净尘劳苦业品第二

译瞋怒之想招来魔障冤家，言语便彼此乖异；意气不相和合，脸色便生瞋怒。瞪眼斜眉相视，犹如五色毒蛇；性命顷刻即将断绝，自身缠绕于地狱之苦。劝告众生改过忏悔，不要滞留在牢狱之中；只要发起大道之心，罪障便全都消灭。这时，慈尊又对普济说：众生的罪从心而起，也从心而灭。只要发起一个善念，罪业便都可以消除。业力缠身，就像绳子捆住鸟；即使向东南西北到处游走，也只能随着绳子的长短、远近而去，随处饮食，便说这是快乐，却不知道有人正收紧绳子来捉鸟。随着绳子越来越近，直到将要被擒，才知道惊恐；一旦落入人手，生死便由别人掌握。即使悲鸣、爬行、呼叫，也无可奈何，没有人能够救护。人造作罪业，也是这样。不收摄六根，放纵七识，做各种恶事，内心不加体察明了，纠结成业，随业受身；无形的业绳缚结其心。即使生在富贵之中，或生于畜生、饿鬼、疾病等恶道之中，经历种种变化，随处寻欢作乐，自以为快乐，却完全没有觉察。过去的冤家债主，无论在冥界还是阳世，都会循着业力前来收取，并不是灾祸无缘无故暗中降临。遭受种种苦恼，却不能自我觉悟；反而怨怪神明，信奉邪说而产生颠倒见解，杀生祭祀；过去的灾殃正在受报，又造下新的冤业。到了这个时候，没有人能够救护，也无可奈何。今日道场大众，如经文所说，这些事情实在应当认真思惟，必须心生畏惧。无形的业绳就是不善，舍弃身体而受苦，都是由内心造作的。如果不忏悔，凭什么消除呢？又如形体和影子，都是从无明生起，也都随无明而灭。应当生起惭愧之心，洗涤身心，至诚忏悔。忏主某自无始无量劫以来，舍身受身，直到今身，对于师尊、师资、上下法属、父母兄弟和六亲眷属，因为心火而造作业缘，无量无边，无法一一记数。今日伏愿为现生平安、亡者追荐而礼此忏文，五体投地，一心谛听，叩首礼敬慈尊，恭敬礼拜真圣。诚心敬礼玉清降福天尊。诚心敬礼寻声救苦天尊。诚心敬礼好生度命天尊。诚心敬礼普现道德天尊。诚心敬礼慈周三界天尊。诚心敬礼广化六道天尊。诚心敬礼飞丹照极天尊。诚心敬礼宝林元洞天尊。诚心敬礼灵应无穷天尊。诚心敬礼智力精进天尊。诚心敬礼浮罗景天尊。诚心敬礼慈济永劫天尊。诚心敬礼智慧圆满天尊。诚心敬礼永登晨天尊。诚心敬礼光妙天尊。诚心敬礼开明天尊。诚心敬礼广济天尊。诚心敬礼众妙天尊。诚心敬礼太微天尊。诚心敬礼妙解天尊。诚心敬礼法海天尊。诚心敬礼长生保命天尊。诚心敬礼太一救苦天尊。诚心敬礼普慈护国天尊。诚心敬礼无边际天尊。诚心敬礼功德海天尊。诚心敬礼逍遥快乐天尊。诚心敬礼随愿往生天尊。诚心敬礼妙行真人。诚心敬礼妙相真人。诚心敬礼大慈救苦真人。诚心敬礼大悲拔罪真人。今日道场的忏主某和大众，仰愿东南方无上灵宝天尊，以及诸位尊神、圣真、诸大真人、诸大童子，遍及十方边际、穷尽玄虚之界，过去未来一切隐现的尊圣，以大道之心，发无为之力，使忏主某因心火所生、所造作的一切业，凭借今日的忏悔而愿得消灭。从今天以后，过去的罪过忏悔完毕，不再重复造作新的罪愆。若看见有人发起真正之心，修行各种善果，不论事情已经成就还是尚未成就，准备得充分还是不充分，都应回心发念，生起欢喜和惭愧，明白地助进此人；愿将这种善缘普遍用于度脱法界众生以及我们自己，使九祖七玄、四生六道都同得解脱，归依大道。一拜。《太上慈悲道场消灾九幽忏》卷之二完。《太上慈悲道场消灾九幽忏》卷之三。太极左仙公葛玄编纂汇集。断烦恼品第一。今日道场大众，各自运心，仰面对慈尊，忏悔断除烦恼的罪业。忏主某收摄心念，长跪仔细听闻经文：一切众生出生时，都托身于父母胞胎；有的长久富贵，有的年少贫困；有的前世尊贵，有的后来卑贱；有的造一恶，有的造百恶。他们不明白轮回，也分不清终始。