呉文正集卷六十三

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷六十四 元代吴澄撰写 神道碑 元代赠中奉大夫、吏部尚书、防军、清河郡元孝靖公神道碑。孝靖公姓元，名贞，字器之，官至通奉大夫、湖广等处行中书省参知政事，是明善的父亲。当初，我吴澄在参政年轻力壮时就认识他；看他的才气，在各部经典和诸家书籍方面都超过众人，能剖析疑难、贯通始末。他下笔作文，雄健而有法度，我预料他的文学一定会成为中州第一。十多年后，他受到先帝知遇，选入宫廷任职，后来进入翰林院，历任侍制、直学士、侍讲、侍读，随即授任礼部尚书、参知中书省事，主持贡举两次；凡是他选拔提升的人，全都出自皇帝的裁决，渐渐将被重用。元氏的族源大概出自拓跋魏，其先祖有人说是河南人，后来迁到魏地清河，世代积累善行。孝靖公做小官时，有才华却没有机会施展，有德行也没有得到报答；水流木本都有源头，一旦在这里发扬出来，活着的人尊贵，死去的祖先也尊贵。因为公的爵位而荣耀，公的祖父名兴、祖母彭氏生了三个儿子，最小的就是公的父亲。父亲名海，诚实笃厚、温和宽厚，与人从不争斗，曾代理官府政务，救活了许多人，八十六岁去世。母亲高氏，品德贤淑、见识深远，预知孙子一定显贵，常常指给别人说：“这个孙子的骨相气度非同寻常，将来能够光大我们家门。” 高氏七十五岁去世，与公合葬在清河祖坟。她生了五个儿子，最小的就是公。公以读书入仕，授将仕佐郎，任杭州在城酒使司知事；后来又任芦沥盐场管勾。他到任处理政务，以同庸俗之人为伍为耻，留下能干有声誉的名声；然而他的才干深藏而广大，没有人能够窥见。至元己丑年三月二十三日，公因病在苏州去世，享年四十七岁。夫人弭氏，是同县人，在公去世后的次月十四日也去世，享年与公相同。生有一子、二女。儿子就是参政，女儿分别嫁给王氏、李氏。大德甲辰年十月某日，依照遗命葬在清河新墓地。公孝敬父母，友爱兄长，对宗族亲戚仁厚。高夫人在盛夏患背疽，三个月不愈，公夫妇衣不解带地侍奉，护理时不离寝室；公亲自吮吸疮口排脓，夫人用手捧取粪便，见到的人都赞叹，称他们为孝子、孝妇。至大庚戌年，参政任翰林侍制，朝廷恩赐追赠公为奉议大夫、骁骑尉、清河县子，弭夫人为清河县太君。延祐丙辰年，参政任礼部尚书，特意追封赠公的两代先人；加赠公为中奉大夫、吏部尚书、防军，追封清河郡公，谥号孝靖。弭夫人追封为清河郡夫人。公的父亲追赠嘉议大夫、秘书监太卿、上轻车都尉，追封清河郡侯，谥号贞惠；公的母亲追封为清河郡夫人。延祐己未年，参政从中书参议再次任翰林侍读；又从翰林侍读出任湖广省政事参知。第二年春天，新天子派使者召他入朝，任集贤院学士。那时我吴澄已经患病，留在江州，偶然在水驿相遇。他说将要在孝靖公墓上树碑，因为我过去与公相识，便命我撰文。既然无法推辞，于是叙述他的世系大略，并以诗系在文后。参政娶李氏，起初封清河县君，后来封为清河郡夫人。他的儿子晦有防，特授将仕佐郎、通事舍人，又特升承务郎，任典瑞院判官。第二年又特加奉训大夫，这些都是特殊的恩典。幼子名暠，有一个女儿。他的诗说：从前的郡公啊，才华宏大、志向崇高；侍奉患病的母亲而忧劳，孝心出自天性。才华如金玉般深藏，尺幅之才尚未施展，只能屈居卑微小官，却不被尘俗污染。上天吝惜他的寿命，却使他身后荣盛：有爵位、有功勋、有谥号、有封赠。内室的礼仪与他相配而美好，上及父母祖先；显赫的皇恩照耀乡里。我推究他的根源：施舍丰厚，得到的报偿也丰厚；这是善行的积累，是福庆的余泽。确实是贞惠公，使万死之人得到活命；这福泽又延及公身，使他的福祉更加深厚。皇帝的恩泽滚滚而来，谁能光大我的家门？是公有这样的儿子，是贞惠公有这样的孙子；是公有这样的儿子，得到皇帝的嘉许。穷尽石碑刻下文辞，百代之后仍然光辉不灭。大元荣禄大夫、宣政使、领延庆使、赠推诚佐理功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国文忠公神道碑 公是北庭人，名济苏穆尔。曾祖父某，追赠资善大夫、中书右丞，追封高昌郡公，谥号康懿；曾祖母某氏，追封高昌郡夫人。祖父博察脱忽邻，追赠荣禄大夫、平章政事，追封齐国公，谥号庄靖；祖母拜撒纳，追封齐国夫人。父亲伊苏鼐尔，追赠银青荣禄大夫、司徒，追封齐国公，谥号恭惠；母亲巴尔德济，追封齐国夫人。恭惠生五个儿子，第二个是伊德实，即公的二哥；第三个就是公。公十八岁时，二哥二十三岁，两人一起到京师。伯父引他们拜见世祖皇帝。二哥在皇帝身边，皇帝命公供职东宫。公恭敬勤勉、谨慎质朴，早晚常侍奉裕宗。裕宗赏赐钞二千五百贯，让他接受部属人员。实讷有两个女儿，长女嫁给公的二哥，次女嫁给公。中书省奏请设立延庆司，授公朝列大夫、同知延庆司事。裕宗曾对公说：“高昌回纥人都贪婪，只有你不沾染污浊习俗；假如将来日用不足，我能不帮助你吗？”有一天设宴会见，裕宗问他迟到的原因，公回答说：“家中来信，详细询问父母是否安好，不知不觉耽搁久了。” 裕宗说：“为什么不把父母接来奉养呢？”公回答：“天下做人子的，谁不思念父母？只是相隔万余里，路费、粮食和车马鞋履等费用太重，无法筹办。”裕宗下令让他乘驿站快马前往迎接，父母一年后才到，于是得以终身奉养父母，尽到孝道。中书省、御史台有机密事务，裕宗命公传达诏令，公推辞说不能胜任。裕宗说：“正因为你沉稳厚重、言语不会泄露，所以才命你去。”裕宗升遐后，公侍奉徽仁太后。成宗即位，太后命公送显宗到封国。公详细讲述太祖皇帝、世祖皇帝的宏大谋略和长远法度，以及古代近代施行的善行美德中值得效法、借鉴的事，显宗认为他说得对，赐给他一件衣服。公回来禀告太后，太后非常高兴。成宗说：“你善于处理我们兄弟之间的关系。”升任嘉议大夫，赐玉鞶带、香串带各一条。太后升遐后，成宗驻跸柳林，急召公来，对他说：“你今后应当以侍奉我父母的心来侍奉我。”授资善大夫、同知宣政院事，兼领延庆使。宣政院掌管僧侣，往往贪污受贿、徇私舞弊，公将其制度完全整顿，凡事都按照省部的规例办理。人们说：“宣政院变成御史台了。”成宗听说后嘉奖他，说裕宗皇帝深深眷爱此人，真是有知人之明。

译御史台官员曾想提拔任用公，公以不熟悉御史台的职掌为由推辞。成宗晚年患病，公与尚医一起调理御药，一刻也不离开；夜里不睡，睡觉也不解衣，有时数月，有时整年，留在宫中。盛夏患中暑，有人劝他回家治病，公说：“圣上的身体还没有康复，做臣子的怎么敢顾惜自己？”只喝了几天淡粥便自行痊愈。此事被皇帝知道后，下诏说：“济苏穆尔一心爱君，难道不爱惜自己的身体吗？这是别人难以做到的。”公又廉洁自守、甘于贫困，朝廷赐平江路田五十顷来供养他的家人。升授荣禄大夫、宣政使，兼领延庆使。至大初年，命他翻译佛经，赐钞五万贯。兴圣太后说公是先太后的旧臣，又命他兼领延庆使；公以年老推辞，不准。延祐年间，商议赐他国公爵位，他以没有功劳推辞，于是作罢。此后只仍任原职，但升延庆司为正二品。公忠于君主，孝敬父母，敬重兄长，以谨慎自持。常告诫几个儿子说：“兄弟应当永远和睦，不要分家异居。儒家书籍应当勤加学习，不要沉溺于财利。”延祐二年十月十六日去世，享年六十三岁。第二年二月十二日，葬在大都路宛平县的漆园。至治三年，追赠推诚佐理功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封齐国公，谥号文忠。夫人埒克，封齐国太夫人。儿子三人：达尔玛实哩，荣禄大夫、宣政院使；萨克繖，翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰、同修国史；苏苏，资德大夫、湖广等处行中书省右丞。女儿二人。孙子五人：阿南达实哩、阿裕尔巴喇、伊玛克塔实哩、伊拉玛实哩、阿裕尔实哩；孙女二人。公的二哥任职于功德使司，起初以奉训大夫任经历，不久任同知司事，转为少中大夫，后来任正议大夫、同知总制院，又任正奉大夫、宣政副使，并同知功德使司事；前后仍任同知宣政院事，转资政大夫、资德大夫。追赠存诚秉德功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封齐国公，谥号忠穆。文忠公来自远方，以恭敬勤慎的态度，秘密获得君主知遇，恭谨谦和，有周仁、石奋那样的风范。几个儿子都贤能而显贵，可以与世代勋臣之家相比。我与公的次子侍读同在翰林国史院任同僚；因为他将要在公墓道树碑，于是为他叙述公的家世和官职品秩，并在后面缀以诗。诗说：当年裕皇在青宫培育德行，太子星明亮，功勋显著而荣耀厚重；群臣攀附龙鳞、追随羽翼，四海山川同受恩泽，声誉和旌旗汇聚而来，满朝都是济济清忠之士。齐公这位西方英杰，翩然来到东方。皇帝说：“我嘉许你，去同东宫官属一起侍奉，你应尽你的职守。”公敦厚敏达，早晚勤勉，恭敬辅佐裕皇。后来圣子驾驭龙升天，上天实在储备了人才来留下辅弼。成宗身边的旧臣，像金玉一样侍奉圣躬；至大、延祐年间，恩宠更加隆厚。还未到老年，却突然匆匆逝去。侍奉四朝，始终如一；生死都享有荣耀，褒奖追赠隆盛，赐给九命之礼，国家以公爵厚待。众多贤良的子孙，卓越宏大，成为当时俊彦，都代替上天处理政务。他们的光辉世代相传，使前人的功业更加显赫。铭诗永不磨灭，如同刻在景钟之上。元代荣禄大夫、平章政事、赵国董忠宣公神道碑。董氏在河北，号称勋臣之家。其先祖名俊，起于田野，勇力超过常人。金朝末年应募从军，统领民兵。归附国朝后，任中山府知府；因敢于作战、冲在士卒之前，授龙虎卫上将军、左副元帅。后来攻打金国归德，在城下战死，追谥忠烈。第二代祖先名文炳，任槀城令二十多年，施政有惠爱，多次建立战功；以参知政事身份跟随丞相巴延平定江南，功劳最大，诸将推举他任中书左丞相，追赠金紫光禄大夫、平章政事，谥忠献。公名士选，字舜卿，是忠烈的孙子、忠献的儿子。至正九年，忠献在正阳修筑两座城池，以阻挡宋军。十年，宋将来争夺，连日大雨使淮水上涨，宋军水师逼近城池；忠献与之交战，被箭射穿左腋，伤势很重，不能拉弓，城池几乎陷落。公当时刚满二十岁，代替父亲到阵前，俘获一名宋将，敌军退走，城池于是保全。忠献从正阳出发赶往安庆。十一年，与丞相率领的大军会合。十二年，公在洪河口、丁家洲击败宋军。大军顺流东下，到达焦山；宋人把大船连接起来横断江面，刀剑和弓弩遮蔽天空，众人畏惧，不敢前进。公大声呼喊，率先突击，挫败宋军前锋，诸将随后进攻；两军都拼死作战，声音震动山岳，飞箭像暴雨一样。战斗从寅时到午时，宋军力竭败走。当天夜里听说宋将逃入海中，公乘小船追赶；船小承受不住风浪，缆绳和船桨都丢失了，众人非常恐惧，而公的脸色一点也没有改变。不久风向转为顺风，恰好与大军相遇，众人都很高兴。公说：“这是神明和上天在保佑我们。”你们哪里知道呢？海盗张瑄有几千人，自宋朝以来一向强悍凶暴，忠献命公与招讨使王世强一起招抚他。公乘一叶小船到张瑄那里，以威势和恩德晓谕，张瑄投降，得到海船五百艘，却拒绝他的馈赠。忠献奉丞相之约，分道进军宋都。到达后，诸将争相奔向财物府库，公秋毫不犯，安抚军民，市场店铺没有改变。诸将仍出城劫掠，公向忠献进言，忠献下令禁止，远近于是安定。丞相回朝奏报功劳，授公宣武将军、管军总管，佩金符。宋臣带着二王航海，停驻在福州；闽地仍由宋朝守卫，公跟随忠献平定闽地。十四年，军队回师，护卫车驾前往黑城；升任明威将军，改佩金虎符。十六年，建立前卫亲军，升授勇大将军，充任都指挥使。公建议设置营舍、开垦屯田，从此居住者得到安定，出征者有粮食供养。千夫长以下由自己选任的人，参半送交枢密院，以断事官作为公的副职。

译公认为自己不是凭军功而升任，于是上表请求让千户姜廷珍代替自己。军队将要讨伐日本时，公主动请求效力，世祖说：“士选是勋臣的儿子，另有任用；偏远的小国，不必劳烦他亲自前往。”二十三年，任佥湖广行枢密院事，因病离职，并把指挥使一职让给弟弟士秀。二十四年，世祖征讨纳延，公听说有召命，提前率几名骑兵赶到军中。世祖非常高兴，对公说：“如果你的父亲还在，朕可以不用亲自到这里来了。”军中夜间常有惊扰，丞相巴延奏请用董士选担任宿卫，公统领汉军夜间值守，军纪肃然。世祖说：“朕可以安睡了。”战胜后回京。当时权奸僧格设置尚书省，专擅国政；公虽处闲职，却常常参与机密事务。世祖指着公给僧格看，说：“这个人正直，你知道吗？”公持守正道，不登权贵之门；僧格虽不喜欢他，却也不能加害。二十八年，世祖准备诛杀僧格，夜里派近侍召公入宫，对他说：“僧格谗佞邪恶而贪婪，朕不能因偏私一人而使天下受害，已命平章博果密与你商议，僧格及其党羽都应依法治罪。”当时宰相却独自庇护江淮省平章赛富迪音，又重新设立行泉府司，让他主管，以征收海舶商人的税收；他声称国家出资让海商到海南贸易，可以获得数以亿万计的财宝。如果赛富迪音罢免海舶商人，他们一定会大批逃亡藏匿，恐怕会损失国家收入。世祖相信了他的话。公说：“国家竭尽中原的力量来平定宋朝，不得不从南方取得补偿；然而新近归附的地方，人心惊疑不安。当初阿哈玛特因约苏穆尔在湖广作乱，库克新在江淮作乱，百姓说：‘这是圣上还不知道罢了。’等到这两个叛贼被诛杀，百姓说：‘圣上果然不知道。’僧格把赛富迪音当作祸害江淮的人，其毒害比库克新更深，百姓恨他入骨，又说：‘圣上也还不知道。’如今僧格的党羽都被驱逐，唯独留下赛富迪音，恐怕会失去民心；民心一旦丧失，就很难再收回。财货的利益轻，失去民心的祸害重；况且海商的家在中原，他们一定会再回来，行省自然能够收取他们所有的财物，为什么还要任用赛富迪音呢？”世祖惊醒般说：“这话对。”于是大加嘉奖，赐公白金五千两，授骠骑卫上将军、江淮行省左丞。辞别皇帝当天，世祖问公：“你读过曹彬的传吗？”公回答：“曾经读过。”世祖说：“曹彬不过有不杀降兵这一件事，你父亲的功劳超过曹彬，你只要效法你的父亲就够了。你的父亲清苦自励，平定宋朝时没有杀一个人，直到今天百姓还感念他的恩德。” 现在命你去江南，让那里的百姓见到你，就如同见到你的父亲。你要尽心救治凋敝困苦的百姓，以符合朕的心意。”此前杨僧在杭州设立机构，总管佛教事务，贪婪淫乱而骄横，无人敢管。公奉密诏，将他公开处刑并在市场示众，士人百姓聚集观看，都称快。公兴利除害，唯恐辜负皇帝临行前交给他的使命。同僚中很多人与他不合，他回朝觐见。世祖和他交谈，从白天直到夜晚，还说：“你因为同僚不是好人而勇于退职；他们自作恶事，你自做善事，怎么能玷污我呢？”于是改任佥江南行枢密院事。浙江有淀山湖，汇聚众多河流的水；豪民堵塞湖泊建屋居住，湖水无处蓄积，泛滥在苏州、湖州之间，成为百姓的祸害。有人一提起这件事就收受贿赂而停止追究。公命有关官署拆除他们的房屋，恢复湖泊。成宗即位，授公资善大夫、江西行省左丞。赣州所属县有狂妄百姓作乱，公前往平定，得到登记在册的乡兵姓名十多万人。公说：“这些人大概是胁从的良民。”于是烧掉名册。贼巢附近的百姓依山筑寨自保。公让众人退下，独自骑马登山，派人晓谕他们说：“我知道你们都是良民，只是害怕官军杀害你们、俘虏你们的妻子儿女，所以才坚守。如今省官亲自在这里，你们应当出来相见。” 百姓都释然了，拿着酒壶迎拜说：“上天派公来救活我们。”公说：“你们可以带领妻子儿女回去恢复家业。”各寨男女全都跟随他。公下山后约束军队，不许骚扰伤害百姓。赣州百姓因此安宁。有数十家富户被诬告与贼人通谋，公让属官元善审讯，诬告者自己承认是诬陷，被杖打而死。从此再没有人敢诬蔑良民。公离开赣州时，几万百姓拦在道路上跪拜送行，说：“父母生育我，是在我出生之初；如今公在我濒临死亡之后救活了我。我没有什么可以报答您的恩德，只有上天能够报答您。”于是为公建立生祠祭祀。升任南台御史中丞，入朝任佥枢密院事。当时军政败坏，士卒两级的长官本应授予官职，但没有贿赂的迟迟得不到任命，积压了几百人；他们多年寄食军中，甚至受冻挨饿、乞讨。公查看法例，凡是应当授职的，当天就发文遣派，使他们各自回到营垒。殷辅贪污渎职、不公正，全部受到决罚。淘汰冗滥的副将、校官，减轻省里征发民夫的繁重劳役，以舒缓军队负担。御史中丞博果密去世，朝廷讨论继任者很为难，当时的宰相有所推荐。成宗说：“论刚正耿介，谁能超过董士选？只有此人可以特别授予资德大夫、御史中丞，兼领侍仪司事。” 公说：“从前阿哈玛特、僧格败亡时，世祖曾说御史台臣沉默不言。如今御史举发弹劾，必须让有关官署核实。如果蒙古翰林院、宣政院以及僧司所施行的事务多有破坏法令、扰乱纲纪之处，而御史台却不能参与，这就是阻遏御史台官员、不让他们进言，并不是世祖的本意。”宗正府判处死刑，只凭口头宣告，连可以复核查看的文书也没有。人命极其重要，难道不怕有冤屈滥杀吗？应当像各司一样详细具备狱辞，由御史台审查核实，确认没有冤情后，才可以施刑。那些养鹰、养骆驼马匹的人，扰民尤其严重，应当严加禁止约束。京畿和平栾等地发生饥荒，请解除对山林湖泽的禁令，并禁止用粮食酿酒，使粮价不要上涨。江西有富家，明明有亲生儿子，却立异姓子为长子，借助他的财产让他游侠，甚至使他震动朝野，做到行省参政的地位。亲生儿子长大后，害怕不能长久独掌家产，异姓子的弟弟结交党羽，夜里闯入，杀死亲生儿子后逃走，却把罪案牵连到无辜的人身上；贿赂遍及朝廷内外，势力援助盘根错节，使冤屈无法申诉。有人向御史台诉告，公查究清楚，将案情上报皇帝。异姓子的兄弟都被弃市，恢复亲生子一家的本姓，家产全部归还给亲生儿子的儿子，公论称赞此举。左丞刘琛以征伐八百国的利益诱惑当时的宰相，公入朝劝谏成宗，成宗说：“朕的主意已经决定了，你不要再说。”

译公说：“臣身居言官，事情关系利害，怎么敢阿谀顺从？偏远荒僻之地不安定，应当派使者责问；如果他们不服，再起兵也不晚。现在他们阻止恶行的迹象还没有显现，出兵没有正当名义；况且天气炎热、瘴气流行，山路险远，出征的痛苦、运输粮饷的劳费，岂止要调动百万人的力量？我私下担心会发生意外变故，将来臣会有不进言的罪过。”成宗说：“朕不责怪你。”公又见当时的宰相说要牺牲有用的百姓，取得没有用的土地。宰相说：“那地方出产黄金，怎么能说没有用？”公说：“国家以百姓为宝，不以黄金为宝；使百姓遭受残破来图谋得到黄金，难道是国家的利益吗？”宰相很不高兴，军队最终向西出征，果然大败，连在运粮道路上因劳困死亡的也有几万人。成宗说：“我惭愧得不敢见董士选。”召公与省臣商议，公说：“主将没有才能，贪功使军队冒进，这样失败是应该的。现在只应赦免远方、安抚近处，厚重抚恤战死将士的家属，斩杀刘琛，以惩罚他误国害民的罪行罢了。”公又说：“近年以来，星光出现异常，霜冻杀死蚕桑，饥荒接连发生，灾祸延及太庙，上天的谴责警告已经到了。这些都因为执政者不是合适的人，恩泽不能下达到基层；应当免除积累的弊政，与天下重新开始。” 出任江浙行省右丞，调任河南却没有赴任。武宗即位，授河南江北行省平章，也没有赴任。仁宗初年，与弟弟士珍一起被召入朝，授荣禄大夫、陕西行省平章。一年多后，请假获准，得到诏令，乘驿车回家，灌溉园圃、种田，以琴书自娱；宾客来往，整天谈笑，对世事完全不放在心上。卧病五年，最终没有治愈。至治元年正月二十三日去世，享年六十九岁。二月二十三日，葬在九门先祖墓地的东面；追赠某功臣、某官，追封赵国公，谥号忠宣。夫人张氏没有儿子，封赵国夫人。妾中有儿子的，都因儿子显贵。受封的儿子十人：守恕，怀远大将军、前卫亲军都指挥使；守愚早卒；守愿；守慤，少中大夫、太常礼仪院判官；守思，奉训大夫、保定路遂州知州；守惠，命为弟弟士秀的后嗣；其余姓名缺失。女儿二人，一人嫁资善大夫、典瑞院使张某，另一人尚未出嫁。孙子九人：鉴、镠、钦，其余六人年幼；孙女一人，嫁千户王某，其余年幼。从前忠献在家中仪范庄重严肃，说笑也不苟且，一言一息无不合乎义方。公年少时就跟随老师学习，逐渐浸润于诗书，熟悉而精通礼法；性情坦率明白、平易正直，沉着坚毅而雄伟。南征北讨，大小战斗几十次；面临危难勇于前往，应变奇特迅速；为正义而死也不感到畏惧，侥幸生还也不以为荣耀。后来解除军权，请求交还虎符，世祖不许，说：“即使官位到了宰辅，仍然要佩带它来彰显武功。”处理大事、决定重大议议时，神色和缓而言语坚定，一定以经术作判断，只把国家的利弊、百姓的安危放在心上，其他不合适的事情一概不顾。与他意见不同的人，即使非常忌恨他，也暗中心悦诚服，说：“这是正人。”乡里有人做坏事，害怕被公知道；族人到公那里辨明曲直，往往一望见门就止步。历代接受皇帝的宠赐，回家后一定分给宗族中贫穷的人。军中俘获的人员，临终遗命让几个儿子全都释放为民；家中只有四面墙壁，立意却十分豁达。到他临终时，粮仓没有剩余的粮食，库房没有剩余的财物。唉，这才真是古人所说的大丈夫啊！我吴澄曾有幸得到公的知遇。公去世三年后，我在史馆任职，公的几个儿子将要在墓道树碑，于是寄来公生平大略，如上所述，请我写在碑左并作诗。公所居县名为槀城，隶属真定。诗说：槀城的董氏，三代建立特殊功勋：忠献有忠烈这样的儿子，又有公这样的忠孙。宣公刚满二十岁就投身军旅，舍弃自身冲在前面，没有人能抵挡他的锋芒。忠臣报答君主，孝子追随父亲；像曹彬一样不杀降兵，终于平定南方；奋力克敌制胜，是威武堂堂的武夫；立朝时神色严正，又是侃侃而谈的文士。身居卫率、掌握重权，却推让给耿介的弟弟；闲居退处七年，仍常常参与机密谋议。只要有利于国家百姓，知道的没有不说；骤然触犯权贵宠幸，也屡遭挫折而不改变。入朝主管司法，军政整肃；出任地方整治省务，奸吏收敛退缩。推荐贤能来为国家效力，不是借此买取私恩。公不自我夸耀，众人有时不完全了解他；看见别人有善行，就像自己具备一样。对旧家名门的子弟，加以提拔，使他们共同升迁；从他门下出来的士人，大多成为大器；即使是微末的卒史，也都升任显要官职。他的内心像铁一样，坚固得不可摧毁；奔赴正义像江河一样，勇往直前不可回转。他廉洁自守，一介不取；他施惠于人，即使千金也愿意给予。任官时令人敬畏，如严肃的秋霜；居家时令人亲爱，如和煦的春阳。家用屡屡空乏，志气却从未稍减。生前甘于淡泊，死时甚至缺少葬敛之资。可叹啊，竟然早早凋残；如星辰陨落，似山岳倾颓。千年之后，九门之地，墓石仍高高耸立。故光禄大夫、江南诸道行御史台大夫、赠银青荣禄大夫、江浙等处行中书省左丞相、上柱国、鲁国元献公神道碑。公姓忙兀氏，名伯都。高祖畏答儿，侍奉太祖皇帝，消灭敌人的怨愤，作战大胜；被箭射中头部，过了一个月便去世，论功封为万户。太宗皇帝又把泰安州二万户增封给他，封他的儿子忙哥为郡王，与十名功臣并列。曾祖铁木合祖、祖父唆鲁火都，跟随征伐，建立特殊功勋，多次濒临死亡。父亲博鲁欢，起初任断事官；世祖皇帝命他诛灭李璮，他立有功劳；后来审理大狱，声誉很好，升昭勇大将军、右卫亲军都指挥使，加金吾卫上将军、中书右丞。攻取江南时，统率军队攻下淮东各郡；宋朝平定后，又加封桂阳，任佥书枢密院事，继而授甘肃行省平章政事、江南诸道行御史台大夫，因病免职。乃牙叛乱时，他率五位诸侯讨伐，又增加食邑高邮五百户，任江浙行省平章政事，最终死在任上；追赠推忠宣力赞运功臣、太师，谥号武穆。公的祖父追赠推忠宣力佐运功臣、太尉，谥号忠定；曾祖父追赠纯诚保德翊戴功臣、太尉，谥号武毅。三代都加开府仪同三司，勋上柱国，追封泰安王。母亲王氏，封泰安王夫人。

译已故母亲怯烈真氏、札剌真氏，祖母唐古真氏，曾祖母瓮吉剌氏，都追封为王夫人。公从小聪颖出众，却不因自己是贵戚世家而自满；长大后学习不懈，侍奉武穆王，能够恪尽子职。有人劝他做官，他不忍违背父母而远去，辞别武穆王，终身侍奉母亲王氏夫人，更加谨慎，人们称他为纯孝。兄弟之间要分割旧有产业，他任凭兄长弟弟各自取用，自己全不计较，并拿出自己的财产嫁出几个妹妹。上至朝廷议论，下至士人评论，没有不认为公是善人的，没有一件事可以挑剔。大德五年，御史府上报他的才能品行，擢升为中顺大夫、江东道廉访副使。十年，改任中议大夫、江南行台侍御史。第二年，江南发生大饥荒，公派属官乘驿站上报，请求拿十道的赃罚钱救济灾民，转任少中大夫、佥书枢密院事。至大二年，升阶为资善大夫、江南行御史台大夫。四年，升为荣禄大夫，调任陕西行台。武宗赐玉带一条和钱五万缗。公坚决推辞，不准后只接受缗钱的五分之一，再不准，才接受全部。延祐元年，授光禄大夫、甘肃行省平章政事。当时米价涨得很厉害，公疏通粮食运输道路，当年米价便大幅下降，第二年又下降；计算每年出售粮食的费用，节省了四十万多缗钱。军粮既然充足，百姓的粮食也富余，仁宗嘉奖他的功劳，赐钱五千缗，以及海东名鹰、铠甲、弓箭。三年冬天，关陕发生变乱，公到岐王府，谋划发檄文调动各镇军队，逮捕叛党，修整武备；又得到民间马五百匹，用来帮助进讨。四年，调任江浙行省平章，因为治理不扰民情，百姓非常高兴。仁宗赐珠衣慰劳奖赏，召他任太子宾客。他辅导太子没有缺失违误，上书陈述古代先圣先帝端正内心、修养自身的道理。仁宗嘉许并采纳，赐衣一件。又授南台御史大夫，兴圣太后认为宾客应当早晚侍奉太子，阻止他赴任。后来公眼疾发作，辞官退居淮南高邮。英宗至治元年，又命他任御史大夫，因眼疾没有接受。诏令按平章的俸禄让他在家养老，又命宦官乘驿马驰往江南，寻求空青治疗他的疾病。二年春天入朝，赐金纹衣和药一罐，又回到南方。三年，赐钱五万缗以及西域酒、西域药。公辞谢说：“从前承受重任尚且担心不能胜任，如今已经因病废退，哪里敢滥受优厚俸禄，又接受厚重的赏赐呢？”最终没有接受赏赐，并退还所发的平章俸禄。今天子泰定元年，公再次入朝，疾病痊愈。革上派遣侍医为公诊视，赐骆驼乳和良药，但公最终没有起身，在京师去世。追赠银青荣禄大夫、江浙行中书省左丞相、上柱国，追封鲁国公，谥号元献。朝廷议论认为公没有产业，母亲年老，儿子年幼，赐钱二万五千缗。御史台官员又奏请赐钱三万五千缗，仍把此前公辞去的平章俸禄发给他家。夫人坚决推辞说：“当初夫君在朝廷做官，尚且不敢白白领取俸禄；如今已经去世，假如这些俸禄不是夫君的心意，我怎能接受？”夫人办理丧事全部遵循古制，又修筑住宅、购买田地，照看墓地。过了一段时间，太夫人王氏也去世。夫人悲毁哀痛非常剧烈，人们更加赞叹公的德行。他在家庭中的表现就是这样。夫人是瓮吉剌氏，右丞太纳的女儿，生一子一女。公历仕四朝，在朝廷内外都显扬发达，却谦逊退让、不以此自居，因此声誉没有在世上显赫地传扬。去世那天，袋中没有剩余的金子，衣架上没有新衣，听到的人无不叹息哀悼。翰林直学士马祖常撰写公的行状，朝廷中人请前翰林学士吴澄为墓道碑作文。吴澄本来常听说公的德行美好，于是按照行状叙述列举如上，并作铭诗缀在碑文左边。铭说：堂堂的世代卿相之后，却低调谦逊而不自夸；才能优裕，却退让自谦，不以胜人自居。能够孝顺，能够诚实，以先人的德行作为准则；友爱弟弟，恭敬兄长，不计较财产的多寡得失。家庭内行完美，治理才能也推行到官府；不刻薄，也不放纵。吏员收敛，百姓安宁；历朝都受到眷顾，所赐并非寻常的特殊恩典；有的接受，有的推辞，都合乎节度。晚年离开望苑，回到淮南隐居；臣下内心思慕眷恋，一再入朝拜见。入朝相见时，皇帝内心非常喜悦。上天不肯留下这样的人，谁能不叹息悲鸣？皇帝哀悼老臣，厚重办理丧葬，而公有贤良的配偶。她陈述义理从不苟且，士大夫听到后都赞叹。坚贞刚正的人称公为忠臣贤者，这种教化从闺门开始。啊，公的盛大美德，唉，如今已经逝去了！它将彰显于百世，载入史官的记载。记载元朝已故中奉大夫、岭北湖南道肃政防访使邓公事迹的墓道碑。故中奉大夫、岭北湖南道肃政廉访使邓氏，名文原，字善之。他的祖先是蜀人，寄居杭州，到他这一代才第二代。他自幼聪慧，擅长文章。十五岁时，已经考中进士。南宋灭亡、归附元朝后，他隐居市井而不炫耀自己，以教授学生来供养父母。虽然生活贫困俭约，但侍奉生者、办理死者的丧事，都一定尽心尽意，从不肯轻易出仕。他拜谒有声望的公卿并恭敬行礼，每次到他住所的人，多是当时掌权而有名望的人。三十二岁时，浙江行省檄令他充任杭州学正。大德戊戌年，吏部注授他为崇德州教授。过了四年，辛丑年，授任应奉翰林文字。又过五年，乙巳年，升为修撰。至大戊申年，任期考核期满，进升官阶，仍任原职。又过三年，庚戌年，出任江浙儒学提举。皇庆壬子年，又任国子司业。延祐丁巳年，调任翰林待制。第二年戊午年，兼任浙西道肃政廉访司事务。再过一年己未年，改任江东道。至治壬戌年，召任集贤直学士。癸亥年，进升官阶，兼任国子祭酒。泰定甲子年，任经筵官。那年冬天，因病辞官。第二年乙丑年，以翰林侍讲学士身份被召用。再一年丙寅年，授任湖南宪使，都没有赴任。致和戊辰年五月二十二日甲申，在杭州去世，享年七十岁。

译他的儿子衍写信来说：“先父不幸遭遇大故，已经安葬了，但墓碑还没有铭文。先生深知先父，冒昧请求您撰写。”吴澄当时正卧病在床，收到信后哭泣。病情稍有好转，才追忆往事。当初至元年间，吴兴人赵孟頫，字子昂，详细向我讲述他的师友姓名，善之也在其中。等到善之任翰林应奉时，我才认识他。后来他以翰林待制出任江浙时，我任国子监官，得以为他的行程饯行。又后来他任集贤直学士兼国子祭酒时，我承乏在翰林院，第二年又一同入选经筵。唉！谁能想到他比我晚出生十年，却突然先我而去世呢？可悲啊！善之体态温和纯粹，仪表法度端正严肃。他在家塾、乡学、国子监中施教，跟随他学习的人都有长进和益处。他的诗文淳厚高雅、莹洁如玉，书法遒劲妩媚，与赵孟頫不相上下。赵孟頫去世后，要寻找善于书法的人，除了善之几乎没有可以应选的了。他两次出任宪司，接连为百姓伸张冤屈，直到今天仍有纪念他的遗爱祠。他代皇帝起草诏令，在史馆修撰书籍，都完全合乎体制。在儒臣之中，他是声望和实际相称的人。有《文集》《内制稿》《读易类编》等书保存下来。他的官阶从将仕佐郎起，升至承德奉训大夫，最后至中奉大夫。曾祖父从黼，曾祖母杨氏；祖父昭祖，屡次追赠嘉议大夫、成都路总管、上轻车都尉、南阳郡侯；祖母雍氏，追封南阳郡夫人。父亲漳，屡次追赠中奉大夫、四川等处行中书省参知政事、骠骑军南阳郡公；母亲孙氏、游氏，都追封南阳郡夫人。他的妻子南阳郡夫人徐氏，在前一个月去世。儿子衍，承受父亲的恩荫，任儒林郎、江浙等处儒学副提举。女儿子柔、嘉柔，任石洞书院山长。史公埜是司徒府掾史，戴孟淳是他的女婿。孙子莱孙，定于七月十三日癸酉安葬。墓地在湖州路德清县千秋乡百寮山山麓，徐夫人附葬。其世系本是卫镇西将军的后裔，离开秦地进入蜀地，居住在资州，后来迁居绵州彰明县。参政公为躲避蜀地兵乱，才开始寄居杭州。铭文说：岷山、峨眉山一带的巨儒，前有司马相如、王褒、扬雄、三苏、宋濂、司马迁；南方后裔中有李氏、魏氏，卓然拔萃的，便是我善之这位蜀地遗才。值逢当今清明之世，技艺精纯，文章光彩灿烂，辉映着美玉般的碑铭。皇帝的诏制和典章，撰写、讨论，他虽身死而言论长存；澄清政治，持节巡视，申雪冤屈，疏通滞塞，驱除毒害。提携教诲谆谆不倦，后学人才济济，都称得上闻名之士。在朝廷中的声望高耸，受到皇帝格外优宠，为什么退隐得这样勇决？上天保佑年高的贤者，本不应夺去他的寿命，为什么竟这样呢？把诗刻在墓道上，昭示给后世，使知情者为之落泪。上卿大宗师辅成赞化保运神德真君张公道行碑 周代中期，至人、神人相继出现。他们的心领会了天地之所以广大、造化之所以长久的道理，并以无为自然作为道。亲眼见到并传述它的是关尹氏，听闻而传述它的是老庄氏。他们学说的流衍，从周朝末年经过秦朝的乱世直到汉初，那些隐遁自身、躲避世事的人，往往还能约略继承其余绪。因此，张良在下邳接受黄石老人教导，曹参在胶西接受盖公教导。一个凭借这些辅佐高祖开创基业，一个凭借这些辅佐惠帝守成。孝文帝承继这种遗风，玄默恭俭，风俗教化淳厚，百姓达到富足，天下太平，几乎到了刑罚可以搁置不用的地步。这样的明显成效昭然可见，所以汉初的人知道老子、关尹、老庄的道，却很少知道尧、舜、文王、周公、孔子的道。当时排列学术，把道归属于老子，把他的门徒列为道家一流，排在儒家一流之上。学术分裂以后，尊奉孔氏的称为儒者，尊奉老氏的称为道士。儒者不能独占‘道’的名称，道士却得以专有‘道’的名称。通晓天地人三才的才叫儒；儒者如果不能通晓天地人，不能与‘得道’的名称相称，也是理所当然的，应当称为道士，但又不稍稍窥入无为自然的藩篱。他们既然能够专有‘道’的名称，难道没有‘道’的实质，难道不因名实不相称而惭愧吗？唐宋之间，道士徒有其名而实质已经亡失，何况他们的教法又随着世道一同衰落，与无为自然之道相比，简直有天壤之别。皇元太祖皇帝开创基业时，有全真道士借托老子长生久视的学说来神化自己。到世祖皇帝统一天下，神德真君张公入朝觐见，皇帝很喜欢他，于是两都都修建崇真宫让他居住。张公身形如鹤，胡须如虬，行动如川流山立，早晚勤勉不懈，主张清静简易，使百姓休养生息。他所说的深合皇帝的心意，于是恩宠日益隆盛，等同于亲近的大臣。皇帝想让张公号称天师，张公推辞躲避这一命令。朝廷商议他的称号，一定要达到最尊贵的程度。廷议说：‘只有上卿最合适。’于是号称他为上卿。天子的卿有六人，冢宰为第一，称为上卿；诸侯的卿有三人，司徒为第一，也称为上卿。冢宰，是天下的宰相；司徒，是一国的宰相。用古代天子、诸侯的宰相来称呼张公，是尊崇到了极点。张公年轻时，曾有相士对他说：‘你将位极人臣，成为神仙宰相。’到这时果然应验了。不久，又号称元教大宗师。成宗朝，加授同知集贤院事；武宗朝，加授大真人、同知集贤院事，官位为大学士。皇帝不久又加授他特进。仁宗朝，进为开府仪同三司，升授辅成赞化保运勋号玉刻元教大宗师，并把印信授给已故的张公。他掌教将近五十年，天下宫观都依赖张公奏请免除徭役以及慈爱俭朴的教化，这哪里说得尽呢？等到他厌弃尘世而去世，英宗皇帝悲叹哀悼，派大臣前往吊赙，命有关官员在县南山安葬他。张公历事五朝，圣上的眷顾始终如一。过了十年，当今皇帝特封他为神德真君。从前张公在世时，宫禁、王府、巨族故家，都像侍奉神明一样等待他的命令；朝廷馆阁的大臣和显贵官员，像对待父亲和老师一样礼敬他。这种际遇荣耀、尊贵到了极点，自古以来从未有过。然而张公把这些看得若无其事，从未萌生一丝一毫自满自大的念头。他潇洒自在，像山林中的清瘦仙人；如果不是天性美好，完全符合老氏不欲自满的道理，怎么能这样呢？况且他有长处在自己，却不自我夸耀；有功劳在别人，却不自我夸伐。正逢盛世却不居功处盛，把本教中蔑视加封名号的地位、官阶达到极品的位置都谦退到殿后。这就是所谓去掉过甚、去掉过奢，不敢争先吧？历代圣君赐给张公的物品，全都用黄金铸成冠冕，聚集珍宝作为装饰，衣裳织有金线花纹，佩带印绶、宝剑和贯珠缀玉的履饰，价值无法计算。

