忏悔品第五

译或拿刀杖，杀害众生；或用手揉搓、用脚踩踏，杀害众生；或坐压、按压、躺压，杀害众生；或耕田种植，杀害众生；或打墙立壁，杀害众生；或竖立房屋、建造住宅，杀害众生；或挖坑出土，杀害众生；或拆篱笆、设置障碍，杀害众生；或剃除草木、平整土地，杀害众生；或取柴伐木，杀害众生；或摘花拔草，杀害众生；或养蚕、使蚕茧受热，杀害众生；或点灯举烛，杀害众生；或引水进入洞穴，杀害众生；或煎汤泼地，杀害众生；或洗头沐浴，杀害众生；或饮水吃饭，杀害众生；或加工舂打米麦，杀害众生；或剖开胎腹、破坏禽卵，杀害众生；或拍打苍蝇、拂除跳蚤，杀害众生；或张口闭眼，杀害众生；或举手顿足，杀害众生；或在天尊面前杀害众生；或在经法面前杀害众生；或在法师面前杀害众生；或在道观中杀害众生；或在法座上杀害众生；或因瞋怒杀害众生；或因忧愁烦恼杀害众生；或因欢乐杀害众生；或因歌舞杀害众生；或因祷告祭祀神鬼杀害众生；或调合汤药杀害众生；或使其在自己手中断绝生命，死于刀俎之上；或砍断它的头足，或剥去皮毛，或用猛火烧烤，或用沸汤烫煮；或活生生地分开母子，断绝其胎育；或故意杀死，使其生命根本磨灭；或杀害贤人、道士、百姓、男女；或杀害债主、仇家以及四方善良之人；或恐吓而杀、威逼而杀、劫夺而杀、下毒而杀；或用咒术杀害，或辱骂而杀，或因喜悦而杀，或因愤怒而杀；或自己杀，或教别人杀，或故意杀，或误杀；或用口杀、用手杀，以意杀、以想杀；或当面看着杀，或传话命令杀。像这样杀生，举手动身，残害无数，只要一发诚心归依忏悔，便都可以除灭。道君说：如果善男子、善女人从无量劫以来直到无量劫以后，在过去和现在的妻子、眷属、自己、父母、九祖七玄、因缘骨肉，以及舍身、受生、运用身心、起心动念之中，常常实行偷盗；或偷盗天尊的财物，或偷盗经法的财物、法师的财物、出家的财物；或偷盗供养天尊之物、供养真经之物、供养法师之物、供养出家人之物、供养道场之物、供养讲说之物、供养玄坛之物、供养灵观之物、供养斋会之物、供养持斋之物；或偷盗修造尊像的财物、修造经法的财物、供养法师的财物、修造玄坛的财物、修造观宇的财物、供养斋供清净之物、护戒信心之物；或偷盗三宝十方之物，或偷盗四辈三宝之物；或偷盗天尊宝光上的物品，天尊宝座上的物品，天尊宝帐上的物品，天尊宝盖上的物品，天尊宝舆上的物品，天尊宝网上的物品，天尊宝旛上的物品，天尊宝幢上的物品，天尊宝冠上的物品，天尊宝镜上的物品，天尊宝树上的物品，天尊宝花上的物品，天尊宝殿上的物品，天尊宝马上的物品，天尊法帔上的物品，天尊法衣上的物品，真经宝座上的物品，真经宝藏中的物品，真经宝函中的物品，真经宝蕴中的物品；或偷盗上座高尊等人的物品，妙行真人等人的物品，神仙灵人等人的物品，仙童玉女等人的物品，金刚神王等人的物品，师子辟邪等的物品，燃灯油火等物，烧香清净等物，常住大众等物，国家仓库等物，百姓他人等物，神庙鬼神等物；或在天尊面前偷盗，或在经法面前偷盗，或在灵观中偷盗；或躲避父母时偷盗，或躲避男女时偷盗，或躲避国王时偷盗；或用方便手段取得，或用逼迫挟制取得，或用势力取得，或借官府事务取得，或用欺骗轻忽取得，或用诳骗呼喝取得，或以不合义理的方式取得，或强行压制取得，或以下脱等方式取得，或用矫诈妄言取得，或以戏弄方式取得，或因贪爱取得，或借取取得，或交换取得，或借贷后不归还而取得；或拒绝抵赖不偿还，或冒充蒙骗、欺负他人，或暗中欺凌、迷惑他人。凡不是自己的东西，即使一丝一毫、毛发般大小，花果、草木、菜叶等，只要起一念心，也都属于偷盗。甚至在路上拾得的，在野外偶然遇到的，被风吹来、鸟衔来的，由鬼送来、神赐予的；衣服、卧具、器物、玩好、车马、布帛、米麦，哪怕微尘般、一分一缕，不论多少，从无量劫以来藏在自身而从未发露的，如今能够将一切罪业发露，在我御前、十方诸天尊面前，哀求慈悲摄受；今日在会大众一同忏悔：弟子某家自九祖以来所作的一切罪业，从未发露的，今日此时在三宝面前发心忏悔，便都可以除灭。