由于有烦恼，便生出执着的见解；执着的见解生于颠倒；颠倒生于妄想；妄想生于疑惑；疑惑生于众苦；众苦生于各种业。各种业一旦造作，便被无常逼迫，不能自在。慈尊对普济说：烦恼使众生受身、处在人世；不论富贵贫贱、男女老少，都要寻求衣食，依赖生存的因缘，供给所需，维持日常生活；还要受王法牵累，受尊卑等级拘束，会合亲属，分别恩爱，直到老、病、死亡。有的人还不能终其天年，便随业流转，在三恶道中渐渐远离人天，却没有觉察无常之苦。由于智慧明了，能够体察无相，依靠智慧觉察妄想、辨明疑惑，便不把这些当作苦，而任性放纵，安然享乐。随着念头生起心念，随着心念造作业行；把执着的见解当作事实，把颠倒当作是非，面对境界妄生想念，羡慕追求而产生疑惑。放纵六根，造作多如洹沙的罪业；不谨慎对待身、口、意三业，种下无量亿种地狱之因。全都是因为烦恼执着，染污身心。有身便有烦恼，无身便无烦恼。既然已有烦恼，就应当修习。普济说：修习什么善行，才能离开烦恼？

译慈尊说：消灭身、口、意三业，建立三种善行：一是心善行，二是身善行，三是口善行。所谓心善行，一是不贪爱，二是不瞋怒，三是不愚痴；清廉自持，少欲知足，制伏贪取，断除求利；慈悲忍耐，安闲柔和，宽厚和顺，能够容人宽恕；挫除化解瞋恚，常常没有忿怒；观察玄妙，守持清静，通达有无，在一切法中智慧明了，这就叫心善行。其次是身善行，一是不杀害，二是不偷盗，三是不邪淫；仁慈有智慧，广泛布施，怜悯众生，救济生者、超度死者；谦卑退让，不合义理的东西不取；即使舍弃身体、性命和财物，也没有吝惜；真正清洁，远离邪淫，不贪色，不动欲念，内心不放荡，这就叫身善行。所谓口善行，一是不娇饰虚妄，二是不华丽夸饰，三是不挑拨离间，四是不辱骂责詈；发言真实可信，常常没有虚假欺诳；所说真实正直，不加华饰；言辞旨趣平正清直，没有两面；不在彼此之间、正反两端来回摇摆；声气调和，柔和清润；善于宣说法相，吟诵洞章，这就叫口善行。三种善行既然完善，就没有疑惑；既然没有疑惑，就没有妄想；既然没有妄想，就没有颠倒。既然没有颠倒，就没有执着的见解；既然没有执着的见解，就没有烦恼；既然没有烦恼，就没有众苦；既然没有众苦，就没有各种业；既然没有各种业，便获得安乐，进入无为之道。这时，普济听闻三善行之法，一切众生都使烦恼之病痊愈，赞叹慈尊，便作这样的偈颂：稽首圣中真正的法主，能宣说治疗众生烦恼的药。众生心中有无价之宝，却常被六贼前来劫夺剥取。瞋怒之箭钻刺心中，无明与爱欲的锁链没有开锁的钥匙。人我之见的枷锁禁锢身心，六亲之间的魔障妄想专门相互掠夺。如今依靠三种善行驱除它们，永远不应再执着于四相。今日道场大众以及忏主某听闻这些烦恼，实在应当深思。无量劫以来，明明见到各种苦，却把各种乐当作乐，把今生当作苦，不能觉悟并断除烦恼；后来烦恼反而更加增长，宿业相互缠绕，居处于这个幻化世界，既见不到大道，也不能悟入真实经义，烦恼祸殃日日增长并击打束缚自身。如今遇到慈尊的经教，广泛宣说法门，明白揭示烦恼，提携愚昧昏暗，使一切有情众生都能开悟。忏主某自无始劫以来，直到今劫、今生今日，以及九祖七玄、存亡两世的一切眷属，放纵身三业、口四业、意十业，从无始无明中造作三毒、四趣、五盖、六尘、七漏、八垢、九结、十缠，使自己不得自在；烦恼使人困处牢笼，流浪不止。今日遇到这个忏法，如同太阳当空，如同月亮照耀夜晚，如同盲人重获光明，如同哑人能够说话，如同聋人恢复听觉，如同罪人得到赦免。伏愿为现生平安、亡者追荐而礼此忏文，五体投地，一心发念，叩首礼敬慈尊，恭敬礼拜真圣。诚心敬礼玉清降福天尊。诚心敬礼寻声救苦天尊。诚心敬礼玄真万福天尊。诚心敬礼飞行世间天尊。诚心敬礼元阳量化天尊。