卷三
夫人者，乃太微之上真也。兴宁三年乙丑十二月十七日，与太元真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室，吟北淳宫中，歌词曰：“郁蔼非真墟，太无为我馆。玄公岂有怀，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨岸。寂寂无濠涯，晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，绮葩凌岩粲。鹏扇绝亿岭，拊翮扶霄翰。西庭命长歌，云▯敖乘虚弹。八风缠绿宇，丛烟豁然散。灵童掷流金，太微启璧案。三元折腰舞，紫皇挥袂赞。玄玄扇景晖，晔晔长庚焕。超▯耸明刃，下ツ使我惋。顾哀地仙辈，何为栖林涧。”是夕众降，太元真人述玄清宫中之事，因吟此章，皆上清内修得真之旨，以用和神也。夫人诸经传别未显名氏事迹也。○东华上房灵妃灵妃者，方诸宫有东华上房，乃灵妃所理之处。亦天真之高位，将是太帝之左右相也，其词曰：“紫桂植瑶园，朱华声萋萋。月宫生蕊泉，日中有琼池。左拔（音跋）圆灵曜，右制丹霞晖。流金焕绛庭，八景绝烟回。绿盖浮明朗，控节命太微。凤精童华颜，琳腴充肠饥。控晨挹太素，乘▯翔玉墀。吐纳六虚气，玉嫔把巾随。弹微南云扇，香风鼓锦披。叩商百兽舞，六天摄神威。倏▯亿万椿，龄纪郁巍巍。小鲜未烹鼎，言我岩下悲。”此亦是晋兴宁三年乙丑十二月十七日夜，太元众真降于杨君之室，云此歌章青童宫中常所吟咏，以励青宫学真者之业。述检制之要，明修之乐。此灵妃亦别未显名氏及所习事迹。○紫微王夫人夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上宝神经与裴玄仁，裴行之得道，拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月，降杨羲之家，时与太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降，言夫人位为紫微宫左夫人，镇羽野玄陇之山上宫，主教当成真人者。是夕真会，右英夫人歌修真之事，夫人答歌曰：“乘飚溯九天，息驾三秀岭。有待徘徊ツ，无待故当静。沧浪奚足劳，孰若越玄井。”又吟曰：“龟阙郁巍巍，墉台落月珠。列坐九灵房，扣▯敖吟太无。玉箫和我神，金醴释我忧。”又吟曰：“宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，折腰希林庭。羽帔扇翠晖，玉▯何铿玲。俱指高晨殿，相期象中冥。”又叙玄陇之游，吟曰：“超举步绛霄，飞飚北垄庭。神华映仙台，圆曜随风倾。启晖挹丹元，飞景餐月精。交袂云林字，浩轸还童婴。萧萧寄无宅，是非岂能营。阵上自扰竞，安可语养生。”九月六日又降，命杨君染笔喻作，吟曰：“解轮太霞上，敛辔造紫丘。手把八空气，纵身云中浮。一ツ造化纲，再视索高畴。道要既已足，可以解千忧。求真得良友，不去复何求。吟此令示许，长史穆及郗。”回也又吟曰：“紫空朗明景，玄宫带绛河。济济上清房，云台焕嵯峨。八舆造朱池，羽盖倾霄柯。震风回三晨，金铃散玉华。七辔络九陔，晏ツ不必家。借问求道子，何事坐尘波？岂能栖东秀，养真牧太和。”吟毕，亦令示许与郗十月十七日又与众真降，命杨君书曰：“左把玉华盖，飞景蹑七元。三晨焕紫辉，竦ツ抚明真。变踊期须臾，四面皆已神。灵发无涯际，勤思上清文。何事坐横涂，令尔感不专。阴阿失玄机，不觉年岁分。”吟毕，徐谓杨君曰：“夫今勤者勤其事，耽其玄微耳，慎者亦触类而作也，学道之难，不可尽矣。有耻鄙之心者，于道亦辽乎？灌秉然后可贵耳。贤者之举，自更悟耳，令且当内忘也。”因吟曰：“玄清渺渺观，落景出东氵亭。愿得绝尘友，萧萧罕世营。”吟此再三，又曰：“灵人隐玄峰，真神韬云采。玄唱非无期，妙应自有待。岂期虚空寂，至韵固常在。携襟登羽宫，同宴广寒里。借问明人谁，所存唯玉子。”吟竟曰：“卓云虚之骏抗翮于崆峒之上，斯人也，岂不长挹南面，永谢千乘乎！”二月三十日吟一章曰：“褰裳济渌河，遂见扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华宫。信道苟纯笃，何不栖东峰。”此亦叙方诸东华之胜也。四月十四日作七章曰：（一）控景始晖津，飞飚登上清。云台郁峨峨，阊阖秀玉城。晨风鼓丹霞，朱烟洒金庭。绿蕊粲玄峰，紫芝岩下生。庆云缠丹炉，炼玉飞八琼。晏ツ广寒宫，万椿愈童婴。龙旗（音祈）启灵电，虎旗征朱兵。高真回九曜，洞观均潜明。谁能步幽道，寻我无穷龄。（二）翳蔼紫微馆，郁台散景飚。鸾唱华盖间，凤钧导龙轺。八狼携绛ユ，素虎吹角箫。
