卷二

译上元夫人，是道君的弟子；也有人说，她自玄古以来便得道证仙，职位总领真籍，仅次于龟台金母。金母降临的地方，大多派侍女互通消息，把她当作宾客和伴侣。汉孝武皇帝爱好神仙之道，在名山举行祷醮以求灵验。元封元年辛未七月七日夜里，二更之后，西王母降临汉宫。武帝跪拜迎接，叩头后侍立了很久。王母召呼武帝，命他坐下，用天厨设宴。宴会大致结束，王母命驾将要离去，武帝离席叩头，恳切请求她留下。王母又坐下，便命侍女郎密香邀请上元夫人。武帝不知道夫人是哪位真人，王母说：“王九光母恭敬地向您致意，只是没有相见，已经四千多年了。天上的事务使我劳累，以致有失容颜。刘彻喜好道术，我正好来看看他。看刘彻还算明白，似乎可以修道进益；然而形体放纵，精神污秽，脑中血液淫浊，五脏不纯，脾胃空虚，骨中没有津液，经脉浮动反升，肌肉多而精气少，童子之身没有改变，三尸狡猾而紊乱，玄白之气时有迁移。即使应当向他讲至道，也恐怕他不是成仙的资质。我久不在人间，人间实在臭秽浑浊，不过有时也可以来游历，借此排遣细微的忧思。现在宾主相对而坐，郁郁不乐，夫人可以暂且来一趟吗？如果能够屈驾前来，我当停留下来等候。”武帝看见侍女下殿，转眼间便不见了踪影。过了一会儿，侍女回来，夫人又派一名侍女答复，说：“阿环再拜，问候起居。我们远隔绛河，因官务纷扰，容颜也已经改变；将近五千年了，仍仰慕您的光辉，情意始终不变。密香来到，奉上书信，承蒙您屈尊到刘彻那里；听到命令后，我立即准备驾车前往。只是此前奉太帝君敕令，要到玄洲校定天元，正要暂时前往那里。这样吧，我办完事就回来，回来便参加宴席，希望您暂且稍留。”武帝于是问王母：“不知道上元夫人是哪位真人？”王母还没有回答，夫人已经到了。她来时，也听到云中传来箫鼓之声。到达后，随从的文武官员一千多人全是女子，年龄都约十八九岁，容貌明丽超逸，大多穿青衣，光彩照耀如日，都是神灵之官。夫人年龄约二十多岁，天姿清丽光耀，眼神灵秀艳绝，穿赤霜袍，云彩般的颜色错杂交织，不是锦也不是绣，无法命名；头梳三角髻，余发散垂至腰，戴九灵夜光冠，佩六山火玉佩，系凤文琳华绶，腰佩流黄挥精剑。她上殿向王母行礼，王母坐着阻止她下拜，叫武帝面向北坐下。夫人也设天厨，都是精美珍奇之物，与王母所设的相似。王母命武帝说：“这是至真之元母、尊贵的神明，你应当起身拜见。”武帝行拜礼，问候寒暖，重新坐下。夫人笑着说：“五浊之人，沉溺于酒、荣华和利益，贪嗜美味、淫欲女色，本来就是常情；况且刘彻贵为天子，扰乱视听的事比凡人多得多。但他又能从华丽的尘世中拔除根本，愿意追求无为之事，确实很有志向。”王母说：“这就是所谓有心之人。”夫人对武帝说：“你喜好道吗？听说你屡次召请方术之士，祭祀山岳灵祠，向河川祈祷，也算勤勉了。勤勉却没有获得成效，确实有原因。你先天的性情暴躁、淫乱、奢侈、残酷、刻毒，这五种性情常存于荣卫之间、五脏之内，即使得到锋利的针和良医，也本来就很难治愈。暴躁会使气奔乱而攻扰神明，所以神受扰而气耗尽；淫乱会使精气泄漏而魂魄疲惫，所以精竭而魂消；奢侈会使真气离散而魄受污秽，所以生命消逝而灵魂发臭；残酷会使人丧失仁心而攻扰双目，所以失去仁德而眼神紊乱；刻毒会使内心争斗而口中干燥，所以内里交战而外在断绝。这五件事全都是截断身体的刀锯、剖削生命的斧斤。即使你喜好长生，却不能除去这五种祸患，又何必损伤本性而使自己劳苦呢？不过，你正是凭借这些修炼得到一点小小的益处来支撑自己罢了。