诚心敬礼转我身天尊。诚心敬礼镜心净天尊。诚心敬礼高上妙天尊。诚心敬礼常安静天尊。诚心敬礼玄妙门天尊。诚心敬礼常清净天尊。诚心敬礼出生死天尊。诚心敬礼大庄严天尊。诚心敬礼观妙身天尊。诚心敬礼常普覆天尊。诚心敬礼高玄天尊。诚心敬礼佑神天尊。诚心敬礼转法天尊。诚心敬礼真妙天尊。诚心敬礼昌阳天尊。诚心敬礼太一救苦天尊。诚心敬礼长生保命天尊。诚心敬礼普慈护国天尊。诚心敬礼无边际天尊。至心敬礼功德海天尊。至心敬礼逍遥快乐天尊。至心敬礼随愿往生天尊。至心敬礼左玄真人。至心敬礼右玄真人。至心敬礼大慈救苦真人。至心敬礼大悲拔罪真人。今天道场的施主以及大众，共同仰望祈愿南方无上灵宝天尊、诸位天尊圣人、诸位仙人和大真人、诸位大天众及大童子，遍及十方边际、穷尽玄虚之界，过去未来一切隐现的真圣，一同垂施善力，救护众生。愿使忏主某永远断除烦恼，离开尘世染着；为过去和现在的众生积作善力，帮助他们脱离三途，永远离开恶趣；并使我们大众得以往生十方清净快乐的国土。一切烦恼、结习和罪因，乘此忏悔都得以消灭。从今天起，奉行真相之道，不再产生懈怠。愿获得智慧、方便和善力，消除各种灾难，保卫安定国土，使六道中的幽显众生、四生九祖的远世亡魂以及三代净识，一同走出牢笼，齐登道岸。礼拜一拜。净除尘劳苦业品第三。今天道场中的大众，各自运心，仰对慈尊，忏悔各种尘劳苦罪业。忏主某收摄心念，归命归依，恭敬听闻经文所说：一切众生自从出生形成形体以来，头顶圆天，脚踏方地，肌肤尸体般丑秽，骨肉腥俗；不能避开星辰，也常受风雨侵凌，积累这些阳面的过失，必然又犯阴面的罪愆。然而在天地之内，无论贵贱，罪业名目无量无数。有的因身、口、意三业而生罪，有的从六根产生过失，有的由于内心邪僻，有的借外境而染着；有的从三毒中生起四颠倒，有的从三业中产生一百八种烦恼，有的从五见中产生六十二见，有的从十恶中产生四十种恶，有的从六情中产生八万四千种尘劳之门。有时只因一念一顷，便生出四颠倒、起一百八烦恼、造六十二见、立四十种恶，造作八万四千种尘劳苦业。何况一日、一月、一年中不断生起念想，更何况经历累劫而造作众多罪业，于是劳苦彼此追逐寻觅，没有穷尽。然而这些罪根产生于三种事。普济说：哪三种？一是恼，二是业，三是想。正因为这三种原因，不能见到圣人，也不能得到人天中殊胜美妙的善事。

译如果在一日、一时、一念之间觉悟这三障，乃至三业、六根、一百八烦恼、六十二见、四十种恶、八万四千尘劳苦业，都能得到清净。这些众生不相信我的话，不依照经文所说，不知道解除冤结，不寻求解脱，所积累的恶业多如尘沙，罪业充满天地。三毒、十恶、五见、六尘、六染、六入，又产生无间罪业；有的造作未能成就，信行断业，诬蔑天尊，讥谤三宝，破坏贤圣，毁灭正法之业，不相信罪福因果。还造作十恶业：迷失真性、背离正道的痴惑业；不忠于君主的邪佞业；不孝父母、违逆双亲的业；轻慢尊师、没有礼敬的业；对朋友不守信、没有义气的业；造作四重罪、障碍圣道的业；毁犯清净戒律、破坏八斋的业；犯五篇七障的缺犯业；不信十戒、不论轻重而以方便法污损精思的业；不能常修年六长斋月十斋的业；各种威仪中不如法的业；二千四百种威仪中的微细罪业；障碍修习身戒心慧的业；春秋八王日造作众业；行为中造作多种恶行、触犯六仪的业；对于受苦众生没有怜悯的业；不体恤、不挂念、没有慈悲的业；不拔救、不济助、没有救护的业；心怀嫉妒、产生彼我分别的业；对怨家和亲人这两类境遇不能平等对待的业；沉溺五欲、不能厌离的业；因衣食、园林、浴池而产生轻薄逸乐的业；或者把有漏善业回向三圣，从而障碍出家的业。像这样的业无量无边，说也说不完。普济说：应当用什么样的心，才能使这些业障罪过消灭？