译可是张公平时总穿普通衣服，只取其便于洗涤。皇帝尊贵的酒、大官的膳食，每天都有馈赠，但张公饮食菲薄，不过与普通人相同。由此看来，就知道张公认为穿着华美、厌弃粗食不是合乎道的行为。我本来就惊怪张公谦抑得太过，但他终身没有改变。他平素接待别人，不论贵贱、年少年长，都给予优厚敬重，丝毫没有轻慢忽略。唉，这是一般人无法企及的啊！老子说：‘王公用孤、寡、不谷来称呼自己，是因为道喜欢处在卑下之处。’《南华经》说：‘博大真人以柔弱谦下作为外在表现，是因为道厌恶骄傲夸张。’张公大概也是这样吧？张公的弟子薛玄羲，因为我友善并敬爱张公，欣喜于张公，请求我撰述张公的道行。因此我只采录张公那些符合老子之道的行为，而对于道以外的事情——一时显赫、炫耀世俗、人人共同称叹羡慕的事情——不予记载。张公名留孙，字师汉，是信州贵溪县人。他的弟子中，入室升堂、我所知道的有：继任大宗师的吴全节，按继任师职行事的夏文泳，任职掌管事务的余以诚、何恩、荣孙、益谦、李奕芳、毛颍达、舒致祥，以及主管御前宫观的薛廷凤、丁应松、张德隆、薛玄羲，此外还有一百多人。〔原文数字、纪年保留：百十人〕 蜀郡虞集所撰写的张公墓志集记载说：‘张公的门人多聪明通达，有见识、有才干，可以用来经世；但他们在老师和朋友之间却退让谨慎、恭敬守礼，和古代君子之家一样雍容恭谨。像这样效法张公之道，难道可以用浅近的话来议论吗？’我已经像前面那样记述了张公的道行，又在后面用诗来歌咏。诗说：老聃啊，犹如神龙。以玄妙之天为宗旨，以卑下为根基，忌讳高处，畏惧尊崇，内心空虚而不自满。唯有深厚的道，挽救世道而复归淳朴，追溯那上古皇者的遗风。汉初挽救衰敝，于是遵循遗留下来的踪迹，使创伤得到休养，百姓和乐，年成丰收。皇元统一天下，俊杰贤才云集，有一位方外之臣，把自己置于世外，却被留在朝廷之中。治理事务崇尚清静，谋划符合皇帝深厚的心意，出入宫禁，皇帝的恩宠日益隆盛。圣子神孙，眷顾恩宠同样深厚；面对尊荣惶恐战栗，感激庆幸自己得逢此时。以纯诚报答君上，随事进献忠言，侍奉五朝始终一心，善始善终。神德真君啊，卑己退让，谦恭自持；不把诚信据为己有，不把功劳据为己有。敦厚得像未经雕琢的朴木，正符合有德之人的仪容。美好的这些行为和实际，已经与道混合融会。惭愧我修习孔道，谁能比得上张公？记述张公的道行，以此勉励我自身。《吴文正集》卷六十四

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷六十五 元代吴澄撰写 墓碑 《有元同知东川路总管府事孙侯墓碑》。至大四年十月初一日，同知东川路总管府事孙侯因病死于家中。第二年十二月，将要安葬。前任溆浦县尹萧君写信来，为他的孤儿福龄请求我撰写文章，用来刻在墓道碑上。孙侯是萧君的亲戚，萧君又是我的旧交，这个请求不能违背。孙氏是大族，孙侯又是美士；他的美德足以宣扬，于是我不再推辞。谨按，孙氏有三支：一支为姬姓，是卫国公子惠孙的后代；一支为芈姓，是楚国令尹叔敖的后代；一支为妫姓，齐国陈无宇称孙柏子，他的曾孙孙武逃奔吴国，成为阖闾的将领，著有兵法十三篇。唐末有百名将领，率军驻防虔化，后来留下不走。虔化就是今天的赣宁都。孙氏成为赣宁都人，从这里开始。宋代有个名叫介夫的人，曾与苏轼交游。孙侯的曾祖父汝成，祖父延休，父亲德成，世世代代都蕴藏美德。到了孙侯，德业更加昌盛。孙侯名登龙，字寿甫，家中财产丰厚，自身又富有文才。早年以进士身份贡入朝廷，一生把财利看得像羽毛一样轻，把仁义看得像口渴时的饮水一样重。凡是遇到灾荒、死亡丧葬、患难危急之事，不论亲疏、远近，他都周济救助，只怕自己有所迟误。桥梁道路如果因为行走困难而损坏，他一定修缮完好，即使费用很大也不计较。圣朝军队抵达江南时，山林偏僻之地有人乘机聚众作乱，孙侯保卫乡里，使得以保全家产和性命的百姓不下几十上百家。行省选拔他充任南安路儒学正，任满后奉诏授任庆远南丹溪洞等处军民安抚司儒学教授，一心用周公、孔子的教化改变当地风俗。休假时，他引古证今，恳切地告诫主持政务的官员，纠正挽救、补益帮助了许多事情。大德九年，转任同知归仁州事。过了七年，接到任东川的命令，由将仕佐郎升为登仕郎，还未及接受任命便去世了，享年七十一岁。最初娶张氏，生二子：清臣、献臣，丁丑年都死于兵乱。继娶揭氏，揭氏带着自己的儿子延臣归来，孙侯把他当作亲生儿子，名字列在吏部八品官的候选名单中。父亲有庶子九龄，孙侯也把他当作亲生儿子，这是奉父亲的命令。第三次娶曾氏，生五子：福龄，奉诏授任瑞州路上高县长官；禄龄、寿龄、高龄；六女：分别嫁给赵氏、杨氏、唐氏、胡氏、朱氏，最小的许配给萧氏。庶子顺孙，奉命作为延臣的儿子。男曾孙、女曾孙各一人。唉！孙侯富足康健而且长寿，子孙才能贤良并且繁盛，逐渐显达荣耀，这难道不是喜好德行所得到的福报、积累善行所带来的福庆吗？他的内心沉潜于义理，在科场文章中才华雄健，记述孙侯墓志的人这样说。他的文章没有达到在馆阁中传扬的程度，他的政事也没有达到使当道者受福的程度，记述孙侯品行的人这样说。我早已听闻孙侯的声誉，又考察他的行状和墓志，于是把大概情况叙述如上。最后系以铭文。铭文说：温厚恭谨的文士，德行使乡里信服；不断积累善行恩惠，周济天下人与万物，彼此都心悦诚服。晚年生育英秀的后代，这是德行的征验。略试身手于儒学官职，施展的才能还不到一丝一毫；进而任郡守的副职，为什么不等待时势任用呢？是时运吝啬，还是后代庆福丰厚？高大的石碑，厚重的碑座，百世之后也不会改变。若考察前人的美德，实在美好而盛大。元代赠亚中大夫、轻车都尉、怀孟路总管、武功郡侯苏府君墓碑。府君名伟，字大用。他的祖先从忻代迁居顺德。祖父元在金朝做官，官号为猛安谋克；祖母栗氏。父亲清，是金朝拱卫指挥使，皇朝追赠中顺大夫、上骑都尉、同知延庆使司事，追封武功郡伯；母亲李氏，追封武功郡君。中顺有两个儿子，长子杰，在广平路任职；府君是次子。他孝顺友爱，宽厚慈祥，敦厚诚实，涉猎经史，尤其喜爱藏室、漆园的书，收藏当时贤人的诗文作为家中珍宝，采集善人的言行作为自身的规范。他不求荣誉和升迁，勤劳经营家业，家用富足；估量每年收入支出多少，剩余的全都用来赈济贫民，每年有固定数目，灾年则加倍，官府所征收的捐助不包括在内。对内是宗族亲属，对外是乡里邻居，饥饿的给他们食物，寒冷的给他们衣服，生病的给他们药，死去的给他们棺材，无依无靠的孤儿寡妇让他们居住、供养，婚姻错过时机的给他们置办婚事。他家的恩惠施加于人，却不把它当作自己的功德；有人忘恩负义、蛮横侵害，他仍像平常一样对待，丝毫不放在心上。他追念孝敬祖先，侍奉亡亲如同他们还活着，早晚一定拜见，每逢朔望一定祭荐，即使严寒酷暑、狂风暴雨，也不废止。他勉励子孙说：‘我从小就知道读书是美好的事情，只因治理家业劳累有病，没有空闲时间学习，终身抱有遗憾。你们在我的庇护下，衣食饱暖、安逸居处，如果不学习，将来还能做什么呢？’子孙遵从他的命令，争相勉励学业。名卿巨儒登门，隆重行礼并尊敬推崇他，向他询问行善的方法，整天都不疲倦。几个儿子出门时准备防御器械，他便告诫说：‘防盗难道是想杀害人、贪图他的财物吗？即使发生意外，舍弃财物而保全身体，他们又能把我怎么样呢？况且行善有福，作恶有祸。你们只管努力行善，终究不会陷入危难。’凡是这种训诫的话，都合乎伦理、思虑通达、义理和天命，往往都是如此。至大甲午年二月八日去世，享年六十八岁。因儿子显贵，追赠亚中大夫、轻车都尉、怀孟路总管，追封武功郡侯。夫人刘氏，贤淑谨慎，少言寡语，对内严正，对外宽恕，家中妇女敬畏她，子孙遵守家法，三代同居。大德壬寅年四月十四日去世，享年六十九岁，追封武功郡夫人。生四子：思温、思让、思敬、思义，都能继承前人的志向。他轻视财物而乐于施惠。从大德乙巳到延祐己未十五年间，他用粮食赈济施舍以及减价平粜的粮食，不下数千斛；又施舍楮币五万缗，设置药局买药，把所得利息钱用来修治药剂，救济贫病之人，不收取药钱。有亲戚不能养活自己，他便出资让他们经营饭食和贩卖谋利的生意，因此有数十家由贫困变得丰足。思敬由广福提举升任广福监，大监为孙十二桢。椿、楫、森、植、朴，都是木材名；杞、桂是其中第十个。苏同字仲元，名字旁从木，依照司马迁称赵谈为赵同的惯例而来。第十一个叫栗，第十二个叫桐。楫、澹、仲元都在中朝做官，朴喜爱文学，另立门户居住在长芦镇。曾孙志学、志道、鹤童；志学做官任长史、大监。兄弟将要为府君的墓刻石，仲元请我作文。我认为府君积善乐施，得到上天的报答；活着时富有，死后仍显贵，流传下来的福庆绵延不绝，没有止境。福善的道理，难道不是明明白白的吗！于是我叙述他的事迹，并以铭诗作结。诗说：

译顺德的苏氏，祖先从忻代迁来；到了亚中这一代，家业渐渐丰盛。看到那些贫困空乏的人，仍然已经受寒挨饿；自己衣食有余，便像遗弃东西一样施舍出去。他施舍而不求报答，这实在可称为暗中积德。上天酬答他的奉献，正如播种必然有收获。天子赐予命令和荣耀，使他的声名光照九泉。世代子孙绵延不绝，接连如高飞的鸟翼。富贵在于天命，只因福善而来。刻石树碑，表明墓道，时间越久，声名越显著。元中子碑。元中子黎氏，名立武，字以常，是临江新喻人。二十岁进入太学，二十六岁考中进士第三名。祖父母、父母都在世，当时人都以此为荣。授承事郎、签书镇南军节度判官。第二年奉养四位亲人赴任；又过一年秋天，主持抚州乡贡考试；又过一年，任太学录；又过一年，任袁州通判，就任后转为宣教郎；第二年冬天，任宗正寺簿；第二年夏天兼任庄文府教授，奉召考试馆职，授秘书省校书；冬天转为奉议郎，因祖母去世服丧而离开朝廷。第二年春天，任佐著作，夏天转为承议郎，秋天任著作。国家有难，他赶赴朝廷；第二年春天，任军器少监、国子司业，正将受到重用，国事却发生变故。于是取道归来，历尽艰险。此后闲居三十年，直到侍奉两位亲人去世，又过了二十年。北方南下的显贵听说他的声望，见到他的风采，都像敬奉天人一样礼待他；有人接连向他请教，有人请他前往，有人亲自登门拜访。他神情安详舒缓，仪态整肃从容，不等交谈，别人已经对他产生敬意。他清雅的谈论绵绵不绝，常常直到半夜；鸡鸣时又起身，毫无疲倦之色。他年轻时便考中高科，却常怀谦抑之心，专心好学，一如未做官、在太学时。同舍中有一位前辈，是一位不苟取财物的人；他常常引用前代贤人的格言相互警策启发，尤其善于接待和交往，因此受益很多。他任洪府官时，正逢年成荒歉，有同僚说：“杀一头牛，可以救活一万只蚂蚁。”想登记富户，赈济贫民。他驳斥说：“一万只蚂蚁固然值得怜悯，一头牛有什么罪，为什么要杀死它？”众人都称赞这话。唉，这真是有德之人的言论啊！他在秘书省做官时，读到官府藏书，喜爱二郭氏的学说：郭游师从程门；新喻的谢尚书在夷陵做官时，曾传授他的学说。将由谢沂、郭以继承他的传授，所以他对《大学》《中庸》等书的解释，常与世人所尊奉的说法不同。他一生著述，积稿如山，推演阐释旧闻，发扬畅达新的心得，有图、有赞、有讲义等篇章，全都刻印成书。当权而好事的人往往取用。六十八岁时，他患轻病，端坐而逝。过了六十年，在单阏之年、日次星纪、月离天街时，开棺出殡，葬在某庄的原野。祖父瑛，迪功郎；父士云，宣义郎；祖母黄氏；母萧氏。娶黄氏、敖氏，都封为孺人。儿子三人：本彊、本正、本成；女儿四人，女婿胡简、徐敖。孙子五人：元衍、公衍、宗衍、师衍、祖衍；孙女六人。长兄立言，是国学进士，喜爱读《易》，编纂诸儒所传的学说，成为一部书；澄在抚州主持考试时，他是所贡士。过了三十八年，才在清江的客舍拜见座主。一见到他的容貌，便心醉神融，感叹说：“世上竟有这样的人吗？世上竟有这样的人吗？这是廊庙栋梁，是福德之身啊！” 他大概雍容、和厚、纯粹，气度形象仿佛河南程伯子所说的那样。从前关西张子去世，私下谥为“明诚”；中子质疑此事，程伯子和司马公都认为不可，于是停止。黎氏的遗孤和门人，以王文中的事作为先例，请求用“元中”改定谥名。长兄详细叙述其事，写成行状，流传于世。诸位遗孤商议撰写墓志，已经放入墓穴。唉！孟氏有贞曜，陆氏有文通，河东、汶水之后才有这样的贤者。澄也是他的门人，却不能参加这次议论。于是查考行状和墓志，防止其中凡是将墓碑误作墓道的地方。铭说：这是德行奇伟的人，面色如玉，卓然如山立；为师者有凤凰般的仪态，众人仰望，麒麟为之哭泣。如此之人，如此相逢；如此相逢，如此丰盛。啊，元中啊，足以成为百世公卿。耿县丞封赠碑。高唐是齐国的城邑。我年幼读《孟子》时就知道它。令升任州官后，至元年间曾经过那里。我在京城结识学士阎公，他也是高唐人。三十一年后，我在金溪结识县丞耿君，他同样是高唐人。耿君名居简，在广东宣慰司都元帅府任职；考核期满后接受诏命，最初任将仕佐郎、临江路知事，随后任从事郎、金溪县丞。他深感圣朝待臣下优厚，七品官也能得到封赠；当封赠父母、妻子的恩典即将颁下时，想在父母墓道树碑，于是向我征求文章。我私下观察，耿君自从做小吏入仕以来，从没有什么玷辱和缺失；做官时总能称职，这是作为臣子的忠诚。他一心以父母能够得到追赠为荣，这是作为儿子的孝。孝就是仁，仁者必定施惠；忠就是义，义者必定尽责。如果忠于国家、孝于家庭、尽责于自身、施惠于百姓，那么做人的大原则就都具备了。我怎么能不赞美他过去的行为，并以此勉励他将来的作为呢？君父名润，追赠某官；母亲李氏，追赠某称；妻子刘氏，封为某号，另列写在左边。故右卫亲军千户、武略将军岳公墓碑。奉宣授武略将军、右卫亲军千户，名元镇，姓岳，是古修人。他涉猎书史，气度浑厚，志向雄伟豪迈；居家统御众人有法。他的父亲雯，自国初以来勤勉效力，任景献陵三州判官，后来任北京录事，死于任所。将军应募从军，军帅因为他的父亲勤勉地为国王效力，便让他统领百夫，跟随进攻江陵防砦，箭射中大腿；跟随进攻樊城，首先登城，箭射中面颊；跟随进攻汉阳西城墙、鄂州东南角，都有功劳。又在岳州湖口俘获数十人、生擒一百多人献上。中统以后，跟随征讨李坛于济南，又立有战功。至元五年，充任右卫总把。朝廷正对南方用兵，他跟随进攻安庆，又进攻淮安五河口。至元十二年，授忠翊校尉；十三年，又在淮安作战并获胜，帅府以功劳上报，升为忠显，任江南平军使。知道他熟悉军务，便命他督理军器局。十五年，佩银符，升任忠武，枢府调他前往上都，率士卒服土木劳役。劳役结束后，晋升为长千夫。二十四年，佩金符，授武略将军，在宫中宿卫十多年。六十八岁退休。娶李氏。儿子四人，长子早逝，次子信，三子贞，庶子顺；女儿二人，长女嫁万户之子高某，次女嫁右卫千户郑铨。信以敦武校尉、百户身份戍守岭北，后来把职位让给弟弟贞。贞在岭北屯田，使军粮丰足；回来后守卫信安、西、永清的营垒，至今已有二十多年。国子学生姚某来告诉我说：“贞依靠先人的功业，在军中任职；想到我的祖父和父亲为国尽瘁、报效国家，功劳完全显著，只怕时间久了终会湮没，希望把文章刻在石上，使他们不朽，冒昧以此相请。”我认为，皇元自开国直到宋朝灭亡，用兵一百多年，以杀敌俘获、攻城作战而立功的人很多；而他的父亲身披铠甲、手执锐兵，临死也不顾惜，声名归于主帅；他又能追念父亲，希望父亲的名声长存，真是孝子啊！于是为他叙述以上事迹。将军兄弟共九人：安镇喜爱文学，任朝列大夫、江淮榷茶提举；崇镇被河间路檄调，充任景州奥鲁镇抚；其余没有做官。铭说：天朝用兵，虎视而进，龙腾而起；登记在尺籍上的人，有一半后来成为侯王。将军忠诚勇武，却没有得到充分显扬；刻下铭文给后人看，使他的声名永世彰明。元赠少中大夫、轻车都尉、彭城郡侯刘公，封彭城郡太夫人张氏墓碑。

译至大二年夏天，天子向臣下推施恩典，尚书省右司郎中刘安仁封赠两代：祖父追赠中顺大夫、上骑都尉、彭城郡伯，祖母追赠彭城郡太君；父亲追赠少中大夫、轻车都尉、彭城郡侯，母亲封为彭城郡太夫人。过了十三年，太夫人去世。第二年，郎中从江西护送母亲的灵柩回来安葬，与临川吴澄在建康相遇，身穿丧服，流泪哭泣着说：“安仁的祖父和父亲积善行德，活着时没有享受高贵显达，却承受国家的厚恩，死后赐予爵位；还没有能在墓道立碑，以彰显天子的恩宠。如今我的母亲将归葬并附葬在我父亲的墓旁，希望得到一篇文章流传不朽。”又说：“我的父亲名诚，是东昌堂邑人，面貌古朴，胡须美好，仪表十分伟岸，性情淳厚谨慎、和善平易，为人长厚忠信。他曾教导安仁说：‘我宁可忍受贫穷，也不让你置办产业、使家庭富裕，而让你求学，是希望你亲近老师、敬重朋友，在潜移默化中培养自己，懂得立身处世的大节。把义看得像美味肉食一样喜爱，把利看得像蛇蝎一样躲避，不要辱没祖先。’如今人们常说：‘得到一点微小利益，却招致背负丘山般的祸患’，这也是因为父母不以义理教导子女，却用获利来要求他们造成的。我不能因为货财而害了子孙。”安仁二十四岁时任行省掾，才开始取得俸禄；后来任衡州路总管府知事、南康路建昌县丞，把母亲接来奉养。至元末年，朝廷征收交趾买马的钱，并防止价格上涨。安仁任期届满，留在家中，只剩下一匹马；买马的人愿意按原价五倍偿付。我父亲说：“士兵和将领买马，是为了替国家出力，只按原来的价格卖给他。”乡里都赞叹佩服他的义举。他因此教导安仁说：“家庭的富裕或贫困由天命决定，多收马价有什么用？你的祖父有句话：‘读书人不能忍受贫穷，就一件事也不能成就。’你如今已经领取俸禄，只要守住公正、廉洁、勤勉三点，哪里会不顺利？凡事都应更加坚忍；坚忍，处在大患难中就不会害怕，处在大富贵中也不会骄矜，这才可以称为大丈夫。如果只在一时得到利益，却在长久之后留下恶名，你一定要警戒。”又过了五年，安仁任饶州路余干州判官。大德二年六月二十一日，我父亲在家中去世，享年六十三岁。七月，讣告传到，安仁奔赴家中，穿上丧服，葬在侯堌镇南原的祖坟中。我母亲张氏，是同县人，贞静美善，表里如一；孝顺奉养祖父母，侍奉我父亲恭敬顺从，从不违背；接待宾客竭尽家中所有，缺少时便借贷来供给。安仁六岁读书，母亲白天督促他学习，夜里督促他背诵。他还没有背熟，母亲已经先记住了，说：“你在襁褓中时听不到哭声，人们说你不同于寻常孩子，长大后一定可以教导。家里虽然贫穷，也不能荒废你的学习。”学习是希望你明白事理、遵循义理，即使受冻挨饿也没有遗憾。至于将来荣达，那是命运的安排。安仁十九岁时，跟随老师到江淮。母亲写信教导他，说应当明白纲常的道理。后来授任潭州路治中，当时寄居建康。我的母亲已经七十七岁了，安仁考虑到要沿大江逆流、再经洞庭上行四千多里，风浪险恶，想辞职侍奉母亲。母亲教导他说：“你从寒门出身，正逢圣明时代，三次历任州县官，入朝任中书省属官，又升任工部主事；由御史台监察御史升为都事；由尚书省右司员外郎升为郎中。先世受到追赠，我也受到封赠，你拿什么报效国家？难道只因为我年老就想辞官吗？任职和奉养亲人可以同时做到，忠孝两全，这是神明所保佑的。乘船有什么可怕的呢？”皇庆二年正月二十四日，从建康出发。船行将近芜湖时，西北方云气聚集，风起后合力牵引，竟然行在先前客船的前面。贩盐商人的大船在前面，不肯让路。母亲说：“不要争着走在前面。”那艘船牵引的缆绳忽然断了，大船顺流下行，我船于是得以先行。夜里一更时，才停船靠岸。不久，雷电、狂风、暴雨、雨夹冰雹一起发作。第二天询问此事，后面的船大多受到了损坏。又航行到日亭时，船夫说：“过了这里就没有可以停泊的地方了。”母亲说：“即使还早，也可以停下。”船刚停稳，大风大浪一直到傍晚；巨大的霹雳、雪雹和雨混杂着降下，三天三夜才停止。其他船也有损坏，只有这条船没有遭遇灾祸，好像得到神明保佑一样。到了长沙，母亲教导我说：“刘家向来以积善闻名。你历任官职十多任，全家都享用君王的俸禄，又得到封赠的荣耀，应当想办法报答。你父亲常说：只有廉洁勤勉可以避免官吏的责罚，只有公平可以使人心服。你应当坚定守持，不能改变。”任官六年，没有得到替代。年成荒歉、百姓饥饿时，母亲教导说：“百姓是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。百姓没有食物，就像自己已经挨饿一样；国家的根本不能保全，你心里能安宁吗？”于是发文给上级，在尚未得到明确命令前，先打开官仓，减价赈济、平粜三万斛粮食；又劝有粮之家借出十万多斛，施舍一万多斛。母亲高兴地说：“这是你职分上应当做的事。”因此饥民得到救济，田野间没有饿死的人。后来就任改授江西行省左右司郎中，奉母亲沿洞庭湖驶入大江，顺流而下，进入鄱阳湖后逆流而上，以抵达洪州。居住在洪州三年，天降割裂之变。至治元年十月十一日，我母亲在官舍去世，享年八十五岁。安仁才智低劣、学问浅薄，蒙受俸禄四十年，幸而没有造成过失和败坏，这都是父母遗训的作用；却没有什么可以报答父母无穷的恩德。只有请求立言的君子赐予撰述，使父母遗留下来的美德不至于坠失，这是不肖孤儿的愿望。冒昧请吴澄作文。大德年间，我开始在京师认识郎中，交往情谊二十年如一日。我私下曾认为，郎中修养自身、守持官职，差不多有古代名臣的风范。如今听说他的家训竟如此深厚，才知道这种熏陶和成就本来确实有来由。于是为他整齐叙述上述言论，并作诗附在后面。郡侯的父亲，郡伯名义；母亲太君姓王。儿子二人：长子就是郎中，次子某，努力务农，治理家业。孙子五人：长孙祚，先已去世；其次为禧、祯、祐、祹。孙女三人：长女嫁郭氏，次女嫁杜氏，幼女尚未出嫁。诗说：陶唐以来，世代绵延，支派源远流长；从汉朝直到宋、金两代，簪缨显贵相望不绝。我们郡侯刘氏这一支，从东昌迁来，作为庶支延续至今，却还没有显耀彰明。深藏的俸禄如今开始显发，茂盛地培育出省郎。郁郁葱葱的楷树梧桐，仪态端庄如圭璋。皇帝降下恩典，对我的臣子说：“你的祖父和父亲，都承受了我的美好恩光；有官职，有功勋，赐给爵位，拓展疆土。” 哀悼死者，荣耀生者，用来劝勉忠贞善良之人。啊，郡侯旧日受封的父亲长眠在这里，郡夫人如今新近附葬于此墓。严肃深切的遗训，我这个孤儿怎敢忘记！子子孙孙，春天洒露，秋天降霜，岁时祭祀永不停止。高大的碑石高高耸立，天子的恩宠光辉灿烂。让光辉永世流传，特以这篇诗章来记录。《吴文正集》卷六十五。

译钦定《四库全书》。《吴文正集》卷六十六。元代吴澄撰写。墓碑。赵郡贾氏先茔碑。杨州路总管贾庭瑞承受恩典，封赠他的祖父母和父母，将要在祖先墓地刻石，以宣扬天子的恩宠光荣。他对国史院官吴澄说：“庭瑞家世属于赵州柏乡县。祖父名受，没有做官；祖母姓鲁；祖母姓李；父亲名谅，以学业成为乡里的老师，不幸早逝；母亲姓滑氏，自誓终身不改嫁。父母没有强行改变她的志向；她抚养我这个不肖孤儿，用父亲留下的书教导我。等我长大出仕，因旧日的关系得到故丞相顺德王答剌罕的知遇，始终为他效力，从未离开。丞相任湖广省平章时，我任检校，又任都事；丞相任江浙省平章时，我任都事。丞相入朝总理百官时，我任刑部主事，升吏部主事；后来任枢密院都事、户部员外郎。大德末年，协助丞相制定安定国家的大计。丞相去世后，任兵部郎中；尚书省建立，任同佥宣徽院；改任度支少监。因触犯近侍而弃官奉养母亲。尚书省废除后，我居母丧，服丧期满，任杨州路总管；又因不肯谄媚逢迎而离职。后来遇到圣明的时代，天子赐命，封赠两代：祖父追赠亚中大夫、顺德路总管、轻车都尉，追封武威郡侯；祖母同时追封武威郡夫人；父亲追赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封武威郡侯；母亲先前曾因贞节受到旌表，如今追封武威郡夫人。我私下思量，国家厚待臣子，大概是用来激励忠孝；只是庭瑞将用什么来报答呢？然而君主赐予的荣耀，世世代代的子孙都不敢忘记。我的愿望，是请您赐下一篇文章刻在碑上，以慰藉先灵，并让后代观看。”澄早就听说贾侯刚直不屈，做官时不肯做别人不愿做的事；既廉洁又勇敢，确实是一位良吏。难道不是由于他先世积累的善德才这样吗？于是答应下来，叙述所听到的事情，并作诗说：赵侯正直不阿，像经过百炼的金子；遇到事情直言争辩，从不沉默，实在令那些缄默不言的人惭愧。当年忠愍王是天下闻名的宰相，唯独看重侯，所看重的人没有谁能超过他。盐运司挟私怨把人置于死刑，侯前往复审平反，使蒙冤者获得释放；官府给民户作监保，层层加重，数倍也难以偿还，侯替他们减免，百姓的困苦因此得以缓解。鄂州营建佛寺，百姓要挑土登山，侯不顾逆耳，苦苦进谏，想到百姓十分艰难。摊派十五万，一县困顿疲惫，侯恳请上奏，终于免去其中三分之二。辅佐杭州整饬政务，政绩没有衰败；使福建通达权变，国家用度没有亏损。修筑堤坝而宽限期限，使农民不误农时；督促征发隐匿不报的人口，权贵不得私自运送。遇到危疑之事，谁来匡救社稷？国家倚赖元老大臣，侯参与密谋筹划；钟已亡而琴弦尚在，郢都虽没而匠人仍存，俞伯牙的琴音还有谁能听，卞和的璞玉又有谁能使它显露？对于强暴侵凌者，必定惩罚其罪恶。径直上达尧帝的聪明圣听，岂会摄取权势？对浮夸骄亢、侵蚀耗损之事，均节制缩减；俯身竭尽愚忠，哪里还顾得上自身受辱。出任淮海牧守，兴利除害，公论称道，百姓离任后仍思念他，衣裳上还留有他的遗爱。侯对我说，如今积累的福庆，要先让子孙享受；作为父亲和祖父，想报答的恩德却无穷无尽。显赫的恩宠赏赐，光辉一直照彻九泉。于是凿刻圣洁的碑石，把诗刻在墓前。皇上的恩泽如同苍天，我亲身拜谢叩首，永远不会忘记，愿以此庇佑你的后代。这是为大元已故赵侯所立的墓碑；赵侯生前曾任朝列大夫，担任佥燕南河北道肃政亷访司事。侯名思恭，字仲敬，是相州安阳人。广泛通晓儒术，精通法律；参加郡府事务，以才干品行受到知遇。张左丞、何平章、侯宣慰、刘中丞等前辈的声望日益超著。被提拔掌管刑部、农司和宣徽院的文书，敕授从事郎。转任承事郎、承务郎，充任照磨、主事、经历三职，都没有离开宣徽院。又转任承务郎，出任燕南、河北道提刑按察司判官，升奉直大夫。入朝任监察御史，制授奉政大夫，任大司农司经历。改任佥河北、河南道肃政廉访司事，晋升朝列大夫。迁徙治所到燕南。元贞丙申年十一月十五日，因病死于大名公馆，享年五十五岁。归葬吴村原祖坟之左。郡守张孔孙为他撰写墓志。泰定乙丑年，我从京师回来经过金陵，侯的儿子天纲当时任江南诸道行御史台掾，带着侯的墓志，又亲自写了一篇逸事状，来拜访我请求说：“先父以清白自守，有谋略、有作为；尸骨归土已经三十年了，可墓碑还没有树立，实在深深担心他一生的德行美誉长久湮没。作为儿子的职责有所缺失，没有比这更大的了。” 先生怜悯为人子者恳切的心情，赐给他文章来光耀先人的幽冥，使生者和死者都得到荣耀。”我察知他确实有孝敬双亲的真情，于是依据过去所写的墓志，参证如今的行状，彰明其中可以称道的事迹。侯的曾祖父温、祖父德，都隐居不显。父亲仁，仁厚孝友，勤俭而明于法律。金朝选拔调任钧州司狱。侯敦厚地立定志节，磨砺廉洁的操守，脱去矫饰边幅，乐于听从善言；不置办多少产业，房屋仅能遮蔽风雨，家中没有婢妾，自己的生活十分俭朴，即使屡屡贫困也安然自若。他任御史时，权相正压制台宪，有个奇怪的官员聚敛民财、迎奉佛教。侯依法纠劾他。那人勾结权门，请求援助，召侯到政府，愤怒地责问，准备以阻挠破坏善事的罪名治侯。侯从容逐条列举他侵扰百姓的事实，以此说明自己气平理直。权相仔细端详，沉思之后，最终没有给侯定罪。山后兴州诸路发生饥荒，侯发文请求赈济，救省台便命侯前往；他根据实际情况酌情设置方略，救活了几万人。他任经 历时，随司农长官营造宫阙，陈述重视农业根本、关系百姓休戚的几十件事，以答复皇帝的询问。他任河南宪司官时，分条列举孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的训诫，晓谕愚顽百姓，使他们趋向善道而不触犯刑罚，百姓一致听从命令。到治理燕南时，也像这样。他把德教放在刑罚之前，凡事都顾全大体；平反冤屈积滞，审辨无罪之人，减轻或加重囚犯刑罚，使许多死罪案件得到生还，数量多得无法计算。他内心虽然宽厚长者，却能自我防范，使各部门敬畏服从、镇定安宁；所辖地区年终考核政绩，曾经位列各道第一。他读书尤其喜爱义理之学，陆宣公《奏议》、真文忠公《大学衍义》、许文贞公《文集》，反复研读，从未离手。听说有人有善行或有才能，便不吝推荐举荐，而当事人很少知道，因为这出于公心，并不是借此博取私人的恩情。妻子焦氏，是泽州进士茂才的女儿，贞静贤淑慈爱，自己通晓书史，对待内外上下都合乎礼法，完全具备治家的规范。八十三岁才去世，是至治辛酉年。儿子三人：侃，十九岁夭折；天纲，由国子生贡入，充任儒吏，又由户部迁任行省掾，再由浙江省迁任行台掾；天经，因为兄长谦让，承受父亲的荫庇，任获嘉县主簿，后来又任冀宁录事，死于官署。女儿二人：一人嫁屯留县主簿王蔚，一人嫁浙江西道廉访佥事傅汝砺。孙子三人：植早逝，其次构，其次楷；孙女一人，嫁谯郡某人。一门子孙兴盛，已经做官的能够守职，未做官的懂得求学，这就是侯积下的余庆。

译我已经像上面这样叙述了侯的美德，又以铭诗系在后面。诗说：像考察廉访司这样的官署，众多官员大多严厉而少有仁慈；唯有宽厚温和的儒者，确实是官吏的老师。他沉迷研习义理，谨慎整饬名节，以许文贞公为准则、为典范。从内任到外任，做官三十年，始终像最初一样贫寒，四壁空空，寂静萧然；吃苦菜、饮冰水，并非甘愿只是防守自持；仪态如凤凰鸣鸾，确实是祥瑞而非灾孽。他赈济饥民，审理狱讼，使百万百姓得以生存；阴德足以同昌盛相比。你的后代啊，在吴村的原野上，墓碑刻文留存，永世不坠，那里是仁者安居之所。有元怀远大将军、处州万户府副万户刑侯墓碑。宣武将军刑答刺忽台以处州副万户的身份镇守抚州，世代都是武官，却喜爱文学儒术，教导儿子学习进士之业。前贡士于应雷为他撰述父亲怀远大将军的任官经历和事迹，来请求我说：“先君雄健刚毅、忠诚壮烈，威名显著；从做偏将时起，就以勇敢著称，冲击敌阵，形势如破竹；安抚接纳投降归附者，使顽抗者改变心意。他驰骋于仕途军旅，东到海岛，南达闽峤。士卒像敬畏严师一样敬畏他，百姓像戴恩慈父一样拥戴他。他去世至今已经三十多年了，可墓上的碑石还没有建立。倘若您能赐给他铭诗，以光饰泉壤，岂只是使生者可以免除未能尽孝的责任，恐怕死者也会增加幽冥中的光彩。”当时正赶上我奉命前往史院，没能及时作文满足他的请求；他多次来信，他的请求更加恳切。我叹息说：“为人子孝敬父亲，确实有这样的啊。”于是谨慎依据他的行状。侯名聚，是般阳路莱州人。父亲德，由兰陵县主簿升任长千夫，因以怀远大将军身份负责淮安屯田而战死。侯开始任官时，奉檄充任百户、巡检、总把、千户、总管等职。至元十四年，敕授忠显校尉，佩银符。不久制授武略将军，管军千户。十五年转任武德将军，又转任宣武将军，升任总管，佩金符。十八年转任明威将军，升任副万户。二十四年制授处州副万户。二十七年晋阶怀远大将军。侯的功勋，在攻打东海、连海时有功；跟随秃鲁罕元帅夺取东海、涟海，跟随丞相南征，攻取通、泰，攻破常州，平定沿海、温州、福州、兴化、泉州尚未归附的地区。前往福州永福县招谕溃散军队。又随日本行中书省官员到耽罗山，抵达倭国边界，率军船守卫平户岛，收抚福建八郡所辖的各山洞寨。亲自号令军队一万三千七百人，前往海洋、松门等处防备台州海寇，以少胜多，又擒获仙居县寇贼一千多人。先镇守岑江，继而镇守澉浦，后调镇铅山。二十八年八月患病，二十七日去世，享年六十三岁。第二年归葬莱州掖县方北村。原配刘氏，三子：长子福，宣武将军、管军千户，死后没有子嗣。继室张氏，二子：长子答剌忽台，处州副万户，就是现在镇守抚州的那个人。妾中有儿子的三人。唉！中统至元年间，群雄如龙腾虎视，各自展现力量，如云兴起、如风生成，各自发挥才能。而侯能有这样的成就，三代都是将门，子孙正当兴盛。根据后代所报答的情况推知侯所施行的德惠，侯作为将领，大概是崇尚积阴德而抑制阴谋的人吧？本来就应该为他铭刻。铭文说：勇冠三军，是国家的虎臣；表里始终质朴正直，一片真情。功勋建立在百战之中，死后升至三品；去世三十年，生气仍然凛然。儿子承袭爵位，孙子勤奋求学；三代都是将门，后代绵延兴盛。掖县郊外的旧墓，承受秋霜春露；特地彰明这篇铭文，显示邢氏的兴盛。这是元朝已故濬州逹鲁花赤的墓碑；朝廷追赠他为中议大夫、河中府知府、上骑都尉，并追封为魏郡伯。【丁夘】故濬州达鲁花赤远哥察儿，是西夏人。历事三朝，因儿子显贵而受封。起初追赠奉议大夫、汴梁路治中、骁骑尉，追封南乐县子，配偶康里氏追封南乐县君；后来进赠中议大夫、河中府知府、上骑都尉，进封魏郡伯，南乐县君进封魏郡君。魏郡伯家世代是河西著名家族。父亲哈石覇都儿，善于骑射，富有智谋，临阵冲锋，所向无敌。太祖皇帝嘉奖他的勇猛，赐名覇都儿。母亲是篾里吉氏，生于癸巳年。郡伯身材相貌魁伟，器识英俊超迈，少年时便亲身参加军伍，长大后更加熟练兵器铠甲，坚固整齐，奔驰迅疾而锐利，遇事应变、赴急救难，奋勇而不顾自身。定宗皇帝选他直宿卫，谨慎整饬而敏捷能干，十分称职。跟随宪宗皇帝征伐，不避艰险，不怕劳苦，凡是俘获的东西全不私自占有。丙辰年，因功担任濬州达鲁花赤。当时战事纷扰，征役繁重，中原凋敝，土地荒芜、人口稀少，而郡伯施行恩惠、安抚百姓，宽缓得像古代的循吏；于是流亡逃户纷纷归来，田野日益开辟，全境都称颂治理得好。中统壬戌年，山东发生叛乱，他奉诏防守，南军斩获将领二人，夺得战马二匹；郡伯听闻后赏银一百两，并把所献的两匹马回赐给他们。他在任日久，与濬州百姓相安无事，世道渐渐平定，便无意于仕进，在藜阳山下买田筑屋，经营生计、教养子女，二十二年后去世。去世之日是至元甲申年正月壬戌日，享年五十二岁，葬于黎阳山。康里郡君节俭勤劳，主持家务，到老也不倦怠。儿子哈剌哈孙，读儒书，通晓文章法度。大德庚子年，授承事郎、江西等处行中书省左右司都事。郡君获得俸禄供养。壬寅年正月甲辰日，终于官所，享年六十九岁，归葬与夫合墓。郡伯去世三十五年后，即延祐戊午年，儿子改授奉议大夫、同知江州路总管府事，才承蒙恩典封赠双亲。又过十年，即泰定丁卯年，儿子以中议大夫、汉阳府知府的身份致仕，再次承蒙恩典，加赠加封。哈剌哈孙具书告诉临川吴澄说：“我出生才四岁，先父郡伯已经不再做官，无法详细知道他施政恤民的实际情况；从先母郡君那里听到的，也百不及一二。然而承受上天厚恩，使泉下父母两次获得荣耀，如果没有文章追述来昭示后世，就不是孝子。因此私下有所请求。”我平素知道江州副侯的贤能，如今又了解到他先世累积功德的缘由，确实如水有源、树有根啊，于是不推辞，叙述编排他的世系，刻在碑石上。

