吴文正集卷七十九

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷八十 元代吴澄撰 墓志铭 故太常礼仪院判官文君墓志铭 至治三年八月二十二日，太常文君矩子方在京师去世。他的孤儿在江南长沙，友人侍仪使刘迪、太府经历樊谦替他办理棺殓，请我为墓穴的石头撰铭，带回去刻好，埋在墓道中。我同君也有交谊，于是哭着略述其辞说：君的先祖有从赵郡迁居长沙的，如今遂成为长沙人。父亲名新玉，任沙县县令，获赠骁骑尉、奉议大夫、宜春县子。母亲谭氏，封宜春县君。起初，君生于长沙，便不喜欢当地的习俗。刚刚懂得求学，就读孔子的书，明白修养自己、治理他人的方法，更加想奋发立身，在世上有所作为。湖南道廉访司征召他任署中书吏，当时翰林卢公挚正任湖南廉访使，敬重他的才干和辩才，待他与常人不同。君把卢公视为知己，乐意跟随他。后来吏部按照年资和劳绩考核，至大德十一年，叙迁为荆湖北道宣慰司照磨兼承发架阁。于是朝廷的卿大夫都知道他的名声，不肯让他到外地任职，留在京城补任刑部、宗正寺属官，转为登仕郎、秘书监校书郎。延祐三年升为从事郎，任著作郎。延祐六年改任翰林修撰、文林郎，同知制诰兼国史院编修。至治元年，朝廷商议派遣使者持诏书晓谕安南国，君被选为奉议大夫，佩黄金符，出使安南。复命后，因能传达天子的旨意，升任太常礼仪院判官。妻子张氏，封宜春县君。她先于君去世。儿子一人锁住，尚未成年；女儿一人许嫁给金湖广行省员外郎刘艺的儿子某人，还没有出嫁。唉！君具有当世少有的明辨敏捷的才资，又以学问来充实它，理应有所施展。然而假使让他处在实用的职位上，他一定不会失去官职，可以成就一时功业；往往小人对他加以毁谤，而君卓然自信，毫不顾虑，可说是古代奇男子一类的人。他的文章和歌诗，虽然疏宕而有气概，却有陈述事理、铺陈赋体的志趣。可惜还没有流传开来就突然停止了。君去世前两天，我和如今的翰林待制虞集一起去探望病中的他，他说：“我的痛苦已经十分危重，不如一下子突然死去。”我们两人相视流泪，不敢再说什么便退下了。不久他果然去世。他的仆夫扶着灵柩，准备在本月二十六日运回长沙安葬。唉！这些事情都令人悲伤，怎么忍心不为他作铭呢？铭文说：他的职位不高，他的才华没有充分施展；上天为什么不让他长寿，使他能够成就一生呢？这里有幽深的墓室，这里有深陷的墓道；备好石头刻下诗铭，让他在百世之后安宁。元承事郎、同知宁郡州事计府君墓志铭 计氏的始祖辛然，因为善于谋划计算而做越国大夫，师法他所长的人便以计为氏。汉代有计训，后汉有计子勋。计寀任尚书郎；计用章、计良辅、计有功，都是蜀地邛州人。绍兴年间登科，太学释褐，官至国子司业，后来以朝散大夫奉祠而终的人名衡，居住在饶州浮梁。他的先祖大概从蜀地迁来。司业的儿子名黉，绍熙年间进士，任县令。县令的儿子名衮，卿没有儿子，便由弟弟良卿的儿子君锡承继。君锡娶新猷县尉的女儿张氏，生四个儿子。长子就是宁都府君，名初，字遂初，任皇元太保府掾史，授承事郎，同知宁都州事。在任上去世，准备把灵柩运回，与西里祖先的坟墓合葬。孤子恕叙述父亲的事迹，命弟弟毅赶赴京师请求墓铭。恕说：我的父亲孝敬双亲，祖母患眼疾失明，他悲哀恳切地向上天祈祷，哭泣得舌头和眼睛都突然明亮起来，人们惊异不已，认为是孝心感动了上天。他勤奋读书从不疲倦，文章一挥而就，士人舆论推举他，充任书院和县学的儒官。后来参加池州路的吏员考试；司业公从前曾任池州太守，一介不取，还捐出自己的俸禄修建石桥来便利百姓。等我父亲到任后，又为石桥增修，辅助治理，多有便利百姓之处，百姓说：“真是清白太守的子孙啊。” 因为无法从容地早晚省视父母，他便辞去职务。行省改调他到乡郡，便征召他到馆舍奉养祖父；郡中的士人每天跟随祖父吟咏，座上客人常常坐满，用来使祖父快乐。父亲入内聆听严厉的教诲，出外办理公务，饶州是祖父的故乡，他尤其熟悉民间的利弊；遇到事情，必定拿着文书同长官争辩可否，时间久了又自觉厌倦，便再次辞去。祖父去世后服丧，守制期满，郡里以才德优异贡举他。礼部尚书王公把他推荐给太保曲出公，任公府掾史，七年从未有过违忤。任期满后，请求便于奉养亲人。延祐六年六月，接受宁都州的任命，乘安车奉祖母赴任。宁都旧有弊端，一个吏员每天处理百姓诉状十多件，都是凭空捏造、诬陷揭发；他借此搜刮满足欲望，然后烧掉案牍，被拘系的人充斥狱中。父亲逐一审查复核，将他们释放。属县石城有人制造伪钞，便挟旧怨诬陷一个樵夫，樵夫已经被囚禁三年。父亲怀疑是诬告，一经审讯事实全部暴露，便解除樵夫的刑具，放他回家。同僚坚持认为不能释放，父亲写公文说：“如果有脱漏错误，我甘愿自己承担罪责。”樵夫这才获释。稻子成熟尚未收割，耕作者夜宿田间防备盗窃。有个富民同田主争夺这块田，夜里派众人割掉稻子，还殴打耕作者；耕作者与他们争斗，举起竹桩相击，过了一天，被打伤的人死去。富民趁着愤怒，贿赂审讯的吏员，把夜里说成白天，把斗殴说成杀人，把竹桩说成田间器具，于是定为重罪。父亲察觉其中有冤屈，到郡里极力申辩，耕作者得以免死。宁都百姓中有许多隶属于役人的人，名字列在军籍里，军民混杂居住，倚仗势力、凭险自负，官府下达命令往往拒不接受，唯独看见父亲署名的文书便欣然奉行。父亲曾到他们居住的地方，老少互相扶携，拿着酒和果品从山谷中出来迎接，如同见到古代的循吏。州里的户籍一向不清楚，富户没有实际粮额，贫户却有虚假的负担；每年催征时还要增设职役代为输纳，因此破产的人很多。父亲决心清理整顿，百姓没有人敢欺骗，有人主动自首隐瞒了多达千石的赋税。由此差役赋税趋于均平，官政大致得以整顿，而父亲劳累成疾。郡里有命令，仍强令他卧病治理政务，允许他便宜处置。然而因为祖父的葬事还有缺漏，病中想到人子的重大事情尚未完成，于是请求休假，终于回乡。正在这时宁都饥民聚集呼啸，州里催促他复职，情况十分紧急。他把事情告诉祖母，祖母说：“你还是去吧。”父亲到达州境时，旗帜、鼓声、刀刃交错，跟随者接连不断，人人惊恐。他把他们叫到面前，告诉他们说：“我是计某，如今又来了。你们稍安勿躁，我会使你们不至于挨饿。”

译于是召集富民，劝他们全部打开储粮的仓廪；又擒获首要作乱者四五人，解散了他们的队伍。郡守写信称赞，说：“贤侯若不到宁都，它就要再次发生盗乱了。”宪府也因此推荐举用他。州里多年不下雪，百姓苦于瘴气和疾病。父亲到任那年，大雪下了一整天；此前因旱灾祈雨没有应验，父亲抱病勉强出外祈祷，大雨倾盆而下。百姓歌唱说：“去年下雪，今年下雨；若不是计侯，哪里能得到这些。”百姓已经喜悦，上天也仿佛有所感应而欢喜。父亲任满得以替代回乡，船将要出发时，病情又发作并更加严重。他对儿子们说：“我长期困于疾病，大概不能再起身了。只是有老母亲，不能奉养到终老；你们要好好侍奉祖母，这就是替我继续侍奉宁都。”说着流泪抽泣，除此之外没有一句话涉及别的事情。他在至治二年十一月十四日去世，享年五十一岁。远近听说后，无论官吏还是百姓，没有不悲伤悼念的。我的母亲是宁氏；恕有三个弟弟：寿、毅、思，都继承家业做儒生。女弟一人。恕、寿已经娶妻，如今共有子女三人。恕等痛惜父亲虽有家学，却没有凭世科显达；虽有当时的才干，也只在州佐职位上略有施展；品行无愧于人，而上天却吝惜他的寿命；孝心诚笃感动神明，却不能奉养母亲终老，以尽为人子的心意。天啊，天啊，这大概是因为我们这些孤儿福分浅薄吧。唉，悲痛啊！我听到他的这些话，也凄然悲伤，因此不推辞，在他下葬的某月某日为他作铭。铭文说：才华很多，命运却如此；对此又能怎么办？有儿子能够继承父业，这就是父亲；他的精神不会死。大元中大夫、益都般阳等处路淘金总管孙侯墓志铭 成周设置官职，内饔属于冢宰的属官，职务十分重要，因为每天早晚供给膳食，亲近尊贵之人。易牙在齐国、杜篑在晋国都因此闻名，其中本来就有善于进谏的大臣。总管孙侯名继宁，小字德童，是浚仪人，金朝末年迁居奉圣州。祖父和父亲世代掌管膳食，祖父曾侍奉宪宗，随驾南征，世祖赐名剌沙赤。父亲名恕，也都精通本职。侯继承此职时年十八岁，慷慨多才，烹调滋味符合皇帝心意，屡次受到宠赐。至元二十八年，奉诏任上都大仓使，阶敦武校尉。元贞元年，进阶忠翊校尉。大德三年，奉宣命任上都尚食局官，阶昭信校尉。六年，进阶武略将军。八年，改授奉议大夫。至大二年，提举太府监内藏库，阶朝散大夫。三年，升任中尚院判官。皇庆二年，以中顺大夫同知大同等处备储军民总管万户府事。延祐五年，以中大夫充益都般阳等路淘金总管。至治元年二月，任上去世，享年六十五岁。十一月初一，葬于奉圣州李家堡祖先墓地。他的孤子桢拿着行状，请史氏为他作铭。谨按侯的事迹：随军征讨时有所俘获，怜悯俘虏悲号哭泣，便送给他们衣服和粮食，将他们释放遣返。御膳殿发生工程，他奉命监督劳役；从前有关司采购供奉的各种物品，支出混乱而且过度。侯在尚食局时，逐项考核查验，每年省下采购费用十五万贯。毛局制造器物，每年购买羊毛，所属官吏长期拖欠官府羊毛数万斤。侯在中尚院时，逐一征收缴纳，这一年省下采购费用五万多贯。凡屯田每年收获有余粮，必定按价收购后出售；内府日常供给不足时，又从外面买入。侯说，屯田本来就是为了补助国家用度，除每年供给宗正部人员粮饷以外，应当全部种植糜和麦，以满足内府的需要。那些安于旧例而不察看实际情况的人原本不同意，朝廷最终采纳了侯的建议。到如今每年收入的面粉以斤计算有四十万，糗粮以石计算有五百，比照通常费用每年可以省下四十万贯。百姓缴纳金赋时，官府掌握权衡，往往多收十分之二三；行贿以后才稍微减少。侯痛切革除弊端，也免除了按察督责的骚扰，缴纳金赋的百姓击鼓焚香，老少到庭排列跪拜，以报答他的恩德。宁海得到一块金块，重约一斤，形状像山，侯通过驿站送到宫阙之下，皇帝赐给他绣衣和锦鞯，以表示表彰奖励。我对于他释放俘囚一事，赞美他的仁惠；对于他节省国家费用一事，赞美他的忠诚；对于他革除金赋弊端一事，赞美他的公正和廉洁。侯可以说是善于进谏的大臣了吧？凡是褒扬善行的事情，史氏的笔正应当记载。铭写孙侯：娶祖氏、继娶李氏。儿子五人，长子帖木赤早亡；次子桢，承袭父职；次子伯帖木儿；次子完者秃；次子成童。女儿一人，嫁给上都滦阳驿提领宋显。孙子二人。铭文说：只有君主享用玉食，他能够世代继承这个职务；即使调任其他官职，也同样忠于国家。【阙】五朝受到皇帝深厚的眷顾，三品官阶尊崇；史氏为他作铭，用来装饰幽深的墓室。故咸淳进士邹君墓志铭【泰定甲子】泰定元年七月壬子日，我的朋友、前进士邹君在家中去世。他的孤子准备在这一年十一月己酉日将他安葬于居所附近。他比我小两岁，我们相交亲密如兄弟。如今他去世，我没能哭着吊丧、生前问候，为他作铭难道可以推辞吗？君名次陈，字周弼，又字悗道，是抚州宜黄人。年轻时便驰有俊誉，二十三岁凭《书经》义取得礼部贡士第一名，第二年赐同进士出身。他的先祖是治平丁未年进士邹极，官至治南西路提刑狱。父亲名子宜，在嘉熙庚子、淳祐丙午两年参加乡贡，晚年以特奏名任衢州西安县丞。君未中科举以前，侍奉父母在衢州任所。当时留丞相梦炎闲居在那里，君与赵守淇相识。赵公认为君是伟大的人才，期望他早日显达。咸淳甲戌年，君果然没有辜负他的期望。还未及接受官职，宋朝国运便结束了，于是隐居不仕。县城附近十五里有个大姓谭氏，以宾师之礼对待君，情谊十分深厚，君便从县城迁去依附他们。至元丙午年，新屋建成，君的父母兄弟都还在世。此前的衢州太守赵公出任湖南宣慰，寄来“一乐”二字的匾额。哥哥次傅从前曾和君同被荐举，父母去世后，兄弟仍像原来一样聚居。君教导兄长的儿子友直以及众多子弟如同自己的儿子，他们都成才而担任学官，可惜没有长寿。

译延祐庚申年，哥哥贡士去世，君悲哀思念，因而感病。至治癸亥年秋天，病情更加严重，过了一年终于不起。君娶管氏，儿子成大，曾任邵武路建宁县儒学教谕；女儿分别嫁给吴仲益、李明孙、李仲谋、邓彦举、冯与权。孙子有阿买、铁汉；孙女嫁给涂氏、张氏，另有两个尚年幼。君的才华声名，内在深厚，外在奔放；虽然收敛光芒、隐晦行迹，士大夫仍然推重他。做官的人向他询问政事，经过的人到他的庐舍拜访；他接待他人温和亲切，如春阳般温暖，从不疾言厉色。他爱护别人，不分亲疏远近；对于别人的忧患，只要想到可以帮助谋划，凭自己的力量能够做到，就没有不竭尽心力的。他教导别人勤勉不倦。天朝贡举制度颁布后，求学的人更多了；经他指点，一篇篇文章都合乎规范。他卧病五年，讲学授业仍未停止；教诲必定以品行为根本，议论必定符合义理。古文、时文、韵语、骈俪文，一一都有法度。他取庞德公把田产留给子孙以使其安居的意思，把书房题名为“遗安”。他的遗稿有若干卷，号为《遗安先生集》。外史抄录十卷，都可以流传。去世那天，不只是士大夫悲伤哀痛，下至儿童和车夫、奴仆，也都共同叹息惋惜。君究竟凭什么得到众人的这种爱戴呢？铭文说：谁能使他的悲哀得到舒展，谁能阻止他的功业？为什么有时命运吝啬，有时又丰厚？愿后来的人聪明，尚且能够听闻他的遗风。《临川士人饶宗鲁妻周氏墓志铭》。饶宗鲁是临川士人中很有修养的人。他的妻子周氏，是儒家女子，名得清，龙兴府进贤县崇信乡人。祖父士明，受大臣推荐，任史馆检阅。父亲宗武，以孝顺友爱著称，生性端庄持重，不轻易说笑。她十七岁时嫁给饶宗鲁。饶家有母亲防氏，十多年间一直停柩浅土未葬。周氏拜见祖庙之后，便到停柩处拜望，悲伤地感叹不能及时侍奉，说：“防氏停柩这么久，还合乎礼法吗？”丈夫听后惭愧，立即筹办安葬。她侍奉丈夫的继母尤其谨慎。公公病危时，丈夫因公务被羁留在郡城；等到发生丧事，丈夫奔赴停柩处，周氏回到家中，凡是死者入殓所需之物，都诚心诚意、毫无遗漏地准备齐全，族人都称赞她贤德。公公去世后，丈夫的异母弟出生，她说：“他是我公公的同胞后代，我应当像爱自己的儿子一样爱他。”从此全家人待他都同亲生儿子一样。平日里，她以自己的行为要求家中女子，以读书勉励诸子，不让他们稍有懈怠。至治癸亥十 月辛巳日，因小病去世。她有四个儿子：约、绚、经、纪。约随我在京城。我听说防氏去世，便让绚回去。绚在母亲去世后八个月去世，经在母亲去世后五个月去世。女儿三个，周文颍、王宗震、于珂，都是女婿。孙子晁生是我的学生。我常常赞叹宗鲁是贤士，也知道他家中有贤妻相助。依我所听到的，她敬奉公婆而有礼法，顺从丈夫而有原则，严格教育子女，管理家众既慈惠又有威严，处理家务勤劳节俭而有分寸，这就是她的德行。她的丈夫自称：“我妻子遇到事情，往往一见便能立即解决，而且多能暗合事理。仓促发生的变故，是常人难以处理的，她却有深远的考虑。闲暇安逸时可以稍稍放纵自己，却从没有懒惰的神色，这大概是她天生的资质如此。”然而，她有妇德之贤，能够匹配丈夫，使家庭福泽不断，而寿命却只到五十岁，大概人生遭际本来就难以预料。又有两个儿子相继夭折，悲哉，悲哉！泰定甲子年，宗鲁派人来信说：“亡妻将于十二月庚申日安葬在建昌南城太平乡和坪。”请求我写几句话，使她在幽冥之中也能留下墓志铭，便把这篇铭文交给来使。铭文说：她的贤德相同，却不能与她的年寿相同，为什么会这样？唉，这真是上天啊！《故金溪逸士葛君墓志铭》。金溪葛氏，是当地著名的世族。其先祖原是县里的番阳人，宋建炎年间迁来。有个名叫赓的人，曾率领民兵保卫乡里，事情上报朝廷后，将要授官赏赐，他却推辞不受。后来因儿子显贵，授承议郎。儿子逢时，与陆文达先生同年中举，任南康军星子县知县。葛氏一族以进士身份贡入礼部的，常有人。葛君生于淳祐甲寅年，距承议郎已五世；名继祖，字圣时。他从小精通进士业，学业完成时科举却停废了。国朝延祐初年科举恢复，但他已经老了。至元年间，政务纷乱，他应对繁重事务，处置合乎节度且很妥善，保住家产并有所增加。他在旧宅基址上修建住宅，又设市集以流通货物，并用余力修葺青田三陆先生祠。我曾拜谒祠堂并住在他家，感叹他有出众才能却没有得到任用。至治壬戌八月，他作四言十二句铭辞，用来教诫孙辈。十八日，忽然得病，十天后去世，享年六十九岁。曾祖父宗允，祖父元镇，德行隐微而未显扬。父亲某，是乡贡进士。葛君娶陆文安先生的四世孙女，先他十八年去世。儿子五人：长子鼎实，先他两年去世；其次为防成、陆玑、玉成、元杰。女儿三人：一人嫁王氏，两人嫁邓氏。孙子十人，孙女三人。将于某年某月某日安葬在乡里的某处山原。他的同乡吴栋替他的儿子来请求墓志铭。我本来就认识葛君，便没有推辞，为他作铭。铭文说：山中老树依傍着椅梧，深潭中蕴藏着明珠，上天把珍宝幽闭而储藏起来。唉，这位士人没有显名于世，大概只是等待迟迟而来的后代使他显扬吧。《故贡士萧君墓志铭》。吉水萧如愚来信说：“我的侄子立夫，是皇元延祐年间的进士，不幸早夭，曾劳烦您为他写墓志铭。我的二哥萧采，字熙绩，过去是宋景定年间的贡士，如今有幸享寿而终。他临终时握着我的手，回头看着他的遗孤，想说话却没有说出来。我问他，他说：‘立夫三十二岁去世，还能得到吴文为我写文来记述一生。我活了七十五年，死后却没有什么可以托付来传给后世，白白做了一世人罢了。’说到这里，他悲伤哽咽，我和他的遗孤哭泣，来不及回答，他便断气了。追念他的遗言，我悲痛得不能自持。难道忍心让我的兄长如此死去吗？将于某年某月某日安葬。希望您不远万里来到京师，请写一言，以慰藉死者地下的心。仁人一定会为此恻然生哀。”我拆开书信，叹息说：“兄弟、孝子的感情竟然这样深啊！”谨按：贡士的父亲名符世，宋咸淳戊辰年省试以《诗经》考取第一名，他讲解经义的文章流传四方，学者都把它看作典范。贡士接受父亲的教诲，未满二十岁时，参加乡贡，却因文艺未精而感到惭愧。后来文艺精进而科举废止，他常常告诫年轻人说，文章之事将来一定会复兴，不要因为当时不被任用就荒废所学；督促他们亲近师友，精通词章，勤奋急切，唯恐来不及。

译还没有等到贡举恢复，立夫已经取得进士出身，授任南丰州判官后回家。贡士高兴地说：“我家的《诗经》学问传统没有断绝。”唉！我曾听前辈说：“科举是老英雄施展本领的途径。”那些魁伟卓异的人，生长在太平时代，没有别的途径可以奋发进取，只得低头顺从于科场之间，拿几寸长的笔，写满一尺见方的纸，侥幸希求一次胜利。考中时志愿刚刚完成，落第便终身抱恨。像贡士这样勤修家学，却没有继承世代科第；又遇时代变故，隐居自守，年老而时不我待，终于未能稍稍施展长处。他端正严肃、不为强暴所动，以此使乡里受到教化；循理而行、毫不违背，以此消解凶悍而安定家庭。这些也不过是他才华中像锥尖从囊中露出的部分，只显示了十之一二罢了。他生于宋淳祐戊申九月下旬之四，卒于元至治壬戌九月下旬之五。父亲仕衡州推官，母亲易氏；兄弟四人，长兄和三弟早亡，如愚是最小的。妻子刘氏，继室郭氏；继室所生儿子名文子贵，孙子顺，孙女柔则先去世，另有孙子阳、端吉、端泰。铭文说：家中没有多余财物，却仍然乐于施舍；自身有才学抱负，却没有机会施展。看他的墓志题名，便知道他是宋代贡士。《故处士刘君墓志铭》。天下做父亲的，没有不希望儿子显贵的；做儿子的，也没有不希望父亲长寿的。父亲对儿子的期望，是希望他取得俸禄来奉养自己；儿子对父亲的期望，是希望父亲享有长寿来接受自己的奉养。韶州路曲江县主簿刘中孚的父亲处士君，督促儿子学习，急切得如同追赶奔逃的人；勉励儿子做官，恳切得如同饥者求食、渴者求饮。儿子由儒生而做官，直到一次又一次接受朝廷任命。儿子想留下奉养父亲，他总是不答应，说：“你奉养我，是实现我的志愿。”儿子想迎他来奉养，也不答应，说：“你不要只把奉养我的口腹身体当作孝行。”儿子顺从父命，不敢违背。君年七十岁，在家中去世。儿子奔丧归来，办完丧事后给我写信，说自己这个不肖的孤子在岭海做官：“父亲活着时我没能奉养，病时没能给他求医用药，去世时没能及时收殓，过了一年才得以安葬，也还没有墓志铭。如今我已经割断头发，穿着丧服，不能亲自奔丧，又远走万里，泣血请求，冒昧把实情告诉您。希望您怜悯人子不愿亲眼看着父亲去世的心情，哀悼亡父，体恤孤儿，稍稍减轻中孚不孝的罪过。”我读信后很悲痛，虽然赞美他父亲满怀欣慰地死去，难道能不为他的儿子终身悲苦而活感到悲伤吗？父亲的期望已经满足了，而儿子的期望却还没有实现。刘君是吉水的著名世族，居住在明善乡亿田。宋庆历以后考中进士的有十四人，其中任提刑、郡守、通守的最为显达。高祖彦宏，曾祖汝贤，都是将仕郎。祖父梦龙，曾在临安府学读书，因族人司户参军绚没有儿子，便把绚的孙子镗作为自己的儿子。镗就是刘君的父亲。刘君名时明，字幼文。年轻时跟随长兄学习，每天能记诵数万字，所学文章片刻便能写成。书法得到米氏的体势，没有其他玩好，只以藏书、教育子弟为两件事。家里并不十分富裕，却赈济饥荒，周济贫病，乡人都归附并感念他的德行。他与弟弟共同生活，内外没有一句嫌隙之言。对三个侄子像对亲生儿子一样，侄子奉养他也像奉养父亲一样，所以他的儿子出仕后没有后顾之忧。他生于宋宝祐癸丑年秋季，卒于元至治壬戌年冬季中旬。妻子黄氏。铭文说：“儿子继承父亲的志愿而出仕，父亲实现了自己的愿望而去世。我为此作铭，以安慰遗下的孤儿。” 《吴文正集》卷八十。

译钦定《四库全书》。《吴文正集》卷八十一。元代吴澄撰。墓志铭。《故樊居士墓志铭》。洪进贤的樊氏，是著名姓族。居士名士高，字叔厚，世代居住在崇礼乡三阳里。宋绍兴初年，盗贼占据江城，侵犯洪境，樊昌时率民兵抵抗而死，事情平定后追赠修职郎。从此族势逐渐兴盛，修职郎传到第五代秀英时，由三阳里迁居北山，因为那里土地肥沃、物产丰富，适宜繁衍聚居；居士是秀英的次子。生于宋宝祐癸丑年十月，聪明有谋略，通晓经史，年轻时已经担任季父的饶州法曹。梦辰的从兄兴国户曹必荐很器重他。至元丙子以后，户役繁重，他与一位兄长、两位弟弟辅佐父亲治理家业，独自劳苦却毫无怨言。父亲去世后，他更加尽心奉养母亲；将要分家时，把祖居让给伯父。乡先生胡簿霆桂，学问品行深厚严正，对人很少许可，却常说居士有父亲的风范。他侍奉兄长如同侍奉父亲，兄长去世后，对两个弟弟的友爱尤其深厚；不急于聚敛财货，家境却日益富裕。见有人斤斤计较财物，便在心里非难他。晚年财产比当初增加一倍，遇到耕田放牧的贫贱人，也和他们平等相处。度量宽宏，不说急厉的话，不露喜怒之色，但家中众人都敬畏战栗，唯恐有所过失。他周济乡党，不期望回报；对朋友讲信用，一定顾念自己说过的话。乡里靠近湖岸，田地属于下等，水涝频繁，收成屡次歉薄。官府来查访时，他一定替百姓陈述疾苦，以拯救饥饿困厄的人。有人劝他做官，他说：“这要听从命运，不可侥幸求得。”神色安然，对外在功名没有丝毫羡慕。他认为伯、仲、叔三个儿子，各自都有应当承担的事务。马塘离家约二里，他喜欢那里平坦开阔，便带着小儿子去营建新宅，最终在那里居住。一天，他召集诸子到面前说：“我已经七十三岁了，能够跟随先人葬在地下，还有什么遗憾？”过了两天，他没有生病便去世了，这天是泰定乙丑年闰正月十二日。居士起初未婚时，有个陶司法应器住在县城东边，替孙女择婿十分严格；听说居士贤良，便把孙女嫁给他，留居士住在甥婿馆中两个月，以便定时省视父母，不使礼节荒废，然后才让他回家。陶氏先居士三十二年去世，继室是赵氏。儿子四人：志泰，后来承继伯兄且先去世；志务、志广、志防。女儿三人。孙子七人，孙女五人。居士过去在居所东南五里的青山预先选择墓地。几个孤儿遵照遗命，于丙寅年十月壬午日安葬。女婿徐芳远替志务来请求墓志铭。我看居士大概是循理守分、拥有福德的人，正应当铭述他的品行。将仕郎、南丰州判官葛润玉铭曰：不求名声，正是上天所厚待的人；死去仿佛仍然存在，等待后人来请求我的文章。《贵溪翁十朋故妻李氏墓志铭》。前乡贡进士翁仁实丧母未完，穿着丧服来到门前，拜了两拜请求说：“先母李氏有贤德，年仅六十便去世了。仁实这个做儿子的，生前不能厚厚奉养，死后不能厚厚安葬，罪过大得无地自容。下葬已有日期，冒昧请求您怜悯，赐写墓志铭，希望先母的德行能够借此流传永久。”我和他交谈后，知道他是至治癸亥年中贡的士人。第二年参加礼部试没有考中，因特别恩典被任命为长信州路象山书院山长，才获得出仕机会，却仍因自己未能显达而不满足；这大概也是渐渐受到贤母教诲的结果吧。我问他母亲的品行，他说：“她还未满周岁便失去父亲，换齿以后又失去母亲，由姑母抚养。姑母嫁给徐氏后守寡，治家严肃，教养侄女如同亲生女儿。她二十一岁时，嫁到我家。作为媳妇，她谨慎整饬，从不违背丈夫；出门在外则总管家政，生产生计没有一件荒废。家父曾对诸子说，家业能够粗略立起来，是母亲的力量。她的衣服用具朴素简约，饮食一定平均分配，常常不喜欢儿女另备精美食物私下奉养，认为宁可像郭林宗那样，也不要像茅容那样。有人不理解她的话，明白的人说：‘从儿子的角度看，这还不算孝；从母亲的角度看，却是贤德。’她又曾赞叹程子寡妇‘饿死事小，失节事大’的话，于是说，有人或许饿死，也是因为懒惰无能、不善于谋生罢了。” “我亲眼见过徐氏的姑母孤苦无依地抚养幼儿。丧乱又侵扰方圆数十里，幸亏她成为施惠救助的主人。乡里有何氏，十分贫困，早年守寡而没有儿子，种麻苎、养鸡猪来供给衣食；年过七十，仍然和小孩子一样安适快乐。由这两个人看来，守节的妇人难道一定会饿死吗？我母亲同胞兄弟只有一个，但早夭了，她嘱托堂兄过继一个儿子给他，并为他建造住宅、娶妻置田，使他供奉时祭。堂弟染病，儿子又缺少奉养能力，她抚养了他三十年。她有一位外亲，平日待她如同姐妹，孩子吃奶而不停止，备好食物、襁褓和饮食留给后代。那位外亲守寡后去世，她抱病冒暑前去哭吊；有人请她代办丧事，她不肯，说：‘她的长子还未加冠，小的还抱在怀中，死后没有办法收殓。’于是亲自前去送上襚物才回来。家里虽没有多余财富，但凡有人死亡而不能办丧，孤儿遗属无人安葬，婚嫁无力，困厄不能生存，她都周济救助，毫不吝惜。凡是培植善德、急人之难的事，她都和家父共同努力去做。有人捕来活禽售卖，她便买下放回山中；辛劳到老也不疲倦。儿媳、姻亲有人劝她稍稍休息，她说：‘人依靠勤劳生活，在没有死以前，就不是可以间断的时候。’她勉励诸子专心学习，不可懈怠；不正当的书不许接触耳目，常常命令他们诵读记载孝友之行的传记。” “她治理家室，众人侍立听命，下至役使之人，都用法式约束。儿子四人：仁实为长，次为尚志、集义、与实；女儿一人，名防。她暗中背诵古书诗文，把女儿嫁给赵元略。延祐戊午年，二十四岁时先去世。孙子四人：爱、恺、雅、正；孙女一人，字外孙如。孙子名俟，而他的父亲续娶后归来。我听仁实说，他母亲的德行，很有些地方与我母亲相同。她去世的年岁又与我的小妹妹相同，而我母亲已经去世二十九年，我妹妹也去世四十年了。想到她们的德行和相同的年岁，触动了我的哀伤。作铭以送别她。”李氏名如韫，于泰定二年乙丑六月六日去世。三年丙寅十二月某日，安葬在本乡凤山。铭文说：母亲确实贤德，愿儿子永远承担母亲的遗志，使之成就并完满流传。《故逸士陈君云夫墓志铭》。

译学者曾仁任南康路建昌州学官，命其子带着建昌州人陈德刚来请求为其父云夫的墓作铭。云夫名士龙，是闽中的仕宦世族。祖父绅开始迁居建昌，父亲伯顺勤俭勤劳，经营财产，生了九个儿子，都魁伟出众，于是成为著名望族，姓望居全州之首。云夫在九兄弟中排行第四，生于宋咸淳己巳年六月癸卯日。居家孝顺友爱，持身淡泊，只有祭祀祖先、宴请宾客时，才尽力准备丰盛食物。亲族中不能安葬的人，他替其安葬；遗孤则抚养他们使之成人；有人遭受无辜祸患，他竭力援助。储藏粮食赈济饥民，除按平价出售外，借给人的粮食也很多。众人认为应当估量他们能否偿还，他说：“我这样做是为了救济急难，难道是为了让富人更富吗？哪里有空预先考虑将来的事？”但人们也不忍心辜负他，尤其贫困的人，他也不要求一定偿还。即使与自己不合，有善行也一定宣扬；即使与自己相合，有过错也一定规劝。不阿附权贵，不欺凌弱小，不以自己的长处贬低别人，不因喜怒而任意给予或剥夺。为儿子选择老师，格外谨慎。老师感染疫病，病危重时，家中老人请求把他抬走，他不允许，亲自督促诸子侍奉汤药，换了几位医生治疗，最终仍未救活。他哭得很悲痛，赠送丧服、衣衾等物，送其归葬，抚恤十分丰厚。” 乡人都称他为忠厚的长者。泰定乙丑年正月甲午日得病，享年五十七岁。母亲杨氏先他二十年去世，继母赵氏也先他四年去世。儿子四人：德刚、德大、德裕、德辅。女儿四人，长女已嫁，次女尚未出嫁。孙子二人，孙女一人。某年某月某日安葬在某处山原。当他正值壮年时，有人劝他出仕，他回答：“做官是为了施展志向，最下等的目的才是为了贫困。幸而我的衣食足以自给，如果志向不能施行，受人役使又有什么益处？”乡人郑时中记述他的品行说：“不追逐利益而急于行义，不羡慕名声而专务实际，守持古道而不随今俗改变，这大概确实如此吧。”铭文说：“有德以承继先人，有德以遗留后代；对自己俭薄，对待他人宽厚。为什么德行优厚而寿命却短？我把这些铭刻在幽宫，使之永久昭示。” 《故处士薛君墓志铭》。春秋时期，薛国在诸侯国中最早封建，后来以国名作为子孙的姓氏，到唐代更加兴盛。河东薛氏一族中，宋代有秉义郎、殿前都校尉薛习，处士是他的后代。处士名勉，字方叔，世代居住在信州贵溪县仙浦里。曾祖父子彻，任迪功郎、恩州南丹县知县兼主管劝农公事。祖父瑑，是太学进士。父亲亨，号静一居士。薛氏世代以文章典籍自守，与临川陆氏、鄱阳汤氏、弋阳谢氏等名人交往。母亲王氏，具有妇德。族势正要兴盛时，宋朝国运终结，百姓顽强而不安定，推官和官军践踏侵扰乡里，于是乡里凋敝，薛氏的资产也渐渐沦丧。众人都忧伤叹惋，只有处士安然不以为意，把成败兴衰归之于命数，不因贫贱而改变自己的快乐。他天性纯粹正直，对待卑微的属下总是端庄严肃；见到小人也不故意严厉，却既不失去自我，也不触犯他人。他曾远游荆湖、广海之间，即使边远的溪洞也到过，疲倦后才向东归来。仙浦南面六七里有个地方叫宜阳，后面有方山和群峰环抱，前面排列着清澈水流，曲折环绕如玉玦。他喜爱那里，便迁居而去，把堂屋题名为“宝善”。我曾为他作铭。妻子孔氏，勤俭慈顺。有两个儿子。玄义跟随开府张公，隐居于老氏之教，资质美好，学习专心，所作诗歌清新不凡，文士争相与他交友。朝廷制授他为弘文裕德崇仁法师，充任大都崇真万寿宫副职；皇帝用玺书任命他出游任职，但这并非他的喜好。玄仪朴实高雅、温和文雅，任田州路儒学正，兄弟和悦地奉养父母。然而处士君去世了，时间是泰定丙寅年四月十五日，享年六十八岁。法师在京城一向与我亲厚，我告老居家后，他穿着丧服来拜访，说：“我父亲不幸因病去世，玄义未能尽到儿子的责任，深怕父亲的美德悄然湮没而不能流传，希望您写一言刻在墓石上。”我因处士而认识他的儿子，又因儿子知道父亲的贤德，便不推辞为他作铭。铭文说：“外表像粗布衣裳包裹着锦绣，安然处于困约之中；即使最简略、最隐微之处，也同样光明显著。” 《金溪吴德勤墓志铭》。金溪吴塘的吴氏，居住在东溪、新田，是支派分居的结果。安远县令惟新的儿子处礼，又从东溪分居到桂田，早年去世。妻子葛氏，善于持家，产业日益增加。她抚养孤儿天桂长大，为他娶余氏为妻。天桂刚刚成婚，便应召入仕；又遇到海舟之役，终于因劳累过度去世。两位寡妇孤独相处，于是向新田族人请求，选择宋咸淳辛未进士、永丰县尉杨名的幼子恩作为后嗣。恩字德勤，出生在永丰县官署。元至元壬午年，过继到桂田。不到三年，余氏去世；又过数年，葛氏也去世。办完两次丧事后，替天桂的两个女儿出嫁，家中称他为孝子。他娶曾氏，继娶周氏，共有男女六人。长子举跟随我学习。至治癸亥年，我任职禁林，这年冬天，举也来到京师。泰定甲子年，补为学校弟子员。第二年乙丑冬天，回家省视父母；父母为儿子到来而高兴。又过一年丙寅春天，父亲病了；夏五月己酉日去世，享年五十四岁。又过一年丁卯春二月某日，安葬在本乡福林。举穿着丧服来到我门前，请求我为父亲的葬墓作铭。我一向知道他的父亲纯厚，是乡里的善人，答应作铭，并对他说：“一定要端正名分吗？按照昭穆和世代次序，恩应当是处礼的儿子；让举的弟弟安作为天桂的儿子，这样名分才端正，言语才顺当。君子所说的话必须合乎名分；如果名分不正，我凭什么为他作铭？儿子有举、安、宁、康，女儿二人，长女嫁给邓氏，次女尚未出嫁。孙子二人，名璧、钦；孙女也有二人。铭文说：唉，像这样的人，虽然自身不能长寿，却有儿子使家族长久，这又有什么可叹息的呢？” 《故平洲居士刘士远墓志铭》。

译抚州所属五县中有乐安县，后来又在乐安乡四吉永丰设置县治，划出其中一部分归属云盖，这就是云盖乡。云盖乡位于县的上游，虽然隶属抚州，但吉州流传的风俗本来仍然存在。这里物产丰美，人口繁多，士气英迈，世家大族兴盛，集中而成为三乡之首。竹园刘氏是乡里的名族，族人个个挺立自守、卓然自立。其中有恭谨儒雅、诚厚仁慈、如麒麟凤凰般的人，那就是云伯。云伯生了士远，名辰翁，是有才华的人。南方刚刚归附、边远之地尚未安定时，士远年纪还小，却已经能够辅佐父亲平息祸乱萌芽，镇守乡里，远近的人都蒙受他的庇护。长大后主持家务，完全遵循父亲的道路；赈济灾荒，救活饥民，捐出自己的财物，平息人们之间的争端。贫困族人婚丧，他一定给予补助；长期借贷欠债的人再次来告急，他也周济而不吝惜，说：“他只是因为贫困，所以不能及时偿还，难道是有意欠我吗？”每年供应公役，从不剥削下民来奉承上司。邻里有吵闹冲突扰害百姓，只要有小的怨忿便替他们调解，不让事情闹到官府。宾客往来，礼节情意欢洽。有人劝他扩充田地住宅，他说：“子孙守住这些就足够了。”族中有子弟无力延请老师，他常暗自叹息，打算建立义塾，聚集子弟加以教育。” 他性情恬静，欲望很少，喜爱义行，乐于施舍；谦逊谨慎，和蔼平易，从不与人争竞。侍奉双亲和长辈，几乎没有违逆冒犯之处。父母生病时片刻不离，办理丧事自始至终如一。家中有水竹之美景，庐陵刘太传曾题写“平洲”二字作为楼的匾额，人们因此称他为平洲居士。妻子李氏，先他七年去世。儿子楚兰，女儿嫁给王氏、李氏。孙子名丁、德、琼。孙女五人，都得到妥善婚配。泰定乙丑年十一月去世，享年五十八岁；丁卯年秋天葬在龙石原。楚兰请求我把铭文刻在墓石上。我一向听说士远家世有善行，又见他的儿子正在努力学习、崇尚修身尽孝，因此没有拒绝请求。铭文说：愿后代相继，愿后代相似，愿后代致力于根本；愿事业绵延曲折不断，愿前途渐行渐远而有可达的边际。《故逸士高周佐墓志铭》。我家距离吉州永丰县不到二百里，声息相通，踪迹相及。华田高氏，是县里的著姓。有一人名师文，字周佐，家业兴盛，卓然自立，声名尤其显著，四十四岁便去世。他与朋友乡贡进士解观诀别时没有别的话，只嘱咐把请求我为他作墓铭作为第一件事。去世三个月后，他的孤儿世安搜集在家庭中见到的、在师友处听到的事情，编成行状。解贡士准备带来给我，行状说：“我父亲机警敏悟，即使还是孩子也像成年人；读两三遍便能记住，终身不忘，没有杂乱嗜好。有人送他珍玩，他只看一眼，最终毫不留恋。有空闲时只喜欢读书。祖父曾游历四方，我父亲还未冠便承受祖父的托付，专门主持家政。对外应酬公私事务，对内管理出纳收支，事情纷至沓来，却处理得从容自如。成年以后，也曾远游，往返京师多次，对人说：‘我幸逢天下统一的时代，能够看到疆域图版的广大、宫阙的雄伟华丽、人物的繁盛、山川的奇异壮丽，已经足够了，又何必屡屡奔波在道路之间？’于是决定隐居的计划，建楼收藏图书。赵孟頫为他写了“藏书”二字，题在楼上。”〔原文数字、纪年保留：三两〕 后来过往宾客日益增多，旧宅地方狭窄，便改建在社林旁边。当时曾祖父年过九十，祖父也将近七十，于是新建中堂奉养老人，使他们享受安乐；东西两边的楼馆则用来藏书和接待宾客。父亲的伯父兄长中，有的在乡邑任职，有的在严道任职，有的巡警传递到罗石湾，唯独我父亲安于隐退；劝他做官，他总不答应。他精神风采俊秀伟岸，长着美髯和丰满的面颊，眉目如画，一看就知道是杰出人物。他接待别人，一见面就如同故交，开怀大笑，毫无隔阂。家宅处在水陆交通要道，来往官员、经过的使者以及交游朋友，早晚迎送，从不懈怠；凡应当赠送的路费礼物，没有不让对方满意而去的。他每当秉持大义，从不吝惜额外花费，而家业根本反而更加充实，生产滋殖也更加富裕，这不是靠私下的智巧计较所能做到的。兄长去世后，他扶植侄子；侄子父亲去世后，他抚养其幼弟；延请老师教育子弟，使他们能够适应时务。水路受阻，便造船修桥帮助通行；年成歉收，便开仓发陈粮平价出售；排解危难、调解纠纷，救助别人急难，超过救自己失火的家宅。溺人以“月庭”为字来称呼他。志向尚未大展便突然去世，几个孤儿悲痛不已。名致平，是我父亲的伯祖父。名应新，是我父亲的父亲。我的母亲钟氏，生三男二女：长子世安，世用、世康是我的弟弟。世用先去世。嫁给黄氏的是我的姐姐，许配给钟氏的是我的妹妹。我有一个儿子名奇，孙女一人，另有一子一孙；我亡弟有一个女儿。我父亲见到孙辈已有三人。他终于在至顺辛未年十一月丁丑日去世。某乡某里某原，是他的葬地；某年某月某日，是下葬日期。我读完这篇行状，久久徘徊。唉！吉地本来就多奇士。周佐活着时足以镇守家庭，足以成为乡里的希望；死后还希望他的声名能够光耀于世。他的才华和见识都非同寻常。于是我为他作铭。铭文说：财富有余而寿命不足，这是天命。没有人能探究这种顺逆；他承受先人的德泽而潜藏，留给后代使之发扬，人们可以从中推知天命所显示的征兆。《故西峰居士裘府君墓志铭》。裘氏先世从会稽迁到豫章西山。宋淳熙丁未年进士裘万顷，由大理司直任江南西路安抚司干官，追赠通直郎。他的弟弟万全，凭通直郎的身份及其弟子，由庚继承家业，考中宝庆丙戌进士，最终任饶州德兴县主簿。德兴生希彭。郴州太守曹一龙把弟弟的女儿嫁给希彭，居士就是他们的后代。居士名兴仁，字克荣，意气刚强而不受拘束，身材高大，长着美髯。他跟随曹夫人的兄长都昌县尉盛用学习，德兴的弟弟、朝散大夫、安抚司参议应材把他当作兴家之子。改朝换代后，西昌有一位贤能县令，与他十分相好。等到县令回朝，有意推荐他，当权者也相互推举拉拢。但居士只是一天天扩充田地住宅，断绝了做官进仕的念头。将近六十岁时，他把家务交给诸子，兴办家塾，教诲孙辈。他居所西面有座山叫安峰，陡峭秀美，非同寻常。行省平章史弼题写“西峰”二字作为堂匾，他便以此自号。他头戴幅巾，拄着藜杖，在泉石之间徜徉；把格言明训悬在座位右边，早晚诵读玩味来娱乐自己，也用来勉励自己。内心没有隔阂，外表不加矫饰。治理家业、统御众人，和蔼而有威严，严格而有恩惠。和睦族亲，周济姻亲；对故旧按礼相待，体察他们的情意；与人交往，唯恐伤害别人。