慈尊说：首先应当发起七种善心，作为方便，这样才可以消除罪业。哪七种？一是惭愧，二是恐怖，三是厌离，四是发无上善心，五是怨亲平等，六是忆念报答天尊、国主、师尊、父母的恩德，七是观照一切妄想，认识到罪性本空。如果人不能生起这些善心，不进行忏悔，就会连累远祖，使祸患染及将来；即使在今生，也会盲聋、长久患病，死后进入九幽诸狱，经过万劫才能再生，投为饿鬼、非人的形体。当时，慈尊于是说这首偈：如果人心不善，无缘无故造作各种业；哪怕只有一丝一毫，乃至无量亿的罪业，死后也会进入十八地狱，种种苦难都要承受。后来转生为饥饿的虎类，常常不能吃饱。即使有幸生为人身，也会遭受水火刀兵之害；或者总是患病，患风病、狂病和颠痫。今天道场中的大众，如经文所说，实在应当恐惧：身体中有这些尘劳苦业，积累多劫，怎么会自己觉知？只是被无明遮蔽罢了。有时自己实行十恶，有时教别人实行十恶，有时赞叹十恶，有时明知而推进十恶；一念一顿之间，心中就想起十恶。哪怕只有一毫一种罪业，日后也要受报，到那时再后悔又怎么来得及？如今必须努力，精进忏悔。若有众生处在六道、四生之中，已经受苦或尚未受苦报，我今天发愿，愿他们共同得到解脱。忏主某伏愿为平安、追荐，礼拜此忏文，五体投地，一心发念，稽首慈尊，恭敬礼拜真圣。至心敬礼玉清降福天尊。至心敬礼寻声救苦天尊。至心敬礼玄真万福天尊。至心敬礼龙王变度天尊。至心敬礼万劫轮转天尊。至心敬礼十方应号天尊。至心敬礼难思议天尊。至心敬礼除烦恼天尊。至心敬礼德高远天尊。至心敬礼尘沙妙天尊。至心敬礼法耀身天尊。至心敬礼智难胜天尊。至心敬礼幽法极天尊。至心敬礼上清天尊。至心敬礼进道天尊。至心敬礼化应天尊。至心敬礼知苦天尊。至心敬礼化物天尊。至心敬礼信慧天尊。至心敬礼度厄天尊。至心敬礼仙度天尊。至心敬礼太一救苦天尊。至心敬礼长生保命天尊。至心敬礼普慈护国天尊。至心敬礼逍遥快乐天尊。至心敬礼随愿往生天尊。至心敬礼无边际天尊。至心敬礼功德海天尊。至心敬礼妙用真人。至心敬礼体解真人。至心敬礼大慈救苦真人。至心敬礼大悲拔罪真人。今天道场的施主以及大众，共同仰望祈愿南方无上灵宝天尊、诸位天尊圣人、诸位大真人、诸位大神仙、诸位大天仙及大童子，遍及十方边际、穷尽玄虚之界，过去未来一切应号的真圣，以太玄水洗涤荡除忏主某以及历生父母、受法受度的师尊、伯叔兄弟、男女眷属，无量无边的今缘昔缘和各种尘劳苦罪业。凭借今天的忏悔，愿承受道力、真圣力、忏法力、因果力、难思力和功德力，愿这些罪业得以消灭，使众生觉悟各种见解，通达玄妙道理。普遍愿一切众生不滞留于尘劳罪业，体悟无为，归依大道。礼拜一拜。归信敬品第三。今天道场中的大众，各自运心，仰对慈尊，忏悔不敬不信的罪业。忏主某顶礼长跪，恭敬听闻经文所说：一切众生造作恶缘，行事不当，心中如烈火炽盛，熊熊燃烧而不分美丑；意念如刀锋般凛冽，哪里还顾及强弱？日积月累，经过月年，不能及时修行一点善事，过失日日积聚，冤滥反而更加严重；苦业越来越多，永远沉沦。今生昔世，从一劫到一劫，动心起念，产生不信不敬，诽谤三圣，毁坏三圣，轻慢三圣，污秽三圣，戏弄三圣，辱骂三圣，咒诅三圣，欺侮忽视三圣，傲慢放诞地对待三圣，唝嗃三圣，吃食三圣，欺骗迷惑三圣，侵夺三圣，耗费损害三圣。诋毁经忏，评论真假，妄说得失，强行辩论是非，分别浅深，共同议论长短。身体容貌不洁，衣服不洁，手脚不洁，鞋履不洁，口气不洁；饮酒吃肉，咀嚼荤辛，口出污言，内心不恭敬。有时不洗手，有时不烧香，有时不漱口，有时不沐浴，就进入玄坛，登临法座。有时到道场听法闻经，逼近尊像，污秽真圣、神仙灵人、玉童玉女、金刚神王、天丁力士及护法威神。