译夫人是太微的上真。晋兴宁三年乙丑十二月十七日，她与太元真人及众真降临句曲金坛真人杨羲的住所，在北淳宫中吟诵，歌词说：“郁郁蔼蔼的并非真境，太无才是我的馆舍。玄公难道有所思念吗？萦绕蒙昧，孤独之处最为艰难。落凤驾驭紫霞，扬鞭登上清晨之岸。寂静无边，光辉照耀，空中自有观台。隐芝秀于凤丘，徘徊在瑶林旁。龙胎孕育你的形体，八琼环绕清晨。琅华繁盛于玉宫，绮丽的花朵凌越岩石而灿烂。鹏翼扇绝亿岭，振翅扶摇直上云霄。西庭命我长歌，云▯敖乘虚而弹。八方之风缠绕青天，聚集的烟雾豁然散开。灵童掷下流金，太微打开玉案。三元屈腰起舞，紫皇挥袖赞叹。玄妙之气扇动景光，灿灿的长庚星明亮。超▯挺立如明刃，下ツ使我惋惜。回望哀怜地仙一类，你们为何要栖居在山林溪涧？”这天晚上众真降临，太元真人述说玄清宫中的事情，于是吟诵此章；其中全是上清内修得真的旨趣，用来调和神气。夫人的其他经传中，尚未明确记载她的姓名和事迹。东华上房灵妃 方诸宫有东华上房，是灵妃所主管的地方。她也是天真的高位神灵，将是太帝身边的左右辅相。她的歌词说：“紫桂栽在瑶园，红花声声繁茂。月宫生出蕊泉，太阳中有琼池。左手拔（音跋）动圆灵之光，右手掌制丹霞的光辉。流金照亮绛庭，八景断绝烟云回旋。绿色华盖浮动而明朗，执节掌管太微。凤精童子容颜华美，琳玉般的精气充实肠胃而不饥。驾驭清晨，汲取太素，乘▯飞翔在玉阶。吐纳六虚之气，玉嫔执巾相随。弹奏微妙的南云扇，香风鼓动锦绣衣披。叩击商音，百兽起舞；六天摄取神威。倏▯历经亿万椿年，寿命长久而崇高。小鱼尚未下鼎烹煮，却说我在岩下悲伤。”这也是晋兴宁三年乙丑十二月十七日夜，太元真人和众真降临杨君住所时所作。他们说，这是青童宫中经常吟诵的歌章，用来勉励青宫中学习真道的人，讲述检束制御的要领，彰明修道的快乐。这位灵妃在其他经传中也尚未明确记载姓名及所学事迹。紫微王夫人 夫人名清娥，字愈音，是西王母的第二十个女儿。过去她降临，向裴玄仁授予《太上宝神经》，裴玄仁修行后得道，被授为清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月，她降临杨羲家中，当时与太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人一同降临，说夫人的位次是紫微宫左夫人，镇守羽野玄陇山上的宫殿，主管教化那些将要成真的人。这天晚上真仙会集，右英夫人歌咏修真的事情，夫人以歌回答说：“乘着飙风溯行九天，在三秀岭停下车驾。有所等待便徘徊ツ，无所等待所以应当安静。沧浪之水哪里值得劳苦，不如越过玄井。”又吟诵道：“龟阙高大巍峨，墉台落下月珠。九灵房中排列而坐，叩击▯敖吟咏太无。玉箫与我的神气相和，金色醴酒解除我的忧愁。”又吟诵道：“在东华内部宴饮畅快，陈列钧天之乐，响声千百。青君呼唤我起身，弯腰走入希林庭。羽衣披帔扇动翠色光辉，玉佩铿锵玲珑。大家一同指向高晨殿，相约在象外幽冥之境。”又叙述游玄陇之事，吟诵道：“超然飞举，步入绛霄；乘飞风来到北陇庭。神妙光华映照仙台，圆满的光辉随风倾泻。开启光明，汲取丹元；飞扬的光景，餐食月精。交错衣袖，题写云林之字；浩大的车驾返回，童颜如初。萧萧然寄身于无所居之处，是非哪里值得经营？阵势之上自相扰乱争竞，哪里还可以谈论养生？”九月六日她又降临，命杨君染笔书写，吟诵道：“解下车轮，在太霞之上收敛缰辔，来到紫丘。手中掌握八方之气，纵身浮游云中。一ツ造化纲，再次观看并索求高远的畴域。道术的要旨既已充足，便可以解除千般忧患。求真而得到良友，既然不离去，还要再求什么？吟诵此诗来示给许、长史穆和郗。”回头又吟诵道：“紫色天空明朗，玄宫带绕绛河。上清房中众仙济济，云台光辉照耀而高峻。八舆来到朱池，羽盖倾向云霄之梢。震动的风回旋于三晨，金铃散发玉华。七辔缠络九陔，晏ツ不必以家为归宿。请问求道的人，为何坐在尘世的波涛中？难道能栖居东秀、养真而牧守太和吗？”吟毕，也命人示给许与郗。