译孙子三人，脱……因而哭泣；江西行省宣使纳嘉德，任从事郎、潭州路安化县达鲁花赤兼劝农事；最小的儿子是乡贡进士教化，就是奉父亲之命到我这里请求文章的人。女儿一人，曾孙男五人，曾孙女二人。诗附在左边，诗说：“皇元开创国运，群雄奋力而起；虎貔展现勇猛，鹰鹫争相迅疾。威武的魏伯，是西方士人中的奇才，先朝的旧臣，培育出这样的后代。入朝严守禁庭，恭谨守持忠诚；出外伴随军旅，在卓绝的战阵中作战。皇帝选拔并嘉奖你的功劳，让你治理濬州。你做千里之地百姓的父亲，河水滋润田野，白天巡视，农夫白天耕作、夜晚休息。鬼火有牛，湿湿没有犬猿【原文有疑误】。世祖皇帝登临大位，雷声震动；将要使天下车书一统，首先削弱地方藩镇。你的爪牙可以布置，你的诚信可以依靠。沐浴于太平和谐之中，勇于退让，不以进取为能。于是治理田地房舍，于是解下绶带印章。乡里互相欢悦，岁月转瞬即逝。英明的后嗣接连兴起，能够超过并遵循先人的训诫。谋略秩然有序，才思广大，像游刃有余；如利斧盘旋于盘根错节之间，慢慢梳理乱发。继而乘坐副车，出任列郡副职。自身名位屡次升迁，家声更加振兴。皇帝的制度使其荣耀受到重视，光辉照耀幽冥。阶品官职显赫，功勋爵位崇高。活着如沉入深渊，死后却光焰炽盛。昔日才干谋略，世人没有完全任用；” “如今遭逢时运，上天的报答并不吝惜。穷尽之碑刻下美名，百世不磨不灭。为什么这样？因为儿子孝，孙子顺。”大元少中大夫、江州路总管，赠太中大夫、秘书大监、轻车都尉、太原郡侯王安定公墓碑【至顺壬申】。公名彦弼，是蠡州博野人。今任亚中大夫、潮州路总管的元恭，是他的儿子。故怀远大将军、赠定远大将军、武备乡上、轻车都尉、太原郡侯忠惠公名兴秀，是他的父亲。王氏世代以农业为本，善于经营国家兵务。国朝军队到河北时，忠惠率领三十村百姓迎接统帅，交付旗帜；等到蠡州遭受屠杀，三十村百姓唯独得以免难。他跟随大军攻取土地，先后任长千夫、长万夫，授怀远大将军招抚使，佩金符。后来任领人匠都达鲁花赤，年老退闲。公承袭父亲的职务，善于翻译语言，崇尚意气、任侠好义，曾想持匕首替朋友报仇，因而自杀，众人制止了他。被选任监尖家仓，提领东平路铁冶，都有政绩。当时在八处关隘分别设置提举司，侦察查办偷马和进行互市的人，授公奉直大夫、潼关大使，他在那里任职十二年，揭发奸邪、侦破隐伏，没有一次疏漏；又疏通关南禁沟，直到今天人们还享有灌溉的便利。忠惠也到关下接受供养，至元六年去世，奉其灵柩归葬。起复任中顺大夫、黄州路宣课都提举，课税额数位居第一。后来任安丰府知府，流民归来，开垦淮甸荒田一万多顷，登记为官田。后来创立屯田府署，公的功劳最多，升任少中大夫、南康路总管。他督促到各县核定民户产业的高下，根据农事的缓急来安排劳役；先前百姓不堪承受而流亡停业的，都恢复了生产。连续三年发生蝗灾，他冒着暑热率领百姓和官吏驱赶、掩埋蝗虫，使它们不能造成灾害。烧制石料，修缮朱文公修建的江岸石闸，用来抵御风涛，使商旅停船获得安全。改任江州路总管后，除遵循前任官员的政绩外还勤于治理；闲暇时到郡中，率领众人到濂溪、景星两所书院，勉励士人求学，询问百姓疾苦。郡学日渐毁坏，学费不足以兴修，公督促众儒生，各自从学廪中拿出二百斛粮食，交给四名士人分别负责置办；一瓦一木都不烦劳有司，斧工、锯工、凿工、泥工等各类工匠争相施工，有的更换、有的沿用，不到一个月，从礼殿、从祀殿、讲堂、门廊都焕然一新。郡城北面临大江，城墙毁坏，没人敢修补，公慨然兴工筑城。那年夏天洪水大涨，郡民都说：“公实在是救活了我们；如果按照众人的议论办，我们这些人就会成为鱼鳖了。”蜀人范先生大性，隐居了几十年，公亲自到他的屋舍，命令儿子以师礼侍奉他，并刊刻他所著的《易辑略》流传。江州任期届满后回到蠡州，不再做官，对元恭说：“我想买田建义塾，教乡里子弟，你能完成我的志愿吗？” 元恭回答说：“不敢不遵从。”随即按照遗留下来的规制，购置土地四亩，建造讲堂和两侧廊庑，请乡里的名德之士担任教师。有田二百四十亩，除每年供给廪食外，设置大门，中间建造休息居处，旁边竖起一座楼来收藏书籍；每天诵读不止，乡里和睦，孝顺谦让、崇尚礼义的风气兴起。至大戊申年正月八日，公享年八十九岁，在乡里去世。二月十八日，与太原郡夫人郑氏、张氏合葬。儿子三人：元德、忠显、校尉、安庆路管军总把元恭。元恭由承务郎、翰林都事，升承直郎、高邮县县尹、庐州路总管府推官、奉议大夫、江西等处行中书省理问，迁亚中大夫、潮州路总管。女儿五人：长女嫁金紫光禄大夫、平章政事、鄂国公史弼，追封鄂国夫人；次女嫁中梁路总管陈柔，追封颍川郡夫人；次女嫁六合县尹董汝楫；次女嫁中庆路蒙古字教授薛良；次女嫁吕元鲁。曾孙男遵，丞直郎、大都右警巡院副使；进丞直郎、南康路总管府推官；达未仕；道中书省蒙古必阇赤暹，均未仕。他的长孙女先嫁给卢信，次孙女嫁给真定路赵州判官李某，再次嫁给奉训大夫、广州路增城县尹董仲玉，又次嫁给丞直郎、江浙行省左右司都事邓巨川，另一位嫁给史某。曾孙中有男子亨用。中书省宣使余防公的父亲以及余防本人承蒙皇恩，追赠诏书说：“怀远大将军王兴秀，可以追赠定远大将军、武备乡上轻车都尉，追封太原郡侯，谥号忠惠；少中大夫王彦弼，可以追赠太中大夫、秘书太监、轻车都尉，追封太原郡侯，谥号文安。”到了至顺壬申年，余防的儿子元恭从潮州寄信给临川吴澄，请求撰写墓碑碑文。距离余防去世下葬已经二十五年了。吴澄认为这是孝子以自己的荣耀来哀悼父亲，因此没有推辞，写下这篇序文，列述他的主要事迹，并用诗作结说：王氏的祖先起初，手拿箪壶，最先懂得迎接老师，使乡里百姓得以保全。后来英杰出生，世代都显贵做官；早年负有侠义豪气，晚年成为奉行善政的官吏。年老后辞官归乡，在桑梓之间安闲生活，期望教化乡人。世代都像鲁国、邹国那样崇尚礼义，没有玷辱，也没有愧疚。神明所扶助保佑的，是众多兴盛的后裔和绵长的寿命。皇帝的恩典光耀显赫，又加赐官职勋位，封给侯爵，改赐谥名，使声望更加尊贵。余防在潮州有这样的美好事迹，追念父亲的孝心诚挚深厚，于是把这篇碑文刻在坚固的石碑上，用来彰显先人的功业。大元追赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封天水郡伯赵府君。赵府君墓碑。

译朝散大夫、云南诏道肃政廉访使赵成庆，过去担任山南宪副时，考察得知府君的父亲赵垠祖被追赠为中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封天水郡伯；母亲胡夫人被追赠为天水县君。如今他将前往云南，经过家乡，便在墓前立碑，以此表彰皇上的恩典，彰显亲人的荣耀。他寄信给临川吴澄，请我撰写碑文。吴澄年老体衰，已经不是能够纵笔作文的人了。然而，廉访使这样做，是臣子对君上的敬意，也是儿子对父亲的孝心；一举而使臣子的两种道义都得到体现，我乐意为此作序，因此勉强承受他的请求而没有推辞。赵氏是东川的著姓，家住铜山，向来家产微薄，却轻视财利、乐于施惠。府君年轻时尽为人子的职责，母亲曾病得很重，他拜请医生并祈告神明，心意诚恳迫切，只要能够治好母亲的病，没有什么事情不肯做。母亲最终痊愈。后来元军攻下蜀地时，母亲已经去世，他侍奉父亲，始终不改孝道。父亲又被围困，正赶上年成饥荒，只能靠稀粥勉强度过早晚。几年后，父亲染上时疫，希望死后能归葬故乡。父亲去世后，他侦察等待军队退去，跋涉险阻，寻找间道扶柩返乡，与母亲合葬。当时蜀地战事以及父亲所遭的灾难非常危急，宋朝东川统帅想尽办法支撑局面，府君也担任百夫长，不久便退职离开。宋朝灭亡、蜀地归附后，百姓才开始得到缓解。府君每每想到遭逢乱世灾难，能够恢复产业的人能有几个？于是他和妻子同心合意，诚信礼敬佛像，即使费用很重也不吝惜。他内心深切怜悯百姓，周济抚恤、救助他们，厚施恩惠而不求报答；有人欠债无力偿还，也不加责罚。他对自己的生活要求非常俭约，一丝一粒都告诫不要浪费，对细小物品勤俭爱惜，对大的人伦关系则诚挚笃厚。众人异口同声称他是善人。翰林侍读学士李原道撰写的先茔碑，记述已经很详尽，这里不再重复。府君于大德戊戌九月四日去世，享年六十八岁。他的夫人于皇庆壬子三月七日去世，享年八十二岁，两人一同葬在郪县富国乡东山。儿子四人：成桂、成芝、成宪、成庆，成庆排行最小。他最初任行省理问所知事，后来升至廉访使，共任十四职；官阶最初为将仕郎，后来升至朝散大夫，共升七级。他的父母也先后获得三次追赠官职。女儿三人，女婿为牟仲保、王文德，另有一个女儿因病未嫁。孙子七人，孙女七人。谨按，赵家先人的德行根基深厚，所以施及后代的成果也十分茂盛。廉访使历任中央和地方台省，公正忠诚、清廉谨慎，纯粹如无瑕之玉，确是有用之才，在当代声名显著，也使先人的光彩得到延续。他是国家的良臣、家中的孝子，如今又要远行任职。老朽我的文章，以及您爱护父亲的孝心，都是有极限的。即使如此，我吴澄的文章也不过是空泛的言辞罢了；想要显扬父亲，关键在于立身扬名；恐怕辱没先人，就应当修养自身、谨慎行事。廉访使所谨慎的、所发扬的，本来已经很少有过失。希望您更加赞美先人的德行，更加努力修养自己，更加坚定立身的志向，终身行事都不懈怠，那么后世的声名就会比最初更大。使两位亲人的不朽声名得以流传，使百世不衰的福泽得以延续，关键在自己，而不在别人。自己的实际德行能够流传，与借助别人的空泛言辞而流传相比，难道不是相差万倍吗？有元朝列大夫、抚州路总管府治中致仕李侯墓碑【元统癸酉】。朝列大夫、抚州路总管府致仕治中李侯的儿子李辅，从洪郡跋涉到相距遥远的抚郡，冒着盛暑，经过水陆五百里来到我的门前，请求说：“我的先父生于戊申年七月三日，延祐乙卯六月二十七日去世，享年六十八岁；天历庚午七月十一日，葬在礠州滏阳县南面的祖坟。先母陇西郡太君陈氏生于辛酉年十一月二十一日，至顺壬申四月一日去世，享年七十二岁，准备在某年某月某日归葬故乡，与先父合葬。悲痛地想到先父去世已经十九年，墓碑还没有树立；我这个不肖孤儿不能立身扬名来显耀父亲，恐怕时间久了便会湮没无闻，所以冒昧请求您写几句话来发扬幽潜的德行，那么先父虽然死去，也就如同仍然活着。李侯曾经在抚州任官，我虽然没有来得及认识他，却听说他是奉行善政的良吏；他的儿子能够凭儒学使家业兴起，又因当世才干得到任用，我与他早已有交情。他的情意恳切，确实是孝敬父母的人，所以我不推辞，替他按下文叙述。”李侯名璋，字君用。曾祖父名定，祖父名均，世代都是汴梁杞县人。父亲李实为躲避金朝战乱，迁居广平路礠州滏阳县。生有三个儿子，李侯排行第二。至元六年，元军发兵攻打襄樊，长兄留下来总管家务，李侯随军出征；因为他通晓文书和计算，被充任军府令史。天下统一后，李侯被提拔为广西宣慰司都事。不久，他跟随湖广行省官员前往海外四郡，建立安抚司。行省官员是宋朝旧臣，习惯了旧日做法，任意轻率杀人。李侯依法据理抗议，保全了数百人，因功升任化州路判官。当时权奸掌握国政，做官的人大多靠行贿升迁。李侯长期劳苦于广海，按理应当得到优先叙用，却因为不肯阿谀奉承，在至元十八年被降为潭州瀼陵县尉。二十一年，授任将仕郎、象州路总管府知事；尚未赴任，便被选为湖广省属官，跟随镇南王征讨交趾。他从陆路深入，官军失利，军队几乎损失一半，只有李侯所率一百人奋战三天，擒获交趾偏将后返回。他随上级到朝廷陈述军中的利弊，请求用战舰从海上直捣交趾巢穴，因此交趾归附，直到今天仍然入朝进贡。尚书省更改至元钞法二十七年，任命他为常州路平准行用库提领，钞法因此流通，官府和百姓都得到便利。元贞元年，授承事郎，任赣之兴国县尹。第二年发生妖贼作乱，惊动了重臣；大军前往剿捕，李侯亲自率领民间义勇，向各乡发布榜文，劝告良民放弃寨堡、安居家中，以便同叛贼区别开来，避免遭受玉石俱焚的灾祸。在此以前，县中的豪民被妖贼迷惑，纷纷送牛酒金帛表示尊崇信奉；贼首登记了其中一百多家的姓名。叛乱平定后，官府得到了这份名册。

译李侯忧闷地说：“这些愚民只是没有见识才这样做，应当把名册交给火烧掉，最终不要使他们受到牵连。”重臣也赞许他，嘉奖他招抚、慰劳和安集百姓的功劳，并向朝廷推荐他。百姓感念他的恩德，建立祠堂来报答；后来听说李侯去世，没有不感动流泪的。大德四年，改任吉安路龙泉县尹，把百姓教化成向善的人。有兄弟为田产钱财争执，几年都没有解决，李侯闭门自责，接连多日不处理政务；百姓因此感到羞愧，愿意改过并自行停止争讼。当年，他修复废弃的学校，整顿不合正册的户籍，开垦若干亩归官的荒田，每年收获三千多斛，储存起来防备灾荒，百姓免于艰难买粮。县城靠近大溪，是行人往来的要冲；每到春天水势上涨、波浪湍急，渡船常常翻覆淹死人，他便建造一座一百多丈长的浮桥，使人们安全通行。在任六年，离任以后，百姓仍然思念他。至大元年，授承务郎，任抚州路推官，平反冤狱十多起；巡行所属各县审理囚犯，都称赞他公平宽恕、明断果决。年纪还不到七十岁，他因病请求退休，朝廷准许他晋升官阶，任朝列大夫、抚州路总管府治中。等到任命下达时，李侯已经去世了。李侯端庄谨慎、稳重厚道，清贫淡泊；他在南方任官时，所得俸禄全部送回家中，用来奉养双亲，并抚养族中十多个孤儿男女，直到他们成年后替他们置办婚嫁。大德三年，他回乡省视祖坟，在故乡购买土地；凡是一家内外尚未下葬的亲属，都按照昭穆次序安葬，并招募乡党中谨慎诚实的人长久守护坟墓，又嘱咐族中仁慈孝顺的人按时前去查看。李侯最初娶薛氏，薛氏早逝；后来续娶陈氏，因长子李辅受到恩例封赠，陈氏也随丈夫获得四品官爵的品秩。儿子四人：李辅，任龙兴路儒学二吏、工部掾、江西省敕授全州路儒学教授掾，后任湖广省掾，升为中书省丞，因请求侍奉母亲而授承务郎、江西等处行中书省检校官；其次为李辂，第三为李祐，第四为李辑。女儿三人，彭椿、王新、梁询是她们的女婿。孙子五人：愿、简直，以及某、某。孙女四人：分别嫁给米氏、常氏、周氏，另有一人尚未出嫁。李辅就是这样叙述他父亲的事迹的。李辅通达而能守原则，守原则而又能通达；做官时不荒废学习，学习时也不荒废做官，既有儒学修养又有才干，已经有了获得声望和成就的希望，没有瑕疵和缺憾。他立志彰显父亲的美德，勤勉不懈。看他的儿子便可知道他的父亲，因此李侯值得刻铭，没有什么可惭愧的。铭文说：李侯从军伍中起步，后来任令史、府官；把百姓和土地交给他，他便教养并抚慰百姓。他作为父亲是能干的官吏，作为儿子是有才的士人，能够彰显父亲先前的美德；这样的父亲有孝顺的儿子。《吴文正集》卷六十六。钦定《四库全书》。《吴文正集》卷六十七。元代吴澄撰写。

译墓表。有元翰林学士、承旨、资德大夫、知制诰兼修国史、加赠宣猷佐理功臣、银青荣禄大夫、少保赵国董忠穆公墓表。董公名文用，字彦材，是真定藁城人。他是追赠光禄大夫、司徒、赵国宣懿公董昕的孙子，也是龙虎卫上将军、左副万户帅、追赠推忠翊运效节功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、赵国忠烈公董俊的儿子。忠烈公出身田间，为国竭尽忠诚而死，有八个儿子。他的长子文炳，担任左丞，跟随伯颜丞相平定江南，功劳第一，追赠金紫光禄大夫、平章政事，加赠宣忠佐运开济功臣、太尉、开府仪同三司、上柱国，封赵国公，谥号忠献。他的小儿子文忠，是某官、皇帝帷幄中的近臣，追赠光禄大夫、司徒，加赠体仁保国佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，封赵国公，谥号正献。董公是忠献公的弟弟、正献公的哥哥，在八个儿子中排行第三。他十岁时父亲去世，长兄忠献公像父亲教育儿子一样教导几个弟弟；又让他跟随自己的老师轴为师，所以董公很早就成就了器识和学业。武将之家竟出了一位杰出的文儒。他年轻时在潜邸侍奉世祖皇帝。中统元年，张文谦公任大名宣抚使，征召董公为左司郎中。中统二年，他以兵部郎中身份参议都元帅府事务。至元元年，任西夏中兴行省郎中。至元五年，御史台建立，任山东道提刑按察副使。至元八年，设置大司农司，任山东劝农使。至元十二年，升任兵部侍郎。至元十三年，佩金虎符，出任卫辉路总管。离开卫辉时已经年过六十，逐渐厌倦做官，于是修建遐观亭，每天和乡人饮酒赋诗，仿佛打算终身如此。至元十九年，被起用为兵部尚书，不久改任礼部尚书，又升任翰林侍读学士，兼知秘书监。至元二十二年，授任江浙行省参知政事。至元二十五年，任御史中丞。权相忌恨他，奏请任命他为大司农，后来又调任翰林学士、承旨。至元三十一年，成宗即位，加授资善大夫、知制诰兼修国史。大德元年，晋升资德大夫后退休。同年六月戊申，因病在乡里宅第去世，享年七十四岁。八月甲午，葬在藁城西北高里祖坟的左边。大德五年，翰林阎学士又让大都路儒学虞教授搜集所写的行状，撰写董公的神道碑。后来他又承受皇恩，特赠银青荣禄大夫、少保，封寿国公，谥号忠穆；又加赠宣猷佐理功臣，改封赵国公。至顺三年，董公的儿子南康路总管士恒寄信给临川吴澄说：“先公平生的言行，碑铭中可以查考。” 他已经多次承受皇帝的恩典，封号、谥号、名位和爵位都不同寻常；既然如此，还需要一篇不相同的文字来记述他。吴澄过去曾有幸领取微薄俸禄，客居京城，熟悉地听闻董公的声名；当时董公已经去世，所以没有机会亲自看到他的行事。谨依据前碑叙述董公的大概事迹，写在墓前以作表扬。当初，宪宗南征，先向蜀地用兵；世祖以皇太弟身份统率东道诸侯的军队，向鄂渚进发，将要抵达长江时，董公的长兄献计说，兵法讲究先发制人，希望借用战船先于各军渡江。董公和最小的弟弟率领数百名精兵跟随，直接逼近南岸，三战三胜。董公回来报告，世祖驻马江边，斟酒给他，命他传令各位将领，第二天全部渡江。后来宪宗去世，众人都请求乘胜进取，只有董公建议班师回朝，先回去安定国家大事，认为将来南方可以凭一纸檄文平定；世祖认为他的建议正确。后来宋朝平定后，世祖每次面对朝臣，都称赞董公的先见之明。董公辅佐西夏行省时，那里刚刚遭受浑都海之乱，前往的人害怕出行，到达的人又害怕留下。董公说，做人臣的不应逃避艰难，于是尽心抚治，开挖各条渠道灌溉平凉、甘肃、瓜州、沙州等数州的田地，发给百姓种子和农具；各部落渡河归附的人一天比一天多。当地土地被分割赐给诸王，除正常赋税外，诸王属下还无节制地征索。董公对王傅说：“贤王是国家尊贵的亲属，仁德的声誉遍及四方；属下这样放纵，难道不会连累王的盛德吗？” 董公屈指列举他们违法的几十件事，王傅惊起报告给王，王召见董公道歉说：“如果没有您，我就听不到这些话了。幸望您保持这份心意，不要懈怠。”三年之间，他所筹划的事情全都便利百姓，西夏境内于是安定。齐鲁一带原来盛产粮食，董公在山东负责劝农，亲自督察，开垦荒芜的土地直到海边，政绩在各道中最为突出。董公任兵部侍郎时，前任侍郎、平章阿哈玛的亲信鹰监入朝告状，说侍郎不给鹰供应食物。世祖大怒，召见董公；远远看见他便说：“董文用难道是管理鹰食的人吗？”这场控告最终没有实行。董公任卫辉路总管时，江南刚刚归附，运送金帛到京师的车队经过卫辉，昼夜不断；每天役使数千民夫护送。董公说：“春耕正开始，不要耽误农时，派书吏和差役就足够了。”有人商议引沁水流入御河以沟通漕运，董公说：“沁水的地势高于卫辉，如果连续下雨十多天，沁水灌入卫辉，又把水引入河中，河道容纳不了，水还会倒灌卫辉，那么卫辉将只会遭受灾难，而且连大名、长芦也保不住。”主管官员和水利官员测量水势，发现正如董公所说，于是停止此议，卫辉人因此感念董公。董公任兵部尚书时，参与商议大规模改制江淮行省。他厌恶台宪受到牵制，已经有人想让行台受行省控制，董公说：“不可以。掌管风纪监察的机构仍然像老虎；如今虽然只剩空名，好比老虎在睡觉，人们仍然有所畏惧。如果再让它受制于人，贪婪暴虐的官吏就会毫无顾忌。”这项议论于是被搁置。

译商人卢世荣依附权贵，突然升任中书右丞，自称有生财之道，可以在不增加百姓赋税的情况下使每年收入增加一倍。皇帝下诏让朝廷大臣集合讨论，众人都不敢发言。董公当时任翰林集贤学士，责问他说：“这些钱如果不是取自百姓，那么增加一倍的收入将从哪里来？譬如牧羊，每年只能剪一次羊毛；如果不时地再剪一次，羊主人虽然得到的羊毛多了，但羊会因寒冷和炎热而死亡。向百姓取财也是这样，天天削减、月月剥夺，国家的根本先会困窘，哪里还会有财物可以继续征取？太祖圣武皇帝手持短杖从朔方起兵，才拥有今天这些百姓，难道忍心伤害他们吗？”丞相安童说：“董尚书的意见是正确的。”不久，卢世荣被诛杀。董公推辞江淮行省参政的任命，说：“钱粮事务繁多，我不能治理这样繁重的政务。”皇帝说：“江浙是重要地区，烦劳您去镇守。”于是他奉诏赴任。当时行省长官骄傲自负，同僚都畏惧退让，董公与他讨论政事，却毫不屈服。一天，行省长官选派一百名严酷的官吏，准备清查百姓的田地，百姓大为惊恐，董公竭力制止。僧人得到在宋朝故宫遗址建塔的许可，有司役使百姓进山伐木；当时大雨大雪，许多人冻死，董公下令暂缓此事。行省长官扬言：“参政是在阻挠诏令。”董公说：“隆冬兴役，百姓无法承受，将会失去浙江人的民心，这并不是阻挠诏令。” 长期面带惭愧之色，事情也因此得到缓解。日本之战时，依靠辨两次上奏，皇帝下诏停止用兵。僧格擅自掌握威权，横征暴敛，即使台臣也没有人敢于对他怎么样。公任中丞时，僧格恼怒公不依附自己，搜罗台务中的百般事端，公与他在朝廷上争辩，一点也没有受挫。公曾慨然说：“郡县已经困苦到了极点，救治它没有别的办法，只有选任按察使，推举雷公、膺公、胡公祗遹等十多人，天下就会依赖他们。”公又把僧格的奸邪状况上告皇帝，却没有得到答复；僧格反而上奏说公愚蠢昏聩、不听命令，阻挠尚书省政务，准备把公置于刑法之中。世祖慢慢说道：“董文用，是朕所了解的。”因此僧格不能加害公，便剥夺了公的台职权力，把公排挤到农官任上。僧格想夺取民田作为屯田，公坚持不允许，于是僧格又剥夺了公的农官职务，把公安置在翰苑。僧格败亡后，公的声誉和威望更加受到重视。世祖命公教授各位皇孙，下诏说：“老人怕冷，须等天气暖和时到帐中来，并命内侍亲自准备膳食。”公每次参加宴会，都和蒙古大族按齿序排列；有时皇帝还赐他在御榻旁饮酒，特意命令他不必行拜礼。他所受的恩宠，在汉人中没有谁超过他。皇帝曾命公去见他的诸子，公上奏说：“承受国家如此深厚的恩惠，为报效国家，没有什么不敢做的；只是不能因子弟之事劳累陛下。” 成宗初年，公到上都朝见，皇帝召他进入便殿，赐给他锦衣、玉带、两件玉佩环。公随驾巡幸三部落，又赐缗钱一万五千。公长期奉职供事。皇帝询问公，请他陈述本朝旧事；公屡次说到先皇虚心接纳贤才，办理国家事务，常常直到半夜。本朝的谱系、功臣旧族世家，公都记载编纂得十分详尽；修撰史书和实录，都请公考订校正。公上奏请求告老，诏令赐缗钱一万，授予他乡郡官职一个，以便奉养。获准后，公向咨院、行省呈文说：已故父亲死于国事，自己愿意不让子孙承袭荫庇，请将自己的官职改换为追赠父亲的封号和谥号。当时有台臣送公出境，回来时，同僚惊讶他为何回来得迟，公便说明：自己居官清廉贫困，卖掉住宅来偿还所借的债务后才离开。他的父亲忠勇，为国而死，尚未得到表彰；如今请求把荫及自己儿子的恩典改为封赠父亲，难道不是忠孝两全的人吗？听到的人无不感叹惊异。于是御史台共同把这件事完整地上报行省，并奏闻皇帝。不久蒙受圣恩，特意追赠他的父亲功臣名号，授予官职、勋号、封号和谥号。夫人王氏，是宁晋元帅某的女儿，先于公去世；公再娶周氏，是江淮漕运使某的女儿，死在公之后四天。儿子八人：长子士贞，次子士亨，后来居长的兄长是右卫君，官至昭勇大将军，佩金符，任侍卫亲军都指挥副使，早年去世。第三子士楷，第四子士英，第五子士昌，第六子士恒，起初因特别恩典授承务郎、真定路总管府判官，后来历任肃政廉访司官、佥事；前后两次任副使，又两次任令，授中大夫、南康路总管。第七子士廉，任国子助教、翰林编修。幼子士方。女儿四人：女婿为赵珌、周叔齐，以及东县尹王良杰。孙子十七人：守约，任知亳州事；守【缺】任右都卫副指挥使。孙女十人。曾孙七人。玄孙【缺】。神道碑记载说：公天性仁厚孝顺，按时节侍奉祖先和父亲，如同侍奉活人；侍奉兄长忠献公，如同侍奉父亲；训导约束子弟，严格而有礼。公与人交往坦率和易，喜爱贤能、乐于行善，像饥渴时求饮食一样。任官以宽大为要务，不拘泥于细小事务。国家有重大议论时，敢说别人不敢说的话；遇到不能推辞的事，便气势激烈，即使孟贲、夏育那样的勇士也不能超过他。闲居时听说朝廷有失政，常常整夜睡不着，靠着墙叹息说：“祖宗历经险阻艰难才取得天下，却让奸臣把它败坏了。”他曾说，臣子应当以节义报答君上，不能苟且偷安而辜负国家对忧患之事的诚意；年老以后这种志向更加坚定。前后遭遇宿日的奸臣大恶之徒谋害公，已有多次；幸亏圣主深知公、厚待公，所以他们的阴谋没有得逞。古人所说的以忠信自我结纳而取得君主知遇的人，不就是这样吗？公做官五十多年，到去世时，他家里只有祭器、书册、纸和墨，这大概就是公真实的情况了。

译故存畊居士许公墓表 承事郎、同知太和州事曾翰为同郡许君希颜撰写行状说：“君年少时就聪颖奇异，长大后重义轻财，慷慨有气节；在族中以孝顺友爱著称，在乡里以恩德信义闻名。救助孤儿、周济急难、救贫赈饥、排除困难、调解纠纷，从不把这些当作自己的功德。喜欢读史书，观察古代义士的事迹，常常感慨奋发，仰慕他们；如果见到奸诈之人误害国家，使忠烈之士不能善终，就一定咬牙拍案，啧啧叹惜。他告诫儿子说：‘你们凭什么修养自己、装饰自己，却能吃饱穿暖？如果能够谦恭敬畏谨慎，努力学习、务求根本，以贤哲为师为法，也许可以长久保持这样。’每当看见名门大姓被不肖子弟败坏家业，便深感寒心，你们要引以为戒！”人们用“存畊居士”称呼他，大概是称述他的实际情况。他的儿子想彰显父亲的美德，嘱托亲友黎世英拿着行状来请求我撰文，准备刻在石上。黎世英又请从士郎、茶陵州判许晋孙先来引荐我阅览行状，其中有值得书写的内容，于是我答应不推辞。考察行状：君是吉之万安人，在仕宦文书中名为希颜，“希颜”是他的字。他的祖先从长沙分支出来，几代以后喜爱万安，便在万安下造定居成家。曾祖父生业家资富足，祖父和父亲不断开拓，家业更加广大。兄弟三人，君排行最小。他的居所处在龙泉、南康、赣县交通要冲。至元末年，邻近地区仍不安定，君整顿防务，镇守遏制，盗寇不能侵犯，乡里因此安宁。他曾寄居广陵旅舍，旅店主人搜括各位客人的财物，一天夜里逃走，众人束手无策。君立即把情况报告官府，逃走的人秘密派人赔给君双倍财物，希望以此平息诉讼。君不答应，抓住那个人，直到把同住旅舍的人所丢失的财物全部追回才罢休。众人都感激他的义气。在家中，兄弟众多却相聚和乐；仆役供使，整肃有序；宾朋交往，欢乐融洽。别墅山水明丽秀美，花木繁茂成簇，图书放在身边，子孙满堂，宾客往来，饮酒吟咏、欢笑歌唱，有晋人的遗风。他在延祐己未年冬季初六去世，享年五十一岁。娶萧氏，是赣地望族，宗族亲戚都说她贤良淑德；君的善行能有贤妻内助，她也出力很多。萧氏死在六年之后，即泰定甲子年夏季望日以后。儿子梦炎、梦龄料理前后两次丧事，合葬在黄竹山原上。孙子四人：琮、璋、珪、瑜。孙女二人。两个儿子勤勉读书，对慎终追远之事十分谨慎，这是孝行。〔原文数字、纪年保留：六日〕 临川吴澄说：许晋孙是延祐乙卯进士，曾翰是泰定甲子进士。这两位进士都是杰出不凡的人，我所赞许许希颜的地方，他们都不是凭平日相识而知道的。但他们为许希颜撰写行状、作传记文章，那么许希颜的为人也就可以知道了。因此我为他的墓表彰显其事。元赠承务郎、山东东西道宣慰司经历蔡君墓表。抚州路总管府推官蔡侯裔的父亲名青，天历二年奉诏追赠承务郎、山东东西道宣慰司经历；母亲刘氏追封恭人。过了四年，我到抚州城任推官，蔡裔告诉我说：“我出身田野，恰逢圣明时代，因微小功劳得到甄别录用，与郡守州牧同列，共同治理天子的百姓，内心惴惴不安，害怕不能胜任。皇帝的恩泽像春天一样普遍施及万物，使我的父母也得到荣宠，我将用什么来报答称颂呢？希望您赐下一句话，写在墓石上，以彰显皇帝优厚的恩宠，永远昭示子孙，也许可以使臣子敬上之义和人子爱亲之诚，两方面都不失当吧？”吴澄谨按：蔡氏的先世是归德府睢州人。经历君的父亲名旺，母亲王氏，迁居东平之汶上，后来又迁到济宁之钜野。经历君有六个儿子、三个女儿：长子泽，次子瑾，三子琰，推官居第四、第五，顺居第六，名润；女儿长女嫁姚氏，次女嫁姜氏，三女嫁高氏。经历君生于丁亥年五月十八日，七十三岁去世，时间是大德己亥年七月十一日。刘恭人生于甲午年正月十三日，七十六岁去世，时间是至大己酉年十二月四日。二人合葬在钜野县东垞村。推官在其父受赠前一年任职于抚州，到现在已经五年了。他任职郡中时，长官、副职和同列官员多次更换，却都喜欢与他共事。下到各属县审讯案件诉讼，他都传达哀怜慎重的意旨，始终如一。凡是他判决的案件，双方没有不心悦诚服的。任期届满却还没有接替者，上下官员都希望他留下，唯恐他离去。他一身的清廉善政，是全家积累的结果。他父母死后受到国家恩典，是应该的啊！推官娶邱氏，也封为恭人；儿子升和晋，是经历君的孙子。二人学习进士之业，才俊出众。蔡氏的福庆，难道正源源不断地到来吗？故武义将军、临江万户府上千户所达鲁花赤也先不花墓表。故武义将军也先不花，族属出自乃蛮解氏，隶属于山东河北蒙古军。起初，他在阿木丞相帐下任管军百户，跟随攻打襄樊。伯颜丞相渡江以后，他随行省参政攻破潭州，立有战功。至元十三年，授忠显校尉、管军总把，掌管潭州新归附的军队。随后湖南行省攻破静江，又立了战功。静江攻下后，他随史万户巡行广西尚未归附的州郡，直抵各郡城下。柳宾、庆远、邕州都投降了。各郡归附后，只有偏远险阻之地凭借险要自守，于是他随潭省参政收捕衡州、永州等处，亲自统领军队并兼领各蛮族军队，平定常宁县清水洞以及火田村、火兀村、麄石村、李公洞，这些地方全都归于安定。十四年，宣授武略将军、管军千户，佩金符，仍旧掌管新附军。十九年，镇守吉郡。吉州的永新、彭原、山太和、下平寨、永新烟市、朦乡瓦冈、庐陵站溪、永新黎头山等地相继不安定。三四年之间，他把这些地方逐一剿灭。凡是作盗寇的即使纵容释放，凡是作百姓的则予以安置。二十五年，宣授武义将军、上千户所达鲁花赤，隶属临江万户府。

译二十七年，调拨他镇守南安。他因病不能前往，便在袁州养病。大德五年八月十六日去世，享年六十六岁。儿子买奴，闲暇时学习骑射，读书并懂得义理，又通晓蒙古语。自幼在宫中供职。至大三年，宣授奉训大夫、太府院判官。延祐二年，台臣任命他为奉直大夫、西台御史。五年，改任奉议大夫、南台御史，因侍奉父母而没有赴任。过了十年，授佥江西湖东道肃政廉访使事。至顺三年四月，与中使一同到各郡审理罪囚。八月三日，因病死在建昌，享年六十二岁。长孙伯颜，泰定元年接受宣命，袭任祖父的职务。次孙【缺】，没有做官。吴澄过去在金陵认识这位御史，近日经过临川，当时听说他的父亲去世三十二年，墓碑还没有树立，正征求我的文章来表彰墓地。离开这里不到半个月，武义将军的次孙却带着御史新丧的消息来了。可悲啊！武义君刚强勇敢，临阵时常常杀敌很多，积累战功不止一次，却未能取得更高的爵位，难道没有将军未能封侯的遗憾吗？他的儿子褒然，是武将家庭中的文儒，在风纪监察方面很有声望，却也没有长寿。怜惜人才的人都为此感到悲伤。庐陵易中甫墓表 贡举制度尚未实行时，士人中想要顺应时势求取功名的，茫然失措、无所归依，不得不转而进入官府做府史。庐陵多有才士，像易中甫这样卓越非凡的人尤其突出。他年轻时拜在刘大博先生门下，受到学问熏陶，诵读经书、挥笔作文，往往超越同辈。后来因才干被选，任职于古豫章郡，调任临川，又调任宜春。考核任期届满，按例升任县府史的长官，得到章贡、雩都的任命；到县里还没有上任，就因病去世。中甫名立中，是庐陵太和人。生于宋咸淳辛未年十一月，死于至治癸亥年七月十一日。同年十月二十七日，葬在太和千秋乡梓橦岭。他的儿子原请求撰写墓志铭。泰定乙丑年冬天，我从京师回来时，中甫下葬已经很久了，于是为他叙述年月，写在墓上加以表彰。中甫精明敏捷、干练通达，所到任处都有政绩声誉。在洪州借出官米赈济饥民，辨明被诬为盗马的人；在抚州判决死刑案件，使人免死，主管粮仓时平定粮食的概量；在袁州平息流民骚扰，抑制豪强侵夺坟地的暴行，像这样的事不止一件。他十岁时父亲去世，奉养母亲使她尽享欢娱，母亲终年八十岁。他闲居时在身边摆放图书史籍，玩味阅读从不厌倦；下至术数等末流技艺，也都用心研究。他娶徐氏，儿子二人，女儿一人，孙子三人。唉！中甫才华一时无两，却竟然不能列名于一般士人之中，施展一二；因此，怜惜人才、哀叹命运的君子，不能不为此叹息。乐安陈文秀故妻赖氏阡表 赖氏秀美聪慧，居住在欧乡。她的伯父擢科任宜黄县尉；她生于宋景定壬戌年春天，二十岁左右出嫁。东川陈夫名文秀，字庭芝，有四个儿子、一个女儿，我是他的女婿。大德丙午年正月末去世，葬在长畬原。丁未年冬天，坟墓封土已经二十三年。陈夫请求我的文章来表彰荒野中的墓地。儿子贤肖，儿媳贤淑，孙辈众多；孙子十三人，孙女十人。吴文正集卷六十七 钦定四库全书 吴文正集卷六十八 元，吴澄撰 墓表