译有人有做得不好的地方，他便当面规劝忠告；救人脱离险境，最终也不以此自我满足。年成不好时拿出粮食赈济，按平价出售。有人因贫困和疾病死亡，他便施药并赠送殓葬衣物；借钱无力偿还的人，他烧掉借据。他侍奉曹夫人极其孝顺。她的墓地在安峰山麓，他在那里建庵舍、置田产，招请方外之人掌管岁时祭扫之事。他曾说：“我喜欢这座山丘，我的母亲葬在这里，我的妻子将附葬在这里，我死后也要葬在这里。”至治壬戌年，他亲自营造寿藏，年纪虽老而面色如孩童，精神爽朗不衰。泰定丙寅年十月，他得病却拒绝服药；十多天后清晨起身，穿戴整齐，拜谒先祠，坐在堂上，子孙列侍身旁，谈笑如常。到了夜里，他对孙子说：“我大概要去世了。”端坐到第二天早晨，鸡鸣时去世。这月二十九日是庚午日。他生于宋宝祐癸丑年六月十六日癸亥日，经历春秋七十四年。妻子是同县万贡士的姐姐，具有妇德，比他早十七年去世。儿子四人：义高，曾任都省宣使；义大，任乐平州儒学教授；义忠，未出仕；义正，先去世。女儿一人，嫁给同县人。孙子十一人，孙女八人。曾孙男一人，曾孙女二人。第二年丁卯十一月八日壬申日，安葬在预先营造的寿藏中。义高兄弟派人送信来请求墓志铭。我看裘氏世代以儒学科举显达，而居士的儿子和孙子又都有才华贤德，那么居士一生隐居，大概是没有完全发挥他的才能，却把德业留给后人了吗？铭文说：前代有世代科举，后代有当时贤才；他独自挺立其中，深藏的锦绣尚未显露，积蓄深厚、隐藏长久，一旦发扬必定宏大。裘氏一定会昌盛，谁能与他相比呢？《吴文正集》卷八十一。钦定《四库全书》。《吴文正集》卷八十二。元代吴澄撰。墓志铭。《故桂溪逸士陈君墓碣铭》。宋末科举之学非常兴盛，宋亡后科举废止，学习这门学问的人也就荒废了。乐安陈贵道仍然守着旧日学业来自得自娱，并不因为当时不被采用而懈怠。皇元延祐年间儒科恢复，当时旧学者已经忘却旧日步武，新学者还未掌握门径，只有陈君独自擅长所学。年纪虽老，仍带着自己的才艺，两次参加有司考试；能否遇合虽有命运，但他的先见和定见，无不使人叹服。贵道是他的字，仕贵是他的名。他住在乐安县城西二十里，世代拥有丰厚资产。到了他的祖父、父亲，家业更加兴盛。陈君生长于富裕家庭，志趣不俗，专心积学修文；对父母、兄弟和族人都孝敬友爱，以和睦著称。交朋友诚信相待，众人都感到仁厚和蔼；他承继了君子长者的遗风，声誉确实传遍乡里，士人和老师都尊敬他，县令也以礼相待。宪佥蒋侯巡行到县里，见到他非常欢喜，拿出自己所作诗词与他共同商讨。县学缺少官员，当权者让陈君代理其职。先前陈君的弟弟崇进新建讲堂，陈君又新建礼殿，众人都交口称赞。后来陈君又回归旧日隐居之处。祖先曾经创建道山书塾，帷幕之间排列群山，清流环绕如衣带，占有优美地势，名公题咏很多。陈君在那里读书，夜已过半，诵读声仍未停止，年老而更加勤勉。至治癸亥年，因小病，正月十二日去世，享年七十八岁。妻子方氏。儿子四人：文凤、文麒、文璘、文庆；女儿四人：分别嫁给师氏、张氏、郑氏、何氏。孙子八人，孙女七人。泰定乙丑年正月二十八日，几个遗孤奉灵柩葬在居所西面的下陂山。那年冬天，我从禁林回来；第二年文璘请求我为墓石作文。我与陈君一向交好，想到像他这样笃学笃行的人已经再也见不到了，于是叙述大概情况并附上铭文。“桂溪”是他别墅匾额上的名称。铭文说：恭谨温厚的老成人，确实世间少有。高大的坟丘啊，唉，怎能长久不朽！《金溪刘君妻吴氏墓志铭》。危素的学生刘兰带来祖父的遗命，请求说：“我的母亲是新田吴氏，名卿吉，是宋代贡士吴可的女儿。她天性温柔贤淑，治家勤俭，内外没有人说她的坏话。外祖母去世，安葬以

译后，舅舅们想把箱笼中储藏的金帛分给几个女儿。母亲在女儿中排行第四，愤然说：‘女儿出嫁在外，母亲生病时不能早晚侍奉身旁、奉送汤药，只能抱憾终身；母亲死后又来抢夺她所有的财物，难道心里忍得下把母亲的死当作获利之机吗？’她不肯接受。大德乙巳年秋天，外祖父遭受无妄之灾，母亲愤怒地说：‘只恨我不是男子，不能到官府替父亲辨明是非！’她勉励父亲捐出钱财，帮助舅舅们向上司申诉，终于洗清了冤屈。父亲去世时，母亲还不到五十岁；她把尚未婚嫁的子女都办完婚嫁，教育他们各自成家立业，家境日益富裕，接受子孙奉养。七十六岁才去世，是至顺庚午年三月五日。已经选择墓地在岳溪，准备在某月某日下葬，冒昧请求一言使她光照泉壤。”我与她夫家没有一天交往，危素恳切叙述她儿子的请求，于是为她的丈夫刘国珍作铭。儿子三人：介福、象贤、有容。女儿三人：分别嫁给荀氏、邓氏、赵氏。孙子九人，孙女四人；曾孙三人，刘兰为长。铭文说：富裕而长寿，子孙繁多，德行值得称道，福泽也深厚。《故陈山长妻姜氏墓铭》。已故浮梁州长芗书院山长陈君的夫人姜氏，享年八十一岁，无病而终。过了四年，她的女婿金谿吴晋卿告诉我说：“岳母有三个儿子：长子名伟，任建寜路崇安县星村镇廵检；次子名绅，任将仕郎、瑞州防山银冶提举；幼子名经，由平江路长洲县教谕改任儒学正。长子先于母亲两年去世，幼子又先于母亲三个月去世，只有次子绅独自管理矿冶事务。他的族兄桂阳路儒学正陈厚，正要为母亲叙述生平，准备求作墓志铭以便安葬，而绅也去世了。孙子中只有钧已经成年并娶妻，其余都还年幼。”晋卿继承妻兄的遗志，冒昧请求我写一篇文字，使墓室增光。我读了陈厚所叙夫人的事迹：她世代居住在饶安仁县的璜塘，嫁为陈家妇，侍奉公婆没有违逆，妯娌之间从未有过离间之言。山长陈君意气豪迈，年轻时做官求学，遍游各位前辈门下；晚年遭逢时局艰难，在谈笑之间筹划防守、排除纷扰、抵御侵侮，却不屑于经营财产。由于有内助之力，生产经营有方，家业更加富裕。她勤于女红，到老也不厌倦；凡有人饥寒不能自给，便按自己所有予以救济，从不计较对方是否偿还。三个儿子都能立身，几个女儿也都能像母亲一样；婚嫁费用很多，她办理起来也毫不费力。晚年受到子孙孝敬奉养，乡里人都羡慕她享有盛大的福气。她死于泰定二年十月六日。儿子三人，女儿也是三人，分别嫁给张氏、上官氏，吴氏是季女的女婿。孙子五人，孙女五人，曾孙男一人，曾孙女二人。某年某月某日葬于某处。铭文说：“长寿而且富足，孙辈承继宗业；因此安享晚年，实在是美好的墓葬。” 故金谿毛秀实妻陈氏墓铭 鄱阳陈氏之女，名惠安，生于宋寳祐甲寅年九月，未满二十岁便嫁到抚州金谿，成为毛秀实的妻子，把丈夫的妾母像对待自己的婆婆一样奉养。元至元丙子年，家中毁于战乱，器物衣服几乎没有留下，她收拾灰烬中的残余，日积月累，使宾客往来和祭祀从未缺少供给；除供给上用有余之外，还不断增置田园房舍，家产日渐丰裕。延祐甲寅年，丈夫去世，她依礼办理收殓和安葬。当时公公进武校尉的灵柩还停在殡所，她说：“我已经去世并且安葬了，难道这件事可以耽搁吗？”于是赶快择地安葬，完成丈夫未完成的事情。她平日居家，从未忘记恭敬顺从，即使衣服不华美、饮食不精美也毫不在意。她告诫儿子继芳和翼说：“我帮助你们的父亲在艰难危急中振兴家业，以勤劳艰苦为根本，以节俭持家为方法，才有了今天。你们要记住，奢侈浪费就会损耗财物，损耗财物就会贫困；自负意气就会违逆众人，违逆众人就会发生争斗。你们一定要谨慎。”继芳就是她

译亲生儿子蒋氏之子。大概是因为毛文王是周文王的后代，蒋氏是周公的后代，两个氏族实际上同属一姓。她四十多岁时，又为丈夫纳妾胜所生的孩子抚养成人，生了两个男孩，一个没有养活，另一个就是翼。她对待这两个孩子和亲生子没有差别，命翼跟随前进士旴江李先生学习。泰定丙寅年春天，她患病；次年丁卯年夏天稍有好转；又次年戊辰年春天病势加重，五月丙戌日去世，享年七十五岁。那年冬天，翼来请求墓铭，我因病不能写，便推辞了。天历己巳年春天，温再次前来请求，说将于某月某日葬在某原。我看到毛母告诫儿子的话，即使士大夫中也有人做不到，她实在是一位贤母。于是写铭说：

译母亲教子战战兢兢，儿子孝顺绵延不绝。毛氏家族大概要兴盛了吧？故登仕吴君夫人余氏墓志铭 宋代登仕郎吴时可任职于抚州金谿，是当地的著姓。咸淳年间，他和弟弟同程钜夫一起在临汝书院求学。我是程钜夫的朋友，也曾到那里去，于是认识了吴君兄弟。没过多久，时代发生变革，程钜夫在朝廷显贵做官，吴时可隐居在家，温厚恭谨，很有古代逸民的遗风。他食用皇元的土地三十多年后去世。程钜夫为他作墓铭，又过了将近二十年，他的夫人也去世了。几个孤子向我求铭。夫人余氏，名妙真，是金谿礼原人家的女儿。曾祖父忠全，祖父延明，父亲世觉，都隐居不显。景定庚申年，嫁入吴家，顺从公婆，和睦妯娌，厚待宗族亲戚，甚至下至使令之人，也都能使他们满意。她亲自操持女红和妇人家务，不怕劳苦，始终辅助丈夫。双亲去世，都依礼办理。登仕郎吴君晚年患慢性疾病，八年不能正常行走，她对汤药饮食的奉养，无不细致周全。等到丈夫去世下葬，棺内棺外的一切陪葬物，都一定真诚而可信。晚年独自接受子孙孝养，闲居谈论时，常常劝他们勤学谨行，讲持身治家的道理。她既长寿又安宁，福分与德行相称。元至治癸亥年某月某日，无疾而逝，享年八十二岁。泰定甲子年某月某日，葬于某里的延福原。儿子五人：垕、子辰、子良、子复、子莱。子莱一人尚在，其余四人先去世。女儿三人。孙男十人，孙女十三人。曾孙男五人，曾孙女五人。我观察一个家族的盛衰，实在取决于内助是否贤能。吴氏从宋代直到今天不仅没有衰落，反而更加兴盛，难道不是因为积累深厚、留给后代长远的缘故吗？铭文说：福气聚集、家业昌盛，没有不是由于内助；长寿健康，也没有不是由于顺从德行。子孙兴盛，一门人家如同春日厅堂；家中粮仓充实，百世之后仍如今日崭新。故吉水县尉杨君墓志铭 本朝统一天下以来，民心没有安定，路上的人动辄都想跻身大夫、士的行列。他们耗尽智谋，竭尽财力，即使不能得到仍不停止；幸而得到，就像行可、际可、公那样。对父母没有一点奉养，却还心安理得。终日忙碌劳瘁，曲意逢迎、忍受羞辱，即使事情无法办成仍不后悔。我实在不知道他们究竟羡慕什么。吉水县尉杨君，家住清江县清江镇。清江镇扼守西江通往东广的要地，货物聚集，人口繁盛。大军南下时，还没有到郡城，原有官吏竟已逃散。居民失去依靠，恶党乘机准备把乡邻当作鱼肉。杨君见事明白，抓住时机敏捷，联合几家大户，首先到帅府输诚归附。全镇百姓因此大体得以安定，小则得以保全，重新生活下来的人不止成百上千。帅府嘉奖他的诚意，把他的功劳上报，朝廷命令授予他吉水县尉。他十分看轻这个官职，但没有等到任期届满便回家。那时年纪正当壮盛，闲适度过四十多年直到老去，再也没有萌发出仕进取的想法。有人问他，他说：“我祖先留下的房屋和田地，自然可以容膝、糊口，用来使我的父母怡悦。为什么要忙忙碌碌替别人做事呢？”唉！杨君的这一次任命，本来是他分内应有的，并不是像其他人那样靠智谋财力求取；他尚且轻视它而不肯任职，他的见识和志趣超出众人，是多么远大啊！从前范蠡在越国功成名就之后，想着把谋划国家的办法转用于治家。他认为陶地适合经商迁货，于是迁居到陶地从事贸易，最终因财产丰厚而称雄一世。清江镇也是江右的陶地。各地的俊杰之士，听闻陶朱公的风范而兴起，前后如车轮辐条般聚集而来，往往都有所成就。因此镇上的人常常由客居而终老于此，子孙也在这里成长；本地土著大概没有谁能比得上，只有杨氏是世代显著的家族。杨家靠近市场，而杨君本人却远离经商。虽然把土地分租给编户，发展生产、利用物产不过是每年收取土地收入，除此之外没有别的经营。眼看同辈收取数倍的利息，积累巨万财富，他的心却一点也不动。唉！圣门弟子如子贡，尚且不能免于经商求财，杨君真是贤德啊。哪里会有人早晚都在羊鼎旁边，却一次也不伸手沾染呢？他的见识和志趣超出众人，是多么远大啊！宜春贡士易景升与杨君有三代交情，叙述他的事迹说：“杨君身高七尺，望去高大魁梧，轩昂厚重而和易；使乡里和睦，调解纷争，直言正色，使人心服。乡里有水灾，他率领壮丁修筑十多里长的陂堰，使淤积的数百顷田地变成肥沃良田。年成荒歉时，便根据粮仓实存多少赈济百姓。擅长写大字，乐意替人书写匾额。” 他居住的地方有幽静清丽的水竹，庭院台阶间杂种花卉，又种了几百株梅树，曲折环绕如同山谷，人们称那里为梅谷。”泰定丁卯年正月，他稍有疾病，子弟亲友都在身边。杨君端坐着说：“我活到这个年纪，能够欣然离世了。”这月十八日去世，享年七十六岁。曾祖父有显贵，祖父名法显，父亲与祖父都隐迹不显。杨君名三登，字仪之，年轻时学习进士业，藏有诗赋和书籍数百卷。兄弟三人，都有文雅之才；他教导和勉励子孙十分谨慎。娶王氏，儿子以义、以道、以德；女儿分别嫁给胡氏、张氏、彭氏，孙女婿名世昌。将于某年某月某日葬在某原，那是杨君自己选择的墓地。他去世后的第四个月，我客居上湖黄氏私塾；以义是黄氏的女婿，穿着粗布衣服前来请求墓铭。他的岳父黄良孙对我说：“仪之的品行值得铭刻。”于是我写铭说：“不厌恶屈辱而追求荣耀，不厌恶喧嚣而追求盈余。世人的共同心态，像那群群醉倒的人；只有他孤独而清醒。唉，这实在值得称道。” 故苍山居士徐君墓铭 我过去从抚州到洪州，又从洪州到抚州，每次经过金谿城，都把船停在岸下，多次想登岸一览，却总是没有实现。抚建之水从南面绕过金谿城东边向北流，又分出一支绕过城西，在北面汇合。山林可以砍柴，平原可以耕种，水又环绕四周，仿佛海中的洲岛。这里属于抚州府临川县明贤乡。船夫说，某姓、某姓的人住在那里，但如今再也不能到达那个地方了。有徐居士的子孙来请求墓铭，问他的居处，说是金谿城；问他的族源，说先世从洪州丰城迁来。居士名天麒，字麟卿，生于宋寳祐甲寅年仲冬下旬二日，卒于元泰定丙寅年孟冬上旬六日，享年七十三岁。至天历己巳年季冬中旬四日，葬于长乐乡塔坑。居士有恒产出产，可以通舟，沿江淮湖湘往来贸易，所积家产逐渐丰厚。他多与豪侠伟人交往，所以胸襟、见识和志趣既不鄙陋，也不平凡。南方归入国朝后，征役艰难，百姓大多疲惫困顿，只有他从容应对，最终没有受害，家产反而更加富足。附近发生盗乱，他设法平定，不劳官军。乡里党社中有贫困急难者，他常常施惠赈济，欠债的人也不责罚。

译佛、道二教的信徒请求资助，他也欣然乐意施舍。显贵官员曾经题写“苍山”二字，制成匾额悬挂在他宴息的楼上。邻里友善，家境富裕，身体健康，内心安宁；他优游长寿，直到今天去世。子孙才德兼备，家族兴盛还没有止境，真是有福有德之人啊。父亲名文，母亲萧氏；娶白氏，白氏早逝，没有子女；又娶陈氏，陈氏先去世。儿子四人：景仁、景瑞、景辉、景昭，景瑞是陈氏所生。女儿二人：梅、次鼎，次鼎是甘泉的女婿。孙男十人：彧、彦、谊、启、文、成、马、虎、智、黑。孙女五人：武、琇、祉、祐、玉。请求写铭的人是邬迪，他是景瑞妻子的弟弟，也是我孙媳妇的族父。铭文说：远离尘俗以自处，光明洁白；人间的灜峤由此生成。崇尚吉祥的德行，死后也得到安妥的吉兆。有元忠显校尉、富川县尹皮府君墓志铭。府君名南举，字仲尹，姓皮。祖籍长沙醴陵，迁到新涂西归里，又分迁到清江崇学乡，如今成为崇学人。族中以进士业参加科举、取得贡士资格的人不止一人。到宣教郎皮防时，考取上第，任平江县知县，从此声望更加显赫。府君是平江的第二个儿子，幼年跟随父亲游宦。长兄留在任所，父亲去世后主持家政；兄弟聚居共同料理家事。哥哥认为可以的，弟弟就赞成；弟弟认为可以的，哥哥也赞成，兄弟和睦无间。乡里族中少有这样的兄弟。他们年轻时都跟随名师学习《周礼》的义理。哥哥继承家学，兄弟先后在乡里中贡举，一同参加礼部考试却没有考中。本朝占有南方土地时，豫章已经归附，游兵渐渐逼近。清江的皮姓夹居两郡之间，官民都没有可以依靠借助的人，众人都认为应该由有声望家族中有才略的人出来应对时局。府君在家中保全宗族乡党，众人推举他的长兄前往帅府输诚归附，境内于是安定如常。朝廷定议后，授长兄嘉议大夫、南雄路总管，授府君忠显校尉、管军总把，并由湖广行省命他充任贺州富川县尹。府君平素志趣恬淡，隐退不愿进入尘俗仕途，心中没有一点芥蒂。饮酒下棋，伴着药炉丹灶，逍遥闲散，像方外之人一样。他的声誉日益隆盛，来往拜访的人如云聚集。他接待宾朋有礼，对邻里乡亲施恩，远近之人都把他看作泰山乔岳。夫人是清江县尉胡防冲的女儿，生子豫。晚年患病残废，享年七十七岁。儿子因忧虑惊惧而病重，后来又痊愈，享年八十二岁。病危时病势十分严重，忽然精神一振而苏醒，从此又活了五年，八十六岁才去世。女儿八人，女婿八人：胡氏一人，赵氏一人，黄氏二人，邹氏一人，刘氏一人，邓氏一人。孙男一人名植，孙女二人，分别嫁给杨氏、赵氏。曾孙男二人，曾孙女二人，都还年幼。我过去多次客居皮氏总管公和府君家，与他们亲密得如同胶漆。府君去世九年后，我再次经过清江，而府君的灵柩还停在浅土中。植拿着总管公之子、平江州判官溍所写的行状，请我为祖父下葬作铭。我与府君的情谊，实在不只是旧日馆舍主人的关系。追想他的风采再也无法见到，于是为他写铭说：本质像清冷仙人的清瘦，气质像初春阳光的温煦；为人如外面的冰雪消融，胸中如甘露灌注。德行达到这样，享有这样的寿命也是应该的。乐安胡仲玉墓志铭 乐安胡仲玉名謰，生于宋咸淳丙寅年四月戊子日，卒于元泰定丁卯年四月壬午日，同年九月乙卯日葬于县北二十里康村的大朱谷。在下葬前，他的孤子恭穿着丧服来请求说：“先君善于侍奉父母，顺承他们的意愿、奉养他们，使他们心志满足；服侍兄长，友爱弟弟；夫妇相敬如宾；待人接物都恰当得体。熟悉并通晓官府文书，才智敏捷过人。壮年时在官府任职，后来忽然自行退隐，说：‘这不是我的事业。’闲居时经营家产，勤劳而有恒，节俭而合乎分寸，家业一天比一天丰饶。他专心致力于教育子女，又拿出余财救济乡里的贫困者；有人寒冷无衣、饥饿无粮、患病无药、死后无棺，直到修桥铺路，以及施财给佛道二教，他都没有吝惜之意。孝顺、友爱、慈厚，都是出于本性，而不是勉强做作。如今不幸遭逢大故，倘若能得到达官显贵的一句话，使他在幽冥中得到光荣，那么死者就算没有白死了，冒昧前来请求。”我家离乐安很近，一个人的善恶，本来就是我熟知的。恭勤奋读书、博闻强记，多次参加进士科举，也曾到过我门下。仲玉辞去官职成为平民，最终竟然致富，他的财产确实足以称道。祖父名潜，父亲名祐之。有一个兄长、两个弟弟；娶邹氏，儿子三人：良、恭、让；女儿一人。孙男二人：惠、溥；孙女也有二人。铭文说：“孟子说过：‘选择道路不能不谨慎。’这个人差不多就是善于选择道路的人了。家业富裕而子孙贤能，福气应当还会延续。” 故南城杨泰可墓志铭 右边是南城县以南八十里的地方，有个聚落叫里塔，杨氏族人居住在那里。族中没有显贵的人，也没有富豪之家，但风俗敦厚朴实，喜爱行善。先世有个名叫宏的人，曾在傍晚走进城郭，经过城外的长桥。桥上有一只遗失的箱子，他命仆人带回旅舍。打开一看，里面装有白银二百两。第二天天还没亮，他到桥边等候，果然有一个哭号着赶来的人说：“昨天领取官府发下的和籴银本，恰好醉倒在这里，忘了带走。如今即使倾家荡产也偿还不起，倘若找不到，只有死路一条。”杨宏察看他的话，核实他的情况，怜悯他，于是把他叫到旅舍，取出箱子交给他。那人哭泣感激着离去。从此乡人称赞杨宏为善人。善翁翁的曾孙杨亨，字泰可，祖父、祖母、父亲、母亲四位亲属去世后都还没有入土，他竭尽心力，选择墓地，寻找良师，仔细审慎地办理安葬，唯恐稍有不慎；后来活到六十九岁才去世。他的儿子我素不相识，却到我这里请求墓铭，说计划在今冬安葬。我没有空写，到冬季中旬又来了，一定要得到墓铭，说葬期改到明年春天。唉！从前他的父亲安葬双亲，一定要等自己熟悉葬法；如今他的儿子安葬双亲，一定要等别人写墓铭。若不是这样，难道宁可不下葬吗？按中正之道衡量，这或许不完全合宜；但他对亲人尽孝，确实诚恳可信，可以说是厚道了。缺字。泰可的德行，不随流俗，也不与世俗同流合污。他天性孝顺友爱，奉养生者、安葬死者，都依礼而行，没有遗憾。开导族人，使他们不失尊卑长幼的次序。治理家事俭朴勤劳，纲纪条理严整。财力并不宽裕，却常常喜欢赈济施舍。看见贫穷失明的人就皱眉，好像自己正在遭受疾病痛苦。道路狭窄难行，也出资修治。生于宋寳祐戊午年十一月，元泰定丙寅年三月患病不起。娶宜黄饶氏，儿子三人：乍平、本平，以及为兄长炎承嗣的儿子。女儿嫁给新城郑氏。孙男六人，孙女三人，都还年幼。曾两次到我门下的是小儿子本平。墓地在南丰小岭下茶坑白石原。铭文说：世俗偷薄，风气衰败，只求草草简办、应付完事，哪里还会想到事情的根本？一定要让亲人的遗体得到安顿，一定要彰显亲人的美德。唉，杨氏有这样的父子。故临川郑君宏叔墓志铭

译唐代仆射郑畋的儿子、户部侍郎郑凝绩葬在建昌新城县以北三十里，子孙于是便在此定居。如今成为郑氏一族，临川的杨塘、清泥池头、浮田四支，都是从这里分流出去的。宏叔名居谊，居住在杨塘。宋末寓居清泥时，和一两位宋人以文章学问相交。咸淳甲戌年，有个名叫翔的人以混补身份进入太学，家贫没有路费，宏叔资助他前往。他还在太学求学，事变便发生了；形势极为紧急，他奔逃避乱而出，道路阻塞不通。恰好解除戒严后，宏叔在江东境内与他相互扶持，带他回到家中。当时人心震荡，宏叔和太学同学尽力防卫乡里，镇压阻止群起作乱的人，幸而没有发生祸患，百姓得以在此聚居生活。局势稍定后，他才回到杨塘故里。科举已经废止，宏叔仍不停地教子读经明理，有人讥笑他迂腐。等到儒科恢复，他的子孙能够适应时势需要，人们才开始佩服他的远见。母亲年过八十，他侍奉母亲非常谨慎。兄弟四人同居五十年，和睦如一日。应酬公私事务时，长者安排谋划，年幼者听从承办，没有谁不恭敬谨慎。居乡时温和恭谨，赞美善行，憎恶恶行；偶尔说出几句话，便能平息化解怨愤，使事情都符合众人的愿望。有人死后无力收殓安葬，他总是周济相助，唯恐落在别人后面。晚年创建僧寺、道观各一所，施舍田地供养其中的僧道。他想建一所书塾来接待游学之士，尚未实现便病重，仍把完成这一志愿的事嘱托给子孙。生于宋淳祐庚戌年，元泰定丙寅年九月去世。娶黄氏，儿子三人：一雷、一中、一鹗；一中曾任江浙御米稻田提举。女儿嫁给杨氏、曾氏、龙氏、杨氏。孙男五人，孙女七人，其中四人已经出嫁，三人尚未及笄。曾孙男四人，曾孙女一人。去世当年十一月葬于金谿归德乡上磜。下葬前，一雷命其弟一鹗携带前乡贡进士程禄应所撰的行状来请求墓铭。我看他的品行，大概是乡里的善士，值得铭刻。铭文说：长久受到尊敬，生命厚重；五福俱全。根本培植得好，枝叶自然茂盛；美德深藏而未被世人发现，亲身未能遇到显达，却将在后代得到彰显。陈垚葬志 陈垚生长在一向富足的人家，却没有富贵子弟的骄奢习气。长成以后，到我读书的地方来。我每天谈论辩析，他在旁边暗中听取，全都能够领悟理解。退下后和同辈共同讨论，即使年长于他的人，也常常被他折服。我本来就很惊异，父亲也很喜欢他。泰定丁卯年夏天，我出门去拜访清江的旧友世从。到了秋天，陈垚的父亲催促他回来，准备给他完婚。他心里很不愿意，我对他说：“父亲的命令怎么可以违背？”于是他回去成婚。第二年他又经过我这里，三月望日回家省亲，最终因内疽之病无法救治而去世，是四月十日。父母为他悲哀，我也为他悲哀。用我的文章记载他的下葬，大概是他父母的意思；也姑且借此稍稍排遣悲哀罢了。唉！程子说：“有生命的事物，偶然遭逢的灾难很难避免，那么命数或许也不能保全。”陈垚具有这样的智慧却早夭，大概就是这个原因吧。他生于大德庚戌年九月十九日，享年十九岁；已经加冠并结婚，所以不按未成年夭亡者称殇。加冠时，字为伯髙。妻子吴氏，在他死后五个月的二十二日生下一女。唉！《吴文正集》卷八十二

译钦定四库全书 《吴文正集》卷八十三 元代吴澄撰 墓志铭 故居士康君祥可墓志铭【丁卯】江西的郡中，吉州最为突出。为什么最突出呢？文士中的秀异伟杰之人，富户中的雄厚兴盛之家，都不是其他郡所能匹敌的。那些文士，搜罗猎取奇异书籍来炫耀博学，雕琢瑰丽辞藻来夸示技巧，有的像山岳嶙峋，有的像波涛汹涌，有的像秋空中的鹰隼，有的像春园中的花卉；有的豪迈健壮而丰厚充实，有的清奇俊逸，有的诙谐奇诡，有的妍丽妩媚而文采绵延。卑陋浅薄的人不敢仰视他们，然而要找那种深沉如大海、温润如美玉、在乡里处世恭谨如孔子、谦逊得像颜子那样虽有才德却若无所有、充实而若空虚的人，实在不多见。那些富户，精神振奋，气焰显赫，地位可比伯仲、公侯；而奴仆、府史之类，能斩蛟搏虎，吞象食牛，收放开合，无所不能。他们大多承袭翁伯、季良的遗风，倘若不是这样，彼此便会讥笑议论。至于那些软弱卑曲、被习俗改变的人，其中也有不受习俗迁移的，是谁呢？大概就是太和深溪的康氏，差不多可以说是不被习俗改变的人。康氏，居士名瑞孙，字祥可。先世从祁州迁来此地，拥有固定产业。等到南方疆土归入本朝，他的祖父和父亲相继充实拓展家业，渐渐可以和封君相提并论。然而他内心不争，面对横暴无理之事也不计较，最终竟能使对方自行屈服，从未有一件事使官府受到扰乱。男女老幼，饮食供应都井然有序，像古代遵守礼法的家庭。到居士这一代三代相承，始终没有改变。居士幼年便卓异不凡，见到他的人都心中惊异。年少长大后，辅佐父亲奉养祖父母，使他们尽享欢娱。祖父景明在至元己丑年六十八岁时去世；祖母郭氏在延祐乙卯年九十七岁时去世；父亲国俊受他们奉养三十年，在延祐戊午年七十六岁时去世。只有母亲刘氏早年丧亲，常常想着报答父母的恩德。她侍奉继母罗氏、郭氏，与同母的一兄一弟都没有长寿，于是恭敬地承受父命，教育孤儿遗属，一如自己的孩子。叔父年过八十，她尊敬奉养，从不违背。姐姐的丈夫寄居在外，向亲家说明后，便给他田地房宅，使他直到今天都有安身之处。妻子的兄长孤苦无依，她替他安葬五六位亲人，供给他终身的居处和粮食，每天与他一同吃饭。孝顺友爱、和睦亲族的行为，在内外都如此隆盛。他嗜书如嗜蜜，尤其喜欢读史，谈论历代成败得失时，好像亲身处在其中。泰定丁卯年秋天，他带着孙子出去巡视稻田，教导他说：“《诗》《书》礼义固然应当熟习，耕种收获的艰难也应当知道。”过了五天早晨，他照常起床梳理头发、处理家政，忽然进入内室，无疾而逝。是闰九月二十日，享年六十岁。娶罗氏，先于他去世。儿子名元恺，孙子名宗武，孙女许配给刘氏。曾孙男一人名举，曾孙女一人。去世第二年春天，元恺派宗武来请求墓铭，以便安葬；我当时正没有空闲，便推辞了。孟夏时宗武又来，于是我召见宗武询问，才得以知道居士生平的大概。唉！有财力的人家，谁不昂首争逐，驰骋奔走，借以收买声势？习俗都是这样，只有居士退处自守，仿佛从不自满；固然是他的资质见识超出常人，或许也是暗中符合柱史的意思吧？这实在值得铭刻。他的朋友颜观生叙述他的品行说：“居士身材高大挺拔，束带围腰十围，白须稀疏，风采光耀。穿衣整洁，双手恭谨，没有急躁的言语和仓促的神色。公文堆积，公牍纷至，他却泰然自若，像没有事情一样。对待下属有恩，即使盛怒也从不施以扑打。年轻时很喜欢饮酒，中年以后痛自节制，每每把沉溺饮酒作为戒惧。平日谈论都带着粗茶淡饭般的朴实意味，听的人不会厌倦。年成荒歉时平价卖粮，不趁机牟利、哄抬粮价。重情重义，重视诺言，所作所为磊落坦荡，没有一件不可告人。对人说话，不求使人惭愧，人却自然惭愧；不求胜过别人，别人也自然无法胜过他。有人做不合义理的事，他便晓谕其不可为；有人做不便当的事，他必竭力阻止，以保全善良之人。他替人排难解纷，却不把这当作自己的功德。一两位郡侯非常严明，见到他一定以礼相敬，称他为善人。他的儿子精通事务，孙子警敏好学。他死后应当没有遗憾了。”儒学提举、同郡人龙人夫记述他的书室并说：“身材魁伟厚重，可以成为家族的榜样；子孙冲和恭敬，可以成为乡里的榜样。读书人也应该这样认识居士。”铭文说：这个人的美德，这种器识的奇异，这篇铭文的记载，都是后人的法则和借鉴。吴叔升墓志铭 至元丙戌年，我开始同吴东子叔震交友。他的幼弟顺子才十多岁，跟随老师读书，聪慧端凝，像成年人一样。我见到他加冠，见到他结婚，见到他有了孩子，见到他教导孩子成才，又见到他去世并且下葬，唉，真令人悲痛！顺子字叔升，自幼端庄稳重，恭敬谨慎，侍奉父母、顺从兄长，举动都遵循礼法；言语和行为、内在和外表相互一致；胸怀坦荡平易，耻于玩弄机巧；神情洒脱，与万物无所争竞。生于至元丙子年五月下旬七日，卒于泰定乙丑年十一月中旬五日，至元年丁卯九月丙申日葬于崇贤乡大塘。他的先祖是宋绍兴甲子年贡士珏，特奏名入仕；其子防获赠朝散大夫；朝散生乾道己丑年进士荣，官至奉直大夫、江东制置安抚司参议；奉直生绍熙甲子年贡士发；贡士发的儿子是从事郎、吉州永新县丞焱；焱免除文解，登嘉熙戊戌年科第，这就是祖忠翊郎、御前诸军都统司主管机宜文字困；孙辈则是考、妣邹氏所生，无子，继妣徐氏所生。县南邹景元是他的女婿，共有五个儿子、两个女儿。长兄东子在归附初年，被授为将仕佐郎、永春县主簿，曾经把家中的书楼改作明新义塾。后来书楼的屋宇在鳯山南面坍塌毁坏，那里山水奇秀，他打算在那个地方建造书塾，以继承兄长的志愿，还没有来得及建成便去世了。唉！顺子的三个兄长不到四十年，长兄去世，次兄去世，顺子年近五十也去世了，只有一位曾任儒学教谕的兄长还在。过去韩愈为马少监作墓志，因人长久不死而感叹世事可悲；如今我对于顺子也是这样。他的儿子，他的孙子。铭文说：命运在于上天，没有人能窥知其中缘由。考察人事，还有子孙可以等待。金溪吴昌文墓志铭

译金溪士人吴斐参加至治三年进士科举，于是前往京师。泰定二年参加考试补为国学生，三年请假省亲，走到半路病发，幸亏母亲的从兄陈真人日新与他同行，不惜劳费，为他寻求医药，扶持护送到杭州崇阳宫。弟弟贯事先已在杭州，见兄长瘦弱憔悴，非常悲伤。当晚臀部皮肤生疽，七天后溃烂。养病一个多月，七月下旬才和弟弟一起向西行。丁卯年船停宿在富阳二十里外，半夜如梦中一般去世。第二天顺风航行二百多里，在严陵停船买棺材收殓。当时贯的岳父曾尉文枢也一同办理丧事，出力很多。又过三天抵达常山，住在旅店。八月辛巳日，父母听到讣告，悲伤得昏厥。从兄善前往迎接灵柩。丙申日灵柩运到，宗族宾客哭泣极为悲哀，方圆数百里之内的人都伤感叹息。他天资纯厚而聪敏。儿童时代不和群童嬉戏玩闹；进士业已经通晓后，到我门下询问古代大学之道，志向在于行善。士人喜爱吴兴赵承旨孟頫的书法，他临摹到废寝忘食，俨然得到赵氏书法的风致。他写近体诗温雅华丽，侍奉父母极为孝顺，与人交往从未违逆别人。即使看见奸邪，也始终不在口头上说出。有人托付他办事，他一定尽心竭诚。生于大德辛丑年十月，二十六岁便去世，居于延福乡吴塘。祖父可孙，是宋咸淳甲戌年进士、迪功郎、新昌尉；至元年间授将仕佐郎、建昌路儒学教授。父亲晋卿，世世代代积善，乡里称为笃行之家。有贤能的儿子却不能长寿，天道大概实在无法知道。娶谷城簿朱彦才的女儿，生一男二女。儿子才十多岁，我悲悼他，就像悲悼亲生孩子一样。姓余的三位孙子和他一同住在国学，也像悲悼亲兄弟一样悲悼他。他妻子的兄长、乡贡进士朱夏为他撰写行状，说：“与那些德行相近而年寿较长的人相比，为什么他的寿命短、别人的寿命长呢？”唉，这就是昌黎韩愈为李观、施之昌作铭时所说的情形，正适合用来铭刻昌文。昌文名斐，字不详。铭文说：“像冉有那样早病，像颜回那样早夭；都说上天明明昭昭，为何对于此人却如此幽暗不明？” 故梅埜逸士刘君墓志铭 已故丞相、庐陵文公曾经书写“卷舒堂”三个大字，赠给乡里的隐君子刘氏。笔势雄伟，长宽超过一丈，刘氏珍藏起来。他的后代肖翁继承前人的规制，悬挂旧匾；不远行数百里，派人带着文公的真迹来到我的居所。我嘉许他的孝心，为他写了堂记。过了几年，肖翁的儿子以麟来信说：“先父有幸承蒙先生为他的堂屋作记，不幸遭逢大故，将选择日期下葬，冒昧请求您写一篇文字刻在墓上。”我过去本来就赞美肖翁的孝心，如今以麟的孝心也像他的父亲，怎么能不答应他的请求呢？刘氏先祖从袁州分宜迁来，传了十多代，到振道，字子明，志气慷慨，和四方贤士大夫交往。文公为书堂题匾的，就是他。肖翁的次子名梦説，博闻强记，贯通熟悉经史诸书，尤其擅长文章书法；和悦地侍奉父亲，左右勤劳服侍，从不使父亲为他忧虑。他素来善于弹琴，父亲宴饮休息的地方名为“琴牖”，匾额由章丞相鉴书写，常在那里宴请宾客。父亲命他弹奏古调，听者都很喜欢。父亲去世后，他偶然来到琴牖，一定潸然流泪，终身因此停止弹琴。他奉养母亲田夫人，堂名为“春晖”。不久母亲也去世了，他读孟东野的诗，总是呜咽悲痛，几乎昏厥。他和长兄一同生活三十多年，和睦如一日。兄长去世后，他悲痛非常深重；凡是父亲经营创建的事业，没有不继承发扬、扩充发展的。堂屋西边建了重楼，收藏书籍数千卷，最先亲自校订，签标装帧整整齐齐。前代遗存的古器、奇巧玩物、法书、名画，他都专心收集贮藏。他资质端正刚毅，言语举动都合乎法度；遇到事情直言正论，从不阿谀徇私。乡里有座灵祠，庙宇坍塌却无人修治；年年干旱祈雨也不灵验，他焚香祷告说：“只有您这位明神长久享受此地祭祀，幸望赶快降下甘霖，以慰藉百姓的愿望。”不久大雨降下，他首先倡导大家出力，彻底修整一新。平时很少进入城市，府官县长都以宾客礼节接待他，他从不私下有所求托。安福州官范侯益民是清廉官吏中的第一等人，敬佩仰慕他以身作则、治家的严谨，于是把女儿嫁给他的儿子。从前卢学士挚将要赴南海主持祭祀，解除职务后第一次见到他，特别器重，问他的名和字，便说：“像传说中傅说那样的贤者，应该成为调和羹汤的梅。”于是赐给他“梅埜”二字作为号。他从此种梅、建亭，称为梅埜逸士；戴着幅巾、穿着鹤氅，在亭中游息，雅歌投壶，下棋饮茶，和宾客唱和应答为乐。酒意酣畅、兴致适意时，高声吟唱苏东坡“治生不求富，读书不求官，譬如饮杯醉，陶然有余欢”的诗句，拍掌击节，几乎不知道世间还有荣辱之事。他总是谦逊自守，喜好学习，友善待人；年高有德的前辈、显达人士和名流雅士，都和他相处得如同兄弟，因此他的见闻和见识十分广博。日子年年增长，月份逐渐推移，这种影响也渐渐滋润熏染到他的儿子身上，儿子也日益进步。泰定丙寅年，儿子以麟前往参加进士科举，他勉励说：“我家祖父、父亲以儒学成为世家，我的从兄凭声名显达于礼部，你应当努力。”八月初，他背上生疮，虽然谨慎地看医服药，但在别墅中仍从容自若，与宾客谈笑，一如无病之时。这月二十九日去世，享年五十四岁。娶王氏，先于他三十年去世；继娶张氏，是某县尉的女儿、某县尹的孙女。儿子二人：以麟、以立，都是张氏所生；女儿三人，长女嫁吴氏，次女许配王氏，幼女尚未出嫁。张榉所写的行状说，肖翁喜好义理、礼法，保有清福，享受诗书园林之乐。他活着时，人们乐意和他交游；他去世后，人们悲伤叹息不止。可惜他的学问还没有来得及施展，名声还没有达到显扬的程度，怀抱才华器识，却在中途去世，实在可悲。阴德深厚的人一定会享有报偿，只是不一定在自己身上，而会在子孙身上。刘氏世代都有隐而不显的德行，源流已经很远了，那么他的后代又怎么能估量呢？这番话大概足以证明这一点。铭文说：收敛经书，胸怀经世谋略，因隐居而沉沦。道路漫长而不知渡口，谁能使他屈抑，谁能使他伸展？不降低自己的志向，不辱没自身。难道是古代的逸民吗？

译故邬夫人周氏墓志 夫人周氏，是乐安邬君孟时的妻子，也是仁杰的母亲。仁杰对我说：邬氏自五代时起居住在天授乡甘泉里的河山，族人繁衍，经历宋代三百年，一直被称为著姓。至元丙子年以来，军队和盗寇交相侵扰，没有一年安宁。壬午年冬天，先父奉养祖母，带着家人到丰城境内避难；第二年春天，那地方发生盗乱，我们家也遭受祸害，先父就在这时去世。先母抱着几个孤儿依靠外祖家居住，曾对仁杰说：“你父亲的才华志向不在人下，实在是家中的主持人。他辅佐你的祖父树立门户，使你的几个叔父都能成业而安定。咸淳癸酉年，你的二叔龙从参加乡贡，你父亲慨然以儒学成就自我期许；不久科举变更、科目废止，又不幸早逝。你们一定要努力学习，继承先父的志向吗？”事变稍稍平定后，他们离开外祖家，重新回到故里。母亲辛勤劳苦二十年，办完儿女们的婚嫁；一家子孙四十多人，都奉养她使她心志满足、尽享欢乐。于是她流着眼泪说：“我和你们能够逃脱兵乱的祸害，享受健康安宁的福气，但还有亲人的坟墓只是浅土，何不赶快谋划安葬呢？”安葬之后，她又说：“从前张圆遭遇盗贼而死，他的妻子还请求文人为他作墓志，使死者的名声永远流传，并不因他不幸埋在地下而悲伤。” 我年老而且有病，不能实现谋划，你们难道唯独不想到这一点吗？”等到病势危重时，他又说：“我二十岁时嫁到你们家，你们的父亲四十四岁就去世了，那时你七岁，你弟弟三岁，防弟才一岁。如今幸而还没有坠失祖先的事业；我死后，一定要请人撰写墓志来表彰你们父亲的墓，以完成我的心愿。”话说完便哭泣不止，第二天就去世了。先父讳龙启，生于宋淳祐庚子年九月壬申日，卒于元癸未年三月丁卯日，延祐庚申年正月戊子日迁葬于本里大山。先母讳柔恭，生于宋宝祐癸丑年七月丙午日，卒于泰定甲子年九月丁亥日，过了四年，到丁卯年十二月壬申日，葬于本里蔡家原。仁杰还没有来得及立身显达、荣耀双亲；母亲留下的教诲，我怎敢忘记？谨遵先母的遗志，请求先生撰写墓志。先生怜悯他们的情意，便为他们撰写铭文；这不但使生者可以在光明之中免受儿子的责备，也使死者在冥冥之中可以没有遗憾。从前我还未成年时，就听说府君的父亲宜伯，名谊，家资富盛而崇尚文雅，显著地成为名门。等我成年后，又认识了夫人的父亲叔器，名治，他敦厚朴实而不浮华，同我十分友善。夫人是周氏的长女，嫁给邬家，在经历困厄之后，能够勤劳节俭，使这个家庭重新兴盛起来。她哀伤丈夫，想在身后为丈夫树立名声。唉，真是贤德啊！我因记述夫人的葬事，于是也为府君显扬名声，希望可以稍稍慰藉贞洁的妻子和孝顺的儿子的心。铭文说：“夫人和府君是同乡，都是怀仁里人。三子：仁杰、仁俊、士佐。次子仁俊为季父承嗣。一女嫁给崇仁县郑桂。孙子十一人，孙女八人。曾孙男五人，曾孙女六人。我家孙子，正是夫人的孙女婿。铭记于此。” 《袁弘道妻陈氏墓志铭》我乡陈居士名庚，夫妇都是善人。他们有四个儿子、三个女儿，其中女儿年幼而聪慧。她生于宋宝祐戊午年十一月八日，元至元壬午年嫁给同乡袁弘道先生。她早年侍奉公婆十分谨慎。袁家富裕而有文采，正当时局纷乱、世代产业分散之后，她以节俭勤劳辅佐丈夫，使家业日益丰厚。后来与兄弟们相邻而居，共住了七年。大德丁酉年冬，随丈夫重新回到故乡，资财产业日益扩展，成为乡里的首富。她治理家务有法度，对待下人有恩惠，接待宾客有礼节。居士家逐渐不如从前，弟弟和侄子来投靠的，她供给衣食，为他们操办冠礼、婚嫁，始终如一地关照他们。她聘请老师教育子孙，使他们能够继承先人的志业。乡里有贫穷患病的人，她乐于周济。至元己酉年，建造新宅居住。延祐己未年正月十五日，因病去世。丈夫悲伤于失去贤内助，儿子哀痛于失去母亲，依靠她的弟侄以及曾来访的宾客，没有不惆怅地思念她的德行。泰定丁卯年十一月戊寅日，葬于查坑溪南。丈夫请我撰写墓志。儿子时敏娶黄氏，又娶陈氏；时敞娶游氏；时孜娶吴氏。孙子有济泰、光明、昭志。孙女六人，长女嫁给李氏，其余五人尚未出嫁。陈居士以及弘道的各位叔伯，在我这里属于异姓伯叔父辈，因此没有推辞他们的请求，作了这篇铭文。铭文说：妇人的善行，不显露在外，也不被世人听闻；美好啊，贤良的士人得到了这样的贤妻。《乐安徐明可墓志铭》乐安徐昭，字明可，正在服亲丧。服丧期满练祭之后，于泰定丙寅年二月乙酉日因病去世。第二年丁卯年十月丙申日将要下葬，墓地在县前的碧陇谷。孤子炳悲伤哭泣，请求我记述墓葬之事。考察乐安徐氏的先世，是从临川下麓迁来的。昭的祖父讳通，字泰甫，气度轩昂，性情洒脱，意气超过常人。宋末以平民身份任职于官府，前后几任县令，虽然品格各不相同，却都认为他才器非凡，喜欢亲近士大夫，也乐于同他们交往，他家中常有许多嘉宾。元朝初年平定南方，郡守发文书让他代理县尉，新任官员把他当作兄弟一样对待。当时旧民还不熟悉新政，贵人忽然失去尊贵，富人不能保住财富，惶惶然没有依靠。一县四乡的人早晚奔走来投靠他的庇护；他消除祸患，调解纠纷，使人们得以安全的，何止十人百人。声誉传播广远，资财产业更加丰厚；他豪爽仗义而不吝惜，每天供养上千人。四方游士、技艺之人和各种杂流拥挤而来，各自满足愿望后离去。至元己丑年九月去世，受过他恩惠的人都追念他。祖母陈氏，九十岁时仍然健康强壮，食量很好。父亲仪，字士仪，学习进士应试的程文；宋亡科举废止，未能应试，晚年喜好老氏、佛教的书籍。泰定乙丑年正月去世。昭三岁时，母亲陈氏去世。长大后，他跟随诗人老师学习作诗，所作吟咏足以流传。贡举新制度实行后，他也参加了学习，只是寿命不长。其堂弟尚也曾一同到我门下学习。昭娶何氏，生一子炳；有五个女儿，分别嫁给邱氏、王氏，其余二人许配给黄氏，另有一人尚未出嫁。徐氏三代都卓然挺立于同辈之中。昭年仅四十四岁，祖父仅五十四岁，唯独父亲享年六十九岁；父子相继去世，实在可悲。铭文说：美好啊！一个家族中，先祖在前，后代在后，都有恩惠；有救济他人的志向。只是显扬双亲的愿望还没有实现，志向还没有得到施展，便突然丧失了生命，难道不值得悲叹吗？