十月十七日，她又与众真降临，命杨君书写：“左手执玉华盖，飞扬的光景踏行七元。三晨放出紫色光辉，竦ツ抚持明真。变化腾跃只在须臾之间，四面全都已经化为神境。灵妙的启发无边无际，应勤奋思索上清经文。为何坐在横陈的道路上，使你感到心志不专？阴暗之处失去玄机，不知不觉便分去了年岁。”吟毕，她慢慢对杨君说：“如今勤奋的人，是勤奋于自己的事务，还是沉溺于玄妙微理呢？谨慎的人也会触类旁通而有所作为。学习道术的困难，无法全部说尽。有羞耻鄙薄之心的人，对于道也会相距遥远吗？灌秉之后才可以称贵。贤人的举动，自然会进一步觉悟；现在暂且应当内忘。”于是吟诵道：“玄清之境渺渺可观，落日之光从东氵亭升起。愿得到断绝尘俗的朋友，萧萧然少有世间经营。”吟诵了三遍，又说：“灵人隐居在玄峰，真神收敛云间光彩。玄妙的歌唱并非没有期限，微妙的感应自有所待。哪里会料到虚空寂静，最高妙的韵律本来常在？携手登上羽宫，一同宴饮在广寒宫中。请问明白道的人是谁，心中所存的只有玉子。”吟完说：“卓云虚的骏马在崆峒山上振翅高飞，这样的人，难道不能长久汲取南面之尊，永远辞谢千乘之位吗？”二月三十日吟诵一章：“提起衣裳渡过清澈的河水，便见到扶桑公。于太林墟举行盛大集会，在玄华宫赏宴。信奉道术只要纯正笃实，为什么不栖居东峰？”这也是叙述方诸东华的胜境。四月十四日作七章：（一）驾驭光景，开始照临津渡；乘飞风登上清境。云台高大峨峨，阊阖门和玉城秀美。晨风吹动丹霞，红色烟霞洒落金庭。绿色花蕊在玄峰灿烂，紫芝生长在岩下。庆云缠绕丹炉，炼玉飞出八琼。晏ツ于广寒宫，万椿使人恢复童婴。龙旗（音祈）开启灵电，虎旗征召朱兵。高真回旋于九曜，洞察之中同样潜藏光明。谁能行走幽深的道路，寻求我无穷的寿命？（二）紫微馆烟霭蔽映，郁台散发景光和飞风。鸾鸟在华盖之间鸣唱，凤律引导龙车。八狼携带绛ユ，白虎吹奏角箫。
云勃写灵宫，来适尘中嚣。解辔佳人所，同气自相招。寻宗须臾顷，万龄乃一朝。椿期会足衰，劫往岂云辽。真真乃相目，莫令心徂抄。虚刀挥至空，鄙滞五神愁。（三）朝启东晨晖，飞骈越沧泉。山波振青涯，八风扇玄烟。回ツ易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。纷纷当途中，孰能步生津。（四）飘▯入霞岭，徘徊飞晨盖。紫▯腾太空，ツ九虚外。玉箫激长景，云烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。去来山岳庭，何事有待迈。（五）神王曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸里，一跃登太微。妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人ツ，协彼晨景飞。总辔六合外，宁有倾与危。（六）薄宴尘飚岭，代谢绿环归。奚识万劫期，顾ツ令人悲。（七）灵草荫玄方，仰感璇曜精。诜诜繁茂萌，重德必克昌。八月十七日夜，夫人受杨君令，告许长史曰：“平凝夷质渊，通妙灵神造。重绝栖真摄，生太玄植简。太素刻名金，挺内曜玉华。外荣朱轩四驾啸命众精聘龙玄洲飞云浮冥必能上友逸台之谷公下监御于太清矣。”因与保命君论远志九方，又语曰：“念不宜多，多则志散。
志散而求不病者，犹闭门而御猛敌也。”夫人制服术方以行于世，叙曰：“夫晨齐浩元洞冥幽始，八气靡浑，灵关未理者，则独坦观于空漠，任天适以虚峙，于是淳音微唱，和风合起，二明衔晖，霄翳无待也。拥萌肇于未剖，塞万源于机上，含生反真，触类藏初，爰可哂万岁以为天，顾婴龀而长和耳？何事体造灵神之冥乡，心研殊方之假（音遐）外哉，自形无得真之具器，无任真之用者，诚宜步天元之领，摄推万精，以极妙寻九纬，以挺生睹晨景之回照。仰观烟气则六灵缠虚，俯ツ六律则八风扇威，太无发洞冥之啸，圆曜有映空之晖，于是紫霞蔼秀，波激岳颓，浮烟笼象，清景Т飞，五行杀害，四节交掷，金土相亲，水火结隙，林卉停偃，百川闭塞，洪电纵横，而▯沸雷震，东西而坼裂，天屯见化为阳九之灾，地否闭乃为百六之会，亢悔则载穷于乾极，睹群龙攫爪则流血于坤野。尔乃吉凶互冲，众示灾咎，履坦道者将幽人贞吉，居肥Т者亦无往不利冒峻▯也。行必舆尸，涉于东北则朋丧而悔至，苟大川之不利，明坎井之沉零矣，此皆人失其真，物乖我和，游竞万端，神鬼用谋。容使天地无常，以百姓为心，于是太上真人愍万流之鼓动，开冥津以悟贤，遂尔导远百变，摄生理具，居福德者常全，处危害者凋折，御六气者寿延，服灵芝者神逸。奇方上术演于清虚之奥，金阙玉答撰于委羽之台，窈窕神唱，真晖合离，歌其章则控晨太微，用其道则扬轮九陔，轩盖于流霞之阵，眷ツ乎文昌之台。