译故安庆府同知徐府君墓表 安庆府君徐氏，名必茂，字防学，是临江清江县人。父亲兵部侍郎名卿，是宋末的名臣。宋朝国运终结后，兵部侍郎的俸禄也不再有，他隐身于野外寺院。过了五年，他厌弃尘世，却能够安全地活到寿终；他之所以能超然无所牵累，是因为有府君这个儿子，能够承担家政，从不因丝毫事情使父亲忧虑。父亲丧事办完后，府君一再接受任命，任潭州长沙县尉、汀州上杭县主簿，最后任安庆府同知，但都因为奉养母亲而没有赴任。母亲黄氏，封为令人，只有一个女儿，最为疼爱，便招文升为女婿，文升官至集贤直学士。府君对待妹夫与亲兄弟没有区别，一家人始终没有一点嫌隙，使母亲顺心愉悦，极尽孝养。对自己厚待的人，更把恩惠推及他人，没有一个不厚待的。对兄长的儿子像对待亲生儿子；同族兄弟和宗族，即使关系疏远，也像亲人一样。母亲一方有两姓亲族，妻子一方有三姓亲族，对他们救济死者、周济生者，敬重尊贵、怜恤贫贱，一视同仁。凡是侍郎曾经拜师的人、知交旧友和僚属，以及自己曾拜师的人、姻亲和乡里中，所有后代孤苦伶仃、不能自立谋生，或困顿跌倒、不能立身的人，他都一一赈济帮助。即使从事各种技术的杂流之人登门，他也让他们欢喜满意地离去。待人谦和恭谨，从没有疾言厉色，像春日阳光那样温暖，像甘霖那样滋润，像万顷池泽那样浩瀚，无法测量它的边际。他重视人伦纲纪，笃守恩义，有过分之处而没有不及之处。遇到灾荒年，他赈济施舍，怜悯之情就像自己仍然在挨饿一样。六行的实际表现，没有一项缺少。他在家中修养自己，不求当时的人知道。翰林承旨王公构、儒学提举郑君陶孙，平素从不轻易许诺推荐人，都举荐府君，认为他足以入选馆阁。府君初娶提干邹君的女儿，再娶录判聂君的女儿，三娶同知全州总管府汤侯的女儿。两个儿子镒、镛，平时服用药物，多是刚烈的药剂。至大庚戌年，他忽然停止服药，四月患病。丙辰日，他移坐到母亲令人面前，辞别永诀后去世，享年五十三岁。这年十一月甲申日下葬，原来的墓地已有志铭。泰定乙丑年十二月丙申日，改葬到族人湖龙防山。镒又请求文章来表彰新墓。府君的细小德行和众多美德，无法一一列举；所以只叙述他的大节，使之流传不朽。元赠奉议大夫、骁骑尉、河东县子段君墓表。君名思温，字叔恭。他的先世居住在绛州稷山；自宋代司理参车应规开始，金朝追赠中奉大夫、武威郡侯钜。钜生钧，钧就是君的高祖。钧的弟弟某，正隆二年考中进士，官至中奉大夫、[▯]州防御使；兄弟二人都因学问和品行显达，人们称他们为“河东二段”。君的曾祖父是汝舟，祖父是恒，父亲是克己，著有诗文，号为《遯庵集》。君的二叔成，[原文作“已至大七年”，年号有疑]考中进士，任河南宜城主簿；他的诗文集名为《菊轩集》，与兄长齐名，又被称为“河东二段”。君是遯庵翁的第三个儿子，十二岁时父亲去世，已经如同成年人一样，跟随二叔菊轩翁学习，后来成为著名的儒者。二十一岁时，娶河中鲁氏为妻，于是便在当地安家。对于经书，他尤其精通《易》和《春秋》；他的诗文温厚纯正，在乡里传授学业，培养成就了许多人。他节省衣食开支，购置了一万多卷书，用来留给子孙。安西王聘请他担任记室参军，他以疾病为由推辞，没有出仕。二十九岁时，母亲去世，他服丧期间哀痛深切，礼数完备。过了四年，二叔又去世，他服丧如同父亲去世一样。四十九岁时去世，是至元戊子年三月。第二个月，安葬在稷山旌汾乡平泷原的祖先墓地。儿子辅，先任应奉翰林，历任西台、南台、中台三处御史佥事，又任燕南、河北道肃政廉访司事，入朝任国子司业、太常礼仪院判官。君因儿子显贵，追赠奉议大夫、骁骑尉，追封河东县子；妻鲁氏，追封河东县君。君纯粹的学问和笃实的品行，奉训大夫、同赞善恐追撰写的志铭已经叙述得很详细了。辅将要在石碑上改题墓额，以彰显上天赐予的荣耀，因此我为他撰文，来表彰他的墓道。元赠承事郎、封邱县尹朱君墓表【丁卯】承事郎、抚州路经历朱端写信说：“我家世代居住在汴州鄢陵，十六岁时开始试任吏职，三十多岁任郡府从事。不幸父母双亡，又过了十年，在淮西宪府任职；考核任期届满，授将仕佐郎、太平路照磨。延祐戊午年任建康的江宁县主簿，后来任江浙行省属吏。泰定甲子年升为正七品，在抚州掌管案牍，前后超过三年。丙寅年蒙受恩典，封赠父母。我的父亲名改，字国用，生于金末辛巳年。他朴实厚道、淳正高雅，重视诺言，常以爱护他人、施惠万物为心，处于姻亲、族人和乡里之间，谨慎恭敬。幼年丧失父母，侍奉祖母十分恭谨。十二岁时侍奉祖母躲避兵乱，藏在土洞中；他出来寻找食物，被巡逻骑兵捉住，帅酋让他充任伍长，率众向北渡河。途中夜里逃走，数日后终于到达祖母那里。不久又被俘虏，从此与家人杳无音信。他留在大名三十年，后来入赘阎家，思念亲人十分迫切，日夜悲伤仰慕，于是带着妻子儿女回到鄢陵。当时祖母已经年老，听说他回来，号哭得几乎气绝，只有哥哥还在，兄弟友爱更加深厚；父亲终身奉养哥哥。我的母亲阎氏刚强果断，善于持家，专心教育儿子。父亲七十三岁去世，与母亲合葬在汴州祖坟。父亲去世三十四年后，追赠承事郎、汴梁路封丘县尹；母亲追赠宜人。” 朱端追念先人的潜在德行没有得到显扬，自己这个不肖孤儿才疏学浅，幸而沾受圣恩，封赠恩禄广大，使泉下也增光。如果不刻写文章昭示后人，就无法发扬父母的美德、彰显君上的恩赐。朱端因办理文书之事，不敢离开任所，谨慎地命儿子复礼来拜见并提出请求。‘先生若赐下一篇文章刻在石上，那么做臣子的和做儿子的心愿，大概就会有所补偿了吧？’我起初在金陵认识朱经历，早已赞许他的为人；如今看到他治理抚州，政事公正宽平，确实是清廉善良的官吏。又听说他过去任宪府官时，平反重罪囚犯，救活了许多人；他的暗中积德在人间，得到上天报答，应当还没有止境。有这样贤德的父亲，怎么会没有这样的贤能儿子呢？我表彰他们世代的美德，以劝勉人们积善而使子孙昌盛；因此乐意为他叙述此事，并让文章刻在墓碑上。封邱府君有一个儿子，就是朱端；三个女儿都嫁给士族。孙子三人：长孙明信早夭，次孙明实，幼孙复礼。孙女一人。

译庐陵萧明叔墓表 庐陵萧复，是清正儒雅人家的子弟，能写诗，寄身于道家一流之中。他两次到我门下，告诉我说：“萧氏是吉州龙泉的著姓，我的先世居住在夏湖，那里尤其兴盛。我的父亲明叔，品行、事迹和文章声望，都超过同辈。他多次参加进士考试却没有考中，贡举科废除后，仍然戴着高冠、穿着宽大的衣袖，终身如此。他讲授遗留下来的经书，教化后进；待人温和纯厚，谦逊自抑。酒喝到兴浓时意气昂扬，豪迈得像年轻人；他不经营产业，常常贫困，却安然自得。二教的书籍，也是他乐于研究的。临终前一天，他还对着客人谈论《黄庭经》；第二天没有疾病便去世了。”他生于宋淳祐癸卯年冬季中旬六日，死于大元大德甲辰年春季上旬七日，葬在西溪的小州。他的母亲朱氏，是前贡士的外孙女。长兄庆孙，继承家学，有诗集；次兄吉孙，早逝；我萧复清排行最小。我的兄长不得志于当时，而我游心于方外，实在担心先人的德行湮没无闻。您能赐下一句话，使我的父亲永远不朽吗？唉！士人隐居而声名湮没的，自古到今总共有多少呢？太史公本来就为此深感悲痛。作为儿子孝敬父亲，已经到了极点！我的文章能不能流传，还不能知道，但难道忍心违背孝子的心愿吗？” 因此写下这篇文章，来表彰他的墓。癸发，是明叔的名。刘季说墓表 和我同生于淳祐己酉年的人，地位显赫的有程钜夫，居住相近的有刘季说。程钜夫出生的月份比我晚四个月，一人是正月中旬九日，一人是四月中旬七日。季说出生的日子又比钜夫晚六辰，一人出生于当天午时，一人出生于当夜子时。季说是抚州乐安人，世代居住在忠义乡的▯城。他的祖父焕依靠外祖家迁居云葢乡南村并在那里去世，天骥后来从▯城迁来居住。于是生下季说，取名梦生。他聪敏谨慎，敦厚恭敬；三岁丧父，母亲督促勉励他，使他进学。虽然还是儿童，器度见识却像成年人。十岁左右，他偶然到集市观看杂戏，有位长者说：“你也喜欢这个吗？”他听后羞惭，快步回家。从此即使休息闲暇，也不走出书房；他能学习举子业，却常常不满足于此，深入玩味义理，务求践行实际。众人聚集嬉戏时，唯独他庄重，不苟言笑；然而外表宽和、内心怡悦，也不违逆世俗。侍奉母亲供养无所违背，服丧时情感和礼仪都完备。下葬那天，前来送葬的有几千人。恰逢强盗进入，远远看见铭旌，听到铙鼓声，以为是官军，惊慌逃走。后来县里有狂暴的盗贼和蛇虺，善良百姓的世业受到损害，祖屋又毁坏，兵乱盗患交相侵扰，于是他到别的县避难。后来又遭受暴政和苛捐杂税的祸害，流离困迫，但他安然处之，丝毫不放在心上。局势稍稍平定后，便在▯城旧址上筑屋，生计逐渐恢复。他急切地搜集没有刻本的书，请抄工抄写。诸子百家以外，天文、地理、医药、卜筮、种树以及老子、佛教的学说，没有不选择阅览的。先秦以来的古文，凡是意义相同的，便分类附在一起；其中寓有教诫，足以流传后世。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，举动一定遵循礼制；有疑问就询问、辨析、考证订正，然后实行。他喜欢谈论别人的善行；有人做得不好，就当面责备其过错，言语恰当而出于公心，人们自然惭愧服从。亲友有困难，便根据自己的力量救济。遇到荒年，竭尽仓廪赈济；富人家破产，也给予资助，以至自己陷入空乏，始终不怨悔。平时常请医生为贫病之人治病制药；有人来说明病情，他就给予药物，不收取费用。县里的长官、副职听说他的名声，都希望见他，见到后一定更加敬重；凶恶狡诈的下属，也从内心明白他的真诚，不忍侵害侮辱他。他曾任命公正而考核详实的人主持教官事务，诸生因此越来越勤奋自励。他居所前后左右种植梅树、橘树，栽种花卉，四季都可以赏心悦目。他娶何氏继赖，儿子某某，女儿嫁给某某，孙子四人，孙女六人。皇庆壬子年八月丁亥日因病去世，延祐申寅年十二月甲申日附葬于折原南坑祖茔之左。泰定丙寅年，我从禁林回来，季说的儿子来请求说：“先父诚信厚道，本于天性；端正严肃，成于学习。下葬已经十三年了，但墓碑还没有树立，恐怕无法流传久远。先生能赐下一句话吗？我认为季说有夷叔的清正却不妨碍与人同道，有惠施的和易却不失其操守。过去我们一起谈论学问，快乐而不知疲倦，哪里料到他比我晚出生，却比我先去世呢？因儿子的请求而被触动，我悲痛不已，感慨不能自止。姑且为他叙述大概，来表彰两座墓。” 揭志道墓表 丰城揭车的祖父道孙，字志道，英俊伟岸、豪迈不羁，胡须张扬。年轻时学习进士业，落笔便能写一千多字。世道改变后，才学无处施展，便在山水幽静之处徜徉，痛饮狂歌，继而长声叹息。后来回去经营农田园圃，教授乡里。揭车说：“我的祖父客居外地时，每次吃饭都舍不得吃肉，准备带回去留给亲人。亲人去世后，侍奉兄长如同父亲，侍奉姐姐如同母亲。”姐姐守寡，有个十岁的儿子被俘，他竭尽力量到处寻找却没有找到，便把姐姐接到家中奉养，直到终身。他建堂取名“广思”，每逢岁时节日就在堂中排列族人次序。四十多岁时丧妻，此后不再娶。晚年喜爱佛书，酒肉都戒绝了。风清月明的良夜，弹琴一两曲，声音仿佛震动鬼神。他六十八岁将要去世时，神情意气安闲镇定，家人环立在旁，他挥手制止说：“不要扰乱。”随后凝然去世。这都是世上不得志的人。至于饮酒或信佛，大概是借此消遣世间忧虑；不了解他的人却讥笑他嗜酒、谄媚佛教。揭车能够勤奋学习，担心祖父湮没无闻，可以说是慈孝的孙子了。

译故善人申屠君墓表 君名义，字顺之，是前翰林待制、承德郎、佥江北淮西道肃政廉访司事致远的父亲。待制任监察御史时，风采声望振扬。我过去客居江淮之间，听到他的名声，传播得很广。二十多年后，我才在京师认识待制的儿子駉。后来駉在江西任职，我也从禁林归来。泰定丁卯年，駉拿着一卷文章来，说：“这是我祖父的行实。”下葬已经三十九年，墓碑还没有建立；他请求我写一句话表彰墓地，留给子孙。我读了这篇文章，知道君是善人。有这样的父亲，当然应当有御史君这样的儿子。申屠氏世代居住在汴州；宋靖康之乱时，逃避祸乱的人向南图谋，守护坟墓的人留在北方。君就是留在北方这一支的后代。父亲名信仁，金朝时任考城县令。君从小喜欢读书，务求实行，跟随赵礼部秉文游学，学习他的书法。金朝末年迁葬河南，战乱严重，加上饥荒，人民相食将尽。君幸而存活，也遭到俘掠；将与众人一同被杀，轮到君时，他毫无惧色。军中梁吾僧见他的相貌奇异，叫来与他交谈，把他留在身边，使他独免刀刃之祸。梁吾僧带他回去，对待他如兄弟一样喜爱。不久，有人诬告梁吾僧应当判处重罪，君替他谋划，辨析事实，最终使他得以解脱。君随梁吾僧迁到郓州，登记户籍于寿良。致远出生后，才气特别出众。梁吾僧把女儿嫁给致远，并让自己的弟弟效贞随他一起在东平郡学学习；他们在考试中选拔合格，官府恢复了他们家的身份，这才与梁吾僧分居。梁吾僧是汝州州长。君隐居经商，衡量买卖必定公平，不收取超过本钱的利息，储存米粮以备荒年；遇到歉收，就平价出售并广泛借贷。对饥饿的人给予食物；贫困者吃了却不能偿还所欠，就烧掉借券，不再追究。田地住宅相邻，偶有侵占边界，便主动让出自己的田界。他平时收藏治疗带下病的秘方，出资制药施舍，救活了很多人。宋朝平定后，家中还蓄养二百多个奴仆俘虏；有人想用钱买去，不答应，全部释放为平民。思念返回故乡的人，就给他们路费。曾有人把一袋东西遗失在路上，又有一人把一斗东西遗失在门内，不知失主是谁，他多方访求，归还给各自的主人。他勤俭治家，中年时结交方外朋友，生活恬淡，欲望很少。致远小时候问什么事情可以立身，君督促勉励他学习。内以金进士解器为老师，外以郓州牧严侯所聘的梁希然为老师，致远终于成为大器。后来任御史，向君辞行说：“御史是谏诤之职，说话含糊就会失职，忠直又会连累父母，愿大人不要把这些挂在心上。” 君说：“你只管努力吧，我不担忧。”后来听到他揭发奸邪、澄清诬陷，声誉传遍四方，君高兴地说：“我有儿子了。”至元戊子年冬，致远来侍奉。第二年己丑年四月三日，君去世。某生于金承安庚午年十月，享年八十岁。原来的祖墓在汴州，被河水冲毁，另葬在寿良节顺乡阎村。妻张氏，四年后壬辰年二月十三日去世；她生于金明昌甲子年八月，享年八十九岁，附葬于君墓。儿子二人：致远，官至廉访佥事；效贞，任安丰县丞。女儿二人：一人嫁宋氏。孙子八人：伯骐、骥、驹、駉、骃、骅、骝、骆。其中一人任湖南道廉访司知事，第二人任真州学录，第四人任江西省椽，其余尚未做官。孙女五人：分别嫁李氏、冯氏、传氏、刘氏，李氏之女尚未出嫁便去世。李氏是翰林侍讲学士李之绍的女儿。曾孙五人：铸、鉴、某、钧、铉。曾孙女七人：嫁吴氏、母氏、成氏的各一人，其余尚未出嫁。唉！这些都是善人的儿子、孙子和曾孙玄孙。观察树木一定要寻找根本，观察水流一定要追溯源头。申屠君生逢乱离，经历艰难劳苦，而他的儿子、孙子、孙子的儿子和孙子的孙子，都在世上显达闻名，在家族中繁衍兴盛，难道不是前人的一念善心成为根源造成的吗？” 我既与君的孙子申屠厚相交，又曾与君的孙女婿李之绍一同交谈，所以不推辞，为君表彰墓碑，使君的子子孙孙世世代代增加善行，光耀于前，流传于后。善行积累得越多，福庆就越丰厚；福庆越丰厚，流传就越长久。如果达到这种地步，申屠氏积善所得到的报应，又岂只是如今所看到的这些呢？元赠承务郎、龙兴路南昌县尹熊君墓表。府君名日广，字春甫。祖父聪，是宋代贡士；父亲公益，没有做官。家族世代居住在豫章郡南昌县卢观。国朝取得江南后，才迁到郡城西部。府君敦厚守信义，喜欢宾客朋友。训导儿子尤其严格，自己特别谨慎谦逊，存心厚道宽容。善良的声誉在乡里显著，孝行在宗族中著称。他家并不十分富裕，却总是量力答应借钱给有请求的人；有人不能全部偿还，也不追问。遇到旱灾水灾，便全部打开储粮救济贫困急难的人。奸黠的吏员曾给他加派重役，别人多因此败家，他却安然处之；等到役期结束，不能使他有所损失。晚年逍遥闲适，清雅的情趣和平的气息融和浸润。大德己亥年八月甲寅日，无病而去世，享年六十三岁。这年十二月庚申日，归葬卢观原野。妻何氏，九年后去世。儿子仲贤、仲贵、仲荣、仲华。仲贵任承务郎、吉安路万安县尹兼劝农事，以廉洁能干闻名；蒙受恩典封赠父母，府君因此接受南昌的任命。何氏追封恭人。过去儿子奉诏召赴禁林时，仲贵正任江西行省属官，我在官舍认识他。如今将要在墓道刻石，以彰显上天深厚的恩宠，请求我撰文。我本来就知道熊氏是豫章的大姓，又听说府君是一个县里的善人；而万安的政绩，也没有辱没父亲的美德，这些都值得书写。因此我不推辞，为他表彰墓碑。孙子德新，任瑞州路儒学录；次孙德明。曾孙二人，曾孙女一人。故赠承事郎、乐陵县尹张君墓表。

译河间张防出身田间，奉父母之命，与弟弟簠一起在国子学学习，几年后都得到官职，升至七品。泰定二年秋天，因父亲贤德，追赠承事郎、乐陵县尹；母亲李氏追赠恭人。张防每次面对我都流泪说：‘兄弟因为做官和求学，不能早晚定省，父母生病时也来不及侍奉；听到消息赶到家中，父母却已经去世了。追想起来痛苦如割，既然这样，活着还有什么意义？’等我南归时，张防请求我写文章表彰父母的墓，实在是孝顺而悲哀，他的心愿值得怜悯。于是我叙述他父亲的品行，让它刻在石上流传。张防告诉我说：‘我的先代是济南利津人，祖父躲避战乱，因此在乐陵安家。我的父亲字世英，亲自耕作奉养父母，有时砍柴采薪卖到集市上，以供给甘旨。农闲时跟随老师读书，通晓其中的大义。祖父曾经生病，想吃鲤鱼；家住平陆，无法买到。他夜里冒着严寒走二百里得到鲤鱼，带回来给祖父。后来在县署任吏，不是他的志愿；他存心公平宽恕，遇到事情分析裁决都很恰当，清廉谨慎地自守，不激进也不随波逐流。因公事留在府中时，忽然心悸，急忙骑马返回，祖父已经病了三天；他极力求医救治却未能救活。服丧时悲伤毁瘦，安葬那天大雨，他呼天长号，雨立即停止，云层散开，阳光透出。’ 墓穴封闭后，雨又下起来，人们都感到奇异。有个盗贼作乱，他劝说道：“你拿取不是自己的东西，大概是想从中获利；事情败露就会受到刑罚，恰恰是害了自己，为什么不想一想呢？”盗贼惭愧醒悟，改过自新。他曾经夜里经过沼泽，迷失了方向，便大声呼救；有人回应说：“前面有深渊，走过去一定会死，千万不要前进。可以跟着我走，我用手杖探路前行。”那人引他走了三里多，才出了险地。他问那个人是谁，那人说：“我从前被诬陷赖罪，是您辨明事实，使我从狱中获释。我幸好在这里捕鱼，听出了您的声音，特意来报答恩德，始终不说姓名便离开了。”丞相塔思不花总管鹰房事务，我的父亲任山东诸路提举；担任这一职务的人多借机侵扰百姓，使百姓遭受冤屈苦难却无从告发，只有我的父亲不这样。他所到之处，百姓无不感激喜悦，争相拿酒食来馈赠，他一概不接受。不久因病辞职退居，依靠节俭和勤劳治理家业，逐渐富裕。连续多年旱涝，千里之内发生饥荒，他随所有财力赈济施舍，救活了很多人。疫病流行，死者相互枕藉，他每天煮粥制药供给宗族亲党；有人死了，就替他们掩埋。延祐七年四月二十二日因病去世，享年五十八岁。我的母亲亲自纺织，操持汲水舂米等家务，生活俭朴，以此辅助我的父亲。同月初二十一日去世，享年五十四岁。这年五月十八日合葬于乐陵东边比张冈庄的墓地。生有四个儿子：防申任中书省左曹掾，授詹事院管勾，进阶从事郎，后迁中书检校；簠任中书省右曹掾，授太常礼仪院都事；第三子早逝；节甫刚成年。四个女儿，孙子三人，孙女也有四人。防申又曾说，他的父亲沈鸷胸襟恢宏，喜怒不形于色；别人有不善之处，不仅自己已经有人指出，即使只是小过失，也总是尽忠规劝。他奉养父母极为丰厚，而自己生活却很俭朴。我看防申兄弟致力于学业而取得禄位，志趣操守非同寻常，料想他们一定有根本来由。后来听说他们父亲的美德，更加相信确实如此。唉！上天与人相互感应，如影随形、如响应声而相承行事；沈君活着时善良，死后子孙荣耀昌盛。把这些事告诉后来的人，本来就是为了劝勉后世，并不只是慰藉孝子的心而已。国子生叶恒母亲楮氏墓表 国子生叶恒的母亲已经下葬，我在京师时，他多次请求我写文来表彰墓葬；等我回到乡里，他又写信来请求，前后竟有两次。唉！叶恒的母亲是一位贤母。如今人们知道孟母贤明，是因为她有孟子这样的儿子。孟子之所以成为孟子，没有别的原因，只是扩充了自己仁、义、礼、智的本心罢了。这种心孟子有，叶恒也有；能否充实它，关键在于是否去实行。叶恒如果舍弃世俗之学而学习孟子，就是使他的母亲成为孟母。这是最大的孝。不在自己身上求取真实的德行，却请求别人撰文来显扬亲人，只是流于外在。叶恒说：‘我的母亲名讳浄真，姓楮氏，世代居住在越地余姚。她生于宋咸淳乙丑年二月十九日，二十二岁时嫁到我家，侍奉公婆很孝顺，侍奉丈夫很顺从，操持纺织养蚕等事务，内外都勤劳，与宗族亲戚相处和睦。生子叶恒恂，女儿嫁给陈亨、王夀朋。孙子叶震，于大元至治辛酉年十二月十三日去世，第二年葬在鄞县朔鳯乡青溪的墓地。叶恒又名逊，家居鄞县。’ 《呉文正集》卷六十八 钦定《四库全书》《呉文正集》卷六十九 元代呉澄撰写

译墓表三 大元昭勇将军、河南诸翼征行万户，赠宣忠秉义功臣、资善大夫、湖广等处行中书省左丞、上防军、齐国张武定公墓表。张公是燕地人，世代居住在东安。祖父张仁义任管军元帅，追赠推忠守义功臣、中奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、上防军，追封齐郡公，谥武毅。祖母李氏追封齐郡夫人。父亲张禧任镇国上将军、日本行中书省参知政事，追赠推诚著节功臣、荣禄大夫、湖广等处行中书省平章政事、柱国，追封齐国公，谥忠烈。母亲国氏追封齐国夫人。张公名▯纲，字宪臣。他膂力强健、技艺超群，在部伍中无人能比。自幼从军，攻城时总是率先登城；在平地上腾跃上马，脚不踩马镫。射虎总能一箭射死，把老虎看得如同狐狸兔子一般。攻城时披两重铠甲，野战时披一重铠甲。他跟随元帅阿术往来于襄阳、汉水两军营之间十多年，每次遇到宋军骑兵，便以左臂挽持皮制圆盾，周旋防卫，箭不能伤身，只有元帅和张公二人能使用这一战法，其他人都不能。湖州有数万盗寇，行省命张公率数千兵前往捕讨。张公在距贼巢十里的地方扎营。有人说：‘贼人很快就会知道我们的虚实，倘若率众包围我们，我们只能坐视危困；不如赶快进攻，趁他们没有防备。’ 张公说：‘我有万全之计，你们姑且等着。’于是诱来山中几位老人，对他们说：‘你们各自都有妻子、儿女和产业，为什么要抛弃安乐而走向死亡？你们若能把这些话遍告同伴，现在改变主意，还可以活命；如果不这样做，等金鼓一响，后悔就来不及了。’老人们都叩头说：‘我们实在不是喜欢作乱，只是被贼人逼迫；今天的生死，全在将军处置。’张公命几名不带弓箭的军吏跟随老人到贼人那里，约定三日内放下武器回家的人都算良民，众人全都依约而行，没有一人延期。于是发给他们安抚慰问的檄文，张贴在门上，并命令各军不得惊扰这些重新恢复生产的家庭。随后分路进入山中，剩余贼寇不过一百多人，便一个个被擒获。诸军祝贺说：‘今天才见识到将军的万全之计。’张公说：‘贼多我少，山林茂密、山路深险，弓马都不便利；如果不向他们指示生路，数万之众拼死向我进攻，我怎么抵挡？先使他们的党羽散去，然后擒拿就容易了。’行省又命他捕讨建德盗贼，也很快平定了。张公起初镇守暨阳，后来移镇京口，又移镇通州，禁止掳掠。他出巡乡村时，自己携带粮食。百姓控告军卒抢鸡夺猪、抢衣服，他便让他们跟随自己同行。走到前面有桥的阻水处，他勒马集合众人搜检，检查各军卒的行囊，让告状者辨认并带走证物，按物品轻重处以笞刑，并说再犯必定加重刑罚，后来果然再没有人敢犯。因此乡民得以安居，深深感念张公的恩德。后来张公离开此地，乡民再也见不到他，无不悲伤流泪。张公很孝顺。他侍奉父母时，年轻时就曾使父母脱离危难。有一次参政公发怒鞭打他，打得流血，他却丝毫没有痛苦怨恨之色。别人问起，他隐瞒实情说：‘偶然碰到东西受了伤。’参政公去世时，他已经六十岁，仍奔赴丧事，日夜兼程，常常下马步行；从通州到都城南面二千里路，不到半个月便赶到。他望见灵柩，悲痛号哭，几乎要昏倒。教育子女十分严格，却从未厉声厉色。家法整肃，内外都有明确界限。女儿没有重大事情不得出中门。兄弟之间友爱和睦，亲戚中有贫困的，必定周济其急难。待人恭敬谨慎，款待宾客丰盛，自己却生活俭约。即使宠爱的妾，也不给她穿华丽衣服。晚年喜爱读书，空闲时常到馆宾那里讲论。历任管军总把、总管、招讨副使，升为正使，最后任河南诸翼征行万户府万户。起初以忠显校尉佩银符，后来以昭信校尉佩金符，又晋升广威将军、定远大将军，直到昭勇将军，佩三珠虎符。张公去世时，已有行状、墓志和神道碑。去世二十四年后，追赠宣忠秉义功臣、资善大夫、湖广等处行中书省左丞、上防军。追封齐郡公，谥武定。原配左氏追封齐郡夫人，继室杨氏封郡大夫人。张公的儿子任廉访副使，立碑来记载皇帝恩命的隆重。他向我征求文章，我只认为张公的孝、义、忠、勇都出于天性。他平定宋朝时建立战功，征讨蛮夷时显著表现出死节精神；他的功勋声名显赫，人人都听说、看见。行状、墓志、碑文已经详细记载，这里不再重复。我只选取张公遗事一二，表彰在墓上。

译故徐令人黄氏墓表 清江徐镒说：‘我出生三个月就失去了母亲，只有祖母抚养我，我依靠她才活到今天。祖母出自崇学卿上湖里的黄氏，家世是读书人家。她是福州助教黄甲的孙女、彬州司法黄汝砺的女儿。宋景定壬戌年，她嫁给我的祖父左史、兵部侍郎；因皇恩屡次被封为令人。她出嫁那年，侍郎已经考中进士，跟随任官到湖南，接连治理难治的县，号称良吏；后来升入朝班，历任谏台和侍从官，成为著名卿士。这大概是由于治家得到内助之力，使他的心思没有分散。侍郎因此声望与实际相称，能够施展才干，整顿纷乱的政务。先父侍奉令人时，走小路回家；不久侍郎也回来隐居。过了五年，到元庚辰年，侍郎才去世。令人独自主持家政，将近四十年。延祐丁巳年冬天去世，享年八十一岁。众人都称赞羡慕，说她一身具备五种福气。她生活简朴质朴，常穿洗过、缝补过的衣服，即使年老仍然如此。抚养教育诸孙和外孙，慈爱一律平等。礼遇宗族亲戚，各自都合乎情理，厚意从不衰减。供给饭食款待宾客，从不懈怠厌烦。治理家事严肃，对下人却有恩惠，大家都感到亲悦而又敬畏。远近的宗族亲戚，暗中观察她的行为，都把它作为治家的范例。’ 她每天坐在堂上，细致安排各种事务，直到深夜才睡，通常都是这样。处理事情周详妥当，有些男子也比不上她。她去世两年后，葬于富州泰定丁卯年十一月初一。后来改葬于檀溪西园，附葬在侍郎墓旁，两墓相距不过寻常之地。第一次下葬时，镒的姑父李氏曾写过一篇文章，放入墓穴。如今又要重新下葬，冒昧请求先生写几句话，使它光照泉壤。唉！我过去有幸同令人之子同知以及她的女婿学士交游，详细了解她治理内务的情况，确实如徐镒所说。她特别疼爱小女儿，把女婿留在家中居住。她的儿子侍奉母亲十分孝顺，儿子孝、女婿爱，只是都没有来得及终身奉养她。然而前有孝子，后有慈孙，她生前死后都享有福气。于是把徐镒所说的与我所知道的合在一起，写在她的墓上。儿子震早逝，次子茂任安庆州同知。女婿有豫章李泉、庐陵文陞，文陞任集贤直奉训大夫。孙子则诚任清湘县尉。徐镒任征东行省理问所知事。镛改名九成，任珍州儒学正。这就是墓表。元代赠承事郎、同知深州事崔君墓表。往年我客居金陵时，真定人崔原道主持南行台。他为人刚直，疾恶如仇，勇于赴义。因为我泥守古法而不迎合时俗，言语行为有时彼此契合，所以闲暇时常常来往。他的儿子嚞也来向我求学。原道在南台任职九个月，朝廷命他接受广西宪司嘱托；后来因丁忧，又改授广东宪司嘱托。任期届满，选任星子县尹。该县隶属南昌路，和我的居所同在江西道，于是让嚞来拜访我，请我写文，刻在他父亲承事君的墓石上。承事君名杰，字彦卿，祖先是临川人，后来迁居临淄三郡，各处都有墓地。高祖某，任官后考中高等科第。曾祖某任宣武将军，随侍亲王镇守河南柘城县，因而在那里安家。祖父某读书而没有做官。父亲某，母亲孟氏，享年接近一百岁。元朝取得河南土地后，把遗民迁徙到北方边地充实户口。承事君奉着父母，从柘城迁到真定元氏县；仓促上路，行程期限又逼迫，祖上的诰敕、谱牒全都在半路丢弃。正值变革之际，许多人借机取得爵位，只有承事君开辟菜圃，种菜耕作，自得其乐。他宽厚谦让，仪容风度有古代长者的气象。听到别人有善行，立即称赞不已；听到别人有恶行，便忧惧地担心他招来罪罚。〔原文数字、纪年保留：九十月〕 乡里人发生争执，往往不立即到官府，而是到崔君那里请他判断是非，这是因为他的诚信确实能够使人心服。他胸襟开阔、宽容有度，有人肆意欺凌侮辱他，他只用一笑应对，对方自己感到惭愧便停止了。延祐庚申年七月十五日，他在家中病逝，享年八十四岁。儿子显贵后，追赠他承事郎、同知深州事。妻子冯氏勤劳俭朴，能够辅佐丈夫，奉养婆婆极为孝顺；先于丈夫去世，享年五十岁，追赠宜人。儿子三人：长子道原，字君章；次子某，字君美；小儿子天瑞，字君祥。女儿二人，分别嫁给曺氏、张氏。孙子五人：德、嚞、允诚、愚等；孙女二人。曾孙三人，曾孙女一人。君章混迹于世俗之中，却坚定而卓异。如今看他家中积累的德行如此，有贤良的父亲，自然应有著名的后代。嚞求学作文日益进步，将来立身扬名显达，前途不可限量。我把听闻的这些写下来，表彰在墓前。

译石城胡际叔妻徐氏墓表 赣州士人胡廉说：‘我家住在石城。至元末年，广东的强盗驻扎在赣州境内，地方长官没有迅速消灭他们，反而接受投降，允许他们留下；他们仍旧任意俘掠杀戮。各类不法之徒相继起事，方圆二三百里都遭受祸害，百姓惶惶奔逃。先父字际叔，己丑年春天为躲避盗寇，病死在途中。先母徐氏卖掉簪钗弓弭等物安葬他。那时我刚九岁，弟弟绍刚六岁，两个姐姐中，防德已经嫁给赖防端，还没有出嫁。盗寇势力更加猖獗，那年冬天我们前往依靠舅父，大家都说乱世中礼法败坏，应当赶快嫁女。庚寅年春天，便把二姐嫁给廖舅。家中难以久住，又转而依靠大姐。盗寇平息后才回到故乡，只见满眼蒿草，死者超过一半，田地无人耕种；一两个旧邻居虽然搭了茅屋，但草木枯槁，毫无生气，根本无法安居。我们依靠近亲，依靠远亲，依靠内亲，依靠外亲，有时住半个月，有时住一个月，有时住两三个月，没有固定住所。这样又过了几年，才回到草庐中，学习耕种那片荒地，荒凉得使人无法忍受。我靠编草鞋、卖卜为生，弟弟制作箬笠；母亲在隆冬仍穿着单衣，昼夜不离织机，不停织梭，共同谋求两个儿子和一个母亲的衣食，幸而没有冻饿而死。我二十岁时出外教导儿童，每年得到一些收入补助家用，从此饥寒稍稍缓解。’ 过了五六年，母亲没有等到我们终身奉养她，于大德乙巳年十一月十九日抛下孤儿，去地下追随先父。可悲啊，我的母亲！她天性聪慧机敏，能够预先察觉细微的危险。最初躲避盗寇时，遇到一位旧相识扛着武器赶来，对先父说：‘四面都有盗寇，我指给你们一处水泽，可以藏身。’到了那里，母亲心中怀疑，便带着大家去了别处。当天夜里盗寇果然到了那处地方。又有一次，我们全族一起逃行，搬运携带行李，母亲催促得非常急，众人都不明白原因；走得快的人在傍晚到达县城，有两个盐商走得慢，落在最后，被盗寇追上杀死，彼此相距不过二里左右。战乱流离以后，我们不知道三代祖坟在哪里。母亲穿着草鞋，带着我到处寻找，深入荆棘丛中，衣服被挂破，脸也被划伤，却毫不畏惧、从不厌倦。经过三四年，终于辨认出曾祖父母、祖父母以及叔父的坟，共五座祖坟。坟墓浅埋在土中，棺木已经腐坏，母亲悲痛号哭，几乎昏死过去，于是更换棺木重新下葬。嫁给廖舅的姐姐不到半年，盗寇便掳走她的丈夫，丈夫没有回来；丈夫的兄长又强迫她改嫁，私下替她接受聘礼。姐姐发誓至死不从，聘她的人敬重她的义节，不愿强行成婚，于是作罢。她吃素，头插箭笄不改，服丧十七年，最终死在夫家。我孤苦伶仃，每天以砍柴挑水为事；稍有空闲，母亲便叫我求取书籍来读，若遇到良友，就让他们亲自教导我。’ 我粗略认识几个字，能够书写自己的姓名，正是因为这个缘故，我的母亲名讳贵页，生于宋淳祐癸卯年。她历经艰难危苦，却没有怨怒；儿子没有荒废所学，女儿没有改嫁，都来自母亲的教导。母亲去世时，我还没有娶妻，如今已经有了妻子和儿女，却想像卧冰求鱼、负米养亲那样报答她，也已经不可能了。延祐己未年，我终于能够开启合葬之墓，把母亲安葬在栢里赖田。母亲辛劳抚养我们的恩德深重，想要报答却永远无法报尽，冒昧把这些告诉先生。我看胡母贫困而能处变不惊，胡安年少而能守志节，胡廉年近五十仍哀悼追慕母亲而不忘，也可以说是贤母、贞女、孝子。一个家庭集中三种善行，尤其难得。我既赞叹不已，于是按照他说的次序写下这些，使它表彰在母亲的墓上。

译故月舫翁熊君墓表 古代豫章郡的丰城县，号称龙兴路富州的著名大姓之乡，其中熊姓最为兴盛。虽然姓氏相同，但各族并不相同。横冈的熊氏中，有一位号称月舫翁的人，于宋淳祐庚戌年九月二十五日去世，距至顺庚午年已经二十一年了。他的孙子任从事，来抚州任职，因公事经过我这里，才开始请求我写他祖父墓上的文章，唉，实在太晚了。第二年夏天，翁的女婿雷芑奉妻兄雷震之命前来，请求更加恳切。雷震自己叙述父亲的行为说：‘我父亲身材高大肥厚，坐立时沉着庄重，温和而严肃，从不傲慢懒惰。同乡尚书雷公宜中，把弟弟的女儿嫁给他。他孝敬父母，敬顺长辈，治理家事严整有条理。父亲命他承继伯父顗的后嗣；同父之兄先去世后，他把遗留下来的孤儿当作自己的孩子抚养，把他们的生计产业当作自己的家业来保护。对内族外戚，待之都周到妥当。早晚都到先祖祠堂省视，如同亲人还在世一样。出入必定亲自参加，到了四时祭祀，礼数尤其谨慎。乡里的恶少肆意施暴，他暗中设法使他们收敛服从。即使供给官府、迎接军队，也从不趁机倚仗权势作威作福。豪强奸猾向百姓搜刮，他必定据理剖析，毫不畏避。为人排忧解难、调解纠纷，不怕劳苦钱财。应酬交往敏捷干练，受过他恩惠的人都感念他。’ 贤士大夫常常到我家来。州尹陈元显侯曾题诗说：‘幽深清澈的水流环绕着稻田，错落的层层楼阁背靠着松树山冈。’父亲年老，牙齿头发并未衰败多少，即使饮酒很多也不至于醉乱。谁不希望他长寿，哪里料到他竟以低于期望的寿数去世呢？他葬在泪湖的橦山。’我推辞他的请求，但终究推辞不掉，于是为他叙述大略。翁的妻子雷氏，于至元甲子年去世。生有七个儿子，现在还在世的叫雷震、雷霦、雷霖；其三、其四、其五都已去世。第三子出继异姓。女儿一人，就是雷芑的妻子。孙子孙女共十七人，曾孙曾孙女共七人。鹏升，是翁的名；防程，是翁的字；月舫，是他的自号。这是一篇为已故奉义大夫、安定州达鲁花赤秃忽赤撰写的墓表。皇元奉议大夫、安定州达鲁花赤元侯秃忽赤，于皇庆癸丑年六月去世，第二年甲寅年三月葬在滑州白马县石佛村的祖坟，至今已有十九年。侯的儿子哈喇那海任江西行省员外郎，于是嘱托前掾史杨送来，请求文章，以表彰他父亲的墓。我卧病山间，早就听说员外郎在行省中善于谋划；如今读到他父亲元侯的事迹，又知道他们家世代的美德确实有来由。侯是蒙古人，寄居在滑州白马县。他的父亲马哥因军功统领千夫，曾随军作战而身负伤，已经离开军舍三十里；侯当时刚十六岁，追上代父在军中作战，能够奋力战斗。渡江南征，多次获得功劳赏赐。他精通本国及外国的语言，儒家书籍和官府文书也能通晓。任江西省通事，枢密行院建立后，调任行院通事；行院撤废后，仍像原来一样任行省通事。至元壬辰年，授从事郎、兴国路通山县达鲁花赤，政绩声誉上达朝廷。湖广行省平章答剌罕选他充任本省通事，平章调任江浙省丞相后，侯随同入朝觐见，被推荐为江浙行省副都镇抚。不久丞相升任中书左丞相，奏请侯充任中书省通事。大德乙巳年，授承务郎、吉州路总管府判官；任满后改任衡州判官；任满后升奉议大夫、安定州达鲁花赤，尚未赴任，便因病死于衡州，享年六十九岁。当时长子在朝廷，赶来奔丧，和次子夘兀那海护送灵柩回去安葬。侯心地坦率平易，德量宏大，待人谦逊，对待士人尤其厚重；每当谈论政务和治理之道，连读书人也敬佩退让。皇子镇南王征讨交趾回来，驻军武昌，世祖皇帝因为出兵没有功效而颇为责怪他。侯奉行省命令赴都城禀奏，有人认为奏报不够清楚，便派来使者询问详情；中书省丞相让侯入见，侯把事情周详全面地陈述出来，皇帝的怒意顿时消解，怜悯之情油然而生，便派使者赐给镇南王食物和酒，慰劳他经历的艰难。皇子赞赏侯能够扭转皇帝的怒意，赠送钱帛和马匹答谢，这就是他善于应对专使的才干。从江西右丞督运古城军粮时，广州海盗阻断了道路，侯冒险与他们搏战，盗贼溃败，运粮道路于是畅通，右丞赏给他白金和食器。从江西平章征讨瑞州盗寇时，侯奋力剿杀，贼军败退，全部俘获其党羽，平章赏给他二十名贼属。从湖广右丞征讨广西盗贼并立功，又获得白金器皿的赏赐。武昌城外一百里处有三只老虎吞食百姓的牛畜，居民迁走躲避，行人也被阻隔。侯随行省官员出兵捕虎，一只老虎咆哮着冲来，平章的马受惊把他摔下地；侯一箭射中老虎，又用自己所骑的马扶持平章，让他上马疾驰，得以脱离危险。〔原文数字、纪年保留：二十口〕 平章回到行省后，赞叹他的勇敢和义气，这又表现了他武艺的高强。他治理一个县，辅佐两个郡，离任后民众仍然怀念他的恩德。在通山县任职时，县民负责供应驿站物资，道路迂回十分遥远，大家以此为苦。侯到行省申辩，请求改为由蕲州、黄州百姓供应淮北的驿站，由通山百姓供应江北的驿站，使各处都方便。两地百姓都感念他的恩德。在衡州任职时，重修官署。侯担心吏员借机骚扰百姓，于是准备酒食，邀请富户前来，拿出自己的俸禄首先捐助，并劝他们捐钱帮助。又选择廉洁能干的人掌管收支，不经过吏员之手。征发民力新建官署，宏伟的建筑不到半年便完工，没有侵扰百姓。此前运粮官交纳粮食时，若有短缺，按惯例责令船户卖船赔偿；仍不足，就连儿女也要卖掉。侯负责督运湖南海粮数十万，亲自检查粮食的容量和重量；负责接收的人虽然强悍，侯却不可欺骗，最终没有亏耗，船户免除了填补亏空的祸害。此前造船的人家往往因此破产，大概都是因为官吏苛刻逼迫、贪求财物。侯要制造运船五十艘，召集所属各县商议规格，约定期限，听任百姓自行承办，时时加以勉励慰劳。服役的工匠和百姓都乐于接受他的宽厚，争先恐后地完成，不到一个月船就造好了，百姓节省了劳力费用；这就是他善于治理政务的地方。