如果从今以后洗除你的五种恶性，反归柔和善良而明达；努力察看下情而慈爱，努力怜悯宽厚，努力救济穷困、赈恤灾民，努力施以劳苦和关怀，努力存有姑息宽容之心，努力顾念并爱护自身；常常积累阴德，救济危难，早晚勤勉不懈，不泄漏精液，于是除去淫欲，养护你的神；放下奢侈，安处于至俭；勤行斋戒，节制饮食，断绝五谷，去除腥臭；鸣天鼓，饮玉浆，荡涤华池，叩击金梁，照此实行，才有希望。如今阿母以天尊的身份降尊纡贵，来到蝼蚁般的门户，屈尊使宵虚之灵来到狐鸣之俎。阿母既然至诚，又以玄妙之音歌唱，敬请你勉励自己遵守节度，明白修行所奉行的法则。等到百年之期，阿母一定能把你送到玄都之墟，在昆阆之中迎接你，使你位列仙官，遨游十方。我说的话是可信的，你要努力啊！如果做不到，那就没有什么可说的了。”武帝离席跪拜谢罪：“臣天性凶顽，生长在混乱污浊之中，如面对墙壁而不能开启，无法通达明白；然而我贪生怕死，奉敬神灵。如今受到教诲，这实在是上天的恩赐。我当立即收束自身，把圣人的命令作为行为准则。像我这样微贱丑陋的臣子，应当可以获得活命；只愿您垂怜护佑，赐给我玄妙之道。” 夫人让武帝重新坐下。王母对夫人说：“您的劝诫，言辞十分急切，更应当使这个尚未明白的人认真思考自己的志向。”夫人说：“如果他有志于道，即使把身体投入饿虎之口，也会忘记自身而接受劝诫，踏火履险，所以只要专一于道，必定不用担忧；如果他没有志向，就会对真道产生疑惑。心中狐疑迷惑的人，不怕急切的言辞；急言之所以发出，正是希望成就他的志向。阿母既然因思念而来，必定会赐给他尸解的方法。”王母说：“这个人用心勤苦已经很久，只是没有遇到良师，于是几乎要毁掉自己的正道之志，甚至怀疑天下一定没有仙人。所以我从阆宫出来，暂时舍弃尘浊之地，既想坚定他的先天志性，又想使他向道而不受迷惑。今日相见，使人对他产生怜念。至于尸解下方之术，我并不吝惜；再过三年，我一定想赐给他，以成丹半剂、石象散一具。现在正要授给他，刘彻却不能停留。如今凶恶的奴役尚未平息，边疆还有事情，何必让他仓促放下天下尊位，便进入山林呢？应当先考察他专心向道直到最终的情况，怎么样？如果他能回心改过，我才会多次前来。”王母于是拍着武帝的背说：“你应当采用上元夫人的至理之言，必能获得长生，难道还可以不勉励自己吗？”

译武帝跪下说：“我当立即把这些话写在金简上，作为自身的规范。”武帝又看见王母的巾箱中有一卷书，盛在紫锦袋里，便问：“这部书是仙灵的方术吗？不知道能否让我看看书名和内容？”王母取出给他看，说：“这是《五岳真形图》。昨天青城的众仙来向我请求，我今天正要经过那里把它交给他们。这是三天太上所出、秘密而禁重的文字，哪里是你这样的污秽之体所适合佩带的呢？现在暂且把《灵光生经》给你，它可以通达神明、勉励志向。”武帝叩头请求不止。王母说：“从前上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，观察海河的长短，考察丘山的高低；树立天柱，使之安置在地理之中；建立五岳，使之作为各地镇辅；尊重昆陵，使它容纳灵仙；尊崇蓬山，使它安置真人；把火神安置在极阴的源头，把太帝安置在扶桑的边际。于是方丈山的高地成为理命之室，沧浪海岛成为供养九老的殿堂；祖瀛、玄炎、长元、流生、凤、麟聚窟各自成为洲名，都在沧流大海的玄津之中。水有碧、黑二色一同流动，波涛震荡；群精、诸仙和玉女聚居在沧溟之中。它们的名称难以尽知，但实际情况分明可见，于是可以看出山川源流的规矩，看到河岳盘曲的形势；山陵回转，丘阜曲折，山高岭长，周回蜿蜒，形状像书写的文字。