译《宜春易君妻刘氏葬志》已故易处士的妻子刘氏，名淑，新其名，出自安成刘氏宗族。她十九岁嫁给易氏，二十四岁丧夫，当时一个儿子才五岁，一个女儿才两岁。她奉养公婆，直到二老去世；服丧完毕后又完成安葬。她抚养儿女，等他们长大后办完婚嫁；礼法教诲各方面都没有缺失或违背。她与妯娌和睦，与宗族亲戚亲善，善待邻里，救济患难，抚养孤儿寡妇，都表现出和蔼仁厚的仁心。儿子成家后，她把家务交给他，专心修习佛、道二教，每天诵经，寒暑从不间断。年未满六十时，已见到曾孙；六十三岁时，患了轻微的疾病，过了八天，洗手洗脸后坐着，命人在身旁诵读《金刚经》，听到“如梦幻泡影，如露亦如电”时去世。这是泰定丙寅年十一月十九日。第二年某月某日，葬于本里黄防原。儿子震是儒生，谨慎诚实，请求我记述他母亲的葬事。我说，你的母亲守寡四十年，具有妇人的德行，又善于治理家务；对上孝敬，对下慈爱；外表和顺，内心聪慧，是贞妇，也是贤母。女儿妙防，嫁给骆氏但先去世；孙男一人，曾孙男一人。这就是葬志。《故抚城吴居士墓志铭》我家同居士交游，四十五年如一日。他七十七岁时患了晚年疾病，行走艰难。过了三年多，我赴京经过郡城，到他家去，他还勉强扶持着出来见我。又过了五年，八十三岁时去世。他的孤子请求我为他撰写墓志。唉，我还能说什么呢，怎能不感慨悲伤！我考察居士，讳德新，字鼎之，世代居住在抚城西门之内，正对着郡治北面。他侍奉双亲很孝顺，劝诫兄长时十分恭敬。兄长死在家中，他选择墓地安葬兄长，抚养兄长遗孤如同自己的孩子，为他们举行冠笄、婚嫁，并分别选择一种职业，使他们能够终身立足。故友的儿子不能自立时，他量力资助；可以教导的，就教导他们，使他们取得成就。他救济亲友、旧交和邻里的贫困者，借贷出去的钱从不计算利息。寒冷的人，给他衣服；饥饿的人，给他食物；生病却没有钱请医的，帮助支付药费；死后无钱安葬的，帮助支付葬费。他忌讳谈论别人的过错；如果可以劝告，就一定责成其改过向善，使其优点得以成全。遇到急难，他便出手拯救；有人发生争讼，他向他们说明道理和法律，几句话便能化解纠纷，而且总是出于公正，是非曲直没有不使人心服的。因此，各乡各县的望族大户都来登门拜访。科举兴起后，他教导两个孙子参加考试。每天清晨钟声一响，他就起床焚香诵读佛经，从年轻到老年从不间断。至治辛酉年春天患病，泰定丁卯年秋天病势加重，七月二十二日安然去世。他生于宋淳祐乙巳年十二月二十五日。娶黄氏、继娶姜氏，二人都先于他去世。儿子一个，名文炳；女儿三个，其中一个嫁给詹氏，其余两个嫁给张氏。孙男二人，孙女一人。曾孙男三人，曾孙女二人。去世当年九月某日，葬于临川县招贤乡德坊。唉，居士是个敦厚谨慎的人，对人有情，对万物也不相违逆。延祐乙卯年，他充任吉州的委吏；吉州是大郡，需要收纳数十万斛粮米，他把计量器具校准公平，事情办完而没有喧扰，确实因为他既诚实又有才能。善于书法的人曾为他的卧室题匾，称作“实庵”。铭文说：谨慎啊，诚实啊；厚道而不刻薄，行善而无恶；与人交往长久而不改变。可叹啊，生命已经结束了，我怎能不为他作铭呢？《吴文正集》卷八十三

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷八十四 元 吴澄 撰 墓志铭 《有元承直郎南康路推官萧君墓志铭》【戊辰】延祐五年考中进士第八名的萧防，最初任唐州同知，奉养父亲前往任所。任期将满时，一个堂侄和他的父亲相继死在任所，他接连带着丧柩回乡。安葬完毕，服丧期满，亲友催促他一同赴京，并且事先替他拿着河南省的咨文前往。萧防在忧患之后，行走迟疑艰难，勉强上路，只带着一名随从。泰定二年春天到达汴梁，疽病发作。闰正月七日，死在旅舍。儿子辐扶柩经过旧日任所，同僚、朋友、官吏和百姓都像哀悼自己的亲属一样悲伤。丧柩回乡数月后，任命文书下达，改授承直郎、南康路推官。他最初任唐州官职时，正副长官颇因他是书生而轻视他；见到他的办事作为后，内心才十分佩服。他廉洁明察的声名传到了当权者那里。唉，竟然这样就结束了，真可悲啊！萧防字汉西，是临江新喻人。生于至元癸未年十月二十七日。祖父名寘，叔父宋曾为乡贡进士。父亲元善，没有做官。娶伍氏。儿子有辐、璋、琇，琇承嗣兄长之后。女儿一人，许配后早夭。四年十一月某日，葬于某处。我曾经主持江西行省的考试，萧防参加贡举，因此他的儿子辐跋涉数百里到我这里请求墓志。唉，我主持江西考试两次，第一次录取萧立夫，他还没来得及接受初次任命便去世了；第二次录取萧运，他还没来得及接受第二次任命又去世了。从前我已经为萧立夫的墓作过铭，如今又为萧防作铭，哪里能不悲伤呢！铭文说：人栽培他，天又培育他；这种际遇相合，理应如此啊！人扶助他，天却摧毁他；这种际遇乖违，又是什么缘故呢？《故洞真处士周君墓志铭》君名鼎，字德卿，姓周，是庐陵人。他的先世从汴梁迁来。君生来英俊伟岸、洒脱不羁；不但博览群书，在当时士人中出类拔萃，而且善于辞说，可以在艰难纷乱的场合纵横驰骋。年近壮年时，正值宋朝国运将尽、危亡之际，他仍能献计献策，辅助近关守御的臣子。然而大厦将倾，并非一根木柱能够支撑。北来的将相喜爱他的才辩，君的志向却在退隐自处，不再求取仕进。他的足迹遍及东南，达官贵族人人都以青眼相待，他也不肯苟且迎合。每到一地，往往寄居在偏僻隐约的人家，不轻易出门，不广泛交游，隐藏自己的才华，却专擅一门技艺；琴瑟遗音悠远，颇有嵇中散那样的情趣。他所拜师的，大概都是当代宗师，而他的技艺有如飞卫、甘蝇一类射手的手法，神妙纵横，几乎独步江右。跟随他学习的弟子常有几十人。他还有余力兼好医经，深入探究张仲景用药的旨意，常常感叹庸医误人，摄取《伤寒论》的治疗方法，撰成歌诀，明白而严密，读者容易理解。他虽然自处高洁简淡，不肯低头屈心替人治病，但医家拿这些歌诀来学习，足以解除疑惑、辨明迷误，暗中也有救活人的功劳。他年老后厌倦游历，不再远行，偶尔到邻郡访问旧日相知，有时停留数月，有时直到一年。清江彭氏与他尤其亲密。泰定丁卯年，他寄居在彭家，恰逢生日，纵情饮酒，高声吟诗，快乐极了。过了几天，他没有疾病却突然去世，时在十二月九日，享年八十三岁。君的儿子听到讣告赶来时，彭氏已经把丧葬后事全部料理好了，舆论都认为彭氏很讲义气。君娶太学进士沈君的女儿，儿子瑛、瑾，女儿嫁给罗氏、瑾氏、珤氏，三人都做了承天宫道士。瑾先去世，瑛选择在致和戊辰年某月某日下葬，墓地在临江新淦善政乡德集里玉涧。珤认为我了解他的父亲，请我撰写墓志。君自号大江翁，早年仰慕清虚元教的宗旨，又号洞真处士。珤能够继承家学。铭文说：古代的伯牙，因子期去世而悲痛；今天的子期，却希望伯牙能够活着。难道还能做得到吗？难道还能做得到吗？唉！悲哉！《金溪余天麒妻吴氏墓志铭》金溪的名门女子、已故登仕郎吴君时可的长女懿纯，因为侄女随姑母出嫁，成为同乡余天麒的妻子。泰定丁卯年七月戊午日去世，享年六十四岁。葬期已定，哀子城遵父亲的命令，带着岳父的行状前来，请我撰写墓志。我曾为登仕郎夫人余氏的葬事作过铭文。读了行状，知道我母亲的贤德同吴母一样。她侍奉公婆，帮助丈夫处理宗族姻亲事务，接待使者来往，主持宴饮馈食，无不合乎礼法。养蚕纺织等妇女劳作，她亲自承担。即使家境越来越富裕，也不改变平日的操守。婆母患病一年多，她早晚在身边侍奉，忧虑之情从不稍减。父亲登仕君晚年中风瘫痪八年，她每月送药物和食物，每年回去省视问候。出嫁后孝心不衰，可以说是贤德了。儿子一个，就是城；女儿一个，女婿是倪大本。孙男三人，孙女一人，名致和。戊辰年九月甲申日，葬于白马乡豹塘。为她姐姐记述品行的，是登仕君的叔父子应子。铭文说：父亲贤德，母亲贤德，所以她作为女儿贤德，嫁为人妇后也同样贤德。《故登仕郎高君妻艾氏墓志铭》临川高漙拿着他的祖父登仕君所撰写的祖母艾氏夫人的殡葬志，又通过他的舅舅饶君心道来请求我作铭。登仕君讳一防，字帝臣。艾夫人名良秀，字德润，是咸淳癸酉年贡士性夫的女儿。十四岁嫁给高氏，六十六岁去世，时在延祐戊午年冬天。第二年春天，暂殡于三岐。儿子五人：可诒、裕其等四人，最小的一个出继给别人，五人都早早去世。孙男八人：溥、洪、濬、深、某某、某、某；孙女七人。长孙女嫁给章氏，其余尚未出嫁。夫人去世一年后，她的小儿子去世；又过四年，长子去世；再过四年，她的丈夫去世；又过一年，次子也去世。诸孙将于泰定五年某月某日，把她安葬在暂殡地的北面。夫人出生于儒学之家，具有妇德，主持家中饮食事务十分周备。无论尊卑长幼，内外都和睦。她侍奉父亲孝顺，出嫁后也如同未嫁时一样。她的父亲贡士君晚年颇不得志，她每天准备酒食，到他的住处陪他寻欢解闷。父亲去世后，她服丧哀痛；她亲眼看见父族子弟取得儒业成就，常常用此勉励丈夫。铭文说：一殡十年，家中祸患接连不断，到如今才终于能够安葬；这全靠孙辈贤能。《故太学进士黄君妻徐氏墓志铭》

译临川黄君叔与太学名士直易代没有来得及成名的几个儿子，都有一天拿着他们舅父金溪县主簿徐奇伯的行状来，为他们的母亲请求墓志。行状说：“奇伯的姐姐谨慎聪慧，内心端庄稳重，不随便说笑。生于淳祐丙午年五月癸酉日，咸淳癸酉年嫁到黄家，治理家务有法则，举动常常互相提醒告诫。丈夫进入太学时，她脱下簪珥等首饰，剪下头发，压成发髻，收藏在布箱中交给丈夫，并且说：‘不要担心早晚奉养公婆的事。’元至元戊寅年，公公去世，她帮助丈夫办理丧事和祭祀，所有仪式都合乎规矩。婆母多病，她搀扶侍候，为她洗漱梳理；煎好的汤药一定先尝过才端给她。她教训儿女，很少厉声厉色。与妯娌相处，始终没有隔阂和闲话。衣服装饰简朴，即使严寒酷暑，手也不离针线。大德丙午年，她患疟疾，每天早晨仍然洗脸漱口。七月己丑日，说话还和平常一样，却突然去世。儿子五人：纯、维、约、继、防。女儿四人，女婿为曾氏、熊氏、王氏、许氏。孙男四人：奂、冈、肯、德；孙女四人。至大己酉年八月暂殡在婆母墓旁。至治壬戌年，在尽安乡石牛堡选择吉地，坐乾向巽，将在某年某月某日下葬。唉！我同太学君以及他的儿子约一向交情深厚，这篇铭文难道可以推辞吗？”铭文说：丈夫振兴文教，声名远播；儿子承继时运和才华，能够互相辅助、共同成就。唉，真是贤德啊！《倪君立墓志铭》同我生于淳祐己酉年的人，正在一个个衰老凋零；还活着而相知的，有广平程公；彼此闻名而未曾相见的，有上饶倪君。延祐丙辰年，程公以翰林承旨的身份因病请求告老归乡；这一年冬天，倪君也患了和程公相同的疾病，第二年丁巳年春天竟然没有起床。倪君的孤子介通山主簿邓君希颜写信，带着从前太学进士余君钥所撰的行状，来请求墓志。唉，我和君如同兄弟。君生于九月初一，比我晚八个月，却先于我去世，能不悲伤吗？于是我不再推辞，为他作了铭文。君名南杰，字君立。先世有银青光禄大夫，最初居住在贵溪沂阳。曾祖父名元，祖父名沣，任从事郎、武宁县尉。父亲应云，任承信郎、防海制置司议事官。君天资特别优异，书籍看一遍就能背诵，擅长进士诗赋。侍制曾评价他，让他到象山书院专心学习。山长黄侯器重他。咸淳庚午年秋天，他作为贡生被选中，等待参加国学考试。提刑唐公特意推荐他出仕，他却以奉养双亲为由推辞。父亲去世后，他恭敬顺从地和两个叔父同门共居，彼此没有闲话；嫁遣两个妹妹，丰厚地准备资财礼物，毫不吝惜。修缮厅堂屋舍，能够继承先人的志向；在宫中讲授周公之书，南溪为他的楼题匾。元宋交替之际，众人的情绪震荡不安，君在内外调和斡旋，使亲人安宁，并把这种作用施及乡邻。当权者劝他出仕，他没有答应。至元辛巳年，行省派他任徽州路学正、紫阳书院山长；他勉强供职，研究朱熹、陆九渊思想的异同，捐出俸禄修缮学校，士人们都心悦诚服。于是他说：“我难道要为了微薄的俸禄，废弃早晚奉养母亲的事吗？”不等任期届满，便回去奉养慈亲。当时他已经五十岁，孝敬思慕仍像孩子一样；每到一座坟墓，便悲伤地生出哀思。儿子能够在门内应对家事，他一概不再操心，只吟诗自娱，打算安逸养老，尤其喜爱优美的山水。他曾在旴江写下“夕阳影里行人远，春鸟声中归兴忙”的诗句。后来游历浙江，遍览奇异胜景，写成一卷诗，名为《浙水渔歌》。临近清流，建造小阁，水光山色无不收入其中。闲暇时登临远眺，仿佛脱离尘世埃尘之外。离家约十里，有一处原野叫庄院，隶属抚州金溪县，他经过那里很喜欢，便在其中建庵，四周栽种花卉，说：“我将要把家安在这里。”次孙如京告诫他不要久住，刚住了半年，他又命人催促返回。除夕前三天回到家时，君已经病了。风疾尚未发作，精神仍然明亮。正月初一早晨，他像往常一样接受家人的拜年礼，到中午要来笔书写遗教：一份交给两个孙子，勉励他们勤学；一份交给儿子，命他丧葬祭祀遵守礼法，不要相信世俗以荐拔亡灵等事。过了四天，他安然去世。妻子金溪刘氏比他早十八年去世。儿子以忠，女儿嫁到安仁。孙子上官銮、孙文，曾孙志学、日新，曾孙女三人。君去世第二年戊午年二月己未日，遵照他的遗命葬于庄院。铭文说：温润如精美的玉，光彩如明亮的蜡烛；如绮罗，如丝绸，如豆菽，如米粟。这样的人啊，尚未施展才华便受到了束缚。我为他作铭以彰显其德，使他的美名成为百世流传的芳踪。《故静乐逸士黄君墓志铭》已故静乐逸士黄君名长元，字仁其。他胸怀英杰之气，洒脱不凡。从前我初次认识他时，心里就觉得他非同寻常。后来曾寄宿在他家，之后便彼此失去音信，将近二十年。泰定甲子年秋天，他的弟弟膺客死京城。等到弟弟归葬时，我悲伤地为他撰写墓志；黄君的儿子德华也写信替父亲请求墓志。乙丑年冬天，我从翰林院回来。丙寅年春天，德华来到温州，再次替父亲请求。黄君是丰城人，先世从长宁乡新田迁到剑池乡散田。父亲名荣孙，号桂岩翁。年轻时曾与清江徐侍郎卿孙交好。宋咸淳丁卯年，蒙受恩典贡入礼部，家境一向富裕。至元丙子年以后，百姓惊惧于新法令，从前的高门大户，不到几年便沦为中下户的比比皆是，甚至家破人亡，一个后代也没有留下。君刚满二十岁，作为家中长子承担门户责任，奋发努力，丝毫没有挫折。处在纷繁纠葛的冲突中心，众人都缩手不敢上前，他却像谈笑从容一样处理，一切如同平常。不但保住了祖先的产业，而且还能有所扩展。桂岩翁得以颐养天年、退隐自适，一件事情也不放在心上。君继承父亲的志愿，使父亲尽享欢乐，宗族都称赞他的孝行。丁亥年春天，桂岩翁才去世。君兄弟三人，各自都能振兴家业，人们说他们是难得的兄弟。

译资财产业日益增加，相比祖业不止增加了十分之八。声誉一致传播开来，宾客更加兴盛。他靠勤俭兴家，又救济急难、周济贫困，从不显出吝惜之色。有人违犯礼义，他当面斥责，毫不隐瞒；他挺拔特立，不随波逐流。外表似乎简慢傲岸，但对于自己所尊敬的人，即使替他执鞭牵马，也欣然乐意。抚慰接待地位卑下的人，唯恐有所不及。豪强凭借势力欺人，他一定同他们据理争辩，直到取胜才停止。他最喜爱严陵方氏所作的“提起截断”二铭，把它们刻在石上，恭敬佩服。天资超迈，书籍一读就能背诵，终身不忘。进士考试的程文，提笔便合乎法度，即使科举已经废止，每天仍勤勉自励，仿佛考试制度还未废除。延祐甲寅年贡举制度恢复，他带领子弟响应诏令。丙辰年秋天患痿痹病，第二年丁巳年仍勉强带病赴试。至治癸亥年九月十八日，终于因旧病不起，享年六十三岁。选择某乡安葬。原配陈氏。儿子德华、理复、德范；女儿嫁给熊某、杨某。孙子成生、明生、寿生、酉生。熊氏女婿在君去世后一个月去世，理复比君早九年去世，二人都没有儿子。于是以庶子麟生、添生以及次孙明生为他们承嗣。为君记述品行的是胡绍初，他说君才思敏锐，见识通达明白，力量足以治理繁重事务，精神足以周全细微之处。他喜爱善人，结交朋友；遇到合乎道义的事情便急于去做、勇于担当。假使能得到一官半职来施展志向，一定会有值得称道的成就；可惜他的才能施用于政事，只达到治理一家。胡绍初和君的父亲同辈，如今已经八十九岁。他的话足以取信，因此铭文说：美好啊！谋划作为卓异杰出，奇伟非凡，只是没有得到充分施展，便止步于此。《故山南逸士曾君墓志铭》唉！世上从来不是没有人才；如果不被世用，那么他的才华就无法显现。山南逸士曾君，是才华可以施用却没有得到任用的人。他比我年长两岁，我以兄长礼敬他。他居住的地方被一座山岭阻隔，相距十五里；我们从年轻时相聚相识，一直到老年，而君却先去世了，我难道能不悲伤吗？君机警聪敏，洒脱不羁，十二岁时父亲去世；那时已经精通进士诗赋，凭才名自负，富贵人家争相聘请他做子弟的老师。正值时代变革，邻近盗寇蜂起，他备尝逃难的险阻艰辛；狡猾之人又借新政之机，残害旧民，沿袭旧常的人往往家破人亡、本人困顿。君从容处在这种环境中，把危险化为平易；不但保护自己，也保护他人，完全恢复了早年丧失的祖业，日益增进，资财逐渐丰厚。他有一个族子、一个族孙，三人同心协力振兴家业，人们称他们为“三曾”。在风俗颓败之后，儒家宗族的遗风幸而没有断绝，这是“三曾”的功劳。大概君的才干谋略最为优异，忘却年龄差别，放下身份礼数，彼此不猜疑，因此能够协调共济；议论明白果断，机锋层出不穷，即使诙谐嬉笑，也很有高雅韵致。士大夫在这里任官或作客，听到、见到他的作为，都尊敬仰慕、以礼相待。诗词唱和，书信往来，似乎漫不经意，却精神飞动，文采灿烂，既可欣赏又可吟诵，使人喜悦而不厌倦。当时如果让君这样的才能稍稍试用一二，他或者会以文采著称，或者会以政绩显达，几乎没有什么事情不适合他去做；然而他终身的成效，仅仅局限于一家一乡。唉，人才难得，士人不得志，是古今共同的叹息。我这样谈论君，又怎能停止不说呢？铭文说：山南是什么意思？是以居地为号。逸士是什么意思？是士人没有出仕。鄫去掉邑旁成为曾，是他的姓。一元是名，叔仁是字。考贡士梦荐，是父亲的名。张氏是母亲，袁氏是妻子。复孺、复参、复可，是儿子的名字。张洪、董午，是女婿。孙辈繁衍，文“三曾”孙，又有生成、生明、生泰、生四。孙女五人，已经出嫁一人，其余未嫁。曾孙女还年幼。居住在抚州乐安乡，这是忠义乡。葬在南砦原，距离此地二十里而已。生于淳祐丁未年四月九日。卒于至治壬戌年三月五日。十月六日下葬，是去世的那一年。他的墓穴，坐丙向壬。作志是为了彰显他的美德，作铭是为了附系于墓志。《吴文正集》卷八十四

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷八十五 元 吴澄 撰 墓志铭 《金陵王居士墓志铭》居士姓王，他的先世从汴梁来到南方，迁徙两次后定居金陵，名进德，字仁甫。他幼年丧父，侍奉母亲涂氏极其孝顺。上面有四个哥哥，其中大哥和四哥早逝；二哥君祥，三哥君玉，居士排行第五。他勤苦自立，顺应时势经商迁货，往来道路不避寒暑；像侍奉父亲一样严肃恭敬地侍奉兄长，协力振兴家业。两个哥哥去世后，君祥的儿子叫子清，君玉的儿子叫子渊、子淳、子澄。母亲把家产分成三份，给一个儿子和四个孙子，让他们分居、各有财产。居士所有的产业逐渐增多，创业虽然艰难，但救济危急从不吝惜。三四十年间，每逢饥荒歉收，就施舍面粉、米、钱钞和粥；时间很长，次数很多，花费极大，他却安然照做，视为平常。每逢疫病流行，就购买良药，聘请良医，逐家逐户上门，按照病证治疗；煎药的器具、辅助用药等细节全都准备齐全。病愈能够进食后，就给病人吃粥，因此救活了许多人。寒天卧床却没有被褥覆盖的，就施舍纸被；贫穷而死、无力停殡安葬的，就施舍棺木。官府如果有劝募捐献的事情，他必定比别人多出一倍。无论亲疏宗族、内外姻亲，他周济得尤其厚重。他礼聘名师教育子弟，郡学被火烧毁后，他出资建造讲堂，高大壮阔、宏敞明亮，连其中的陈设器具也全部更新，共计花费七万多缗钱，都是他独力办成的。他买下一处宅院，划出九顷田地，创建江东书院；朝廷赐给匾额，设置官员掌管教育，仿照范文正公义庄的规制，用来赡养亲属。城隍庙外门损坏，内屋破旧，他从吴地运来石料，从江边取来木材，替换楹柱，修整屋梁栋宇。像这类布施数不胜数，本来只是他其余的事情罢了。妻子于氏，温柔顺从、和善仁惠；孝敬婆母，友爱嫂妯，就像居士侍奉母亲、兄长一样。父母去世已经多年，凡遇忌日和应当祭祀的时节，夫妇二人的哀伤感怀仍同初丧时没有差别。他宽厚谦和，尊崇伦理纲常，敦厚守信重义，从不因自己资财富有、年长有地位而骄傲，也不轻视贫穷年轻的人。炎热的天气独自居处，仍衣冠整齐庄严，见到他的人都肃然起敬。病势严重时，说话不乱，神色不变。天历二年五月二十九日去世，享年八十四岁。将于某年某月某日与于氏合葬于于氏的墓地。葬期之前，家人来请求墓志；我多次住在居士家中，详细知道他的笃实行谊，因此为他作志并作铭。儿子两个：子云、子霖。女儿六人，其中一人先去世；女婿为徐应隆、涂焕章、吕元知、赵良弼、于德渊、戚光孙。孙男九人，孙女十三人。曾孙男三人，曾孙女六人。铭文说：自身笃实行善，对他人没有怨恨恶意。唉！敦厚啊，唉！诚实恭谨啊，唉！有谁能同他相比呢？《元故从仕郎婺源州判官致仕操君墓志铭》。操君是饶州浮梁人，名贵持，字子敬。宋朝赠朝奉大夫、讳升之的孙子，朝奉大夫、太府寺丞、知武冈军、讳斗祥的儿子。寺丞公是淳祐辛丑年进士，由科举入仕升入朝廷，掌管郡政；几个儿子都勤学作文，被称为名门。君是第五子。十七岁时，以郡守之子的身份参加湖南转运司考试，贡入礼部；第二年考试进入太学，成为太学弟子。元朝统一天下后，奉养亲人而隐居。至元己丑年十月，父亲去世。癸巳年任安吉县儒学教谕。大德丁酉年升任余干州儒学正。庚子年调任溧阳州儒学正。癸卯年八月，母亲安人张氏去世；安葬双亲，全部遵照朱氏《家礼》。按惯例应由吏部注授教授，但内省官员缺额较多，很少派往外省；凡年龄在五十岁以下的，又授予学正、山长之职。后来担任教授，任职日期不详；丁未年任信州路蓝山书院山长。至治辛酉年，敕授抚州路儒学教授。壬戌年四月到任，过了三年，到泰定甲子年，以疾病为由请求致仕。他年龄尚未达到规定，朝廷不准；他再三竭力请求，才获准。丁卯年，敕授从仕郎、婺源州判官，随后致仕。至顺庚午年五月己巳日去世，享年七十四岁。君任抚州教授时，我因服丧奔赴京城，在郡学认识了君。去世那年的十一月，君的儿子希德穿着丧服来到我门前，悲伤憔悴地说：先父曾有幸见过您一面，去年冬天患严重的脾泄病，今年春天病情加重，正月还勉强出来拜扫祖先墓。父亲平生喜欢玩味《易经》，善于占筮。四月辛丑日占问疾病，得到乾卦变夬卦，说：“阳气已经亢盛了，怎么能够长久呢？”第二个月甲子日再次占筮，得到同人卦变乾卦；画完卦后，默默收敛精神躺下，从此停止写作。过了六天的早晨，命人抬到正寝，屏退女侍，亲友前来探视时逐一回答，精神没有紊乱。问他有什么话要说，他只说没有什么可说的。太阳将要西斜时，他安然去世。不肖孤子我悲痛地想到先父：幼年侍奉祖父游宦，经历世间事变，备尝艰险；侍奉父母孝顺，兄弟之间友爱；对宗族姻亲厚道和睦，情意深厚；爱好文学，性情刚正耿介，务求实践，不阿谀依附，不奔走钻营；见到合乎义理的事一定去做，结交朋友一定选择端正之人。他多次担任学官，廉洁勤勉、尽心职守；到了规定年龄便早早退职，每天把教育子孙作为急务。年过七十，得以善终而保全一生。现在选定十二月壬申日，将安葬于嘉禾山。几个孤子没有能力显扬父亲，深怕先人的德行湮没，谨敢请求墓志，使之永远流传。唉，我从前只见过子敬一面，已经赞赏他的敦厚谨慎；如今听他的儿子说起，又印证了我的所见，更加确信不疑。他出身世代仕宦之家而学业没有荒废，是文士而品行没有瑕疵，这些都值得铭记。于是说：君娶许氏，是继方的女儿。儿子六人：希德、希先、希颜、希仁、希曾、希元。父亲命希先为小弟承嗣。希曾是泰定丙寅年贡士。女儿分别嫁给朱氏、洪氏、李氏。孙男若干。铭文说：言语行为恭谨温厚，资质与文采都文雅端正；没有辱没先人，又足以启迪后代。《庐陵张君材墓志铭》

译庐陵张君材，名榉，先世是唐代曲江公的后裔。祖先做官所到之处，便留居吉州吉水，后来又分出一支安置在永丰，将他们居住的乡割出，隶属于那里。祖父是宋代进士，改名元佐，在大元朝任至承直郎、婺源县尹，为人清廉谨慎、慈爱宽厚，百姓感念他的恩惠；但他内心终究不满意，任期届满便不再做官。伯父伯澄，父亲伯济，连续考中宋代进士第一名，曾授分宁尉，又授南康尉。时代变迁后，他们隐退不仕；南康享年七十二岁。君材，是伯济的长子。他天资英异，博览群书，出口便能成章，才思敏捷强健，卓越伟岸，慷慨洒脱，胸怀救济世人的谋略。除儒学和时务之外，对于文字、声音、形体、图像以及译鞮之语，也能旁通研究。十六岁时，郡守举荐他充任岁贡生。二十岁时，行省发文，任命他为乐安县蒙古官学教官，这些都不是他所喜欢的。延祐甲寅年科举取士，他拿出自己一向擅长的学问应试，一次没有中选，便不肯再考，因为他的志趣不同于那些卑微琐屑、随波逐流的人。经营生计、增殖财货等事，丝毫不能玷污他的胸怀。前后任职的郡县正副长官中，凡是廉能公正的贤者，听到他的名声便肃然起敬，不把他当作普通百姓看待，反而屈尊向他询问政事；他一定剖析曲直和可否来回答，听者心悦诚服，得到他匡正救助的事情很多。他曾来拜访我，等我看到他的诗后，我对他说：君材难道只是凭能作诗而成名吗？应当凭治理世事而显达。只是命运困厄，时代困厄，一点才干也没有得到施展，五十一岁便去世了。爱惜人才的人都为他感到悲悯。虽然如此，假使得到一个官职，也未必能够舒展他的志向；那么，与其如此，又哪里比得上保全自己的操守呢？他去世于至顺庚午年九月丙戌日，在生死之际神情凝定、从容自若，有高人达士的风度。娶南城尉罗致女为妻。儿子四人：文豹、文彪、文虎、文箎。文虎奉尊长之命，承继同宗的一房。女儿四人，长女嫁给王氏，三年前去世；次女嫁给陈氏，其余尚未出嫁。孙男孙女各一人。当年十一月乙巳日，葬于石井箬塘的原野。弟弟棣撰写兄长的行状，交给文豹来请求墓志。铭文说：才气超过同辈，既博学又有文采；假使能够引导施展，便不会让辛、陈这样的贤才专美于前。可惜啊，才华隐没沉沦，这是上天造成的，而不是人的过错。《黄愚泉墓志铭》故愚泉逸士黄君天麟，名厚翁，字即天麟。先世从丰城沇江分支迁居清江湛溪。父亲讳应雷，母亲邓氏。宋咸淳辛未十月四日出生，元天历戊辰六月四日去世。他十四岁时父母双亡，由长兄主持家务。后来分家，有人以为他未历世事，外来的欺侮便暗中窥伺；他却能随事应变，神色如常。家业渐渐富裕，田地房产都比旧日增加。恩惠遍及宗族亲戚，信义得到乡里认可。只要用一句话开导说明，往往就能平息人们的争执。只要能够有利于别人，即使劳费力气、耗费钱财也不吝惜。乡里有一座麾塘，蓄水以防旱灾。甲午、乙未年间，巨蟒在堤中打洞，堤坝毁坏，塘水流失。有人讹传说看见这条蟒蛇的人若不死就会生病，因此没人敢上前。黄君带领众人堵住蛇穴，蟒蛇也躲开了。塘堤得以修复，水利又恢复了。黄君居住处正当交通要道，夏天常常预先制备防暑药，给过路人饮用；平日又配制其他药物，施给有病的人。他以救济万物为心，大多类似这样。他精通阴阳历数、医药方技以及诸子百家之学。足迹远至江淮、吴越，却始终安恬，没有奔竞求取之意。宪官巡行访察民情，赞赏他能退隐自守，写下“愚泉”二字赠给他以示奖励。这大概是把他比作唐代柳子厚有才智却不被任用的情形。他娶徐氏为妻，徐氏是前清江县尹某的女儿。儿子名以宏，孙子名阳；阳还有一个弟弟。孙女中长女嫁给徐泂，徐泂是宋代兵部侍郎的曾孙。其他孙女尚未出嫁。至顺庚午十一月八日，葬在思贤乡敏塘原。妻子的族人徐镒为他请求撰写墓铭。铭文说：水既灌注又浸润，滋润后代还有余泽；这样的泉水并不愚昧。记载元代已故荣禄大夫、江西等处行中书省平章政事李公生平的墓志铭 公是西夏贺兰于弥部人。皇元资善大夫、中书左丞、追赠银青荣禄大夫平章政事、加赠推忠靖远功臣太保仪同三司滕国武愍公恒的儿子；也是益都淄莱军民都达鲁花赤、追赠金吾卫上将军佥书枢密院事滕国忠襄公维忠的孙子。当初元军突然兼并各国，守卫西夏边城，城陷后为国死节的，就是他的先祖。忠襄公开始在本朝任职，定居淄川，沿用唐代所赐夏国姓氏；武愍公于是成为辅佐皇帝、完成统一的大功臣。公讳世安，字彦豪，国言名散术。生于宪宗朝癸丑年九月五日，出生在宣德府龙门川，人们称他为李龙川。武愍公跟随丞相淮安忠武王平定宋朝，攻取樊城后，又攻下荆州、岳州，奉命前往平定江西各郡邑；各地相继投降归附，不劳攻战。他平反重大冤狱，使旧家族数百家得以保全，征求谋略、整治法律，公辅佐他的地方很多。江西百姓安居如常。武愍公经营广东时，授予公金符、朝列大夫、广州路达鲁花赤之职，负责军需；他与宋军在海珠寺下交战，公统率一千骑兵，占据岸边发射弓箭，俘获二百多人，夺取三百多艘船，宋军弃船登岸逃走。第二年春天，攻克厓山。武愍公与张元帅入朝献捷，两位元帅分别议定水战、陆战的功劳和赏赐，议定尚未完成张元帅便去世了；皇帝命武愍公兼理此事，功赏于是议定。武愍公由都元帅升任资善大夫、中书左丞，出任湖广省事；公留在朝中等待枢密院拟定任命，中书省却屡屡压制他。公见执政官说：“强敌在前，没有重赏，凭什么使人拼死效力？张元帅和我的父亲奉诏掌管赏罚生杀之权，如今大功已经完成，难道可以失信吗？否则以后再有征战，谁肯舍弃生命呢？”执政官于是同意按武愍公所定办理，给公金符、银符，授进阶嘉议大夫、江西新军万户。不久升为同知江西宣慰使，后来奉特别诏令世袭益都淄莱上万户。至元二十一年，武愍公在交趾去世，公奉丧归来，将武愍公安葬于大都路宛平县永安山南麓；起复后任正议大夫、佥江西等处行中书省事兼本军万户。二十四年，尚书省设立，公仍任佥行省事。有个狡猾的僧人假借采药为名来到江西，指使人诬告宋相章鉴藏匿故主的国玺及亲属。枢密院秘密下令公率兵捕捉，公只带一百名士卒突然到他家搜查，没有查出证据，便审问告发者，立即揭穿了诬告，章相得以释放。

译这个僧人编造重大案件，借此胁迫富人索取财宝，事情不止一桩。公搜集他的罪行上报，权相却袒护他，案件被搁置而没有答复。二十五年，巨獠猖獗，数道震动，朝廷派重臣出兵讨伐；中途重臣倒下，便转而把任务交给公，最终平定安抚了那里。信丰有盗寇，公冒着大雨连夜走五十里，黎明抵达贼营。贼人正汲水、吃早饭，公出其不意，几乎将他们全部杀尽。军队返回后，留下数百骑兵，却不给他们粮食，约定五天后回来。骑兵挖取贼人窖藏的粮食来吃，余贼逃散后因饥饿困窘，出来求食，便全都被捕杀。公因消灭盗寇有功，升任中奉大夫、参知行尚书省政事。二十七年，盗寇党羽又聚集江西，朝廷设立行枢密院，派官员与公合力讨伐。行省丞相只拨给三百名军队，大军拖延不出，只发布文书催促。贼多兵少，无法前进，公便声称要修理桥梁道路、储备干粮，等待大军集结。贼人畏惧公的威名，等行枢密院的军队到达时，十一个寨子全都投降。投降后又反叛的，公命偏将率领青统官军和投降的贼兵直捣其巢穴，斩除殆尽。南丰、广昌一带的贼寇接连起事，省官应当负责剿捕，却托病躲避，又请公前往。公命弟弟万户世雄等人带领首先归顺的民丁回乡务农，决意派官军出城屯驻，让居民入城安居。官吏低价收购百姓粮食以图谋私利，公责备他们说：“你们不能平息盗寇，反而又加害百姓，凭什么做百姓的父母官！”于是把所有粮食都分给恢复生产的百姓，并发布檄文向贼人说明祸福，允许他们改过自新。三天之内，贼人全都交出旗帜、战鼓和兵器。公于是召集他们的部众，诛杀首恶六人，其余全部赦免。被掠走的男女分别交还所属，使他们团聚。省长率领僚属举酒祝贺说：“真是大丈夫！”这是为了使先前托病逃避事务的人感到惭愧。尚书省废除旧官制，全部革除，唯独留下公一人，改任参行中书省。后来与参政徐公琰共同任职，公和他同心协力革除积弊。此前官府派民户典守仓库，往往发生亏空而由他们赔偿，以至于家破人亡；公便请示内省，选择府史代替充任，这一办法一直沿用至今，大家都认为便利。三十年，省院把所捕获的四百多个盗寇交给公审理处死；公与都事周元德及行院官员逐一辨别，最后只杀了其中两人。将要征讨交趾时，公前往广州制造战船五百艘。元贞、大德年间，授正奉大夫，参与江浙、河南二省事务，任期届满后升任湖广左丞。他为刘平章西征供应粮饷。溪洞道路险恶，没有木牛流马可以运输，往往运一斗粮食要花费几十倍的代价。粮饷开始送达时，人们都像鬼蜮一样心怀恶意，又加上饥荒和瘴疫，公与役夫平均分担劳苦，往返一年多，使远征的士卒不至于断粮。至大初年，召入朝廷，加授荣禄大夫、平章政事、商议枢密院事，提调诸卫屯田。仁皇居于东宫时，兼领中书令、枢密使；他已经临幸省府，又将临幸枢府，得知公任商议院事，便催促他赴职。宴会结束回宫时，对公慰劳得十分殷勤。公一向怜悯汉军戍守广东瘴疠之乡，十人中常有七八人死亡，至此便建议选择良好地点，分设六处戍所镇守，有战事才调遣军队，无事时让他们安居，使戍兵免受瘴毒，得以保全性命。皇庆元年，赐内宴服、金绣缎、金鞍辔、弓箭、白金等物，并每日供给。公的母亲太夫人还赐给醇酒一壶。第二年冬，授江西等处行中书省平章政事。又第二年夏，赐玉带。从至元末年到延祐初年，江西二十多年没有盗寇祸乱。延祐二年，宁都官吏经理田粮，残暴虐待百姓，引发事变；盗寇大规模兴起，杀死州官和军官，两次围困州城。省中同僚到公处请求说：“除了公，还有谁能平息这场变乱？”公认为自己没有兼任提调兵马的职务，不应承担此任，恳切请求不止；于是先移文请示枢密院，然后才动身。不到两个月，便擒获盗寇首领，禁止并收束军队行动，宽缓安抚那些受胁迫或误入其中的人，完全像往年平定南丰、广昌盗寇那样；这是他第四次建立卓著功勋。朝廷赐三珠虎符以奖赏功劳。三年，公想到太夫人王氏将满九十岁，请求侍奉养老，获得批准。七年，为太夫人服丧，扶柩与武愍公合葬。服丧期满后返回江西。至顺元年十二月，诏令一品退休旧臣享有全俸。二年三月二十六日，公因疾病去世。天使来征召他入朝，而公已经去世七天了。此前公任江浙、河南二省参政时，曾侍奉忠襄公夫人和武愍公夫人；那时已有子孙，一家五代，文人巨公都作诗歌颂。后来忠襄公夫人去世，公上侍奉武愍公夫人，下见曾孙，也经历了五代。等到武愍公夫人去世时，公年过七十，而公的长子翰林直学士、中议大夫屺回家省亲，已经将近六十岁，须发全白，别人竟分辨不出他们是父子；这又是四代同堂，人人都羡慕公家积善所获得的福庆。武愍公生长在边疆，饮食和祭祀都遵从本国习俗。等公长大后，致力于求学、结交士人，诵读研习经史，以古代圣贤为榜样。《仪礼》一书，儒者中很少有人阅读，即使读了，也很少有人能通晓礼意。公见识高明、资质敦厚，遇到斩衰、齐衰、期服、功服等丧服礼制，没有不暗合《礼经》的。居室西边建造家庙祭祀武愍公，凡新物尚未进献，自己便不先尝食；四时朔望，率领家人行礼。即使晚年患小病，也从未让别人代替自己尝食。到淄川聚族居住时，他告诫说：“这里是我祖先最初创建家业的地方，如今宗族繁衍壮大，应当把淄川公当作家族共同的祖先，怎么能有亲疏之别？”族人中没有子孙的，或孤弱而客死远方的，他有时替他们运回灵柩，按照昭穆次序葬在祖坟。有义田供给祭扫省墓的费用，族人的婚丧费用也都从这里支取。在家闲居时，清简得像平民；出门时，车马侍从也尽量简约。一生淡泊，没有特别嗜好，只有延请名师教诲子孙，劝人行善。见到善行，就像出自自己；听到有人有过错，便总为其掩护遮蔽。勉励做官的人忠贞，勉励子弟孝顺友爱；贫困者勉励他们经营生计，富裕者勉励他们施舍救济。饥寒之人，便给他们衣食。所认识的人有丧事，一定亲自前往吊唁祭奠。野外有暴尸，就出钱收埋遗骸，不使尸骨暴露。

