奉戒品第六
道君曰：此十戒者，是众生城郭，依栖屋宅。能守持者，有玉童玉女、金刚神王、将军力士各二十四人，侍卫左右，消灾度厄，保命延年。真圣敬仰，诸天欢悦。刀兵水火、虎狼虫蛇、疾病牢狱、鬼贼邪精、饥寒恼难一切众祸，永不干身。求男得男，求女得女，富贵寿乐，所愿遂心。智慧聪明，形容端正，人中第一，不可思议。过去受生，天宫浄土，华台宝殿，衣食无为，云盖龙车，逍遥自在。常闻经法，侍奉天尊，展转受身，会正真道。持此戒者，如彼宝剑能断一切，如彼法舟能度一切，如彼猛火能烧一切，如彼浄水能洗一切，自三清已下乃至十方上圣真仙，莫不皆由持此戒也。戒者，防罪止恶，检束身心，降伏妖魔，感动灵圣。道君曰：昔有五百男子，於纯和国空明山中，修道二十一年，共持此戒，悉悟无为。吾遣达相真人度入无相天中，今并得为金光仙人，更学大乘，渐阶真位。又栖浮国空积山中，有三万六千女子同心学道，一百年中不闻此经戒，被大魔精中害，悉入无明水中，流浪沉没，不能得出。吾遣度脱真人往彼救拔，授与此经，令渐开悟。移在观山，正持十戒，已得六百万年，日夜翘懃，专一不二，灵芝神草、甘露玉池自生其处，充给饮食，稍稍明了，自会至真。普济问曰：未审持此戒者，须从师受，止读经文？又众生气力优劣不同，或卒世奉行，或一时便止，未审其意如何。伏愿天尊，赐垂分解。道君曰：若有善男子、善女人，能发道心，诣师请受，终身奉行，过去见存，获福无量。若复抄写，依经读诵，烧香供养，如法修行，最为第一，不可思议。若值讲说，敷歇妙旨，广为人民，能诣师传归心奉受，如戒修行，获福巍巍。又复诣师请受，不得修行；或就本家奉持，暂时即替，一时蒙惠，福亦不轻。何以故？犹如甘雨一霪，受者皆润，随其禀泽，悉得滋荣。戒得所沾，莫不咸赖。道君曰：若道士、女冠，为国主人王、宰辅人民、土地山林、三涂五苦一切众生，所在发心，建百高座，广召同侣讲说此经三日、七日、九日、十日乃至百日，不限时节，烧香行道，礼忏启愿，散华燃灯，普劝众生令持斋戒，使悉知闻，愿得天下太平，兆民安乐，福祚堂堂。若复有人能为国王帝主、土地人民抄写此经百部、千部乃至万部、无量数部，所在流通，教化一切，悉得受持，得福无量，不可思议。道君曰：若道士、女冠为诸男女度受戒时，皆当先行信筹。筹长一尺二寸，竹木之属随便制之。付此筹后，方当授戒。行此筹者，四种因缘：一者，令诸男女生回向心；二者，预审本心，必令坚固；三者，先示信缘，生饥渴想；四者，奉戒弟子，通诚愿相开度。所以谓为信筹。筹者，一则自计己身善恶多少，二则请诸真圣算命增加。示此法相，令戒专一。是故度戒，先授此信筹。持斋品第七道君曰：众生无始受身以来，悭贪嗜欲，饮食酒肉，啖嚼无厌；长此肌肤，养其脓血，致生病恼，弥益罪根。生老病死，暑湿风寒，痛痒酸疼，恶风毒气，入身染体，百病来侵，念念无常，昼夜不住。受生禀识，各各不同，日夜循环，万万生死：或处胞胎，菇成脓血，随即化消；或居母腹，不得出生，便复破坏；虽作分解，母子暂殊，即便死亡，不可称计；或一岁两岁乃至百岁，念念解张，衰耗岂住，头痛壮热，万恼相侵。一生之中无少安乐者，良由广食秽浊，积满身中，酒肉臐肌，蒸然脏腑，恶风毒气，吹扇形骸，金玉化消，身形讵久。吾不饮不食，抱道自然，变化无方，长生不死。常说经教，开度众生。凡夫愚迷，不能信用，我常忧念，愍痛在兹，故设斋法，令灭病苦。吾昔就元始御前，受三十六部经文，斋法精微，济度群品，行之人间，具有成法。凡夫无知，谓为虚诞。如三清众圣，久证道真，恒悉奉斋，勤行不怠。况汝辈乎。若上士勤行，长斋清室，诵经烧香，中不懈怠。或存或亡，随其愚智，制法不同，善巧方便，开度众生。六斋十直，八节三元，甲子本命，三会庚申，诸杂救护，微妙难思，皆是元始引接下凡。吾常劝教，普使修行。普济问曰：未审建斋，功德轻重？复有何神监临？为复直尔断食，复有威仪？又至道圆通，徧诸有法，当随分力，恣任能行，立六斋等法也。愚所未了，愿垂教诲。
译道君说：这十条戒律，是众生的城郭，是可以依止栖居的屋宅。能够守持的人，会有玉童玉女、金刚神王、将军力士各二十四人，在左右侍卫，消除灾害、度过厄难，保全性命、延长寿命。真圣敬仰，诸天欢喜。刀兵、水火、虎狼、虫蛇、疾病、牢狱、鬼贼、邪精、饥寒、烦恼灾难等一切祸患，永远不会侵扰自身。求男便得男，求女便得女，富贵、长寿、快乐，所求都能如愿。智慧聪明，容貌端正，居于人中第一，功德不可思议。来世受生，可处天宫净土、华台宝殿，衣食自然具足，乘云盖龙车，逍遥自在。常听经法，侍奉天尊，辗转受身，终将会入正真之道。持守这些戒律的人，就像宝剑能够斩断一切，像法船能够度过一切，像猛火能够烧尽一切，像净水能够洗涤一切；从三清以下直到十方上圣真仙，没有不由持守这些戒律而成就的。