所以根据形状制定名称，确定名称与实物相符，称作《五岳真形图》。它秘密收藏在玄台，作为灵真之信物传出。诸仙佩带它，就如同持有传章；道士持着它经过山川，百神群灵都会尊奉亲近。你虽然行为不正，但多次到山泽之间叩求，向道之志并未忘却。我欣赏你有此诚心，今天把它给你；你应当深加奉持，像侍奉君父一样谨慎。若泄露、遗失或拿给别人看，必定遭受灾祸和考罚。”夫人对武帝说：“阿母如今打开琼笈珠匣，取出紫台之文赐给你；《八会之书》《五岳真形》，可以说是最珍贵、最尊贵的上帝玄妙之典了。你若不是受命而又能与神相合，根本看不到这些文字。如今你虽然得到了它的形制，也看到了它的妙理，但没有五帝六甲左右灵飞之符、太阴六丁通真逐灵玉女之箓、太阳六戊招神天光策精之书、左乙混洞东蒙之文、右庚素招摄杀之律、壬癸六遁隐地八术、丙丁入火九赤班符、六辛入金致黄水月华之法、六己石精金光藏景化形之术、子午卯酉八禀十决、六灵威仪丑辰未戌、地真曲素、诀辞长生紫书，三五顺行寅己申亥紫度炎光内视中方；凡是缺少这十二件事，凭什么召来山灵、招来地神、摄取万精、驱逐百鬼、召来虎豹、役使蛟龙呢？你所说的，只是恰好知道其中一项，还没有见到其他部分。”武帝离席叩头说：“我是下界污浊的凡民，不认识清真之道。今天听闻大道，是生命有幸遇到圣母。如今又将赐给我《五岳真形图》，使我修持它来度化世人。夫人现在告诉我，还需要六甲、六丁、六戊的致灵之术；我既然蒙受启发，得到的益处无量，只愿您教诲我，解除我的饥渴，使已经枯萎的树木蒙受云中阳气的润泽，使焦枯的草木有幸得到甘雨灌溉。我不敢多说。”武帝不断陈述请求。王母又对夫人说：“刚才所说的《五岳真形》宝文，是灵官所珍视的；这个人不断守候请求，发誓一定要得到，所以我姑且破例，准备把它给他。不过，五帝六甲通真招神之术深远幽邈，必须精洁至诚，恐怕不适合浊世之人施行。我如今既然已经赐给刘彻《五岳真形》，夫人应当把它授给他。我还记得曾与夫人一同登上玄陇、羽野以及曜真之山，看望王子童子，请求太上隐书。我以三九秘言不可传泄给中仙，夫人当时也说过应当守护并帮助王子童子。如今我既然难以违背他的来意，也不愿独自吝惜。至于今天的事情，似乎也有相似之处。后来在朱陵吃灵瓜，味道非常好，回想起这件事还没有多久，却已经七千年了。夫人既然已经把十二件事的篇目告诉刘彻，就应当把它们整理完成，为什么还要让主人叩头，请求某乙流血呢？”夫人说：“如果阿环真的吝惜这些内容，刚才就不会把它带来了。这是太虚群文真人赤童所出的文字，传授本来就有男女之别，而且应当授给得道之人；只是恐怕刘彻资质低下，还不能使用这些法术。”王母神色不悦，说：“上天的禁令规定，泄露便违犯明文科条；传授必须传给适当的人，授予必须授给懂得真道的人。夫人为什么刚才要向下等资质的人讲说灵飞篇目的内容？任意讲说却不传授，这叫违背天道；这种禁令难道还不比传授更重要吗？另当命三宫司直推问夫人轻率泄露之罪。我的《五岳真形文》是太上天皇所出，它的文字宝贵玄妙，是天仙的信物，难道还会下授给刘彻吗？只是因为刘彻勤勤恳恳，屡次向山川祈求，勤行斋戒以求仙道感应，志在度世，却没有遇到明师，所以我们才有向下垂顾的意思。至于教人成仙的方法，我并不再吝惜而不传授；夫人既然有招致神灵的方法，难道能够独自据有它吗？我今天把真形文授给刘彻，不是认为他一定能够得道，而是想使他的精神得到感应，产生求仙的体验；使他不被迷惑，可以引导有志向的人向道归化；又想让众多平庸之人知道天地之间确有这种灵真之事，以此驳斥不信的狂妄之徒。