译他在龙兴城外买了十多亩地，专门安葬贫穷而没有葬地的人。门生故吏中任省、台、官、郡、县职务的，多得数不清；他的儿子和女婿，都历任清要官职。孙子、曾孙有几十家，家中僮仆不止万人。他在世时，即使军伍中的小校和卑贱的隶役，连里巷中的儿童妇女都知道公的名声。他去世那天，从百司庶府以下，人人惊愕惋惜。公的儿子将把公合葬于祖父母墓地，写信来请求墓铭。我是江西人，对公父子的丰功盛德知道得很详细，哪里敢以年老多病推辞？公的正妻颜氏先公四十八年去世；张氏先公三十年去世，两人都追封为滕国夫人。儿子五人：屺，官中议大夫；屿，怀远大将军，袭任万户，二十三年后去世；巗，任栖霞县达鲁花赤；峙，也先去世；嵘，任奉议大夫、江西行省理问。女儿一人，嫁给典瑞院同佥纽里鬲。孙子十人，孙女四人；曾孙男六人，曾孙女三人。公的弟弟为世雄、世显。公把本军万户让给世雄，世雄授宣武将军，任职十年后又把职位让给公的儿子屿。屿临终时又想把职位让给宣武将军的儿子繁，繁说：“父亲让给别人，儿子却夺回来，可以吗？” 繁不肯就职，于是与公的嫡长孙保保一起，把职位让给怀远大将军的儿子顺武愍公，顺武愍公又让给世显。世显最初任湖南宣慰司副职，继而任建康、吉安、瑞州三郡监，官阶为昭勇大将军。中议大夫屺是武愍公的嫡长孙，也是公的嫡长子。按门第制度本应承袭官职，他坚决推让不接受，兄弟之间互相推让。自公倡导开始，到中议大夫屺成全这种美德，所以一家和睦的风气，其他姓氏中很少见到。了解情况的人都知道李氏的昌盛还远未到尽头。铭文说：武愍公啊，救活了西江的百姓；又有贤能的儿子，能够辅佐有名望的父亲。他以礼敬养老遗民，风气因此感动一方。正当变乱应该革除时，因病……他的病稍愈，鼷鼠、獾类的群兽又发出号叫。公一到来，它们便屏息不动。男子耕作、女子养蚕，百姓的衣食都靠公来保障。西江百姓，无不浸润在公的恩德中。等到公去世，耳朵都不忍听闻。公的魄啊归去了，公的魂啊还留着。公啊不要留下，百姓悲痛啊。故承务郎、湖南岭北道肃政廉访司经历范亨父墓志铭。士人泛滥于空洞文辞而忽略实际行动，已经很久了！在随波逐流、随风披靡的人群中，有一个特立独行、自我奋发的人。我为什么不把他与东汉那些君子相提并论呢？清江人范亨父，字德机，家贫而早年丧父，母亲熊氏守节抚养并教育他。他天资聪颖敏捷，所读所诵过的东西总能记住。不到三十岁时，我在乡里一位富人家中认识了他。他虽然清贫孤高、孤苦无依，但我看出他将来必有成就，志意中没有苟且卑贱的念头。几年后，他渐渐有了声望。居家时，他苦守节操、困于贫穷，竭力奉养母亲；外出时，借助阴阳术数来维持旅途生活。他沉迷于读书，钻研文章，用功是常人的几十倍，却很少有人知道。三十六岁时，才客居京师，勋旧世家争相延请他教授子弟。他的才艺、能力、操守和志趣，内含光彩而外露文采，声名渐渐传播到朝廷。经荐举充任翰林编修官，任期届满后由吏部注授建昌路照磨。宪台听到他的名声，改任擢升为将仕佐郎。任海南海北道廉访司知事时，不畏波涛险阻和瘴疠毒害，巡行偏远地区，每每致力于兴办学校、彰明教化。百姓含冤的，官员遭诬陷的，他都一一使其保全性命、昭雪冤屈。政绩声誉上达朝廷，仍在原职升任江西湖东宪长。他在同僚中严明正直，受到特别看重，选任为翰林应奉。宪台又改任擢升他为福建闽海道知事。闽地风俗本来鄙陋，而文绣局又挑选良家子弟充当闽工，没有比这更不公平的事了，他对此十分痛恨和怜悯，作歌诗一篇，详细陈述其中弊端。宪长采纳他的意见上报朝廷，因此这一弊政终于革除。任职十个月，奉命到江浙行省校阅进士试卷，走到建宁时以疾病为由，最终回到家中，寄居在外族亲属那里，而家在新喻百丈山。天历二年，授湖南岭北道肃政廉访司经历，他以奉养亲人为由推辞未赴任。他的任期从湖广行省校文结束回来，过了一个多月便遭遇母丧。第二年十月，因病去世，享年五十九岁。妻子易氏先去世，晚年有两个儿子，都是庶出。他持身廉洁正直，任官时不可能以私情干预；粗食饮水，也安然淡泊。文章雄健有力，追慕西汉以前的文风；古体、近体诗尤其精工，充满忠臣孝子的感情，像杜子美一样。他又擅长大小篆和汉晋隶书。金溪士人危素仰慕他的风范，多次与他交游。范亨父去世前两个月，危素前往哭吊他的母亲；当时他的病已经很重，瘦弱得骨头突出，对危素说：“世道低下，士气鄙陋得厉害！你要努力啊，我恐怕将要死了。” 不久果然如此。危素悲哀于他卓异高尚的节操，感叹他长期沉沦下级官僚，又未能享有中等寿命。他的长子刚七岁，幼子刚四岁，危素担心他的事迹湮没而无人传述，于是搜集他的事迹，托人来请我撰写墓铭，将与龙虎山道士薛玄义购买石料，把铭文刻在墓上。唉！亨父确实是特立独行的人，而危素的高尚义举也是浅薄风俗中少见的。范亨父的诗文有《燕然稿》《东方稿》《海康稿》《豫章稿》《候官稿》《江夏稿》《百文稿》，共十二卷。铭文说：有耿介清洁的操行，有瑰奇伟丽的文章，却只能止步于此。后世如果有人听闻他的事迹吗？唉！《吴文正集》卷八十五

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷八十六 元代 吴澄 撰 墓志铭 故处士季德吴君墓志铭 青云乡人吴季德，比我小一岁，与我同姓、同县。他的儿子吴任多次到我家来。泰定丁卯年秋，季德到上方拜访我。过了两年多，八十一岁初春，他带诗来，我作诗酬和寄给他，准备以此长久叙述兄弟般的友好关系。可是这一年夏天季德就去世了。唉！临终时，他希望我为他撰写墓志，于是墓志说：崇仁的吴氏非常兴盛，却并非同一个宗族。青云吴氏的先世是旴江人，曾任崇仁县主簿，娶当地女子为妻，便在这里定居。宋淳熙年间，丁酉、庚子、癸卯诸年，吴如山、吴如陵兄弟相继应礼部贡举，预备参加进士考试，吴方叔也在其中。嘉熙戊戌年补入太学，淳祐乙巳年以优等成绩释褐出仕，从此这个家族的文学声望大振，文质彬彬地应试，众多弟子从学受教，直到今天这样的人仍不缺少。季德重视伦理纲常，笃守恩义，将这些品德施及内外宗族亲属，足以敦厚激励薄俗，又不只是长于文辞和章句而已。宋朝国运终结后，儒科废止，他仍用旧日科举学业教导子弟。到延祐年间重新实行选士制度，儿子和孙子都能参加考试，仿佛早已知道结果。曾祖父天麒、曾祖父表臣，以及父亲子能都没有做官。妻子是乐安熊氏。儿子任、和、辅，中子以下为从弟。孙子六人：尚、秀、禄、向、瑜、瑨。有六个女儿，四个曾孙；一家四代，洋溢着诗书礼义的遗风。季德名德夫，对于阴阳家的一些小技艺，如选择日期、选择宅地、推断人的吉凶，没有不广泛研究的，确实可以称为博通经术的儒者了！他于天历己巳年四月辛丑日去世，至顺壬申年正月丙寅日葬在黄柏坑原的墓地，墓地左边距先妻墓数百步。铭文说：骤然献上璞玉却没有卖出，便收藏起来等待懂得它的人。从仕郎、瑞州路高安县尹严君墓志铭 严氏是东汉时为避讳而得到这个姓氏的。蜀地的严遵、富春的严光，都退隐高蹈，名声照耀百代。借《易》来向众人说明臣子忠孝之道的是严遵；虽然不谈《易》，却独自阐明进退屈伸之道的是严光。宋朝末年，有个吉安太和的严氏，进献《易解》。我曾见过他的书，文字通达。朝廷任命他为秘书省校勘，但他也没有出仕。我因此感叹，当时专门研究《易经》、希望凭科举求取官职的人，对《易》的理解，深的虽能探究精微奥义，但真正穷究到底的本来就少；浅的只停留在文辞义理，也有时迷惑不明。然而也有人凭它考中高科、登上显位。若不是借《易》谋求利禄，而能沉潜其中、反复玩味研习，这是孤寒之士难以做到的。我因此赞赏严氏的著书，也认为他本人贤能。到了本朝，又听说有人私自创办义塾，教育供养宗族乡党的子弟。当时世事纷乱复杂，人人自救尚且不及；在这种时候，他却有闲暇从容地做这件义举。询问之后，才知道是秘书严氏的家人。于是更加感叹他没有失去文献世家的遗风。几年后，我暂代翰林职务，有人拿高安县尹严君的行状给我看。读完才知道，他就是秘书严氏的儿子，也是义塾的主持人。我辞官归乡后，高安严氏的孙子奉父亲之命，借我的孙子来请求我为严君撰写墓铭。这时严君已经下葬了。我一向听说他两代以来的德行美好，于是为他追述并撰写墓铭。太和严氏，大概是从冯翊迁来，又从金陵迁到朝奉郎、潮州通守康元的弟弟保义郎、淮东制属光庭这一支；光庭生知古，知古生起予，起予生秘书肃和高安严氏。秘书是起予的次子，名讳某，后来以字行世，字用父。严氏家资足以与古代侯伯相匹敌，却不骄傲自满、不豪横放纵，慈善仁厚、谦逊节俭地自奉，像贫寒的儒生。唯独祭祀、宾客之事一定办得丰盛。他容貌光泽，声音洪亮通畅，志气清明，从未有片刻偷懒懈怠。从少年到老年，每天必在天将亮时起床，穿戴整齐等待天明；整天端正坐着，有时阅读经史，有时阅读诗文。他传习家学，亲手抄录父亲的书，又刊刻诸家《易》注，融会贯通，处理平常和变故，趋避进退都很恰当，自己著有《易说发挥》三卷。余力还兼读《华严经》《法华》《道德黄庭》等书。州城南门外的怀仁渡处在大江要冲，每天过渡者多达万人，过去常有翻船溺人之事；他因此感慨，产生拯救溺水者的愿望。龙湾中河两水汇合，水流迅疾、冲撞激荡，春季涨水尤其凶猛；旧桥低矮，压迫水流，于是他在桥旁另筑桥基，宽高数倍，并开通三条大渠以减弱水势。桥南修筑堤坝一百多丈，通达渡口。堤坝虽多次溃决，他不怕劳苦耗费，反复修补堵塞，直到最终建成。渡口附近是一片荒洲，一眼望去很远，每逢风雨，避风遮雨之处都没有，争相渡河的人常常溺水。他召集工匠，在荒洲两侧挑土，筑成平坦的高坡；又建云江观，由道士掌管；建妙法堂，由僧人掌管。分别拨给田地供养他们的衣食，并种树成林，环绕约二里。水涨或遇大风雨时，等待渡船的人都可以前往依靠、休息。宋朝将亡时，南安陈侍御上密封奏章，触犯当时宰相，被斥退逐出国都，寄居在严氏家中。他多次约定有朝一日离开，只留下行囊就走了，没有人知道他的下落。后来他的儿子入境，严君便逐一计算行囊中物品的价值偿还给他。陈子竭力推辞，严君强迫他接受。有个僧人在战乱中失去母亲，走遍天下寻找，幸而得知母亲所在。那人任官于太和，贪婪残忍至极，苦苦请求也没能赎回母亲。严君拿钱为他赎出母亲，僧人非常感激喜悦。有个奴仆被凶悍士卒夺去所携主人家的金钗，准备投水自尽；严君骑马追上，凶卒只得把金钗还给奴仆，严君又给士卒钱二千，士卒也欣然道谢。他施药医治别人不能医治的病，施棺安葬别人不能安葬的尸体，收养贫家遗弃的孩子，赈济粮食、平价售粮以救活饥民，造船修桥以便利渡水。

译像这样轻视钱财、重视道义的事情，不止一件。地方长官推荐授予他从仕郎、瑞州路高安县尹兼劝农事，他没有赴任。起初秘书严君去世时，丧柩尚未下葬而朝代已经更替；战乱四起，仓促之间护送灵柩出殡。当时平民按照礼制安葬，新归附的百姓不了解新政，旧家族束手等待灭亡。只有严君才智优异、见识敏捷，应对处理恰当，狡猾的官吏和狂妄的胥吏都震服，不敢轻慢欺侮。他又把情况报告有关官府，官府于是斩断其根株，使他们不能在乡里放肆作恶。于是留下来的人像鸿雁归巢、蛰虫出土一样，开始得到安定。严君当时正值壮年，历经世事又将近五十年。至治壬戌年四月十六日，他因病去世，享年八十五岁。他经历世事很久，所以德行施及众人的范围深远；远近听到丧讯，路上相遇的人都变了脸色，在家中谈起他的人都流泪；望见他的门就忍不住呜咽，到了门前号哭悲痛、几乎昏绝的人每天有几十、上百。唉！他究竟凭什么能得到人们这样的爱戴呢？去世那年十月九日，葬在万安县永和乡龙邱原。严君前后共娶五妻，儿子三人：寅翁、仁翁、辰翁；女儿二人；孙子八人，孙女五人；曾孙男女十五人。铭文说：我看汉代儒者传授经学，有的人世代相传的是学业，却没有世代相传的德行。高安严氏世代守护《易》学，在当世没有留下晦暗和遗憾，自身有声誉和福庆，家族也获得了元、永、贞三德。这真是善于运用《易》的人啊！故逸士袁君修德墓志铭 我家在临川山南、华盖山北，离县一百里，离郡二百里，是深山中的乡野人家。从我家向南，越过一座山岭，再走约二十里，山势更加密集，地势更加偏僻，袁氏就居住在那里。有位竹逸翁，温和如春，纯粹如玉，具有王谢世家的气象，丝毫没有质朴胜过文雅的偏失，难道是因为天赋异于常人吗？竹逸翁是县中的前辈，嘉定辛未年进士，是容管安抚陈侯、名元晋的外甥。他年少时到舅舅家学习，所以自身的仪容、气度和意态，随着所居环境及所受教养而改变。他的年龄与我父亲相当，我把自己看作他的子弟，而他不以年长自居，降低辈分与我相交，彼此像朋友一样，真是贤者啊！逸士是竹逸翁弟弟的儿子，名弘道，字修德。父亲名景凤，母亲方氏；他幼年丧父，由母亲抚养成人并教育他。他的文辞纯正雅洁，仪表安详，俨然没有失去伯父的规矩。谋划考虑谨慎周密，行为实践平实稳妥，待人接物和蔼平易。正值朝代更替，邻近盗寇乘机暴乱骚扰，逃亡奔窜不得安宁；他奉养母亲，操持家务，筹办资财，嫁遣五个姐姐妹妹。三十岁时母亲又去世，户役繁重，家业几乎损失一半，盗乱仍未平定。至元庚寅年，他前往依靠外舅陈居士，客居八年，勤劳节俭，渐渐恢复了所损失的家业。大德丁酉年，他才迁回故里；己酉年在旧宅基址上重新建屋，在屋东创建一间像船一样的斋舍，命名为“月舫”，由程承监题写匾额。从此很少到城市去，戴着幅巾，穿着宽袍，整天端坐；有时阅读经史，有时阅读诗文。遇到牵挂触动之事，善于用道理排遣，喜怒不形于色，与人交谈唯恐激怒伤害对方，面对宾客从不疲倦懈怠。天历己巳年四月，他在饮酒时突发疾病；第二天辛巳日傍晚，体力渐渐衰弱，到半夜便去世，享年七十一岁。他一生处己谦虚，侍奉伯父如同侍奉父亲，尊敬兄长、友爱弟弟，宗族之间没有非议；抚养孤外甥，善待外姓幼儿，情谊都敦厚深切，乡里称赞他宽厚长者。听到他的死讯，没有人不惋惜。至顺辛未年七月癸卯晦日，葬在上坑祖坟右侧。他的儿子为时敏、时敞、时孜，时敞先去世；孙子七人，孙女六人。延祐己未年，他的妻子陈氏去世，我曾为她撰写墓志；如今安葬逸士，他的遗孤又来请求我作铭。逸士如同我的异姓弟弟，所以没有推辞。名景麟的那个人，就是竹逸翁。铭文说：对人没有怨恨恶意，对天没有惭愧。墓旁的树木欣欣向荣，旧日的草木茂盛繁密。德行高尚的人安葬在这里。有元承事郎、吉安路同知太和州事罗朋墓铭。自皇元实行贡举取士以来，天历己巳年是第六科。我乡罗朋在乡试中考取第二名；庚午年春，省试考取第四十八名，殿试考取第七名，以进士出身授承事郎、吉安路同知太和州事，赐七品绯服。当时他三十四岁，父母都还未老。无论宗族、亲戚、同辈、乡党，都为他感到荣耀。他回乡时，途中已经患病，在洪辰停留两个多月，病稍有好转，才回到家中。至顺辛未年冬，太和迎接官吏催促他赴任，疾病虽然没有大作，但医生屡次更换，药物屡次试用，始终没有痊愈，不能前往。壬申年正月十五日，终于一病不起。难道只有父母为他悲哀吗？宗族悲哀，亲戚悲哀，同辈悲哀，乡党悲哀，而我悲哀他尤其深。因为我曾侍奉他的祖父孟俊父，如同兄长看待他的父亲艮，又把朋看作自己的孙子。朋考中进士后，曾与我的孙子畣同船南行。畣在去年八月五日遭遇母丧，十一月十八日因哀毁羸瘦而死，距丧母仅二十四日。朋听说后十分悲伤，刚过两个月，也相继去世。唉，真令人悲痛啊！这就是我比别人更加悲痛的原因。孟俊父名恺，仪表轩昂，意气慷慨，刚强果断而乐于行善，不与庸碌的腐儒相同。南方新近归附，徭役分配不均，中下等户无力承受，家业因此衰败。艮有才干，能够治理家事使家业复兴，又得到妻子内助，严格教育子女，儿子终于成名。前代本乡最初考中进士的是侍郎李公；一百二十三年后，罗朋成为当代儒科的首位，居住地相距不过一二里。罗氏三代积善，如今终于开始显现福庆，众人寄予厚望，为什么却突然止步于此呢？唉，真令人悲痛啊！朋娶李氏，生二子，名方、立；女儿一人，名夕。弟弟端传达兄长的遗命，请我撰写墓志。唉，真令人悲痛啊！哪里还能用文辞来文饰这件事呢？友道，是朋的字；子大，是他父亲的字。铭文说：成全这件事吧，这是多么艰难、多么急迫啊！上天为什么如此吝惜你的寿命？谁能不悲哀痛惜呢？有元同知茂州事叶君墓志铭

译延祐戊午年进士李君粲，起初侍奉丞相抚的崇仁人，是我所友善的人；如今任南康星子县尹。他为乡人叶君撰写行状，请我为叶君的葬墓作铭。我与叶君并不相识，但与李君相识，便可以根据所知道的来了解所不知道的，这样可以作铭吗？按行状所载，叶君是饶州乐平人，先祖从新安迁到大荣，名芳荣，字即此字；父亲处士讳以仁，母亲项氏，继母胡氏。处士有三个儿子，次子出继给别姓，叶君是幼子。他九岁丧母，悲痛哭泣不吃饭，与一般儿童不同。处士壮年时已经辞去事务，分割家产给两个儿子；当时官府下令征收赋金，定期把应缴赋金的户口集中到金陵。叶君恰好出远门，处士准备亲自应召，便叫长子请求代替，长子不答应；处士坚持请求，才听任叶君前往。不久叶君回家，父亲对他说：“你在家就可以替我去，你哥哥已经出发了。”叶君听了父亲的话，立即奔驰赶去。到达时，哥哥的病已经危重，叶君抱扶着他，抽泣着说话。哥哥说：“弟弟如果来迟了，我恐怕就危险了。”叶君在家照料汤药，出外应付公役，哥哥的病痊愈后，便急忙驾船向东返回；叶君办完公事才回来，向父亲说明情况，又把先前分割的家产重新合并，凡事代替哥哥承担劳苦而不私占财产，竭力侍奉父亲和兄长，使他们得到安逸。金场每天背着畚箕、挥锄铲挖掘，寻求金矿却一无所获，官吏又借机搜刮牟利，百姓不胜其苦。叶君详细陈述其害，有司上报朝廷，金场终于废止。在此以前，查验田地租赋和赋金，年久之后民力疲惫，赋额却仍然如旧。州长想要救济其弊，打算以富户补助贫户；富户纷纷上诉，只有叶君坚持认为不可，说：“我并不是想让百姓多交赋金，只是赋税应当从土地征收，有田的人不交，却让无田的人白白缴纳，这怎么可以呢？” 他赞成州长的做法，贫户感激他的恩德，富户虽有怨言，他也不顾。延祐年间，负责经理田粮的官吏专门增加百姓粮额，以求功劳赏赐。叶君所居之地寄居户的粮额多，土著户的粮额少，外地流寄户的粮额被摊派到本地实际拥有的田地上，增加的数额不止三倍。叶君百般追查旧籍中可以凭据的粮额，到官府分辨说明，又亲自拿出重金贿赂官吏，使本地百姓免受虚增粮额之苦，这是叶君的恩惠。起初乐平由县升为州，叶君叹息说：“这个小县如今成为州，所需物资扩大了，百姓的困苦怎么办？”州中一位属官稍微懂得学问，叶君便以治学和爱民的道理劝导他。后来州中有两位官员各自夸耀才能，严重妨碍政务，叶君又在中间调和，他们于是和睦相处，政务趋于平稳，百姓得以安宁。李君叙述叶君的事迹就是这样，又说叶君忠诚正直，有益于官府；仁惠慈爱，惠及乡党；以诚信交友，以安定遗留给子孙；服父丧不违背礼制，侍奉继母没有让人非议。他天资接近圣贤之道，在孝悌方面确有所得。李君是进士，他的话大概都是真实的。特别诏授叶君同知茂州事，但他因年老没有赴任。生于宋景定壬戌年正月，卒于元泰定丙寅年正月。某年某月某日，与他的妻子徐氏合葬在某原。徐氏侍奉公婆，尽到了为媳妇的道义，家中事务没有不处理妥当的，比叶君早一年去世。儿子四人：长子国裕，曾游学京师，得到朝廷一两位大官的赞许；次子也先，任湖广行省知印，比父亲早三年去世；次子真，为国学生；幼子出继给别人，也已去世。女儿一人，嫁给夏升。孙子四人，孙女四人。铭文说：是善于做儿子的人，是善于做弟弟的人，才干足以保全他的家业；可惜啊，不能把才能施用于世间。元代故都目龚国祥墓志铭 龚都目国祥与妻子徐氏，将于至顺三年三月壬午日安葬在临川县临汝乡九里冈。他的幼子绅奉兄长们的命令，前来请求墓铭说：“先父讳天瑞，是洪州丰城人。洪州如今为龙兴路丰城，现今属于富州。我的祖父以上世代都是宋朝官吏。我的父亲生逢皇元统一天下的盛世，得以进入平章李公门下；凭借当时的才干，先后任职于两个州郡，从抚州到吉州。吏员考核期满后，升为府史之首领。起初治理抚州临川县，后来治理赣州宁都州，接着任天临路茶提举司都目。恰逢我的伯兄芾于天历戊辰年八月在琼州去世。讣告传来，父亲悲伤成疾，这年十二月甲辰日终于死于寓所。第二年春天，我侍奉兄长纮护送灵柩回乡，暂时浅葬而未正式下葬。今年正月癸未日，母亲也去世，于是合葬。”“从前我的祖父讳彬，享年八十岁；祖母朱氏的侄子，也就是我的父亲，幼年读书过目不忘，长大后学习法律以应试做吏，持身谨慎，待人宽厚，奉公严谨。他历任各职没有瑕疵。在众人中沉默谨慎，不炫耀、不自夸；让他承担繁重复杂的事务，就像锋利的斧头砍朽木一样容易。他任职抚州僧寺时，有一桩盗窃案件存在疑点，他向上级官员说明，盗犯因此免于被处以极刑。” 他在吉州任职时，有人诬告百姓是军籍官员，府中不敢裁决，便上报行省，于是百姓得以免入军籍。治理临川时，整顿田粮事务十分棘手，他把各县所属诸乡分为四部分，和长官、副职各自专管其中一部分。宁肯接受上级的谴责，也不忍心逼迫下属，事情最终也办成了。有个僧人溺死，他辨明并非因其他原因，便准许众僧将尸体带回安葬。执掌法律的官吏吹毛求疵地驳难，他依据道理详细剖析，最终没有人能驳倒他。治理宁都时，查阅官府公帑，发现有劝分羡余所得的钱，计有二千七百多缗，便请求州长购买白银，制作公用酒器以及丹漆、竹木等器物，衾褥、帷帐等用品。从此以后，每逢公府宴集、使者来住宿，器皿陈设都准备齐全，不再像从前那样私自借用而到处扰民。豪强横暴之徒聚众争夺官沟，像狼一样搏斗伤人，官吏都畏惧躲避，唯独我父亲出来承受其事，明确查办其罪犯；他们计穷之际，连夜送来贿赂，被我父亲挥手赶到门外。那些人于是转而向其他官员行贿，改由别人推问；恰逢省台审录冤滞案件，便依从我父亲最初核查的实情。潭州茶局贪纵尤其严重，我父亲劝告同僚，竭力匡正救弊；后来朝廷有诏革除该机构，而我父亲也已去世。他任职抚州时，喜爱当地风土，买下前代侍从管氏、张氏的房屋居住。庭院里有五株桂树，翰林虞学士题匾称为“桂堂”，并为它作记。我父亲生于宋景定壬戌年八月戊子日，享年七十一岁。绅的兄弟共有五人：芾、海、南、海北道、元帅府奏差摄琼山令；其后依次为端、冕、纮、绅。我的父亲有七个孙子，履是长孙；孙女也有七人。我认识国祥。他家世代为吏，却有士人的品行；相貌言谈和蔼可亲，像我们这类人，性情平和，胸襟宽广，欢乐开朗。只是他的才能没有得到相称的任用，真可惜啊！铭文说：时代所认为有才的人，才是时代所任用的人。任用他的人若轻视他，他的才干却足以担当重任；有才而能够得到任用，便会在九里之地开创事业。原野绵延，永远令人叹息；这座坟垄，也令人发出叹息。《金谿洪君士良故妻张氏墓志铭》。

译金谿洪君士良的妻子张氏，名妙清，是一位贤德的妇人。她生于宋景定辛酉年，十六岁嫁给洪君。当时南方刚刚归附，新政纷纷而来。洪君正值盛年，承担家门事务，早晚奔走于公府；家中事务得到她的帮助，家业因此兴盛。她使舅姑欢悦，与妯娌友爱相处；夫家兄弟共同生活二十年，和睦如同第一天。后来妯娌去世，她抚养丈夫的侄子如同亲生儿子，爱护丈夫的庶子如同自己所生；养大孙辈，替他们举行冠礼、婚礼，与自己的子女一样。她喜好善行，乐于施舍。大德丙午年发生饥荒，她拿出嫁妆箱子中储藏的财物赈济饥民；对急需借贷而无力偿还的人，不加责怪。天历庚午年再次发生饥荒，她也照样周济赈救。亲戚婚姻和邻里之人，即使是儿童、妇女和老人，没有不感念她的恩惠。她心胸宽广平和，对自身要求严格端肃。丈夫有时因遇事忧闷，她必定委婉地为他开解，看到他舒展笑容才停止；丈夫有时被儿子触犯而不快，她必定详细告诫训诲，看到儿子听从命令才高兴。儿子们有时责罚仆役的过错，她也必定反复劝说，宽恕他们。对于下等的侍妾，也十分恩厚。至顺辛未年十一月二十三日，她把儿子、孙子召到面前，嘱咐他们勤学，孝敬父母；让身边人扶持自己，坐着去世。去世第二年九月甲申日，安葬在乡里的梅方。洪君命儿子璋来请我为她写墓志，于是根据他所说的事迹叙述并作铭。儿子四人：璋、同、泰、槐。璋历任袁州宜春县、江州瑞昌县的学官；同、槐是庶出。女儿五人：分别嫁给礼原余氏、新田吴氏、南城周氏、柱田吴氏；最小的还未出嫁。孙子四人：钧、钟、镒、镛；孙女一人。我在延祐丁巳年春天去拜谒陆先生墓，寄宿在洪家。当时洪君正和一两位士人筹建陆祠。我本来就惊异于他家有礼义的遗风，如今才知道他们夫妇内外都很贤德。张氏是石门的著姓，其曾祖元用、祖父文懋、父亲德荣，都没有做官。铭文说：有贤德的人来辅助，福庆便会延续；这确实如此。故临川逸士于君玉汝甫妻张氏墓志铭。我的足迹没有到过城市，十年后至顺壬申年夏天，因为接受儿子的奉养才来到这里。我向熟悉的人询问士人，有人说于珪正在攻读进士业。后来有一两位客人来访，我询问他的学业，颇为熟习；又问他的出身，他说：“出自于氏。”这才相信了先前听到的话。这年九月，于珪穿着粗布衣服，等我住处坐定后，忧戚地请求说：“珪的老母亲不幸于庚午年十一月辛巳日去世，已经将近三年了，才找到墓地，在临川县长乐乡金山的高地。下葬已有日期，希望您怜悯她，赐给她一篇墓志铭。”我查看他所记录的材料，得知珪的母亲张氏，是文安陆子门人宋先生复的外孙女。她具有妇德，能为乡里的女子讲说《礼记·内则》；又常以通晓经书来勉励自己的儿子。我希望珪深思母亲的训诫，践行圣贤之道，立身扬名来显耀亲人，不要只把进士科的经学当作学问。进士科所讲治经之学，我们朱子认为是经学的贼、文章的妖。如今的文风虽然比宋末稍有不同，但也实在卑下浅陋得很。这样难道能叫作明经吗？参加各级考试以求取一官，难道能叫作显亲吗？我常常感叹临川、金谿的士人，口头上动辄尊崇陆子，等到询问他们的内在学问，却茫然不知陆子的学问究竟是什么。即使是当时陆子门下的高才弟子，往往也有许多能够实行的人，但大概没有一人能得到陆子的心法；由于这种学问孤独绝传，真令人叹息啊！我接触的人不算少，曾把这些话告诉他们，为什么呢？我料想他们一定不会认为我的话正确。假如他们不认为我的话正确，而我还对他们说这些话，那就是我说错了。于珪的出身，本来已经涉入陆门学问的边际；而且于珪资质淳朴谨慎、笃厚诚实，可以和他一起进修道业。我不对他说这些话，又能对谁说呢？珪的母亲名寿玉，生于宋淳祐丁未年六月戊子日，享年八十四岁。珪的父亲名成，字玉汝，是张氏的赘婿，比她早二十二年去世。儿子一人，女儿一人，女儿嫁给吴远。孙子名愍，曾孙名应。铭文说：母亲认识孔卓之才，希望儿子胸襟宏大开阔。谁能说什么是学问？乡里自有先觉之人。抚州路阴阳学正彭从龙故妻徐氏墓志铭。临川长安乡礼林人彭从龙的妻子徐氏，名妙英，于至顺三年五月辛未日初一去世，享年六十五岁。她的次子以昭拿着前南康路儒学教授娄志淳所写的行状，托邓晋、王远来见我，请求为母亲的葬墓作志。我谨按行状记载：徐氏世代居住在临川新丰的黄铜，嫁给彭家后，侍奉公婆，辅佐丈夫办理丧祭，能够顺从，能够恭敬；声音柔和，神色喜怒不形于外。她和嫂嫂同住四十多年，每天都欢乐相聚，侍奉嫂嫂如同母亲。对待丈夫的族人，一个个都没有隔阂。有人借钱置办货物，归还时任其偿付，不加计较。她对外人说：“朋友尚且互通财物，何况子侄呢？”对于内外使令的仆役，她的言辞神色也从未严厉。乡里有婚丧吉凶之事，她总是尽力相助。家境虽然富足，亲自操持女红从不懈怠。儿子已经成年、娶妻后，她仍勉励他们学习。晚年颇为信奉佛法，以求福利。丈夫将要游历燕地，想把家事分给几个儿子办理，她便告诉丈夫：“嫡子庶子都是我的儿子，分割家业应当一视同仁。”彭君于泰定甲子年接受司天监檄文，充任抚州路阴阳学正。儿子三人：长子以正，任建昌路医学录；次子以昭，任临汝书院直学；幼子以成。女儿一人，是庶出，嫁给姚氏。孙子八人：洙、铁、泰、文、达、升、闰、求；孙女七人：长女嫁给赵氏，第二人许嫁吴氏，第三人许嫁杨氏，其余尚未出嫁。预定某年某月某日安葬在某地原野。以昭急切地求取墓志，其孝心值得称许。于是作铭，铭文说：丈夫宽厚，妻子柔顺，母亲教子，子女孝敬，这就是家庭的美好。元故金溪刘君国祥甫妻邓氏墓志铭。

译刘君国祥甫，名天麒，续娶邓氏。邓氏是元赠忠翊校尉、同知建昌州子茂的女儿，也是忠显校尉、同知吉水州希颜的妹妹，名懿惠。她生于宋宝祐丙辰年三月，三十九岁时嫁给刘君。刘君原配余氏，有两个儿子、一个女儿，都还年幼；邓氏抚养、教育他们如同亲生。平日无事时，她足迹不出内堂，从不高声厉色；勤劳从事养蚕纺织，常常通宵不睡。皇庆初年，刘君去世，把家政交给几个儿子，自己没有任何积蓄。有人问她：“凡是积累财物，都是为了供给使用；几个儿子既能奉养你，还要这些做什么？”老年起居，若想为自己另存私财，只会徒增负担罢了。至顺壬申年八月壬寅日，她因病去世，享年七十七岁。儿子三人：长子迪禄，次子载阳，幼子立大；次子先去世。女儿二人：一人嫁给王氏，一人嫁给邓氏。孙子八人，孙女八人。第二年癸酉正月壬申日，安葬在乡里的新庄，离家很近。我和忠显邓君交情如同兄弟，忠显的儿子谦引导其姑母的儿子立大来请求墓志，因此不能推辞。铭文说：年轻时依从父亲，被称为贤女；长大后依从丈夫，被称为贤妇；年老后依从儿子，被称为贤母。这些事足以铭刻了。《吴文正集》卷八十六。钦定四库全书。《吴文正集》卷八十七。元 吴澄撰。墓志铭。有元奉训大夫南雄路总管府经历谭君墓志铭【壬申】。经历谭奉训，是我的故交之子。平江路常熟州儒学教授李仲谋在行状中叙述他的世系和事迹说：君名适，字立之，以字行世。他的先世大概因国为氏，居住在抚州宜黄，能够考察的坟墓有十一世。曾祖名伯言，祖父名用川，在宋代都任从事郎。父亲名文森，是宋代贡士，皇元授奉训大夫、温州路总管府治中，历任武冈路总管府同知、广东道提刑按察副使、福建道儒学提举、江西等处儒学提举，官至奉政大夫。君是他的次子。君读书有志趣，陪侍父亲在福建任官时学习国字，在任官处学习蒙古字，被提升为江南行御史台译史，却没有赴任，因为父亲去世服丧。服丧期满后游历京师。至大庚戌年，尚书省铸造新钱，因才干被选授将仕佐郎、江东等处坑治副提举。君广泛阅览杂志，很早就熟悉铸钱的方法；召集工匠在池中熔化铁，立即炼成铜，功效多、收益全都送交官府。钱监废止后，君归隐。后来再次游历京师，至治癸亥年充任司徒府属吏。天历戊辰年，升任集贤掾史。任期届满，本来可以随朝任正七品职，因为离家已久请求外任，于是获得奉训大夫南雄路总管府经历之职。至顺辛未年夏天，他向南返回，船停泊在龙舒。六月突然酷热而得病，过了一天癸丑日，死在船中。君天资简朴庄重，沉默寡言，谨慎守信，没有人能测知他的深浅。多年旅居谋食，处之泰然，如同平素贫贱之时一样，真是贤德啊！生于至元辛巳年六月己丑日，享年五十一岁。娶徐氏，儿子一人名京，女儿五人，分别嫁给夏、胡、蒋氏，其余待嫁。去世第二年，京拿着行状来请求说：“先君一生艰苦勤劳，寿命没有达到官禄所应有的年限，将在某年某月某日安葬于某原。不肖孤儿恐怕他湮没无闻，如果您念及深厚的世交，赐给他一篇铭文，使他的名声光耀于幽宫，那么先君虽死也如同还在。”我比奉政公年长一岁，我们相处如同兄弟；看到他的儿子能够卓然自立，我就高兴。如今见他不能享长寿，难道能不悲伤吗？这篇铭文怎能推辞。铭文说：纯粹温润如玉，可以刻成琰、琡这样的美玉。上天夺取他太快了，为什么竟不让他善终？故修江郑君朝举墓志铭。修江原为建昌县，如今升隶于南康路。君姓郑，名翔，字朝举。父亲名有庆，母亲姓余。生于宋宝祐癸丑年十月戊午日，年幼时就超过一般儿童，学习端庄稳重如同成年人。他学习唐代欧阳率更的楷书法，也学习宋代高宗的行草书法，都写得逼真。登吕侯正甫的门下受学。吕侯之父任抚郡行倅，是朱子的门人。君耳濡目染，喜好《小学》《四书》。乙亥年，为躲避战乱，他遇到游骑而被掠，只带着双亲逃脱，仍把《小学》《四书》《宋名臣言行录》随身携带。夫妇亲自奉养父母，处境十分艰苦。中原朝廷既已确定，南方逐渐归附。恰逢各地盗贼兴起，郡中副职到县里，命令县令召集父老，商议选出有才望的人前往抚谕。众人都说君合适，君接受命令，带着两名随从直抵各山寨，晓谕祸福，盗众全部悔悟并放下武器。郡中副职很器重他，拟任命他为郡府从事，他却没有接受。后来为了奉养父母，勉强领取平民在官府中的俸禄，这并非他的志愿。他居家侍奉父母，承接并体会先人心意，没有一点违逆。侍奉兄长如同严父，从不稍有怠慢。亲人患病，便不饮酒、不吃肉，停止公务，拜访医生、进献药物，日夜不离左右。父亲曾患眼疾，又曾得中风之疾，病情沉重危急，都是难以医治的病。君竭尽心力向神祈求，两种疾病竟都痊愈了。人们说这是孝心诚意感动了神灵。服丧期满，仍不忍出仕；祭祀追念父母，终身都没有稍稍懈怠。县令、县长以及乡里的数百位老人，到郡中举荐他的孝行。有一位江西茶运使，向来与他相知，征召他充任掾史。同僚建议征收青茶以增加课额，君竭力争辩，最终阻止了他们的计划。省府檄令长府史中使核查田粮，君多方救护百姓，使民众免遭加赋之害。省府搜括百姓充当工匠，他屡次上陈此事的不便，也因此中止。后来升任茶司幕僚，任职未满，因年老辞职离去。君常把圣贤格言写在屏风上，早晚观看，用来反省自身。他曾教导几个儿子说：“议论婚姻应当选择贤良的配偶。我幸而娶到你们的母亲，她贤惠善良，侍奉公婆尤其谨慎，所以不必担心她不孝。”两个儿子在外做官，有使者来通问时，他必定封信写上教诲的话，勉励他们清廉谨慎。君与人交往，必定恭敬守信；勉励人行善，规劝人改过，不诋毁，也不虚誉。亲戚朋友有困难，他不张扬自己的行为，即使自己屡次贫困，也帮助他们毫不吝惜。抚养孤儿，救济急难，总是急切地唯恐落后。年近八十时，听力视力仍然聪明敏锐，胡须头发才刚斑白。儿子时中任宪掾，任期届满授将仕佐郎、江州路总管府属官。后来调任江西省掾，正因能够接近家乡而高兴，便迎接父亲前去奉养。他在至顺壬申年十一月初一戊辰日因风疾去世。娶余氏，比他早二十二年去世。儿子四人，其中一人中年早逝；时中任道中，德中也由广西宪掾调任，正等待吏部铨选。女儿五人，其中一人嫁给丁氏。孙子十二人，孙女七人，其中一人嫁给闵氏。曾孙一人，曾孙女一人。将要安葬在州治西北天津山先茔附近。时中拿着江州路儒学正袁梅瑞所写的行状来请求墓志。过去宋咸淳辛未年，我以乡贡身份参加礼部试而未中；那年冬天，我寄居在郡府副职的馆舍，一个多月和君同处吕氏门下，又认识了君的儿子，因此不推辞为君作墓志。铭文说：孝行卓越，是君所长；污秽的行为，是君所羞。仁德和义行，很少有人能与君匹敌。这篇铭文和墓志，千古流传。您的孝行卓越，是您最为优长的品德；污秽行为的恶劣，是您所感到羞耻的。您的仁德义行，很少有人能够与您匹敌。这篇铭文和这份志文，将流传千古。故池州路贵池县尹致仕徐君墓碣铭。

译君姓徐，他的先祖从豫章迁到抚州宜黄的浉溪；父亲名德秀，因躲避战乱居住在郡城。君少年时字奇伯，中年后以字行世，又改字长公，和我同年出生。宋淳祐己酉年某月某日以后，他攻读进士科诗赋，才艺本来可以贡举，却屡次应试不顺。宋亡后，在家讲学授徒。元至元甲午年，有权势者荐举他充任建昌路南城县教，后来升任抚州路临汝书院长，又两次调任长江州路景星书院。行省把他的姓名上报朝廷，他被列入教官选任之中。大德癸卯年春天到京师，说：“我能够和天下英俊交游，志愿已经满足了。”很快返回家乡，以培养后进为务，跟随学习的人越来越多。至大庚戌年，部中注授将仕佐郎、临江路新淦州儒学教授，在淦州留任五年。延祐戊午年，改注抚州路金谿县主簿，任期未满，因年老辞去职位。泰定甲子年七月十三日乙酉日，因病去世。第二年，授承事郎、池州路贵池县尹致仕，但任命下达时他已来不及接受。君侍奉母亲极为孝顺，母亲去世时极尽哀痛；叔父鳏居贫困，便迎来家中奉养，侍奉他如同父亲。姐姐守寡，弟弟麟先去世，他都竭力扶持。他抚养遗孤外甥，教育侄子，一如自己的儿子。文章条理通达，平易充实；善于谈论。与人交往恭敬谨慎、端正严肃而不矫揉激烈。他四次主持教职，振兴士人学业，修缮完成学校房舍；有勤劳而无懒惰，有兴办而无废弛。他曾代理新淦州事务，判决难以判决的诉讼，感化难以感化的民众，百姓都高兴地说：“一个教官治理州务半个月，治理成效就这样，如果让他专门主持民政，又会怎样呢？”等到他主管金谿县主簿时，县令廉洁能干，很高兴得到这样一位儒学助手。他最初娶符氏，继娶晏氏；儿子中立，任广东元帅府掾。前六年，因父亲去世而得到荫补，授征官。女儿嫁给李氏。孙子士原、士清、士渊、士观；孙女一人嫁给吴氏，第二、第三人都在父亲去世那年八月十九日庚申日出嫁。安葬在长安乡余道的原野。过了九年，他的孙子才拿着南康路儒学教授娄志淳所写的行状来求墓志，唉，求铭已经太晚了。于是写下这篇文字，使它刻在墓碑上。铭文说：和我同年的朋友，像君这样的人很少。比我后来出生，却比我先离世。唉！令人叹息！故宋乡贡士金溪于君墓碣铭。金溪于君名应雷，字震卿，曾与我吴澄一同参加宋咸淳庚午年秋季贡士考试。君比我年长七岁，我把他当作兄长。第二年参加礼部试，我们都落第，各自退居偏僻简陋之地：一人在郡城东面，一人在郡城西南面，相隔遥远，重重阻隔，往来极其艰难，表面上踪迹疏远，内心却常常亲厚。君年轻时学习进士科的诗、赋、论、策，才华超越同辈。同乡曾任县令的先达先觉，负有盛名，是学者的老师，认为君才华奇异，便把女儿嫁给君。朝代更替以后，他的学问和品行更加高尚；禀性刚直，很少与人苟合，也不阿谀。即使邻居家没有事情，他也从未前往；但他若到访，邻里没有不欢迎的。他交友尤其不苟且，安于贫困，坚持操守；柴米多次告罄，也丝毫不屈服退缩。得到一种美味，必定带回奉养双亲。朋友来往，到了吃饭时就吃饭，到了住宿时就住宿；以蔬菜饭羹招待客人，和客人一同进食，安然自在，毫无惭愧。他教诲别人家的子弟，循循善诱，成才的人很多。他所作文章，义理正大，言辞严峻；书法遒劲有力，都像他的为人。他藏书数千卷，下至阴阳、技艺等书，也有一些是亲手抄写的。只是他不喜欢佛、道二氏，说：“这对百姓的危害太大了，我怎能忍心看它们呢！”他隐居在五云山附近，自称五云山人。年近耄耋，身体仍康健强壮，不比壮年时减少。生于宋淳祐壬寅年十月己巳日，终于大元至顺辛未年九月辛丑日。这年十月庚申日，附葬在父亲府君的墓地。妻子曾氏，名季藻，是淳安长女，比他早一年去世。儿子三人：长子时保；幼子广同早逝，只剩次子广在世。女儿三人：长女嫁给郑大益，早逝九年；幼女嫁给余岳，早逝十四年；只有嫁给汪士规的次女还在世。孙子四人：瑱、琥、珪、玘；孙女二人：一人嫁给曾伯坚，一人嫁给余鼎明。壬申年夏天，我从家中来到郡城休息，广把君的品行和事迹详细告诉我，请求作铭。唉，难道还要把铭文附在棺材上吗？已经来不及了，于是追作这篇铭文，刻在墓碑上。铭文说：他的文章如金似玉，他的品性如石如铁；活到九十岁去世，完整保全了士人的操守。他的文采如金玉般珍贵，品德如石铁般坚贞；活到九十岁去世，始终保全了士人的操守。故将仕佐郎赣州路儒学教授陈君墓碣铭。君名先得，字辰翁，居住在吉州太和县城西，世代是乡里的著姓。年轻时参加进士科考试，没有考中。朝代更替、科举废止后，他用余力作诗，清淡冲和，完全去掉雕饰。简陋小巷中只有几间房屋，仅能遮蔽风雨。空地上种一株梅树、几棵菊花。家人担心他不经营生产，不能留下产业给后代，他便指着架上的书说：“这些就是我的子孙无穷无尽的受用。”年过四十，才出游，历任数县教官。又经宪司选试合格，升任赣郡学录。年将六十时，学官入仕制度才确定。后来奉江西行省檄令，任兴国、赣二县教谕，升任瑞州路西涧书院山长。任期届满，姓名上报中书部，注授将仕佐郎、赣州路儒学教授，后退休。第二年泰定丁卯年二月十八日，死于家中，享年八十四岁。君对外没有贪求，对内没有嫉妒争胜。别人忧愁，他就像自己忧愁一样；别人欢乐，他就像自己欢乐一样。朋友相聚闲坐，谈话庄重，听不见喧哗声。遇到是非利害之事，便严厉地当面折责；看到对方心悦诚服，马上又恳切和善如初。空闲时常悠然独自出行，行走时怡然自得；聚会时欢快饮酒，饮酒后恍惚而醉，醉后安静入睡，睡醒后忽然清醒；物我两忘，无论居家还是旅行，总是这样陶然自得。晚年，次子把他的住宅扩大了十倍，宽敞舒展，君说：“你使我家扩大，关键在于德行器度，不在于房屋。”人若只求满足自己的愿望，哪里会有满足的时候呢？曾祖父凭医术驰名，君也兼通医术，施药救济贫困者，从不厌倦。妻子曾氏。儿子二人：学诗，任韶州路乳原县儒学教谕；学礼，任承事郎、赣州路瑞金县尹。女儿一人，女婿萧秀实。孙子三人：以道，任南雄路始兴县儒学教谕；文子，任潮州路韩山书院山长；新子，是幼孙。曾孙四人：曾敏、鼎。祖先安葬在州里的云停乡，附葬于母亲严夫人墓旁。学礼命文子从潮州来索取墓志，当时君去世已经六年了。我怜悯他们请求殷切，所以追作铭文。铭文说：该进则进，该止则止，任凭命运而自得。儿子孝顺，孙子慈爱，都凭儒学出仕。故临川处士陈君墓碣铭。