译云气勃然，书写灵宫；来到尘世，适逢喧嚣。解下马辔，来到佳人所在之处；同气相求，自然彼此招引。寻求宗本不过片刻，万年之久也只如一朝。椿木的寿命终究会衰败，劫数过去，哪里能说遥远呢？真真彼此相看，不要让心神徒然奔逐。虚空之刀挥向至空之处，鄙陋滞塞使五神忧愁。（三）早晨开启东方的晨光，飞车越过沧海之泉。山中波涛震荡青色山崖，八方之风扇动玄妙烟气。回旋【原文“回ツ”字迹有误】容易迁居仙房，心有所怀，真情便感动于人。三金可以游行盘旋，东边山岭适宜长久鉴察。纷纷然来到途中，谁能行走而获得生津呢？（四）飘然进入霞光山岭，徘徊于飞动的晨盖之间。紫气【原文“紫▯”字迹有误】腾入太空，超出【原文“ツ九”字迹有误】九天之外。玉箫激发长久的光景，云烟断绝幽深的昏暗。高仙宴请太真，清越歌唱没有边际。往来于山岳庭院之间，何必还要有所等待才前进呢？（五）神王照耀灵妙津梁，七元焕发神明之门。神意虚迁于方寸之内，一跃便登上太微。妙音随着和声歌唱，高会也自有机缘。与天人同此【原文“天人ツ”字迹有误】，协同那晨光飞行。驾驭车马总行于六合之外，哪里还会有倾覆与危险呢？（六）在尘世风尘之岭举行薄宴，代代更替，青色环佩归还。哪里知道万劫的期限，回首【原文“顾ツ”字迹有误】，令人悲伤。（七）灵草荫蔽玄妙之方，仰面感受璇玑星曜的精华。草木嫩芽繁茂丛生，厚重积德者必定能够昌盛。八月十七日夜里，夫人接受杨君的命令，告诉许长史说：“平和凝定而质性深厚，通达妙理，灵神所造。重重断绝尘缘，栖止于真境而摄养自身；生于太玄，植立简籍。太素在金上刻下姓名，挺立于内的光辉如玉华。外在的荣盛如朱轩，四驾齐备，啸命众精，聘召龙玄洲；飞云浮于幽冥，必定能够上交友于逸台之谷公，下监察御守于太清了。”于是她同保命君谈论远志九方，又说道：“念头不宜太多，念头太多，志意就会散乱。志意散乱却想求得不生病，就好比关起门来抵御猛烈的敌人一样。” 夫人将服食、制服之术及其方剂施行于世，叙述说：“早晨整肃身心，浩元洞彻幽冥的本始；八气尚未混浊，灵关尚未得到治理时，便独自坦然观察空旷寂漠之境，任凭天性自适，虚静挺立。于是淳和之音微微歌唱，和风相合而起，日月二明交衔光辉，霄汉中的阴翳无所凭借。万物萌芽在尚未剖判之时初始，万源在枢机之上闭塞；含生之物返归真性，万类各自藏守本初。这样，难道可以把万岁当作天长地久，只顾像婴儿一样长久和顺吗？为什么还要去体察造化灵神的幽冥之乡，心中研习特殊方术的假外【“假”音“遐”】之境呢？从人的形体本来就没有获得真道的器具，也没有任用真道的功能，实在应当行于天元的纲领，摄持推运万种精气，以穷极妙理，寻究九纬；挺立生命，观看晨光的回照。仰头观察烟气，便见六灵缠绕虚空；俯身【原文“俯ツ”字迹有误】观察六律，便见八风展示威势。太无发出洞冥的长啸，圆曜具有映照空中的光辉。于是紫霞蔼然秀美，波涛激荡，山岳崩颓；浮烟笼罩万象，清明景象【原文“Т飞”字迹有误】飞动。五行相互杀害，四时交相倾轧；金与土彼此亲合，水与火结成隔阂；林木草卉停止而偃伏，百川闭塞；洪大的雷电纵横交错，而【原文“而▯”字迹有误】沸腾的雷声震动，东西方向崩裂。天屯显现，化为阳九之灾；地否闭塞，便成为百六之会。亢龙有悔，于是穷尽于乾卦之极；看见群龙张牙舞爪，便会在坤野流血。” 于是吉凶相互冲撞，众多征兆显示灾祸。走在平坦道路上的人，将会幽隐而守正得吉；居处丰厚安逸的人，也没有什么事情会进展顺利，反而冒犯险峻之境【原文“肥Т”及“峻▯”字迹有误】。出行必然遇到载尸之祸，渡往东北便会朋党丧失而悔恨到来；如果大川不利，便可明白坎卦、井卦所说的沉溺零落了。这些都是人失去真性，万物违背和谐，游荡争竞有万般形态，神鬼乘机施展谋略所造成的。怎能容使天地无常而把百姓作为自己的根本呢？于是太上真人怜悯万物被鼓动扰乱，开启幽冥津梁以启悟贤者，遂即引导人远离各种变化，摄养生命，使养生的道理完备。居有福德者常能保全，处在危害之地者便会凋零折损；驾御六气者寿命延长，服食灵芝者神气逸脱。奇方上术在清虚的奥秘中演绎，金阙玉简【原文“玉答”字迹有误】在