我的意思就在这里。你的性情淫乱暴躁，眼睛又不红，怎么能够成为真正的仙人，浮在空中纵横往来呢？勤勉修行，也只能差不多希望不死罢了。明文科条说：‘不是长生困难，而是听闻道困难；不是听闻道困难，而是实行困难；不是实行困难，而是坚持到底困难。’高明的工匠能够给人规矩，却不能使人自然变得灵巧，这些有什么值得隐瞒的呢？”夫人说：“我谨遵命令。不过，阿环过去承蒙倒景君、无常先生二位君传授灵文，约定四千年传授一次，女子传给女子，男子传给男子，这是太上的科禁，已表明于照生之符。自从我接受传授以来，连同贤明的大女郎抱兰，共传给六十八名女子，本来就不能传给男子。近来我见到扶广山青真小童，他从太微中元君那里受得六甲灵飞之术，共十二件，与我所受的相同。青真又是我入室弟子所受的传承；六甲之术从未听说另行授予他人，而青真是男子官。如今我正命人取来，准备授给刘彻。刚才先告诉他篇目，也是怜悯他有志，特意想坚定他的专一之气，使他暂且广泛求访；将来再给他，也想按照男子传给男子的科条来传授，使他勤修之后才获得，让他知道天真之道的珍贵，并不是随意执持而泄露天道。希望您不要怪罪。”

译阿母认为《五岳真形》的珍贵，怜悯刘彻勤勉求道的志向，也把它授给了他，这可以说实在太不合适了。王母笑着说：“也可以宽恕吧！”夫人便命侍女纪罗容立即赶到扶广山，命令青真小童取出左右六甲灵飞致神之方十二件。正要把它授给刘彻。过了一会儿，侍女回来，捧着八色玉笈、凤文之匣，取出六甲之文，说：“弟子阿昌说：先前奉命到绛河，摄召南真七源君，考校群龙猛兽，事情办完后经过这里，前来受教。承蒙阿母相邀，前往刘彻家；没想到天灵至尊竟降临臭秽浑浊之地。不知您的起居如何，您这次来是为了什么？”侍女纪罗容说：‘尊神想得到金书秘字《六甲灵飞左右策精之文》十二件，准备授给刘彻。我已经封好一通，作为凭信交付。但刘彻虽然有求道之心，实际上并不是仙人的资质，难道适合把这些传泄给行尸一般的人吗？我近来在皇帝那里，见到向上陈奏这件事的人很多，他们说：“山鬼在丛林中哭泣，孤魂在荒僻之地号叫；兴兵征伐，归来后族中有人因功受赏；妄动兵戈，徒然劳苦，使白骨暴露；奢侈扰乱百姓，淫乱残酷，任意妄为。罪过已经在太上那里昭然可见，怨气也已显现在天象之中；喧嚣之言传入玄听，他必定不能度世成仙。”只是因为奉到您的命令，不敢违背。’ 王母笑着说：“说这个人的确实很多，但皇帝也不必一概推却。凡是喜好道、仰慕仙人的人，只要精诚专志，斋戒并思考自己的过错，就能消除一百种过失；克制自己、反归善道，奉敬真神，存守真性和专一之道，做到这些一个月，就能消除一千种过失。刘彻思慕大道已经多年，斋戒也很勤勉，多次向名山祈祷，希望求得度脱；考校计算他的功过，差不多已经可以相互抵消了。但从今以后，他应当勤勉修持、保持志诚，奉行上元夫人的话，不应再奢侈、淫乱、暴虐，使万民劳苦残伤、怨魂穷鬼发出掘尸诉冤之声，留下流血的尸体和无人记功赏赐的怨言。”夫人于是离席起立，手持八色玉笈凤文之匣，仰天面向武帝祝告：“九天广大幽深，太上光耀神灵，神光照见玄微，清虚朗然明彻。清虚者，妙在守气；守气者，产生至诚念道之心，达到寂静而感通真道，成就役使神灵之形，安养精气而延年益寿，荣耀地授予刘彻灵飞之术，以及这六丁左右招神天光策精之法，可以步虚，可以隐形，可以长生久视，使白发转黑、老齿重生。我传给你的寿命为四万岁，刘彻传授所得的期限为四十岁。若违犯泄露，祸患必将使宗族倾覆；若违背天真，必定沉沦幽冥。