道君说：如果有善男子、善女人，从无量劫以来，父母兄弟、妻子眷属，以及过去和现在、舍身受身、所在受生的身体，常行淫欲；或在天尊面前生起各种欲念，或在经法面前生起各种欲念，或在法师面前生起各种欲念；或见到男女便生起欲念，或见到衣服、花果、山林、宫殿、鸟兽、牛马鱼鳌便生起欲念；或在天尊面前行淫欲，或在经法面前行淫欲，或在法师面前行淫欲，或在玄坛中行淫欲，或在灵观中行淫欲，或在道场中行淫欲，或在法师座下行淫欲，或在清净之地行淫欲，或在私房中行淫欲，或在神庙中行淫欲；或诱惑别人的妻妾，捉弄残害他人，使人夫妻离散，夺取他人的儿女；或离间他人的恩爱，阻隔他人的怜爱；或六亲相通，或骨肉相合，或与奴婢交合，或与鸟兽交合；或不选择美丑，或不避贤愚；或强迫男女，或拆散夫妻；或玷污出家人；或裸体裸露身体，对日月星三光无礼；或侵凌四类出家、在家之人；

译或贪恋男色、女色，乃至畜生等具有知觉的生命，种种淫欲，甚至意念想象、梦中交合，无所不至，放纵六情，无量无边，罪业结在身心，从未忏悔。今天道场大众都发起至诚之心，在我御前发露忏悔，便能得到高真垂怜、众圣哀悯。你们九祖以来的无量罪业，以五体投地之礼，如泰山崩塌一般，礼拜各位上圣，万种罪业便可消灭。道君说：如果有善男子、善女人，从无量劫以来直到今天，过去和现在的父母兄弟、自己及眷属，舍生受生、经历无量生身，常行悭贪；或在天尊大道面前生起各种悭贪，或在大乘经典面前生起各种悭贪，或在法师、大德真人、出家法身处生起各种悭贪，或在斋戒供养之处生起各种悭贪，或在因大缘事烧香供养之处生起各种悭贪，或在修造观宇之处生起各种悭贪；或不知道活着时不能带来一文钱，死后也不能带走一文钱，一旦身死，万事皆空，却仍愚痴悭贪、吝惜不舍。如今发露，在我三宝御前同业大众面前冥心忏悔，前后同族一切眷属所作的罪障，都可以除灭。道君说：如果有善男子、善女人，从无量劫以来直到今天，过去和现在的父母兄弟、自己及眷属，舍生受生，经历无量生身，常行瞋怒；或在天尊面前生起各种瞋怒，或在经法面前生起各种瞋怒，或在出家师、德真人面前生起各种瞋怒，或在帝王国主面前生起各种瞋怒，或在父母面前生起各种瞋怒；或见到天尊、十方高真、诸圣尊的像便生起瞋怒，或见到大乘经法便生起瞋怒；或见大会法师讲说最上乘法便生瞋怒心，或见金箓道场高功众官祝延圣寿便生瞋怒心，或见法师讲说灵宝炼度大法便生瞋怒心，或见大缘斋供、广大供养便生瞋怒心；或见大会持戒、设玉录大斋、烧无量宝香供养十方尘沙贤圣，普遍救济六道一切有情，便生瞋怒心；或见乞儿、贫穷、老病、孤独之类便生瞋怒心，或见囚徒、行旅便生瞋怒心，或见牛羊、飞禽、走兽便生瞋怒心；或对天地发怒，或对三光发怒，或对国君发怒，或对父母发怒，或对鬼神发怒，或对奴婢发怒，或对畜生发怒；无论对方有罪还是无罪，亲近还是疏远，是人还是非人，是男还是女，只要一动心、一用意便生起瞋怒，今天归诚，在我御前请求哀怜、忏悔，所有罪障都可以除灭。道君说：如果有善男子、善女人，从无量劫以来，或在功德福田面前生起各种悭贪，或在帝王国主那里生起各种悭贪，或在父母、男女面前生起各种悭贪，或在贤人、长者面前生起各种悭贪；或见到财物便生悭贪心，或见到饮食、田宅、车马、屋宇、奴婢、山林、花果、宫殿、城郭便生悭贪心，或见到贫穷便生悭贪心；或见到老人、病人却不肯救治，生起悭吝之心；或见到囚徒却不救拔，生起悭贪心；或见到行旅之人饥渴、困顿、患病，却不供给饮食、汤药，生起悭贪心；甚至对自己的财物、他人的财物、众人的财物、官府之物，哪怕毫毛丝发、草叶、花果、米麦、一抄一撮，也悭贪吝惜，不肯布施；或见到天尊却不肯布施，或见到经法、法师、出家人、斋供、持斋、燃灯、烧香受戒、讲经说法、广大道场、玄坛霄殿、灵观华宫、造像、写经、广大供养、诵经行道，却不肯布施；或见到广泛营造福田、作为常住之所，却不肯布施；或见到九华宫殿、钟磬楼廊损坏，却不肯布施；或见到修造殿宇、乞化、囚徒罪人，却不肯布施。