或炉转丹砂之幽精，粉炼金碧之紫浆，琅▯郁勃以流华，八琼云焕而飞扬，绛液回波，龙胎隐鸣，虎沫凤脑，云琅玉霜，太极丹醴，三环灵刚，若以刀圭奏矣。神羽翼张，乃披空洞之上文，炜烨元始之室；琼音琅书，发乎三玄之宫宝，绂纡三元之赠。蕊▯登丹琳之房，上帝献紫▯之重曜，太真锡流金之火铃。神童启辕，九凤齐鸣，天籁驳虚，晨钟玲铿，竦身抑旄，八景浮空，龙舆虎旗，游扇八方，上造常阳之绝抄，下寝倒景之兰堂，月妃骖驷，日华照容，灵姬奉衾。香烟溢窗，顾ツ而圆罗迈矣，何九万之足称哉，然后知高仙之道益上，寻灵之途微妙，服御之致合神，吉凶之用顿显也。自非无英公子黄老玉书大洞真经三十九章，豁落七元太上隐玄者，莫有群偶于此术矣。然复有体神精思，宝炼明堂，朝适六虚，使五藏生华，守闭元关，内存九真三气，运液而溉灌丹田亦其次也。夫丹诚疏玄者，亦奚用东邻之太牢哉。乃可加以五云、水桂、术根、黄精、南烛、阳草、东石、空青、松脂、柏实、巨胜、茯苓，此并养生之具，将可以长年矣。吾又俱察草木之胜，负有速益于己者，并未及术势之多验乎。且自顷已来，杀气蔽天，恶烟弭景，邪魔横起，百疾杂臻，或风寒关结，或流肿积こ，不期而祸凑，意外而病生者，比日来集也。夫术气则式遏鬼津，吐烟则镇折邪节，强肉摄魂，益血生脑，逐恶致真，守精卫命。餐其饵则灵柔四敷，荣输轻盈；服其丸散则百病瘳除，五脏含液。所以长生远视，久而更灵，古人名之为山精之卉，山姜之精。太上导仙铭曰：‘子欲长生，当服山精；子欲轻翔，当服山姜。’此之谓也。我见诸物皆当减而术为益也，直以术气之用，是今时所要，末世多疾，宜当服御耳。夫道虽内足，犹畏外来之祸，形有外充，亦或中崩之弊，张单偏致，殆可鉴乎。夫术者，一可以长生永寿，二可以却万魔之枉疾。我见山林隐逸，得服此之道，千年八百，比肩于五岳矣。人多书繁，不能复一二记示之耳。今撰服术方以悟密尚，若必信用，庶无横暴之灾。既及太平，则四气含融，天纬荐生，灾烟消灭，五毒匿形，二晨常察，万物自成，于是时任子所运而服御，亦无复夭倾也。今所言术，欲令有心取服，遏此灾こ耳。又顷者末学，互相扰竞，多用混成及黄书赤界之法，此诚相生和合、二象匹对之真要也。若以道交用，解纲脱罗，推会六合，行诸节气，却消灾患，结精宝胎，上使脑神不亏，下令三田充溢，进退得度而祸除，经纬相应而长康，敌人执辔而不失，六军长驱而全反者，乃有其益，亦非仙家之盛事也。呜呼，危哉！此虽相生之术，俱失度世之法，然有似骋冰车之涉乎炎洲，泛火舟以浪于溺津矣，自非真正亦失者万万。
译委羽之台撰成。幽微的神灵歌唱，真实的光辉交相离合；歌唱那些篇章，便能控制晨朝而登太微；运用那些道法，便能推动车轮而行遍九陔。车盖轩辕置于流霞之阵，眷顾【原文“眷ツ”字迹有误】文昌之台。有时在炉中运转丹砂的幽微精华，粉末般炼制金碧色的紫浆；琅玕郁然勃发而流布光华，八种琼玉云气焕发而飞扬；绛色液体回旋如波，龙胎隐约鸣响；虎沫、凤脑、云琅、玉霜、太极丹醴、三环灵刚，若以刀圭服用便可奏效。神灵的羽翼张开，于是披览空洞之上的文章，光辉照耀元始之室；琼玉般的声音和琅琅的文字，从三玄宫的宝藏中发出，三元赐予的佩绶也缠绕在身。蕊佩登上丹琳之房，上帝献上紫气【原文“紫▯”字迹有误】的重重光辉，太真赐予流金般的火铃。神童开启车辕，九凤一齐鸣叫；天籁交杂于虚空，晨钟发出清脆铿锵之声。挺起身躯，收敛旌旄；八景浮在空中，龙车虎旗游行，扇动而遍及八方。向上造访常阳的绝妙之处，向下安寝于倒景的兰堂；月妃驾着驷马，日华照耀容颜，灵姬侍奉被褥。香烟溢出窗外，回首【原文“顾ツ”字迹有误】，圆罗已经远去了；九万里又哪里值得称道呢？到这时才知道，高仙之道更加高妙，寻求灵真之路幽微玄妙，服食御气的功效能够与神相合，吉凶的作用也顿然显明。若不是无英公子、黄老玉书、《大洞真经》三十九章，以及《豁落七元太上隐玄》，就没有人能够与此术相匹敌了。然而，还有存思体神、精心思虑，宝炼明堂，早晨适游六虚，使五脏生发光华；守闭元关，内存九真三气，运行津液灌溉丹田，这些也属于次一等的方法。丹道如果确实能够疏通玄理，又何必使用东邻的太牢呢？还可以加用五云、水桂、术根、黄精、南烛、阳草、东石、空青、松脂、柏实、巨胜、茯苓；这些都是养生的器具，将可以使人延年。