你务必谨慎，以免招祸。谨告刘彻：你的师父是青真小童，他是太上中黄道君的司直，也是元始十天王的入室弟子，姓延，名陵，阳字庇华；外貌如婴孩，仙官以青真小童为号。他的器度如玉般明朗，洞彻照见，圣明足以周遍万变，像玄妙之镜幽深地观览一切，才华是真正的俊杰，游处于浮广。根据这些事迹推知，他最初在玄圃设馆，治理仙官职务，分掌仙职。你应当存念师君；此后你所求的愿望，如果不存守所受之道，命运必定倾覆沉沦。”说完，夫人逐一用手指示范所施用的法节和文字给武帝看。十二件事全部讲完后，又告诉武帝：“五帝，是各方位的真精；六甲，是六个方位的通灵之神。佩带并尊奉它们，可以获得长生。这部书由上帝封藏在玄景台，你应当珍重保密。”王母说：“这是三天太上所撰，藏在紫陵台，以灵坛之房隐秘收藏，用华琳之函封装，用兰简之帛包裹，以北罗之索捆扎，再盖上太帝之玺。接受它的人，四十年传一人；如果没有合适的人，八十年可以类推传给二人；得道者四百年传一人，得仙者四千年传一人，得真者四万年传一人，升为太上者四十万年传一人。传给不合适的人，叫作泄露天道；遇到合适的人却不传，叫作蒙蔽天宝；轻率妄传，叫作轻慢天老；接受后却不敬奉，叫作怠慢天文。泄、蔽、轻、慢这四种行为，都是招致死亡的刀斧、延长祸患的车乘。泄露者会死在道路上，受土刑而尸骸裂散；蒙蔽者来世盲聋，命运衰败而枉死；轻慢者祸患降临父母，前往玄都受罚；怠慢者会暴死并堕入恶道，来世生而遭受废疾。这些都是道门的科禁，所以用来相互告诫，不可不谨慎。” 王母于是把《五岳真形图》授给武帝，武帝拜受完毕。夫人亲自弹奏云琳之器，歌唱《步玄》之曲；王母命侍女田四妃答歌。歌唱完毕，便告诉武帝随从的姓名，以及冠带和所执佩物的名称，使他能够知道并记录下来。天快亮时，王母与上元夫人一同乘车离去，龙虎车马在前后导从，音乐如初来时一样；云彩浓盛蓬勃，全都化为香气，向西南而去，很久之后才消失。武帝既然见到王母和夫人，便相信天下确实有神仙之事；但他不够精勤，后来只能尸解而去，不能升天。王母、夫人和青真小童都说武帝没有成仙的资质，这本来就是玄妙的察见。然而仙桃、灵果、天膳、灵酒，武帝都曾得到并食用；他至诚求道所获得的感应，也不是凡人的骨性所能相比的。否则，茂陵的物品为什么会在人间出现？这也姑且是显示神变的迹象，使人知道神仙之事不可诬妄。后来孝宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈，字叔申，接受黄金九锡之命，成为东岳上卿、司命真君、太元真人。当时五帝君授册完毕，各自升天离去。茅君的老师总真王君、西灵王母和夫人降临句容山金坛之陵的华阳天宫，设宴款待茅君。当时，茅中君名固，字季伟；小茅君名衷，字思和。王母和王君把灵诀以及锡命紫素之册授给他们：茅固为定录君，茅衷为保命君，也参与侍奉真人的会集。王君告诉二位君：“夫人是三天真皇之母、上元的尊贵神明，总领十方玉童玉女的名籍，你们可以自己陈述请求。”二位君离席再拜，请求长生的要诀。夫人怜悯他们勤勉求道的志向，命侍女宋辟妃取出紫锦袋，打开绿金笈，把《三元流珠经》《丹景道精经》《隐地八术经》《太极录景经》共四部授给二位君。王母又命侍女李方明取出丹琼函，打开云珠笈，取出《玉佩金珰经》《太霄隐书经》《洞飞二景内书》，传授给司命君。各部书授完后，王母和夫人告辞离去，千乘万骑升天返回太空。○昭灵李夫人

