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译《亦玉堂稿》，（明）沈鲤撰。●目录 本传 序 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 ●本传 沈公名鲤，字仲化，号龙江，是商丘人。十九岁考中乡试。一天夜里有女子私奔而来，他拒绝接纳。嘉靖乙丑年考中进士，改任庶吉士，授官翰林院检讨，累迁为侍读学士、吏部左侍郎，拜礼部尚书、太子太保。沈公为人方正刚直、恭谨慎重，权贵宦官想求他写一封荐举书，却始终得不到。他长期以诚心感悟皇帝，委婉曲折地提出谋议；一件事与皇帝意见不合，往往到三四次仍不能获准，便忧郁得显露在饮食睡眠之间。事情获准后，他也不敢把它当作自己的功劳。秦王朱谊澏请求将他的弟弟奉国中尉朱谊■〈氵〈巛上歹下〉〉、朱谊漶进封为郡王将军，皇帝答应了，沈公极力争辩。皇帝说：“这是特别的恩典，不作为惯例。”沈公说：“特别的恩典也是私恩；说不作为惯例，本身也就成了一种惯例。自古帝王没有不想让恩泽无限施行的，只是人情无法满足，而朝廷的恩泽必定有穷尽，所以不能不加以限制，用制度来调节赏赐，使人知道各有足够的分限。”皇帝说：“有法律在，我并没有接受私情。”沈公说：“正因为有法律在，所以臣不敢说是私情。法律一律遵守，分寸丝毫不逾越，然后天下人的愿望和欲求才能确定。如果法制一旦毁坏，请求就会纷纷而来，臣不知道以后怎样才能妥善处理。” 他修订宗室藩王的重要条例，宗室藩王的名位封号都按规定进呈。庆成王请求封他的次妃，外戚郑承宪请求给予抚恤典礼，翊圣夫人金氏想让侄子承袭丈夫的爵位，他们都援引祖宗的法规，沈公反复极力阻止，最终都没有施行。群臣多次请求正式确定皇长子的储君地位，皇帝不予答复。于是皇帝下诏封贵妃为皇贵妃，沈公请求一并封恭妃；恭妃正是皇长子的生母。皇帝无法反驳。光山县产出麒麟，有人请求取来让皇帝观看。沈公说：“君主的喜好和崇尚，开端虽然极其细微，但传播到四海九州，损害盛德却非常巨大。这种东西一旦进献，天下进献奇异之物的人就会接踵而来。麒麟本来是祥瑞之物，但既然死了，就已经成为不祥之物。不祥之物，应当用桃枝和苕帚来驱除邪气，怎么能敢把它送到至尊面前呢？”他把诏旨封还，不依从迎合以求取容悦，大多如此。他请求恢复建文年号、修订景帝实录、端正文体、毁掉淫祠、确定宗庙祭享礼制，皇帝都嘉许并采纳了。万历戊子年，他因病请求退休归乡。辛丑年，起用他为少保兼太子太保、东阁大学士，他五次推辞后才接受任命。皇帝倦于勤政，长期不上朝，沈公特意请求当面进见，说：“臣子不能仰望皇帝的容颜，这是天地之气不能交合啊。” 当时皇帝派遣宦官开矿、征收商税，所到之处毒害天下，很多地方因此以变乱告发。沈公上疏说：“开矿征税之事，陛下本来是想以权宜之计解决国家用度，但宦官不能体察奉行圣上的德意，滥用一群小人，像虎一样吞噬、像狼一样掠夺。穷尽搜寻、远方猎取，矿产并不是从山泽中取得，税收也不是从商旅中征得，而是一概摊派给平民百姓，以求达到定额，因而激成祸乱，纷纷不止。如今想平息乱象，必须先收服民心；想收服民心，必须先停止矿税并撤回宦官。过去唐代泾原发生变乱，百姓拿着白木棒驱逐官吏，说：‘难道还能再征房屋间架税、除陌钱吗？’臣愚昧，实在担心会发展到这种地步。”沈公考虑时局艰难，列举敬畏上天警戒、体恤百姓困穷等十件事上奏，但担心皇帝不会阅览。他书写“上天开启圣明”的牌子，焚香祷告。诬陷他的人说沈公在诅咒皇帝，皇帝暗中派小宦官取来观看，这才知道沈公进言献策的诚心。首辅沈一贯与沈公多有不同意见，沈公作《协恭约》给他看，沈一贯却不能采用。奸书案件发生后，牵连到沈公；沈公不加辩解，皇帝也不怀疑他。自从张江陵任首辅时曾在私宅票拟奏章，后来便成为惯例。