我又详细考察草木中优胜的品类，承担着迅速补益自身的作用；但这还没有涉及术法功势的诸多验证吗？况且从近来以来，杀伐之气遮蔽天空，邪恶烟气遮蔽日光，邪魔横行而起，各种疾病杂然并发。有的因风寒而关结，有的因流动肿胀而积聚【原文“积こ”字迹有误】；没有预料到的祸患接连聚集，意料之外产生的疾病，近来都纷纷到来了。术法之气能够遏止鬼神往来的津梁，吐纳烟气能够镇压折断邪恶的关节；强健肌肉，摄养魂魄，增益血液，滋生脑髓；驱逐邪恶，招致真气，守护精气，卫护性命。服食它的饵剂，灵气柔和而布散四肢，荣卫运行而形体轻盈；服食它的丸剂、散剂，百病痊愈，五脏含藏津液。因此能够长生、看得长远，时间久了反而更加灵验。古人称它为山精之卉、山姜之精。《太上导仙铭》说：‘你想长生，就应当服食山精；你想轻身飞翔，就应当服食山姜。’说的就是这个。依我所见，各种药物都应当有所减损，而术却能够增益；只是因为术气的作用正是当今所需要的，末世疾病很多，应该服食运用它。道即使在内已经充足，仍然害怕外来的祸患；形体虽有外在充实，也可能有内部崩坏的弊病。张单偏重一端而招致祸患，这难道还不足以作为鉴戒吗？术法有两点作用：第一，可以长生永寿；第二，可以排除万种魔障造成的枉然疾病。我见山林中的隐士，得到并服用这种道术，寿至千年、八百年，可以和五岳神仙相提并论。人们大多著述繁多，我不能再把其中一二全部记下告诉你们。如今撰写服术之方，以启悟隐秘深奥的道理；如果一定相信并实行，希望可以没有横暴突发的灾祸。到了太平之世，四时之气含和融洽，天上的经纬不断生发，灾害烟气消灭，五毒隐藏形迹，二晨经常照察，万物自然生成。到了那时，任凭你运用并服食，也不会再有夭折倾覆之事。如今所说的术，是想让有心之人取来服食，以遏止这种灾害【原文“灾こ”字迹有误】。近来末世的学者彼此扰乱争竞，大多使用混成以及黄书赤界之法；这确实是相生和合、二象匹配的真要。若以道相交而运用，解开纲绳，脱离罗网，推演会合六合，按照各个节气施行，退除消解灾患，结成精气宝胎；向上使脑神不受亏损，向下使三田充满；进退合乎法度而灾祸消除，经纬彼此相应而长久康宁；即使敌人执掌缰辔，也不会失误，六军长驱直进而能够完整返回，这样才会有它的益处，却也不是仙家最盛大的事情。唉，危险啊！这虽然是相生之术，却都失去了度世之法；然而又好像驾着冰车渡过炎热的洲地，泛着火舟在溺水的津渡上航行一样。若不是真正的道术，失误就会多得不可胜数。有的违背天文，暗中加
或违戾天文，潜害嫉妒，灵根郁塞，否泰用隔，犯誓愆盟，得罪三官；或遘冤连祸，王师伤败；或坑降杀服，流血膏野；或马力已竭，而求之不已。
译害并心怀嫉妒，使灵根郁结闭塞，否泰之运彼此隔绝；有的违犯誓言、失信于盟约，因而得罪三官；有的遭遇冤屈而牵连灾祸，使王师受伤败亡；有的坑杀投降者、杀戮服从者，使鲜血流淌而滋润田野；有的马力已经耗尽，却仍然不断向前求取。
若逐深入北塞而不御者，亦必绝命于凶奴之刀剑乎。将身死于外而家诛于内，可不慎哉，可不慎哉！我见诸如此等，少有获益，徒有求生之妄作，常叹息于生生矣，岂若守丹真于绛宫，朝元神于泥丸，保精液而不亏，闭幽术于命门，饵灵术以顺生，漱华泉以清神，研玄妙之秘图，诵太上之隐篇，于是高栖于峰岫，并金石而论年耶？诸侯安得而友，帝王弗得而臣也。远风尘之五浊，常清净以期真，优哉游哉，聊乐我云。按夫人以服术为序者，亦欲历申劝戒学仙，岂独于饵术而已，才丰词丽，学优理博，浩浩然若巨海之长波，连山之叠岫也。然所戒弥切，所陈弥当，得不师而禀之，铭而佩之，诱善之功，千古不泯，何至真之属念如是耶，何至圣之悯物如是耶！”●卷四○太真夫人夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉罗，字勃遂，事玄都太真王，有子为三天太上府都官司直，主总纠天曹之违比，地上之卿佐。年少好委官游逸，虚废事任，有司奏劾以不亲局察，降主东岳，退真王之编，司鬼神之师，五百年一代其职。夫人因来视之，励其使修守政事，以补其过。道过临淄，值县小吏和君贤为前冤所伤，当时殆死。夫人见骨相有异而愍之，问其何伤，乃尔君贤以实对，夫人曰：“汝所伤，乃重刃关于肺，五脏泄漏，血凝绛府，气激肠外，此将死之急也，不可复生，如何？”