译临川东乡的古原，陈氏居住在那里。处士君，字瑜玉，名瑜。生于宋淳祐己酉年九月十五日，享年八十一岁。元天历己巳年九月十五日，因风疾死于家中。第二年至顺庚午年十二月庚申日，安葬在东原。他的乡人饶宗鲁叙述他的事迹，带着他的儿子来请求我为墓石撰文。我按所述考察：君的六世祖讳防，赠朝奉大夫；他的两个儿子中，长子子孺是绍兴戊辰年进士第三名，官至朝奉大夫、直显谟阁、湖北安抚。防的儿子邦庆，生有公著，公著是君的高祖。曾祖治原，祖父世则，父亲师文，都没有做官。君端正谨慎，聪敏仁惠；年轻时学习进士科业，学成时科举却废止了。他所居之地深僻，四面山峦环绕，一条溪流曲折环带，桑麻茂盛，像古代桃源一样。那里靠近越地边界，南方刚刚归附，偏远地区尚未安定，邻近地区有盗寇震扰；依靠君有谋略，盗寇不敢侵犯。后来官军追捕盗寇，那里几乎遭受玉石俱焚的灾祸。君到军队那里，竭尽家财迎接犒劳官军，担保乡人为良民；统帅认为他的请求合乎义理，下令禁止俘掠，使全乡百姓得以保全，这都是君的力量。直到今天，父老仍感激他的恩德而不忘。遇到贤士带着全家逃难，被盗寇抓获，因贫穷无钱赎取，盗寇将要杀死他们，君拿出钱赎回他的家属，却没有一点以德自居的神色。临川是大县，每年输送粮食三万多石，官吏把簿籍弄得混乱，官府和百姓都受到损害。后来郭尹到任，君先亲自把实情说明，又替他筹划办法，考核核实，郭尹采纳他的意见，不到期限簿籍便整理完成。君早年遭逢世乱艰难，处在繁剧事务中却宽裕自如；谨慎而不犯过失，没有厉声厉色，也没有偏爱偏恶。有人发生争执，君为他们解释调解，言辞语气温和，没有不被感动而心悦诚服的。他抚养家庭中的人，从卑微者开始教导，爱护周全。他与人交往坦率直爽，乡里的评价都归于赞许。遇到事情能够决断，不苟且屈从于别人。年岁饥荒时照常周济赈救，惠利之举出于无心。体貌端庄严肃，衣冠整齐洁净；胡须浓密，面颊红润，神情洒脱；步履迅疾如流，目光炯炯，精明强健；闲暇时自在自得，有古代文献大雅遗风。他喜爱游赏佳山水，常常想出行游览名胜丘陵。晚年和乡里的耆老、享有声望的宿儒，举杯饮酒，吟诗作赋，兄弟们和睦团聚，欢乐无穷。他去世后，人人都思念、悲哀他，却没有怨恨议论。妻子杨氏，比他早十年去世。儿子五人：福、铭、銮、釭；其中第二子以后嗣于伯兄琇，第三子以后嗣于季弟璡。女儿一人，女婿王昭。孙子十人：溢、演、漙、淳、浩、源、澄、润、深、洪。孙女四人。曾孙六人：相、武、周、观、椿、桂；曾孙女四人。饶宗鲁说：士人能够使家世相传的人很少。从前陈太丘使他的儿子做到卿，使他的孙子做到公，荣誉声名并不少，但公还以不如卿为惭愧，卿又以不如父亲为惭愧。我们乡里的衣冠旧族，只有古原陈氏。从朝奉公以来，七代都富足长寿而有文才，和万石君家一样和睦。那么，他们没有辱没祖父和父亲，正不必到自身实际行为以外去寻找答案。宗鲁是可信之士，我相信他的话确实可信，所以为陈君作铭。铭文说：世代承袭爵位俸禄，有时反而只是世代承受耻辱；像陈氏这样世代传承德行，即使不显贵也已经足够。世代相传的爵位和俸禄，有时反而只会带来羞辱；世代相传的德行，即使如同陈列出来一样，不以显贵自居也已经足够。

译《吴文正集》卷八十七。钦定四库全书。《吴文正集》卷八十八。元 吴澄撰。行状。这是一篇记述大元故御史中丞、追赠资善大夫、上防军、彭城郡刘忠宪公生平事迹的行状。公名宣，字伯宜，祖先是潞州人，因出外戍守，留居忻州忻口镇。金朝末年，他到陕西避乱，癸巳年七月出生在寄居的房舍中。国朝取得河南之地后，他又回到忻州，后来迁居太原。公沉毅清正，自幼喜爱读书，长大后通晓时务，志向在于经世济民。居家奉养父母，恭敬谨慎，和顺愉悦；无论事情大小，都必定先请示，心中有不同意见，也不敢径自执行。母亲曾患病，他一个多月不睡，直到病愈才停止。兄弟之间和睦，礼敬如同宾客朋友；孝顺友爱纯厚笃实，名声远近皆知。宣抚使巡视各部时，听到公的谈论，十分器重他。回朝后推荐公，提升他充任中书省掾。在京城跟随许文正公学习，每次退朝用饭后便到老师那里，讲明经世治国之道。考核期满，授河北河南道巡行劝农副使。至元十二年，授户部郎中，改任行省郎中。他跟随丞相伯颜、平章阿术统领军队平定江南，从武昌顺流抵达镇江，攻取瓜洲，建立行省；军需供应没有缺乏，禁止杀掠，安抚新归附者，所经过的州郡都安然如故。凡是有利于民政的事情，多出自他的筹划。奉丞相命赴京进献平南书，世祖皇帝亲自询问南征的形势，他回答得当，皇帝赏赐器物、衣服，宠信嘉奖他。江南平定后，他作百韵诗，铺陈宏伟功绩。宋朝臣子中有能够为节义而死的人，他必定加以赞叹奖赏。他和右丞陈某一同裁汰江淮冗官，保留或革除都符合公论。任松江府知府，不久又兼任浙西宣慰司同知。任官五年，威严和恩惠都很显著，升任江淮行省参议，改任江西湖东道提刑按察使。贪吏豪民听到风声都屏息收敛，一道之内肃然整齐。至元二十二年入朝任礼部尚书，后调任吏部。将要征讨交趾时，公上奏说：“连年征讨日本，百姓忧愁，官府纷扰。今年春天停止江浙方面的征调，军民欢声如雷。安南是小国，侍奉我国已有多年，每年的贡赋从未误期。边帅无事生非，兴兵征讨，逼得他们逃到海岛，导致大军无功而返，将帅又有伤亡。如今又下令再次征讨，听到的人无不恐惧。自古兴兵必须顺应天时，即使中原平原也要避开盛夏；交广是炎热多瘴之地，毒气伤人甚于刀兵。如今在七八月间调集诸道军队于静江，等到抵达安南，病死的人必定很多；仓促遇敌，又凭什么应战？而且交趾没有粮食，水路难通，又没有车马牛畜运输，不免要靠陆运。一个人挑五斗粮，来回途中还要自己食用，官府实际得到的只有一半。如果需要十万石粮食，就要用四十万人运输，只能供给三个月军粮。搬运船料和军需，哪里只是供五六十万军队使用？广西、湖南的调度会非常频繁。百姓大多离散，家家都要供应徭役，也无法办成。何况湖广靠近溪洞，盗寇常常很多；万一没有人窥伺空隙，大军一出，也会乘虚生事。即使留下人马，也都是疲弱衰老之兵，最终难以应变。为什么不和熟悉当地事务的中军官员共同商量万全之策？否则又要重蹈覆辙，将来还会再次征讨日本。”公又上奏说：“近来有人商议重新设置征东行省，再次兴兵征讨日本；这场战争若不停息，国家安危就系于此事。至元初年，高丽赵开建议与日本交通，以窥伺宋朝；多批使者奉命出使，最终没有订成盟约，大多只是征伐，也没有取得功效。驱使军队用兵，百姓却只得到无用的土地，就像用珍珠弹射鸟雀，已经是失策。平定宋朝以后，奸邪之臣回旋擅权，卖官鬻爵；江南郡县遍布贪婪剥削之徒。官民已经疲惫，又有求功生事的臣子倡议东征，轻率采纳其谋略，在江淮、两浙创办海船，砍伐寺观、坟园的树木几乎殆尽。每株大树都要二三百人拖拽，翻山越岭；近的也要走百里才能到船场，民间费用超过木材价格十倍。〔原文数字、纪年保留：三二百人〕 工匠死伤多得无法计算，制造军器、衣甲以及各种物料，全都出自百姓；被征役的税户大多因此破产。大军抵达海岸后，连一箭也没有交锋，船只却被风浪损坏，十多万人被抛弃在荒山中，不是被敌人杀死，就是饿死，实在令人悲痛。战死者的家属完全没有得到优恤，主将仅仅自己逃脱；朝廷还宽赦他们，让他们交钱赎罪。天下人知道刑罚和奖赏都不能实行，又凭什么惩罚或鼓励，使人甘愿效死呢？至元十九年冬天，四处行省督促诸路制造胶河粮船一千只，又相继在江南、平滦制造东征海船，江南受到的骚扰超过往日。平滦船所需的木料、油、竹、棕、藤都取自南方，成批运输络绎不绝；工匠、牛畜死亡相望，幸而后来停止，百姓的创伤还没有痊愈，军户中的老人、孩子仍在哭泣。如今又商议大举出兵，恐怕百姓不能承受。汉军从围困襄阳、渡过长江，到征讨二王、戍守闽广，攻取占城、攻破交趾，死伤损失很多，也有绝户、破产的人家。江南各路守城、把渡、巡逻、递送、仓库占役之外，调用兵力常常不足。南方新归附的旧军，十多年间因老病、逃亡、出征损折，过去在海东作战的精锐已经消耗殆尽；新招募的军队大多不是熟习武艺、惯于作战的人，用这样的军队制敌，必然败事。经营南方、用兵已经四十多年，中原因此疲惫不堪；归附以来，百姓没有得到安抚抚育，实际上并非心悦诚服，只是畏惧兵力罢了。江淮一带轻佻强横、横行不法的人，潜伏在山海之间，谁能说没有呢？他们正伺机窥伺我军。兵力虚耗，一旦盗众聚集，驱使轻生而无所凭借的百姓，到处杀掠；那些镇守的官军【缺】

译议论设置科举取士的方法二十条。至元二十三年十二月，中书省传达诏旨，商议更改钞法、铸造钱币，公献议说：“考察交钞的起源，汉、周以来都不曾有过。宋绍兴初年，军饷接济不上，制造这种纸钞来吸引商旅，是为了替官府筹办边地粮食。后来铜钱携带比纸钞更方便，百姓感到便利。稍有滞碍，便使用现钱，仍保存着古人使子钱、母钱相互调节的意思。可是日增月长，这种制度逐渐败坏。从一界、二界到十九界的关子，计算江左立国一百五十年，平均不到八年就更换一次。金朝灭亡前通行的交钞，也因此多次变更，名称相同的有小十贯、大十贯、通天宝钞之类，随发行随即败坏。大元初年，法度尚未统一，各路各自发行交钞，有的等同现钞，有的等同丝绢。中统建元时，王以道执政，完全停止各路交钞印造，铸行中统元宝钞，以钱作为标准；每钞二贯兑换白银一两，十五贯兑换赤金一两。稍有滞塞，便拿出白银收回钞票；又担心百姓疑惑，便由各路储积，原本金银一分一文都不动。当时支出没有本钱，宝钞发行不多，容易以权宜办法治理。诸位老臣讲求对策，日夜扶持，小心战栗，如同捧着破釜，唯恐失手坠落。这样实行了十七八年，钞法没有丝毫贬值升值的变化。后来阿合马专权，不顾公私利弊，也不顾出纳数量，每一次支付补贴甚至有十余万锭。他又把各路平准库的金银全部拿出来，以大都求取功劳，因此大大失去民众信任。钞法成为空虚之物，每年支用又超过从前，百姓流通的全是没有本钱的纸钞，以至物价飞涨，哪里只是十倍而已。最好的治理办法，不过是停止印制大额钞票，只印小钞发往各库，兑换破旧昏烂的钞票，以便利民间。把原来作为钞本的金银查验后发出，以安定民心；严禁权豪和官吏冒名进入库中倒买国用。应当估量收入，衡量支出：例如一年所收差税、课程可以得到一百万锭，那么当年支出只能五七十万锭，多余的旧钞立即烧毁。这样实行，不出十年，即使不能恢复旧制，物价也可以降到今天的一半。若想求得眼前速效，尚未见到更好的办法。新钞如果一定要制造，也不过是利用旧钞改换名称；名义相同，却没有金银作为本钱，称说是用来调节军国支出，最终不能抑制损耗。三五年后，也会变成元宝钞那样。宋、金的弊病，足以作为深刻的借鉴。至于铸造铜钱，也应当详细考察。秦、汉、隋、唐、金、宋历代的利弊，都在各史和《通典》中，不必逐条陈述。本朝废止纸钞已经很久了，一旦重新推行，若从长远打算，要使百姓得利、物价稳定，关键在于开始时就不能妄用。若想满足无穷的财政需求，不仅铸造的数量不够，而且这种制度也不会长久，最终会自行败坏。当时适逢奸邪之人图谋夺取中书省的权力，便设立尚书省，专擅国家权柄。关于铸钱的议论虽然停止了，到至元二十四年终于又实行了。至元新钞发行还不到一年，已经显出流通滞涩。权奸以行省奉行不严为由，用刑法惩治，派我和兵部郎中赵孟頫审断江淮行省官吏的罪行。当时有一个首恶之徒，实际上主持一省事务；我顾念大局，完全没有搜罗细小过失来追究，便放过了他。二十五年，我由集贤学士被授为御史中丞，主持御史台事务。那个首恶凶悍暴戾、放纵恣肆，常常担心宪官纠察他的罪过。尤其忌惮我，因为从前常与我亲近交往，便利用我过去的过失，扬言希望再见我一面，像从前一样叙说旧日情谊。但我认为台官不应私下交往，最终断然渡江前往防地。于是他对我的猜疑和怨恨更加深了。我掌管台务以后，大夫与右中丞出建康城外巡察军船，群御史随行。有一艘军船载着芦苇，御史张谅查问后，得知是行省派人到扬州核实。那个首恶大怒，立即图谋报复。大夫的父亲在属郡任官，不久便被弹劾；他又派党羽到建康侦察御史台的过失，散布恶言，互相倾轧。防地官员心中恐惧，暗中前去恳求，以求自我解脱。只有我屹立不动。那个首恶对我更加怨恨，罗织罪名把我的儿子拘押在扬州狱中。又命建康酒务、淘金等官员，以及遭断录事司官员，诬告行台阻挠破坏钱粮之事，把它上报朝廷；并向权奸纳赂，一定要置我于死地。当时专门把财利一事看得最重，又一向憎恨我，防备宪司差遣两名官员到行省审问；我和六名御史都被逮捕。我要出发时，写下身后事，封好交给侄子自诚，叫他不要拆看。我登舟以后，行省派军船押送，两岸排列兵卫，驱赶之声、钲鼓旌旗震动炫耀数里，听见和看见的人都因此惊骇恐怖。等到了扬州南关，军兵簇拥围绕，不许进城；同行的御史被分置各处，彼此不能往来。九月初一，我在船中自杀。拆看我所写的绝笔，文辞说：‘触怒大臣，被诬陷构成罪名，难道能同经审断的小人当面争辩诉讼，向仇敌屈膝苟容吗？身为台臣，按道义不能受辱，应当自行决断生命；只是遗憾不能以身殉国。唉！苍天实在鉴察我的这片心。’另外还有一篇公文，说明那个首恶的罪状；后来得到它的稿本，上面涂改、注释、勾画、加圈，文辞难以辨认。前任治书侍御史霍肃为他的文章编排次序，读来令人悲痛惋惜。霍肃说：‘公自杀后，行省向朝廷报告说：“省中知道罪责重大，自己割断身体而死，前后制造祸患、主谋的人，是某郎中。”’某郎中当时任行省员外。那时公任参议，与他相处十分欢洽。办理江淮钞法时，尚书省命公杖责某郎中，公因为同僚的关系承担下来，因此此事反而使公受到惩罚。某郎中平素受过公的恩惠，却因为同恶相助，深深忌恨正直的人，竭力排挤陷害，完全不顾公论的可畏，也不顾旧日恩情难以辜负。公的忠义节操，世人都知道；认识他和不认识他的人，都为之叹息哀悼。霍肃亲眼见过、亲耳听过这些事情，所以文章事实核实而感情悲哀。早先有观测天文的人说，荧惑星侵犯外执法星；到这时听说公遭遇变故，才知道正直之人的生死会在天象上得到感应。公的讣告传到太原，夫人李氏带着一个仆人、一头驴，行走三千里，奉迎灵柩回来安葬。后来共同谋害公的人，不久都死了，仿佛是冥冥中的惩罚。那个首恶死后，过了一年权奸也被诛杀，政治重新改变。霍肃把公死亡的始末写全，呈送台省，却没有得到答复。公起初的官阶是承直，后转为大夫，历任奉训、奉直、朝列、中顺、少中、太中、嘉议、通议，共九阶。

译延祐四年，侄子自持上呈公的行状，御史防将其奏报朝廷，诏令追赠公为资善大夫、御史中丞，上防军追封为彭城郡公，谥号忠献。夫人李氏追封为彭城郡夫人，谥议说：‘廉洁方正、公平正直叫作忠，善行值得记载叫作宪。’公天性极其孝顺，在乡里闻名。窦文贞公了解他，知道他不私下求见权贵，施政有惠爱仁慈，奏牍以公正为本，不同于那些拘泥迂腐、只会援引高远道理而不通权宜的儒生。说他的善行值得记载，确实如此。江淮省臣贪婪暴虐、违法乱纪，公把他们的罪行上报后，消息泄露；他们急忙向朝廷内外的掌权大臣行贿，结党作恶，诛除忠良，又传檄文加以核查。公担心受辱只会损害宪台威严，便在途中自尽，当时舆论都为他感到冤屈。他的宪台之才方正公允，也确实如此。我曾评论公的死说：‘掌管耳目、地位重要的大臣，无罪却被逮捕审问，浮云遮蔽太阳到了这种程度，难道是善良之人可以求得保全性命的时候吗？假如公不死，忍受羞耻去面对狱吏，岂只是容貌、言辞和礼节上的侮辱？即使侥幸活下来，也不过是奴仆婢妾苟且偷生的作为罢了。像公临死时留下的声音，难道不是毅然决然的大丈夫吗？人谁不厌恶死亡？不是说有比死亡更令人厌恶的事吗？这就是公宁死也不受辱的原因。’ 公的祖父津没有做官，祖母是苗氏；父亲训任金朝河南省椽，博学而有名声，与太原元好问交好。母亲是宋氏。夫人李氏清贫自守、主持家务，与公具有相同的志向操守。她在公死后二十七年去世。儿子二人：自勉，受荫任滁州同知，后来任上蔡、临颍二县县尹；自得，任杞县主簿。女儿三人，女婿为张维、梁中立、毋琪。孙子五人，孙女四人。公的行状完备了。公在自身方面，才华足以适应世务；刚正而有操守，比之古代名臣，可以无愧，理当载入国史。因此叙述公一生的大概，以等待日后采择，谨作此状。《吴文正集》卷八十八

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷八十九 元代 吴澄 撰 祭文 国子学告掲大成新扁文 京师建立先圣庙，落成已经两年，如今天子即位，于是加封“大成”的称号。恭敬地思念先圣的道德高深厚重，与天地相参，是万世帝王的老师。圣明的君主、贤能的宰相给他尊号、建立庙宇祭祀，务必使尊崇达到极致，以此教化四方。庙的正堂叫“大成之殿”，庙门叫“大成之门”。虽然沿用了前代的旧名，但“大成”二字，实在是今天子所赐的匾额。把这个名称施用于今日，尤其恰当。选择吉日良辰，于是把新匾悬挂在殿前门外，以表达尊敬仰慕先圣之意。进入这座门、登上这座堂的人，都可以有所瞻仰。谨备洁净的牲畜、酒和祭品，以表达恭敬的告祭。愿先圣鉴察。祭周元公濂溪先生墓文 唉！领悟道理有开始，通达道理有道路。先生的图、先生的书，明白地揭示了那个开端，精微而不粗疏；平坦地开辟了那条道路，简约而不迂曲。人出生时本来寂静，这是天赋的本性；受到外物感触而活动，这是天赋的作用。尚未量布帛时，分寸已经在尺上；尚未衡量轻重时，铢两已经在秤上。风虽吹过河面，水却不起波；形体虽对着镜子，镜子却不藏留影像。活动时凝然不乱，寂静时灿然明白。因为专一，所以正直；因为专一，所以专精。道统的声响断绝、琴弦久不再续，已有千余年；求学的要旨用一句话说尽，这是真正传自洙泗的学问：承认有本性而无私欲，有一而无二。可叹啊，努力效法勉励自己，却长久没有人能够达到。先生的道理，万世都光明灿烂。我在墓前展开拜礼，如同亲眼见到先生。庐山在南面耸立，大江向北流去；仰望它越发觉得高远，逝去的流水却永不停息。〔原文数字、纪年保留：百年〕 慈湖丁兰庙祝文 岁在丁亥，十月丙寅，前乡贡进士、江西抚州吴澄谨慎地昭告于丁侯大神：我从小读书，粗略懂得义理，看见有人厚待人伦，即使不在同一时代，心中也仰慕这个人。只有丁侯侍奉父母没有失去为子的道义。我去年冬天经过这里，特意瞻仰庙貌。昨夜梦中恭敬地拜见丁侯，拿纸钱作为贽礼；醒来后船停泊在祠庙下面。现在恭敬地想践行往日的梦境。我离家已经一年，如今回去探望母亲，船逆流而上，祈求得到顺风而没有惊扰忧患，早日到达家中，愿神明保佑。祭乐安县丞黄从事文 唉！公生在梁地，成长在梁地，老年居于扬州，死在扬州。他的资质敦厚，气质刚强，见识坚定，行为方正。起初他避开战乱，出蜀游历；最终又避开尘世，入山幽居。出蜀，是为什么？跋涉崎岖万里，洁身自守，离开故乡求取俸禄而做官。入山，是为什么？安闲度日，生活俭约，守持正道而死，避开战乱以求生。陈子的清白，是避世而死；张子的安宁，也是如此。清白，所以虽活着也不受辱；安宁，所以虽死了仍然荣耀。我最初在通守的官署见到公，听说公受到当代伟人的敬重，听他的言论风采，于是相信了公的声名。后来跟随公在副县令的厅堂，看到公受到一县士民的爱戴，观察他办理两件政务的措施，于是了解了公的诚实。曾有那么一时，风雨震荡，公当时只是一个微小的下级官吏，却在下位尽职尽责，从不以事情困难而推辞。又有那么一时，大地震动、天将倾覆，公当时如蝼蚁般微小的身躯，却内心正直强劲，守义而不肯受污。唉！平日没有事情时，凡是身居官位的人，都炫耀才华，夸耀科第，凭恃崇高地位，夸说宠爱和利益，凌驾万民之上，傲视全世界。等到有一天，茫然没有一点办法，面对危难便苟且求免，随风倒下，自称能屈能伸，却不以像狗猪一样无耻为惭愧。为什么像寒松劲草一样的心志，竟然在下邑众多僚属之中才见到？像公这样的志向，即使死亡也不会改变；像公这样的节操，严如霜、厉如日。人们只知道公不为祸福所动，是一时的勇敢；谁知道公的完整修养早有根基，并非一朝一夕形成？公勤奋读书、嗜好学习，寒暑都不废止，每每对芳草衰败感到忧伤。公安于贫穷、守住卑位，表里如一，常常在简陋的巷中以粗食饮水而怡然自得。公喜爱贤者、乐于善行，心中口中常发叹息，遗憾不能立即把贤者举荐到青云之上。公愤恨世俗、嫉恶如仇，言辞神色严峻激烈，遗憾不能立即把邪恶之徒陈尸于市朝。等到求死而不能，只能慨叹苟生也无法聊以自处，于是投身于魑魅出没之地，任由自己同樵夫牧人争席而居。忧患的端倪几乎无时不在，刚劲正直的气概却不随忧患一同消失；外在没有屈挠，所以力量刚毅；内心有所主宰，所以精神完整。正因为他的禀赋不同、所学正当，所以虽老而更加壮盛，虽困穷而更加坚强。圣人还没有见过像公这样刚强的人，大概可以说公接近圣人了。唉！了解公的只有我，了解我的只有公。如今公已经逝去，我还要到哪里去见你？有高耸的山，有缓缓流淌的水。如今公已经安葬，悲痛哪里有穷尽？幽深的潜藏美德令人肃然，凛然的高尚风范令人敬畏。以一杯酒永远诀别，尚请鉴察我的心意。祭吴叔震文 唉！人没有不死的，但兄长不应该这样早死。外面没有强有力的支撑，家中还没有成年的儿子；一家人的忧患和责任都集中在你身上，一个县百姓的希望也寄托在你身上。兄长一向考虑事情周全，怎么能一件件预先料定呢？兄长一向善于保养生命，怎么会忽然到了这一步呢？唉！凭兄长风流文雅的美好、温公谦逊的美德，不仅在平日受到远近亲友的称誉，也受到当权贵显君子的尊重。大概因为长久不改变，实行起来安然无伪，所以兄长感动人有原因，而人们爱戴敬重兄长也没有不同。我想找一个大致像兄长的人，遍寻全郡也没有可以相比的。无论认识还是不认识兄长的人，听说兄长去世，谁不叹息哀悼、失声痛惜而流泪呢？唉！兄长如今已经去了。我自丙戌年与兄长交往以来，无话不说，说话从不回避。到如今八年，始终如一。今年夏天我生病，兄长十分挂念；兄长病了几个月，我却没有谨慎地照料，起初还希望兄长能够痊愈，哪里料到竟然这样长久离世，使我在幽冥之中有负于兄长，抱着遗憾和惭愧。唉！过去兄长对我，什么事不曾共同筹议？如今我对兄长，哪里敢有所遗忘？生命的长短、家族的兴衰，想来是天数已有定分，不是人的力量可以计算的。我日夜思念，长久叹息不能停止。以一杯酒告慰英灵，尚请鉴察我的心意。我无法报答兄长，只能徒然洒下悲哀的泪水。唉！祭危先生文

译唉！我年轻时，最初认识先生，见先生资质端正方直，行为敦厚笃实。先生在程门之中，可以比作彦明；侍奉徽庵翁，虽是女婿却如同亲子。徽庵翁既然没有后代，先生便尽心经营料理，把他的孙女嫁给自己的儿子，一视同仁。徽庵翁的同宗，后来既显贵又富裕，仍然尊敬礼待先生，从不衰减。他们在私塾中建造高大的馆舍，十件事有九件听从先生。那时我往来其间，每次见到先生都觉得更加亲近；他学习不知疲倦，见识每天更新，沉潜深密，言语恭敬诚实。即使是下至末流技艺，如鸟伸、熊经，也十分喜爱，用来保养身体。唉！先生本应享有高寿，为什么，为什么一场疾病竟无法救治？年过七十，难道不能说长寿吗？旧日的学者不断凋零，我内心实在惭愧。刚听到讣告时，我寄居旅舍，学术传承仿佛只剩一线，我又能同谁交谈？过了十多天，才到灵柩前拜祭，先生的魂魄啊，将归向哪里？眼泪鼻涕连续流淌。唉！祭外舅余东斋先生文 唉！翁年六十七岁，还没有到耋、耄之年；精神志气还没有昏昧衰耗；起居饮食还没有比壮年、少年轻减。去年夏天得病，病端很轻微，别人没有告诉我，吴澄也不知道。等到听说后，我心中惊惧而又疑惑；秋末我才去探望，专门交给医生诊治，医生说还可以医治。去年冬天勉强带病出门，难道合适吗？药物没有能够继续，疾病也没有得到支持。雀鸟般的寒意侵入胸怀，风雪侵袭肌肤。年末我又去探望，再次责问医生，医生却说还没有危险。正月我出外办事，几个月不能回来。心想翁的病或许已有好转，可以肯定能够痊愈，谁料凶信从远方飞驰而来，竟到了这个地步？唉！翁的胸襟气度、文章辞采，笃定志向、喜好学习，年老而不衰，内在光明灿烂，施行于外却寂静无声，在乡里卓然出众，在当时却默默无闻。这是天地大运共同造成的，不只是翁一身的私事；是全天下人共同的感慨，不只是我一个人的悲痛。我实在不肖，翁却把女儿嫁给我；翁如今已经去了，再没有人能使他起死回生。我没有亲自侍奉疾病，也没有亲自料理丧事，忽然过了两个月，才来到灵几前拜祭，头痛心痛，泪水像洗涤一样流淌。唉！死去的人还有知觉吗？翁还能像从前一样吗？死去的人还能复生吗？翁将要把魂魄寄托在哪里呢？唉，悲痛啊！尚请享用祭品。祭张达善文 美好啊！朱子训释《四书》，文辞精密、意旨深厚，像日月一样光明灿烂。纷纷扰扰的末流学者，虽然满腹文章，却对根本道理有时昏昧。探讨学问卓越啊！张君的学问有正统传承，对章句义理搜索精专，讲说铺陈，充分阐发其旨意，抑扬开合，使众人听来振奋。公侯之家把他尊为宾客和老师，始终保持情义，越久越深厚。晚年任官于鲁、洙之间，又客居卫地，众多游学者跟从，济济一堂接受教诲。回到淮土后，巧妙地运用教诲规诫，有人将他荐于朝廷，正要升入馆阁。为什么，为什么！上天不让他长寿，忽然抛弃了他，还没有到耋老之年。从前我游历白下，曾到君的厅堂；如今我滞留仪銮，而君的丧期已经结束。遥望蜀冈，墓上长满宿草；前去拜谒遗像，眼泪掉落，内心焦灼。你的学问不会失传，确实不会被忘记。悲怆地献上一奠，以寄托哀伤。尚请享用祭品。祭邹居士文 唉！我看圣门谈论君子，不过说怀德、怀刑两端罢了。所谓怀德，就是安处善道、遵循义理、秉持道义、守奉礼法，把这些当作快乐和喜好，勤勉操守，如同嗜好甘美食物。所谓怀刑，就是对于倾险、诡诈、放纵、邪僻、奢侈之事，视为所畏所耻，小心谨慎地躲避，如同踏入水火。这两端，谁能做到呢？在今人中寻求，居士公做到了。所以公在世七十二年，对人没有可责怪之处，对天没有可惭愧之处；内有美好的德行，外无瑕疵过失。我迂腐疏陋，为众人所共同认为愚笨。刚结交时，一见面便心意相通。曾经与我半夜不睡，无所不谈，无所不议，忘记疲倦，深深喜悦而契合。忽然叹息说：‘只有我和你假如生活在今天，人人都这样，那么官府可以废除，法律禁令可以放宽。’回想那时，我二十四岁，如今又过了三十四年。公却抛下我去世了。唉！罢了！我还能再说什么？只是上面留下浅土中的丧事，下面又缺少继承家业的孙子，这是公生前日日不能放下的心事，死后也会在九泉之下死不瞑目。即便如此，天意无法知道，人的事情还可以期待。我应当告诉公的儿子，以完成公的志愿，满足公的心意。公也可以因此安然长逝，不再对此事有丝毫牵挂了。唉，悲痛啊！尚请享用祭品。祭祝静得提举文 美好啊！先生如美玉珣璋，如兰如芝，如凤凰如麒麟。起初任职于淮甸，后来做官于江滨；所到所历之处，都使万物如逢春天。我听说他的风采，却没有见过他本人。我才拙疏懒而又迂缓，到了老年才做官。与君交往之后，自觉相形见绌。南归一年后，才开始互通使者。向西游历数月，音信却没有继续。途中传来讣告，疑惑、惊骇、震惊、悸动交集。公文催促赶路，才突然相信事情是真的。在旅舍中打开书信，汗水和泪水交相流淌。悲伤还没有停止，徘徊不前。封好悼词，带着絮酒，急忙在灵前祭奠。忧伤地久久目送，只有秋水长天。尚请享用祭品。祭袁主一文 唉！我的兄长竟突然到了这一步吗？我和兄长同乡，感情如同一家人；后来结为姻亲，交谊更加亲密，契合如符，牢固如胶漆。我的次子，是兄长所爱的女婿，年纪还不到三十，不幸夭折。我遭受这种灾祸，兄长实在不快乐。还没有过两年，兄长也抛下我去了。我留在京师，听到讣告，悲痛欲绝，只能望着门痛哭，感情无法传达。相隔数千里，封寄这篇哀辞，辞短而情长，泪水连绵不止。祭沙卜珠宣慰文 唉！己酉年夏天，我赴京师，在广陵寓所中与公谈起六年分别之事。公说：‘去年冬天得了一场病，几乎不能起身，幸而如今稍有好转，能够再次在这里相见。’我看公的体貌虽然瘦弱，但视力听力并未衰退，心想病情或许每天都会逐渐恢复，寿命也未必有尽头。我离开后才过了多少时候？公便厌弃尘世，仿佛遗弃一切。相隔二千里，凶信无法得知，过了很久才听到，悲伤不快，便派使者前去吊问，这才足以倾诉心中的悲痛。日月不停，忽然过了四期，我才开始南归，而公再也见不到了；感伤叹惋，比最初听到讣告时更加深重。公具有超凡卓异的姿态、广大而能承受重任的器量，富有却喜爱礼节，尊贵却礼贤下士，是四海名士都愿意追随、认识和不认识的人都共同称美的人。即使因病退职归居，也希望能长久活着，看看这个世界将会怎样。唉！公已经去世了，但有贤能的后代，那么公虽死犹生。墓上宿草茂密，晨露晚烟相伴；恭敬地洒下一杯酒。唉！哪里能够使公从九泉下复生呢？祭夏防安文

译唉！凭我朋友明敏通达的资质、和谐纯粹的气质、深沉宽厚的度量、厚重宏大的器识，本来应当从上天那里得到丰厚而完备的禀赋，为什么上天却吝惜寿命，不给他更多年岁呢？唉！我的朋友卓然特异，在同辈中少有匹敌。他年轻时，对父母孝敬，对兄长顺从恭敬，谨慎尽子职，能够继承父亲的志向，如同越地的宝剑，藏在匣中尚未试用，却光彩灿烂，已经显出锋锐。及至成年，父亲丧期结束，家业更加兴盛，田地广泛开辟，积蓄和利润充盈，如同源泉之水，春天刚刚到来便汨汨滔滔，无法测量边际。他壮年求学时，超脱于凡俗浅近，造诣卓绝；不拘泥于章句表面的筌蹄，探究义理深奥；从未执笔刻意追求文辞工巧，也从未带着书册追求博闻强记，但施用于当今的学问明白可观，取法于古人的地方又像暗中契合。他强盛时做官，得以在上国观察天象，在潜邸拜见帝王，转眼间攀龙附凤，如鲲化鹏，顷刻之间由布衣升至七品；因皇帝特别召见，时宰到他的住所礼敬，贵游愿意结交的人像市场一样多。他的声势在北方炽盛，成为南方士人的首领。那些经商谋利、计算财产的人，大都面红额汗，自愧不如。唉！我的朋友汇聚众多美德，说话温和文雅而合乎伦常，仪容安详而符合礼法；听见的人称赞，见到的人叹息。唉！我的朋友难道就止于此吗？今年春天我因病辞去职位，朋友南归，我们同船共渡；我在江边停留了几个月，朋友先行，很快便到了任所。等我回到家，秋天已经将尽，朋友从任所请假回来休息；不久疾病突然发作，良药也未能奏效。我每天盼望他痊愈，哪里料到竟长久离世？他患病我没来得及探问，入殓我没来得及探视；离去的人一天天远去，后来的人却飞快赶来，悲痛连绵剧烈，哀泪纷纷洒落。唉！我的朋友竟到了这一步吗？这是命啊，怎么办呢？又能怨谁、恨谁？贤母有命，使他留下贤良后嗣；往日的交情，不因生死而隔绝。我若不能在幽明两界尽心尽力，便有负于朋友；献酒于灵前，尚请鉴察我的心意。祭董平章文 自从听到公的丧讯，已经过了一年，今天才得以把清酒和各种祭品献到公的祠前。公具有坚刚的资质、劲直的气概、廉正的操守、果断坚毅的才能，如同百炼之金，丝毫不能摧折；如同一发之箭，丝毫不能改变方向；如同高山巍峨，如同洪流轰鸣。见到合乎正义的事一定去做，不因自身利害而改变；见到贤者一定敬重，不因他人的毁誉而疑惑。憎恶邪恶如同仇敌，喜爱善行如同甘甜。功勋门第巍巍，却有文儒般恭谨的施政；英迈堂堂，却遵循义理法度的规矩。大概他从上天得到的禀赋本来就与众不同，而从学习中得到的修养又足以培植滋养自身。因此能够特立独行，在天下卓然出众；相比之下，世上那些依附逢迎、污浊软弱、暗中取悦的人，就像清澈的泉水不会被污泥染黑。某不过是山泽中的瘦弱之人，留下羁旅孤独的踪迹，甘愿在清明时代退隐，未曾见过公的面，却已经蒙受公的知遇。平日常常惴惴恐惧，只怕辜负公的识鉴，希望到死也没有惭愧失态。哪里料到竟在公之后去世，还来得及听到公的讣告而悲伤？唉！公光明昭著、卓异伟岸的形象，再也无法见到了。相隔数千里之远，只能把一点哀痛寄托在这篇悼词中，尚请享用。华盖山祷雨文【代申宰作】我没有才干，却冒昧充任县令；见识浅陋，治理百姓又乖僻失当，得罪了上天，于是上天降下惩罚，连续数月不下雨。早稻已经受损，晚稻也受到伤害。我遍走各处祭祀诸神，却没有得到感应。我私下想，守土的官员有罪，神明理应责罚我本人；方圆百里的百姓有什么罪，却遭受这样的灾祸？如今正值粮食艰难，如果再不下雨，秋收便没有希望，百姓必将饿死。神明仁慈，哪里忍心让这些百姓到达这样的极境？只要神明心念一动，云便会油然而生，雨便会充沛降下，这不过在神明一瞬之间。请降下甘霖，使严重的旱灾得到缓解，使这些百姓得以活命。愿神明怜悯他们。谨此告祭。《吴文正集》卷八十九

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷九十 元代 吴澄 撰 制 封张蔡国公制 天地之间有正直之人，国家依靠他们作为元气。卿的忠诚勤勉，是朕所亲切知晓的。近来因疾病请求闲退，于是加恩优待老臣。荣禄大夫、中书平章政事张珪，世代为国家重臣，是朝廷的宗匠，早年总领军队，已经成为礼乐诗书方面的统帅；晚年掌管教化政务，遂成为文学政事方面的重臣。辅佐六朝，出入三府，处顺境逆境都不改变操守，刚直明亮始终如初。太清年间遭逢日食般的昏暗，预先提出沐浴请退的请求。等到朕新近即位，更加赞美你过去的功勋。你直言不讳的节操，哪里肯诡诈随从？你正直坦率的言论，大多有益于政事。黯虽然请假，奭仍然勉强留任，使你辞去繁忙劳苦的事务，专心发挥正心诚意的学问。追念你的先祖，曾经平定金国营垒而立功，你理应成为后代贤孙，再次接受蔡国封爵而承袭爵位。所谓故国应当建立上公之爵，希望你竭尽忠诚，在经筵广泛陈说经义。敬谨承受时命，永远辅佐赞助皇帝的谋略。可以封为蔡国公，提调经筵事。封天师制 我国朝崇奉玄教，古来没有可以相比的。卿家世代承受皇恩，如今尤其盛大。应当隆重加给称号，以此表示宠爱嘉奖。正一教主、嗣汉三十九代天师、太玄辅化体仁应道大真人、主领三山符箓、掌管江南道教事务张嗣成，像冰雪一样神异，生逢风云际会的圣明时代；继承你的祖父和父亲此前累积的功德，又使子孙后代承继次序，增添光彩。趁这次初元年间入朝觐见，助朕祈求敬德。谨慎小心，确实可称恭敬有礼。巍巍大道，共同祈愿清净无为。特授翊元崇德【职事同前】，知集贤院道教事。封仙姑制 朕想，下位侍奉上位要用礼，上位酬答下位要用恩。诸侯朝宗于国，是礼的极致；为其家族加以庆赏，是恩的深厚。嗣汉三十九代仙姑胡静正，出身显贵家族，能够辅佐宫闱，应该赐给美好的称号。用以嘉奖匹配之美，可授为明惠慈顺仙姑。封孙真人制 大道在天地形成以前便混然存在，至高的德性使人的本性和命运归于正当而顺受。能够凝聚精神、守持专一，就可以保全身体、保全生命。我家兴起之初，异人应时而出；平素的操行上合圣明的鉴察，玄妙的功业下惠及天下。世代相继直到今天，连续不断地承继道教。以你泰定虚白文逸真人孙履道来说，淡泊无欲而抱守质朴，谦逊冲和而收敛光华。早年在世外交游，逍遥于冀北；晚年善于应合大道，成为豫南的楷模。适逢长春真人的席位暂时空缺，幸而太古流传的道统还没有泯灭。远方寻访支派，大力阐明宗门风范。特授神仙玄门演道大宗师泰定虚白文逸明德真人，掌管各路道教所，知集贤院道教事。唉！内心斋戒便有吉祥，愿你努力彰明安宁至极的道理，使年岁成熟而无灾病。朕将永远依赖你的福助，应令孙履道依此执行。诰 追封秦国公 巨大的奸邪蒙蔽视听，诬陷忠良；如今诏令广泛颁行，昭然洗雪冤屈，完全符合公议，应当特别施恩。故开府仪同三司、上柱国、上都留守兼本路都总管、开平府尹、虎贲亲军都指挥使贺胜，光耀辅佐五朝，荣耀地升至一品。多次在宫禁之中陈述正直的言论，长期把重权交付给你镇守上京。你嫉恶如仇，哪里顾惜日后自身的祸患；很早便触犯邪恶，又有谁知道你先见的神机？敬舆本来想摧折张延龄的锋芒，彦范却不幸死在张三思手中。朕继承帝位以后，怜悯你遭受灾祸，特意向天下广泛宣告，以慰安你的泉下之魂。褒崇有一定典章，释放无辜之人；进而称为社稷功臣，分封于井、鬼星宿所对应的疆土。接受这项爵命，施及子孙。可赠推忠宣力保德功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥惠愍。主管官署执行。追封张氏奉国夫人 夫妻是配偶，祸福应当共同承受。你的丈夫贺胜，是历朝旧臣，忠诚勤勉，功绩显著；不幸触犯凶恶奸臣，遭到诬陷构罪，终于因此而死。朕对此十分怜悯，既已为他昭雪，又优厚地加以褒赠。你也应当共同享有这份荣耀吧？故某官某的妻子张氏，可追赠秦国夫人。主管官署执行。追封揑古真秦国夫人 朕有忠臣遭受这样的诬陷构罪，你作为他的贤良配偶，失去了所依靠的人。死者既然已经受到褒奖，生者也应当加以怜恤。尊崇天爵，使其荣耀地接受国家封号，施及未亡人，以此教化天下风俗。你应当明白并接受这项命令，这就是邦君之妻；希望你能够善终，恭敬承受而不厌弃。故某官某之妻揑古真，可封为秦国夫人，应令依此办理，主管官署执行。表笺

译谢赐礼币表 臣伏想，适逢天地风云际会，得以亲近遇见圣明的君主；如日月照耀天空，光辉远及老臣。陛下赐给我府库中的财物，又用筐篚中的币帛给我做衣物。承受的恩典太厚，估量自己的身份怎能担当？谨低头倾吐愚诚，仰请圣上垂听。臣诚惶诚恐，叩头叩头。臣本是荆扬之间的卑贱士人，像樵夫牧人一样孤独无依；幼年诵读孔氏遗书，却没有途径见到大道；长久处于朝廷兴盛的时代，有幸成为百姓，惭愧自己才能浅薄，没有卓异奇特的节操。若说文章，体格卑陋；若说学问品行，器识平庸。原本甘愿在深山隐匿，哪里敢希望在圣明时代显达？天地造化无不覆盖养育，小小人物也得以接受陶冶熔铸。仅仅因为成宗的法度，至元年间首先让隐居山林的我受到荣宠；经过武宗直到延祐，又屡次升入馆阁的荣耀职位。先帝把我提拔进入禁林，今皇又让我处于经筵；讲读古代训诫，答扬圣明光辉，误承上圣简拔，知道自己得以厕身贤者之列。然而我这副犬马般的残年，已经不是少壮时期；蝼蚁般微薄的忠诚，也无法施展驰骋效命的志愿。对外不能在郡县贡献勤劳，对内不能在朝廷辅助谋议，白白消耗廪禄钱粮，已经很过分了。辱居高位而招致官场非议，清正舆论令人凛然；又因身负疾病，便辞去了视草之职。虽然我的心如葵藿一样始终向着太阳，常常眷恋宫阙，但无奈年光已迫近桑榆之年，理当归隐田里。我过去没有丝毫补益国家，何况如今已经老迈，对时世也没有用处。陛下胸襟深广，包容万物，恩宠赏赐优厚；这大概是因为皇帝陛下施恩如天地，海内都如逢春天，不忍让我这无用之材埋没在泥土中，想使寸草也沾润雨露。体恤周济，本来就是君父恻隐之仁；恳切陈说，也正是臣子辞让之礼。如果冒昧接受恩赐，实在会惶恐不安而心怀惭愧，所以斗胆恳求，乞请陛下垂怜应允，收回九重宫阙的宏大恩惠，使我保全一个普通人的微小廉节。所有欢荣恩赐，都如同亲自接受一样。臣退居田亩，本来难以强健筋力来输诚效忠，但教诲子孙，定当竭尽精神以报答皇上。所赐钞锭、缎匹，除已经向宫阙谢恩外，不敢恭敬接受。谨奉表辞谢，敬请知悉。臣无任仰望上天、敬仰圣明，激切惶恐之至。【臣澄】诚惶诚恐，叩头叩头，谨言。泰定三年某月某日，具官臣吴【澄】上表。拟贺正表 祥瑞开启凤凰历，三年记载着正月的春天；喜气充满龙阶，万国共同庆贺。向九天礼拜，朝廷有道，臣民一心。【中贺】皇帝孝顺友爱、慈祥仁厚、聪明睿智，敬奉上帝，尊敬祖先，令太后和宗族亲人都怡然欢悦。端正根本、厚待人伦，充分彰明风俗教化的根本；改变旧弊、施行善政，盛大迎来福禄。正值和乐融洽的昌盛时日，举行普天同庆的盛典。某身处胄馆，向宫殿叩首；日月照临，祝愿圣人长久。天地交泰，正值君子吉祥亨通。贺正笺 黄道开通，晨光照耀在朱红宫阶；青宫临近，春意随着紫禁城的烟霭而来。三朝礼仪盛大，欢声传遍八方。【中贺】发自内心地友爱，品德美好而恭敬；建立宗社的特殊功勋，不自夸、不自满；承担军国重任，能够谦让而仁厚；隆重奉养老母亲，广泛继续发扬圣学。正月星辰明润，万方共同朝贺；某承掌贵游之职，光荣地依附储君，开始调和施行六典，重新展现象魏的景象。太子品德正直，各国都还记得虎闱中的同列之谊。拟贺登极表 圣人冠绝天下，早已成为天地臣民共同归心的对象；帝王历数归于自身，理当成为宗庙社稷之主。六龙驾御帝位，万象重回春天。【中贺】皇帝睿智天生，武功文德兼备。太祖开创宏大基业，世祖统一天下；他们的雄才大略、宏伟规制，在伟大的曾孙身上得到充分继承。何况皇帝英姿纯粹、学问精深，又与先代圣哲相合。近年以来，首先平定内部祸乱，在盘根错节之中试用斧钺，把国家安置在磐石泰山之上，天下人都一致仰望归依。于是又因天伦关系而推让帝位，暗中培育震宫的光辉，顺从承受坤母的慈爱。上帝公正无私，把大宝授予有德之人；不出一个早晨便使天下安泰，奸邪尽被清除，如同明亮的太阳正在升起，幽暗之处全都照耀。于是更新善政，深深满足舆论人心，众人都说这是遇到了尧舜一样的君主，哪里只是超过汉唐的治理而已。我们滥居端尹之列，有幸遇到昌盛时代，依附羽翼、攀附龙鳞，哪里敢只作荣身之计？当陈述责难、进献善言，希望还能抒发报国的忠心。