沈公说：‘国家政事在私宅中裁决，不合朝廷的体制；而机密事务不能保密，又怎么知道不会有意外的忧患？’ 臣不敢这样做。朝廷大臣捐出俸禄钱来帮助工程，沈公说：‘我只知道培养廉洁，不知道迎合君主的欲望。’听到的人都感到惭愧。皇帝每次以边疆战场的捷报为由，推恩宰辅，沈公都坚决推辞，说：‘这是将士和武臣九死一生所取得的功劳，臣不敢贪取上天的赐予，夺取他人的功劳。’沈公在政府任职四年，以谨慎持守大体，有老练的谋略和长远的考虑，不图谋眼前小利；选拔引进天下的贤士大夫，唯恐错过他们。有人对沈公心怀嫌怨，他却过后就忘，胸怀宽广，有兼容并包的气度。每次晋升品秩，他都警惕地担心盛满招损，七次请求退休，才获准退职还乡。他修建自适园，与两三个老朋友组成文雅社，崇尚节俭质朴；设立社仓，兴办义塾；对于鳏寡、残废疾病和无所依靠的人，尤其尽力周济，使他们一定能够得到安置。沈公没有儿子，有人代他求娶美貌女子，盛装带着资财送给他，沈公严厉拒绝。病势将要危重时，他还进献使国家安泰的谋略，都切中时事。八十多岁去世，皇帝震惊哀悼，停止上朝，追赠太师，谥号文端。著有《亦玉堂文集》若干卷。刘榛说：“人遭逢时代，幸运还是不幸，难道真有定数吗？当神宗厌倦天下政务、朝纲完全松弛时，沈公身处帷幄之中，却连请求一天清闲宴乐的机会都没有。他近在咫尺地接见皇帝，而宦官却暗中玩弄威权和恩福，煽动得四海纷乱。百官的章奏像投入弱水，沉没不被省览。沈公忧虑时局、思考危难，未尝不羡慕古代的皋夔、伊尹、傅说，同时感叹自己遭逢不幸。然而考察沈公一生的始末，他进言艰难，却不认为是矫情；退让而竭力，又不认为是忘国。指出皇帝的错误，封还已经形成的诏命，也不认为是愚直忤逆。宵小之徒的诬陷，因他不辩解反而冰消瓦解；对于天下难以说出口的事情，他也有时能够设法转圜。我看后人仰望沈公，也将像仰望古代的皋夔、伊尹、傅说那样，认为难以企及。唉！沈公果真是不幸吗！” ●序

译沈文端公过去有《亦玉堂稿》十卷、《续稿》八卷。新城王大司马将它刻印，朝代更替时化为灰烬。我搜集到它的残缺部分，校正其中的□鱼，合并汇编为十卷，与志同道合者交付刊刻，并在卷首作序说：“天地万物，是一个生命原理广泛充盈的结果。然而天地万物的生命原理，实际上也广泛充盈于我们的心中。只是圣人的道理不能彰明，求学的人陷入私利，这颗心逐渐消耗、逐渐灭亡，常常到了损害天地、残害万物的地步，为什么呢？大概是不能胜过蒙蔽自己的东西，又没有学问来驱除它。驱除了蒙蔽我心的东西，我心中的生命原理也就重新广泛充盈于天地万物之间。”文端公辅佐神宗时，距今大约已经一百年。这期间建立名声的士人，像被风吹走、被水带逝那样消灭的，不知有多少。然而直到今天，老人们还能够称颂沈公的恩泽，学士们相互仰慕他的义行，这难道是能够袭取模仿而达到的吗？如今考察他的遗集，其中有话必定说尽，有诚意必定竭尽；上对君父忠诚恳切，下对天下百姓的疾苦忧患，仿佛是切身肌肤的疼痛。虽然未必能够完全施行自己的志向，但推究他的本心，大概古代的贤良之臣也不过如此。他处在家庭、国家和乡党之间，和蔼地流露出一片恻隐悲悯之心，周遍施行，唯恐有所伤害，使所谓一心的生命原理能够上下贯通、充盈于民众万物之间而没有间隔吧？” 若不是通过学习来驱除私利的蒙蔽，不会达到这种境界。虽然我出生得晚，不能与沈公同时代，也没有机会亲自询问他所建立的功业；然而读他的文章，仍然可以看见他的内心；通过他的内心，仍然可以认识自己的内心。沈公随事立言，并不刻意编织辞藻来树立文章名声，因此天下也没有多少人知道他的文章。他的文章是真实的，以朴实醇厚为本，以法度为准。像这样，那么世上那些执笔把作文当作专门职业的人，又该怎样看待呢？康熙庚午年夏四月，刘榛题记。