钦定四库全书古欢堂集》卷十九戸部侍郎田雯撰杂著

译钦定《四库全书》《古欢堂集》卷十九，户部侍郎田雯撰写的杂著 诗话 我问聪山：“老杜《望岳》诗中‘夫如何青未了’六个字，究竟应当怎样解释？”他回答说：“子美一生的诗，只有中年时期的一些诗作沉静精练而富有神采，晚年则颓放。这几句只是年轻时有意刻意求奇，并不是他的最高境界。” 七律，即使古人也很少有写得好的，何况如今呢？我的朋友颜修来搜求幽微、探究奥妙，对体制格法讲得很详明。有一个南方士人作了三十多首七律，自我矜夸欣喜，十分自负，别人也竞相传诵。我把这些诗拿给修来看，他回答说：“七律是什么东西？”这个人简直像骑在屋脊上，远望相隔万里的九疑山、二华山，只看见千重云雾。乙丑年，我从楚地回来，船停泊在维扬茱萸湾口。天下大雪，蛟门来拜访我，我们坐在船篷窗下谈论诗。他说：“苏轼、陆游诗中的声韵，应当仔细玩味。‘量移’的‘量’字、‘料理’的‘料’字，都读平声；司马相如的‘如’字、‘煌燐’等字又读仄声，其中‘如’字最奇特。东坡曾用仄韵相叶，顾长康的‘长’读上声，左元放的‘放’与‘方’同音，这些都不可不知道。”白香山诗说：“园亭一定要趁着闲暇置办，筋力应当趁着身体健壮时回来。不要学那因循拖延的白居易，想等到六十岁才归来。”‘因循’二字用得最好，‘欲’字也很妙，简直无须再说。别人庸俗的笔法，就会用‘行年’了。有客人对蛟门说：“你学习宋人的诗，为什么呢？”蛟门回答：“你几时真正见过宋人的诗？你只见过‘云淡风轻’那一首罢了。” 我起初并不太喜欢卢德水的《尊水园诗集》。读得久了，才知道一般人比不上他，虞山推重他并没有错，只是刻本稍嫌芜杂罢了。我曾抄录他的五言诗，欣赏了十多篇，古朴劲健，清新爽朗，没有油腻气，风骨和辞采在鲍照、谢灵运之间。五律中，《井陉宿赵州》以及“久不得简翁书”等诗作，姿态翩翩，十分可爱。七律中佳联很多，都能写出新意，但未免有佳句而没有完整篇章。我曾把这话告诉方山，他也认为我的话说得中肯。至于绝句，尤其值得称奇。清夜读《韩子志感》诗：“生来孤冷世情稀，曾向阴符问杀机。自怪此心终不歇，白头灯下读韩非。”《兰答问》诗：“静坐微闻兰太息，肃然起立密询渠。答云薄命偏当户，敛气收香一任锄。”与毛经夫闲谈诗：“九州之外又名州，万里风生十二楼。索隐探奇须到此，黄河一线贴天流。”《鹿泉有感》诗：“余耳初年刎颈亲，凶终即属旧张陈。莫言时辈交情短，薄幸原来是古人。”《漫兴》诗：“凉州一斗古蒲萄，恰配迎霜两巨螯。” “晚景生涯惟此是，谁能辛苦读离骚。”《夕旦偶吟》诗说：“雕章绘句费精神，脱手从无半字真。垓下大风冲口出，始知刘项是词人。”又有《白头吟稿》，反复吟读，其中说：“山雪排空月出云，简斥钱刀重意气。女中谁是卓文君？”《酒坐闻筝》诗说：“五岳填胸未易平，一杯空水失峥嵘。白头烂醉无余想，且向樽前听艳筝。”这样的诗收入白香山、苏东坡、陆放翁的诗集中，简直再也分辨不出来。运用古人的成语写入自己的诗中，前辈常有这种做法；但运用谚语而得到天然情趣的，却不多见。南宋高菊涧《清明对酒》说：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”结尾用得精妙绝伦。己未年，我任职冬曹，主管节慎库。七月发生地震，我从横街搬到粉房巷，先到那里督促奴仆搬运家具，闷坐了很久，写了一首诗题在墙上，其中有“东野家具少于车，墙脚残立山姜花”两句。不久渔洋来了，看见后便作诗唱和。第二天，这首诗传遍京城，唱和者有一百人。己巳年我在黔地时，在一位孝廉的诗集中也看见一首和诗，追问它的来由，他说当年从江左传诵而来，却不知道原唱是谁。我于是把事情的原委告诉他，我们共同叹赏了很久。十年以前、万里之外，竟然有这样的唱和诗；我被调往夜郎，难道不是命中注定的吗？