译审理诉讼、判决案件，不依靠刑罚威吓，也都能查得实情。其他地方有疑难案件不能判决时，上级往往委托他审讯。任职谨慎恭敬，立身廉洁自守；对长官同僚恭敬有礼，对府吏书吏和差役则严明而有恩惠。从朝廷大臣到民间百姓，见到他的人没有不更加敬重和爱戴的。他治理家庭总是遵循礼法；侍奉父母很孝顺，母亲黄氏年过八十，他奉养她使她尽享快乐，丧事又充分表达哀痛。对兄长恭敬友爱，把家产珍宝让给兄长忽里哈赤，自己却甘愿过贫俭生活。抚养子女慈爱，有过错便循循善诱，勉励他们勤奋学习，闺门之内和睦融洽。夫人刘氏出自河西匡族，封元城县君，贤淑柔顺，对内政辅佐帮助很多。儿子二人：长子哈喇那海，历任内台监察御史、兵部员外郎、佥淮东江北道肃政廉访司事，升任江西等处行中书省左右司之贰，娶昭文馆大学士、荣禄大夫、白云平章之女；次子夘兀那海，袭任平江十字翼千户达鲁花赤，娶镇守衡州张万户之女。女儿二人，分别嫁给敦武校尉、右帅府百户伯颜，以及将仕郎、肇庆路四会县达鲁花赤燕只哥。孙子三人，孙女若干。我看古代圣人曾感叹人才难得。就当今世道而言，读书人有的不能通晓吏事，官吏有的不能通晓儒学，而文武两方面都擅长的人更少。侯家世代以武功起家，但他能够兼通文事；家中风尚喜爱儒学，而他又熟悉吏治。才干能达到这样的程度，确实可以说是难得了。何况他的儿子又没有败坏家声，从今以后，侯的子孙在声名、地位、功勋、事业方面，必将光耀先人，哪里只是达到今天的程度而已呢？因此因他儿子的请求，把他的美德表彰在墓石上，告示给后世。《呉文正集》卷六十九 钦定《四库全书》《吴文正集》卷七十 元代吴澄撰写 墓表 元代怀远大将军、行都漕运使，赠昭勇大将军、真定路总管、上轻车都尉、博陵郡侯，谥桓靖崔公墓表 崔公姓崔，名德彰，字光甫。大宁富庶县北韩里，是他的家乡。崔公的父亲名祥，金朝末年在乡里聚集一千多人；元朝军队到来时，率众归附，获得命令，仍统领这些人。不久隶属于真定史帅部下，跟随史帅攻取河北、山东各郡。正值金朝降人叛乱，史帅的弟弟平定了叛乱，官至管军千户、真定同知、代理府事。崔公是他的第二个儿子，谋略像他的父亲。宪宗朝乙卯年，代理蠡州、庆都等处行军千户，跟随史万户戍守邓西，从武当山出发，向东抵达下邸，修缮治理壁垒，绵延数千里。己未年，世祖军队指向鄂州，在武矶作战，崔公击败宋朝江州都统军。中统元年庚申，改授金符。至元四年丁卯，跟随阿术攻破宋军刘义寨。五年，攻打宋军邓寨、南川、高头，擒获宋将五人。九年，宋将张贵运粮到襄阳城中，夜间出发，崔公和诸将夺取他的船只并将其全歼。进逼襄、樊二城，攻陷郢州、黄家堡。十一年冬，围攻沙洋，渡江袭击青山矶，大败宋军。十二年春，宋军在丁家洲溃败，崔公追击一百多里，俘获将士二百人、战舰五十艘。军队进抵毗陵，崔公督率炮兵摧毁木栅攻入城中，攻克该城。又增补崔公为宋军千户，授宣武将军、管军总管。由宣武将军升显武将军，又升怀远大将军、两浙江淮行都漕运使，佩金虎符。在任数年，转运粮物充裕顺利。一天他说：‘从前我在战阵中竭力效命，把自身交给国家，哪里有空顾及家中的私事？如今四海统一，报国之事稍稍宽缓，应当回去奉养老母，尽为人子的职责。’于是突然弃官离去。十七年十二月二十七日，因病去世，享年四十九岁。第二年正月九日，附葬于真定真定县治头原的祖坟。夫人史氏是北京路行六部尚书秉直的孙女、宣权真定、河间、大名、卫辉、济南五路万户天安的女儿。儿子二人：长子昌武，任略将军、管军上千户；显承，任承直郎、抚州路崇仁县尹。女儿二人，女婿是忠显校尉、德州齐河县尹史炤，以及奉直大夫、佥陕西汉中道肃政廉访司事史熺。至顺元年庚午，诏令追赠昭勇大将军、真定路总管、上轻车都尉、博陵郡侯，谥桓靖；追封史氏为博陵郡夫人。崔公的儿子在崇仁写信说：‘先人去世五十年后，我们兄弟二人和母亲才接受褒封；如果不刻写文章来彰显皇帝的恩宠，就无法尽到人子的道义。请赐给我一篇文章，刻在石上。’我看过崔公的墓志铭和神道碑，那里已经把他的事迹记载得很完备。现在只摘取大概，来表彰国家恩典的隆重。崔公预先谋划归附，这是智慧；面对敌人无人能抵挡，这是勇敢；竭尽全力为国效劳，这是忠诚；思念母亲而还家，这是孝顺。一身兼具智、勇、忠、孝四种美德，完全可以称为当代的英贤了吧？上天吝惜他生前的寿命，却丰厚地赐予他身后的荣誉。升迁官阶，赐予勋号，追封爵位，改赐谥号为节惠，彰显他开辟疆土、克敌制胜的功劳；彰显他宽厚安乐、善终一生的德行。孝子慈孙，即使经过百世，仍将蒙受他的庇护和依赖；他的光辉越久越显著。我没有来得及认识崔公，却认识崇仁君。他洁身自持，爱护他人，正是所谓和乐友悌的君子、百姓的父母，又为往日增添了光彩。崔氏一族世世代代祭祀他，也就可以了。

译故逸士曹君名父墓表 临川人曹名父，名原杰，生于宋淳祐乙巳年九月丙申，享年六十二岁，于元大德丙午年十二月庚申去世。他的妻子龙氏，名美英，生于淳祐丙午年闰四月壬子，也享年六十二岁，于大德丁未年正月丁亥去世。夫妻相隔两个月，构成三年之丧。他们的两个孤儿到了至大戊申年四月己酉，将母亲安葬在金溪县归德乡朱陂，六月甲寅又将父亲安葬在崇仁县颖秀乡苦竹。这样先后下葬，合乎礼制。过了二十三年，到至顺庚午年秋天，孤儿曹璧跋涉二百多里来到我家，对我说：‘我将把父亲的灵柩改葬在临川县明贤乡京溪，把母亲的灵柩改葬在旧墓穴前约两步的地方。’我惊愕不已。唉！古代有改葬的礼制，大概不是孝子所愿意做的；有时因为水侵蚀墓穴而改葬，确实不得不如此；有时因为下葬有缺失而改葬，那还不如不改。过去我在母亲丧事中犯过这样的错误，每当想起都痛恨自责，恨不得无地自容。我自己已经不孝于亲人，不愿别人再像我一样，难道曹璧也要这样做吗？曹璧请求我写文章表彰新墓。我谨按旧日墓志所记：曹氏的曾祖是汉贤，祖父是熺，父亲是世永，母亲是龙氏。龙氏的曾祖是延庆，祖父是汝砺，父亲是庭瑞，母亲是陈氏。名父年轻时学习进士之业，谨慎恭敬地尽子女职分，处理事务合乎常理。壮年时喜爱研读医家书籍，有人因疾病来告知，他必定送给药物。待人和蔼平易，人人都能得到他的欢心。他告诫儿子说：‘我死后，处理事情要宽厚，应当像我的母亲一样。’这是效法世俗的说法。龙氏勤劳俭约，擅长纺织，奉祀祖先严肃洁净，祭祀新收获的食物，唯恐稍有迟误；她辅助丈夫经营生计，教育儿子以礼义廉耻为先。唉！名父是贤良之士，他的妻子也真是贤妇啊！儿子二人：长子璧，次子惠；子女共四人。孙子六人，孙女五人。改葬的日期是某年某月某日。故宋太学进士解君墓表 自古以来，能够使姓氏和宗族传承长久就很难，何况到了后世呢？吉氏、解氏从唐宋延续到今天，已有五六百年，成为儒学世家，实在难得。他们起初居住在庐陵同水乡，后来迁到吉水东门坊。历代以儒学取得功名的人从未缺少。解君名梦斗，字孔阳，另一个字是星端。擅长应试的诗赋。宋景定甲子年以贡生身份进入乡学，咸淳戊辰年进入太学。过了三年，庚午年又由太学推荐，参加礼部考试。曾祖叔达，祖父寅，都没有做官。父亲谷曾在淳祐己酉、壬子年两次参加江西转运司贡举。母亲王氏因儿子入学的恩典被封为孺人。解君二十岁时父亲去世，侍奉母亲、敬爱兄长，被称为孝友。咸淳末年母亲去世，服丧期满时，大宋国势将要改易，于是他不再回太学。在家教授学生，父亲留下的田产让给几个弟弟。父亲的弟弟翔龙死在外地，遗子年幼，解君把他的遗体送回安葬。年成饥荒时，他用自己的田地换粮食救济邻里。母亲一族中有贫困者，便分出食物供养他们。妻子的父亲去世，他卖掉产业为岳父下葬。科举废止四十年，他仍教育子孙不要放弃旧日学业。元皇庆癸丑年十二月丙寅日，无病去世，享年七十九岁。延祐乙卯年十月甲申日，葬在鉴湖原。最初娶萧氏，生三女；后来娶邓氏，生二子一女。儿子应辰，任抚州路儒学正；应中，任常熟县教谕。女婿有乡贡进士刘恕、卢乔，建康路儒学教授罗用发，胡敡也是他的女婿。孙子八人，其中有观、防、联、中；天历己巳年乡贡考试中，他们分别取得第四、第五名。孙女三人。乡人刘岳申已经为解君写好墓志。应辰在抚州任职，又请求我写文来表彰解君的墓。解君这样立身，儿子这样追思孝敬，诸孙又如此显著，将来扬名显亲是可以预期的。这就是墓表。有元张君墓表 张氏的祖先是霸州益津人。金朝灭亡时，他们到献州交河的建城镇谋生，于是在那里安家。张君名禧，以务农为本，才能多方面，读书能通晓大义，敦厚朴实，不玩弄机巧。有侵占田界的人，他谦让而不与之争较，常常使对方惭愧悔悟，乡里人都认为他贤明。他的儿子完，任治书侍御史。张君因此接受俸禄供养。至大辛亥年四月四日乙巳，在京师去世，享年八十四岁。张完奉灵柩回乡，于这月辛酉日葬在祖坟。张君的父亲名宝，家贫却乐于施舍，拿出全部所有来赈济饥饿的邻里，从不计较家中是否匮乏。天气寒冷时，曾遇到无处安身的客人，便请他们住宿并供给饮食。蝗虫飞入境内，他竭诚默默祈祷，蝗虫遍布四野，却唯独不侵害他家的庄稼。张君的母亲王氏，在他刚八岁时去世；他侍奉继母赵氏，如同亲生母亲。张君的妻子赵氏，世代居住在建城北部，治理家务勤俭而有法度，比张君早七年去世，享年七十岁。张君有五个儿子：进、忠、完、赐、信。进简朴稳重，做事不苟；忠质朴正直，自得其乐。完在成宗潜邸时任职，得以见到世祖，起初授承事郎、兴国路判官，廉洁明察，声誉很好，升任户部司计。出任官员巡视仓场驿站时，遇到鹰房官员危害百姓，回朝后向行省上书弹劾；又升任监察御史，弹劾强暴权贵，从不回避忌惮。他因母亲去世守丧离职，服丧期满后，破格升为太中大夫、治书侍御史，风采气力如同任监察御史时一样；当时触犯尚书省的权奸，几乎没有幸免。圣上即位后，准备重用他，他又因父亲去世守丧离职；后来授河东道廉访使，转任正议大夫、同知总管，这些职务都没有赴任。又授工部尚书，还没有领取俸禄便去世了。赐端恪，早年去世。信温和谨慎，在皇太后宫中任给事。张君有七个孙子：进所生的叫允、正、诚；忠所生的叫贤；完所生的叫彝、仁；嘉信所生的叫礼。曾孙四人：正的儿子叫定安；诚的儿子叫镯柱；贤的儿子叫永安、燕防。张君有一个女儿，女婿是刘顺；孙女八人。完在御史台弹劾尚书省的过失，满朝都惊愕。我当时在国子监，命国子生张防告诉他说：‘做人臣的只有忠和智两点最重要。忠诚的人不顾惜自身，不辜负国家；有智慧的人有益于国家，又不使自身陷入危险。’他又回答说：‘我宁愿死，也不顾惜自己。’我赞赏感叹他。虽然没有达到中行之士的标准，却可以称为直臣了。他去世时，遗言命令彝说：‘吴司业的文章一定能够传之后世，你去请求他，并请他为你祖父写墓表，我死也没有遗憾。’彝遵照父亲的命令，通过张防前来请求，吴澄实在不能推辞。于是为他编次叙述如下。

译詹统制墓表 宋朝勇胜军统制官詹侯，在开庆己未年夏天战死于蜀地。勇胜军驻扎在鄂州城外，那年秋天元军突然大举到来，迫使这支军队投降；詹侯的妻子儿女也在军中，都被迁往北方。他的儿子詹里当时才四岁。当时世祖皇帝还是亲王，总领军权；河北董忠献公跟随世祖，详细知道詹侯在蜀地奋战不降的情况，便对他说：“好父亲必定有好儿子，你要好好保护照料他。”董公像抚养自己的儿子一样抚养教育他，给他取名士龙。长大后，士龙出仕州县，以清廉仁惠著称。他追念父亲的惨死，常常忧郁不乐。等到升任江南诸道行御史台监察御史，巡察荆楚各地，所到之处都访求父亲的遗迹。有一部《宋士录》，记载宋亡之际能够守城野战而死的人，各自为他们作传，詹侯也在其中，士龙得到了这篇传记。他又向故老、遗民和退伍士卒询问，互相参证，增补其事，回来后把这些告诉朋友。朋友将其编成事状，拿给临川吴澄看，说：“我的父亲因守节而死，居住北方五年后，我的母亲也死了，只剩下我这个不肖孤儿。大德壬寅年冬天，我备好衣冠招魂，使父亲与母亲合葬在镇江丹徒崇德乡的砚山。唯恐不能彰扬先人的烈节，使它终于沉没湮灭，那么终身无尽的悲痛就更加无法排遣。” “希望您能写篇文章，题在墓上以表彰先人，冒昧以此劳烦您。”吴澄恭敬地推辞，不肯答应；于是读了这篇传记，写成事状，并哀悼詹侯死去的原因。唉！欧阳公评论五代时守全节而死的臣子有三人，王彦章居首。王彦章向朱梁称臣，本来只是路人一旦成为君臣，相处年月很浅，没有多少值得称道之处；但他既然不改事奉的对象，百代以来的公论仍然称许他。宋朝三百年是以仁义立国的国家，难道能与朱梁相比吗？可是到了宋朝末年，为宗庙社稷而死、为城郭疆土而死的人，想找出像项籍、田横、刘湛、诸葛瞻、颜杲卿、张巡、许远、南霁云这一类的人，却何等寥寥！唯独詹侯官位低微、俸禄微薄，出入战阵，奋勇不挫，像这样的人，世上难道曾经无人吗？唉，实在太少了！詹侯之死，是因为蜀地重庆告急，宋朝大将前往救援，詹侯率领偏师先行，攻破营垒十多处。攻蜀的元军统帅号称纽纶，素有善战之名；宋将害怕，刚取得一点小胜，便急忙谋划退兵逃走。詹侯见元军统帅深入而不加戒备，便突然率数十名骑兵往来冲击，遇到敌人就迎战，又喜欢远距离追击，以为元军轻率冒进，可以擒获。宋将却停滞不前，詹侯率领部下独自进军，进入叙州南平隆化县交界，遇到元军游骑，十人一队、百人一队地接战，双方没有明显胜负。中午时，元军统帅率领数千精骑到来，詹侯的兵力不足千人，但都是抱定必死之心的勇士。他们奔驰冲突、奋力搏击，丝毫没有退却。詹侯派士卒到大将那里求援，大将这才率众向山中进发，却回头观望，始终没有前来。詹侯丢下坐骑，站立射箭，射出的箭没有不射死敌人的。元军屡次退却，但宋军以步兵对骑兵，敌我人数相差几十倍。骑兵凭借旺盛的体力分批轮番作战，太阳偏西时战斗还未停止；步兵所杀的敌人已经超过自身人数，但死伤者已有十之七八。箭射穿了詹侯的手臂，他撕下绢帛包扎伤口，又继续射箭，接连射中数十人。伤势加重、箭也用尽后，士卒渐渐散逃，聚集在一起的仍有几十人，但伤势严重，不能再作战。詹侯被俘，元军统帅认为他的勇气壮烈，打算让他活下来。詹侯大骂，要求赶快处死自己，元帅也没有加害他。第二天，元帅亲自查看他的伤口，送给他食物和药物；詹侯推开不接受，元帅便把这些东西系在马上，载着他同行。詹侯八天不进食，到了播州土门便死了，享年五十二岁。元帅回到都城后，总是对同党啧啧称赞说：“好人，好人！”又说：“他的箭实在难以抵挡。”詹侯有两个侄子，一个早他几年，在巴州戍守时战死；另一个晚他几年，随邀击随州的归师时战死。女婿王杞守卫樊城，樊城守军不投降，他也战死了。一家之中战死的共有四人。詹侯是光州固始人，名钧。年轻时胸怀奇气，嘲笑拘谨琐碎的儒生，认为精神用在无用的言语上，每每说：“读书只要懂得大意罢了。” 闲暇时，他带着强弓，骑马驰出平原旷野，向南北东西四方射箭，说：“大丈夫建立功名，应当靠这个。”万殿帅很器重他，把兄长的女儿嫁给他。他由边郡有才技的良家子弟中选拔补授军职，隶属于武定军，驻扎在光州；后来迁往黄勇胜军，黄勇胜军创建后，军士都从武定军抽调，便任命詹侯为副职。该军将领后来在襄阳城上骑马奔驰，坠落城下而死，詹侯斥责说：“大丈夫不死于敌人，却死在这种儿女之事上。”制置使于是让詹侯代任将领，充任统制官。宝祐年间，蜀地年年用兵，詹侯往来于粹渠、开达等州，防御周密，蜀人依靠他得以保全聚居。他曾深入蛮夷地区，修筑城堡，使各部獠人感化归服，以恩信安抚他们；任事从不回避险阻艰难。像这样捐躯报国，本来就是他的志愿，最终却因勇于作战而死，唉，实在令人悲痛！夫人万氏早逝，后来续娶胡氏，生士龙；士龙如今由监察御史佥任岭南广西道肃政廉访司事。儿子詹澍也喜爱读书，愿意做事而且精通事务。唉，自古忠臣义士自身不能享受报偿的，往往会在子孙身上得到回报；如此说来，詹侯的后代应当兴盛，我大概已经看见这个征兆了。

译姜公宜墓表 公宜姓姜，名端义。他的祖父某娶曾氏，生下儿子姜兴，不幸早逝。姜兴年幼而家贫，祖母曾氏改嫁李氏，生了两个儿子；姜兴被李氏收养，李氏为他举行冠礼、娶妻，于是他冒姓李。后来生下端仁、端义，兄弟二人在家中招收学生教授。端义十二岁时父亲去世，侍奉祖母非常孝顺，侍奉长兄非常恭敬。祖母曾说：“这个孙子善于奉养我。”李氏的儿子也说：“这个孩子善于奉养我的母亲。”长兄和嫂子相继去世，留下三个女儿和一个儿子；端义将长女嫁出，抚养那个儿子如同自己的儿子。那孩子未到冠年便夭折。端义娶邬氏，生下时敏、时中。临终时对两个儿子说：“我的祖先姓姜，我的祖母嫁给李家；如今有子有孙承继我们姜家的祭祀，后代却称李姓，难道姜家竟然就此没有后代了吗？恢复本姓、延续祖先的祭祀，是我的心愿。你们要把‘姜’字刻在我的墓上。”等到下葬，时敏的老师许文荐为他撰写墓志铭，说明冒姓李的缘由，却没有纠正以后称姜姓的事。时敏任西涧书院训导，于是详细陈述此事，向书院长官申报，并移文有关官府。官府下令里胥核实，事实果如所说，便把他的户籍改为姜姓。时敏对我说：“先父生于宋淳祐甲辰八月辛未，卒于元大德戊戌二月壬戌，十月癸酉葬在长安乡北原的夏坑。” 先母生于宋淳祐己酉六月丁卯，卒于元大德丁未六月丁巳，七月乙酉附葬在先父墓左。如今本姓已经恢复，难道可以没有文章题在墓上吗？先生您使本宗族的光荣得以照耀、使遗留的子孙得到庇护，恩德深厚，我冒昧来请求您。”我赞美景贶先生光照本宗、庇护后嗣的深厚德意，于是叙述事情的始末，告诉后人。谨按《仪礼》传文说：“丈夫死了，妻子若没有死，便带着自己的孩子改嫁他人，继父为继子修建宫庙，按时让他祭祀，妻子不敢参与。”唉！古人处理人伦关系的变故，为什么能把恩与义都做到极致呢？作为继父而知道这条礼法，难道竟会让妻子的孩子成为自己的妻儿、让别人的孩子成为自己的儿子，因而改换别人的姓氏、断绝别人的祭祀吗？这个道理若不明白，那么即使有范文正公那样贤能的人，随母改嫁，尚且免不了姓朱，何况不如范公的人呢？然而范公能够在自己这一代恢复本姓；姜姓经历三代，到他的孙子才追溯恢复，这又更加令人叹息。时敏不忍心断绝祖先的祭祀，也不敢忘记父亲的遗命，一定要恢复本姓后才觉得心安。唉，真可以称得上慈爱的孙子、孝顺的儿子了！并且还将让他的弟弟时中承继伯祖父端仁的后代。唉，这是敦厚的做法。他的美德不能不记载下来。于是写成《公宜墓表》。故袁君季时墓表 我的朋友袁绎，字季时，精通进士科所习的学业。他考订诗赋，认真勤勉而严肃；善于教导别人家的子弟，所教授的经书，声音、文辞和义理都考订得详细审慎，绝不马虎。他随顺世俗而又能辨正讹误，为人刚正，没有一丝媚俗柔弱的姿态，因此与世俗不合，很少有人了解他。但见到他的人一定敬畏，不敢生出轻慢侮辱之心。大德丙午九月十日去世，享年六十四岁。第二个月葬在居所南面。他先娶温氏，继娶彭氏，三娶李氏。生四个儿子、两个女儿：儿子祖仁、祖义、祖忠、祖信；女儿嫁给詹鑅、余瑞。季时比我大六岁，是同乡，交往很久。我到这时才从旧山回来，拜过他的墓后，祖仁请我写文章题在墓门上。唉，以季时的才华而不能得到施展，难道是命运不遇吗！故儒学教谕余府君墓表 府君名珏，字玉甫。生于宋绍定壬戌闰九月十二日己未。学习进士科的诗赋，多次参加乡贡考试都没有成功。元至元年间，江东道儒学提举司授任他为信州路贵溪县儒学教谕，他没有赴任。后来抚州路宜黄县儒学缺少官员，江西道儒学提举司命他代理其事，他任职一个月便回来了。闲居时以诗词自娱，词尤其高超，近似辛幼安、刘改之的作品。大德戊戌四月二十二日戊寅，因病死于家中。娶袁氏、方氏，儿子继老，女儿维恭。孙子戊孙，孙女嫁给曾贡、欧阳仕琪、邬兰曾。孙子共有四人。先后两次选择墓地，都没有安葬妥当。至顺辛酉四月十七日庚申，迁葬到新穴，在峡山椆树之谷。我是澄的女婿，先前下葬时正客居外地，如今能够亲自监督葬事，于是记下下葬的月份和日期，题在墓上。《吴文正集》卷七十 钦定四库全书 《吴文正集》卷七十一 元代吴澄撰 墓表

译前进士豫章熊先生墓表 先生是宋咸淳甲戌科进士第四名。授从仕郎、宝庆府判官，还没有来得及做官宋朝便灭亡了。通常人到壮年考中高科，往往沾沾自喜；考中不久便废弃不用，一定郁郁若有所失。先生却不是这样：考中时不认为自己有所增加，废弃不用时也不认为自己有所损失，处之泰然。从这里可以看出他的识见情趣远远超过常人。南方刚刚归附，田野间不时有盗贼偷袭，无法安居，于是举家迁到城市附近。先生胸襟洒脱，仪态宽和。听到他的声名而来访的人，他都像沐浴春阳一样亲切相待，喝着醇酒离去，无不外表敬重、内心佩服。有所询问请教，他总是恳切开导，毫不厌倦。中州士大夫大多让子弟学习《朱子小学》一书，先生把其中内容分条析理，标明并注释有关事例；凡是名物、度数、姓字、称号、族属、年代，一看便清楚，对初学者大有帮助。书坊刻板广泛流传，如今已通行天下。朝廷派使者评定闽广选士，地方当权者都以先生的名义推荐他。公论认为先生是大儒之师，而东南士人兴盛之地，以福州、吉安最为突出，于是命他先后担任两郡教官，用来比拟安定胡公在苏湖任教官的事迹。任期满后，吏部注授将仕佐郎、建安县主簿，他因病没有赴任。后来又注授从仕郎、福清州判官，他便退休了，把这些职位看作浮云一般。自号“彭蠡钓徒”，每天弹瑟自得其乐。远近来求学的人更加多了，他口头讲解、指点绘画，学生都通晓经书而能写文章。贡举制度恢复后，他的门生都足以参加考试并考中科第，连续有三科如此。三省以礼聘请他校阅试文，他所推荐的人大半成为进士，人们都羡慕他选拔精当。宋代使用《周礼》义理来考察功勋，现今制度中，这部经书不用于考试士人，便教人学习《礼记》，或许能逐渐受到它的余泽，很快便会显出效果。他博通群籍，而对礼乐、书数尤其深加研究。常常感叹《诗经》和乐律失传，便仿照朱子从赵彦肃家所得的二十四谱，增补二十首诗，使它们都可以歌唱。并且说，朱子虽然怀疑古乐一定不是一声配一个字，却仍保存这些谱子，姑且可以让人看见古代声歌的仿佛。如今的音调即使不如古代，难道不仍然胜过把近世操弄的词曲当作音乐吗？唉，这就是先生深沉的用心，大概仍像逃离虚空的人欣喜听见足音一样。假如有机会参加议定礼制、考订典文的盛会，幸而能在胡、和、阮、李诸人之间占有一席，他对于礼乐的造诣难道会在这些君子之下吗？孔庙释奠礼，起源于唐代《开元礼》，宋代《政和礼》沿用了它。升歌的歌词大多缺失，江南学校宫中配享的有四人，而酌献时的旧歌词只有颜回、孟子的。各地因循苟简，仍然把赞助颜回、孟子的歌词用来赞助曾子、思孟，实在不合适。于是重新撰写歌词，补足缺少的部分；春秋两季各按月份的律调配合迎神歌，直到送神歌，共有十八曲。部使者把它推广到各郡。可惜，这种学问和志向没有机会被正式施行。台阁中的名流，如程钜夫、元明善，多次向朝廷进言，但当时还来不及采用。所谱写的诗有《考槃》《蒹葭》《衡门》《白驹》，全都寄托着自得自乐、不求别人知晓的意思。他的赋又借瑟作比喻，不免有为金铸子期而感慨的意味。他一生的著述，有《小学书标注》《瑟谱》以及三十卷文集，都保存完好。看这些，就可以大致看出他的学问规模了。他家世代是豫章熊氏，名朋来，字与可，学者称他为天慵先生。妻子袁氏先去世。儿子三人：父命以永先为长子，象先是袁氏所生；继室何氏生古。孙子七人：昶、昱、升、昉、棣、寅、富、寿。享年七十八岁，于至治癸亥五月壬寅去世，十二月壬申与袁氏合葬在她墓的右边。江西行省参政廉惇从开始治丧到下葬，亲自前来哀悼送葬，礼数如同弟子对老师。远近前来会葬的有一千多人。第二年，翰林直学士虞集为他撰写碑铭。过了六年，古来请我写墓表。唉，我从前与先生谈论，昼夜不舍，深知他的学问精奥，所以特意写下我所知道的事情；凡是前面碑文已经记载的，就不再重复。有元管军千户、赠骁骑尉、追封牟平县子武德孙将军墓表 将军名玉，是宁海州牟平县人。祖父宝，任益都路临朐县尹。父亲奭，任武略将军、管军中千户。武德孙年轻时侍奉父亲出入战阵。至元己丑年，父亲患末疾，他代理父亲统领军队，跟随主帅捕讨岭海一带的诸多盗寇，立有战功。三年后的辛卯年，将要承袭父亲的职位，六月十五日去世。死后三年的癸巳年，朝廷宣授他为管军中千户，官阶忠显校尉，佩金符，但命令下达时他已经来不及接受了。又过了三十二年，到至定甲子年，因为儿子显贵，追赠他武德将军、管军中千户、骁骑尉，追封牟平县子；妻子王氏追封牟平县君。他的儿子忠显校尉、管军中千户赟，从洪州到抚州，满怀忧伤地从乡里赶来，走了四百多里，到我门前请求说：‘我幼年读父亲的遗书，长大承袭世爵，跟随江西行中书省将近三十年，早晚不敢放纵自己，怕辱没前人的功勋。我祖父武略将军，勇力在我朝无人可比，自从谋取襄樊以来，攻城夺地，冲锋陷阵，屡次建立功绩：夺取樊城，夺取郢州，夺取阳逻堡，渡江南下，平定江西各郡，直到攻下厓山，都隶属于元帅李武愍公麾下。’ ‘我的父亲武德孙没有活到应有的年岁，来不及报效国家，却承受了朝廷追赠官职、功勋、封爵和封邑的恩典。作为臣子却不彰显君主的恩赐，作为儿子却不宣扬父亲的善行，岂不是不可以吗？先生请赐下一句话，把它写在石上，使它光耀后世；这就是教导我尽臣子的敬意、儿子的孝心，我冒昧来请求。’我曾经拜访当今平章李公的门下，颇听说先武愍公所任用的偏将副将中，有很多人以才干闻名，武德孙就是其中之一。武略将军不仅使自身荣耀，也使他的儿子荣耀；武德孙生前没有获得荣誉，死后却获得了荣誉。这是天朝极其隆厚的恩典，是臣子应当世世代代不忘的。我怎能不乐意记述这件事，并把它题在武德孙的墓上呢？

译故萍乡州儒学教授聂君墓表 君名斗月，字文范，是清江崇学乡聂氏人，平山居士思清的孙子，将仕佐郎、余姚县主簿应防的儿子。他博览群书，文辞才艺超过常人。宋咸淳癸酉年，江西转运司把他作为进士贡举人荐送礼部。元朝已经使南方臣服后，百姓还不熟悉新政，奸猾之徒乘机侵夺盘剥，旧族往往困顿疲敝。唯独君才识通达敏捷，处理事情恰当，见到他的人都心悦诚服，没有谁敢侮辱他。等到他能够立足后，同乡人也都得到他的庇护。至元壬辰年，剧盗突然到来，绑架人质索取财物，君用重金赎出自己。他的母亲还留在盗贼之中，凡是同时被拘系的人，他都尽力设法周旋营救，直到全部脱险才停止。过了几天越过境界才回来。他处在极端困难中仍然真诚恳切，面对危难不恐惧，便是如此。于是他在洪州买宅居住，奉养母亲。洪府人物众多，士绅和游宦之人像浮萍云气一样旅居此地，没有不来拜访他、向他询问政事的；有人依靠他一人仰赖而维持生计，也有人全家依靠他才能生火做饭。他接纳帮助别人，长久不厌倦。大德庚子年，他又回到祖居，登记前人的资财产业以及自己增置的财产，平均分给各位弟弟。当权者推荐他的文章和品行，敕授他为袁州路萍乡州儒学教授。至大戊申年春天，他患末疾，不能赴任。君仪表形貌端庄，气度纯正高雅，敦厚谨慎、和善宽裕，表里如一，言行严正，颇有古代邹鲁遗风。他孝敬祖父、父亲和母亲，奉养生者、安葬死者，一一合乎礼法；敬重长辈，慈爱幼小，喜爱贤者，容纳众人；救济贫困，周济急难，解除祸患，平息怨恨。对宗族亲属、朋友乡党，他在和睦亲近、任用救恤方面没有一处亏缺。其智慧明达却深沉内敛，常以愚拙自守，因此自号守愚，以寄托自己的志向，后进称他为守愚先生。生于宋淳祐丁未三月初一，卒于元延祐丁巳十一月初一。过了三年，到己未年正月庚申，葬于富州富城乡缑山。妻子黄氏，儿子四人：克勤，过了两年去世；其次克潜、克让，克让为弟弟斗元承嗣；最小为克修。女儿二人，黄武、黄允恭是女婿。孙子一人，德符；孙女三人。下葬八年后，我经过清江，克潜拿着将仕郎、前辽阳等处儒学副提举李克家所撰的行状给我，请我为先德作铭。我过去曾与君交游，想到君笃实的品行如今已不可再见，而下葬已经很久，墓铭也无从施行，于是按照行状所述叙写其事，题在墓上。当初余姚主簿年纪尚轻，还没有生育子女；平山先生一向尊敬翰林学士丰城徐公。有一天他在徐公门下作客，恰逢徐公的堂弟带着次子一同来，这个孩子就是斗月。居士一见便惊奇于他的秀美伟岸，想求来做孙子。他把心意告诉徐公，徐公答应了，便命堂弟把这个孩子交给聂家，由主簿认作儿子。后来主簿生了四个儿子和几个女儿，君对他们友爱深厚，一如同父所生；弟弟妹妹还年幼时，他抚养他们长大，教导他们各自成才，为他们各自安排合适的婚姻。二弟斗韩升任惠州路儒学教授，弟弟们感念兄长抚养教育的恩德，终身像侍奉父亲一样侍奉兄长。君又扩充振兴家业，更使家声光大，人们都佩服居士的深谋远虑，也赞美君善于做儿子，没有辜负托付。

译故侯府君唐卿墓表 士人怀有才略、负有志气，就像龙泉、太阿这样的宝剑，虽然藏在匣中没有试用，光焰郁勃，仍将上冲青天，散作绮丽的云霞，照耀众人的眼睛。难道会默默无闻地落在人后，郁郁如同身在泉下，直到终身埋没吗？所以凡是在世上没有建立功业的人，也一定会在自己的乡里有所建树，使胸中的抱负至少得到一点伸展。像侯府君唐卿，就是这样的人。府君名逢丙，祖先原籍开封，随宋室南渡，先居彭泽、宜春，后来迁到庐陵。曾祖父显仁考中儒科，做过高邮、兴化县的县令。祖父世昭任尚书刑部、工部架阁，曾游学于周文忠、杨文节门下，唱和的诗作都保存着。父亲从周任广东帅府属官，诗集名《僦庵》。府君幼年丧父，孝敬奉养寡母；身材魁伟，气度雄健，提笔便能成章，书法足以作为范本，诗集名《适安》。壮年时有志于四方，淮、蜀、湘、广都留下他的足迹。当权者奖掖进用他，曾授司警、司征、兵马等职，他不推辞低微职位，也不屑于任职。最后帅府拟授他准使，督府拟授谘议，都是别人求之不得的职位；府君却一概视为虚文，丝毫不放在心上。南方归附以后，朝廷断绝了仕进之路。府君想来知道计然的经商之术不能施用于仕途，便选择地方、顺应时势；清江镇扼守江、广之间，于是他从庐陵迁居在那里。他大量蓄养役使人员，从事行商贩卖，开店制药，以恩惠远近之人。他分施救济的范围遍及东南，是一镇各家店铺中最有声势的。他出身儒生，没过几年便富比封君。大概是把自己才略中能够纵横一世的部分收敛起来，用于经营，所以一经尝试便取得成效，不是那些拘谨狭隘的人可以相比的。他的志气超群特出，究竟达到怎样的程度啊！财产产业丰足后，他仍崇尚义气、喜欢施舍；用石头砌江岸，用砖铺砌市巷，费用虽重也不推辞。年成荒歉时施粥，冬天寒冷时施被；贫困而死、无力安葬的人，给他们棺材；至于佛、道二教的宫观，也都不吝惜捐助。他安然淡泊地享受晚年，筋力并未比壮年减少；读书、教子、礼待宾客，除此之外没有什么放在心上。生于宋嘉定丙子年冬季中旬第五日，卒于元至元庚寅年秋季中旬第二日。夫人李氏，继娶敖氏、熊氏。儿子有公定、应顺、登，应顺为兄长承嗣。女儿嫁给贡士何三寄。孙子有士、瑞士、敏士、元士、表士。曾孙女一人嫁给前真定提举朱纮，一人嫁给前河南省宣使岑伯颜，一人嫁给富州王邦荣。曾孙男六人。大德丙午年冬天葬在斗冈原上，位置不妥。延祐己未年春天改葬到春坛敖氏墓左首，方向为干趾巽。君三个儿子中现在还在世的只有登。他喜爱学习，擅长诗歌；先前敕授敦武校尉、管军把总，因为侍奉父母，不愿做官。至定丁卯年，我经过清江，登请求说：‘先君选择墓地，已经两次了。前进士黎公立武过去撰写的墓志铭，还没有刻成便毁于火灾，文章也不再保存。凭先君的德行美好，怎么可以让它沉没无闻？除了先生，谁能使它流传？冒昧请求您。’我在年轻力壮时，就听到唐卿声望洋溢于耳，至今已有四十多年了。我常常赞美他的才略和卓越志气，认为他是人中的杰出人物。如今又加上孝子诚恳的请求，所以写下他值得流传的事，题在墓上。故延平路儒学教授南丰刘君墓表 南丰的镇山名叫军山，山势陡峭挺拔，高耸独特，直逼霄汉。山川灵气所聚，应该产生奇异杰出的人物，但唐代以前却没有听说过。到了宋朝盛世，曾子固的文章气势磅礴，足以与这座山并存万古。他的精神气魄宏大，我想他的才华郁积发扬而没有穷尽。直到宋朝末年，科举文章出名的人虽然屡有出现，却没有人能继承曾子固的足迹。宋末以及本朝统一之初，南丰的杰出人物有谌祐自求、刘壎起潜，各以诗文闻名，然而都沉没于下层。假如让他们生在庆历、嘉祐年间，能够接受六一翁的陶铸教范，怎么知道他们不能与曾子固并列为三人呢？谌祐进入本朝时已经六十多岁，又过了二十多年到大德戊戌年，八十六岁去世，一生没有成就。刘壎比谌祐小二十七岁，才气相当，二人常常彼此推许。起潜在宋朝时，已经卓越不凡，县正长、郡守副职以及乡里的先达，没有不期望他成就远大。三十七岁时宋朝灭亡；当时的时势人情、军事谋略、地理利害，他一向熟悉练达。北来的大官，有时因事情接见他，听到他的议论，都十分器重他；但他最终也孤高失意，不能遇合。郡学缺官，当权者交相推荐他，直到五十五岁才代理旴郡学正。七十岁时，接受朝廷命令，任延平郡教授。他在两个郡教书时，都用规矩法度约束学生，教他们写古文，修整完成庙宇，振兴各项学校事务，与那些只领取俸禄却懈怠职守的人完全不同。延平任期届满、已有继任者后，学生们不肯让他离开，又留他授业三年才回去。回去四年，即延祐己未年，他已八十岁。那年八月七日早晨起床吃饭，端坐着去世。起初暂殡于华野，泰定丙寅年九月庚申葬于广昌县文教里塔冈。刘氏世代为儒家，其先祖是唐末濠州刺史金生；金生生清淮军节度使刘仁瞻，刘仁瞻生怀州刺史崇赞；崇赞之孙为建康通守昭，昭之孙为著作郎用滋，用滋的玄孙为宁远县丞从睾，这就是曾祖父。祖父名炎，父亲名岩，母亲姓揭。起潜侍奉母亲极为孝顺，乐于行义举，厚待朋友，体恤贫困，在别人遭遇患难时尽力救助，心中想到哪里，就不顾自己力量能否做到。他钻研经书、研究史籍，广泛搜集百家著述，文思如涌泉。著有《经说》《讲义》《水云村稿》《泯稿》《哀鉴》《英华录》《隐居通义》，共一百二十五卷。曾文定公墓前祭祀长期废止，他主管乡校时，带领学生在夜晚举行礼仪，恢复旧制，难道这也是他心中所推重、愿意结交的先贤吗？娶傅氏，早他十七年去世。儿子三人：龙瑞先去世，麟瑞、鸾瑞。孙子二人，曾孙二人。麟瑞走了二百四十里来到我门前，请我为父亲的墓写表。我在起潜生前就听说过他的名声，后来又见到他的文章。如今看了长兴州判官许晋孙所写的行状，更加感叹他的时代和命运没有与他的才华志向相合。因此题写他可以流传的事，给后来的人看。假如他能够传给人的东西确实得以流传，那么他不能从上天那里得到的东西，本来也就没有遗憾了。