●《亦玉堂稿》卷一 商丘沈鲤龙江 请恢复建文年号、编立景泰实录疏 请求停止索取麒麟疏 议论孔庙从祀疏 谥法疏 请建立储君第二疏 请一并册封恭妃疏 请求宽宥议礼诸臣疏 端正文体疏 ○请恢复建文年号、编立景泰实录疏。臣私下认为，君主有名位称号就应当有纪年，有政令就应当有实录，这是《春秋》不可改变的法则。自古以来，从未有因国家兴亡盛衰而在纪年、实录之间任意改变、给予或剥夺的。我朝自太祖开创基业，历代圣主相继，藏在金匮石室中的典籍都还存在；可是建文因为“革除”而一概称作洪武，景泰因为附录而与英宗并列，这都是我朝缺失兴盛之道的地方。依据国子监司业王祖嫡曾任史官、上奏修补缺典一事，臣等请求先叙述大概，再说明应当订正的理由，向皇上陈述。太祖高皇帝在位时，懿文太子先去世；到洪武三十一年，长孙继承帝位，改年号为建文，在位四年。成祖文皇帝以靖难之役登上帝位，于是删去建文年号，仍用洪武纪年；等到重新修订《高庙实录》时，便把建文实际的四年附会作洪武虚列的年数，这就是所谓革除的大概经过。正统十四年，北方□族入侵，英宗睿皇帝亲自统率六军，亲行天讨，直到土木堡北狩。景皇帝当时是郕王，奉皇太后命监国，随即登上正式帝位。第二年八月，英宗回銮；过了七年复辟，这一年就是天顺元年。当时奸臣石亨等上奏，将景皇帝废为郕王，加谥号为戾；成化元年修订英宗实录，于是把景泰年间的事迹附在正统之后、天顺之前，注明“郕戾附”。到成化十一年，宪宗纯皇帝追体英宗的本意，才下令朝廷大臣恢复景帝的帝位名号，奉上恭仁康定的尊谥，改修陵寝；但景泰七年的事迹还没有来得及厘正，这就是附录的大概经过。沿袭至今，并不是说它不可改变而就此作罢。既然帝位名号已经恢复，实录自然应当改正；只允许改大的方面，不允许改细节，只是没有体察英宗的心意罢了。臣恭敬拜读成祖登极诏书，其中不过把建文四年改称洪武三十五年，但仍称建文为少主，没有听说要降低、削除他的帝位名号。由此可见成祖亲爱亲人的心，也一定有不忍完全断绝之处；只是当时出力归附的臣子，有的务求夸大自己的功劳，有的苟且保存表面痕迹，于是赞成了革除建文的事情，他们也没有通达成祖的心意。成祖奉承天命平定靖难、重新建立国家，即使不删去建文年号，又会有丝毫损害吗？却如此曲意掩饰，而且天下和后世各有耳目，怎么能全部泯灭？稗官野史各有记载，怎么能全部革除？这不但对事情没有好处，反而足以让人产生疑惑。所以议论恢复革除的记载，不是为了建文，而是为了成祖；议论改为另立附录，不是为了景帝，而是为了英宗；这些都没有必要讳言。”},{ 如今圣明的君主在上，正是修订遗缺、振兴废坠，以弘扬先帝德业的时候。我们不敢提出变更制度的主张，只是打算把《英庙实录》中间七年的事迹，定名为《恭仁康定景皇帝实录》，使其彼此不相混淆，如此而已。至于建文的名号，诏书中原本没有降削其名号的文字，如今也没有依据；所议复的，也只是在《高庙实录》末尾摘出建文四年的事迹，恢复使用建文年号，如此而已。想我太祖刚刚平定天下，就首先命儒臣纂修《元史》，又追谥元朝君主为顺帝，其圣心深远，公正而仁厚至极。成祖、英宗的心意与太祖相同，而建文、景泰又不是前朝亡国之君可比的。元主尚且可以获得谥号，怎么忍心使建文的名号湮没不彰？《元史》尚且可以修纂，怎么能缺少[缺字]？[缺字]于景泰？况且，景帝的名号既然可以恢复，建文年号也就可以恢复。建文时死难的臣子，尚且蒙受我皇上的恤录，何况他的君主呢？何况他还是太祖的嫡系后裔呢？这可以慰藉祖宗在天的[缺字]灵，伸张天下长久受压抑的公意，彰明隐微，阐发幽晦的功烈，寄托兴灭继绝的[缺字]仁。这一举措，实在是圣德圣政中的第一等大事。难道只能称作彰显本朝的信史而已吗？只是这部宏大的典籍沉没于历朝，若能在一旦之间重新恢复，公论关系到万世，传信也无穷无尽；这些都出于君主独自裁断，不是我们臣下敢擅自拟议的。谨伏候圣明裁定。○请求停止征取麒麟的奏疏