译x〔原文数字、纪年保留：三年、八月、二十二日、二枚、五丈〕 明亮的玉石全都璀璨灿烂，为什么只有我独自承受如此盛重？早早高揖告别尚且嫌迟，坐在地上反而自行生出虫来。”临走时又吟诵道：“心不要欲念纷乱，神不要被淫欲役使；道若不能顺行，灾祸就会重重而来，永远丧失本真，最终舍弃我而离去。你还会再到许家吗？我应当还会再来，你只需勤勉修行。”这一年九月三日，她又降临，再次歌唱道：“纵情饮酒，观看众多慧者，转眼之间四方都已遍游。不知为何会这样，实因内心有所等待而出游。相逢时都欢乐，不相遇也不忧愁。放纵身影于玄空之中，两次相会都顺其自然。”十二月一日夜里，她又吟诗寄给许玉斧：“飞轮驶向高晨台，驾驭缰辔到玄陇边。手中携着紫皇的衣袖，顷刻间八方之风驱驰而来。玉华像翅膀护着绿色帷幕，青裙如扇展开翠色衣襟。冠车高大光耀，佩饰玲珑，腰间系着月珠。暂且进入风尘之中，堵住鼻子逃离交通要道。臭腥之气损伤我的精气，百般〔原文有缺字〕使我的心神衰败。为什么不飘然起身，萧萧然步入太虚呢？” ○三元冯夫人 三元夫人，姓冯，名双礼珠，是上清高真。她还主管监督初登仙籍者结盟，以及证道得道、应当成为真人元君的人。晋穆帝聃永和五年己酉，夫人与西王母、南极元君、九微元君、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖童子、西城总真王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人右弼王子乔等，在小有清虚上宫绛房之内会面宴饮。南岳紫虚元君魏夫人华存设神妙肴馔，演奏钧天之乐，九灵合着节拍，八音玲珑灿烂。王母起身舞蹈，敲击节拍歌唱。歌毕，夫人亲自弹奏云器，答歌道：“玉清从九天而出，神仙馆舍飞悬在云霞之外。霄台光明而高峻，灵妙楼宇秀丽而深幽。五色云气升起，映照翠色华盖；八方之风吹拂绿色之气。仰头吟唱消灭魔障之歌，俯身研习智慧与明达。万位真人开启神妙光景，歌唱相约在绛房相会。挺拔俊秀、德音美好的人啊，神光照耀，才拂动而盛大。天岳凌空而建，洞台深邃幽静。游历大海而领悟井蛙之愿，履行真道而觉察世俗污秽。舞动飞轮宴饮于重重虚空，捕鱼的工具和鱼都自然废弃。回到我的大椿之国，长久辞别朝生暮死的人世。”歌唱完毕，众位真人各自演奏阳歌、阴歌之辞，内容都是内修证道的宗旨；有的叙说积功累行的美好，有的歌咏金液霜华的要诀，与《洞神》阳歌之曲略有不同，大概是天真之人的微妙言辞。○南极王夫人 南极王夫人，是王母的第四个女儿，名林，字容真；一号紫元夫人，有时也称南极元君。她治理太丹宫，受书封为金阙圣君上保司命。汉平帝时，她降临阳洛山石室之中，传授清虚真人、小有天王王褒，字子登，《太上宝文》等经三十一卷。夫人年龄约十六七岁，穿锦帔和青羽裙，左边佩虎书，右边带挥灵；形貌端正真实，天姿〔原文缺损〕，乘羽盖车，驾车的是九龙女，骑从有九千人。她居住在渤阳丹海长离山中，主管教化，日后当成为真人。晋兴宁三年乙丑，她降临真人杨羲家中，与八位真人一同会集，于是吟诵并授给杨羲说：“驾驭疾风，扇动太虚，八景飞升于高清之境。仰头浮游在紫晨之外，俯看绝落〔原文有缺损〕。玄妙之心处于空同之间，上下都不停滞。在无所凭待的两际之中，有所凭待却无所营求。体悟无，便能超脱死亡；体悟有，便能摄养生命。东岳宾客会集高歌，何必争论有待与无待。”（东岳宾客，就是东岳上卿大茅君。）她又说：“驾着玉锦车轮，舞动缰辔仰头徘徊；早晨游于朱火宫，晚上宴饮于夜光池。浮动的光影停在清霞之末，八条龙参差交错。