译故逸士游君建叔墓表 唉！建叔去世已经十一年了，下葬也已经三年，他的儿子惟和才来请求我写文章题墓。惟和父亲去世时，年仅十三岁；如今已经成年、结婚，仍然勤奋学习不停止，想使亲人不朽，可以说是孝子了！建叔名应斗，姓游，世代居住在抚州崇仁县崇仁乡，那个地方叫暵郙。族人众多而繁盛，崇尚根本、务实经营，节俭勤劳以增加生计。宋朝末年，家族逐渐兴盛，到现在将近一百年，兴隆仍未衰落。建叔喜爱文雅，年轻时学习进士科诗赋，才艺已经成熟而科举却废止了。南方刚刚归附，新官到任治理新近归顺的百姓，官府屡有繁重艰难的差役，加上奸诈侵夺、豪横吞并之徒乘机而起；支撑不住的人，往往自身丧命、家庭毁灭。建叔辅助父兄，经历危险，处理纷乱，智慧足以攻破奸计，勇气足以抵御侮辱，最终保全家庭，生计也更加富裕。元贞、大德以后，社会清明安定，人们得到休养生息，于是他整治园地，建造高大的房屋，每天与宾朋吟诗饮酒、谈笑游乐；游士旅客时常来往，他殷勤款待、亲切周到，周济急难、救助困穷，来的人都欢悦而去。他使财产增多却不争逐小利，粮食歉收时不趁机抬高价格，取予都合乎义理。他和睦宗族、邻里，有人请求借贷便借给他们而不欺骗；即使同胞兄弟分属不同户籍，友爱恭敬也不曾松弛。他晚年才得子，对孩子爱护至极，教育也十分严格。邓氏的孩子随母亲改嫁而来，他把他抚养得如同自己的孩子，依照礼经所说的继父之道来对待他，毫无愧色。延祐丁巳七月庚辰，因病去世，享年五十九岁。灵柩停放很久没有下葬，到泰定乙丑年正月壬辰，安葬在株陂道社的原野上。原配李氏、继室尤氏都没有儿子，惟和是王氏所生。我从祖父以来便与游氏一族交往，建叔对于我如同兄弟；他富有而有文才，有才能而品行善良，是我们乡里的吉善之人。他的儿子又善于继承父业，因此我感慨万分，为墓门上的石碑写了这篇文章。元代追赠承事郎、德清县尹朱君墓表 承事郎、瑞州路在城务税课提领朱景渊对他的同僚乐务副鲁常说：‘我的父亲名文进，字野夫，是湖州长兴和平镇人。他很早失去父母，由哥哥从祖父渭抚养。渭家富裕却吝啬，乡里有很多仇怨；有人上吊自杀，却诬陷他，他被逮捕关进狱中。我的父亲当时年仅二十岁，向宪司马光祖申诉，马公判定他的申诉有理，从祖父才获释回家。我的父亲年纪还很轻，却一点也没有表现出得意的神色。后来他为朋友作保，朋友向从祖父借贷，过了多年仍然欠债，于是我的父亲卖掉自己的产业代替朋友偿还本钱，也没有半点不满。由此离开家乡远游。宋朝末年，他预先料定宋朝钱币必将失去作用，便耗尽所有财产，买进各种物品。宋亡不久，旧钱果然废止；父亲所储存的货物价格上涨数倍，于是得到兴家立业的资本。此前，太平州黄池镇有个商人寄存货物出售，价值数千缗。后来商人在战乱中死亡，妻子已经改嫁，父亲把货物所得的全部价值交还给他，使他的遗孤得到抚养。父亲与人交往，不问对方贤良与否，从不毁谤别人，号称宽厚长者。有人来咨询，他一定忠实劝告；每当有盈余，便周济邻里亲戚。年荒民疫时，他暗中察看那些炊烟不起的人家，私下送去救济，不让别人知道。’ ‘他善于鉴别人的才能，估量对方有成就的可能，便提供钱财和力量帮助。那人后来富裕发达，回报不如他所施予的，他也毫不遗憾。他教导儿子读儒学，同时学习国字。景渊因此得以出仕，有一次到一个地方，看中那里的地势，便把它聚拢指给景渊看，打算作为自己死后的葬地。皇庆癸丑四月二十五日去世，享年七十二岁。同年八月葬在乌程县三碑乡小金山山脚，就是先前指给景渊看的地方。我的母亲是同县丁氏，名妙靓，勤俭安静柔顺，能够辅助父亲，共同建立我们的家业。致和戊辰三月十四日去世，享年七十九岁。第二年二月附葬在小金山墓穴。景渊依靠父母留下的教诲，穿着七品官服，却感叹俸禄没有来得及奉养父母；幸而皇恩优厚，能够追赠荣耀给双亲。父亲追赠承事郎、湖州德清县尹，母亲追赠宜人。父母下葬已久而墓碑还没有竖立，深怕先人的德行湮没，因此冒昧请您写一句话刻在石上；难道不只是让我的父母凭此得到不朽，也可以使我作为儿子的心愿得到满足吗？’鲁常曾奉景渊之命来告诉我，说：‘景渊的父亲，德义足以敦厚浅薄的风俗，智慧足以识别事机，而又有儿子能够出仕发达、使双亲荣耀，这些都值得称许。’ 因此我没有推辞，替他题写了墓表。朱氏上世有人做官，但承事君的曾祖父琰、祖父恒、父亲清都没有出仕。君的儿子长子景渊，幼子景思；女儿嫁给马氏、吴氏。长孙介寿，任南安路蒙古字学正，任满后，姓名列在吏部选拔之中。景渊能写诗、能作文，有谋略而且有操守。愿他更加自我勉励，更加谨慎，成为良吏、闻人。假使声誉和实际功业都能上达下传，那么立身扬名的孝道，又不只是达到今天这个程度而已。《吴文正集》卷七十一

译钦定四库全书 《吴文正集》卷七十二 元代吴澄撰 墓志铭 乐安县丞黄君墓碣铭 乙亥年冬天，郡府已经投降，便向各县下令索取投降文书。乐安县令率领属官联名署字上报，只有县丞黄君不去。县令派官吏催促他，他只是回答了一番话。官吏逼迫他，他仍不动身，便回报县令。县令大怒，不久有数百名吏民聚集在庭中，强行抬着黄君前往，把他摔倒在地，像突然中风一样。众人揪扯踢打、辱骂他，还说：“你这样不顺从，会招来军队，连累我们百姓。”黄君假装死去，装作什么也没有听见。县令拿他没有办法，只好和其他属官一起署名答应郡府命令。黄君平日受到百姓爱戴，天黑以后，同情他的人把他抬进去，放在中堂，让他铺席睡在地上。第二天早晨，有人给他喝粥，气息才稍稍恢复。过了三天，家人来探视，便把他移到榻上，他面向墙壁躺着。十多天后，新接任郡事的人分别派新官治理所属县，一名郡府官吏前来；县丞黄君喜欢此人的为人，那人一向敬重佩服黄君。郡府官吏又看见府库中积存的钱非常多，各种器物都完好如故，本来可以据为己有；因为感念黄君的德行，便按照交接官职的礼节接待他，竭力保护他。他向郡府说明情况，郡府下令召他，他不肯赴召；郡府又命他代理县事，他也辞去，保全自身离开，与家人团聚。此后盗贼连年兴起，他带着全家躲避迁徙，没有安宁之处，只得在巴山脚下定居下来，每天整治菜圃、观看读书。七十二岁时去世，时间是辛卯年十一月二十日。您是隆州井研县人，讳申，字酉卿。二十岁时凭《春秋》经义贡入礼部，到了壮年又一次贡入。戊午年离开蜀地，依附叔父居住在南康，寄居而且贫困，急于求取俸禄。己未年参加廷试，对答策问，特旨列名，授迪功郎、江州德安县尉。任期届满，转任修职郎、抚州乐安县丞。候补闲居时，当道命他代理县主簿和州司理，又兼管提举刑狱；许多案件得到辨明，蒙冤者得以申诉。治理乐安，廉洁谨慎一如当初。因恩典升为从事郎。丞相江公万里、提刑黄公震，都是宋末著名人物，平日不轻易许可人，却称赞您说：‘坚守壁垒以抵御贫困，明白洁净而无私心，他的话足以作为征验。’这大概是因为只有不怯于利益的人，才能勇于守义。您曾对我说：‘蜀地遭受兵乱时，有一位守臣先拿出自己的库财，在门上张榜说：“我一人留下来报效国家，几个孩子用来继承家业。”那一年形势将要变化，他把家人全部遣往远处躲避，自己却留在官署，借助我的力量。给使纷纷扰乱的时候，他也逃走了，只有一条狗跟随他。’我于是作传记载这件事。夫人牟氏，后来续娶韩氏；牟氏先您八年去世。儿子四人：贲、孚、革、防。女儿一人，嫁给权氏。大元至元二十九年壬辰十月癸丑，葬在崇仁县宜风乡孔陂原。您的同乡、抚州路总管府同知眉山史侯为您撰写墓铭，您认为其中‘贲’字不合适，请他改写，以便刻在墓门上。我起初多次推辞，请他再三勉强相求，才作铭说：利益之门，森严截然；正义之志，光明昭著。唯有纯洁而不受污染，唯有节操而不折损。众人都忧惧疲弱，唯独您刚烈如火，不破裂，不残缺。有官职在此，便有这块墓碑。秋堂陈居士墓铭 古代有德之人，不把美德挂在口头上，却把它实行于自身。和他相处一整天，没有疾言厉色和仓促的神色，温和而恭敬。和他相处一生，没有暗藏的愤怒和积存的怨恨，宽厚而和悦。到了崎岖险阻的末路，他委婉地推行新的政令，解除束缚，冲破罗网。清冷之水浇入沸腾的鼎中，暗中积累的功德实在宏大，只是善报还没有相称。永远安葬在这里，百世之后也会获得福庆。亡妻余氏墓志铭 乡贡进士吴澄的妻子余氏，讳维恭，父亲是珏，曾以进士业为事。她生于宝祐乙卯二月庚寅日，十九岁时嫁来做吴氏妇女，侍奉公婆，辅佐丈夫，教育子女，全都合乎道理。儿子四人，女儿二人，其中两个女儿和一个儿子夭折，存活的有三人：文、衮、京。她三十七岁时，在六月四日巳时，还像平常一样分派处理内室事务；过了一会儿，忽然觉察身体虚弱、眼睛昏暗，被扶到床上，就这样去世了。过了五年五月丁酉日，葬在黄树谷，距家四里，墓穴朝向已经确定。铭文说：婆婆失去了贤惠的媳妇，丈夫失去了贤良的助手，孩子失去了贤德的母亲。她如此贤淑，本应长寿，可上天没有给予她长寿，这是什么缘故呢？将仕郎师济叔墓志铭 自从进士成为专门取士的科目以来，士人做官的道路只有世家子弟和进士两途，杂流和特恩授官不在讨论之列。宋朝兴盛时，前代正直的名公大多由进士出身；这些人都是隔世难遇的英才，不必专门学习便能有所成就，大概是上天将要安排他们为当世所用，只是借进士科作为途径罢了，哪里是这个科目真的能够选得人才呢？唉，穷困时所学的东西，并不是显达后所用的；显达后所用的，也不是穷困时所学的。一旦放弃应举之业，登上吏部铨选之途，面对百姓、掌管社稷，临事茫然的人多得很。他们还要凭科第自高自荣，轻视世家子弟，却哪里知道那些世家家庭中所见所闻、官府中所经历的事务，考察旧有章程，参照已经办过的事情，熟悉法令，这些都不是出身寒微、刚刚踏上仕途的人所能相比的呢？像已故将仕郎师君济叔，就是有才华的世家子弟吧！可惜他的才能没有来得及施用，竟止步于此。济叔讳世美，是眉州彭山人。曾祖父讳如冈，任某职，官至朝请郎。祖父讳复，任某州军事判官，官至朝议大夫。父亲讳应极，任某州某王府教授、户部郎中、某监某大夫。母亲杨氏，封宜人。大监公开辟产业、迁出蜀地，来到抚州崇仁居住；师氏是蜀地著姓。大监公长期享有很高的声望，当时士大夫都倾心希望同他交往，认识他和不认识他的人都伸长脖子敬仰羡慕，每天到他门下的人接连不断。因此，他虽然客居此地，但所建立的事业卓然突出，声望、实际成就和气势都可与旧日世家相匹敌。大监去世时，济叔还在幼年求学，却已经能够辅佐母亲。正当家境如同父亲在世时那样时，朝廷因恩泽授他将仕郎；他到铨曹参加考试，还没有得到任官，天历年间便发生变故，法制也焕然一新。异代的高门大族失去旧有常态，无所凭借依靠，个人丧命、家业倾覆的，十家中有八九家如此。济叔在这个时候出入虎狼和甲兵之间，仿佛登上虚空、踏在平地，锋芒毕露而无人能够容忍。掌政者从远方来到，尚未熟悉当地风俗；等到有一类人乘机掌权，狂吠凶狠，声势显赫而令人害怕时，他们不但没有加害济叔，反而更加爱护敬重他。济叔体貌魁伟、胡须浓密，是个奇伟丈夫；精通翰墨，善于辞令，整天谈论不倦。待人谦下和易，即使儿童和车夫、仆役，他也极其恭敬；但他自持矜庄，不屈服，不受辱，人们自然不敢轻慢冒犯。替人谋划时竭尽自己的见识，议论事情总能切中实际，熟知前代旧事。闲居读书时，有所见就标记在书上。有人来询问，他立即回答说：‘这是《史记》某篇、《某纪》某传、《资治通鉴》某代某年某书所记载的某人所记录的事情。’

译抽出书简和篇帙相互查验，没有不正确的。他的记忆和阅览精熟到了这种程度。假使济叔早早有机会发挥自己的长处，把它用来治理官府、管理百姓，绝不会庸庸碌碌，为什么竟止步于此呢？为什么竟止步于此呢？他生于癸丑年三月二十日，享年四十六岁，戊戌年十二月十八日去世。娶陈氏，她是融管安抚元晋的孙女、安远军节度推官同祖的女儿。续娶黄氏，是乐安人。儿子三人：元奎、元坚、元基。女儿二人：元直已经嫁给豫章李元里，另一女许嫁同邑袁初。陈夫人葬在长安乡某里的银水谷后，黄夫人附葬在她墓穴的左边。稍前，即济叔去世三年后的十二月十三日甲申，与陈夫人合葬在她的墓穴中。将要下葬时，陈夫人的弟弟舆孙对我说：‘您和我的姐夫是旧交，而且最了解他，应该为他作铭。’铭文说：坦荡的才俊世家子弟，既已萌芽又已秀美；遭逢这么多忧患，却能在谈笑间面对箭矢，救别人脱离灾难，并不只是救自己。若早早任官，谁能比得上他的敏捷才干？只是时运不偶，并非命运使然。不长寿而与两位妻子同葬，铭文长存而无愧。皮母罗氏墓志 皮母罗氏，是丰城人。生于淳祐乙巳二月，做了赵氏的媵妾，嫁给清江皮左右君为妻，三十多年间做夫人，既有才能又贤德。元贞乙未十一月，患脚病，各种药都试过，却没有治好。第二年四月十四日去世，九月入殓。停柩在宅南七年后，于某月某日葬在金华山南面。生有一个儿子，名叫溍。赵夫人把他当作自己的儿子，他就是总管公的嫡系后代。溍与我是朋友，因此他母亲下葬时，我替他写了墓志。缪舜宾墓志铭 缪舜宾，宋咸淳年间因擅长作赋，合乎程式，考试列为第一，授任乐安县令。不久患软脚病，写信给我说：‘不幸得到痼疾，显耀父母、扬名立身的事情已经结束了。先父没有沾到一寸俸禄，带着遗志去世，墓旁的树木也快合抱了。若赐给我一篇使他在地下显扬而永垂不朽的文字，我实在不敢当；但您怜悯我的心意，请转而求庐陵文公天祥——他是丙辰年进士第一名——终于替他的父亲得到了一篇得志铭。’舜宾生于淳祐乙巳年，五十七岁。今年初夏，他预知死期，遗命儿子带着他写的信，向平日交游的人诀别，并且说：‘一定请您为我作墓志铭。’唉，给墓写铭文并不是古制。古人所谓不朽，必在自身，不一定要靠别人。后来就不是这样了，托付给别人来传扬不朽；但这个人和他的文章，又未必都能不朽。过去给舜宾父亲作铭的人，是可以流传的；如今替舜宾作铭，我的文章可以流传吗？即便如此，我和舜宾交往已久，他临死把这件事托付给我，怎么可以推辞？缪氏是崇仁的甲等大族。舜宾的祖姑嫁给吏部侍郎李公刘逢国，因大庆之恩，恩泽旁及。舜宾的曾祖父、祖父都任迪功郎，曾祖母、祖母都封为孺人。舜宾的父亲讳若凤，参加乡贡没有中第，特旨列名授修职郎、吉州永丰县尉，还没有领到俸禄就去世了。母亲吴夫人把舜宾教育成才。他博闻强记，善于在众人中谈论，满座的人往往都被他说服。舜宾每天和侍郎公家的子弟交游。有个名叫阳春的人，以诗自负，向当世善于作诗的人学习，沾取他们的精华；舜宾的诗于是卓然出众。乐府、长短句、四六骈俪文都写得好。家中只有四面墙壁，却从来没有忧愁的神色。他靠授徒来供养妻子儿女，娶吴氏，续娶胥氏。儿子三人，女儿一人。十二月七日葬在故乡峦坊的原野，附葬于修职君墓穴旁。舜宾名穆，是前郡守徐公霖所赐，后来又给他取字；他自己改名为无咎。所作诗文和书信杂语，只是抄录收藏在家中。铭文说：四科之中的一种，是学问和文章；六极之中的两种，是疾病和贫困。得到其中一样，也不能免除另外两样。难道这是上天而不是人的过错吗？舜宾之后，千秋万代都来观看这座墓门。秋堂陈居士夫人黄氏墓志铭 我读《刘向列女传》和各史杂记所记载的母仪妇德，认为很崇高。然而士大夫中品行修养很好而姓名湮没的人，世上哪里数得完？何况那些没有走出闺门的人呢？像我们乡里的陈夫人黄氏，具备母仪妇德，可以说是无愧于古人。夫人讳某，世代居住在乐安县桐冈。她的父亲、兄弟、侄子中，连续有人以儒生身份贡入礼部；她嫁给我们乡的陈居士。居士是有德之人，夫人辅佐他，家道日益兴盛。居士去世后，她优厚地抚养儿子，扶助子侄和女婿家十多年。她的福分与德行相称，七十五岁才去世。生于宝庆丙戌九月二日，卒于大德庚子十月十五日。儿子四人：孟壵、仲壵先死，季壵、叔壵。女儿三人，女婿是袁士真、袁宏道、袁士达；士真也先死。孙子四人：观行、观过、观德、昌。孙女四人，曾孙女一人。去世第二年二月壬午，葬在乡里的塔山坪。季壵、叔壵请我作铭。我过去替居士作铭说：‘和他相处一整天，没有疾言遽色；和他相处一生，没有暗藏的愤怒和积存的怨恨。’了解他的人认为这并非过分赞美。夫人是居士的贤良配偶，当然可以铭记。铭文说：父族是读书士人，夫族也是读书士人；母亲有孝顺的儿子，奉养送终始终如一。在山脚刻下铭文，用来彰显她的美德。觉溪游君墓碣铭 防君常伯，风流倜傥而不同凡俗，年轻时凭进士科诗赋才艺在同辈中称雄，以为科举功名可以像拾取小草一样容易；后来多次应试，多次受挫，参加乡贡又被降等考试，补为国学弟子员，前往应试又没有遇合，于是磨炼锋芒，削除枝蔓，在乡里教授子弟，循循善诱而有规矩；谈论古今政事，连续不断而令人乐于听闻。正逢时局变革，百姓中有些人不明白天历年间的局势，致使大师君居住在直通道路旁。没有料到军队突然到来，父子和族人七人被哨兵捉住，全都捆绑起来依次处死。杀了两人后，正要轮到君，君的儿子君佐不忍看父亲死亡，请求先杀自己。小校认为他有义气，把这件事报告主帅。主帅见君身材魁伟、应答敏捷，认为他有奇才，便释放他，押送到朝廷；事情后来搁置，没有上报。于是君客居防、燕、赵、齐、梁之间，十分安适恬淡，没有做官求进的心意。过了几年，原主帅参与江西行省政务，来到县邑审问拘捕人犯。君的门生出入主帅左右，得以预先知道机密。忽然有流言说防君把机密泄露出去，他无法自辩，忧愁郁闷而死，享年五十二岁，是至元癸未四月一日。君的妻子陈氏，过了一个月也去世；当月合葬在璋湖。儿子二人：君佐、君佑；女儿一人。孙子三人：霖、壵、焱；孙女三人。君讳伯常，是抚州乐安人，家居天授乡上觉渡，自号觉溪翁。我在二十岁时就认识君。君去世二十年后，君佐才立墓石，请我作墓志铭。唉，他是我的故友，才华如此，所能达到的地步却止于此，难道是他的命运吗？难道是他的命运吗？可悲啊！于是叙述其事并作铭。铭文说：能不能做到，是人的才能明明可见；成不成功，却由上天幽深难测。命数不足，英才便凋零。我知道自己的铭文，还要借墓门使它流传。皮仲宜墓志铭

译过去我客居南雄总管皮公门下，认识了皮公的族弟仲宜甫。他胡须浓密而仪表修长，言谈峭拔正直。他洒扫一室，室中有自己读的书，也有自己吟诵的诗。宾客到来，他焚香煮茶，有时饮酒，有时吟诗，谈笑自如，洒脱不受拘束，很像晋人的风度。他曾跟随总管公安抚平定郡境，立有功劳。帅府想让他任职效力，他没有接受。等到姓名上报省府，署理始兴县丞，他也没有接受。前进士路万里、高之作了真正的赞语，其中有褒美之辞。他前往处理紧急事务、调解纠纷，慷慨而崇尚义气，观察时势、洞察事物，敏锐而没有滞涩的思虑。凡是人们利用资财，显露出来而取舍，他没有不切中时机的。游历湖湘、淮浙后归来，种菊满院。故相章公为他的堂屋题匾，写作‘菊逸’。六十四岁去世。临终写下：‘只有孝顺，只有友爱，才可以立身。’遗命他的儿子考，讳弁。考与徐侍郎卿的孙辈等许多名人交游，研究毛氏《诗经》学说，很有声望。仲宜讳仪，能够继承父亲的事业。兄弟三人，弟一人，世代居住在清江下熂。娶聂氏。儿子三人：野权、季方，大为继嗣谢氏。女儿三人。孙子二人：野高、安教谕务学；安教谕擅长诗歌，现在在乡里授徒。在堂屋北面建了一座楼，准备在那里奉养父母以尽孝乐。可惜没有等到这一天。起初在秋季中旬的第三天去世并下葬，时间是冬季上旬的第二天。大德九年，墓穴在乡中某处。野与我交好，又因总管公的儿子来请我作铭。铭文说：入门时，谁和你相伴居住？出门时，谁和你一同前往？使自己愉快，使家业丰足，使后代贤善。凭长远的安排来等待未来，难道不能说是有才干吗？宜黄邓母谢氏圹志 谢氏名妙莹，是邓氏的继室。生于丁酉年，二月二十七日；庚子年十二月二十四日去世。她节俭勤劳，温婉顺从，侍奉丈夫邓君。丈夫名时俊，儿子名应元。家产丰厚，孙辈众多。乙巳年冬季末，选定甲申日下葬，墓穴坐未向甲。吉水从去方流出，阴丑艮方为出口。时俊曾跟我学习；这位母亲贤德，所以为她作幽宅墓志，使她的美名光照千年。白山许君墓志铭 进士科考试文章，并不是古制。唐人采纳声誉和名望，考前把自己的文章投给有关方面，又通过熟人推荐引见；虽然不能免除私情，但士人因此平日居家时，也不敢自行毁坏名声品行。宋朝把姓名糊住再考校，在立法上极为公正，有利于寒微之士，不再计较平日声誉；选拔于是掺杂了真正有才实能的人，他们反而有时受困于命运，终身沉沦。像我们白山的许君季文甫，他的文章严密谨慎而卓异杰出，是同辈推重、后辈师法的人。乙卯、丁卯年，乡里都把他的文章购买来，贡入乡试。癸酉年，两位俊士共同作文，沾取文坛精华，也得以参加贡试，但君竟然没有遇合。后来校官看见君的策论，惊叹失去了人才；查考之下，才知道是誊录院把他的赋卷遗失了。时代更替，贡举废除，君凭着高长的技艺自得其乐而不厌，乡里争相请他来教子弟；余暇吟咏古体、近体诗，把诗作放入陆务观、刘潜夫的诗集中，竟无法辨别。邻县甘君泳不学习应举文章，遍游东南，和当代名人交往，有诗数百篇，清新绝俗，自成一家；仙、佛、儒三家的思想都涉猎其门径，人们称他为东溪先生。君没有娶妻，也没有后代。君讳文荐，诗写得精工奇崛，不谈仙佛，却谈考亭朱氏、青田陆氏的学说，欣然沉浸其中，别人无法了解。有时他独自和我反复讨论这些议论。他去世那年，在县城东三十里处授徒，靠近甘君的墓，空闲时总到墓地去，徘徊彷徨，悲伤流泪不能自止。这年十月十三日去世，享年七十七岁。父亲讳士颍，是儒生，能作诗；母亲罗氏，世代居住在抚州宜黄，后来迁到崇仁。先娶周氏，没有儿子；再娶缪氏，入赘于李家，也没有儿子；收养涂氏的女儿为女儿。第三次娶马氏，入赘于刘家，生一男一女，后来又生两个女儿。涂氏女嫁给黄

译氏，刘氏女嫁给聂氏，亲生女一人已经许嫁，另一人尚未许嫁。往年官府核查户口，一家不能登记两个姓氏的男子，许曾遂便附入许氏户籍；君像教自己的儿子一样教导他。许曾遂为君服斩衰，像为父亲服丧一样，礼制没有缺失。过了一个月，他穿着丧服来到我门前哭泣请求说：‘继父病危时说，我有一件不朽的事情在您的心意中，因此把这件事托付给先生。现在将要下葬，敢请您以忘年交的情分为他作铭吗？’我无法推辞，于是为他作墓志。君自己营造的墓地，墓向西北，称作长安原、连坊；日期为十八日，十二月，大德乙巳年。铭文说：在文辞上屡次推辞，连续出现奇异而吝惜施予，丰足时却自得嬉游。晚年以二陆为资助，仿照山阴的支流，临近临川水涯。凋零啊，消散啊，唉唉，真令人悲伤。乡贡进士周君墓志铭 大德八年三月十九日，乡贡进士周君栖梧客死在金溪。死后三天，他的侄子仁向聂氏求得土地，把他安葬在那里。墓前有一座古神祠，名叫周将军庙。君的二弟栖楚先已去世，三弟栖筠客居丰城，听到丧讯赶来时，君已经下葬了。于是商议把他迁回崇仁祖坟附葬。仁说：‘棺木等下葬物品已经准备好；母亲迁来后，就归还给聂氏，同时取得他们所葬的土地。’君以应举业为事，在《尚书》义理方面颇有声誉。咸淳癸酉年，因字入贡，后来改字朝阳。在大元时任崇仁县儒学教谕、临江路高峰书院山长，姓名已列在吏部，正要授任儒学教授，君却去世了，享年六十一岁。先世从赣州宁都迁到抚州乐安，早年在郡中熊落娶妻，性情放达不受拘束，常在外游历求食，对世事无心，与万物无争，所到之处没有不喜爱他的人。女儿一人，嫁给连氏；又以二弟的儿子宝为自己的儿子。宝是仁的弟弟。聂氏的儿子是二弟的女婿，聂氏族中的女儿又是仁的妻子，因此办理君的丧事很有力量。听说君与我交好，栖筠又娶了我妹妹，请求我确实为他作铭，所以作铭。铭文说：他在这里居住，我时时来访；他在外旅居，我时时相随。饮酒时和悦欢快，谈话时嬉笑不断。唉！再也不能这样了，怎能不悲伤。朱氏静淑墓志铭 洪士说，他乡里的郑氏妻子朱氏名静淑，幼年读《论语》《孟子》的大意。嫁入夫家后，来不及侍奉婆婆；她侍奉两位嫂嫂，做媳妇非常谨慎，后来侍奉继婆婆，十分孝顺。公婆遭遇寇难时，她非常悲哀；每逢忌日，也极为悲痛。她辅佐丈夫，使家产扩充，比刚开始时增加十倍百倍；遇到变故也不失常态。丈夫因掌管仓库的差事出门，她还兼管家外事务，每天都有馈送和供给的费用，却仍能用余力修整住宅；等丈夫任期届满回来时，厅堂屋宇已经完工。有人要卖田园，她不压低价钱，希望子孙能够长久保有。荒年平价卖粮，依靠它生火做饭的有几十家。收债不苛刻，衡量有人无力偿还，便往往撕毁借据。乡里有樵屯渡，她捐钱造船，以便利那些难以渡河的人。凡是宾客的饭食，她一定亲自察看。官吏有时借住，随从车马虽然很多，供给也不用劳烦他人便能办妥。丈夫曾和长兄有一点怄气，她从容地讲说兄弟手足的恩义，开导劝解，丈夫感悟得流下眼泪，终身保持友爱。她又曾和邻人发生争执，也劝止说：‘他有良田百亩，已经全都归我了，唯独这件事难道不能稍微忍让吗？’请名师教两个儿子，夜里一定亲自考察督促，询问他们当天所讲习的内容怎样。儿子正当成长、家业正当兴盛时，她却不幸抱病去世。她去世将近八年，墓地才占得吉利的卜兆。丈夫的儿子元凤、元谦准备奉柩下葬，希望得到一篇文字使她在地下显扬。因为我曾教过两个儿子，很了解他们家内外的事情，所以通过我来请求。我说：‘这大概是为了替这位妇人、这位母亲谋求不朽，是义夫孝子的心愿。这位妇人，希望丈夫积累善行来留给后代；这位母亲，希望儿子努力学习来光耀前贤，仅此而已。你们环顾邻里

译，过去显赫的人，如今已经寂寂无闻；而我们的家族一旦达到今天这样的地步，靠什么来守住它呢？只应当早晚不要忘记逝者劝诫教导的心意，更加崇尚善行，更加勉励学习，使乡里充满慈爱、善良、谦逊、礼让的赞誉，使家门增添诗书礼义的光辉。人们一定会说：“这位妇人实在成就了这位丈夫，这位母亲实在生养了这些儿子。”不朽没有比这更大的了。有没有铭文，又能增加或减少什么呢？即便如此，她孝顺婆婆，敬重嫂嫂，匡正丈夫使他顺从兄长，和睦邻里，这样的妇德，还是可以铭刻的。’于是考察她的世系：世代居住在富州宣风乡杭溪里，父亲汝岳，母亲谭氏。夫家在新建县德礼郝侯溪里，公公文富，婆婆萧氏，继婆婆周氏。女儿嫁给广东宣尉的孙子、靖安县尹的儿子涂浯异。孙子四人，孙女三人。

译她生于淳祐丁巳建辰月初七，卒于大德己亥建酉月十五，丙午建丑月十四日下葬。葬后归还到她出生的乡里鹿兴原溉塘。铭文说：妇人以德而美，有美好的姿态。铭刻她的贞洁和贤德，用来激励那些不如此的人。故龙兴学录邹君墓志铭 大德辛丑年夏，英德倅熊侯对我说：‘我的弟弟的女儿嫁给剑池乡河湖里的邹公遂，公遂将于某月某日把他的父亲学录君葬在青坑原野，希望得到一篇文字光耀泉壤。因为我过去没有机会见到他，恭敬地托某人来请求。’唉，我没有来得及认识邹君，但和熊侯相识已久。我按礼节推辞，他坚持请求我仍不答应，于是再次推辞；他又不答应，我便不再推辞，只为他叙述大概。君讳敏中，字时甫，世代居住在古豫章郡丰城县，如今属富州。他以文章从事进士业，通晓戴氏《礼记》。淳祐乙卯年几乎参加乡贡，后来又被黜退。平日在太学沉浸于讲诵，喜爱赋咏，有杂诗杂著，名为《静乐堂稿》，收藏在家中。他的品行是：对父亲孝顺；母亲聂夫人去世时，虽还是孩子，服丧也不失礼。家产全交给长兄，晚年分家时，完全听凭长兄所给，漫不计较多寡好坏。兄长去世，他悲痛至极；侍奉长姊仍像侍奉兄长一样。他坦荡开朗，喜欢宾客，每天以棋和酒自娱。捐出钱财救济邻里，从不吝惜。他的先曾祖尧甫、祖父元广、父亲辉，都有隐德而未显扬。其后公遂有儿子二人、女儿一人，子孙繁衍没有停止。他的妻子是彭泽县簿黄喆飞的女儿聂氏，后来又续娶杨守道的女儿。他年轻时跟随清江欧阳游学，居住在宜黄，学习经书。长大后，南康江丞相、建昌包枢密、庐陵王梓，以及同郡的万一鹗、章甫，都以宾客之礼对待他。叙述他的品行的人是前鄱阳尉赵用信。他生于嘉定庚辰年秋季末五日，卒于至元丁亥年冬季望日。唉，邹君难道不是古人所说的一乡善士吗？活着时有文章、有品行，死后有儿子、有孙子，家业日益丰足，又得到吉祥墓兆来安葬，并刻铭文来彰显他，这样还有什么遗憾呢？铭文说：上天吝惜让他施展才华，却丰厚地赐予他的后代；他虽死而并未真正消亡，借此铭文使幽深的墓室得以显扬。林夫人郑氏墓志铭 她出身儒学之家，嫁入做官的家族，生有五个儿子和孙辈，男女共二十人；曾孙男女共十五人，并且见到了玄孙。她受到朝廷赏赐绢帛的恩典，八十五岁才去世。这就是世间有福有德的人，金溪士林中的程母夫人郑氏便是这样的人。唉，这是上天厚待她啊！夫人讳惠真，父亲曾试国子学生；丈夫益斋府君任临湘县知县，是奉议公的侄子。夫人做媳妇，合乎礼法而没有违失；做妻子，随事而行而不懈怠；做母亲，慈爱教导而没有亏缺。家门内的长幼，家门外的亲疏远近、宾客旅人以及卑贱仆役，她对待他们没有不恰当的。四十九岁时守寡，统理内外事务三十多年。长子一人，辛酉年荐入附贡士榜；次子程，以下为和、秩、稹。只有次子和幼子得以奉养母亲终老。孙子十四人：立、亨、永、克、雍、寓、宏、穹、芽、末，以及文、言、高三人也先去世。芳出继给族人为后。女儿六人。曾孙五人：明、良、雷、震、雷弟礼。孙女十人：芽与良的女儿，出生日期和夫人相同。玄孙琳。夫人卒于大德丙午六月乙卯日。去世第二年，我离职求医，留在富州。程带着他所寄居家中的客人周仁作介绍人，冒着炎热走了三百里，亲自叙述他母亲的品行，把文字交给我，哭泣着请求说：‘我不能努力奋发来显扬亲人，深怕母亲去世后不能在世上留下称誉；准备在今年九月壬午奉柩葬在柘冈、靠近府君墓穴的地方，若能得到当代善于作文的人为她作铭，希望她可以不被遗忘。’友人黄令炎又写信来帮助他，请我阅读这篇行状。夫人生于宋嘉定壬午年十月丁丑日，正好与我母亲同年，只比我母亲早一个月，而我母亲已经先她八年去世了。这使我悲伤感动。唉，程哀悼他的母亲，正如我哀悼自己的母亲；这篇铭文难道可以不作吗？程是敦厚朴实的士人，六十五岁了还像少年一样仰慕母亲，确实是贤母的儿子。铭文说：母亲生时希望她长寿，死后又希望她的名声长存；这正是儿子的孝心。《吴文正集》卷七十二

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷七十三 元代 吴澄 撰 墓志铭 故逸士熊君佐墓志铭 富州的大族中以熊氏最为兴盛，其中横冈一族，是先代知制诰龙图公的后裔，从鄱阳迁来。讳之翰的人早逝，他的妻子周氏便以姨母的儿子为嗣，这个孩子实为丞相京文穆公的侄孙，讳礼，娶从事郎王尉的女儿，生了四个儿子。次子讳大经，娶韶州周守的姑母，生了两个儿子；熊君佐讳师贤，是长子。君幼年聪敏颖悟，长大后学习进士业，文章才艺驰名，俊秀声誉远播；叔父贡士和乡里的前辈都期待他早年显达。仅参加过一次贡试，科举便废止了。他在山中读书娱乐双亲。至元壬午年，祖屋被烧毁，他隐居城市十年。父亲去世后，他奉养母亲，使母亲尽享欢乐。大德辛丑年，筑室返回故乡，把堂屋题名为‘寓乐’；堂旁有老梅、疏竹、丛桂、幽兰、细蒲、怪石，适合休息。他扫地焚香，琴、书、图画前后排列；尤其喜爱古器玩赏。曾学习弹琴，后来不再弹，说：‘只要懂得琴中的趣味就够了。’唯独作诗不停止，当时吟诗的人都推重赞许他。弟弟师周和他同居同财三十年，从未有过间言；闲暇时，弟弟和儿子互相唱和，自相为师为友。乙巳年遭逢母亲丧事，悲哀仰慕，几乎不想活下去。第二年冬天染病，丁未年夏四月终于不起，享年五十三岁。秋七月壬辰晦，葬在卦塘栖龙山南面。原配是监吉州粮料院李登的孙女，续娶户部侍郎邓咏的孙女。儿子希勉，女儿嫁胡宜审，孙子寄生。我因病迁居富州，葬期在前，师周写信带来前太学进士徐懋初所作行状，又因我的妹夫周筠来请我作铭。筠说君佐敦厚笃实，喜欢宾客而不随便交游；希勉像父亲一样笃实。徐懋初的行状也说，他文辞清雅纯粹、端正劲健，诗歌冲淡潇洒，不刻意求工却自然有条理情致。我虽不认识君佐，但他的大概情形已经可以看见了。唉，从前的科举确实不足以得到所有人才；然而受固定制度拘束，命运使人的遭遇不同，也不是可以强求得失的。自从科举制度废除，入仕途径泛滥，人人都怀有希望迅速显达的心，离开亲戚，抛弃坟墓，冒险奔走，攀附请托，想尽各种办法求得进入仕途；多年穿着破衣破鞋，冒犯风雨寒暑，有的甚至家破人亡也不后悔，实在太愚蠢了。君佐的才能难道不可以腾达飞驰吗？凭借他的清雅情致，若出仕与如今的君子交游，一定会有相契合之处；但他安于本分，知道适可而止，淡泊无求地过完一生，难道不能称为贤者吗？往年我奉命征召为国史官，最终没有成行；如今幸而出任外官而得以闲散，没有编纂之劳，每每想要撰述野史来自娱，凡是山林中安于退隐而有足以称道之处的人，都把他们作为逸士传记。像君佐这样的人，也可以铭刻。铭文说：群生纷纷扰扰，他却洗濯浑浊而保持清明；独自挺立而不随俗，细细品味其中芬芳。有美好的逸民，清正的志趣存于贞洁；刻在坚硬的美石上，流传千春。故待补国学进士何君墓志铭 我因病回家，路过清江皮氏家，停留了两个月。有一个穿粗布衣服的人，由皮氏带来拜见我。我问他：‘你姓什么？’他说明姓名，我请他行礼就座。他起身请求说：‘与道的哥哥有道，弟弟安道，是待补国学进士，是您的儿子。先父讳应子，字奕夫，世代居住在清江县崇学乡彭泽。生于宋淳祐辛丑年，二十岁时父亲去世，奉养母亲聂氏，料理家事，专心学习。拜进士周先生为师，由词赋改学《尚书》义理。甲子、庚午年秋贡，都以补国学弟子员的身份等待考试。与熊夫人的叔父、前进士介交游，请教讲论最为亲密。科举废除后，隐居而断绝了做官求进的念头。他戴高冠、穿宽袖衣，延请老师教导子弟，从不懈怠。别的地方曾有逮捕行动，牵连蔓延几乎波及我们；他挺身遮护，因此同井居民都赖他而没有受到扰乱。荒年平价卖粮，救济族人亲戚。有人贫困不能安葬，他捐钱帮助。有人遇到急难一定救济，有人欠债也从不责问。不幸在大德丙午五月四日去世，将在丁未年四月某日葬于某处原野。我们兄弟痛念先父与总管皮公世代姻亲、世代邻居，承蒙他的待遇特别厚重。先生与皮公交好，对于公所厚待的人，难道能没有情分吗？假如您能让一句话光照幽冥，不但先父长逝后没有遗憾，他留下的子孙也将得到荣耀。’我从前听皮公说：‘彭泽的何氏是儒学家族，他们的祖先原是彭泽县人，在吉州做官，于是定居在那里。后来有一位阳山县令退休归来，便把那地方命名为彭泽，以记念祖先的出处。’皮公又多次称赞奕夫是善士。唉，皮公的话足以作为征验，而他的儿子又恳切请求，这确实可以铭记。君娶熊氏，儿子三人、女儿三人，孙子二人、孙女三人。卢应开、熊文瑞、杨德懋，是他的女婿。父亲讳梦龙，祖父讳泳，曾祖父讳珉，都有隐德而未显扬。积善之家必有余庆；凭君的善行，他的子孙繁盛昌大，难道不在后人身上吗？铭文说：积累深厚，最终必然茂盛；前人留下的，正是后代的福庆。许母王氏夫人墓志铭 从前我还是儿童，入郡学求学，补试时同住一处宅院有一位先生长者，看了我所作的赋，勉励并教导我。考试结束后，彼此都没有询问姓名，各自居住离去。后来过了八年，我有幸乡贡中第，在鹿鸣宴上，先前见到的那位先生长者也在场。我询问他，才知道是临川许先生功甫。那一年他被江西转运司贡为士，于是我们交往亲密起来。从此几年间有时见一面，情谊如父子、师友。先生每次谈到族中可以进取的子弟，一定称赞如心。过了几年，我和他一同升为贡士，金溪何伯阳来访我，拿着如心所叙述的母亲王夫人的品行，请我作铭。如心的父亲登仕君讳防，是功甫先生的弟弟。登仕君初娶黄氏，生三个儿子：直心、敬心、如心。续娶王氏，生两个儿子：原心、惠心。王氏是右族，选择女婿非常严格。登仕君失去原配后，才商议让夫人嫁入许家。夫人慈爱柔顺，详慎周密，擅长女工，略通诗书大义；居家和睦而恭敬，管理下人宽厚而严肃；亲自勤俭，并且有救济抚恤之心。丈夫所交往的人、儿子所拜的老师，她都以礼相待。在战乱流离中遇到母亲丧事，哀伤憔悴。服丧期满后，染上寒疾而不起。