戒律，是防止罪过、止息邪恶、约束身心、降伏妖魔、感动灵圣的法门。道君说：过去有五百名男子，在纯和国空明山中修道二十一年，共同持守这些戒律，全都悟入无为。我派达相真人将他们度入无相天中，如今全都成为金光仙人，又学习大乘，逐渐登上真位。又有栖浮国空积山中，三万六千名女子同心学道；一百年中没有听闻这部经戒，受到大魔精的侵害，全都落入无明水中，随波沉没，不能出来。我派度脱真人前往那里救拔，授给她们这部经，使她们逐渐开悟。她们迁居到观山，正心持守十戒，已经过了六百万年，日夜勤勉不懈，专一不二；灵芝神草、甘露玉池自然在当地出现，足以供给饮食，她们也逐渐明白道理，自然能够达到至真境界。普济问道：不知持守这些戒律，是必须跟随师父接受传授，还是只需读诵经文？另外，众生的气力和能力各不相同，有的终身奉行，有的实行一时便停止，不知其中的道理究竟如何。恭敬地愿天尊赐予分别解释。道君说：如果有善男子、善女人能够发起道心，前往师父那里请求受戒，终身奉行，那么无论过去还是现在，都能获得无量福报。如果又能抄写经文，依照经文读诵，烧香供养，依法修行，这是最上等的做法，功德不可思议。如果遇到讲经说法，铺陈阐发微妙旨意，广泛讲给人民听，并能前往师父那里传受、归心奉行，按照戒律修行，所获福德高大无比。又有前往师父那里请求受戒，却不能修行的；或者在自己家中奉持，暂时奉行便衰退的；即使只在一时之间蒙受法戒恩惠，福报也并不轻微。为什么呢？这就像一场甘雨降下，接受它的都得到滋润；各自承受的泽润不同，却都得到滋养繁荣。戒律所沾润之处，没有不因此受益的。道君说：如果道士、女冠为了国主人王、宰辅人民、土地山林以及三涂五苦中的一切众生，在所在之处发心，建立一百座高座，广泛召集同道，讲说这部经三日、七日、九日、十日，乃至一百日，不限制时节；烧香行道，礼拜忏悔、启请发愿，散花燃灯，普遍劝导众生持斋受戒，使众生全都知闻；愿天下太平，百姓安乐，福禄盛大。若又有人能为国王帝主、土地人民抄写此经一百部、一千部，乃至一万部、无量数部，在各处流通，教化一切众生，使他们都受持，便能获得无量福德，功德不可思议。道君说：如果道士、女冠为各种男女度化授戒时，都应当先行信筹。筹长一尺二寸，用竹木之类，随宜制作。交付这根筹以后，才应当授戒。实行信筹有四种因缘：第一，使男女众生生起回向之心；第二，预先考察本心，务必使其坚定；第三，先显示信受的因缘，使人生起如饥似渴的愿望；第四，使奉戒弟子以诚心相通，彼此开度。因此称为信筹。筹有两个作用：一是自己计算自身善恶的多少；二是请诸真圣为自己推算命数、增加福德。显示这一法相，是为了使受戒之心专一。所以授戒时，先授予这根信筹。持斋品第七。道君说：众生自无始以来受身之后，悭贪嗜欲，饮食酒肉，贪吃咀嚼而不知满足；不断滋长肌肤，养成脓血，导致产生疾病苦恼，使罪根更加增长。生、老、病、死，暑、湿、风、寒，痛、痒、酸、疼，恶风、毒气进入身体、沾染形体，百病接连侵袭，念念都在无常变化，昼夜不停。众生受生而禀受神识，各各不同，日夜循环，经历千万次生死：有的处在胞胎中，胎体形成脓血，随即化散消失；有的住在母腹中，尚未出生便又毁坏；即使能够分娩，母子暂时分离，也很快死亡，这种情况无法计算；有的活一岁、两岁，乃至一百岁，念念都在解体衰败，衰耗哪里会停止？头痛、壮热等各种烦恼相互侵害。一生之中没有片刻少有安乐，实在是因为广泛食用秽浊之物，积满身体内部；酒肉熏染肌肤，蒸熏脏腑，恶风毒气吹袭形骸，纵然有金玉般珍贵的身体也会消散，人的形体哪里能够长久。我不饮不食，抱守大道自然，变化没有定方，长生不死；常常讲说经教，开悟度脱众生。凡夫愚昧迷惑，不能相信奉行，我常常忧虑怜悯众生，痛惜正在于此，所以设置斋法，使人灭除疾病苦恼。我过去在元始御前接受三十六部经文，斋法精微，可以救济度脱各种众生，在人间实行，已有完备的法则。凡夫没有知识，反而认为这是虚妄荒诞的事。像三清众圣那样，早已证得道真，仍然始终奉行斋法，勤修而不懈怠，何况你们呢？如果上等之士勤修，长期持斋、居于清净之室，诵经烧香，内心不懈怠；有时存想，有时忘却，随各人的愚智不同，制定的法门也不同，运用善巧方便来开悟度脱众生。六斋十直、八节三元、甲子本命、三会庚申，以及各种救护法门，微妙难以思议，全都是元始用来引导接引下界凡人的法门。我常常劝导教化，使众生普遍修行。普济问道：不知建立斋法时，功德有轻重之别吗？又有哪位神灵前来监临？究竟只是直接断食，还是还要遵守威仪？而且至道圆通，遍及一切有法，应当根据各自的力量，任凭能力修行，建立六斋等法。我还有不明白的地方，愿您垂示教诲。