积聚钱财如山，心里却常常不满足，为了维持一天的生活，却盘算千年。自出生以来直到今天，过去和现在的父母、妻子、自己及眷属，舍身受身，常行愚痴；或在天尊大道处、大乘经典处、大德法师处、出家法身处、父母君王处、妻妾男女处、鬼神灵圣处、虚空贤圣处行诸愚痴；或辱骂天地，咒诅鬼神；或叛逆国君，不行仁孝；或反行凶恶、制造灾祸，制定法令扰乱常道，内则淫乱骨肉，外则杀害他人；不相信罪福因缘、宿命报应，认为一切都是自然如此、长存不灭；不分善恶，不识贤愚。凡是这一类，都叫作愚痴。能够自己觉悟，诚心投身忏悔，便都可以除灭，常得清净。道君说：如果有善男子、善女人，从无量劫以来直到今天，过去和现在的父母、妻子、自己及眷属，受身、生身、经历无量等身，运用心意，行种种绮言；或在三洞经典面前说绮言，或对法师、大德说绮言，或对帝主、国王说绮言，或对父母、尊亲说绮言，或对贤人、长者说绮言，或对下贱、愚痴之人说绮言，或对盲人、聋人及六疾之人说绮言，或对尊贵之人、富豪之人说绮言；或倚仗年长而说绮言，或倚仗豪贵而说绮言，或倚仗聪明智慧而说绮言，或倚仗自己有所见识和理解而说绮言；或对诸天众圣、十方神仙、星辰日月、一切威灵，凡是起心动念便说绮言，以华美言辞说不实之话。能够自己觉悟，生起悔过谢罪之心，来到我面前忏悔的，都可以除灭。

译道君说：如果有善男子、善女人，以及父母、女子、兄弟、眷属，从无量劫以来舍身受生，运用心意，口说绮言妄语、恶口、两舌；或面对天尊大道、真经妙法、师尊父母、帝王国主、贤人道士、诸天星垣、虚空圣众以及一切境界，无论人还是非人，生起种种绮言妄语、恶口、两舌；嫉妒胜过自己的人，挑起争斗、扰乱是非，使骨肉离散，颠倒虚实，把虚假说成真实，把伪诈传成真相，欺骗误导一切众生，使其不知道归向大道高真。无量罪根一经发露忏悔，我全都知道，并使它们得到清净，得以进入信根。道君说：如果有善男子、善女人，从舍身受生以来无量劫中，以眼、耳、鼻、舌、身、意造作各种罪业：杀生、偷盗、邪淫放荡、悭贪瞋怒、愚痴颠倒、妄言绮语、恶口两舌、嫉妒胜己之人、饮酒食肉、违犯经教、毁坏尊像、不持斋戒、不敬师尊、背离真道而趋向虚伪、相信邪说而产生颠倒见解、祷祀鬼神、不奉三宝、诋毁喧骂、轻慢放诞、沉溺声色、染着香味、沉迷触法；内心造作、外在实行，辗转相生，六根互相引发，接连形成罪过，罪根不断增长，念念都在作非，无量重罪多如尘沙，习气结缚已久，总集于身中；从过去因缘到现在因缘，从一劫到一劫，无法记数。一旦发起诚心，便都可以清净。就像明镜一样，过去的尘垢、后来的尘垢、无量数的尘垢，乃至油脂污垢等各种不净之物积聚起来，生出翳障，使内外都不明亮；一旦遇到良匠，逐一拂拭、磨治，使表里光明通彻，映照远近，洞然明净，便恢复原来的样子。为什么呢？因为本性原本就是清净的。众生也是这样，神性本来清净，没有各种污秽；只是受形以后，被六贼、六尘、六欲、六识分别妄作，污损了身形，外有遮蔽，内生尘垢，失去真性，流浪于生死之中，动辄便进入罪业因缘，因果报应相互牵连，于是堕入地狱，受种种苦恼，万劫沉沦。我以慈悲怜悯众生，从一劫到一劫，在人间轮转；有时成为华夏之人，有时成为夷狄之人，有时老，有时少，有时凡人，有时圣人，有时女子，有时男子，有时尊贵，有时卑贱，以种种形态化现，运用方便教化众生；使经教流传，开悟一切众生，使他们脱离苦恼，永远出离泥犁。