译第二年正月葬在熊坊新庄山。如心五岁便失去母亲，夫人像抚养亲生子一样抚育他。原心痛惜母亲没有享有长寿，想用墓志使她不朽。伯、仲两位兄长已经先去世，季弟如心便替她请求。礼书说：‘继母如同母亲。’传文说：‘继母配父，与因母相同，所以孝子不敢区别对待。’如心能够这样做，可以算作士人了。我既和登仕君的兄长交情深厚，又了解如心；伯阳又恳切地来劝请；查看他所叙述的事，验证了他说的话，夫人确实是贤德妇人。墓铭怎能推辞？夫人讳某，二十八岁时出嫁，出嫁八年后去世，去世一个多月后下葬。生于癸卯年，出嫁于庚午年，丁丑年冬天去世，戊申年春天安葬。葬后三十一年才得到墓铭。铭文说：上天赐予她丰厚的是贤德，吝惜给予她的是寿命。唉，苍天啊！故太医助教程妻骆氏墓志铭 补任太医助教的程君，讳远之的妻子骆氏，是抚州崇仁人。她十六岁嫁给程君，六十六岁去世，生了三个儿子。至元辛巳年七月，太医君去世；第二个月，长子也去世，只剩下仲子、季子在世。仲子鹏举说：‘我父亲凭医术寄居于高门大族，没有一天空闲；依靠母亲主持家务和供给，勤劳节俭，终于置有田地房屋。她恭敬侍奉公婆，侍奉祖姑如同侍奉婆婆；祖姑的父母依靠我们，她也同样对待。在妯娌、妇族、姻亲内外之间，恩义礼数都恰到好处。她请名师教儿子读书做儒生，守寡二十年，办完两个儿子的冠礼、婚礼，嫁出小女儿，直到看见孙子才老去。’我们程氏的祖先从河北广平来江南做官，后来在新安定居；又从新安分居各郡。九世祖曾任崇仁县尉，任满后没有离去，墓在县东门外三山。母亲尚未下葬，长老们都说：‘这是我们家族的贤妇，应该附葬在先祖墓穴旁。’于是营造墓地，距离先祖墓左边一百步，将在丙午年闰正月丁酉日下葬。希望求得一篇文字刻在墓石上。我幼年认识太医，后来和他的儿子防一同到他家，看到他的儿子礼敬宾客十分勤谨，便知道他有贤德的母亲。她生于端平丙申年十月，卒于大德辛丑年八月。鹏举和弟弟鹏飞都是儒生，并且继承父亲的医业；家中开设药铺，出售药物不掺假。女儿三人，分别嫁给孙氏、黄氏、吴氏，都已经去世。孙子五人，孙女五人。铭文说：程氏的最初祖先，过去曾任少府，于是居住在这片土地上。八代相承不断，有一位贞洁贤淑的妇人，附葬在祖先墓道旁。鲁国太夫人王氏墓志铭 鲁国太夫人王氏，是资政大夫、前御史中丞王某的女儿，已故昭文馆大学士、荣禄大夫、平章军国事、行御史中丞、追赠纯诚佐理功臣、开府仪同三司、太傅、上柱国、鲁国文贞公喀喇氏讳博果密的妻子，也是嘉议大夫、太常卿囬的继母。王公正直而平易，是当时端方正派的人。夫人生长于名门，天性纯美，接受父亲的教诲和母亲的规范，闲暇时熟习所见所闻，美好的德行很早就养成了，像古代的贤淑女子。到了及笄之年，谨慎选择婚配对象。喀喇公议婚时，议论此事的人都说：“贵族重臣，有德行有学问，适合做妻子的，恐怕没有比公更好的了。”于是便把夫人嫁给了他。夫人沉静少言，操持俭朴而合乎法度，能够辅佐丈夫、顺从丈夫，官府事务没有违拂；对待族人亲戚有礼，对待妾媵和侍御仁慈，闺门之内和睦融洽。等到喀喇公去世，她闭居一室，自称未亡人，除非回娘家，不走出门外。儿子叫峱，女儿叫宜童，对前妻的子女同样疼爱。喀喇公去世十年后，蒙恩封为鲁国太夫人。第二年因病去世，附葬在宛平东安祖姑的墓地。生于至元乙亥六月辛酉，卒于大德庚戌三月癸未。过了七天的己丑日下葬。太常卿与我交游，我是他的国子学老师，而峱是国子学生。他请求说：“希望您为我的母亲作墓志铭。”于是作铭道：铭文说：“温婉的女士，嫁给宰辅之家；德行美好，仪态端庄，确实柔顺贤嘉。守寡十年，志向和操守贞洁专一；所依托的丈夫只有一人，发誓死后也要追随他。蒙受大国封赠，以此荣耀自身。为什么不能长寿，竟然这样突然长终？墓高如防、如堂，深约四尺；有什么可以与之相比？看这块坚固的碑石。” 这是为元朝已故嘉议大夫、饶州路总管赵侯撰写的墓志铭。至大二年四月乙丑日，嘉议大夫、饶州路总管赵侯在任所去世。至大四年秋天，侯的儿子克敬奔赴京师，因侯的女婿高希元来请求作铭。高希元与我交游，因此我了解赵侯的为人，便不再推辞。于是叙述他的家世和事迹并作铭：侯的曾祖父名赟，家居大定，金朝任忠显校尉、长葛县主簿。祖父名整，有武略，没有出仕。父亲名来廷，善于骑射，任上蔡县都统。金朝失去汴京后，归附本朝，跟随郝元帅经营陈、亳、颍三地，因招抚边民有功，历任三州使者，升任陈州长官，于是家居陈州。父亲后来授任颍州节使，死于颍州。当时侯年仅十三岁，身材魁伟而有谋略，弓马娴熟，器量格局如同成年人。朝廷命他承袭父亲的职务，掌管州政共五处：颍、邳、莒、息、淇；任一路副职共两处：鄂、益都；任一路长官共两处：瑞州和饶州。最初授武略将军，后来升武德、宣武、明威将军，又升怀远大将军，改授嘉议大夫。做官五十三年，享年六十七岁。母亲何氏，外祖父曾任某县县尹。侯名庸，外表温和而内心刚强，同人交往没有不由衷喜悦的；对利欲淡泊，懂得经史的大意。他所到之处都把兴办学校作为要务，审理诉讼时必定用道理开导，使人自己悔悟，不崇尚刑罚威势，所以监狱常常空虚。他在鄂州时，正逢权奸党羽独揽一省政权，搜刮百姓、残害人民，属下各地也受其影响。奸党败亡后，鄂州的官员全都因贪赃被罢免，只有侯独自承担府政。他在瑞州、饶州时，瑞州产银，饶州产金，官吏常常借征收常课之外的名目侵吞财物，侯设法革除这些弊病，留下了恩惠。侯的灵柩从饶州运来，前来吊唁的有数千人；他生前使人爱戴，死后使人悲哀，确实是有缘由的。娶陈州节使史进忠的女儿，生三子：克敬、克让、克勤；女儿二人。某年某月某日葬于陈州东南五里，乡名孝义，村名纪城。铭文说：柏翳，是赵氏的祖先；赵氏兴起于造父，由卿位而至侯位，因食邑而拥有晋地。其苗裔子孙因国家而著姓。自秦、汉以来，历代都有显达的仕宦。英武的颍州侯，治理田野而成就功业；于是嘉奖你的劳绩，恩泽施及后代。居处在这宛丘之地，光大启发饶州侯；宏扬家族声誉，能继承美好的谋略；牧守九州，确实是贤良的官吏。我的铭文十分明白啊，记录的是你遗留的恩惠。这是为元朝已故少中大夫、吉州路总管刘侯撰写的墓志铭。

译功德施及百姓，百姓在他生前把他当作父母，死后把他当作神明。古代贤能的州牧长官，能做到这样的，大概千百人中没有一两个；如今在吉州路总管刘侯身上看到了这种情形。侯名执中，字仲和，世代是汴京人。曾祖父名诚，任金朝司臬之职，有囚犯含冤而无法申雪，他当天便弃官离去。祖父名锡，没有出仕。父亲名安，武举及第，多次升迁至怀远大将军、邓州节度副使。金朝灭亡后向北渡行，家居大名。母亲吕氏，是汴京的名门。侯有三个兄长，名珪、璧、璋。其中仲兄任翰林国史院编修官。侯年轻时就有志向和气节，长大后更加卓异，积累学问、撰作文辞，以充实自己的才学。同乡窦文正公认为他奇异，把女儿嫁给他。侯跟随窦公之后，完全得到窦公的学问。余力所及，还能够以针灸医术闻名天下。父亲去世时，他悲哀毁瘁；兄长想要分家，他坚决不同意。由于年老的寿大司徒王赞善推荐，他得以在东宫侍奉裕皇。世祖皇帝制定朝廷礼仪时，他与太保刘公进献礼乐图，受到赞许，皇帝在仁智殿召见他。起初授奉议大夫，充任左侍仪使、太庙署令；又授朝列大夫，任滨州尹、淮西宣慰副使；入朝任侍仪司引进使，又授少中大夫，总管江阴、吉州。他在官位上三次转任，职务七次升迁，五十五岁时去世。侍奉裕皇时，他陈说国家根本的重要，应该谨慎防禁宫廷。后来盗贼杀死权相，几乎侵犯宫禁，因此开始设置兵卫，人们都佩服侯的先见之明。滨州干旱，祈祷一个多月；侯到任那天，屏退僧人、道士和巫觋，率领僚属斋戒沐浴，向渤海东方的神灵祷告说：“上天久不下雨，百姓将要没有粮食，官吏实在应该受到责罚，百姓又有什么罪过呢？”三天后大雨充沛，老人们到侯处致谢，士人献诗文歌颂。侯推辞说：“这是上天的恩泽，是君主和宰相的德行，我这个守臣有什么力量呢？”淮西土地广阔而人口稀少，他慰劳招徕百姓，给他们田地和住宅，流亡逃户纷纷归来，于是成为安乐之地。他任江阴时，年成大水，便请求赈济借贷，倡议同僚和富家拿出粮食补助；随着侯的命令下达，又接连打开官仓，救活了很多人。以前纳税时，按中统钞币折算，却依照旧宋钞币的数额向百姓征收，百姓无法承受，他竭力向行省陈说弊端，行省酌情减轻了税额。掌握国政的人商议把江南豪族迁到京师，官府督促所属郡县起发遣送，舆情大为震动；侯故意拖延此事，不久事情便搁置了。他所到之处，首先查看庙学是否修缮完备；他在吉州的教化，就像在江阴时一样，使盗贼转为良民，这尤其显著而值得称道。吉州一向难以治理，偏远地区的人依仗险要地势和偏僻环境，连续多年与邻界的溪洞相互争斗，煽动聚众成为盗寇。侯亲自率兵追捕，重金悬赏招募有才艺的官民，直接捣毁他们的巢穴。斩杀首领，乘胜追击，俘获男女数千人，缴获的辎重也相当多，其余党羽全部平定，恢复生产的良民有七千多户。第二年，湖南的盗贼侵犯侯所辖之地，侯再次进兵，以福祸道理晓谕他们；盗贼困窘，送上降表，侯加以抚慰，分别让他们回去务农。这次战役从夏天到秋天，侯跋涉深险之地，受到瘴气毒雾侵害，仍竭力安抚投降归附者，收集逃散的人，只怕有所迟误，但疾病最终无法治愈，死在安福州的阳泽。盗贼首领穿着丧服哭着送葬，越过边界的士民也相互吊唁，都说：“侯两次带兵出征，连一丝一毫都没有扰民；侯为何会有今天这样的结局？”人们在阳泽为他建立祠堂，每年按时祭祀。侯孝敬父母，敬爱兄长；交友尽始终不渝的情义；内心坚定正直，外表审慎周详。百姓喜爱他的仁慈，官吏害怕他的威严。他本是文儒，却又长于武略，通晓吏事，因此能够做到这样。窦夫人贤淑聪慧，每天能记诵千言，曾作《勤学文》警诫诸子，即使古代女师也未必超过她。她在九年后去世。侯的儿子元麟，由吏部侍郎授嘉议大夫、大名路总管；騋任莱芜县尹；骥任太子通事舍人，参任少中大夫、典用大监；骏为国学贡士；另有庶子一人。侯的女婿中，有大名路梁侯的孙子；有陕西右丞铎；有许公的儿子崇智；还有左丞张忠宣公的儿子、佥廉访司事某。侯去世于元贞二年九月十二日。皇帝下诏中书省，命有关部门护送灵柩北归；于大德元年四月中旬初六日停殡，于皇庆元年正月上旬初十日下葬。墓在大名城郭东面、元城县令公乡先茔旁边，夫人窦氏附葬。丧期中，家人依据行状和事迹向国子司业临川吴澄请求作铭。临川与吉州接壤，计算前后任吉州守令的人，像侯这样的人实在很少。我看过行状的叙述后作铭：铭文说：大江以南有侯的祠庙，大河以北有侯的墓兆；形体魂魄归于土地，永远安宁在这里；英灵在天上，应当无所不往。百姓说：“这是我们的父亲，世世代代享用我们土地上的祭祀。”驾着风马云车，不要错过朝廷楚令公的故乡；他的墓封如堂，光辉灿烂；把这些都写在铭章之中。故文林郎、东平路儒学教授张君墓碣铭。张君是蜀人，姓张，名▯，字达善，世代居住在永康的导江。曾祖广成，追赠承事郎；祖父名汝舟，是乡贡进士；父亲名瀛，特奏名迪功郎，任江州彭泽县主簿；母亲黎氏。蜀地发生兵乱，主簿君跟随他的岳父监丞黎公离开蜀地，寄居在浙江。张君出生才四岁，主簿君带他去拜见秀岩李公、西山真公，两人都认为他是奇童。十六岁时父亲去世，他侍奉母亲居住在海边，跟随父亲的旧友学习，学习进士所考的诗赋。二十岁时以流寓浙江的蜀士身份参加考试，没有考中，改考《春秋》义。平舟杨公勉励他学习义理之学。二十七岁时，拜金华鲁斋王先生栢为师。张君有才华，把所读书籍十余条演绎其义，拿去询问老师，老师不作回答。张君请求说：“我很愚钝，希望先生启发我。”于是王先生拿出张君所论，指给他说：“像你所论述的这些，前人已经曾经这样说过，如此等等。”这是朱子所不取的观点。于是让他读《论孟精义》。从此张君得以听闻以前未曾听闻的道理。后来平舟杨公罢去参政职务，居住在台州；台州的赵守和临海赵令都喜欢讲学，张君到他们之间请教，从中得到许多资益。后来到钱塘，出入翰林、史馆、礼寺，熟悉掌故，返回台省。

译母亲去世时，天兵正向南方进军，家族因此覆灭。张君孤身一人，靠授徒自给。起初因浙西按察佥事夹谷公推荐，授将仕佐郎、建康路教授。他迟迟四年才赴任，任期未满一年便被替代。后来又因行台御史中丞徐公推荐，授登仕佐郎、孔颜孟三氏子孙教授。颜氏、孟氏家庙每年按时以民间礼俗进献祭品，作为规定的笾豆礼制；他重新制定祭祀仪式，交给两家申请纠正颜、孟配位面向南方的错误，升曾子、子思配享，并让周、程、张、邵、司马、朱、张、吕九位儒者从祀，以及其他有利事项，不止一件。任期届满，鄄城士大夫带着书信和礼物迎请他去教化当地人。他留居四年，学生从远方来求学的日益增多，教化声誉传遍中州。有人推荐他任国子监官，他被授文林郎、东平路教授；他借口有病没有赴任，回到仪真，依附江东宣慰使沙卜珠公居住，并安置张君。张君自幼聪敏颖悟，气质坚毅而容貌严肃，从未有一天荒废读书。经书、史书、传记、礼乐制度和名物数量，没有不加以研究的。他教人读《近思录》，把它作为进入四子书的阶梯；四书以朱子章句集注为根本，接着读《仪礼》《诗经》、朱氏《尚书传》《尚书》、蔡氏《尚书传》《易经》，先读朱子启发本义的部分来通达程传，再读《春秋胡氏传》《张氏集传》。他还读史书以及诸子百家，判定其中的是非邪正。作文和书写，也各自有法度。讲说清楚明白，引证广博充足，文采灿然，皆能形成完整文章；声音节奏抑扬合度，听者没有不肃然敬服的。他所著的书有《四经归极》《孝经口义》《丧服总类》《冕弁冠服考》《引彀训》《丧经史入门》《阙里通载》《淮阴课稿》等，以及文集若干卷。六十七岁时因病去世，是大德壬寅六月十七日，葬于扬子县甘露乡三城里蜀冈的原野。前妻冯氏附葬，后来又娶黎氏。黎氏是外族宣教君的女儿，生女二人：长女延秀，通晓诗书大义，嫁给门生保定王元；次女延颖，许配给真定李某。至元丁亥年，我在建康认识张君。后来我客居东淮，又同张君的交游者和受教者交游，所以对张君了解很深。至大辛亥年，王元奔赴京师，请求撰文表彰张君的墓。唉！讲明朱子之学，用来传授给学生，使人人听到他的声誉便敬仰爱慕，像张君这样的人实在很少。然而他不被当时所用，又没有儿子，只有女儿传承他的学业，谁能不替张君惋惜？何况是深深了解张君的人呢！于是我依次叙述他的事迹，并以铭文系在后面。铭文说：光辉灿烂的古代典籍，茫茫无尽的先贤言论，越演绎越繁衍，如波涛滚滚，蔓延无边。谁能得到其中的明珠，谁只是买下装珠的匣子？只有占卜者在那里呻吟，难道告诉他什么不是亵渎吗？我说：“如果像若石这样的老师已经泯灭了，谁会替夸毗之徒省察？谁来使人掌握大道？”啊，达善之父，蕴含贯通古今的学问，奔驰如风，声势如雷。不断地吐露言辞，奇异得使听者惊骇，又如金玉般珍贵。师传由此彰显，这美名照耀在荒凉的墓地。” 元代追赠奉政大夫、高唐知州、骁骑尉，追封郓城县子姚府君墓碣铭 姚姓中显著的一支，是梁国文献公；相传唐代少师文献公，以及仕于皇元的少师的侄子、翰林承旨燧，都以文章闻名。承旨曾对当今朝散大夫、江南诸道行御史台都事居敬说：“我们姚姓大概出自同一个源头。”朝散大夫从台察、省部中出身，起初任承务郎、工部主事，升承直郎、江浙行省都事，升奉议大夫、两淮转运副使；遭逢母丧，服丧期满后，任江西行省理问，改任奉政大夫、佥浙西道肃政廉访司事。因皇帝恩典追赠父母官职，封郓城府君。府君名显，祖先是大宁人；金朝南迁时，府君的父亲忠以右班身份扈从到汴京，家居睢阳；金朝灭亡后，迁居济宁的钜野。府君凭借材武应募，奉行宥府檄令，统领百人；在平定南方的战役中，军队驻扎扬州，与宋军相遇，他冒着箭矢和飞石，奋力作战而死，年四十二岁。娶庞氏，也是大姓。她的兄弟都是勇士。中原尚未平定时，东方各地盗贼蜂起，府君率领姚、庞两族守护乡邑聚落，盗寇不敢侵犯，保全救活了很多人。战乱平定后刚刚得到任用，才略和志向还没有施展一二便去世了，听到的人都为他惋惜。延祐四年，追赠奉政大夫、高唐州知州、骁骑尉，追封郓城县子；夫人庞氏追封郓城县君。儿子四人：长子就是朝散大夫，从浙西辅佐行台；次子思让；三子居安；四子居礼。府君卒于至元乙亥年，夫人卒于至大辛亥年，归葬于钜野金垞山的祖坟。将要在墓上立碑，家人请求临川吴澄撰文，于是我为他叙事并作铭。铭文说：威武的郓城人，勇力冠绝千军；冲在前列摧毁锋芒，英勇刚毅留下声名。生前没有享受到报偿，只有后代承受荫庇。后代兴盛，有人能够谨慎守持他的操守。皇帝嘉奖你，恩宠遍及幽冥与远方。五次追命爵位功勋，光华流传百世。金垞山的墓丘高大，有崇高的石碑。皇恩隆盛，以此劝勉忠臣。史振之墓志铭 史振之自幼丧父，谨慎遵守母亲的教诲，内外事务无不听从母亲的命令。家境虽然贫薄，甘旨饮食都尽力具备，稍有余粮，便分给族人。见到一件善行，就牢记在心并努力实行。平日居处从不疾言厉色，待人温和有礼。孝敬父母、友爱兄弟，平等宽恕，大概都是天性如此。他家世代是汴京人，金朝末年迁居燕地。曾祖父以下都葬在京城南门外。祖父伯贤仕于金朝，任县主簿。父亲正甫，学习儒业，三十岁时去世。母亲是西京赵氏，金朝宣武将军、伾州芉山仓草监赵振之的女儿，二十七岁时守寡。史振之出生才八岁，母亲回到父母家。母亲的父母多次派人劝诱她，想改变她的守志，她坚定不移。后来听说将要把她许配给别人，她便撞柱流血，发誓说：“母子如果没有办法相互供养，乞讨食物也可以，怎么能做禽兽般的事情呢！”婚议于是作罢。丈夫死后，她把华美的衣服和饰物全都弃置不用，言语行动都遵循礼法，有烈丈夫的风范。她治家勤俭而有恩惠，亲友都敬重她的志节。有关官员将要为她奏请旌表，她对儿子说：“妇人的德行本来就应当如此，有什么奇异的？我常见别的妇人沽名钓誉而没有实际，心里以为羞耻。如果我也这样，和她们相同罢了。你赶快停止此事。”史振之为了奉禄养母，任江西榷茶提领，带着母亲南下，寄居真州。

译至元甲申年四月，母亲去世；他穿着丧服，吃着粗食，在外寝居住三年。不久患病，多年不能痊愈，最终于至大庚戌年八月二十五日去世。娶完颜氏，早年去世；继娶曹氏，生一子二女，至元丁亥年四月去世；再娶王氏，生子师鲁。师鲁也娶王氏之女，女儿嫁给刘适，生曾孙二人，都还年幼。师鲁恭谨诚实，跟随我学习，将要把他的祖妣和父母三位亡者合葬在鲁地，说：“他们的祖先是鲁人。”因此我为他作墓志。伯贤名遇，正甫名仲侃；振之与澄的祖父同名，金字旁从“金”，皋字旁从“睾”。铭文说：刚烈的母亲仪范，真是子孙的榜样。啊，令人叹惜的振之！仰承孝道，俯行慈爱。没有让他的施惠宏大，却使后代安乐而承受遗泽。保全自身而归去，安葬在这里。《吴文正集》卷七十三 钦定《四库全书》《吴文正集》卷七十四 元代吴澄撰 墓志铭三 故乐溪居士吴君墓志铭 乐溪居士吴君名伯成，字文甫，是瑞州高安乐安里人。他的先祖从九江向西迁到西山，又迁到筠州五盐，如今居住在高安仁孝里。十世祖▯敦书，以崇义为家，富足冠于乡里。八世祖文海，以精通经学受到称誉，喜爱乐安的山水，于是迁居在那里。曾祖仁旻，祖父世经，像蕴藏的美玉一样不炫耀自己。父亲应祥，与乡里的贵人刘公应龙友善，曾由广东制司奏请征辟为迪功郎、监宁江镇，但没有赴任。吴君年轻时跟随姚公勉学习举子业；姚公考中进士第一，入朝后因议论政事不合而离去，吴君也厌恶科举，隐居自得其乐。庚申年兵乱之后，发生大饥荒，奸暴之徒乘机作乱，吴君拿出粮食赈济施舍，盗乱于是平息。当时有人因出粮平盗可以奏请补官，吴君笑着说：“这难道是邀功求赏的时候吗？”庚午年又发生大饥荒，饿死者相互枕藉，吴君再次发粮赈济，并且煮食物供饥民食用，救活了数百数千人。秋收之后，对借粮者通常要加倍收取利息，吴君独不这样做；贫困者无法偿还，他便烧掉借据，不再追问。有人遭遇患难，他竭力拯救；有人愤怒怨恨到了无法化解的地步，只要得到吴君一句话，便惭愧服从。事情平息后，他收养安抚孤儿遗民，教他们读书，替他们婚嫁，人人都感念他的恩德，而吴君并不认为这是自己的功德。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 平日居处从不提高声音、显露严厉的神色，也不喜欢谈论别人的过错。他所居住的地方山势高峻，溪流清澈，平铺在石滩上的水纹如同织成的花纹，曲折流行一里多，直抵石壁下。他在溪间徜徉，整日都不知疲倦。因此故相章公鉴取“知者乐水”的意思，题写“乐溪”二字，作为他堂屋的匾额。丙子年兵祸蔓延，房屋被毁，他安然处之，重新修葺家塾，勉励诸子不要荒废学业。陈公仲防隐居南海没有回来，宾客随从留在故山，吴君选择其中贤能者与他们结为师友。父亲去世时，他悲哀憔悴，致使数郡宾客全都到来。他侍奉父母孝顺，教导子女合乎义，修养自身宽厚，待人施惠。生于宋嘉熙戊子六月，卒于大元大德癸卯二月。临终时告诫子孙说：“你们的祖父以忠厚传家，应当勉力学习，不要使它失坠。”说完便去世。娶黄氏，继娶徐氏，生三子：泰来、大有、鼎元；女二人，分别嫁给朱氏、陈氏。孙子七人：镃、鉴、钦、埙、均、增、法；孙女二人。曾孙三人：安孙、胜孙、庆孙；曾孙女四人。泰来在父亲去世后三年去世。大有将于皇庆二年正月某日把灵柩安葬在本里邱桥原先的墓地。宗族中居清江的吴中，带着前进士刘方大所写的行状来到临川，为他的遗孤请求墓志铭。唉！高安、清江、临川虽然属于不同郡，但同一姓族都出自同一个源头。清江的宗族能够为此请求，临川的宗族却不为他作铭，难道可以吗？于是我依次叙述行状，并作铭说：我们的祖先泰伯，把天下让给别人；历代都有闻名之人，彼此以名节相尚。至于居士君，既富有又有文才，乡人都怀念他、仰望他，这就是他的高大坟墓。故乡贡进士郑君墓碣铭 郑君名松，字特立，起初名复。两次由运司贡举，又两三次由乡郡贡举，参加礼部考试却没有考中。他曾凭诗文得到郡守赏识。郡守赈济灾荒时，有富户闭仓不卖粮，郡守将要治他的罪，郑君替他解救，使他得以免罪。富户感激他，便与他结成婚姻，把家中事务托付给他。富户死后，家中的寡妇和幼儿全都听从他的安排。一统之初，新归附的百姓还不熟悉新政，官吏趁机暴虐，贪图寡妇幼儿的财产，凡事都向郑君索取。搜刮财物已经竭尽，仍像虎狼一样吞噬不止，没有满足的时候。即使最终使郑君眼看着自己贫困，他仍把财物视同粪土；不但对索取者爽快地给予而毫不吝惜，即使供使唤的人所需用的资财，也不计较盈缩，因此贪婪奸诈之人都乐意替他办事。德祐年间，大军逼近边境，制置使退驻抚州，修筑城垒、疏浚城壕，招募人开凿鸿鹤山，恢复盱水旧道，使水灌注城下。郑君应募，制置司赏赐他官职，并且捐出没收的官田租税八十万，令练习庄户组成军队。改朝换代之后，还有人图谋兴复旧朝，发檄文让郑君协助，郑君以民兵响应；他的士卒勇敢，独能同大军交战，杀伤俘获很多人。不久战死者众多，于是溃败，郑君逃入溪洞，遇到赦免才出洞。郑君年轻时向乡里的曾明卿学习诗，又向赣州的曾子实学习。有《唐山初稿》《晚稿》，在中年时与我交友，听我讲解诸经诸子，领会而喜悦，凡我校订的四经三礼，都让抄书工抄录，并催促我著书。我说：“稍稍等待，您将来自己就能写成，即使与范淳夫的诚实相比，也不超过程叔子。”他间或写成一两篇拿给我看，我认为还应当修改，所以他的书没有刊行；然而好事之人也有抄录传播的。邵子以《皇极经世》篇记载史事，从尧开始直到五代；郑君续写二百七十五年之事，起于庚申年宋朝兴起，止于甲午年金朝灭亡，名为《经世续书》。他跟随老师学习葬术，富贵人家往往请他游历一夏，并拜他为师学习这门学问。我把他推荐给翰林学士程公，程公也以特殊礼节待他。郑君天资见识非同寻常，知道读书作文的价值，对于饮食男女的欲望淡泊得很。他从年轻时起就不蓄婢妾，每天在外面面对宾客用餐，从不私自享用口腹之奉；志向极其高远广大，却一无所成。生长在富裕人家，最终却因困顿而死，这大概是命吧，这大概是命吧。郑君的父亲名凤翔，因抵御盗寇而做官，官至从事郎。郑君出生三十五天，就过继给叔父为后。父亲名莘，也因招抚盗贼有功而补授将仕郎。过继后的母亲黄氏，抚养这个孩子十分慈爱；郑君娶康氏，她有妇德，与郑君共同守约而不怨恨。儿子四人：世忠、教忠、保忠，都能努力学习；元忠早夭。女儿四人，分别嫁给范氏、陈氏、谢氏、游氏；其中两个女儿也先去世。郑君生于端平乙未年五月，卒于大德丁未年十一月，葬在十洞所居之地的后面。郑君曾嘱咐儿子请求程公题写墓额，我则为他作墓志铭。郑君去世后，我有远行任务，没有空闲撰写。现在才叙述郑君一生的大概，刻在墓碑上，并系以铭文。铭文说：志向所能期待的，才华却没有机会施展；力量所能做到的，命运却没有给他时机。直冲横驰，最终却因困厄而受拘束。不是不深知，难道不是深知吗？他的声名永远流传，凭此铭辞作为征验。金溪余瑞卿墓志铭

译有文学，有贤德的行为，长寿，富裕，又有众多子孙，隐居而不求闻名，没有多少烦扰的世事，能在怀抱子孙中死于家中，这样的人世间不过有两三个，已经很难得了。金溪余瑞卿兼而有之。他从上天得到的禀赋，何其厚重啊！君名斗祥，族人聚居之地名大原，家居西山已有三百年。远祖迪功郎名彦和，曾王考名曮，王考名文端，都以文才品行著称。父亲名应时，善于书法，精于诗歌。祖母张夫人，是淙溪的望族。君是夫人兄长的儿子，被指定为世孙。五岁入学，每天能记诵数百字。长大后学习举子业，词赋的修养日益增进。将到弱冠时，与黄炎荐一同参加科举考试，黄炎荐被贡举，文章相同而得失不同，君更加相信自己并自我勉励。补为国学生后，三次参加科举都没有中选；科举之事废止后，便教导诸子仍学习旧业。他常常用尺度约束自己，后来有司考试儒生，仍免除他的徭役。君的两个儿子都凭词赋中选。君亲自总理家务，夜里点灯仍不停止读书，甚至下至各种技艺也都通晓学习。诗作庄重缜密，像他的为人；内心宽厚，外表严肃，有古代长者的风范。整日端庄严肃，无论严寒酷暑都不改变，远远望见他的人没有不敬畏的。他恭敬谨慎，遵守礼节，长幼卑尊之间都井然有序。即使接待地位低下的人，也没有懈怠的神色；见识透彻，操守坚定，外物不能动摇内心。等到奉养四位亲长，举行孝祭，一点也不违背礼法。对张氏虽然按丧礼服制降低等级，感情却很深厚。他修建祠堂，购买田地，依傍淙溪桐林寺，以便长久流传。他所居之处种竹一万竿，宫讲周公题写“竹心”二字作为门楣匾额。他一生没有其他嗜好，只有喜爱山水胜景。经过白马的珠溪时，他欣然动心，捐出金钱买下那里，筑观名为“仁寿”。一年中总要去两三次，和好友饮酒赋诗。至大壬子年七月四日，他没有疾病便去世，享年七十九岁。起初娶危氏，后来娶吴氏。儿子五人：▯凤、麟、鹗、骥；女儿一人，嫁给吴氏。孙子十人：瑀、琇、珂、珊、琦、珹、璋、若兰等；孙女五人。曾孙女二人。去世第二年，几个遗孤将于十二月某日把他葬在珠溪的墓地。族人、前大学进士钥写了他的行状，前来请求墓志铭。我认识进士钥，又因进士钥的话了解君，于是按照上面的行状叙述其事。铭文说：美玉蕴藏，明珠潜伏；山因之发光，水泽因之秀美。那幽暗的墓穴也极其明亮，将面对后世。黄亨叔墓志铭 临川黄君亨叔擅长进士所试的诗赋，年轻时就以才华声名闻世，仅次于他的族兄知县君仲明。仲明与我同为咸淳庚午年贡士，那一年亨叔也中选，列在额外贡士之中。第二年，仲明与我参加礼部考试，亨叔参加补为国学弟子员的考试。仲明考中进士丙科，我落第归来，亨叔也落第归来。过了四十三年，仲明来看我，说：“亨叔已经去世了，下葬有日期。”炎拿着行状说明他的事迹，请我为他作铭。我惆怅叹惋了很久，说：“科举取士，像赌博把钱投向骰子一样，不是智慧和力量所能左右的。凭亨叔的才艺却没有得到命运眷顾啊。”亨叔名泰，亨家在临川珠山，他的先祖从豫章迁来。曾大父文广，祖父彦益，父亲天德，母亲王氏，继母饶氏。亨叔早年跟随良师益友讲习，文思奇异灿烂，气格雄伟超绝，为同辈所推重，才华英发，超出众人。后来科举废止，他专心修养自身，把这种修养推及家事；亲族礼仪没有违失。时局多有忧患，他不因公事私事给亲人增添忧虑。父亲去世时极尽哀痛，像对待亲生母亲一样孝敬继母。友爱弟弟，善待子侄，蔼然有仁爱谦让的风气。过去乡里不安，有人想相互勾结做不义之事，他反复劝告善诱，使他们惭愧醒悟而停止。他奉命核查田产，始终公平；革除弊病，平均赋税，直到今天人们还称颂他的利益。住宅东面有楼阁，题名“见远阁”；东面还有轩，题名“东明”，是闲居宴息的房间。美好的树木森然挺立，活水如镜般宁静，题名“梅塘”。一家父子兄弟，文雅和谐；宾客朋友饮酒赋诗，没有一天空闲。皇庆癸丑年春天，他患病，诸子竭尽诚心向上天祈求，调理饮食、进献药物，使他多延寿命数月；起居行动如常，即使患病仍以此为乐，读书不停止，亲手抄写邵子《观易吟》，又自己吟道：“早已约定以松竹般坚贞来保持晚节，患病时遇到蒲柳，盼望秋天到来。”这是他的绝笔。一天，他把弟弟和儿子召到面前，嘱咐家事，教导他们孝友、敬顺亲人、亲近贤者、尊重贤者，以及和睦邻里、体恤众人的道理；又问候旧日知交的病情，举手作揖告别说：“我要走了。”这是六月二十二日，享年六十八岁。九月十九日葬在本里的凤凰窠。妻子周氏早一年去世。儿子四人：长子士廉，次子士清，三子士刚，玉成是幼子，命名玉成作为字。孙女一人，嫁给危龙；从孙女六人。铭文说：才艺虽然优秀，求取仕进却处处艰难；德行虽然周全，内在修养却更加丰厚。幽深的墓穴有文章可表，遗留的声名绵延不绝。没有愧疚，没有忧患，永远安葬在这座丘墓中。元代将仕佐郎、赣州路同知会昌州事夏侯墓志铭。夏友兰，字幼安，起初名九鼎，是抚州乐安曾田人，后来迁居兰原。世代凭才干武艺统领军籍，幼安也精通弓马；学习读书却没有完成学业，年少时就聪慧，能够自己作诗。到父亲任职时，承担家中主管事务，精通簿书，核查钱粮出入，使欺诈弊病无处容身。父亲去世后，家产更加丰厚；凡事抓住纲要，众人各自分理所司事务。他谦厚文雅，声誉传遍四方；听到声名而来结交的人从远方到来。他常叹息儒生见识浅陋、言语鄙俗，遇到方外之人却倾心仰慕。邑尉明安达尔与他志趣相投，一同来到我门下学习，得以听闻往圣先贤所说性命道德的精义，洗去旧日见解，从此能够辨别真假赝伪，不受迷惑。父亲忌日时，他哭泣尽哀；侍奉母亲婉顺恭谨，奉养极为谨慎。家居礼仪和时节祭祀之礼，一概遵照司马氏、朱氏所制定的规范。又在县城东门外创建书院，施舍田地供给费用，诚恳请名儒詹贡士主持教务；听说上官要为书院设置官职，家中又设内塾教育子弟，并设外塾，使亲邻中可教育的幼童都能入学。每月初一、十五，远近宾朋和内外子弟都穿深衣来听讲；他以身作则，升降进退，威仪整肃，如同学校规制。诗文都出自胸臆，没有一句尘俗腐旧的话；星数、葬法、风鉴、占验等术，没有不加以探究的。有人劝他出仕，他便说：“这有命运安排，不能侥幸求得。”

