悲拔罪真人。今天道场的施主以及大众，仰愿东方无上灵宝天尊、诸位尊神圣真、诸位大真人、诸位大童子，遍及十方边际、穷尽玄虚之界以及隐显的一切尊圣。忏主某首先愿以这些功德普遍庄严道场，上报皇家、亿曾万祖、先皇考妣和七庙尊灵，使他们迁神紫汉、炼魄朱陵，沐浴宝池，安闲于妙苑，披着绛霄服，戴着翠霞冠，乘三素云，驾八鸾辇，超越蕊阙，受职于玉清，面见礼拜虚皇，与上圣并肩，提升神真品位，参与仙馆名籍，居于上界，利益安宁下土，长久庇护宗庙，永远昌盛祭祀，享受无穷福报，天下人都为之庆幸。其次愿当今皇帝龙图开启而光辉焕发，凤历传扬而芳名远播，福庆无疆，宏大的基业永远稳固，万种善行云集，千般祥瑞雾聚；圣体康健，帝王胸襟智慧明达，像尧的天空永远覆盖，像舜的日光长久明耀。又愿皇帝以睿智圆通、德教广泛施行，盛德达到极致；若能追溯上古，恩泽遍及华夏与夷狄，恩惠深入荒远边地；公卿贤明诚信，有条理地辅佐皇业；文武群臣才略雄伟，充分修成帝王功业；五侯九牧、百官群僚都能安定国家、安抚百姓，奉公守职、勤于政务；消灭时疫，调和安定天下，谷物豆类丰收，兵戈止息，共同享受安康太平，一同歌颂圣明。其次愿皇太子器重元良之德，德光重重辉耀，与天合德，与日同明，救济荫护众生，辅成圣明之治。道德如天之富厚，礼乐日益更新，光大赞助皇业，恩泽沾润百姓。愿皇太子如金枝般挺秀，如玉叶般芳香绵延。愿皇后、六宫嫔妃、帝女月娥都能与西王母比美，同享长寿，坚固如乾卦之健，永远无穷；愿坤德长存，积累功德，成就内圣外王。愿诸王帝族、世子公侯、贵戚朝贤、州牧方镇、边地巡察官属、县长督邮，常怀勤劳之心，常存忠孝之念。愿他们承受礼忏功德，身体稳固如山岳，寿命长如沧海，长久守护藩屏，永远安稳如磐石；至德淳厚，恩惠施及百姓，能够使凶兽退去、遗失的珠玉复还、野雉驯服、螟虫止息；光明显应有道之世，能够辅佐无为之治。其次愿士农工商一切众生，普天之下、四海之内，无论贵贱尊卑，都沾受忏法，旁蒙赞助，各自和合安康，普遍增添喜悦。又愿一切潜藏、飞翔、蠕动的有情众生，都离开挂碍，皆得到法雨滋润，永远消除业障，面对圣人和真人，共同发愿、共同欢乐。其次愿忏主某的九祖先灵、宗亲眷属、先亡后化、新魂旧识，都承受宝相，普遍渡过法桥，径直前往朱陵，立即超脱火炼，灵魂明净，承受报应而神识通达，升入仙班，使祭祀宗脉共同光耀。愿现今在世的长者和幼者、内外姻亲各自享有寿命，宗族祠堂充满庆祥，全都沾受慈悲恩泽，永远居于圣明之世，共同会合道缘。又愿三途五苦、八难九幽之中，不再滞留于圆形狱门，超生于庄严清净之境，全都承受道力，回向玄妙功德。使愿心完全实现，共同登上道之彼岸。一拜。叙问忏悔品第五