译贺皇后表 天子的德性安宁而出，显现出乾龙有所作为；皇后的地位仪范能够相配，如同坤象广大无疆。海内都欢喜，宫闱充满庆贺。【中贺】皇后柔和美善、体性和顺，恭敬俭朴已经成为天性。夫妻如前星相配，长久仰望星轩的光辉彼此协合。今天欣喜地遇到太阳驾临、光明升起，将广大弘扬《关雎》端正始初的教化，共同辅佐《鳬鹥》所象征的太平治理。我们有幸陪列清贵之班，得以看见皇帝的光明。利见大人，皇后主持祭祀、守护宗庙；欢喜得到贤淑女子，继承美好声誉，治理家庭和国家。拟皇庆贺正表笺【二道】元年正月，是更新帝王历数的开始；明亮的太阳当空，群臣都聚集而来，穿戴礼服向皇帝拜贺。光照所及之处，欢乐喜悦无不相同。陛下明睿冠绝群伦，继续发扬典章学术；守持德政，达到太平盛世；使天下享尽奉养亲人的欢乐。众多贤才聚集朝廷，政事修明、事务兴举，恩泽遍及宇宙；官吏称职，百姓安宁，各项功业共同上升，三阳之气使大道亨通。某任职掌管虎冑，光荣地接近龙阶；皇帝宣扬大中之道，臣下庆幸君主有福；群臣叩首，祝愿皇帝万寿无疆。〔原文数字、纪年保留：一人〕 体合元气，资始于天，盛美地相配。乾时积累的庆祥有余，厚德确实以坤母为根基。和气开启正旦，喜悦充满重闱。皇太后在宫中和肃恭敬，以慈爱节俭为宝。皇上极尽孝养之道，宫中彰显皇嗣承继的美德。正是长久降下祥瑞，笃实地生育了睿智通达之人。因思齐而兴起圣明、迅疾的恩惠，家国如春日光辉般融和。抚育之仁，国典已完备；尊荣之礼，也已具备。我滥居六馆之职，幸而身逢三朝。千官朝会的班次，从今日开始；享受四海怡悦的奉献，愿延续万亿年。经筵讲议 《帝范·君德》百姓是国家的根本，国家是君主的形体。君主的形体，像山岳一样高峻而不动；像日月一样圆满明亮而普照四方，是万民所瞻望、天下所归仰的对象。使志向宽大，才能包容万物；使心地平正，才能裁断政事。没有威严和德行，就无法使远方归附；没有慈爱和厚道，就无法使人归心。以仁爱抚恤九族，以礼节对待大臣。奉祀先祖时想着尽孝，身居君位时想着恭敬。谨慎自身，勤劳不息，以实行德义。这就是君主的形体。唐太宗是唐朝一位很好的皇帝。为了教育太子，他亲自撰写了这篇文章，讲说做皇帝应有的品格。开头说，做皇帝的法度，首先是爱惜百姓，这是最要紧的事情。国家是皇帝的根本，皇帝统治天下，应当像山岳那样高大，像日月那样光明，无论哪里都能照见。既然做了皇帝，天下百姓都会仰望并顺从；所行合宜，天下百姓心中就十分快乐；所行不合宜，天下百姓就会感到失望。志量要宽大，宽大才能容纳人心；内心要平正，平正才能把事务处理妥当。没有威武和仁德这样的条件，国家怎么肯归附？没有慈爱忠厚之心，百姓怎么会感戴？对皇帝的宗族要十分亲爱和睦，不要使他们疏远；对朝廷大臣要好好礼待，不要轻慢他们。奉祀祖宗时要尽到孝心，居于大位时要谦恭合宜，不可怠慢。选择美善的事情，尽力去实行，这就是做皇帝的品格。《资治通鉴》汉高祖到达咸阳，把各县的父老和豪杰都召来，对他们说：“父老们苦于秦朝苛刻的法令已经很久了，我将要在关中称王，和父老们约定三条法令：杀人的处死，伤人和盗窃的按罪抵偿，除此之外，秦朝的苛法全部废除。官吏和百姓都照旧安居。凡是我来这里的原因，并不是要侵扰虐害你们，不要害怕。”〔原文数字、纪年保留：三章〕 汉高祖姓刘，名邦。秦始皇、秦二世做皇帝的时候，做了许多毫无道理的事情，苦害百姓。汉高祖和其他诸侯起兵，只是为了拯救百姓，收服了秦朝。汉高祖的心意，只在救百姓，并不是为了贪图富贵。汉高祖刚到关中，召集老人和各处首领，说：“你们受秦朝苦害已经很久了。我先前曾对各路诸侯说，先到关中的人就在这里称王。我已经先到了，和父老们约定三条法令：杀人的处死，伤人和盗窃的，按照所犯轻重定罪；其余秦朝的刑法全部废除。”当时官吏和百姓心里都非常快活。天地大概有好生之心，只愿万物生长。古代圣人有时曾对坏人使用刑罚，并不是心里喜欢这样做。孟子说：“不以杀人为乐的心情，和前代贤人所说的道理相似。”只有汉高祖明白这个道理。汉朝子孙做了四百年皇帝；我世祖皇帝不喜欢杀人的心，和天地一样广大。汉高祖没有收服的国土，如今都已经统一了。皇帝如果依照世祖皇帝的做法施行，便可以太平万万年了。〔原文数字、纪年保留：三章〕

译《吴文正集》卷九十 钦定四库全书 《吴文正集》卷九十一 元代吴澄撰 韵语【五言四句】《感兴诗》【二十五首】至元丁亥年，从京师返回，在船中寄给子昂和在朝的各位公。圆满之气直如专一，方形之气收敛又舒展；渺小的人身由血肉构成，立于天地之间，名为三极之一。又 天的运行比太阳舒缓，月亮的运行比太阳迟徐；舒展和收缩形成岁差，迟速造成闰余。又 岱、霍、嵩、华、恒、济、淮、江、河、海、昆仑、归墟谷、万山、万水以及防。又 气、火、血、脉、水、骨、金、毛、发、木这五行，都各有土；四种事物承载于肉体之中。又 龙马献图，神龟呈文，麒麟出现，凤凰被捕获；这些事若不出现，万世的文明便不能光明彰显，四灵预示着治乱开闭。又 洪水开辟了三圣的事业，光烈照耀而显明六经。世间土水相杂，不能渡过水火之厄。又 先天之学终结，岐周的古文兴起；东晋的四家中，有一支孤独流行；五次传承，三件事情难以相信。又 冀北兴盛，尧、禹在西方和谐；大文、大武在洙泗，东至天舂陵，南方以教化为祖。又 临川的路径并不新，安循堂的序本，堂近定慧末，遗失并坠落了训诰。又 新安穷究格物致知的功夫，临川修养省察；三人之中都有可作我老师的，何况这里有众多父辈。又 老子在南方创立学说，向西走出流沙之外；释迦从西方而来，向南进入阎浮界。又 老氏善于处理事务，任凭权术作为原则；释氏严格治理内心，以断绝外物来战胜自己。又 墨翟名义上尊崇大禹，杨朱实际上以其为师；老子和他们的根本主张虽不相同，却同样背离了我的道。又 长氏有《原道篇》，董生有《正谊》之语；唐宋一千年之间，防子，我还能和谁相与？又 《周诗》三百篇，另外有《楚骚》二十五篇。自从苏武、李陵以来，变化万端，再也没有人能像古人那样。又 周公、召公分掌方伯之职，酂侯、留侯成为世家；西山有二位贤人，采薇而食，东陵故侯种瓜。又 子房为韩国尽心，孔明使汉室兴起；侍奉三代以后的人物，他们卓异伟大，足以表率万世。又 杨雄是莽朝大夫，陶潜是晋朝处士。男儿一生百年之内，直到入土，事情才算结束。又 顺着刀刃引导，避开骨节空隙，在交错出入、齐整停泊之间；解牛和蹈水，万般道理本来是一回事。又 千金买来的屠龙技，百金也买不到龟甲之乐；一壶酒可以救济中流，五石之才却只能叹息自己无所施展。又 汉皇抛弃梁王，传召郑公；唐帝辜负忠臣，君臣相逢艰难，礼乐终于沦废。又 《洪范》九畴中的八政，名目末端而师法为首；食货、井田、封建，此后的事情怎么能够实行呢？又 越过济水，巢中有鸲鹆；进入洛阳便啼鸣，杜鹃一叫，大事就可以知道了。禽鸟得气最早。又 元朝君主安置国土之上，中央由神皇统治天下。经书和传记流传三千年，从未有过这样的情形。又 风前白浪翻涌，暴雨后黄流奔腾。浑公不要渡河，苍天还没有要灭绝斯文。题诸葛武侯画像 在沔阳长啸，春秋时期孙权、曹操都不敢使他称臣。若没有三顾之主，什么地方能够容纳这样的人？题陶渊明画像 凄凉啊，义熙以后；沉痛啊，永初元年。天高地阔，目力无所及，只有带着一尊酒相随。题画《归去来辞》当时归去的心意，很难让世人知晓。未必相信千年之后，还能有人知道有这位画师。题《伏生授书图》【有跋】前汉的今文，在今天看来是古文；后晋的古文，在今天看来又成了今文。若论伏氏的功劳，他的遗像应当用金铸造。唉！上天还没有使帝王制度彻底泯灭，所以姑且把这位老人留下，使他活到这个时候。女子也有功劳。《尚书》原有二十八篇，后来析分为十三篇。文字奇特倔强，难以诵读；有人说，女子口授时，济南和颍川的方言不同，错按照自己的意思分章断句，因而失去了原意。唉！奇特倔强本来就是古书的文体，孔安国有什么可责怪的呢？晋、隋之间又出现了古文二十五篇，顺从如今人的语言，不像伏生之书那样奇特倔强。有识之士要议论孔安国的功劳和罪过，这该如何评判呢？唉！这本来不是容易向见识浅薄、听闻寡少的人说明的。怎么才能使吴材老、朱仲晦从九原之下复起呢？题马义《望云阁》望着云彩徒然伫立，思念亲人，珍惜时光，不要蹉跎。远游的人回来了吗？我的亲人又怎样思念你呢？题高节妇诗卷 桃李正盛，正是芳华之年，你的贞心却始终不二。天意究竟如何？世间男子，能够保全大节的又有多少？徐节妇秘氏诗【二首】妇人的德行贵在贞洁守一，《鄘风》开篇就是《柏舟》。卓异啊，徐氏母亲像磐石一样，屹立在急流之中。又 家中没有丹穴，利益又能和谁共同营建？怀念清正的一两位文儒之士，依稀还说得出他们的姓名。题《渔舟风雨图》蓑衣斗笠在寒风中飕飕作响，一根篙使船背曲前行。有人正在醉眠，酒醒后却发现茅屋已经不见了。题张鹤溪《万里风行卷》忽然遇到万里长风，把一只鹤吹上高空。临川故乡的溪水，悠悠流淌，和从前一样。题琴士戴天声赠言 耳朵还没有听到他的琴声，却已经知道他的声音；眼睛还没有见到其人，大概已经知道他的内心。题王明远笔 笔锋齐整锐利，长久使用仍像新的一样，场上防上勋。谁说斗邑地方小，竟有这样一位管城君。题双头菊 天下没有双全的士人，只有风流的靖节翁；为什么在名利场中，竟有这样两颗同心？《清隐轩》【为梅泉毛使君题】冰雪洁净而无尘，风波平淡而不起。眼中的世俗缘分已断，只剩疏淡的影子映在浅水之中。题《双鹊图》寒夜里，鬼车飞过；两只鸟同栖在一根枝上。若没有晴朗的早晨，叫声又有谁会相信？它们却能预先知道。芦雁 飞鸟鸣叫着向西向东奔逐，纷乱地投进芦苇丛中。若不是为了稻粱之意，谁愿在云外附着鸿雁而飞？题姚竹居画卷 竹居从前曾经过这里，转眼已经三十年。如今这幅画映入眼帘，只看见竹子，不见其人。题陈舜卿龙头 龙有真的，也有画的；画中的龙没有真假之分。画得好便如同真的，题字就任凭他书写。月镜相面兼揣骨 见到面貌却还未见到骨相；遇到善于揣摩的人，应当能够照见人的内心。这样的镜子不必磨拭。赠野碧叶相士 野客的双瞳碧绿，像秋月一样明亮。九重深渊幽深得不可测，或许其中有潜藏的形迹。《兰意》为艾生赋【甲子三日】自古以来有十二首琴操，鲁叟的心意由谁传下？既然不采摘，又有什么可怨恨的，幽兰自会独自芳香妍丽。画▯ 前一只据石而立，安稳；后一只攀着树枝，危险。安与危都不知晓，只抱着孩子彼此嬉戏。题《杨妃病齿图》牙痛使她皱眉，连君王也因此不快乐。若早些割除这种痴情，何必等到马嵬之变？《玉田诗》为詹道士作 一寸虚空闲地之中，包含着浑沌的天地；谁能剪除荆棘？太阳一暖，自己便生出烟气。送洪士芳游庐山 匡庐山高万仞，屹立于今古之间，防人游；还须使空中的眼界更加开阔，就应登上最高处。题《金牛供佛图》怜悯你在山中辛苦，殷勤地供给一钵饭。谁知道这饭的滋味？你的心意也在怜悯他。《吴文正集》卷九十一

译钦定四库全书 《吴文正集》卷九十二 元代吴澄撰 韵语 题写《太祖太宗蹴踘图》，图中有陈希夷、赵韩王和两位待诏。混元之中共同嬉戏，踢着一枚圆球。时在庚申年，正值开创运祚之时。前代贤人、圣人、仙人和凡人都已泯灭无闻，如今已经七次看见流年更替。驿舟经过慈湖，瞻仰礼拜丁侯庙 往年我曾在这里的祠庙前拜谒，回去侍奉慈亲十二年。今日重来，哀痛无边；西风之中，衰老的眼泪沾湿了远行的衣襟。题山水手卷 我的家在江南山水间的村庄，行走在黄尘大道上，两眼昏花。偶然见到这番景色，仿佛在梦中见过。归途遥远漫长，几乎令人肝肠寸断。题黄冠师出示的手卷 江山烟树，隐约环绕着幽居；玄妙的真人拿出这幅图来。真人也有自己的居处，究竟在哪里可以寻到凭据？画家只是把它无从寻觅地画了出来。题聚星亭画屏赞（二首） 真人今日暂且向东而行，无奈黄星渐渐明亮起来。二姓的后代竟然如此，一片祥瑞之气降临西营。又一首 魏公的功勋事业光照天地，太史曾经占验五色祥云。三次拭去敖家诗中的眼泪，这才知道亭中题赞的情意如此深厚殷切。题梅野图 姑射仙人的面容仿佛迎面而来，偶然有所看见，却惊疑不已：是谁家的野月映出朦胧的影子？最难忘的，还是从前雪中开放的梅花。题墨兰图 红色的节茎，鲜红的花朵，寄托着楚泽中的春日情怀，期待千年之后出现一位灵均。不知哪个时代把它当作茅草除去了？又有谁认得高枝，细细地把它编织起来？题画山水扇面 一握之间便收尽山川，仿佛掌握在手中。人世间哪里没有清风吹到水边？林下寄托着千年的意味，万里江上有一叶扁舟，五亩之地自成宫室。题徐滁州种德堂（并序） 他的父亲任光山令时，以及徐侯本人，都曾在战乱之中、饥荒之年救活过一些人。徐侯世代积德，救活了万人的性命。光山新播下的种子，徐侯亲自耕治培植。结成果实累累，又再种下丰盛的谷物。如今又一次来到这里，也要在这里继续作为。题桃源春晓图 朦胧的晓色破开初春，一洞桃花，树树都是新开的。这种景色世间确实存在，只是如今我将要离去，去做那捕鱼的人了。赠壶中仙谈命 春花与洞中树木各有美丑，花落入污泥还是飘到席垫上，也都只是偶然。为何壶中之人管得太多？大概是被贬来到尘世，考察人间的流年。赠乐天术士谈星命（二首） 大冶熔化金属，铸成万种形体；大小、美丑各自成形。否则，若处处顺遂便全无事情，又何必逢人去谈论困顿和显达呢？又一首 以七纬为纬，以身为经；七纬分布灵气，生成万灵。祸福幽冥难测，何必苦苦追问？姑且依从羲氏去考察中星吧。有人给我看六一公生前用过的旧鞋，于是我为它题写了一首绝句。醉翁的足迹已经留在青原，惊讶地看见如今还有一双旧鞋流传。古物只须保存下来，辑录遗留下来的踪迹，一个字也足以流传千年。文信公在崖山赠给欧阳伯云的诗 君主已亡，国家已灭，这是什么时候？临别时仍从容相赠，尚且保有诗人的心意。画笔与歌声都柔和，美好的心却像铁石一样，只有内心自己知道。奉题《樵云吟稿》以赠给他的儿子 读尽《樵云野叟》的诗，樵歌仿佛仍在当年传入云间。歌声还没有同樵夫的斧柄一起腐烂，哪里想到樵家竟有这样的后人？赠况钧赴澧州天门教谕 天门的竹子一尘不染，澧浦的兰花百世流芳。你离去三年，时光很容易过去；好好保存这两件清物，让它们长久相互守护。题吕公干谒不遇手卷 手持钵盂空手归来，天地间大雪漫漫。炉灶前整日断绝炊烟，妻儿也没有作出啼哭号叫的姿态。刚刚相信炉灰已经冷了，炉火却又重新燃起。题伯时画马 骁勇壮健，气势直连云霄；力气粗猛而习惯奔驰突进，若在暗中防备驰突，这样的真龙种又怎能得到？足以值得用千金来购买这幅画。寄谭提举（三首） 这些年漂泊在客地，辜负了重阳的黄花。到了这个节日归来，才开始想念家乡。遥遥举起黄花为您祝寿，秋日花香能够长久，到了晚年尤其美好。又一首 人世间的福气和德行，很少有人能像您这样；哪里还用得着在红尘中奔波？愿年年都像今天这样美好，在湖边享受风月，尽情游乐。又一首 一心含有春意，造成元和之气，常乐常安。谁敢来作祟？这就是佛法，真正不二。原本没有病苦烦恼，正如维摩诘。次韵张广防赠金溪祝自牧过抚游洪（二首） 偶然遇见这位客人，想起了文安。重重打开匣柜，里面包裹着莫干剑。全都是深藏之物，却不能永远藏住；斗宿之间有紫气，必定有人来守护。又一首 龙虎山头香气沾满衣裳，紫玄洞口，故意飞来飞去。仙家虽有长生药，可以使人度过一生；还要到什么地方去采来带回呢？赠黄相士 在华山一觉醒来，门前忽然来了许多贵客。还有麻衣道人也到了，地炉本想熄灭，却连一点灰烬也没有。赠曾耕野谈星命（二首） 黄牛、青蓑衣，正值田垄上的春天；低头自得其乐，难道不能这样过一生吗？观测星象只须用来占验风雨，何必去管别人的穷困和通达？又一首 巧妙地把手中的算筹换成了犁锄，不再踏遍郊野，只走向重要的道路。西舍东邻，秋收成熟，正好归来寻找耕地，只怕田地荒芜。防牧樵子葡萄 在芸香楼上热得汗珠滚落，起身趁着清风打扫。看见这西凉的甘露，乳汁般清冷，牙齿和面颊间生出寒酥般的清凉。题吕洞宾画像 天地虚空共同归于一只锅，煎煮本来并不需要煎煮；安炉立灶烧起凡间的火，不过是狡猾地戏弄愚弄老树精。赠地理家 天下的名山大多被僧人占据。靖上人如今要以正法眼去偿还云游参访的旧债，恐怕又要把名山搜寻考察得一处不遗。临川山主作这首二十八字的诗，回头让海印出面参见雪庭，大家共同发笑。真正的龙脉正穴，有谁认识？走遍阎浮世界，也没有地方可以寻找。它如今就在眼睛所见之中，真令人笑倒；原来得到它竟如此容易。赠相士张月蓬，沿用他父亲的号（二首） 人的美丑、荣枯，都在一照之间；有人曾经识得月蓬翁。翁骑着蟾蜍而去，儿子如今也来了；又载来了从前那轮月亮和一蓬月色。又一首 江海上只余下月光，月下有一叶小舟；水天之间没有一点污秽，连秋毫都看得清楚。九重深渊之下，明亮如同白昼。谁能相信波涛流动之中还能够巧妙地遁逃？玉谦道长惠赠茶和墨，我没有接受，作诗依韵酬答（二首） 不受东风吹拂，也不沾惹尘埃；清都的瑶草，使满庭都是春色。情怀落寞时，没有魔障来到闲居。只是敲门，传来送信的人。又一首 曾经被烟煤污染，染黑之后多年才洗涤干净；尘埃中的玉环自爱天然的洁白，哪里肯要玄玄处士来作媒？因病移居富州清都观，依朱元明赠蕨诗的韵作诗。疲倦的心思全像焦枯的谷芽，病后没有力气到您家去。您分送来的紫蕨长得这样好，我想拿它回到故山，代替麦子和麻来种。送星学家张云防 曾经到过清防，询问五云所传授的授时历法，觉得它更加精密新颖。江南如今有张太史张定，答应他日能够继承邓、陈。赠全阳道人 浑浊的阴气有所阻碍，全都消融；地、水都不存在，只有火、风完全具足。独一的阳气仍然如此：有一而又一无所有，这就是真空。题《十八学士登瀛洲图》秦王府开创基业，聚集天下胜流，一时令人倾慕。至于瀛洲，瀛洲渺远，它究竟在什么地方？我想乘着木筏漂浮到海上去。

译题雪洲图 从前洲上大雪漫漫，冻僵倒下的诗人满屋都是寒意。雪消之后洲还在，人却已经迁徙；画图中仍然画作雪中的景象。题《程鹤心风枝晴梢雨叶露干四竹》。日光照晒，风吹摇曳，雨露沾在竹竿上，清幽的意味都在笔端。当时的老鹤归向了哪里？留下这片清凉树荫，流传百世。寄题无波亭 长江远处的山壑，狂风卷起回旋的雪；房屋仿佛银山，巨浪不断摧打。幸喜这里澄澈如一面镜子，连风也吹不动，月亮常常到来。题巫峡图 平生常常想象《高唐赋》中的景象，却不曾认识巫山十二峰。忽然有奇异的景观来到眼前，一时疑心自己是在梦魂之中。题秋山晚眺图 西风中带着醉意，倚着斜阳；诗思与山情聚集在一时之间。转头之间便无处寻找，只好寻出旧画，索要新诗。送国子生与贡，充任学正，告假回乡省亲。早晚以姜末和盐为食，八年之中终于归来；衣袖迎风飘动，受朔风吹拂。如今已经成为春官的新贡士，仕途有成后更自当建立新的功业。题许氏乐善楼 百尺高楼俯瞰之时，眼前万物全都显得卑微；卑微之中，自己胸中却有这样的境界，只怕世间人全然不知道。题遗山《鹿泉新居》诗后（二首） 宋氏南归时，金、宋之间一时文物兴盛，华美的风尚光彩夺目。帝室兴起之后，遗山却流落在外，成了一个老秃翁。又一首 新居建成之日曾占验新泉，如今看不见新居，只看见旧日诗篇。一代风流如今已经过去，空留下心画，依然如旧。题半月芝蟾画卷 紫芝高傲地俯卧，怀抱着蟾蜍；若要到天上去寻找，这种景象本来无从防备。取初弦的半轮月亮，谁能晓得其中奥妙？把它画成一幅图。题曹农卿双头莲图（二首） 天光如水镜，清澈明净而灿烂。心中的花朵开放，祥瑞的莲花显现，一茎之上竟有两朵花苞。千枝万蕊，都从同一根茎相连。又一首 莲花是花中的君子，濂溪独自分说其品格。成为河南的两朵奇葩，仿佛上天特意使一家有两个秀美的儿子；于是把这祥瑞送到您家。题九鹭图 各自飞翔，各自栖息，各自升沉；各自吃饱鱼虾，各自称心如意。世外清冷，风露洁净；还应知道另有九皋之上的禽鸟。题渔舟图 岸边柳树青青，岸边蓼花火红。两个孩子，两个老妇，两个渔翁。当年他们应当笑那乘扁舟的客人，月夜里载着西施，任一席清风吹拂。题双雉图 一只昂首，一只俯身，神态都悠闲自得。尚未觉得幽居生活会使饮食短缺；倘若竹实能够送来，彩凤也应当会被画进这幅图中。题山寺图 青山绿树，色彩明丽鲜艳。桥上有人行走，渡口有船往来。所有这些最终都归入无色界，不妨投身山寺，叩拜金仙。题郭学士《卫州坠马赠医人序》后（三首） 世人本应没有折臂之祸，您难道没有奇异的医术吗？吝惜奇术而遭逢祸患，卫子忧伤至极，只能恭敬地向祝宗祈祷。又一首 这一次跌倒，并不是人与马的过错，而是事情本来如此；扶助伤者能够迅速见效，全赖神医。从今以后姑且把医术闲置，只在危险的道路上放慢马鞭。又一首 不必用黄金，只须用实在的药囊来酬谢功劳，正合于汉代文章的做法。将来诏书询问时，把它带去，便可以附在《苍公传》的医方之后。题锦屏史仙绣牛图（三首） 平原君像什么人？绣线费尽千丝，仿佛头发般的绸缎。难道是史仙能够如此狡黠？竟聚拢绒毛绣出下邳侯。又一首。只有毛而没有皮，毛怎么能够传下去？上面画着田单的形象，彩缯随水飘荡，全都是幻影；还须从水底拽住鼻子，系上长绳。又一首。这是你的前身，胆气已经消退，却把假合之物化成真实。虽然毛色都和从前一样，喜草触人之心却已经没有了。题写《皮如心行囊中画竹图》。从前在江乡认识这位君子，清风凛凛，震动霜中的竹子。是谁把它染上色，移到这里来？也曾经承受过京城一半的尘土。题《爱莲亭》二首。小亭的倒影浸在清澈的水波中，一池莲花散发出万斛香风。千百年来有人和我同样喜爱它，试从花外领会其中真实的传承。又一首。对花的妙悟本出于天然，有藕有荷才有莲。若能认出其中真正的意义，便会生生不息，延续亿万千年。题《嘉瑞亭》二首。传说三株紫荆合为一体，诗中吟咏五鬣老松相连；又把韩子的同心之颂加进来，题作《李亭嘉瑞篇》。又一首。种下两株杨树，枝干却并列相连；祥瑞之气蒸腾聚集，成为一片和气。是谁写下玉川的奇文？以怪异的笔法作歌，歌咏同中有异、异中有同。题武宗元《洗耳图》。污垢与清净本来一样，总归只是虚有其名；若无所听，污垢自然也就没有了。谁说清流可以洗耳？水中反而还容纳着各种污秽。

译题董元《山水图》。帝都二月，春风吹拂；十丈黄尘使马鞍和马勒都昏暗不明。苍苍万木隐在烟云之中，哪里还有山川映入眼前？赠术士卢易仙二首。上古神皇早已泄露天机，后世文人又把它画成图。无端拿出《参同契》来谈说，从此人人都以为能够得道成仙。又一首。当代的卢敖有了后身，处处机巧狡黠，妙理通于神明。什么时候、在什么地方，能在杏林驿相逢？彼此一笑，便契合而悟得真理。题相师周可山三首。声名震动江湖四十年，相逢的人都说他目光如神。天机难以明白泄露，只秘密托付给华山高卧之人。又一首。相术能够通灵，诗也同样通灵。把诗卷摄取到天庭，哪里是那些强暴的盗客能够拿走的？一定是天官派遣六丁神将取去的。又一首。月亮般的眼睛窥视着人，格外明亮而妖异。蛤蟆侵蚀月亮究竟是什么形状？世间的美丑各占一半，只应教你保有一只青眼。赠心天教授三首。撰写蓝袍之文，反而耽误了自己。想来是因为多嘴，泄露了天真的机密。为什么不把任官除授的笔搁下？又拿虚名去误导别人。又一首。问你方寸之心究竟有多大？柳子中间安置着大罗天。却笑诗人的心像锦绣一样，秋日高空明亮，群星又多。又一首。八月西风清净，路上尘埃也少了。乘槎还能不能去问天津？归来时要寻得天孙石，正好回头拜访隐沦之士。赠碧潭相士。偶尔向前走出去，偶尔又回来；今日与昨日有什么分别，是与非又有什么区别？可笑当时钱学士，竟把天地的奥秘拿给麻衣相士看。题《金石编》。万里归来，才看见梅花。忽然遇到奇异之士，笑容顿时展开。折一枝梅交给你簪在头上，什么时候你簪着梅花再来？送萧一真。没有到韶溪，已经过了十八个春天，园中的桑苎隐没在春烟里。萧翁的孙子来拜访我，忽然想起他的祖父，不禁一阵悲伤。〔原文数字、纪年保留：十八年〕 追和李侍郎工部绝句二首。当时特意来到梅边，距今七十多年，又过了八年；墨迹流传下来，保存于石刻之中，子孙也省了翻检陈旧文编的力气。又一首。兄弟相传八世，叙说同宗关系。年代越远，关系越疏，中间隔着重重世代。世人自以为丝絮低贱，哪里知道从此以后不能封爵分土？赠花秀才谈命数二首。花开了多少次，春天也经历了多少回；忽然灿烂，忽然又化为尘土。眼力明锐而能识出花的生死，整个洛城中只有十个人。又一首。命数全都预先注定，确定不会有差错。同样的春风吹过万般花木，不要等到花开时才分辨品第，要从根部识别它的萌芽。赠曹山人。曹家有师法，范家有两位刘氏；一人传神，一人拨沙，算命之法精细工巧，如同笔法点睛、点穴一样，两者都没有差错。题《蹴踘图》并序。钱舜举说：“青巾白衣的是赵太祖；和他对踢蹴踘的，是赵光普。穿浅褐衣的是太宗；穿黄衣的是石守信；穿白衣而乌巾垂在颈项上的，是党进、高防。年少的，是楚昭辅。”这幅画原来旧藏于御府，后来因兵火流落民间，我白某临摹下来，留给喜爱此道的君子。人们聚集在世间游戏，混杂而不分等级，难道和普通的鸟、寻常的鱼有什么不同吗？一旦龙凤飞上天空，都是攀附龙鳞、依凭凤翼的人。题逃禅翁画梅词后二首。小园中的梅花开放，不知经过了多少时候，只剩下豆粒般的花蕾缀在青枝上。禅翁长寿，见过如此多的花；两百年来仍保持着雪月般的姿态。又一首。上天赋予他才情，清雅到了这种程度。他本来就是老梅的精灵，精妙的词却难以写成；人间传唱着梦游罗浮时，翠羽鸟的鸣声。题《溪南烟雨图》。溪南小小的五亩宫舍，闲来凭栏眺望遥远的天空。春风中的杨柳、月下的梧桐，极像在烟雨中垂竿的景象。道君《十八鹤》。能够陪伴天仙飞上碧空，世间凡鸟哪里能与它相比？为什么又要解救亡国之人，徒然想起遗民哭悼懿公的往事？钱舜举《弁山雪霁图》。钱先生的心地清澈，仿佛太湖；笔墨把西蜀的景致移入东吴。使君得到这幅画，便成就三绝；最好和梅泉共同绘成一图。和逯公谨。清寂而不俗，也不是僧人，却还被红尘玷污了姓名。辜负了东篱今年的菊花，只能在客窗下清晨枕上听鸡鸣。题僧人圆泽托生图。浮泡消散，化作大海之水；明月长久留在万古的秋天。幻灭之后为何又重新生起？幻化之身不骑狮子大象，却偏偏骑牛。题《王氏留春亭》二首。生生不息的香气不断，气息和暖柔和，并不在于千红百紫聚集繁密。只要园林景色如此美好，一整个春天便如同万古，长久留存。又一首。先来的事物已旧，后来的事物又新，来往没有停息，仿佛车轮转动。年年过去又年年来临，年岁自行流逝，而这里天天都是同样的春天。题韵答破衣和尚。选官和选物，本来是一样的道理。做官时，佛喜欢端坐在府中，一点也不懈怠，随意统摄百司官员。赠星学邓云楼。还记得从前太史家的事情，直到如今，名姓仍传遍天涯。云楼也是云台一族，秘密推断的真传一定不会错。题《寒雀图》。再没有树叶可以依靠，想啄食、想鸣叫，又能向谁诉说？只好闭着嘴双双栖息，姑且彼此取暖。哪里知道栖宿之处竟是寒冷的枝头？题《马图》。难道它没有一颗向往奔驰的心吗？只是想迅速奔跑，不愿悲叹强健的四蹄，却被当作闲散之身。劝你何必牢牢牵挽，把它交给沙场上骑射的人吧。奉给宽斋居士的四首偈。这里没有边际、没有数量；宽斋宽阔之处，大得如同天。即使芥子细小如毛，也能容纳恒河沙数的世界。又一首。居士勤勤恳恳地礼拜，拜来拜去，反而招来奇怪的事。忽然有一天发起狂来，把丈六金身全都打碎。寄题《栖碧山》。栖碧山前有一位隐逸之民，喜爱山，整天和山亲近。无论晴天雨天，山色都像故人一样青翠；不是山傲慢，而是山使人显得傲慢。题《山水图》。远树疏林映着晚霞，江心雁影飞过平坦的沙滩。谁把我村居的快乐画出来，送给岩泉处士之家？自然道人在都市卖药，因而作小诗。若能通晓玄元，越过重重关隘，扫除凡俗的疾病，又有什么困难？各家医生用药不相契合，我一笑，便携书返回故山。题《雅集图》。官府清闲而无事，足以优游。下马来到高大的楸树下，作一次胜游。衣冠济济，正如唐代盛世；诸位贤者的风流不减晋人。题郝陵川雁足系诗后。忠贞的信使，早年许身报国；羁旅中的老臣，晚年才见到这首诗。追忆当时，恍如一场梦。提笔想要写下它，眼泪却流满面颊。题《忻州嘉禾图》并序。燕人汤侯班担任忻州太守，勤勉、明察而宽恕，民气大为和谐。天地之气受到感应，于是降下祥瑞。一年之内，远近所属百姓献上禾、黍、麦、麻等瑞兆的共有十八件，献上木、草、果实、瓜果等瑞兆的共有九件。伤害生物的狼、啃食禾苗的蝗虫，也都离开了他的辖境。真是奇异啊！有人拿画史所画的嘉禾等二十七件瑞兆给我看，于是我作七言诗二章。嘉禾奇异花卉，祥瑞重重；狼逃蝗飞，离开境中。莫非是贤侯施行了许多美政，百姓和谐，暗中已与天地相通。又一首。上天奖赏循良之吏，因为他有非凡才能，所以把各种事物作为美好征兆的表记，画成图后合在一起叩击天门。守门的官吏却假装耳聋，呼唤他也不答应。题《胡山卷》。彭蠡、匡庐，天下第一。还要到哪里去寻找湖山？湖水澄澈而不动，山峰高耸如停止不动；一勺水、一卷画中，自然完整地呈现出来。

译题《和靖观梅图》。一枝梅花把春天的消息带到孤山，冰雪虽触及肌肤，却不觉得寒冷。月下水边观赏还嫌不足，折来后还要放在手中观赏。永丰毛月厓和他的儿子拱辰都擅长谈论星象命数，往往能够奇异地应验。二人索要诗作，于是写下这首二十八字的诗。他的父亲到老都谈论星象命数，他的儿子也谈论星象，极像父亲。我已经厌倦了替人预言祸福，只把一切事情交给鸿蒙。《独醒吟》四首，为友人张太亨而作。未必是灵均酒量小，只是独自保留清醒的眼睛，面对驼背的容颜。世上那些滴酒不沾的人，反而长久处在昏昏沉沉的醉梦中。又一首。五柳先生应当不同，五斗米却使人的精神受辱，千古以来印证了湘灵的悲叹。当年饮酒，终身沉醉，直到今天，心中却独自清醒。又一首。高门大户中酒多得满如池水，沉浸在早晚之间，恍惚不知奇怪。若能容纳这样的客人，就坐看众人沉醉，独自支颐而坐。又一首。如果才情是世间珍宝，虽然诽谤很多，心意反而更加亲近；众人一起饮尽，足以共同大醉，又何必偏要做一个独醒之人？次韵奉答元镇内翰省郎三首。驿骑飞驰而来，来到我的破屋，手里拿着一封十行的书信，惊醒了蕙帐中的残梦，又报告说仙人已经得到冀除。又一首。我在田间亲自耕作，幸而成为一个普通人，像上天一样承受皇上的广大仁恩。和暖的阳光并不选择肥沃富饶之地，闲庭之中也能装点出一片碧草春色。又一首。哪里有什么才干谋略，可以挽救时局？柴门小屋只适合年老后安闲栖居。一旦骑马听鸡鸣而离去，前辈曾听说过，见识者也会嗤笑。题《金鱼塘阡表》后。孝子的功业足以流传不朽，为百年之后谋划的墓道表文至今还留存着。希望贤孙更加努力，使家业光荣，要成为名声第一流的人物。延祐三年丙辰十一月甲子日，作诗赠给武当山月梅道士二首。显德年间也是丙辰年，武当山旧有一位隐居的高人。高人一去，我睡醒后才发觉；丁巳年重新来此，已经是第七个春天了。又一首。武当道士能够驾驭风云，鉴定他正是希夷先生身后的传人；他遍历王门中的差役生活，了悟尘世之中还可见到超脱尘俗的人。《方壶图》二首，并序。苍厓周氏为他的弟子罗季安画了《方壶图》，又把故相信用公遗留下来的两幅墨迹交给他，连接装裱成一轴。临川吴某作诗说：相信这是苍厓所画，仙境随意幻化出小罗天。太师的铁画是家中收藏的旧物，云气昏暗、烟霭迷蒙，已经四十年了。又一首。忠臣死去之后，便成了仙，住在方壶的大洞天中。把这仙境移到人间，落入尘世，也好留下遗迹，陪伴千年。寄题洪氏的《碧潭》。潭水清澄，仿佛只是一勺，却不可随意窥测；临近陡岸才觉得它沉沉地深达万丈。这里面竟有如此广大的天空，碧天的尽头就是潭心。戏笔依韵奉答武当皮道士二首。光芒十分圆满，神采十分充足；花开一次，便更新一次。在黑暗之中，明光也不会熄灭；在严寒时节，已经先有春天的暖意。又一首。光色清亮、花色洁白，虽然美好，却不是月也不是梅，反而更加惹人喜爱。像处子和嫦娥一样，具有冰雪般的资质；在武当山之外，容貌如仙姑，神情有仙气。赠给月矑相师。蚌胎映入月中，幻化成玄珠。羡慕您的双眼，黑得像纯墨一样；中间又明亮如月，想来您不会对凡夫俗子露出白眼。赠给碧溪相师。溪水无心过问是非，临着溪水照影，却笑山鸡自恋。满身的文彩反而成了错误，虚幻的影子哪里值得在碧溪旁炫耀。在彭泽遇见成之，前往京都。有序。我奉有入集贤院的任命，与修撰虞伯生一起乘驿车北上，在彭泽分手。曹成之任训导，将要到京城观光，因此作了这首诗。人海茫茫，名利场正盛，壮年时应当快意地去观光。只是我白发苍苍，归来得太晚，惭愧不敢经过陶渊明的五柳庄。赠给周杨的遗墨。周杨等诸位老先生的遗风流传久远，生死交情延续到永远。家中有贤能的后孙，善于保存守护这十三幅纸上的墨迹，至今仍在流传。题汤氏赈济饥民手卷。有序。在饥荒年赈济饥民，这是仁心义举。盱江汤氏，积蓄财富方面最为节俭，乐于施舍方面却最为慷慨。从乡里邻党开始，直到千里之外、万里之内，歌诗赞美他们的人成十成百，却仍然不足以尽其美。世间暗中积德的人很少，人们都知道显著的善行要到将来的报应之时才会显现；像汤家这样行一件善事，竟能被万口喧传，成为有声有韵的诗篇。《瓶梅图》。姑射仙人的姿态如冰雪，瓶中的梅花内外晶莹、毫无瑕疵，正应当供奉在天上的琼楼中，不要让人间俗子来题诗。《刘商观棋图》。棋局局局更新，局局都奇妙。是谁把它摹刻下来，流传到今天？坡仙难道是熟悉尘世因缘吗？刘、李二位文士一样痴迷。《太乙真人莲叶图》。赤身裸体，身上一丝不挂；飘浮在一片莲叶上，像孩子一样嬉戏。贪欲和嗔怒应当已经全无了，却还残留着人间一半的痴气。又一首。龟曾在莲叶下筑巢，活过千岁；仙人躺在莲舟上，至今不知已有多少年。把幻化之身融解得一无所有，凌风飞去，更加超然。寄题佑圣观山水优美之处。人人都说邓林的山水美好，唯独我没有到过，不能亲自知道。什么时候才能偿还这次游览观赏的心愿？一定要替仙人补写一首诗。题《寒江独钓图》二首。柳子当年的诗写得极其美妙，眼前所见的境界才是真正的见识。如今的人怎么能够凭想象作诗，竟写得像当年亲眼看见一样？又一首。是谁画了这幅图？已经痴了；更有痴人替它作诗。领会《南华真经》那种以游戏态度对待世事、归于无何有之乡的意味，去寻找那黑色的帷幕。赠给黄太初画的鱼。南华老仙真是画鱼的史官：鱼横游在三千里广阔的水面上，忽然一跃而化。青天借问：什么时候海风才会吹起？在晴日梅影中听陈吾道弹琴。惯常听泉声和松风，刚一出山，耳朵就仿佛要被悦耳之声灌满。一曲弹出千年流水的意味，只愁自己没有梦游空同山的机会。在建康西江避暑，用滕玉宵的韵，赠给章如山。偶然出城，暂且偷得清闲。正因为炎热天气，厌倦了往返奔走。满眼都是真山，仿佛在款待宾客和主人。忽然又添了一位客人，名号叫如山。又一首。石头城下，面对淮山，羡慕那斩断白云的气势，整日悠闲自在。寄语醉中的彭泽令：你为什么要等到飞倦了才知道归来？赠给李放慵。天生懒散的，是我的朋友豫章熊；如今又见到宜春的李继宗。熊君自然而然，李君自我放任；两人的头脑不同，却有同样的懒散。赠给穿天星翁。从前已有道术，精妙地通晓玄妙之谈，这已经很不寻常了；何况竟敢穿凿、冒犯上天神灵，罪当处死，哪里能说自己毫无知觉，还替他加上笺注？题《内丹显秘》。有序。《内丹显秘》是武夷陈虚白传授给参学弟子杨清远的，因此作绝句三首。死门和生门，是出入的机关；其中的消息，有谁知道？希夷先生隐去之后，泥丸宫显现出来，哪一代没有人继承正统？又一首。鬼神显现，白日之人也能看见；易阜翁瘦辞仿照《易》而作《参同契》。广成子轻易泄露天机，便使人只能跪行趋拜在他的门下。又一首。聪明才智若表现得像顽钝之人，便不会轻易传授；拘执文字、泥于形象，哪里能探得根源？真正的老师秘密指示玄妙之处，正如良贾把珍货深藏，这是至理之言。