我作无所凭待的遨游，有所凭待便随之而见。高会时与佳人同寝，有待与无待彼此争论是非。有与无并没有固定的定性，各种凭待各自归于自身。”这一年六月二十三日，她又吟诵授给杨君说：“树林振动必须有同类相感，云气浓郁等待龙吟。玄妙的数理自然彼此求应，触动节拍便都有声音。飞车从西华而出，总持缰辔忽然来寻找。八方极远之处并非没有欢乐，同声歌咏其中的道理自然令人钦敬。哀叹这四重罗网之内，百般变化常常存于心中。一起游历北寒台，神风会打开你的胸襟。”夫人过去授给王子登的真经已经讲完，便告诉他：“我所修之道，可以飞行于空中，游于八景之间，浮游上清；你要勤勉修习，我不会欺骗你。”于是西城王君带王子登向北观看玄洲，拜见太上丈人和二十九位主掌仙道的真人。道君就是太上公子勒伯黎。道君命侍女范运华、赵峻珠、王抱台打开琼笈绿蕴，取出上清隐书《龙文八灵真经》二卷，授给王子登；又赐给他云碧阳水、晨飞丹腴二升。王子登拜受后返回西城宫，精心修炼九年，每天能行三千里，能看见万里之外，坐下后可以立刻消失，役使群神，乘飞飙之车，游观天下。他向东渡过启明之宫和广桑之山，拜见太帝，接受紫凤赤书。

译他向南渡过丹海长离山，朝拜南极元君紫元夫人，再次接受《太丹箓》之书。又前往赤台童子那里，接受云琅水霜。夫人说：“我从前的话，难道会辜负你吗？”王子登叩头谢恩完毕，向西渡过庾丘巨海沉羽之泉，登上丽农山，前往三皇道君、紫盖华晨夫人处，接受《玉道绿字太真隐书》。又向北游历雕柔玄海，登上广野山，遇见高上虚皇大道君、玄清六微元君，蒙赐绝玄金章、绛和云芝。王子登拜受并服食，返回中岳龟台昆陵，朝拜太真金母，于是受册封为太素清虚真人，统领小有天王、三元四司左保上公，主管洞府三洞宝文，出入上清，接受太极的差遣。他就是夫人的弟子。●卷三 ○云华夫人 云华夫人，是王母的第二十三个女儿，太真王夫人的妹妹，名瑶姬，受持回风混合、万景炼神飞化之道。她曾游历东海返回，经过江面上方，那里有巫山，峰岩挺拔，林谷幽深秀丽；有巨石像高台，平坦宽阔，很值得游玩，于是长久停留。当时大禹治理水患，驻扎在山下，突然刮起大风，震动山崖和峡谷，山石陨落，力量无法控制。大禹因此遇见夫人，行礼请求帮助。夫人立即命侍女授给禹策召百神之书，又命她的神将狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等帮助禹劈斩山石、疏通水流，决开堵塞、疏导险阻，使水顺势流去。禹拜谢夫人。禹曾到崇岩之巅拜访她，顾盼之间，她有时变化成石头，有时突然飞腾而起，散成轻云，油然而停，聚成晚雨；有时化作游龙，有时化作飞鹤，千姿万态，不可尽视，也不知道她究竟固定为何种形态。禹怀疑她狡猾怪诞，并非真正的仙人，便询问童律。童律说：“天地的根本是道，运用道的功能的是圣人。圣人的品级，其次就是真人、仙人。有些承受元气而成真，不经修炼便得道的人，木公、金母就是这样；他们是二气的祖宗、阴阳的本源、仙真之主宰、造化的元始。云华夫人是金母的女儿，从前拜三元道君为师，接受上清宝经，在紫清阙下受书，成为云华上宫夫人，主管教化童真之士，治理王映台。她隐现变化，本来就是常态；也是由于凝聚元气而成真，与道合为一体，并不是寄托胎生、禀受形体而变化的人，她是西华少阴之气。况且元气弥漫天地，运行于动植物之间；大的可以包容造化，小的可以进入毫发之中。在人身上就成为人，在万物身上就成为万物，哪里只是云雨、龙鹤、飞鸿、腾凤而已呢！”禹认为他说得对，又前往拜访她。