君贤知是神人，叩头求哀，乞赐救护，夫人于肘后筒中出药一丸，大如小豆，即令服之，登时而愈，血绝疮合，无复惨痛。君贤再拜跪曰：“家财不足，不知何以奉答恩施，唯当自展驽力，以报所受耳！”夫人曰：“汝必欲谢我，意亦可佳，可见随去否？”君贤乃易名姓，自号马明生，随夫人执役。夫人还入东岳岱宗山崖峭壁石室之中，上下悬绝重岩，深隐去地千余丈，石室中有金床玉几，珍物奇玮，乃人迹所不能至处也。明生初但服事，只欲学金疮方，既见神仙来往，乃知有不死之道，旦夕供给扫洒，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼眩惑众变试之，明生神情澄正，终不恐惧。又使明生他行别宿，因以好女于卧息之间，调戏亲接之，明生心坚志静，固无邪念。夫人或行去十日五日，或一月二十日方还，辄见有仙人宾客乘龙驾凤往来，或有拜谒者。真仙弥日盈坐，客到辄令明生出外别室中，或立致精细厨食肴果，非常香酒奇浆，不觉而至，不可名目。或呼明生坐与之同饮食，又闻室中有琴瑟之音，歌声宛妙。夫人亦时自弹琴，琴有一弦，五音并奏，高朗响激，闻于数里，众鸟皆为集于岫室之间，徘徊飞翔，驱之不去，逮天人之乐，自然之妙也。夫人栖止常与明生同石室中而异榻耳，幽寂之所都，唯二人。或行去，亦不道所往之处，但见常有一白龙来迎，夫人即着云光绣袍，乘白龙而去，袍上专是明月珠缀，着衣缝带玉▯，戴金华太玄之冠，亦不见有从者。既还，即龙自去，不知所在。石室玉床之上，有紫锦被褥，绯罗之帐，中有服玩之物，瑰金函奁玄黄罗列，非世所有，不能一一知其名也。有两卷素书，上题曰《九天太真道经》，明生亦竟不敢发舒视其文也。唯供给水，扫守岩室而已。至于服玩亦不敢窃窥之，亦不敢有所请问，如此五年，愈加勤肃，辄不怠惰。夫人叹而谓之曰：“汝可谓真可教也，必能得道者也。以子俗人而不淫幔，恭仰灵气，终莫之废，虽欲死亦焉可得乎？”因以姓字本末告之曰：“我久在人间，今奉君王命，又被太上召，不复得停，念汝专谨，故以相语，欲教汝长生之方，延年之术，而我所授服以太和自然龙胎之醴，适可授三天真人，不可以教始学之者，固非汝所得闻矣。纵或闻之，亦必不能用以持身也。有安期先生，烧金液丹法，其方秘要便立用，是九君太一之道，白日升天者矣。安期明日来，吾将以汝付嘱之焉，相随稍久，其术必传。”明日安期先生至，乘▯辚，着朱衣，远游冠带，玉▯及虎头ひ囊，视之可年二十许，洁白严整，从者六七仙人，皆执节奉卫，见夫人甚敬，揖称下官，须臾设酒果厨膳饮宴。半日许安期自说昔与女郎游于安息国西海际，食枣异美，此间枣永不及也。忆此未久，已二千年矣。夫人云：“吾昔与君共食一枚乃不尽，此间小枣那可相比耶？”安期曰：“下官先日往九河见司阴君，与西汉夫人共游，见问以阳九百六之期，圣主受命之劫，下官登答以年稚不识运厄之纪，别当咨太真王夫人。今既赐坐，欲请此数。”夫人曰：“期运漫汗，非君所能卒知。天地有大阳九百六，有小阳九小百六，天厄谓之阳九，地亏谓之百六，此二灾是天地之否泰，阴阳之孛蚀也。
译如果一味深入北方边塞而不加节制，也一定会死在凶奴的刀剑之下吧？将身体死在外面，家人在里面又遭诛戮，能不谨慎吗？能不谨慎吗？我见过许多这样的事，很少有人得到益处，只是妄自求生，常常为生生之道叹息。哪里比得上在绛宫守护丹真，在泥丸朝拜元神，保全精液而不亏损，在命门闭藏幽微术法，服食灵术以顺应生命，漱饮华泉以清净神气，研习玄妙的秘图，诵读太上的隐篇；这样栖居高峰山岭，与金石一样论说寿命吗？诸侯哪里能够和你交友，帝王也不能把你当作臣下。远离尘世五浊，常守清净以期望得真，悠闲自在，姑且以此为乐吧。按：夫人把服术作为序文，是想反复申明劝诫学仙之人，哪里只是讲服食术而已！她才思丰盛、文辞华美，学问优长、义理博大，浩浩荡荡，像大海的长波、连山的重叠峰峦。然而她所戒备的更加恳切，所陈述的更加恰当，难道不应当把它当作老师来承受、铭记并佩带吗？劝人为善的功德，千古不灭。达到真的人，怎么会如此用心？达到圣境的人，怎么会如此怜悯万物呢！” 卷四 太真夫人 夫人是王母的小女儿，年龄大约十六七岁，名婉罗，字勃遂，侍奉玄都太真王。她有一个儿子，是三天太上府的都官司直，主管总督纠察天曹的违法之事以及地上的卿相辅佐。年少时喜欢把官职托付给别人，自己游玩放逸，白白荒废职事；有关官吏上奏弹劾他不亲自处理察看事务，于是降职主管东岳，削去真王的官籍，改任司鬼神之师，每五百年更换一代。