但是众生智慧低劣，不能理解觉悟，所以我今天为你再次分别说明，广泛显示因缘，使一切众生都得到解脱。道君说：如果有善男子、善女人，常能受持此经，烧香忏悔，就能灭除身中的一切苦恼，完全得到清净，也能除去无量众生宿世根本的恶业。诸天上圣、妙行真人、神仙灵人等，常常希望人们烧香忏悔，于是善神保护，众圣扶持。如果罪业结缚在身，内外都被束缚，恶神便可以加害，疾病缠身，水火、刀兵、毒虫、猛兽、枷锁、牢狱等各种灾害都会加到身上。凡夫只知道修饰面目、衣服、手足，只用世间的水从外面洗涤全身，却不知道用法水从内在洗涤身心中的罪根恶业，这难道不是愚昧迷惑吗？如果只是勤于洗濯面目、手足、衣服等外在事物，就一定能够得到道真吗？《太上洞玄灵宝业报因缘经》第三卷完。《太上洞玄灵宝业报因缘经》第四卷。奉戒品第六。太慈大悲普济真人，以业报因缘之事请问太上道君。当时，道君告诉普济说：我从无始世界以来，常在人间教化、讲说经法，度脱众生。使过去、未来、十方三界的人与天、凡人与圣人，都普遍听闻，使他们共同会入无为，进入真常之道；不生不灭，无去无来，常住湛然，圆通静室。要登临这一境界，都必须持戒，从最初发心直到最终极果。忏悔受戒，诵念持斋，至诚行道，发弘大誓愿，赞叹布施，滋养润泽众生，救护一切，广建功德；感应诸天，使福报生出神明，摄受因缘而生化，因本迹相会，证入实相之行，使教法流通，广泛统摄真应之道，这样才开始会入大道。念念不舍，灭除妄心、忘却妄心，都必须持戒。持戒而不犯，诸天降临，众圣敬仰，群魔赞叹歌唱，各随功业，在上宫列名。所以我根据众生各自的力量，广说戒门，数量多少不同，等级上下有别，任凭你们众生根据机缘和能力接受。三戒、五戒、六戒、七戒、八戒、九戒、十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，二十七戒，三十六戒；乃至洞玄下品四十戒、中品六十戒、上品八十戒，一百八十戒；上清三百观身戒，洞神七百二十戒：各有次第，用来引导群迷。能够受持这些戒律的，都能获得福德利益，灭除无穷罪业。这些戒律都散见于三洞诸经，流传已经很久。众生昏暗愚昧，不能听闻。现在只为你们讲说无上十戒，作为人天的福业和生死中的善缘，传示给后世，使众生普遍护持，降下福报、消除灾祸，功德不可思议。第一戒，不得杀生，也不得怀有杀生的念头。应当常行慈悲，救济度脱一切众生。看待一切众生，都应当如同看待自己一样。第二戒，不得偷盗，也不得怀有偷盗的念头。应当常行退让，不接受不合义理的东西。看待一切财物，都应当如同自己的财物一样。第三戒，不得邪淫，也不得怀有淫欲的念头。应当常行贞洁，独自居处于幽静之地。看待一切男女，都应当如同骨肉亲人一样。第四戒，不得悭贪，也不得怀有贪欲的念头。应当常行布施，广泛救济贫穷之人。以平等之心行事，不存彼我分别之念。第五戒，不得瞋怒，也不得怀有愤怒的念头。应当常行欢喜，使仇人和亲人都和睦相处。看待一切众生，都应当如同看待初生婴儿一样。第六戒，不得愚痴，也不得怀有愚痴的念头。应当常行智慧，劝导诱发愚昧迷惑的人。看待一切众生，都应当如同自己的手足一样。第七戒，不得说绮言，也不得怀有说绮言的念头。应当常行忠正，使内心和外在都纯正和谐。看待一切经教，都应当生起诵念受持的念头。第八戒，不得妄语，也不得怀有妄语的念头。应当常行信实，无论隐蔽还是显露都不欺骗。看待一切人民，都不存虚假欺诳的念头。第九戒，不得用恶口辱骂，也不得怀有恶口的念头。应当常行正念，不生起毒害之心。看待那些毒蛇，应当想到它们是在自取伤害。第十戒，不得用两舌挑拨、扰乱，也不得怀有两舌的念头。应当恒常端正直率，不生起爱憎之心。看待彼此，不存偏向或背弃的念头。