忽然看见云楼、玉台、瑶宫、琼阙森然高耸直达天际，灵官侍卫多得无法辨识；师子守抱宫阙，天马开路，毒龙、电兽、八威都装备在车驾上。夫人安坐在瑶台之上。禹叩头问道，夫人召禹坐下，对他说：“圣人和巧匠开始建立各种制度，把太混沌的一体剖分为亿万形体，把大蕴含的一体散布为无穷万物。所以观察三光而确定日影，划分九州而制定邦国；刻漏用来区分昼夜寒暑，以形成岁时纪历；用兑、离来确定方位；用山川来区分险易；筑城郭来聚集百姓；制造兵器来保护众人；制定车舆服饰来表示贵贱；种植禾黍来防备荒歉。这一切制度，在上承受星辰的启示，取法于神真，在下则用来养护有形之物。所以日月有幽暗和光明，生长与杀伐有寒暑之时；雷霆有出入的时机，风雨有动静的常规；清气上浮，浊气下流；兴废有其数，治乱有其运；贤愚有其本质，善恶有其性情；刚柔有其气；寿夭有其命，贵贱有其位，尊卑有其次序，吉凶有其感应，穷达有其时限。这些都从道中禀受，由上天悬定。圣人制定这些纲纪，是因为本性发端于天，而命运由人自身形成；确立它的是天，实行它的是道。道存在，就一切都有道；道离去，就没有任何事物能够独立存在。若不修炼，就不能达到道。玄老曾说：‘使虚达到极致，守静达到笃厚，万物将会自行复归；所谓复归，就是归于道而常存。道的作用变化万端，却不失其一，所以天参与玄妙之道，地参与混黄之气，人参与道德；除此之外，哪一样事物不止于道呢？长久之道，在于天珍藏其玄妙，地保全其万物，人养护其元气，这样才能保全自身。如此，我的命运就在我自己，而不在天地；鬼神不能杀害我，失去道才会自取消亡。’你应当立志，你应当勤勉！你的功业已经施及万物，勤劳也已经惠及百姓，善行可以感格上天；但我还没有听到你掌握至道的要诀。”}], 我过去在紫清宫阙接受宝书，并勤奋修习。三元道君对我说：“上真内经，是天真所珍藏的经书，封藏在金台，佩带它可以进入太微。”于是便能乘云轮上升，神武之神守卫关门；振衣于瑶房，游宴于希林，长久招来仙公。在西白山下ツ入太空，泛游天津；乘云驾龙游历这座名山时，真人来到房中，万神奉卫，山精掌管迎接。行动时有八景玉轮，静居时便宴处金堂；这也叫作太上玉▯金▯之妙文。你将要越过巨海，却没有飙轮；渡过飞沙，却没有云轩；登临险途，却无从飞举；涉过泥泞水波，却无所乘载。陆行便困于遥远隔绝之地，水行又害怕漂流沉没，将凭什么疏导百谷、疏浚万川呢？危险啊，实在令人长叹！太上怜悯你的志向，也将授给你灵宝真文。陆地上可以驱策虎豹，水中可以制服蛟龙，斩除千种邪魅，检束驾驭群凶，用来成就你的功业；这大概就在阳明天吧。我所接受的宝书，也可以使人出入水火，啸叫震动幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐没于地下而行，颠倒五星，使九祖存身，与天相抗衡。”于是命侍女陵容华取出丹玉之笈，打开上清宝文，授给禹。禹拜受之后离去。后来又得到庚辰虞余的帮助，于是能够疏导水波、决开河川，成就了功业，尊奉五岳，划分九州；上天赐给他玄圭，使他成为紫庭真人。后来楚国大夫宋玉把这件事告诉襄王，襄王不能寻访其中的道术要旨来求长生，便在高唐馆筑台，在阳台修宫，用来祭祀他。宋玉作《神女赋》来寄托荒淫之情，假借污秽的言辞；高真上仙哪里会受诬蔑而降临呢？山下有祠，世人称为大仙；隔着山峰有神女石，就是她变化后的形体。又有石天尊神女坛，坛旁有竹子，垂下的枝叶像簪子；若有枯叶或飞来的东西落在坛上，竹子便随风把它扫去，终年光洁，不被污秽，世世代代都有人祭祀。太微玄清左夫人