译题《蜂猴图》。蜂群分列门户、各居蜂房，这究竟是怎么回事？越高越险，任意腾跃。头上戴着冠，谁算尊贵？却在林间偷食，徒然招人憎恶。又一首。封爵只分得小小一块，浮在尘埃之中。忽然看见衰周，十二只猴子大小各异地到来，全都是幻象。岩间的花、山中的树，自有它们的春秋。题赵氏先德碑，并序。赵氏是魏地人。如今的御史中丞赵简之，其曾祖父名藻，金朝末年任元城县令，至今还留有惠民的政绩，死在任上，官吏百姓怀念他，为他营造坟墓，至今称作县家冢。祖父名琛，潜藏的德行没有显扬；因为孙子显贵，追赠资善大夫、司农卿、上柱国，追封魏郡公，谥号安僖。他起初娶李氏，生了一个儿子；又娶袁氏，也生了一个儿子。他不偏爱任何一方，把李氏的儿子看得和自己的亲生儿子一样。适逢有兵乱惊变，便把两个儿子托付给邻居的窟室逃难。邻居害怕孩子哭闹，不肯收留，便把自己的儿子丢在草丛中，带着李氏的儿子藏了起来。兵乱退去后，草丛里的孩子幸而没有受伤，众人都认为邻居很有义气而且贤德。后来追封为魏郡夫人。父亲名楫，是魏郡夫人所生。官做到承事郎、织染司提举；因为儿子显贵，追赠荣禄大夫、司徒、上柱国，追封魏国公，谥号敏惠；娶李氏，追封魏国夫人。中丞是魏国公的长子。既已追封赠其祖父和父亲，第二年发生兵乱，他便立碑，命翰林承旨程钜夫撰文，翰林学士承旨赵孟頫书写碑文，集贤大学士郭贯篆写碑额。临川吴某读了碑文，作诗六章。曾听说清廉的官吏葬在桐乡，经过那里的人都像瞻仰召伯的甘棠一样敬仰他。百里元城至今留有他的遗惠，家族坟墓上的树木郁郁苍苍。又一首。元城的美德使家世世代昌盛，后嗣也能继承。贤哲的谋略和珍贵德行深藏而未曾彰显，何况闺中的贤德媳妇又善于积累善源，福庆将更加长久。又一首。谁不爱自己的孩子？亲生孩子当然尤其珍爱。可是面对履霜知冰的灾祥，仓促逃生时，她却把自己所爱的孩子舍弃，割舍亲情而取大义，这样的人有谁能够做到？又一首。背过身丢下自己的孩子，抱起前妻的孩子；这样的事情今天难见，古代也很少有。上天明察昭昭，因此让两个孩子都活了下来，所以赵氏门户应当日益光辉。又一首。逃脱兵乱的灾难后，危险过后终会通达。平林中被弃的孩子，使邰地受封。不要叹息承事郎官职低微、身后名位少，他余下的荣光终将使后代位至上公。又一首。执掌法度而明察，品德如星玉般纯粹温润。仕途上享有清正声誉，足以治理乾坤。皇上的仁德广大如天，尊崇先人的德行；世世代代成为公侯，尊为魏国公。题朱簿渊《采菊图》二首。最爱怜那身处枳棘丛林边的客人，反复玩赏荣阳菊里的图画。南山尽可用来凝目远望，只是屋檐低矮，还能不能抬头呢？又一首。江南江北各有一座专城，皖地的齐山自古以来就很有名。想来这里贤能的郡佐，庭院中无人，却能凭诗篇成就清名。送汪复心退休，获得封赠的典礼后归隐二首。只为了浮华的荣耀而出卖了自己，天涯有多少人至今还未归来？恭敬接受恩命，告老退休归去，正好独占紫阳山千亩春色。又一首。我这八十岁的衰老老人，谋划总嫌疏略；羡慕您六十岁便早早挂车归田。山中有无穷的幽居之乐，老眼还很明亮，正好阅读好书。送高邮彭寿伯训导回宜春探望双亲二首。早晚在海滨斥卤之地任职，远在三千里之外仰望山中云气；归来遇到乡里的长者，惊喜地相互询问：学业是否已经可以和孙、秦相比，前程是否更进一步？又一首。树木还没有经过霜打，叶子也没有变红，不必担心游子客中的衣服单薄。三年为官求学，今天终于到达，可以进入高堂，使双亲的容颜百倍欢喜。赠给传省岩道士。有谁曾在梦中仿佛见过、识得岩前这位相士，知道他是真正贤良的宰相？远孙传承了这双眼睛，却将世间众人全都看遍。题伯时所画的马。四蹄追风，仿佛插上羽翼。有谁是伯乐，谁又是掌管马匹的奚官？如今它已经迈步于万里青云之间，却徒然成为人间画卷中的马。题舜举所画的马。近年钱、赵二位老先生相继去世，真怕人间再没有駃騠。在驽马劣马群中，忽然得到这匹千里马；它从万里之外归来时，太阳还没有西斜。赠给陈晓山相士二首。陈家相术和鉴识之学的风范，堪称第一人；在华山清闲之处安顿自己的身心。可叹我没有缘分拜见门下，却高兴这位山人也姓陈。又一首。六十九岁的老相师，八十四岁的老翁见到了他。从今以后见面之后，防备“度见度”；把“度”拿来，作为前一首诗。祝寿全平章。愿您的寿命如春秋一万八千年，正如《道德经》两卷五千言所说；祝愿您的寿数也如此，愿孔子、老子的遗芳永远长存。答复疏山长老所赠茶二首。闭口静静地啜饮一口茶，万般尘缘顿时空寂。不必计算卢仝饮茶后两腋生风的境界，它足以战胜睡魔，使人悟成佛道，始终清醒，心中自有主人公。又一首。红尘中的炎热烦恼，像一只蒸笼在炙烤；半间屋子送来云影和清风。若把我的州同防州相比，城府也足以让有德之公在此栖居终老。赠给玄鹤师。女子十五岁，身姿修长，尚未婚配。那一年春宵，心事明亮，却独自睡眠。多谢有心人传递秘密约定，从此两人的感情终于得以团圆。替游竹州题画墨竹。新竹婀娜，枝梢仿佛要拂到云端；沙嘴模糊，仍保留着旧日的痕迹。水位上涨时如此，水位下降时又全无定准。年年竹如龙子般长大，也生出幼嫩的孙枝。赠给相士李樵野。曾经观仙人下棋，等到斧柄朽烂才回来；凭一双眼睛看人很多。即使卖柴，也有穷困而研读经书的人，他将来的富贵究竟会怎样呢？《吴文正集》卷九十二。钦定《四库全书》。《吴文正集》卷九十三。元代吴澄撰。五言律诗。赠罗叔厚，并跋。宗族学校里分席而坐，您的父亲与我共用一盏灯。人和琴都已寂寞，寒裘和夏葛也已交替了十年。令郎能够平安无恙，先人遗留下来的经书还有人继承。何况谈论天道又精妙无比，家门很快就应当兴盛。我过去曾在宜川吴氏家塾中，与罗贡士一起潜心讲授；他的儿子淳老也跟随我游学。潜心去世已经将近十年了，而淳老来拜访我，怎能不加重我的悲伤流泪呢？作五言八句以抒怀，时在壬寅年三月十六日。赠给黄医，并跋。精于医药已经三代了，奇特的功效足可达到十全。你若能以诚心广泛钻研，这门技艺还会更加精专。庸医平庸无能，却纷纷争相炫耀。想到这些，令人更加感慨叹息：百姓的性命竟交付给苍天。月林黄季卿，三代都以医药为业，又能推算占卜、选择葬地，也算掌握多种技艺了。我同他交谈，他大概是位良医。然而他质朴而不华饰，诚实而不虚伪，不靠夸耀行医来求取声名，所以知道他的人很少。有才能却无人知晓，只能说是人们愚昧罢了，又能责怪谁呢？送别阎承防 赠诗的篇题仿佛还是旧日，飞快写成的墨迹却已是新的；在百五节相逢，彼此离别已经十六年。朝廷正需要老成之人，馆阁中却安置着闲散之身。年年在山中遥望，只见文星照耀紫宸。依吴玄玄道判的韵作诗 半生任凭耳目接触外物，景象声响渐渐转入希夷玄妙之境，年华忽然流逝。唉，领悟大道实在太迟；宗门中的尘外之客，余下的事业只是写些世间诗篇。我们共同泛舟于玄玄之海，哪里还分得清海与蠡呢？送黄学志到京兆迎接亲人 落地时已经没有父亲，只能向上天呼告，而上天也为之哀怜。听到呼唤便急忙赶去，见到面又早早归来。夜里睡觉连眼睛也不合，白天赶路更不用问梅花何时开放。诗囊轻一些更好，万里路上心中满是渴望。

译题《伏生授书图》后来死去的人难道不是靠着几个人能够传言吗？难道一定要是男子吗？为什么只是掌故之学呢？异域的言谈和篇章还没有弄清，只有四七之数；语音圆转不过二三。千年之后看来实在可笑，孔门的传授却苦心钻研不已。依程簿的韵作诗 鳌石确实可以用来磨砺，牛刀虽小也已初试；才三个月，治理政务的成绩便已经传闻，又何况还有一年多。及时雨滋润千井秧苗，清风吹遍四面墙壁。完全知道您的公务不多，因此才有诗篇送到离居之处。依韵作《栽禾饭吟》二首 农事的智慧专在这里，即使愚笨的人也可以学会。我仓中的粮食徒然充积，实在依靠的是你的劳力。【缺】田地像棋盘一样铺开，高田如梯级般【缺】登。苦难之中确实自有快乐，鹑鸟的适意也可以像大鹏一样自在。又一首 我常常享受俸禄却没有功劳，惭愧于粗食，不敢有丝毫多余的念头，时时存着知足自守之心，希望以此使自己这个迂疏之人终老。饮露的藐姑射山仙人能够避开炎热，你居处于炎凉之中，知道其中的差别极远；愿你日夜勤勉，耕耘锄作。挽祭市山曾贡士的诗 桂树在秋日飘香，老芦花在夜色中摇曳；护法神可以化现百千亿身。佛经历六十九年，人世如刀风削过牛犊；远堂留下鳣鱼和春雨的踪迹。陈述平生救济世人的事业，亲手治理木市山的春天。哀悼吉州司法董迪功的诗三首 我曾忝列榜下士，至今已经超过三十年。唉，您的行踪已远，忽然传来讣告。哀痛的情绪飞驰到天边，我这闲散之身却滞留在日边。归来时您已化为宿草，向南遥望，不禁泪流潸然。又一首 还记得甲申年，您殷勤相待，留下让我追随李氏，踏遍古仙丘。临行时言语郑重，只是后来相会的日期不能自由决定。如今已成千载之别，这番情意实在难以报答。又一首 气度高岸，冠绝天下；文思如源泉涌出，仿佛海涛。胸襟宽广，容量宏阔；立意卓绝，心志高远。友爱兄弟，堪比古代三代；结交朋友，也胜过当今四豪。徒然留下影堂的影像，白头时仍只穿着一袭青袍。赠给观星禽的陈小洲 我常见观星禽的客人，既谈形势，又论性情。谁说众多飞禽走兽中，哪一种最为灵明？蛇虎之类大多有，凤凰麒麟也有。上天吝惜降生超然之人，使其离开六道轮回；请问您能说出他的名字吗？依段录事审理囚徒、劝人分粮的诗韵作二首 天地之间经过长久的冬蛰，忽然听到春雷。泉水的脉络通入干涸的泽地，蛀虫般的祸心烧毁了大槐。一场原野上的春雨，洗净焚烧后的灰烬。收拾起神明般的功业离去，东方仍有高峻的石山。又一首 久被囚禁的人形容像鬼，众多饥民腹中雷鸣；皎洁的月亮悬如清镜，薰风吹到绿色的槐树。瘦弱的苏某只剩垂死之命，炊烟将息，炉灰也已经冷了。只要高兴能使许多人保全性命，何必辞惧马陟嵬呢？再次依韵酬答兰谷赠行之诗 立身行事，要继承孔孟之后；交友之道，崇尚陈雷般的友谊。生命同春草一样生生不息，清凉的树荫借自夏日的槐树。天地之间有两轮明亮的电目，万劫之中不过一阵风吹灰散。您以兼金般珍贵的礼物相赠，来诗更是险峻奇崛。又一首 天宫上升起初生的新月，江涛怒吼如雷。太阳边的雨又放晴，水中的火焚烧着槐树。去吧，去吧，驾着行舟掌稳船舵；温暖地烘着灶火，炉灰仍在。面向南方仰望北斗斗柄，仙山高峻而崔嵬。哀悼邓恕轩的诗 溪流仿佛武陵源，我曾寄宿在恕轩。身上没有当今的服饰，家中却有古老的田园。您从容不迫地陪伴宾客，恭谨和顺地率领子孙。想解下马鞍前去拜访却未能实现，只能含泪遥望您家庄严的门庭。送南雄总管之子皮昭德赴京，充任儤使。胸襟开阔，像凌公治理牧地那样；天性敦厚稳重，公侯之家本当有这样的子弟。您的才艺明显无人能比，见识超越华美子弟，英明的谋略震动缙绅。试一试便知道确实可以继承前业，只等着您在通达的津梁上建立功名。挽歌悼廌峰范处士 随氏家声流传久远，陶朱公般的世代德业繁盛。一身才德正值全盛，百代都有美好的声誉。孙辈在闲暇日子出入诗书之府，春风吹拂着花柳园林。这样的人已经无法再见，只有突兀的廌峰仍然存在。依郑潜庵的韵作诗 故园的花自然美好，官舍的草正在萌生。共同任事，本期望彼此协作；朋友到来，欣喜能够聚集。您不应当勇于退隐，姑且听我挽留您继续前行。一根木头支撑着空闲的大厦，等到它还没有倾覆。赠给管葬师 您满腹都是天星之学，妙术历年精深；地理先生的本领颇像仙术，只是秘而不宣，不肯让世人知道。犊鼻山头系着虾须，水面上牵着丝线；在客中谈论不完，重要的事情究竟要等到什么时候？送王仲温郎中到湖广省任职 冰水清澈，没有污秽；丘山厚重，不会移动。您分掌辅佐之业，辅佐谋划而成为贤宾良师。官柳争相迎接，百姓歌舞赞颂甘棠，却又怎能承受离去后的思念。一个卧病的书生，遥寄这几行诗。送富州尹刘秉彝赴京 六年来心志始终如一，今天早晨船将向东。我本来期待多次前来相见，您却忽然匆匆离去。离别之意在万里之外，交情尽在片言之中。只可怜自己像栖息的病鹤，不能追随长风飞去。送唐教导先生去拜见乡里的前辈 听说您将要出行，暂且停下弦歌。城市喧嚣尘土多，远山林野中遗逸之士也多。树木的膏脂滋润低湿之地，稻田的凉意已经传到庭院树枝。请问亲自耕作的后稷，如今忧虑饥荒的心情如何？挽辞悼金陵友竹吴君 兄弟二人争相出众，爽然一同显达，声望齐飞。接续前人的脚步时年纪还很壮盛，回头一看事情已经全非。墓前题写“处士”二字，泉下归去能够安心吗？死后与您的弟弟相伴，应该已经获得老年的美名。题《学诗堂》十个人中知道商赐的也许有三百，已经算多了。然而那些能逗人发笑的人，面对墙壁又能怎样呢？保存性情，吟咏伦理纲常，寄托在弦歌之中。即使最下等的人能够专门应对，也还可以列入言语之科。挽翁制属的诗 大隐士居住在城市，正是今天的韩伯休；救活别人，深有德行；谋求自身利益，却几乎没有。经络之学传承创新，考究衣冠仍然庄严如旧。怎么还不到七十岁就去世了？我的眼泪是为翁而流。送邻人元德到武昌 研读法律已经三代，作诗近来又有声名。忽然辞别亲人离去，远行前往武昌。江汉上秋风兴起，孙权、曹操旧地的月色依然明亮。过去的游历曾令人感慨，今日送您，更加牵动深情。送国子学吴生归乡，为他的世大父祝寿。兄弟各自已经年老，子孙仍然众多；善行积累三代，正是祥瑞的征兆。一家和睦，头发花白的人共同登堂祝寿，欢乐的声音传入歌咏之中。您回去跟随父亲，穿着丧服一同起舞。送李景仙归湖南 身为外省天官属员，又是前朝阁学士的孙子。您甘心辞去显要职位，清雅的志趣只在朝夕之间。您是卓越清廉能干的官吏，出自堂堂忠孝之家；这次归去，能够成为乡里的模范，菊花盛开的乡里自有乡贤尊长。题《大都姚氏为祈助教筹办葬费诗卷》姚氏的施舍虽然广泛，祈生受到的感动却最为深切。这恩德如同上天一样无穷，我竭尽力量也难以报答。恩惠利益遍及千家，歌谣的价值抵得上万金。曾经让采诗的人得到这些诗歌，使它们被配上管弦乐声。送大明路儒学正赴任 如今朝廷崇尚文教，儒学风气比起往昔实在惭愧。朝廷若果真有道，学校却已经很久没有老师了。鹦鹉能够说话固然可喜，狸猫只知饱食却令人悲伤。仿佛听说您将要前往古魏之地，但愿那里能够满足您深远的期望。送梁必大知事到婺州 一见面为何如此仓促？相互闻名已经多年。东州有文献之士，南国也有俊秀先贤；人们惊叹苏湖的郡学教化，也需要岑范这样的贤者来赞助谋划。如果您有空闲，请替我访求牧羊仙。题洪母熊氏墓铭后 墓堂封闭已经十年，孺子般的仰慕之情仍然深切。您带着技艺奔走天下，来到日边求我作诗。彰显光大那美善的德行，题写赠诗以增添新的篇章。有这样的儿子，便应知道故去的母亲贤德。赠杨教授

译奉敕授任武昌路医学教授的杨用安，是我县左港的大姓人家。出外行医，已经历三代了。用安心意除了用药治病，还擅长诊察太素脉，预先推定人的前程、祸福以及寿命长短。他的医术尤其奇异，因此他来访我，作诗赠给他。行医已经三代，药物的功效足以十全；诊脉精妙，能在平旦诊断病情，推测未来数年，奇验屡中。感叹您高明得近乎能够预知，仿佛有佛仙之期。您回到故里后，让我们共同开启《内经》的玄妙。赠杏隐车省医 萤囊是前代贤哲的行迹，虎谷是后来的仙人之身。擅长药物，名为三世良医；功效十全，足以使达官贵人尊崇礼敬。敬重芳名而询问远方之事，流传的阴德终究需要得到报应；儿孙可以享受万钱之富。和刘尚友诗 您挺拔出众，是词林中的秀士，却困顿地栖居在越地山岭之东。可惜多年滞留于此的凤凰，什么时候才能见到犹如龙的人物？郊外有文中子般的人物，谈论时有太史公般的才识。家中珍藏价值万金，处在昭代必定会得到机遇。赠熊景山制造崇仁莲漏完成后归金谿 一壶水的消长，百刻筹的升沉；它把天的运行纳入法度，用巧妙的舟形承载地的仪法。浮动的城市长久遵循政令，如此精巧的国工，真是神明与人共同谋划。四时运行永远没有差错，春天的生意充满皇州。哀悼孤舟李君的诗二首 兵乱之后离开县邑，成为乡里和城中的长者；子孙以他为师法，在郡学中树立典范，在侯门宾席间享有长寿之誉。从前有尼父的风流，今天有仲元继承家学；本人虽已去世，道义却仍然存在。又一首 文章滔滔不绝，笑语伟美而和畅；春日相聚虽然不多，梦中却常常彼此亲近。分别离开京华已经很久，归来时墓上的青草已经新生。遗孤还穿着丧服，忽然看见这一切，更加令人伤神。哀悼天师留国公的诗 置身尘世之外，胸怀烟霞；乐趣在人间的雪月之中。仪态丰美，浑然不落俗套；文章书法都神妙无比。一旦天上的华彩陨落，千年之后洞庭的草木仍逢春。皇恩仍在留存，国家也会越来越光明新盛。赠广昌黄庆甫谈论葬术 像您这样的人，天年大概还没有尽吧？而且对于地理之学十分精通。虽然说师承法度很好，也因为天资聪明。前代圣人的六经尚在，余力又成就了一门技艺。应当及时培植长远的事业，展翅飞向九霄的前程。豫章贡院即事，奉和云林提举晚春闲居旧韵二首。客居之地的秋光很好，归心即使迟缓也不厌烦。墙低可以看见孤塔，庭院幽静，帘子静静垂下。隔着窗纸听见风声怒号，靠近台阶看着太阳移动。宛然像陶渊明的三径，没有辜负菊花盛开的约期。又一首 白日里在闲静的庭院散步，秋云铺满万里长天。眼前所见都是真实的境界，身外之物不过是一叶虚舟。得意时全然忘记年老，谈论交情哪里还问年岁？真正的快乐就在这里，不必到华山去睡眠。又依张仲美韵作二首 病势减轻，饭量增加；精神清爽，睡意却迟迟不来。避开风处，面向北窗等待月亮，站在东边的垂柳旁；夜深人定，籁声寂静。天旋转而斗柄移动，有谁知道这种意味？只是徒然谈说铸钟期。又一首 逍遥自在才知道胜地之美，缥缈之间仿佛到达钧天。万物活动的境界如风中落叶，浮生恰似水上的船。有形之物都终将尽灭，无所住着自然忘却年岁。万古不变的中秋月，嫦娥在夜里也不睡眠。与张仲美分别，仍用前韵二首 乡里邻人应当奇怪我为何独自迟迟归来。树梢上的木芙蓉开了，帘子前的栝楼果实垂挂。夜寒使人知道露水更重，秋深从星辰移动也能验证。今天在南浦再次分别，重来一会，或许还可以期待。又一首 已经办完公家的事务，归去寻找小洞天。以诗相互唱和，留下赠别的诗句；官府安排船只送我归去。夜里的月光各自照耀千里，秋风又吹过一年。只愿我们常常寄信，诚恳地问候彼此是否安睡。美赞王彦飞父母受赠官职并序 江西省都事、太原人王彦飞恭敬接受朝廷命令：父亲获赠承直郎，母亲获赠恭人。这是他们以诗书教育儿子的结果。临川吴某作诗赞美此事。教导儿子勤奋学习，礼制又适逢时宜；位列清华的缙绅，升至六品，荣耀恩宠施及双亲。遗像上朱衣鲜艳，高坟周围绿树逢春。感叹报答恩德无穷无尽，圣明时代正以此劝勉忠臣。为舒景春作《东皋赋》在东皋种杏的人，如今住在杏花村。收获谷物，虎卫守护道路；衔珠的蛇以此报恩。窗户映着晨曦的红色，草木青翠，显示春日的温暖。哪里还需要闲暇时长啸？栢湖确实有孙氏这样的后人。奉赠林间上人 世外之事还能同谁谈论？林间正好遇到这样的人。您不只是跟随自己的老师求问，竟也同我们的门徒亲近。灿烂的心花显现，清俊的辞藻清新。试着抛开有为之法，共同了却无生之因。送国子伴读李亨受儒学教授之职南归 从前怀念知己，堂山的德义敦厚；恍然之间，竟惊讶仿佛再世。如今得以见到您的诸孙，他们在胄舘五年，又在朝廷中蒙受一命之恩。今天奉檄离去，光彩照耀乡里门户。题唐西平王李氏族谱后 功勋事业隆盛于先代，流传的声望延及后世子孙。西平王传下十五字，南方土地上有百年繁衍的后孙。节度使一职开启了今天的支派，将军一脉显明了古代的源流。缙绅由此兴盛，并非出自寒门。赠廊庵隐士吴君瑞 瑞与我同为吴姓，过去却没有相逢的缘分。您圆融机敏，活泼自然；方正之道和玄妙之理都收藏在胸中。贤相混迹尘世，实在像隐居的仙人。只是怕别人追问炼丹秘诀，便只说是在炼制凡间的铅。傅居士挽歌 云霄之间化成麋鹿，梦中在湖海上追随老鸱夷。曾在乐境中如游鱼般自在，归舟上又化作仙鹤。魂魄随月迷失在郢地树木之间，风中泪水沾湿襄阳的碑石。多少江南客人，都来助唱哀悼的歌词。壬子年自寿 昨天告别京城，乘船停在通州岸下。年年都是这个生日，每次度过都仿佛还是今年。这里是快乐如神仙的地方，也是父子欢聚的天地。小成之数重在八，大成圆满之数为三千。追补挽悼故山长竹坡娄君的歌三首 朝廷簪缨之士济济一堂，子弟温文；才德如瑚琏之器。洛园留下旧日衣履，商山四皓留下皓白须眉。友爱兄弟出于天性，行为温和庄重，成为学者的老师。这样的人再也见不到了，追忆起来怎能不悲伤。又一首 往昔我们一同列名贡士，转眼已经四十年。可悲啊，竟成永远的离别；而我正值远游。自己叹息归来太晚，仍然想为送别亡者而谋划安葬日期。听说已经在后来完成，只能挥泪洒向山林丘墓。又一首 丹色的魂幡向荷塘而去，挽丧的人满满唱歌。再也听不到薤露之歌，只能空想竹坡的身影。积累的德业留下余庆，世代承传，必定能由科举显达。高年长者相继凋零殆尽，衰暮之时，心情又当如何？追补挽悼张万户的诗 贪暴的将帅挑起边衅，奔赴的军队使国家失去了栋梁。英雄都同归于死，天地可以鉴察这份孤忠。尸骨裹在马革中也不会腐朽，留下的名声使身后有名。威灵长存于庙中享受祭祀，经过的人都为之哽咽无声。元荣禄大夫、司徒、饶国公吴公挽诗（二首）。贤德的父亲生了贤德的儿子，我吴氏宗族有这样一位老人；官阶升到一品，封爵可以和三公相比。乡里对他的称誉非同寻常，天地给予他的恩宠极为隆厚。忽然听到哀讣传来，老泪随着西风洒落。又一首。公享年八十五岁，今天离去，和从前相比又是怎样呢？年轻时地位卑微，老年却能显贵；生前荣耀，死后也令人哀痛。有儿子依傍着太阳般的恩宠日益亲近，为父亲戴星赶路回来。天上是神仙的伴侣，人间却留下衰老的丧服和丧杖。玄教宗师张上卿挽诗。有如化鹤神仙的骨骼，游龙般的道德文章。风云之中留下千载的声望，日月映照着五朝的光辉。谦让天师的名号，心中却存有宰相般的才略。山川也显出灵异，冠帽和佩剑得以深藏。赠给相士裴子晋。奇怪你抛下家园远行，回来后已经不是从前的自己。你阅人如同水镜照物，识人之后仍谨慎行走江湖。夜雨使新涨的水面更高，春风吹满旧日的房舍。匆忙之间又要告别，姑且作一首《骊驹》为你送行。

译赠陈可复画像；此人信奉佛教。你早年便赶得上曹植、刘向一流，技艺足以把他们视若父兄。虽然年轻而且出道较晚，玄妙的构思几乎是天生的。摆脱外在形相，并不是为了追求外貌；安放心神，也不等待形式上的虔诚。能够参悟佛法，所以笔下自然生出奇妙的花朵。《吴文正集》卷九十三。钦定《四库全书》。《吴文正集》卷九十四。元代吴澄撰。七言律诗。《勉学吟》（四首）。三十年前，正是努力用功的时候。男子汉大丈夫，什么才叫英雄？世间有事情，都应当去做；天下没有坚不可摧的东西。要走万里路，首先要从脚下开始；哪怕一丝一毫的学问也不能不放在心上。恳切地互相勉励，没有别的意思。三十年前，正是努力用功的时候。又一首。三十年前正该努力用功，白天不要只是这样悠闲度日。养成骄惰的习惯，都是因为富贵而蹉跎了光阴；只是因为懒惰，人不修养自己，为什么不如异兽蛇类能够变化而成为龙？恳切地互相勉励，没有别的意思。三十年前正该努力用功。又一首。三十年前正该努力用功，做老师的不过是启发蒙昧。十分深厚的底蕴，要听从别人讲说；百倍的功夫，则要自己充实。旧日的学问还要加上新的学问，使今天不同于昨天。恳切地互相勉励，没有别的意思。三十年前正该努力用功。又一首。三十年前正该努力用功，错过时机后再勉强求学，便难以通达。不要从头白白浪费青春年华；童年转眼就成了白发老人。成年以后应当除去婴儿般的姿态，身处今日尤其贵在具有古人的风度。恳切地互相勉励，没有别的意思。三十年前正该努力用功。《歌风台》。巍巍的黄屋，象征着万乘之尊；千秋之后，游子在故乡追怀亡魂。韩信、彭越是自取祸患，因而被夷灭三族；陈平、周勃又怎能承受托付后代的重任？《湛露》之歌至今还在，而王业的踪迹已经熄灭；《大风歌》万古流传，称霸天下的雄心仍然存在。当时的一切本来就有长远的规模，谁能再从河汾之间兴起，细细加以讨论呢？经过种湖，想拜访雷空山，没有遇到他，因而见到他所注的《庄子》，便留下诗赠给他。钩探《十翼》象数之外的深意，搜罗《三仓》篇章以内的文字；把五千言的《道德经》贯串得严密，把《逍遥游》解释得细密入微。这个地方前有王元泽，后世难道不会有扬子云吗？我取来这两部书为自己作注，什么时候才能再共同商量这些话题呢？〔原文数字、纪年保留：一寸〕 赠给相士刘德辉。眼前所见的事物，都能判定美丑；明月当空，像一面悬挂的镜子。大地山河三万里，先天的气数绵延千年。固然知道人的神识没有尘垢污染，却仍担心仙人的玄机有一定的权衡。最高明的相人并不只看外在形貌，能够向内观照、玄览万物，更加超然。《燕城》。燕地联络着中原，向东北而去可到吴地，通往上国，自古至今都很奇特，离此五千里之外也不过如此。数百年来，幸而还能前来凭吊望诸君的坟墓；我含泪击筑，像高渐离一样，可惜世上再没有知音。西山绵延，三关险要；日日都有毡车铁马奔驰。呈给留丞相（三首）。高峻的声望如晴日簪入碧空，多年来四海都仰慕您的遗风。雪霜之中荠麦经历冬春，日月之下蓬蒿昼夜一同生长。上天想托付您像箕子一样传授九畴之法，人们能够知晓您的恩惠和三公般的谋略。我们儒者的实用之学在于经世济民，事事都要衡量是否能对万物有所功用。又一首。春风吹拂的座上，您谆谆教诲，情意深厚。我们如浮萍之水偶然相逢，初次拜见，后来又得以知晓您往日的事情；听到的内容丰富多端，胜过读十年书。正直的人依道义决定出仕或退处，对别人只讲直道，又何必在意毁誉？您或许是邵尧夫那样的奇才、叔弼那样的人物；我怎敢说太史公已经证明了这一点呢？又一首。我与世俗相违，甘愿半生沉沦，藏身于书林之中。如今想起沂水春风的快乐，也想起千古寒江秋月的清景；心中除去尘芥，在紫霄之外遗忘尺寸之利。草写玄理，珍惜寸阴。这一行大有值得相逢之处。岱岳高高，河渎深深。依照赠李灿然诗的韵脚抒发情怀。故乡的香秔米滑润得仿佛要流出来，归田的打算太晚，惭愧自己迟迟未归。早知海上三山的仙客把尘世看得如同万户侯的富贵一般轻微。南行打算寻访吴市的高士，北来欣喜能与李仙同舟。玄翁一室之中全无尘垢，谁知道王龚、贡禹、鲍宣这些贤人中谁更优秀呢？《墨诗》祝赵中丞长寿。老松仿佛脱胎换骨，深厚玄妙的德行来到人间，为人增寿。像柏府中的仙人一样，描画出的精神长久照耀世间，发挥出的光彩直上通天。一颗真心不受丹青改变，万物也难以磨损铁石般的坚贞。愿长久结交，清淡与浓厚都同样留下清名，保存下来共同流传千年。题写林西隐居。黄岩城郭之外，道林西隐居住在那里。世人不知道他，远远离开尘世的喧嚣。春日漫长，传来钟声的韵律；晚风徐缓，任凭燕雀来庆贺高大的屋宇。若能像鹪鹩一样安居一枝，便已经很好。想来吴兴先生在京华昂首而立，万里之外寄来新诗。和相山提防黄平仲。云外飞来的诗篇，语意曲折盘旋而又清新；旋即驱散暖意，冲破春寒。灿烂的霞影笼罩着扶桑，明亮的星文让人认出莫干山。万象满眼，都供诗人取材；双峰高处，筑起吟诗的坛场。山灵还要劳烦衰翁记述，使开阔的天地显露出两端。送征东儒学提举敖止善荣耀地回到高安。男子汉佩弧弓、持箭，立身四方，本来就想飞腾显达。你曾在贵人膝下任职，远在数千里之外的客地，一过就是十又一年。春天乘木筏远行，难道是喜爱九夷的风俗？奉诏回来，姑且使年届八十的双亲欢娱。这次乘着东风归去，衣袖柔软轻快；故园的花鸟，也一定欣欣然迎接你。依韵奉答明极讲主禅师。我们乡里的平地，已经胜过险峻的关梁；很不同于艰危的道路，不必费力仰头攀登。每每想到平常便能超然于万物之上，反而惭愧自己只一再来到山间。有茶便一起饮茶，促膝交谈；没有什么可携带的东西，仍空手回来。彼此相约共同崇尚美德，否则以后再次相见，还有什么脸面呢？立春日寓居北方，作咏雪诗。腊月将尽，造化运行又到岁末。东风剪裁着水气，从天坛降下雪来。剩下的雪又添满吴楚千江之水，压向秦淮万里山。风中的竹子婆娑起舞，像银凤飞翔；云中的松树曲折高耸，像玉龙含寒。不知天上是谁横笛吹奏，使琼花飘落，铺满人间。寄赠盱江名医汤又新。你像一泓碧玉般的活人泉水，三代修治，功德圆满。普遍为贫民挽救垂死的性命，又使孝子能够延长父母的寿命。麻姑从前栽桑的地方，董奉如今种杏的地方；上天不会把虚妄的话当作轻重，你确实能够使大名世世代代流传。次韵《别易耕雪》。离开家乡山水已经多年，刚回来又要扬鞭前往岭南。双眼昏花，番船装满腥咸之物；海产鲜美，却使胸中如有冰霜，宁愿承受污滓。世间的女子各自争妍斗艳。还是早些来共同享受青春的欢乐吧：阳光温暖，春风和煦，天地无边。

译书写送别李灿然。番阳人李灿然，是延祐戊午进士，任崇仁县丞，六年后才得到替代，赴吏部参加选授，改任通山县尹。我们在京城共同相处一个多月，正赶上我因疾病迁回故乡，于是又同船南行，将到广陵时，我作七言四韵诗来叙写离别之情。时为泰定乙丑九月晦日。盛世兴起贤才，你这样优秀的人任职六年，做副县令却暂时滞留；边地普遍承受九天的恩泽，正在江上升迁，成为百里之地的长官，办公处在史馆西边。饱览之余共同谈论家乡山水，向南眺望时欣喜同舟而行。疲惫的百姓伸长脖颈等待，盼望你施行安抚教化、督促赋税；你一定能在这两方面都做得优异。送防泉石上人南归。春风吹醒泉石间的梦，一根锡杖飞快地来到日光之边。世间万象都是空花幻影，故乡山中的老树却依然如故。飘飘然来去，如云归入山峰；处处都有圆满明亮的月亮悬在天上。我也想跟随老师结束耕种生活，县城南郭之外有良田。《九皋亭》。九皋之地与天相接，显得宽广无边；小小的园亭，暂且可以安歇。门外的图书姑且充作府库，庭前的花卉很适合倚栏观赏。清静的胸怀不让尘埃进入，美好的诗句留下来，愿能长久流传。放任仙鹤飞到云中去，它也应当回头顾望这江岸。《叠叶梅》。罗浮的梦已经断绝，幽远得不见踪迹。冰雪般的仙姿，成双地相逢。白绢衣袖怕受单薄的寒冷，后加的粉妆又嫌太淡，到了清晨便显得浓重。迎风一笑，才知道容颜厚重；临水相对，彼此都看见重叠的身影。以道眼看来，一律平等看待；玉环、飞燕，总都具有天人的容貌。〔原文数字、纪年保留：两两〕 洪宾客席上，依张希韵作诗。辽海烟霞缥缈之间，千年老鹤还没有飞回。声名盛大，东园中清朗的气象却萧然；颜回身处陋巷而收敛风云般的才华，隐居城市之中，依靠日月照耀天下。不应当马上作《归来赋》，正需要你扶持五山，如六鳌擎天一般。赠给相士刘浦云。世俗随波逐流、萎靡不振，言语半带诙谐；仙人的道骨仙风，谁能鉴别裁定？天地之间已经没有什么机巧，头发和脚跟都像处在地炉之中，徒然有火也只剩灰烬。偶然在郑浦遇见神巫，疑心是华山高士来到。石鼎煮茶，清谈良久；夜深以后，一枕睡去，鼾声如雷。题橘隐棋师。一片用心，只想战胜那两家对手，肯对谁让步呢？尘世间的游戏，究竟是为了什么？超脱物外的高人，也有这样的人。四位老者果真能像神一样变化，两条龙应当笑世俗之人的呆痴。眼前的空花转瞬而过，全都成为幻象；在无色界中，观看这盘棋。《道山诗》。湖水回环，环绕着溪湾，仿佛处在瀛洲海岛之间。地上的云烟接连天界，壶中的日月照耀人间。百年的竹木仍有青春，满院香花使白昼清闲。只怕名声和羁绊牵引自己离去，出门时成双地惆怅回望；不知何时还能回来。送国子伴读倪行简赴京。酒杯浮动着艳丽的霞光，回家不久便又辞家出门。忧伤地看着重重内闱渐渐远去，前路漫漫，远达万里之外。不怕狂风阻碍乘船远行，却偏偏忧愁寒月照着栖息的乌鸦。诸位学生都凝神盼望你到来，共同作新诗欣赏雪花。送盱江朱仁卿回家探亲。贪恋天外的景物，像一根浮针爱恋月中之影；真诚可贵，胜过百镒黄金。万里春光中，燕地的雪胜过六年梦中的夜景，楚地的云深远。何必烦劳扬子为你作忠告，忽然就触动了何蕃那样的纯孝之心。回去穿着斑衣，享受无穷的欢乐；初冬时我也将乘船向南寻找你。和齐年徐宰的韵，赠给传神画师黄义卿。大地辽阔，天空高远，万物都能容纳。汾曲老人王通低下头，自觉衰颓已经很久了。面对面时谁来替我遮掩？画工所染出的世俗形貌，使我因镜中尘容而羞惭。药炉已经灰冷，我在山中等待时机；请割取上好的东绢来为我画像。我们同年同岁，已经成为两个老人。孙提防舒啸拿出从前姚司业所作的《南桤咏轩诗》，感叹这位人已经不能再见，于是依韵作诗寄托感慨。鸾凤般的仙人缥缈地越过西山，轩外千年流水环绕一湾。孤鸟在长空中飞翔，云气淡淡；两只小虫的见识微小，白昼却悠闲。黄尘铺满道路，游人的双鬓已经斑白。丹鼎之中有谁炼成九转丹？惆怅诗翁留下绮丽的诗句，依稀如同真仙之界锁住了玄妙关隘。寄题节孝先生祠。扫去莓苔，显出残碑；运来松柏，建起新祠。多年来节孝先生的品行，一旦被淮南录事记载，便可知他确实出自清白之家，守护家学，能够在浊世中挽救民间的伦理。什么时候才能俯伏祠前，陈献美味的祭品？欣喜地为阳侯从远方寄去诗篇。答扬州盛子渊。你多情地把四首《感兴》诗给我看，久别之后很高兴你已经参悟真理。视听两者都能忘却，尤其贵在守默；贪欲痴迷一扫而空，不要留下嗔怒。已经知道身外之物总是多余，姑且庆幸家中还有最亲爱的人。扬州处处都是好风景，琼花常常占尽十分春色。送龚舜咨南归（有序）。舜咨一出游便游览京城，对世俗的利禄名声丝毫没有动心，胸怀浩荡地归来。他的志趣超迈，实在值得称许。于是作诗为他饯行。男子刚出生时，便应当射箭于蓬蒿之间，把天地四方都装在胸中。从前南北被一条江隔开，如今车同轨、书同文，四海归于一统。双眼窥见宇宙，真是畅快；以百般计谋钻入樊笼，实在鄙陋。放声高歌归去，完全没有事情牵挂；在碧山之前栖居，月亮正从东方升起。诗赞荣侯父子让官的美德。曾听说荣子仍然面带笑容，爵禄在他看来真像鸟羽一样轻。庸常之人往往吝于远大的见识，却为区区身外物彼此争斗。君王的恩惠既及子嗣，难道还会偏私于我？父母恩德如天，兄长理应相让。太伯、伯夷都是第一等贤人，世间的列传也应当让他们齐名。题《陈西楼记咏集》末（有序）。乐安县的水向西流三十里成为界川，陈氏世代居住在那里。此前有鲁卿以“西”给园子命名，后来有国明以“西”给楼命名。鲁卿的孙子、国明的儿子定甫，是国子监所贡的士人。宋嘉定以后、元大德以前，题咏西楼的将近百家，都是当代显达名士的手笔。天时人事一再变迁，而定甫有儿有孙，守护这座楼一百多年，仍像一日一样收藏保全前人的诗文，至今不敢遗失坠毁。唉！西园、西楼，是二位先人积累功德、施及久远的所在，这意义该有多么深厚啊！同郡吴某题识于《西楼记咏》卷末。东川水势浩荡，向城西流去。前面有西园，后面有楼。五代子孙，经历两朝世事；百年风雨，又到一个秋天。山间的旧物，仿佛天心月光卷在其中。诗人如海面泡沫，谁能比得上你家有这样的奇珍？金膏水碧般的美名，古今长留。和窦神清惠教的韵。看过大海，就难以再被湖泊和江河所满足；湖江两者相距如此辽阔，又有谁能相比？通达之人惯见鲲鱼击水，痴愚之士却可怜得像苍蝇扑窗。什么时候才能并辔追赶太阳的车驾？我像戴盆之人，整天只能仰望天门。可叹我已经老迈，你也已经年老，怎敢和当年葛洪拜访庞德公相比呢？《宣尼吟》。我曾劝告君王一句话，难道不是孟子所说的吗？谁知道宣尼有更加长远的谋略？刚说到治理国家，便兼及夏、商、周、汉四代；如果有人肯任用我，就可以把东周的礼乐复兴起来。楚国的令尹终究难以赶上，卫国的封人所见最为高明。子贡和子路都理解这一点，可惜啊！我的道最终还是漫长而无穷。赠朱法师（有序）。

译中和守素真一法师、洞真观提防朱善正，心境深静，能够秉持诚心，运行真气以感动天地、召集阴阳。祈求下雨往往就会下雨，我在金陵时已经熟知此事。他跟随天师北上朝见，天师奉命祈雨，很快便得到应验，其中也有法师的功劳。归期已近，作诗赠给他。往年我曾客居凤凰台，熟知听闻吾师救济旱灾的事迹。他舒展手掌，掌中的雷便奔走而去；抬头一看，头顶上雨水飞来。每每叹息旱魃鬼带来的烈火，天地四方有谁肯借来神龙的一杯雨水？这里还有甘霖隐藏在岩下，为什么要闲置你济世救时的才能呢？又一首。泰定再逢春天，花朵趁机开放，充沛的恩泽滋润枯萎的草根。我们的皇帝怜悯旱情，雨水随即应验而降；仙人向上天祈求，上天还没有回转。后来将进身朝见，仰望新的日月；先驱鞭策，驱起从前的风雷。归去寻找洞府，仍旧归于真正的隐居；翠柏、丹桃依次栽种。《玄鉴言命诗》，以此致谢。玄妙的天空如同一面镜子，众多星辰罗列其中。面对这个尘世，人的吉凶祸福为何仍然难以确知？唐代贤人遭受南斗星厄运，到了宋代又使东坡烦恼。万物的胎息，仿佛被蠙虫裹在衣中；千古循环盘旋，犹如蚂蚁在磨盘上不停转动。万般变化之中，藏着不变的东西；请您细细说明，一切总都任凭它自然如此。题大干庙壁（有跋）。隋炀帝乘龙舟远游，终于远离此地；宇文化及狐媚般地欺骗众人，实在可忍吗？北方各处都改用新的年号，南方山岭之间仍留下旧日的守臣。自身合该沉江，甘愿为楚国殉死；内心知道蹈海而死胜过归附秦国。尘世间俯仰之间，已经经历杨、李等朝代；樵水向东流去，万古常春。隋大业十四年戊寅，泉州太守欧阳公任期届满回归，来到这里时，夫妻二人都溺水而死。当时楚地林士弘、长乐窦建德、魏地李密、定阳刘武周、梁地梁师周、秦地薛举、凉地李轨、梁地萧铣，都已经僭越称号、割据一方。而唐李渊在长安迎立代王侑为帝。这年二月，江都发生变乱，宇文化及拥立秦王浩。五月，李渊废王侑而自立为帝，把隋改为唐。王世充在东都拥立越王。欧阳公是洛阳人，他将要归向哪里呢？这样活着也许还不如死去。唉，欧阳公的心意，谁能真正知道呢？后六百七十七年春二月初一，经过庙宇，题写此壁。《吴文正集》卷九十四。