夫人因此前来探视，勉励他修持、守护政事，以补偿他的过失。她路过临淄时，遇到县中小吏和君贤被先前的冤仇所伤，当时几乎死去。夫人见他骨相奇异而怜悯他，问他受了什么伤。君贤便如实回答。夫人说：“你所受的是重刃刺入肺部的伤，五脏泄漏，血凝结在绛府，气冲击肠外；这是将死的急症，不可能再活了，怎么办呢？”君贤知道她是神人，叩头哀求，请求赐予救护。夫人从肘后筒中取出一丸药，大小像小豆，立即命他服下；他当即痊愈，血止住，伤口合拢，再也没有惨痛。君贤拜了两拜，跪下说：“家中财产不足，不知道用什么来报答您的恩施；只能亲自竭尽微薄力量，来报答所受的恩德！”夫人说：“你一定想感谢我，你的心意也很好。你愿意跟随我离去吗？” 君贤于是改换姓名，自称马明生，跟随夫人服役。夫人回到东岳岱宗山崖峭壁的石室中；那里上下悬绝，重重岩石相叠，深深隐没在地下一千多丈，是人迹不能到达的地方。石室中有金床玉几，珍奇之物华美异常。明生起初只是服侍，只想学习金疮药方；后来见到神仙来往，才知道有不死之道，于是早晚供给洒扫，不敢懈怠疲倦。夫人又用鬼怪、虎狼以及各种幻变来试探他，明生神情澄澈端正，始终不害怕。又让明生外出另宿，趁他卧息时派美貌女子调戏、亲近他；明生心志坚定安静，始终没有邪念。夫人有时离去五日、十日，有时过了一月二十日才回来；总能见到仙人宾客乘龙驾凤来往，或有人前来拜谒。真仙整日坐满，客人一到，就让明生到外面的另一间房中；有时立刻便送来精美的厨食、肴馔、果品以及异常香美的酒浆，来得不知不觉，名称也无法一一说出。有时又叫明生坐下一同饮食，还听见室内有琴瑟之声，歌声婉转美妙。夫人有时也亲自弹琴；琴只有一根弦，却能同时奏出五音，声音高亢明亮而激越，数里之外都能听见。众鸟都聚集到山洞石室之间，盘旋飞翔，驱赶它们也不离去；这真是天人的快乐、自然的妙趣。夫人平常居住，常与明生同在石室，只是睡不同的床；幽深寂静的地方，只有他们两个人。夫人有时外出，也不说去往何处，只见常有一条白龙前来迎接。夫人便穿上云光绣袍，乘白龙离去。袍上全缀着明月珠，衣缝和带子上佩着玉佩，头戴金华太玄冠，也看不见有随从。她回来后，白龙便自行离去，不知到了哪里。石室玉床上有紫锦被褥、绯色罗帐，帐中有服饰玩好之物；瑰金匣盒和玄黄之物罗列其中，都是世间没有的东西，无法逐一知道它们的名称。有两卷素书，上面题写《九天太真道经》。明生始终不敢打开查看其中的文字，只是供给饮水、清扫守护岩室。至于那些服饰玩好之物，他也不敢偷看，更不敢有所请求询问。这样过了五年，他更加勤谨肃敬，从不懈怠懒惰。夫人叹息着对他说：“你可以说是真正可教的人，必定能够得道。你作为世俗之人，却不淫乱帐幕中的美色，恭敬仰望灵气，始终不曾废弃修行；即使想死，又怎么能够呢？”于是把自己的姓字和身世始末告诉他，说：“我长久留在人间，如今奉君王之命，又被太上召见，不能再停留。想到你专心谨慎，所以告诉你，想教给你长生的方法、延年的术法。但我所传授的服食太和自然龙胎之醴，恰好只能授予三天真人，不能拿来教导初学的人，你本来不应当听闻。” 即使偶然听到，也一定不能靠它来守持自身。有位安期先生，掌握烧炼金液丹的方法；那方法秘要而且可以立即施用，是九君太一之道，能够白日升天。安期明天来，我将把你托付给他；跟随他稍久，这种术法一定会传给你。”第二天安期先生到来，乘着▯辚，穿朱衣，戴远游冠，系玉佩和虎头ひ囊；看上去约二十岁，洁白严整。随从有六七位仙人，全都手执符节，奉卫左右。见到夫人十分恭敬，作揖称为下官。不久便设酒、果品、厨膳饮宴。大约过了半日，安期自己说，过去曾与女郎游于安息国西海边，吃过一种枣，味道奇美，这里的枣永远比不上。想起这件事还没多久，已经过了二千年。夫人说：“我过去与你共同吃一枚枣还没有吃完，这里的小枣哪里能相比呢？”安期说：“下官前些日子到九河，见到司阴君，与西汉夫人一同游历；他们问我阳九百六之期以及圣主受命的劫数。下官回答说年纪尚幼，不知道运数灾厄的纪年，另外应当去请教太真王夫人。如今既然承蒙赐座，想请教这些数目。”夫人说：“期运浩大漫长，不是你仓促之间能够知道的。天地有大阳九百六，也有小阳九小百六；天的灾厄叫作阳九，地的亏损叫作百六。这两种灾害，是天地否泰的变化，也是阴阳孛蚀的结果。”