三句一韵的诗，明代雷何思翰林有《听雨》一篇：“早晨的雨照亮窗户上的尘土，白天的雨如织机上梭线，傍晚的雨浇灌花木如同漏水；檐声像雨声，泉槽声像飞瀑，沟水声像决堤；竹树和江水轰鸣奔腾，台池上的磬声清脆悠扬，蓬屋茅舍间车马聚集。忽然震动屋瓦，忽然如雷霆擂鼓，忽然像整饬甲胄；防庄书写三籁，师旷应和八风，邹衍吹奏六候。”在病中听广陵涛声，枕着《华胥谱》；庭院中演奏钧天之乐。醉时听它可以醒酒，饥时听它可以解除饥饿，思念时听它可以涤除尘垢。辨析并不从心意中得到，听闻并不从西方传来，声音也不是从耳朵里透出，实在奇特而奇崛。我向愚山求学很久。辛亥年在京城，赠给他一首诗：“舍人诗思剧委巷，肯相过官冷金门贵；心闲沧海多，暗虫催夕杵，凉雨濯秋河。不厌东方朔，狂来据地歌。”又在辛酉年经过金陵，寄诗抒怀：“蕙草三见花，离情集暮节；虽无尺素书，道远心如结。天际举孤霞，林端皎积雪。伊人秉微尚，抱膝自怡悦。得士怀异宝，违时甘用拙。空余郁陶心，仰看托明月。”这些诗都极其雅正，具有古意。又有一首和《移居》的诗，也很好。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 乙丑年腊月，船从武昌出发，顺风航行两天，抵达黄州。叶井叔来会面，于是我和他携手登上赤壁，叫来酒席叙谈旧事，整整一天。我们各自拿出近作互相展示。井叔的作品最多，我留下赠诗一首：“故人解后，手重携；胜地登临，共杖藜。雪霁大江看赤壁，梅开古寺访寒溪。词场好事，皮偕陆；酒客生涯，阮与嵇。别后新篇较多寡，让君卷帙楚山齐。”后来丁卯年在苏州，他的儿子来信说，井叔已经去世。我和宋牧仲为此悲痛惋惜了很久。又想到几年来，王幼华、林澹亭、颜修来、叶井叔、汪蛟门相继去世。峨眉诗句说：“人间哪有青精饭，天上偏多白玉楼。”这真是可悲啊。〔原文数字、纪年保留：一篇〕

译故城人马东田公任都御史时，皇上把书画赐给群臣，凡是请求的人就赐给他。一位同年对马公说：“为什么不请求一件呢？”马公说：“回顾我一生，缺失过错正多，哪里敢这样妄想觊觎非分之物呢？”又有人说：“云公说：‘侍臣中最有司马相如那样口渴的，不赐给他一杯金茎露吗？’”一时之间，人们把这件事称作诗话。做文章这件事，遇到一句有长处的话、一种片面的见解，也都算有益。善于读书的人，一定会广泛收集并兼取各家。巴人弹瑟，师旷奏琴，子晋吹笙，渐离击筑，正平击鼓，桓伊吹笛，秦青放声歌唱，孙登长啸；把这些合在一起演奏，难道不是云门、韶、濩那样的美乐吗？我起初学诗，读《古唐诗纪》，看到其中的品评汇辑，嫌它冗杂混乱，不太喜欢。后来读到《唐诗正声》，认为这就很好了。防说：“不是这样。读古人的书，就像观看女子的美貌，美丑、喜恶也在于观看者本人。” 序，是叙述一篇作品创作缘由的文章。它始于子夏为《诗经》作序。后来刘向以校书为职，每编成一部书，就作一篇序，最为雅正驯顺。左思写成《三都赋》后，名声还不显著，便向皇甫谧求序。从此以后，写文章的人多借助序来流传作品。归根到底，作者的工巧或拙劣，并不是序能够决定的。假借一篇序就忘记自己的丑陋，这又有什么用呢？冬夜梦见和一位朋友吟诵古人的诗，醒来后便记下了。如“莺蝶弄人，燕子笑”，“谢家柳絮”，“沈郎钱”，“老郎今日是何心，却访支郎？”“是老郎虫喧老耳。”薛能诗说：“座中不少江南客，怕听春风唱鹧鸪。”这些都是旧诗中的佳句。陈师道说：“韩退之作记，只记载事情罢了。如今的记却成为议论。记应当以记事为正体，夹杂议论便是变体。但也有虽变而不失正体的。我认为作传也是如此。” 有一位同年写咏物诗颇好，我曾为他的诗集作序。他到黔地后，寄给我一首绝句：“农圃讴吟也自狂，两年阁笔避山姜。还余小技无多子，细马防来十二章。”风格也很雅致。《古欢堂集》卷十九