译钦定《四库全书》。《吴文正集》卷九十五。元代吴澄撰。韵语（七言律诗）。次韵息窝道人。三年里只身漂泊在天涯，极目远望南方的云，眼睛都快看花了。路上已经惊叹于仙枕般的梦境，渡河时却误把客星当成桨。秋天枣梨成熟，足以供给新饭；春天桃李繁盛，开满旧家。欣喜得到息窝道人平安的消息，灿灿黄金正等待被淘沙而出。次韵彭泽和县尉《读书岩亭》。怪石高峻嶙峋，自然值得寻访；劈开岩洞之后，更加幽深。隐仙留下的书迹，使烟云为之震响而散；太史的字痕，经受风雨侵蚀。旧日遗迹一朝成为壮观，新亭有六角，正面对着苍穹和树林。孝廉建造此亭，是为千年之计；洗净世间尘土般的心灵。次韵酬答彭泽和县尉。石仙种橘，往日已经成林。孝子和县侯再次莅临巡视。你本是儒者而治理政事，品德风度格外超然，感动人心。深厚的功业留下了今日尘世中的踪迹，卓越的行为将成为后世史书之外的精神。客人有奇异的相逢，痴心不肯离去；天风浩荡，又遇秋雨连绵。徐道川次文生韵，仍依原韵奉呈。向北行走时往往遇到同年之人，先后奉行符命，难道只是偶然吗？幸而筋骨身体还算康健，又将步履相接于贤才之间。出仕或退处并不由我，天意早晚自有安排；何必向老师求取、依赖圣贤的传授？何况还有志趣相同如兰如金的同道在身边，芬芳越发浓烈，操守也越发坚定。归舟次韵徐道川。一同来，一同去，正是美好的年华。只觉得我的草庐有愧于这片山川。西斜的太阳不曾被淄水染黑，手中还持着钓竿。南风初起，正是使财富增长的上天。驾一叶小舟泛泛而行，身心都无所系缚。十亩田地之间，闲适中还有田园；我还想超然物外，游遍八方。不知能否与你共同谈论这美好的缘分。寄给济州张脱脱，和孙作 圣朝的深厚恩德遍及天涯，设置驿站，备好舟车，等待我这个小臣。应当防止弊端和侥幸，必须特别选拔任用合适的职官，不可苟且取人。儒士士绅之家声名蔼然，如千人中的英杰；宾客席间气氛温暖，仿佛四海皆在春天。邮吏向我谈说盛美之事，我姑且写下这首短诗，寄托亲切之情。长芦岸边被大雪阻隔，依张仲默原韵作诗【二首】忽然大地落下数尺厚的白雪，深知这是上天的巧手，灵敏得如同针线。无聊的客子长声叹息，有所感怀的诗翁也动笔作短吟。谁来推开船篷，询问我这僵卧之人？我惊觉泼洒的雪水已经透过重重被衾。旋转变化真要借助笔端的力量，清晨暖阳初升，便冲破了凝冻的阴气。又一首 不管严寒的北风使行程滞留，暂且欣喜这初雪预示着丰收。茫茫一片白色迷住了荒凉的河岸，明亮的水面映照着清澈的眼光，胜过流水。像这样的尘世，难道不是一面尘镜吗？恍惚间仿佛天上有琼楼玉宇。云间太阳升起，心情更加畅快；千里之外的金台浮现祥瑞的彩光。又依张仲默原韵作诗 官位卑微而俸禄隐约，终年如此；古人的意趣常在，并不菲薄今世的根本。探究事物本原，所问所学篇篇都有诗章，也都可以歌咏。后生的习气多是纨绔子弟的习气，先贤正人的遗风却只如一床布被。志趣相合，哪怕相隔千里也不推辞；约定晚年共同分享岁月的余阴。为董中丞祝寿 正直的气节、坚贞的内心，都是上天赋予的。风霜中的老柏，依旧苍翠挺然。上天将千万世的长寿，先让我国在五十年前生出这位贤者。甲子年重新开始，初升的太阳照临丑辰，依旧如此。斗星环绕着国家的根基，个人身世也同样悠长久远。谨作《崧高》第二篇来祝颂。疏斋卢学士唱和郝奉使《立秋感怀》，我也依韵作诗【二首】斧钺的威势直指前方，哪里能禁止鼓吹之声？从容挥洒翰墨。林公馆中月色照临，秋日帘幕淡淡；谁家的雾阁，夜色沉沉。唤回千古南楼的兴致，交给两位老者吟咏东楚。不要说铁石心肠的人还会作赋，要让人认出其中爱梅的心意。又一首 正是烦热蒸腾，实在难以忍受。秋声忽然传来，惊动了鸮鸟栖息的树林。美好的情怀恰好遇上清风，浮云般的阴翳都随着骤雨沉落。江上的清枫频频进入梦中，淮南的幽桂又在耳边发出吟声。闲云淡淡，本来就无所系缚；它来来去去，常常如是，而我心中也看得分明。又依韵答谢疏斋的和诗 昏沉困倦时，群魔正难以禁制；忽然惊起，站立起来如同成林。起初听见仙乐从空中降下，细细辨认，原来是香木沉在水底。有诗句可以陪伴薇阁老者，又有谁敢仿效玉川子的吟咏？兔丝徒然攀附千寻高木，乔木枝条曲垂，反而显出古朴的心意。夜坐，依韵四作 万物的情态自得其适，又有谁能禁止呢？草边萤火飞舞，鸟儿栖宿在林中。鲁叟自从那时起便没有梦寐，蜀庄此去只须防止沉沦。客居之中又见秋风吹起，半夜初次听见木叶吟响。凉意逼人，无法入睡；坐着只是防备孤月照到天心。白昼闲坐，依韵五作 在寂静中不觉暑热难以忍受，更何况身处七宝林中？槐安国避开焚烧，封地中的蚂蚁从石盆中出来，趋向清凉嬉戏；鱼儿沉潜，蚊虫将等到暮色深重时伺机而动；蝉深深隐藏，还不知道秋天已经到来，仍在恳切鸣吟。只有道人正在安然静坐，一缕清香从炉心升起。石泉法师从天京来，朝中士大夫有诗，称道他祈雨后雨晴感应迅速。玄玄道判率领我继续作诗，于是我也没有推辞。广陵的疲倦客子，困顿于炎热尘埃之中，听说仙官从天上降临。阴霾忽然散去，星月显现；平常掌握风雷的神灵，终于显露威力。居然只用三日举行祈禳之事，莫非正是清明时代善于调和治理的人才？朝中士大夫有歌咏，我也感到欣喜。难道就没有余下的福泽惠及整个大地吗？有一个画影谈命的人在真州获得厚利后离去，他的门徒随后又来了。单凭巧技能让众多愚人惊骇；有话语、有图象，立刻便能画成图。天机往往多有奇异的吻合，人事反复发生，也偶然相符。每每见到〔缺字〕在喧闹的市场上聚集，又听说他装满货物前往通都。老苍已经准备好田巴的计策，却欣喜登堂所得的正是这个人。客居中即事，依元复初郊行诗韵【二首】急雨连下整夜，连井水也变得浑浊。城中居处寥落，仿佛山村。停下〔缺字〕，尽力防备；书籍堆满案头，戒绝饮酒，空留下满樽的酒。每天有虚皇相伴，时常遇到嘉宾细细评论。青灯照着一室，长久如同白昼；还未察觉门外四野已经昏暗。又一首 客居中又度过了春天的一半，听说千红百紫在新雨之后开到了庭院角落。芳草茂长，阳光从窗缝中窥入，拨弄着游动的尘埃。料想万里之外也不过如此；独自坐在一堂之中，却也可以令人满意。不信就必须登临，凌空看那倒影；九天楼阁倚着高高的身躯。依元复初饮酒归来诗韵 茫茫大地，不过像水面下漂浮的一颗水泡，这就是刘家的百尺高楼。春来春去，红花绿树；雨前雨后，清浑的水流不息。偶然遇到的事物难以追寻，这个地方令人欣然，便是最好的胜境。最喜爱江南山色秀美，晴云无意之间自然地聚在山头。依刘县丞漕运述怀诗韵 漕运从西边而来，数百艘船尘嚣纷杂；同伴们估量着仓廪中的积粮，才得以取水，却又遭遇恶风狂浪，劳苦全都由自己承担。回头想起庭院下的两株高松，自己在壶中不过是一粒微小的米；北山的诗作，东山的事业，都已荒废。姑且把这好句交给海涛。依博士牛吉卿诗韵 陇西公所〔原文疑有脱误〕，登上台阶，颇为感念往时曾与你一同知晓此事。没有啼哭号叫来烦恼韩愈，也没有窦径那样的误入；柴官的职位虽优，却难以〔原文疑有脱误〕，仍存有深远的忧虑。病后能够作诗，见到美好的情怀；此去愿天君常常守护安定，客邪谁敢侵袭形骸？依韵送袁惟一从郑馆游旴〔地名疑有脱误〕 已经知道柔日占得辛丁，将要冲破旴云，去访问年老的程姓之人。事情自古以来就难，真是畅快，连上天也展露容颜。今夏更加少有晴日，倘若经过华子之处，应该留下诗句；偶然遇到麻姑，也寄去声问。不许先生终身嫁给卫国，早些回到郑圃共同寻求旧日盟约。依韵谢友人唱和【二首】

译不按寻常途径谋划；无论有无，都确知律令的重要。诗书堂堂，手捧诸侯的檄文；恳切地亲自防访处士的草庐。希望你成为天下的伟器，以声名安慰我客居中的生活。文章时时写出，姑且以此游戏；还要等到他年政务有成之后再说。又一首 在公馆中迎来送往，眼界倍觉明亮。相山堂上，清晨的风很清爽。听饱了江水如白练般的声音，又转而读到你的好诗，顿觉濠梁的逸兴生起。将来穿上柱后法冠，端坐在公堂；案前的书策，仍是旧日的灯檠。三千篇奏牍之中有这样的宾客，不必等到渡口，便已经为你送行。依韵饯别胡器之，他携诗如府中骊珠，游历江左、浙右【二首】青山层层，溪流曲曲。客人到来时恰逢主人归去，推许我竟然像刘公那样明断。知道你能像陈去非吗？在悟道处如蛇蜩蜕去旧壳，〔原文疑有脱误〕时如翡翠拥有美丽的羽衣。清明的朝廷若要评定诗人的品第，你不日便会向云霄高处飞去。又一首 满箱的骊珠，还没有穷尽；照人的海市蜃楼，闪耀青红。谨慎投掷，不要招惹群盲的责怪。精妙贯通终究要有一线相通，至宝千年保存，奇异的玩赏之物圆融灵活，触处都能得到玄妙的相同之理。雪天送你到江湖远游，春水上涨时我也向东而行。赠给谢兄游历齐安 谢氏兰阶竟有这样的奇才，郑公樗散正是我的老师。不甘心在乡里浮沉终老，忽然生出漫游江山的心思。赤壁留下千年的旧迹，黄冈一日又遇到新的知己。请你替我唤起苏仙的旧梦，让明月清风永无穷尽。用鲁山段录事和李签士《丁麻姑》诗韵作诗，当时段奉宪奉檄赈济。吱呀作响，坐着竹轿；穿着从事衫，行走在泥泞滑溜、怪石高峻的道路上。赶快救援野外的饥民，填补沟壑，怎敢躲避行路的艰难？仿佛陇地春气忽然回转，衰萎的草木开始生长；林中惊然看见古老的松杉。若有一人没有得到救济，实在是我的惭愧。谁说鲁山不是传说中的传岩？秋季第一个月在林中读书，观梅并追和主人十叠之歌【二首】在读书林中，树林幽独，我专心走到梅花旁。人们喜爱谈论它的香气，也兼谈它的影子；我看它结成果实，又形成树荫。境界清幽遥远，却仍有炎炎的暑气；仁德成熟于心中，便有全然洁白的心。等到将来风霜冰雪之后，约定再到花下相寻。又一首 黄金脱落，绿意成林。春天在梅根深处，而且越来越深。已经悟知坎宫中藏有一白之数，任凭否卦之月长久存在。三阴之杀机，密密地含藏着生机。果实充实腹中，始终保存本心。没有一天没有一时不阳气复苏；认识花朵，试着向尚未开放的地方去探看。潜庵兰思有唱和诗，拿给天慵看，却没有拿给我看；我依韵索取【二首】南边廊屋檐角雨声淅沥，北窗纸背风声飕飕。坐久了任凭更漏飞快，炉灰深处还能留住夜间的红火。生来意气全都成了虚声，老来情怀却像小孩子。很奇怪诗筒已经传遍各处，隔墙明明有耳朵，却反而成了聋子。又一首 对着寒窗呆呆坐着，毫无兴致；听说有《王风》续接《郑风》。我知道自己老了，才思浅薄；面对他人，顿觉羞惭得脸红。不嫌官舍讥笑寒酸的客子，只怕诗家斥责我是狡猾的童子。唱和之声一同消失，到头来万事都付给真正的聋者。仍依原韵答潜庵官长 自笑此生如同折断的蓬草，飘飘然偶尔随着长风而去。凿通邻壁，透来一线白光；分得书灯半穗红光。韩门诸贤哪里是我所能比肩的？陆老在苏门之中，难道可以算作进步吗？黄童公曾经四次询问那个人吗？惭愧我的形骸至今仍然盲聋。送敦教授前往英德 庾岭的梅花，在岁末幽幽送来香气。您将远行作岭南州的客人，驾着单车启程；云霄般的仕途正好，留下诗句题写在烟雨楼上。消解炎热的风，使它变得清冷淡远；磨砺怪石，使之成为美玉。圣上的恩德深厚，特意敦促遣发，以光大文教；倘若能与唐代苏氏相比，也算是一场胜游。送空山雷讲师的门人丹陵胡道士赴京师【二首】《玄经》只差一篇，独自等待侯芭；空山寂寥，墓旁的树木大半已经开花。门人已经立身于霄汉之间，只有您还卧在烟霞之中。小心谨慎，习惯炼制补天之石；大胆果决，能够剖去蚀月的蟇。快去快去，捧着书信三次拜谒宫阙；回来后再寻句漏山询问丹砂。又一首 远游有谁替你写下新篇？你来自丹陵的小洞天。马鞭拂过太阳，姑且如此；衣袖迎着风，已经飘然远去。快去看鹏鸟飞越三千里海程，早日证得龙沙八百仙的境界。不要留恋射熊般的春日梦境之乐，把诗赠给我，我在斗牛星边等你。依韵答胡器之问病 黄莺声圆润清亮，燕子斜飞参差。春天来到闲适之中，白日也显得更加迟缓。偶然踏入清都，陪伴清净之侣；谁知道这胜境就是最好的良医？屋山上月亮升起，原本没有所谓夜晚；树梢间风吹来，仿佛早有约期。座中宾客屡屡交谈，竟完全忘了回答。问我何时还能复职？

译题《倒骑驴观梅图》玉妃一笑，本来没有猜疑。拗性的小驴倔强不回头。已经见面，却可怜地擦肩而过；姑且留些情意，再转身回来。月色凝聚着绝世的艳丽，渐渐远去；清风送来幽香，缓缓相伴。雪中的吟诗老翁，吟咏不成；错过时机，反而让痴呆之人恼怒。依韵答袁惟一寄赠 微薄的技艺姑且可以比拟范陶，分得甘美却背负着担子，误乘驿车；每每惭愧自己像樗木栎木，妨碍贤者的仕途，却又不能废弃蒭荛之言。承受圣朝浓厚的雨露恩德，难以报答；补缀烟霞而疾病沉重，并非虚骄自夸。兄长过去的道路还在，菊花依旧；紫盖山云深处，远远牵动我的目光。依韵答浩斋喜雨 巫山神女在何处？〔原文疑有脱误〕，人人都怜爱这甘美的及时雨，真可以当作醴泉。才子们分担了消渴之病，众生片刻之间都感到欢喜。因为已经听说龙德抚育八方，等待着鸿大的恩泽涨满九州河川。好借这余波供给干涸的砚台，铺陈雅颂，使之流传万年。题西峰隐居 悠悠美景寄托在晚年，老来向着西峰独自校订书籍。樵夫不拘礼法，挨着席位亲近地坐下；年幼的孩子提衣而来，任意欢快趋近。花香弥漫的静昼，在微风之中；深春草色，在一场雨后更加浓绿。城市中的博学之士每天沉醉，还知道在清醒的眼光中观看我的草庐吗？寄题桂溪陈氏山居 斗邑向西而来，山谷曲折盘绕。上天让隐者居住在其中，水流萦回曲折，仿佛桃源之水；一拳高突的山峰，像蓬莱仙山。竹树已经百年，清雅之气全在图书之间。四面墙壁映着白云，闲日漫长。独自面对圣贤谈话，鸡犬之声也不惊扰人。彼此往来相通。偶然依何太虚九日寄皮昭德之韵作诗。当时太虚将前往观山，因阻雨留在清江镇，我寄居在芸香楼。偏偏是这样，谁让冷雨催动云气？峰云女神正是美好的媒人，不让人每天乘木橇前去，应当是为了让人今日泛菊而来。远山沐浴着余雨，增添了〔原文疑有脱误〕；枯池水满之后，足以回旋。楼中自有景色，却无人描写；留下这首新诗，等待你回来。《白云亭诗》【并序】群山高耸，一峰独尊。峰顶新建亭子，匾额题作“白云”。百代流传的清风，只有松树独自长啸；千春普照的化日，青草长得醉人。何必到天上另求境界？还未觉得人间有许多污浊尘氛。向北悠然望去，便认出亲人的居舍。神仙本来就没有离开人群。乐安天授，群山之间有一座山峰高耸，名叫灵宝山，山上有四仙祠。山的北麓，富贵之家世代兴盛；从前是陈家，如今是〔原文疑字〕，实在是这座山的主人。游氏弘道已经重修仙馆，道士的寮舍又建了一座亭子，用来远望亲人的居舍，题名为“白云”。他将要请四方善于作诗的人来题咏。弘道年少而才华优异，侍奉父兄不违背礼法，没有世俗子弟的嗜好，却潇洒地具有尘世之外云山般的情趣。清雅的情致如此，实在值得赞美。祈雨，依韵酬答袁惟一 白昼像被焚烧，夜里才稍稍有寒意。早稻已经抽穗，却将要枯干。接连饥荒，怎忍心看见百姓艰难度日？若只有自己吃饱，怎么能够快乐？我不过一箪食，想到自己微贱，耕作于草野之间，姑且同巫者起舞。祈雨的雩坛上有老龙鳞甲，带来千年的雨水；投入铁制的灵湫，赶快唤醒盘曲的蛟龙。旴江童氏重修喜清堂 绿树红花映照着酒杯，朱红屋脊和瓦片照临清池。百年的老监善于选择宅地，三代相传的贤孙怎肯抛弃根基？浩浩乾坤经历千劫，巍巍栋宇在此时焕然一新。相衔的匾额文字都已蒙尘，幸好还能让江山进入美好的诗篇。依韵答王学士七夕新秋【二首】煌煌的鼓声，引导着旌旗。说是天孙的大礼已经完成，金镜般的月亮向南飞去，光芒将近半轮；银河向西流去，寂静无声。美好的相会只在一夕，有谁亲眼见到？千年的淫思，事情至今没有平息。最奇怪的是河东五星〔原文疑有脱误〕，却又嫌我抱守拙朴，偏要在更深时分。又一首 昨夜天宫透出清香，桂树的露水和兰花的凉风逼近床前。肃肃的刑官传令而来，炎炎的酷吏忙着离去。鹰鹯横空搏击，年老了反而更强健；狐兔深深潜藏，同类自然感到自伤。听说南楼出现新月的光色，万里江湖都被寒光惊动。王承祜寿日 银河分布星章，成为世间祥瑞。正当此时此日，诞生了大儒。千年岳渎，灵光会合；万里乾坤，秋气清明。满月光辉，仍然如同往昔；繁星无数，也不敢争夺它的光明。皇上的谋略和帝王的制度，都是闲中之事；论道理、治国家，还须依靠老成之人。寄题医士陈氏意斋 病情千变万化，分为十三科；如果拘泥于古代方书，对疾病又能怎么办？应当看待慈爱的亲人，寻求如同对待婴儿那样的仁心；又如姹女，借助黄婆。反复审察病情轻重，精心思考，巧妙增减药味，使配伍适当，这就是救活人的方法。许多这样的妙法并不传授，唯独您得到了它，或许还能在纸面文字之外寻找到更深的机理。依韵答吴真人题侯讲师《损斋》已经知道没有忧患，正在于没有自我；各种虚妄全都消除，只留下纯一的真性。千林凋落之后，长流仍在，孕育出万古不息的春天。眼官幽深，终于达到清明通彻；鼻观深深，可以涵养谷神。我也在《易》中研习九卦，欣喜从方外之士中见到不凡之人。题许氏时思堂 庶人在寝室祭祀，士人在宗庙祭祀；侍奉死者如同侍奉生者，远则可以追念三世，孝心可以传至百代。四时都举行享祭，遵循最初的礼制记载；文章光彩显赫，有眉山的文笔；家族规范优美，有曲沃的法则。我想借此使浇薄的风俗敦厚起来，不能自已，于是又裁成这首诗。贾参政寿日【二首】宰相事业传承于家族，延续近百年。上天为了国家，生出了英贤。岱山、嵩山高峻挺拔，青翠千古；溟海、渤海水流深静，汇聚万川。紫微星在宫墙以北，仰望其正直的光色；黄道在斗宿以南，正排列着新的星次。宏大的谋略在辰日告成，从容之间便已完成。谁相信金门之中竟有一位隐居的仙人？又一首 愿您如山、如阜、如冈陵般长寿，仁厚而安静也如此。寿命与天地相伴，恒月半轮渐渐圆满，也渐渐接近阳气。二画向前，正方形逐渐上升；回头看旧腊，家家都在饯别；转眼到了新春，年年都在增长。希望以精妙的运行辅佐造化，使八荒合为一域，共同庆贺登上太平之境。依韵答杨司业 东风吹来，楼台间弦管喧沸，到处游赏的人来来往往。即使身处闲散之地，也同样有春意；到了后园，看见树上美丽的花朵开放，便舒展情怀，用诗句略作领会，再把芳香交给酒杯。打算安排赏心之事来酬答美景，先叫童子把莓苔扫净。依韵答杨司业喜雨 好雨纷纷，湿润而柔软的尘土如雪；花朵鲜艳，又与云气相连。大地的肺腑因此苏醒，萎枯的脉络也重新贯通到天涯。浩荡的春天演奏九奏之乐，召来和气，符合天命。六龙驾御天车，庆贺盛大的功勋。帝王的功业不归于玄妙的造化，但玄妙的造化无言无迹，功业已经显现。寄题许氏文会堂 四海的朋友汇聚一堂，讲论并不在于拘泥篇章。既知书本只是糟粕，书籍又为何可贵？领悟了捕鱼的筌和过河的蹄，便可以忘掉它们。染色恐怕会使白羔皮变黑，黑白混杂而失去本真；不要炫耀腊鞭〔原文疑有脱误〕。黄花纷纷，只惊叹三槐的记载；指望功名，全都交给二郎。依韵答杨司业《芍药》严寒凝冻的深冬，沉睡的异根却萌发出荣华，今天才向春天谢恩。浅浅的潮水使人半醉，流霞般的光晕映在清澈水面，初昏时留下淡淡的月痕。花下蜜蜂狂舞，形成盛大的聚会；草间一片狼藉，芳香的酒樽也倒在地上。紫芝般的兴味，也是如此。谁相信京城之中竟有这样的绮丽园林？依韵答杨司业《牡丹》【二首】

译谁是从前姚黄魏紫的种植人家？欣喜在官舍中得到这样的奇花。风前月下，姿态妖娆；无论天上人间，都是富贵之花。来日魂魄化去，锁住子孙的骨骸；红唇在何处？只有箭头般的朱砂。后庭的玉树，不过是闲唱的小曲；羞得陈宫也自惭不及。又一首 您的诗情态和蔼，绮丽的辞语如祥云，天上的香气同样清新。雕刻楮叶，徒然耗费力气；杨花轻薄，承受不起春天。今日的老成之士，正是名园的主人；俊秀贤能之人同时成为上国的宾客。欢乐之事、赏心之情，全靠造化拨动根本，丝毫不逊于洛阳人。题某翁庆寿诗卷 一生真正的快乐在田园，容貌古朴，内心淳厚，表里如一。有儿有孙，是上天赐予的福气；没有荣耀，也没有羞辱，正是行走人间的神仙。以义方教子，难道只在于享有三釜之禄？以仁德和安静收获功业，便可享寿百年。多少诗歌都在谈说盛德；老人应当一笑，把它放在床前。依韵寄给揭浩斋 匆忙之中使人赶办离行之事，船只随同宾雁抵达南天。两地遥遥相隔，怀念着如冰镜般清明的品德；众位公卿纷纷忙于货币财利之事。天地宇宙没有边际，悲伤往日；田园生活有兴味，等待来年。浩斋如今的风月景色如何？倘若留下一点情分，难道肯独自成为贤者吗？送王国卿博士提举陕西儒学 文公曾在东北分掌陕地，宣父驾车向西却还没有到达。秦地凭借二百里险固山河，应当还像从前；一千年的事情，又有多少更新？雍地田土上等，自古无可匹敌；才俊之士个个高峻挺拔。如今有国子先生，时雨般的教化遍及万家，烟柳露桃之间正是春天。题写《送耿子明还家养母序》后 三十岁的人侍奉九十岁的康健母亲，穿着斑衣的儿子，鬓发已经苍白；分得仙桃般的果实，来到西极；萱草如老去的春花，却为北堂增添祥瑞。万里远游使双足疲倦，百年终能奉养母亲，寸心仍然忙碌。我这困顿之人感叹风树之悲，如今追悔又哪里来得及？为你重新歌咏《不匮章》。题写《曹氏褒德集》鬓发蓬乱而苍苍，正适合你独自追念；扬父亲的美德，表彰你的孝心，如同当初防守平定之时。一生著文而无所妨害，医治了千家，恩惠还有余；阴德将来必当得到驷马高车的报偿。你已经多方富有五车书籍，谁能为你写成佳传？却笑着指着空瓶，问家中还储存多少粮食。曹彦礼《易斋》上古伏羲先天之时，河中出现龙马；中古时岐山有凤凰鸣叫。往圣以一心开启深奥的秘理，使后世万代看见文明。若能知道自身之中具有周公、孔子的道理，哪里能说人间没有邵雍、程颐这样的圣贤？我反复诵读曹君《易斋说》：“斋名最难处置的，正是难以命名。” 题写《徐妻赵氏贞节传》后 为了丈夫终身奉养母亲，志愿难以酬偿；代替丈夫戍守却没有男丁，更增添忧患。家境虽然贫寒，还有儿子可以期待。丈夫若有两个妾，实在有愧于堂堂烈妇之道；这应当成为众多文儒尚未写尽的议论。谁来辑录世间的贞节传？当以特别的笔法品评衡量，仿效《春秋》。题徐威卿学士赠吕子敬总管三首诗后。荐举贤能的学士，早已埋入黄土；投老的使君，眉色仍然青翠。处处的甘棠树，都在思念他的美好政绩；句句华美的褒辞，从这三首诗中都能看见。后世谁能传述他的循良政绩？当日行路人的口中，已有为他立碑的赞语。厚重施惠于百姓，就应当得到厚重的报答。上天让他享有高寿，超过期颐之年。寿诗 辅佐二公弘扬教化，幸而得到真正的贤才；巧妙运转阴阳，掌握调和治理的权柄。千载以来，台星应验于申岳；一时之间，腊雪成为祥瑞。尧天之下丰收的气象，人人都看得见；辅佐赞襄的功夫，世人却无法传述。又从初元壬子年开始，历经年年岁岁，终于成为皇庆太平之年。途中代写书信寄给监学同僚朋友 从前何曾因留宿三夜而产生留恋，如今却已经滞留四年。朝廷的礼意并不薄待我，朋友之间的欢情也特别没有厌倦。日月没有私心，光辉普遍照耀；烟霞既有约定，分明也应当暗中相助。归来时衣衫穿行在鸟鸣花香之中，处处春风都吹动着酒家的帘子。退朝回来再次依韵作诗 风吹仙乐从瑶台飘下，阊阖门中翠色的车辇来到。云气簇拥着红光，延伸千丈之远；太阳运行在黄道上，九天为之洞开。百官如群星拱卫着金阙，万寿的雷鸣般祝声中进献玉杯。已经看见太平的新气象，四方的牢狱长满了春日青苔。题简斋陈参政奏稿后【有跋】君臣之间亲密无间，绍兴年间的文物气象，隐约有贞观遗风。三幅奏篇保存着高雅的体制，诸家题字总出自名公之手。已经听说玉匣中的遗物在人间出现，却空想天上神工般的银钩书法。百八十年恍如一梦，抚摸这些遗墨，只觉得梦境重重。绍兴年间参政简斋陈公的三幅奏稿：第一幅是谢御赐临摹王羲之《玉润帖》，第二幅是奉诏辨析欧阳询书法的真伪。淳熙、绍熙年间，以及葛、周、洪、尤、谢、杨、章、楼诸位名公，直到庆元、嘉泰、开禧年间题跋的名公，共有十八人。距今大概已经一百八十年了。吴澄恭敬地读完，感慨之情随之而生。临川吴澄谨书。依韵酬答刘监簿 我本来像麋鹿一样以山丘为乐，为什么却被劣马绊在木桩上？如今又欣然前往西畴从事春耕。偶然乘着北海之风向南飞翔，路旁老树还留下遗荫。江上的清风吹动即将远去的波澜，你向洞庭湖寻找彭蠡湖，水天万顷共同呈现清寒。题御史谦斋的瑞竹图卷 这是相君遗留下来的公安竹种，御史又在私宅重新栽培；祥瑞幻化成灵异的根茎，枝叶日益繁茂，显扬清白的节操，傲然面对冰霜。贞洁的心志足以匹配朱家的柏树，余下的遗荫依稀如召公国中的棠树。四时如此，日日如此，共同凭借长久的坚贞保持青苍。〔原文数字、纪年保留：一日〕 依韵答息窝道人远寄诗【二首】饮酒完毕，举起金盘中的玉露杯；和暖的消息传来，寒梅在月华照耀的夜里开放。昆仑山顶的积雪，像春日融化的浪涛；滟滪堆这一行，叹息着便要荒废。迷途还不算远，幸而能够归来。高斋久久不见高人的踪迹，台阶面上重重封满了绿苔。又一首 参同之理遍及万端，又合于千事，早已知道师兄将要传授秘法。小小的智慧哪里能窥见海鹏化为大鹏的境界？这正应当笑那些野狐禅。何时才能在息窝与你对榻而坐？还记得当年衲被盖头的情景。只把它当作平常事，不要看作奇怪；《金光明藏》的圣功已经圆满。《吴文正集》卷九十五

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷九十六 元，吴澄撰 韵语【七言律诗】送人游武昌 大丈夫胸怀开阔，志在四海；庸俗之士拘谨狭隘，只守着一条道路。羡慕你正值春秋壮盛之日，结交豪杰俊彦，必定要到四通八达的大都市去。孤舟惊渡巨浪，浪花如千堆白雪；一张纸上绘尽长江万里图。游历山川，全都看遍之后回来，我要问一问今日的你有什么变化。送谈星命的人前往武曲 你的父亲当年带着书策游历四方，高谈阔论，雄辩滔滔，轻视王侯；世代传下占星之法，如同得到三昧真谛。圆融机变地谈论九流七纬，天地相合相离，苍穹无边；众生百世的祸福，如水漂浮。只有黄鹤楼前的明月，应当照见古今之人，经历一春又一秋。赠僧人游庐山 安安稳稳地活着，如同万年长青的树枝。还要寻找禅林，究竟在哪里栖身？夜雨中葛藤新长出蔓来，春风里柳絮还没有沾上泥。打算把江水一口吸尽，要和庐山的千仞高峰齐平。若问西来祖师的心意，便是家园枕上清晨黄莺的啼声。赠罗心远 抛下儒家书籍，出门四处驰骋谈论星命术数；舌头说得像簸箕一样，句句都切中要害，人们争相仰慕。你卓然不群而多有奇才，自知海内太平，正应当得到大好机遇。在溪边偶然相逢，正赶上这个时代；转动天钧、安排命运并非我的事，想赠你礼物又没有财物，姑且赠你这首诗。赠杏林吴提领 董仙采药炼石，常常以药换谷；石氏子弟因此成名，也领悟了真道。又见杏林林下的医者，仿佛岭南梅岭山头的春色。你一片心肠恻隐，生出慈悲怜悯；万千性命悬于一线，正在承受苦辛。我想乘风去询问良相，赶快拿起刀和药匙，救活疲惫的百姓。寄题饶氏西园 近来拜谒陆祠，经过东馆，远远听说饶氏有一座西园。高大的树木仿佛合乎天象，经历千年而不衰；遍地名花，留给子孙。雪中的桧树、霜中的松树，约定要到晚年相见；带露的桃花、云中的杏花，趁着春日温暖盛开。我也因为身处林泉僻地而安居，什么时候才能飞到那里，与你共同举杯？赠谈命人熊景仁 烈日蒸腾，汗水多得像浆。忽然把炎热烦恼转化为清凉，这一定不是战国时邹衍的谈天之术，倒疑心是仙家缩地之法。暂住百年，不过姑且把人世当作戏剧；超脱万劫，自有真实恒常。眼前的富贵不过像风一样飘过，只有此命坚固长久，最能延续不坏。追补杨唐州挽歌 清正之风世代相传，家族中盛多簪缨，大家共同叹惜君侯兄弟情深。家国的艰难尚未平息，留下千载遗恨；州府的官位哪里值得羡慕，不过是一时的荣华。树在风中，夜里摇撼着凝聚香气的寝室；薤露之歌在清晨传扬，沿路都是哀声。善恶报应如今上天已经确定，凤凰之子将步步登上九霄前程。赠郭友仁 卖掉诗篇换来的钱，本想用来救济贫困，哪里料到竟倾尽家产去陪伴邻里？逃亡的人已经交不出新粮，贪婪的人还要把百囷粮仓搜刮一空。门下有谁能够买义，乡里又没有地方可以依靠仁德？不如跳出樊笼之外，即使只有一粒米，也应当藏在自在的自身之中。赠地理家邹晞阳 穿着单衣，只有孤单的身影，艰苦地羁旅栖身。怀抱至宝，又想要献给谁？既有刚强的天资，又有刚强的志向；善于谈论地理，也善于谈论诗。王侯之门广大如海，却只是徒然拖曳衣裾。寒谷之中春来得迟，只有试吹律管。认清田园真正的乐处，归来之后，尧舜便是我的老师。和元夕观灯诗 佩带霞光的仙人翩翩而来，礼敬太清；星球灿烂，簇拥着华灯。恍惚如同天上的通明殿，哪里是人间的傀儡棚？仙乐随风飘荡，余韵传得遥远；御炉烟气袅袅，奇异的香气升腾。新年共同庆贺春意早临，屋瓦上没有霜，水也没有结冰。和陆景荐诗【二首】自古自有人心，百世自有公义；旧门第的土地上，修筑起新的宫室。寒冷的长夜笼罩四方，千条小路都沉入黑暗，火炉中只剩一星红炭。我相信先生的精神仍未死去，谁知道众多差异最终不都归于相同？这条悠远的道如今细得像一根线，只留下没有形质的斧凿鼻孔之术。又一首 陆家的贤良后代，世情淡薄，或许很能怜惜人才。命人驾着白车，曾听说要洗濯江汉；亭亭然的品格哪里肯沾染泥淤？静静观察天下风云变幻的事情，把祖父的书珍藏在胸中。任凭归来的车子空空只有四壁，我知道你决不会仿效司马相如。依韵作诗送别文穆 曾经想起那位真正的贤人，屡屡贫困到四壁空空；内心虽然贫乏，却还没有真正穷困。在山中恰好遇到初降的雪，笔下卓异，仿佛要改变文风。更有从古至今千载的大事，难道不可以成就前人十分之一的功业？相约共同完成无尽而宏伟的志意，行旅的容色催促人启程，你又要向东去了。和答枝江县令何朝奉【有序】枝江县令何朝奉在桃源别墅作诗赠给我。当时我穿着道士服，在巴山的北面读书。何诗末句说：“泗水之上终究不再戴箨冠，子房早已跟随赤松子出游。”我依照原韵奉答四首。柔弱的柳树和稀疏的梧桐，禁不住秋色苍苍；只有松柏自可与之匹敌。从前在花县留下遗爱，如今离去，在桃源选择一座山丘居住。没有办法亲自参谒，徒然只有仰慕；既然有话来赠予，岂敢不报答。我的诗才虽然短浅，好歹还能作诗赋；什么时候才能在山林中与你共同游赏？又一首 我平生排斥老子之学，凛然如秋；一旦改变立场，便成为老氏的同道。晋代士人无心加入莲社，楚国的忠魂却有兴致寄托于丹丘。隐遁自身、改换姓氏，不过姑且依附；诐曲的行为和淫邪的言辞，实在像仇敌。以土木为形骸，虽然混同于世俗；高人的心灵，却与上天同游。又一首 距今战国已有多少个秋天？韩王的臣子有张良，却没有人能与他匹敌。想起韩王受辱一事，反而成了人们谈论的材料；擦拭眼泪，回望虎牢，终于成为旧日丘墟。把铁藏在沙中，并不是失策；在圯桥上接受书籍，却很快忘记了仇恨。即使戴着箨冠，也纵然有兴复王室的分量，张良难道真甘心跟随赤帝出游吗？又一首 世上若没有孔子，谁来作《春秋》？张良于是竟与陈平、周勃等人同列。上天授予他的才能虽然如此，遇到龙德栈道烧毁之事，终究也不过成为首丘之狐。他不是为汉王效力，而是为韩国效力；既报了秦国之仇，又报了项羽之仇。并不是功成之后才退隐，早年便已经随黄石公出游。送李春谷前往接受道箓【二首】龙虎山中紫色、翠色、烟色、青色交相映照，山中景物四时都很美。桃树的枝条早已习惯结出果实；蓬莱仙海只是空听说它会变成桑田。五斗米道的仙人确实有道，一神楼中的仙药，难道没有缘分得到吗？秋风吹过茂陵的绿草，分明看见黄金飞上天空。又一首 翩翩而来的佳客，驱散了炎热蒸气，顿时觉得清风从四面生起。败坏的道术还未平息，仙鹤孵出的卵，预先知道后应当笑那野狐精。最多只能够等待，成就种种幻相；在不二法门之中，只有一片真诚。此去遍访方外之道，回来时孔壁遗书应如日月般明亮。在贡院中和张仲美 墙外的佛塔压着古城，案头的文章浩大而纵横。即使不辞霜鬓、年华老去，也还要办理天朝岁贡。秋天陇上的故园迷离如蝶梦，清晨窗前，客枕厌烦鸡鸣。什么时候能够前往孺子亭前，追想高尚的风操，洗涤世俗之情？九日登楼 黄叶黄花争相献上新色，德星聚集于此，彼此亲近。暮色中的云烟映入楼头人的眼中，秋风秋雨的声响伴随着客居之人。诗兴悠悠，关系到千载之事；酒杯满满，仿佛一时的春天。共同期望到白头时各自珍重，不要辜负天地间八尺之身。贡院校阅文章用张韵【四首】在棘围中校阅才艺，日子长得如同一年，生怕谈经说理时有所遗漏。提笔作文，哪里敢自夸修饰；月下挥毫，称心得意，仿佛顺风行船。鉴别衡量人才，本来不存私意；名字写入竹帛，自有上天裁定。判定结果至为公正，仍像唱和诗歌一样快乐，哪里会吝惜耗费长笺？又一首

译东都以来文风衰弊已有六百年，初唐还仿佛能说张燕。堵塞河川，也有能够使回旋的力量；航行海外，恐怕没有能够到达彼岸的船。韩愈、苏轼、苏辙的文章如北斗星，周公之情、孔子之思如正午的太阳。与你共同谈论这种生活，哪怕是一幅破旧的扫帚，也要视若千金。又一首 在水驿相逢，记得往年；长芦飞雪，暗暗遮满燕地。曾在宫阙之下栖迟，长久并肩远望山中，各自询问渡船。自从一别，经历了多少槐安国之梦；再来时共同面对菊花开放的秋天。这次出行又要分别，什么时候才能再会？倘若有宾鸿经过，请多寄几封书信。又一首 与你相聚时，我们都已是年长之人。世间道路任它曲折，我自可越过燕地，也不必东奔东陵。即使食邑千户，又何必羡慕西子泛五湖之船？宰牛的小刀从容有余地，鸡缸之类的小事也能在空隙间安排。像这样唱和诗篇，也可以说是快乐；研磨浓墨，书写吴笺。和韵咏残荷 荷花是花中君子，志趣与芳香相同。簪合蕲竹，流传百世的芳名；真正的智慧在于保持清白和羞耻。周公的米与皇英的巧思竞相映照，绣成虞舜的衣裳。莲房与蜜蜂共结一蒂，各自孕育莲子；麝香囊连着脐部，香气不断。洁白与高雅两方面都难以分辨高下，彼此相当，实在难分谁更辛苦、谁更美好。又一首 花神也有兄弟同列，幻化出亭亭玉立、并蒂含芳的花朵，仿佛两尊佛共同铺展狮子座。三闾大夫穿着旧日的衣裳，金茎只托着一盘露水，玉笋般的花茎均匀分开两面的香气。丰腴洁白的陈平若独自美丽也会惭愧，既然齐名，就应当共同保持一心一德。在彭泽水驿和虞修撰 这里并不是陶元亮隐居的地方，却也喜欢没有车马喧闹。及时的雨水一阵便消除了郁积的炎热，流传千载的清风带来清寒。阡陌田野的旧日治理，百姓还像从前一样；柳岸新建的亭子，使旅客可以避开烦扰。江面上的波神应当暗自发笑，因为早已听说蜗牛壳般狭小的居处也可以偷得安宁。登孤山【有序】延祐五年秋，我与伯生修撰在彭泽水驿休息，恰逢江州推官毕侯前来审理事务，于是划船登上孤山。彭簿、刘尉也一同游览，因此作五十六字诗。三十年前向东下行时，曾经打开船篷作《小孤诗》。风浪如此猛烈地相互冲击，天柱山直到今天也没有改变移动。长久希望江流平静如镜，坐看船上的客人飞驰而去。今日登临的悠远心意，交给浔阳的循吏来知晓。题彭浪庙 绝岸孤峰，已经十分奇异；彭浪两山相对而立，俨然彼此抗持。作为海门第一关，这样的山隈，有多少人还不知道？险峻的形势越看越像平地。只要安心吟成新诗，长江浩浩荡荡向东流去，抵挡狂澜的屏障又有谁呢？重题峨眉亭 一座亭子高耸突兀，枕临峨眉山；这里曾经听过月下歌声。天上的谪仙已经归去，人间的行客又重新来到。荒凉的宿草横在丘陇之间，浩荡的游魂经历了多少风浪？二百多年过去，再也招不回谪仙，只能逆流到赤壁去问苏东坡。依韵答谢玉溪求墨 我曾染墨，沾染过帝阙的香气；归来以后，又有谁替我书写？连凡常的书法都已经惭愧，朋友对我没有多余的润色，哪里还能分给别人半点长处？上天把玄妙深奥的传道奥秘交付下来，时常使炽盛的文光发出光彩。相约共同印证千年大事，研磨迟钝之墨，不必匆忙。用韵酬答梅月翁【二首】梅花如冰玉，月亮如酒杯；月色十分清澄，更衬托出梅花。湖海之间曾有旧日盟约，鸥鹭相伴的田园自有晚年趣味，鹁鸠成群。发誓要筑屋与老人做邻居，欢喜看见你携诗而来。什么时候能够一同在花下饮酒？不妨醉倒在莓苔之上。又一首 踏遍东南道路，写下几千首诗，年轻时名声已经喧传。年老成熟后再吟诵河亭诗句，通脱透彻，真像曹洞宗的禅法。寻访宗亲，知道共同属于本支的排行辈分，难道肯因年长而忘记交往？还期望分给我梅花和月色，只怕罗浮山的梦还没有圆满。癸丑生日依韵酬答黄山长 准备进入华美的宴席，饮一杯酒；将要出发又停下，徒然匆匆。先天之学方面我实在惭愧，十年来长期庆贺初度，偶然又与正月相同。因为《蓼莪》之诗，悬挂讲席；又传来梅花使者，寄送东风。有所怀想而不能入睡，已经到了半夜；闪耀的文星，照临青碧的天空。寄题胡氏园趣圃 地处偏僻，车马稀少，行踪所及天空辽阔，云烟通向万里之外。芥菜和菘菜一畦畦生长，饱受夜雨滋润；桃树李树年年开放，向春风献媚。谁是宾客，谁是主人？园子还是从前的园子，人来人去，情趣却各不相同。我也谋划归来，整理荒废的小径；先把诗寄到岘台以东。依韵答鲁司业【二首】灿烂的太阳照临天下，太平气象正适合当今；圣明的容貌穆穆端庄，圣人的气度厚重深广，如昆仑、如渊海。忠贞的世代大臣弘扬相业，铺陈治国之道，以正君王之心。我这个小儒有幸列在班行末尾，近在咫尺瞻仰龙颜，恭听圣上的玉音。又一首 上天听闻的地方虽然高远，难道肯俯身来临？向上考察往古，以此验证当今。覆盆之下眼界局促，难以远望；普通的短绳，哪里能够汲取深井之水？乡野老人没有见识，只能进献芹菜之味；朝廷贤臣却怀有喜悦，可以看见向日葵般的忠心。优游地教导学生，趁着歌诗的闲暇，把箫韶之乐遗赠给我，余音无穷。澧阳通济桥 涔溪南北来往的行人冲涉不止，堆叠石块筑成桥梁，原本无法通行。两岸步行相连三十丈，历经二年劳役，动用数以百千计的工人。苍茫之中呼唤渡船，闲飞的鹢鸟掠过；彩虹横跨长空，仿佛看见卧虹。朝廷赐予美好的桥名，史官为之记载，人人传诵谢家的功劳。题败荷【并序】听说中丞相公咏败荷的诗写得很精妙，却没有看到原诗，只看到了众人唱和的一两篇，于是依韵勉强作成一首，抄录下来请您指教。娇艳的红色早已消失，六郎般的黛绿也残破了妆容；又遇到霜天照影，惭愧得如同败军之卒，回头再也没有办法寻访巫阳。三生之中一见如故，如今已经憔悴；半边荷衣披落，坠入混茫。毕竟到了明年青色不会改变，依然相隔十里也能远远闻到香气。赠游逊仲【有序】曼湖人游逊仲，有固定的产业，也有坚定的志向；又兼通道术技艺，能够观察地势形势，诊察人的脉象和疾病，因此赠给他这首诗。儿孙大为兴旺，都是因为地脉的性命长存，也因为人的机缘相同；一同精巧地运用两种技艺，便能通达神妙。虚虚实实之间，穴位容易判断错误；隐隐隆隆之间，地脉贵在真实。家中富有千金，又能掌握这一技艺；这种财富无价，永远跟随自身。《方塘诗》，是为匡庐山阴隐居学道之士朱清逸所作。不知经历了亿万劫，庐山中有一泓活泉；幽居之人凿地取水，仿佛敢于偷取天泉。泉面纵横四方，约有半亩；上下澄澈一色，藏着广大圆满的真实景象，水面静止无波。[末句文字疑误]赠给阳医士。早已听人饱赞李、张二人，名声如今刚刚兴起；赵州杨氏已经熟悉《本草》，专攻奇难杂病；又遇到长桑君，得到禁方秘术，一针便能治愈。那些痴愚小子，若能达到十全，当可比作大医王。可怜我这点微末本领，竟无人知晓，只好每日整理药囊。[多处文字疑误]赠给洪均。洪氏自古以来便以三位秀异之士著称，如今族中子弟仍守持一经。拂着日光能够前来瞻望北极，乘着长风送行直到南溟。出身虽在散地，年少时头发便已斑白；当权的群公却都以青眼相看。我在燕云之间遥指吴地，书斋灯光直射斗、牛二星。题写《豫章紫极宫太古楼》，寄给余、傅二位道士。经历了亿万大千劫，仍仿佛天地初开之时：此前一物也没有，只有混沌。不知到什么时候才有了这样的山川？乾坤姑且从伏羲氏说起，宗祖应当推到象帝之前。八方通达，四面交通，明亮开阔的眼界；昏昏杳杳，进入幽玄深远之境。

译《雪岩诗》。树木长得柔曲，枯草牵连着长藤。凤凰冈下，老云依旧清幽；名字寂寂无闻的是无名老叟，白发萧萧的是有发僧人。晴日的霰粒如珠撒落，泉水喷涌；暮烟凝成翠色，山石高峻嶙峋。寒山生怕人们多嘴，给它叫作“雪岩”，它却不作回答。赠给看相地势的人。葬地之术相传自晚唐曾仙，名姓流传至今，声誉已经显赫。后辈成为前辈，谁把青囊换成了黑囊？群龙降下，蜿蜒曲折；四道横山如朱雀远去，舒展悠扬。这些话浅显简易，人人都晓得；精妙之处在于旁搜博采，得到秘传的方法。赠给术士。有客人来访，我赶忙请他品茶谈道。他是江湖上的技艺之士，家境和身形都清瘦，恍惚像华表上的仙鹤；眼光明亮，仿佛能捉住草中的蛇。巧妙的构思如十亩淇园的竹子，华丽的句子如三春阆苑的花朵。像这样多才多艺，应该不会困顿孤苦。[末句文字疑误]祝周栖筠长寿。家中传承着茂叔的学问，精通《易》与《书》。年岁与伏羲画卦相应，阴极阳生，元气相续；从一中生出万物。又像最初那样端庄，穿着大带深衣，陪伴着这幅先天太极图。又喜邻居老翁健康归来，手持寿酒，庆贺新居。赠给金精丁葬师【见丁氏家藏、重新书写的墨迹】。萧田有这样的盛事，金冰崖与丁氏联姻，实在盛大啊！从前笙台上的凤凰飞去了，如今华表上的仙鹤归来。直上云霄的万里之志仍在，城郭历经千年而坟墓令人悲哀。以玄妙机关游戏人世，充满戏剧意味；混在凡人和仙人的眼界之间，究竟是为谁而开？又一首。金精排列卦象，伏羲重新传下；到了丁家，易学于是向东发展，俯察根源。该地理学远远延伸支派，独擅天工。节制停蓄来水，便会低洼湿润而蛊坏；来山忌惮内风。二、五之位正当生气，聚藏于锦囊之中自有方法，应葬在这里。又一首。古代贤哲留下安葬坟墓的旧迹，后人得到这种术法，继承真正的宗旨。锐利的眼光远胜天边的鹘鸟，健壮的脚力能生擒地上的蛟龙。哪里没有神明主管选择，哪一家有福便一定能够遇上。也想结庐以供我养老，试着到云间寻找一座山峰。金精丁氏兄弟极为兴盛，都凭借相地之术立身；我家先祖曾经作诗赠给他们。大概他们的术法出于家学，并不像别人那样搜猎残存的书籍，妄自夸大来售卖欺骗，所以作诗相赠，以寄托托付之意。仲伟再次到来时，先祖去世、留下孤儿已经三年了；由于襄助丧事尚未完成，早晚都为此忧虑。我恭敬地读了前面的诗，更加重了哀痛，因此写给诸孙，务必谨慎记住。《吴文正集》卷九十六。