译我在国子监时，幼安禀告慈爱的母亲，愿意观览京城的盛况；母亲答应了，他便赶赴京师，又赶赴上都。在潜邸拜见皇帝，得到随从集贤大学士李公防的机会，出入宫禁必定跟随李公。第二年皇帝即位，李公执掌政事，奏请授予幼安将仕佐郎、同知会昌州事。皇庆元年春天南归，秋天到任；一个月后听说皇恩诏令下来，便带着自己创办的书院，急忙回去迎接拜受，到了家中便染病，过了两个月去世，是十月二十四日。皇庆二年十二月二十七日葬于住宅东面的园圃。幼安生长于将门，衣食行为都受到儒术熏陶，深沉专一而端庄稳重，像山一样卓立，顺应时势而行。中州和边远地区的显官贵戚一见他便共同交谈，肃然起敬又心生爱慕，不相信他竟是楚地出身。平时处理事务周详审慎，四十三岁才出仕；廉洁仁厚的品德表现在外，士人和百姓都喜悦信服。等听说他去世，大家惆怅失望。父亲名雄，任管军百户，镇抚乐安县三翼；母亲刘氏慈善好施，把内外事务管理得井然有序。娶前吏部侍郎李公的曾孙女。儿子志学，以七品官之子的身份充任国学弟子员。我对幼安不能长寿感到痛惜，于是为他作墓志并写铭：家中有百眼井，身受三次命授；虽然寿命短促，却顺受命运的正当安排。故宋文林郎、道州判官何君墓碣铭 宋朝末年，抚州进士科中声名最盛的，要推乐安何氏。一家兄弟中有四人考取功名。道州判官文林君名尧，字唐佐。他在三年后二十一岁时，与长兄霖一同参加乡贡。第二年一同参加礼部考试，长兄考中乙科。过了三年，君再次参加乡贡；第二年终于考中礼部选拔。当时正值国丧，不能亲自主持考试，于是按照省试取士名额的先后分列甲乙。君的名次在殿后，等到郊祀恩典颁行，才得以出仕。又过三年，授迪功郎，任静江府修仁县尉兼主簿。任职五年后，担任广西提刑按察使兼提举常平茶盐事，号称能吏，声誉和实际才能一向很高。君上书陈述自己的志向，得到中意，于是留他为属官，令他掌管撰述。后来征召他监理军资库；广西经略安抚兼转运使中，又有两位大人物先后称赞君有文才，也把他招入幕府。凡是给朝廷达官写笺表以及办理庆贺、吊唁之文，向邻近地区和藩国发布告谕，都一一交给他执笔。三位使者的长官各自举荐他升迁，他循次升为从政郎，仍守原职。任期满后再次调任，转为文林郎，任道州军事判官。这一年，长兄班见改官为宜章县知县。仲兄希之考中防甲科第六名，任永州教授。小弟梦牛也以进士出身，任广昌县主簿。兄弟们聚集在行都，同时接受新的任命回乡。父母一同享受子孙的荣耀，听闻此事的人都替他们感到荣幸。第二年，父母年纪都七十四岁，儿子们穿着官服、手持笏板为他们祝寿。乡里传为盛事。县大夫在他们居住的地方立表，题名为“丛桂荣亲之坊”。不久，历数更改，接连遭逢父母内外丧事。长兄去世，违逆常情、承担前人所不能承受的事情，君却处置得从容自如。他把书塾题名为“道心”，后来重新修建厅堂，又改题为“乾坤草亭”，自号“漫翁”。仲兄教授与族中诸位外甥詹贡士崇朴，住处相邻。三人的年纪、德行和辈分相当，出入必定同行，人们称他们为“三老”。经过的人一定到他们的住处行礼。做官的人向他们询问百姓的疾苦、政务的得失，没有一天空闲。君性情沉静稳重，少言寡语，但答应别人的事从不草率，门庭断绝请托，因此不论远近，交游始终敬重佩服他而不改变。起初娶崇仁吴氏，她的外姑是饶氏。后来又娶光山黄主簿辉的女儿。黄辉以工于骈俪文辞而被聘为制阃之客，常常与君交谈。君所作四六文典雅华美而丰富精密，合乎声律和法度，深厚的根源大概是有来历的。他的其他文章温厚雅正而刚健，各体诗歌谨严精当，近体诗尤其擅长。乐府和长短句，也很有风致。从前理宗在位时，闽人刘公克庄以文章声誉驰名，资历和声望足以掌管制诰；但按照当时的规定，世代受恩赏而非进士出身的人不能担任此职，朝廷怜惜他的才华，特赐进士出身，让他进入翰苑。知情者评论君的四六文和杂文，诗词可与刘克庄相匹敌，而且还有科举功名。推想君所能达到的成就，不比刘克庄差，却终于没有得到重用，实在可惜！君一生的著述大多散失，留存的有《草亭漫稿》《深衣图说》《郭孝子后传》。编纂的有《小学提纲》《资暇录》《鳌溪群贤诗选》。君仪表丰美端整，言辞声气和蔼温雅，喜怒不显露在脸上。头戴幅巾，身穿便服，炉中焚香，手边放着书卷，飘然有超脱尘俗的情趣。初见他的人，往往以为是公侯世家的子弟，却不知道他是贫寒的读书人。生于淳祐辛丑五月九日，卒于至大庚戌六月五日。高祖思因五次参加科举而受到推恩，任容州司法。曾祖庚、祖父湛、父亲宏中，三代都没有做官。母亲董氏，内外兼顾教养子女，督促儿子学习，所以君和他的兄弟全都能够成就事业。原配吴氏，卒于广西，生三子：友直、友端、友成。续娶外姑饶氏的女儿陈氏，生四子：友学、友德、友实、友政。友成先于君十八年去世，友德在君去世后三个月也去世了。女儿二人：一人嫁给饶氏，一人嫁给詹氏。孙子七人：梅庆、梅馥、梅鼎、梅硕、梅玉、梅相、梅午。孙女七人：一人嫁给陈氏，一人嫁给游氏，一人嫁给黄氏，一人许配给人家，一人嫁给陈氏，一人许配给人家，一人嫁给潘氏。其余年幼。曾孙男子一人，原名孔，后来改名诚。君去世那年十月三日丙午，葬在杨林原。君比我大八岁，我们早年相交友善，晚年更加相知。曾经说君的诗文可以流传，而几个孤儿把宜章县之子友道所撰写的行状送来，请我写墓志铭，我不敢推辞。铭文说：美玉挺拔明洁，冰雪光亮晶莹；超然蜕变而更加滋润，卓然出众、锋芒脱颖。柴桑永初年间，沉寂地居住乡里；有人来到这里，睁眼仰视，便在这座庐舍前行礼。防越之地流传着声名，众人昏聩，充耳不闻；究竟有谁来听取？只期待空旷长久地等到老成之人，直到远方有人来访求取，才不会遗漏这篇昭示于幽宅的铭文，而我的内心实在悲痛。防恭叔墓碣铭

译防恭叔与我同年同月同日出生，我比他年长。他的神情明朗清澈，如秋月般莹洁；他的意气和蔼温厚，如春日阳光般温暖。即使是有道德的君子，也不过如此。他居住在抚州乐安天授乡梅山里，年轻时读书，能够作文。壮年遭逢兵乱，幸而没有死去，也没有被俘带走。获释回来后，帮助父亲经营生业，家业一天比一天兴盛。几年后，资财在一乡中居于首位；然而这一切都是敦厚守本、务实积累所得，从未侵夺刻剥来获取赢利，也没有兼并土地来扩大产业，与世上那些不仁而致富的人不同。他家靠近交通要道，凡是南北往来的贵势之人和闲居之士登门，他都一律以礼接待。饮食的准备、留宿的住所，即使来客极多、事务纷扰，也丝毫没有厌倦之意。因此无论贵贱贤愚，没有不感到喜悦的。他去世时，人们都惆怅怀念他。他善于观察地理，闲暇时带着杖履从容而行，寻找佳妙的山水之处，登高远望，悠然自得，别人无法测知他的心境。父亲名士文，母亲曾氏。恭叔名德昭，娶曾氏为妻。儿子四人：劭、勉、方、茂功。女儿二人。孙子七人：应诚、应陵、应岊、应戌、大年、应丑、应春。孙女十二人。弟弟德晖早于他二十三年去世，留下一个儿子；临终遗命让儿子劭把自己财产的一半分给弟弟的儿子。出生于宋淳祐己酉年冬季仲月中旬的第五日。卒于元至大辛亥年春季仲月中旬的第九日。这年三月十日葬在怀仁里古石原。他去世和下葬时，我都留在京师。皇庆壬子年冬天，我才回到家中。茂功的儿子大年来替父亲请求说：“了解我父亲的人，先生应当为他作传，使他的名声不朽。”我无法推辞，于是叙述他的事迹并作铭。铭文说：啊！像凤凰麒麟一样的人物，乡里留有他的恩惠，家门中有宾客长者；才华广大，品行恭谨。如今他已经去世，还有谁能与他相比？巴山的北面，墓旁的树木逢春；有德之人的宅墓，犹如古代的荀氏、陈氏。故教谕刘君墓碣 沅江路儒学教谕刘某的父亲教谕君已经去世，安葬也将近二十年了。刘某能够继承父亲的事业，以儒学起家，却仍然觉得奉养父亲、办理丧葬的孝心还不够，想让父亲的名声流传不朽。如今江西等处行中书省郎中杨君是刘某的同乡，于是刘某托杨君写信给行省理问所知事赵君，请求在墓上立碣并撰写铭文。唉！孝子的心意，到这里实在值得赞美，也实在令人悲伤啊！谨按教谕君的行实状：君名某，字巨川，是关西延安人。金朝末年遭遇兵祸，辗转迁徙到了博州，不久寄居莘县，跟随段辅之学习。壬子年，官府核实户口，把他编入儒籍，于是定居莘县。年长而学问深厚，公论推举他充任县学教谕。兵乱之后，文教废弛，春秋释奠无从办理。君选拔十多个后进，把他们的姓名上报官府，免除他们的差役，人们才知道可以受到劝勉；从此学生们向往正道，孔庙祭祀也依礼举行。君孝顺友爱，慈祥厚道，每逢岁时祭祀进献食物，追念父母，却因不能回去省视坟墓而悲痛，伸颈向西遥望，没有一次不潸然流泪。起初延安失守后，族人亲属四散死亡，君只有一个哥哥早逝，哥哥的儿子也被俘掠；事情稍稍平定后，君想尽办法寻找，前后将近三十年，仍不知道他是生是死。一天，家里的人奔来报告说：“有客人到了门口，声音像是西边来的人。”君急忙出去仔细察看，见那人的相貌像哥哥，便喊他的乳名，果然是哥哥的儿子。两人相对而哭，随后停止哭泣，叹息又高兴地说：“我们这一宗族有后人了。”君拿出白金资助他，让他从事经商来养活自己。那人嗜酒而不检点，把资财全都挥霍一空，君仍像从前一样疼爱他。家中有女仆，有时遭人鞭打辱骂，君总是劝止说：“我们这些人身经战乱，才免于成为囚徒奴隶、受人役使；如今能够役使别人来代替你做汲水烧饭的劳作，你应当好好对待她，不要这样。”君通达生死，说人应当修养自身以等待命运。七十八岁时，无病而逝，时间是至元辛卯年二月二十四日。娶张氏，生二子一女，早于他二十六年去世。续娶莫氏，安静沉默而贤淑惠善，把孩子们当作自己的亲生子女抚养。她和君共同主持家务三十年，乡党都称赞继母的贤德，必定指她为准则。教授某君的长子为某，次女嫁给聊城王氏。孙子四人：某某、某某；孙女五人：长女嫁给县令宋某，其余年幼。刘氏的祖先坟墓在延安，从君夫妇开始葬在莘县西北。唉！中原兵祸的惨烈，往往使一家人没有一个幸存者；君奔走流离，依托善地，使子孙繁衍兴盛，受到人们尊敬，得以寿终，又有孝顺的子孙，家声没有坠落。他对父母的孝心，是没有穷尽的。君之所以能够达到这样的境地，难道是偶然的吗？铭文说：啊，巨川！保全自身，流传声名。为什么能够这样？因为品行没有过失，上天明鉴。儿子像父亲一样贤能，使父亲在泉下也有光彩。有广阔的原野，有开辟的墓道。年年岁岁长久不绝，巨川之名永远昭著。防竹坡墓志铭 乐安功陂的防氏，是当地的富族；竹坡居士崇尚儒学、尊重文章，用这些来陶冶他的儿子。居士果真有不同于常人之处吗？回答说：有利可图就一定取其赢利，灾荒年必定囤积不卖、抬高价格，富有而不仁的人大多如此。辛未年发生大饥荒，郡里劝导富户分粮，规定三天卖一次粮。居士说，饥饿的人难道能等到三天以后才吃饭吗？于是向县令请求，按买粮户口的数量计算，把粮食分给富户，每天供给饥民食物，直到早稻成熟才停止。县令认为他的义举高尚。这是他不同于常人的第一点。丙子年盗匪侵犯，县邑乡里震惊。居士的家在崇仁、乐安两县交界处，邻县把那里借作保障，郡里命他弹压两境。别人处在这种情形下，往往倚仗官势，轻重不公平地对待新近归附、尚未安定的百姓，威逼索取财物，或者借机报复小嫌隙和旧怨。居士却不这样，使各方相安无事。这是他不同于常人的第二点。世俗议论婚姻，总要选择家力胜过自己的，企图得到丰厚的嫁妆。居士的两个儿子，长子名中，娶邬氏；次子名申，先后娶饶氏、吴氏，都是清白门第的贫寒女子，完全不问对方将来能带来什么。这是他不同于常人的第三点。甲午年春天盗匪突然来到，抓走居士，众人都认为他必定不能幸免。盗匪因为他年长，到半途把他释放回家。大概是他平日存心正直、行事与众不同，所以他所受到上天的报答也与众不同。居士性情平易正直、谨慎厚道，名德洪，字宏甫，享年八十二岁，于大德乙巳年正月二日去世，至大某年某月某日安葬。娶李氏，是侍郎公族中的姓女孙，早于他八年去世。女儿二人，都嫁给黄氏孙辈。儿子四人：谦、泰、巽、复。孙女五人，分别嫁给陈氏、虞氏、黄氏、何氏，另有一人尚未出嫁。中多次请求我为父亲撰写铭文。铭文说：世人诋毁儒者，说他们迂腐、拘谨；有识之士却知道其中不同，便把美善的后代写入文字。《吴文正集》卷七十四

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷七十五 元代吴澄撰 墓志铭 项振宗墓志铭 起初我在国子监任集贤直学士时，文陞把他的同乡项时俊介绍给我。后来我因病离职，时俊也以永昌府同知的身份南归。回去的第二个月，他的父亲司丞君去世。去世的第二年，有人拿着光泽主簿刘将孙所写的行状来拜访我，请我为下葬撰写墓志铭。我读完行状，叹息说：“唉！大运有兴有衰，在其中飞驰奔逐的人也随之沉浮。有的人先前显赫，后来默默无闻而衰微；有的人过去隐约不显，后来却光焰炽盛。小到一家人的命运，大到一代人的时运，看起来似乎遥远隔绝、互不相关。然而凭借疏通明达、卓异杰出的才干，处在纷纭胶葛的局势中，左右进退，或松或紧，或闭或开，思虑没有不适当的，行动没有不成功的。这并不是有所承借、因循而来，也不是有所遭逢、乘势而成；而是声名产生，气势增长，日益进步，蓬勃兴起而无人能够阻挡。这正是他遭逢时运的征兆，是主宰万物者早已为他安排、等待时机的结果。如今大概是有某种力量在冥冥之中暗中扶助、默契相合，难道只是靠他日复一日自己在显明之地求取而达到这样的吗？”君是舍龙泉人，自幼倜傥不群，嫌弃乡里狭隘低陋，纵横驰骋于淮水、汉水之间。看待当时那些以名声相互倾轧、以财利相互逞强的人，他们纷纷扰扰地经营谋求，君内心轻视他们，气势上压倒他们。南方各地归附之后，新政令尚未熟悉，所以旧家大族往往在风震雨凌般的压力下失色，唯独他显露出坚定的力量，能够承受并践行。如果说夷人全都茫然无知，那么阳光照耀之处，他们却惊愕不安，而君在这里从容自若。不仅同辈仰望他，觉得难以企及，官府也依靠他，把他看作砥柱，片刻也不能离开。舍龙泉地处江湖交会、交通广阔的郊外，近处已经凶悍难治；远处的荒僻之地连绵群山，草木茂密，直冲云霄、遮蔽日光，是虎豹豺狼、鹿和野猪的栖息地，也是奸人藏匿、邪恶聚集之处。即使太平时期，当地也有时不服从，何况在动荡反复的时代呢？丙子年以后、甲午年以前，十八九年间没有安宁之年。茶陵以南、桂岭以东，方圆五六里都没有安稳的地方。近处，依仗乱势的人使境内沸腾；远处，凭借险阻的人包围境外各县。即使勉强维持羁縻，任凭群老年年被捕杀，又能把盗匪的末流怎么样呢？他运用奇谋、制服强敌，最终使地方归于平定，若没有这个人，谁能做到呢？他统领这些凶悍如鸱张的势力，使其分合如云，杀害老人和弱者，驱赶壮丁，俘虏子女，抢掠财宝，焚烧房屋，残毁火烧，逼近城郭，以至于上面劳烦宥府的军队，权贵大臣亲自督军，深入荒远之地，在郊外迎接驻扎时，唯独对他以礼相待，询问平定境内应当采取什么办法，照他所陈述的实行，于是斩杀他们的首领，击破他们的党羽。由此县邑终于没有警报。这是为什么呢？形势、机权、征讨谋略和治理方法，全都没有在心中凝滞；需要粮饷时粮饷就能办妥，需要征集民众时民众就能聚集，也没有受到人的牵制；既有智慧又有力量，智慧和力量相互配合，毫不畏惧，不懈怠谋划，没有遗漏的策略，行动就能取得成功，本来就是理所当然的。此外还有一件艰难的事：戍军应当前往南丰，统率万人的将领在临出发时仓促之间发生变故，一声号令便使众人溃散；他只骑一匹马前去劝谕，仅凭几句话就使众人欣然安定下来。军队上路完全遵守法令，始终没有喧哗。这不是可以用武力胁迫或用智术欺骗而取得信服的，难道是怯弱庸碌之人所能做到的吗？在艰难辛劳之余，他又急切地以办好有益之事为乐，倡导义举、平价卖粮，从丙戌年开始。灾荒年不让粮价上涨，辛卯年发生饥荒，给三千户灾民平价买粮，价格减去一半；打开五座粮仓赈济，直到新粮成熟。施粥给饥民，施粮救济贫困者，又扩大平价售粮，以供给远方地区。征敛有预先的储备，防备有成规。此后即使年成饥荒，也没有造成灾害。县学最初被焚毁，因循修补而简陋不堪，不能恢复旧貌，他便扩建使之宽敞，增加规模使之广大。再次焚毁后，就拆除重建，地基高大，建筑美观，门、廊、厨房、粮仓一应俱全，比从前更加完善。落成时舍莱，士人聚集三日，饮食供应不让他们花费。查核公家储存的田租，找出隐漏的，核实后归还县学；节省文书开支，用节余建造合宜的祭器。有人把这些事上报朝廷，朝廷特命旌表。县中有浮桥，沟通南北，原有田地用来准备修缮。田地被没收入官，浮桥也废弃，百姓苦于涉水，他便出资造船渡人。一年就破损，于是又在浮桥两岸砌石数千尺。他守护浮桥时，堤上有屋，屋中有僧，僧有弟子，每年都有固定供给。辛卯年以来，舟桥也已经更换四次。他结交朋友、敦厚交谊，始终不改变；遇到紧急事情、排解纷争，捐出千金也视同一根羽毛。无论佛门之人、老人、无处申诉的百姓、没有产业的士人，凡是对人有益有利的事，凡是为神、为人、为公、为私，以及各种工程和劳役，只要有人请求，没有不答应的。他八岁丧父，侍奉母亲极为孝顺；活到八十多岁，奉养和送葬都合乎礼法。上面有三个兄长，兄弟间恭敬和顺、和乐融洽；最小的哥哥早逝，他把哥哥的儿子当作自己的儿子抚养。胸怀磊落，贯通古今，即使年老也不停止读书，博览强记，谈论辨析滔滔不绝，听的人都肃然起敬。往年盗寇平定后，主管官员勉励他的功劳，准备上奏请求赐给爵位官秩，恰好发生牵连之误，命令被搁置未下。他感慨地辞别知己，走出都城门回到旧日隐居之处，建造延庆道院，修筑玉林别墅，预先营造寿藏，逍遥自得，心境淡泊，再也没有用世的志向。因赈济荒年按格例应当奖赏，授进士副尉、两浙都转运盐使司袁部场盐司丞，但这都不是他的愿望。他起初名应宗，字振宗，因“如常”作为他的表字相配，后来便以字行世。生于淳祐辛亥十月初一，卒于皇庆壬子五月下旬，葬在玉林亲自卜定的墓地，时间是癸丑年二月十二日。曾祖父某，祖父某，父亲某，母亲王氏，妻子王氏。儿子三个：长子丙，孙子时俊；次子官任承事郎；小儿子申。孙女两个：一个嫁给杨氏，另一个早逝。孙子六人，孙女一人。我观察那些有俸禄、有职位的人，享受俸禄却不办理职事，十人中大概有八九个。如今，他既不处在侯伯的职位上，也不享有公卿的俸禄，却仅凭素封之资，可以与九命之贵相比，可以和拥有千乘之富相等；凡群邑乡里中重大艰难的事务，众人旁观缩手、不敢承担的，一定由项氏来承担。回去时十分劳苦却不推辞，耗费很多却不吝惜；一旦没有了他，众人便惶惶然失去所凭借，茫然失去所依靠。如果不能凭借自身独立于世，那么墓志所记述的事情，足以成为百年后的追思，也足以施泽百里。若没有这个人，哪里还会有这样的县邑呢？难道这是虚假的赞美吗！唉，这些话可以对有识之士说。铭文说：啊，人才难得，平夷之事尚且艰难，承担政务便更加繁多。有的人忙得满头大汗，而他却从容闲适。刀刃能防守节理之间的缝隙，梗木楠木的枝条繁茂，扶疏遮蔽，足以庇护万人。难道他是栎木、樗木，可以用来做栋梁和椽子吗？没有遇到施展才能的机会，逝去之后还能依靠谁？完了之后还能凭借谁？身后的追思，功业如同生前所怀抱的愿望；任用他，便不会埋没人才。是天意，还是人事啊！有元万载县尹曾君夫人陈氏墓志铭。

译夫人名柔，是临江新淦陈氏之女，嫁到吉州永丰曾氏，太平路儒学教授如圭的母亲，袁州路万载县县尹某的妻子，宋代某官、追封武城群伯者的孙媳妇，宋户部侍郎、宝章阁待制伯大的女儿。宋咸淳年间，曾、陈两位先辈都位列言官，声名震耀一时，士大夫都仰慕他们的风采。两家门第相当，相距不到二百里，在声望和功业都显赫的时候结成婚姻。夫人品行贤淑，嫁来后侍奉公婆孝顺谨慎；不久天历年间发生变乱，她在离乱之中处常处变，都处理得恰当，终于使家庭完整安定。后来城武公去世，她辅佐丈夫主持家事；万载的两个弟弟都还年幼，她把他们抚养教诲如同自己的儿子，直到他们成材立业。二弟官至翰林，三弟名列太常。万载去世时，儿子年仅十七岁，她早晚严格教导，为他行冠礼、完婚，直到他出仕，仍然是为了完成亡父的志愿。内外亲戚，无论长幼贵贱，都受到她合乎礼节的接待；喜怒不形于色，处理家务井井有条，而人们从未听到她发出怨言。她还为长兄承继后嗣；弟弟奉母亲前来依靠她，她为他们安排居所、供给奉养，又为弟弟续娶妻室，为长子的婚事操办，并厚葬四位丧者；她厚待父族到了这样的程度。万载曾在郡城营建别业，皇庆壬子年，夫人迁居那里。延祐甲寅年五月己巳日去世，享年三十五岁。六月壬午日入殓，葬在庐陵儒行乡螺山，准备于这一年冬天安葬。儿子一个，女儿六个；女婿是陈、王、萧、陈、邓、周六人。孙子两个，名昭、福、华、寿；孙女两个，分别是翰林君和太常君的女儿。援引韩愈的旧例，加服丧期，以报答嫂嫂的恩德。我同两位君子交游，因此为她作铭。铭文说：我今天把一位名门之女、名门淑女、孝顺的媳妇、贤良的妻子、慈爱的母亲，安葬在这座坟中。乐安夏镇抚墓志铭 镇抚名稭，字淑芙，姓夏，族居崇仁县成冈。宋室南渡时，因为抚州与崇仁、吉、永丰两县相距遥远，于是秘密聚集在两地之间，登记土军，设置营寨以防守。崇仁的曾祖说：“夏氏的先祖率领众人守卫戍边，因而在这里安家。”后来从崇仁分出三乡、从永丰分出一乡，设置乐安县，曾祖于是归属乐安。镇抚为人慷慨正直，不耍机巧；志气超迈，资质沉毅；精通技击，一个人可以抵挡十个人，抵御盗寇时总是凭技艺取胜。国朝收附江南后，偏远地区仍有不安定之处，大军所到，他必定率领部属充当前锋，因而建立了显著功劳。北来的戎帅都惊异于他的才能，接受抚州路管军总管府的任命，镇抚三翼军队；又接受江西等处行枢密院的任命，统领百夫。此前，县中有暴卒肆意作恶，吞掠各家所有，家家都遭劫夺；镇抚把他们捕获关入牢狱，自己几乎也不能自保。等到暴卒伏法，他才得以恢复产业，迁居兰原，家业更加富裕。他的资财在全县居于首位，却谦逊自处；每逢荒年，便赈济饥民、周济贫困，人人都感念他的恩惠。至元癸巳年四月十六日去世，享年四十六岁。父亲名岳，母亲聂氏，妻子刘氏。儿子一个，友兰，官任将仕佐郎、同知抚昌州事。女儿两个，分别嫁给詹得之、谭遇。孙子志学，是国学生。起初葬在桐冈，后来迁葬巴壤，又迁葬黄潭，再迁葬团墅。延祐甲寅年某月某日，志学奉祖母的教诲，将祖父安葬在阇黎。铭文说：他的勇敢，使他成长后统领部曲；他的智慧，使他在乡党中成为最杰出的人。他的施展还没有穷尽，尚且应当表彰他所留下的事业。故宋江州德化县县丞朱君墓碣铭。乐安天授乡的朱氏，族姓最为久远而且繁盛。唐末有一人担任郡司马，凭才干武略在乡里称雄。他的儿子朱绘被称为大夫。八世孙朱奕，富裕而豪迈洒脱，清江谢尚书谢谔为他撰写墓志。朱奕生安民，安民生克永，克永生居敬，居敬生德化县县丞朱桂。朱桂发奋攻读进士科的诗赋，与堂兄朱焕齐名；他的堂兄终身未能得志。宋末才有一个儿子进入太学，升入内舍，后来任县丞。朱君字光甫，二十一岁时由乡里贡入。第二年淳祐辛丑年，直到开庆己未、景定壬戌、咸淳乙丑、戊辰年，共五次参加礼部考试。戊辰年，族子一鹗和金溪一位士人一同应试，朱君为他们评定文章，二人都取得进士出身，唯独朱君被黜落。后来第五次到礼部考试，蒙恩在殿廷答对，授迪功郎，任吉州太和县主学。过了四年，奉母亲到任，当时母亲已经八十一岁。太和县人才众多，县中有壬戌年进士第三名张槐应，邻境有丙辰年进士第一名文天祥。每逢县学春秋考试，两家的子弟和宾客各自呈献文章，朱君选取公正，黜退得当，没有不精确恰当的。两位达官都心悦诚服。文天祥书写古雅的文章，张槐应书写两个大字题名朱君家塾，以表示相互敬重。朱君出仕后，庚午、癸酉两次参加转运司解试，都被贡入；辛未、甲戌年又两次参加礼部考试，也都未能如愿。授江州德化县县丞后回乡。遭逢母亲丧事，服丧以后不再出仕，寄居偏僻乡野，安于贫困而自得，心境淡泊如常。大元大德戊戌年十月十七日去世，享年七十九岁。庚子年十一月某日葬在横坑。原配黄氏，比朱君晚五年去世，享年八十七岁，葬在古城。四个儿子：遂、珠、魏、翁早夭、逸。世代继承他的学业；女儿一个，嫁给邬氏。孙子六人：及、献、迪、祖、生、午。孙女一个，嫁给邬氏。曾孙三个：三、孙、吉。孙善，孙女两个。延祐甲寅年冬，逸对我说：“先父下葬已经十五年了，但墓碣还没有树立，请您赐给它一篇文字。”朱君的年龄与我父亲相仿，我们平素相互了解，因此没有推辞，为他作了这篇铭文。铭文说：他的技艺精湛，是士人的典范。三次乡试中举，七次参加礼部考试，到头来却一次也没有成功。不要说这种科举足以网罗天下豪杰，不要损害了这个名声。唯有实际的德行才是真实，唯有承继古道才可长久。故筼坡居士陈君墓志铭

译筼坡居士姓陈，名荣祖，字仲显，居住在崇仁县崇仁乡苦竹。宋端平丙申年十二月二十九日出生。年轻时，他的几位伯父、叔父中有因科举及第而显贵的人，正迅速追求功名；而居士恭谨朴雅，人们称他为优秀的子弟。等到他年老时，堂兄弟中有些人乘时取富，显赫昌盛；而居士安闲谨慎地守持本分，人们称他为贤良的父兄。唉，那些急于追逐名声的人，后来都如梦如幻；那些显赫地追逐利益的人，也如露水闪电；只有居士巍然独存，如同经过锻炼的金属、经过霜打的树木，不受损害，也不改变。衣食足以供给，子孙足以承继，健康安宁、长寿善终，七十九岁去世。他可以称得上乡里的善人了。娶杨氏，儿子名贤；孙子名时、赐；曾孙名善；孙子又有仁、寿、宜寿、万、延祐、福。居士去世于延祐甲寅年十一月十二日。下葬在第二年乙卯年十二月二十八日。墓地在石塘原，离家很近；墓穴朝向乙方，墓脚向辛方。孙子时喜爱读书，能吟诗，居士非常喜爱他。他活到三十三岁，在居士去世前五个月去世，死后五天便下葬。铭文说：安守清静而观察世事，如同风中的尘土。世间有聚有散，此心却没有悲喜。行为始终如一，福泽因此归于自身。坟上的树木经历千年春色，这就是居士的坟墓。故鉴湖居士李君墓志铭 君姓李，名峻，字至道，是宝章阁待制、正奉大夫、吏部侍郎刘公的孙子，文林郎、荆湖制置使司干办公事李修的儿子。他恭谨严整，似乎不善言辞，却精通进士科的诗赋，能与寒门中参加考试的人争先，这是一难。娶容管安抚使的孙女，后来把女儿嫁给陈氏，与亲家分居两处，却早晚侍奉供养父母，从未有缺，这二难。母亲是工部尚书何公的孙女，三个兄长都是前母所生，性情品行各不相同，而他侍奉他们都合乎情理，节制得当，人们称赞他是恭敬的弟弟，这三难。生活俭约恬淡，没有贪婪嫉妒之心，却独能守住所继承的资产产业，使之有增无减，这四难。宋朝灭亡后，他没有萌生出仕求进的念头，终身读书诵书，家中收藏旧书；晚年一只眼睛失明，仍能写小字。侍郎公起初曾编有类稿，刻版刊行于翰苑，后来文辞多有散失，未能流传；君辑录成册，名为《类稿续编》，又自行编纂韵书注释，十分详尽，后来见到《古今韵会》，便不再刊行。生于宋宝祐癸丑年八月，卒于元延祐甲寅年七月；次年八月壬寅日，葬在长安乡嘉禾里南阜，附葬于母亲何氏墓旁。共有三个儿子：积、颖、稘。孙子、孙女共五人。他曾告诫积说：“家中没有其他珍藏，只有前朝皇帝的御笔是家中的珍宝，千万不要失落。”我一向与君交好，积来请我作铭。铭文说：出自名门的后代，贤淑而秀异，光明显著于后世，难道会不朽吗？故次男吴衮墓铭 吴衮，字士工，是次尚三澄的第二个儿子。幼年聪慧明净，长大后魁伟奇异。学习书法、诗歌和文章，都能有所成就。至元壬午年七月己卯日出生，至大己酉年正月丁未日去世。暂时安葬在后园，延祐乙卯年六月甲申日葬于横江湴田坑。墓首朝兑方，墓脚向震方。娶袁氏，儿女四人：儿子蕃，女儿贤、嬴、宝。他下葬时，父亲澄为他的墓写铭文说：生时勤劳，死后令人怜悯；节省你的自身，以使你的后人富足。故楚清先生龚君墓碣铭 唉！宋末士大夫污浊卑鄙、苟且求全、只顾自身而误国的人比比皆是，习以为常，竟不觉得奇怪。本来有些人在未出仕时还稍有气节，出仕以后也不能不改变。唉！我怎能不因我楚清先生龚君而感慨仰慕呢！君天资高峻超迈，文章精美，二十二岁乡试中贡，二十八岁再次中贡，赋作取得第一。第二年参加礼部考试，赋作取得第二，廷试对策列第六。因咸淳初年对士人的特别恩典，授文林郎、隆兴观察推官。任期届满，授两浙运司干办公事，升临安观察判官；又授福建运司干办公事，转儒林郎。他为人侃侃刚直，不徇私、不诡诈，处理事务明快果断，毫无滞碍。最初在洪州任职，后来在浙地任职，幕府拟任他掌管法令诉讼之事，正因他长久熟悉律令。同僚推重佩服，长官也器重惊异。天历年间政局终结，他到野外寻找避居之地，如同东晋永初年间的元亮、魏黄初年间的仲达、楚地的两位龚氏，清白而不受污染，号称楚清居士；他的志向便可由此看出。世道稍稍安定后，他仍回到城中，混迹于平民之间，隐晦自处以免祸患，耿介独立的操守明亮不变。少年时考中高第，不到十年便远离功名教化之途，自得地度过余下四十年。他所积蓄的才学虽未能施展，但谈论文理、讲授学问、端正自身、教化他人，行为操守始终坚持，俯仰之间没有愧怍。远方的人仰慕他，近处的人尊奉他，出仕的人以礼相待他，求学的人把他当作老师。他写古文简洁劲健、光明纯洁，根本立足于义理，前来请求他写序、记、志、铭的人接连不断。有文集四十卷，以及出仕游历时所作的拟稿，他曾亲自作序。等到他去世，没有人不流泪叹息，认为世上再不会有这样的人了。天赐的爵位尊贵，难道不比人间爵位的显贵更值得尊重吗？君名孟防，字龙友，莫氏本是龚氏所承继的后代。临川龚氏从昭武迁到大王，父亲诚之，祖父良，曾祖方是乡贡进士，母亲汪氏，受封孺人。君也是汪氏所生，因此孺人把他当作自己的儿子。吉州判官名若、通山县尉名雷复，是莫氏的两个兄长。咸淳辛未年，长兄以太学进士列黄甲，二兄以南省进士赐出身；而君接受两浙任命时，莫氏母亲还健在，亲眼看见三个儿子都显贵，部使便把他们所居的坊命名为“丛桂荣亲”。君出仕时，洪州粮仓每年收取数百缗钱，归来后监纳官要把钱交给他，他挥手拒绝不受。其他日常供给以及按旧例所得的东西，一概屏弃，只领取廪禄。多余的俸禄又拿来分给救济同僚中的贫困者；凡是死后无所归、请求帮助尚未实现的人，只要能够援助，他一定竭尽全力。

译到了闲居退处时，对于他人的急难，即使不能周济，也总是忧伤怜悯。起初，父亲有一个庶弟凌辱轻蔑他的母亲和兄弟，使他们屡次遭受困厄。这个叔父的儿子不聪明，死后断了祭祀，于是君为他立嗣，保全其遗留产业，一直到今天。人们说这是以德报怨，君说：“本来就应当这样，哪里谈得上什么以德报怨？”胸襟坦荡平易，议论平实，爱好义理如同口渴求水，憎恶坏人如同对仇敌。见到别人有善行，便欣喜称扬；听到别人有过错，便皱眉而替他隐讳；辨明是非，从不稍加宽容。对于后辈哪怕只有一点长处，也加倍鼓励赞许。他乐于成全他人、赞美他人，就是如此。曾经举荐他的人有：安抚吴坚，曹孝庆；转运陈合、朱浚；监察御史曾渊子。与他同僚的人有：节度判官黎立武、节度推官萧立之。晚年所亲善的人是曾县令子良。异代所尊师的人是陆先生子静。宋嘉熙庚子年五月，是他一生中的生日；如今延祐乙卯年五月初二，是他去世的日子；这一年六月丁酉，是下葬的日期。乡名积善，原名西楹，是下葬之地。妻子晁氏，是文元、文庄的后代，有妇德。儿子自厚，有文名。女儿嫁给侯氏，但早于他去世。儿媳是制置司主管机宜文字邓晋孙的女儿，丈夫去世、儿子年幼后，立志守贞，亲自抚养儿子长大，以继承家学。孙女婿张观、朱夏，都是儒家子弟。为君撰写行状的是唐浚，他专门研究《春秋》，比君小两岁，贫穷却有操守，大概与君志趣相合。刻立墓碣并请我作铭的人，是君的孙子文潜；为他作铭的人，是乡里的后辈吴澄。铭文说：崇高的儒科，光明的雄文。初试吏事，便如解开纷乱的丝结。声望和实绩高峻明白，荐举的奏章交相传闻。软弱忍辱之人只能含羞忍声，怎敢谈论岁月？只好拄着藜杖，看云而内心耿耿。锦衣袭身，朱绂传承，绰绰有余地继承学业，求取他遗留的芬芳。唯有坚固而不受损伤，唯有完整而不被皲裂。有人抚临这片原野，过夜的荒草繁茂。百世之后发出叹息，这是一座清德之人的坟墓。宜黄谭遇妻夏氏墓志 将仕佐郎、赣州路同知、雩昌州事夏有兰的妹妹淑明，于至元丙戌年六月十九日夜出生。十七岁时，奉政大夫、江西等处儒学提举谭文森的儿子谭遇入赘夏氏，有一个儿子，名道生。做谭家媳妇九年后，死在父母家中，时间是至大庚戌年六月十二日。她去世时，家人都在京师；过了三年四月，家人从京师回来，才办理安葬。葬于参原，墓首向亥方，墓脚向壬方，日期为延庆壬子年九月二十四日。父亲名雄，早逝；母亲刘氏，非常疼爱她。她去世时母亲十分悲痛，安葬时命外甥道生到我门下，再拜请求我撰写墓志，于是把这篇文章刻在她的墓上。李弘道墓志铭 宋宝章阁待制、正奉大夫、吏部侍郎李公的孙子畴，字弘道，是文林郎、沿江制置使司干办公事李修的嫡长子。侍郎掌管制诰时，畴出生那天，制诰官把他抱到太保那里，太保整天抱着他，不让他走出帷房，因此得了痼疾。母亲谭夫人十分勤劳地照料他，饮食、睡眠、起居都亲自看护。直到他娶妻，仍然亲自照顾他。畴虽然聪颖明悟，却因疾病不废读书，所读书籍过目终身不忘。经史典故，记忆广博贯通。他信奉佛、道二教，早晚焚香点灯，诵经礼敬，即使严寒酷暑也不停止。侍郎授予子孙恩荫后，恩泽延及诸孙，畴本应授登仕郎，却因疾病让给弟弟。他对兄弟友爱出于天性，从未疾声厉色；性情恬淡，忘却世事，丝毫琐事不萦绕心怀。娶知金溪县黄元的孙女，黄元是元代侍郎的同年进士。时局多有忧患，她在外从不表现出违逆之意，大概是因为内有贤妻相助。黄氏早于他二十八年去世，儿子贞当时十三岁，竭力操持家务，家用才稍稍宽裕。等儿女婚嫁都完成后，他曾设宴闲居，贞侍特意写下褒美之辞，交给贞收藏，贞十分谨慎地保存。次子允思奉制干之命，让后阳春令涛的儿子寘贞继承家业，并把家产平均分为两份，不求多得。女儿三个，分别嫁给文虎、夏有兰、邬文传。李氏世代居住在崇仁乡白沙；侍郎显贵后，才迁居县城江南。新近归附的法令尚未使人信服，军队和盗寇交相骚扰，避难之地没有固定，便依靠贞的妻子家住了数年。后来时局安定，又回到白沙，修筑房屋。大德丙午年正月八日去世，享年六十七岁。贞年少时因为乡里孩子的关系，已经同制干公交往三代了。贞多次替父亲请求墓铭。延祐甲寅年某月某日，贞、允思奉灵柩葬于宜黄里上塘祖坟的左侧，于是作铭说：兄长友爱而能谦让；他的显贵，是因为儿子也兴起谦让之风，能够友爱弟弟。自身的教诲没有穷尽，家族的声誉没有坠落，永远流传于世世代代。临川曾母刘氏墓志铭 临川曾必荣的妻子刘氏，名慧珍，生于宋淳祐辛卯年十一月，四十三岁去世。她的丈夫有四个儿子、一个女儿，家境又十分贫困；有人想改变她的志向并分离她的子女，她坚守志向不肯听从，最终保全了自己的节操。她抚养亲生长子泰来成人并为他娶妻。泰来曾经做官，回来后解开行囊，把所得钱财拿给她看，她却推开不看，说：“我教你读书做士人，不是让你做官。你如果教书，即使缺少粗茶淡饭的供养，我也不遗憾；否则就做农民或商人来养活自己，也还算次一等的选择。如今做官，一定会取得不该取得的东西，要这些做什么！”泰来惭愧恐惧，从此不再做官。她平素不喜欢华丽的装饰，守寡后便禁绝香粉脂泽，终身不再使用。她在预感将死时同邻妇诀别，微病三日便去世了。时间是大元延祐乙卯年十二月二十六日。入殓后才找到墓地，在孝行山熊家畲；于某年某月某日下葬。请求墓铭的人是泰来，叙述她事迹的是曾氏族人和嗣子。铭文说：上天啊，她的丈夫不肯在义理上改变；士人啊，她的儿子不肯淹没在利益之中。唉！即使古代的贞妇，又怎能超过这母子呢？吴文正集卷七十五

译钦定四库全书 吴文正集卷七十六 元吴澄撰 墓志铭 故袁君主一甫墓志铭 主一姓袁，名立初，字义夫，生于宋淳祐庚戌年九月。从小才气纵横而有志向，慷慨崇尚义气；学习进士科业，参加科举却没有考中，寄居州县，参与谋划议事如同属官。进士科废除后，便不再谋求仕进。新近归附的百姓，地方偏僻、风俗不同，听到一个命令就惊骇，官吏又乘机作奸，事务纷乱如乱丝、如沸鼎，没有人能够应付。君处理这些事情很恰当，在家中不使父母忧虑，同胞兄弟也依靠他保全产业，恩泽甚至遍及一乡。愚昧的百姓互相纠集作乱，他铲除根源，使乡里安宁，远近的人都归附他的德行。富裕人家以礼聘请他为宾师，咨询谋划都合乎法理，得到他的帮助很多。君伦常纲纪笃厚，意气开朗，亲友交游之间诚恳用心，没有不感到欣悦的。至大庚戌年十二月，因病去世。第二年十一月，葬于艺原。延祐丁巳年二月庚申日，改葬回乡，附葬在母夫人墓的左侧。唉，古代有乡里的贤能之人，长期治理百姓，却不走出邻里宗族之间，所以上下亲近得如同一家人和父子。袁君不必像古代那样出仕于乡里，但邻里宗族都受到他的恩惠，大概无愧于古代的贤才。父亲名摹，官任承节郎、隆兴府樵舍镇监；母亲曾氏，是进贤县县丞曾三德的孙女。妻子何氏，是工部尚书何异的侄孙女。儿子三个：梅瑞，任彭泽县教谕；相瑞、桐瑞。女儿三个：端女、平女、安女。二儿子、二女儿都先去世。大庾县令何子安的儿子、隆孙道州判官何壵的儿子友成，以及子之的次子衮，是他的女婿。孙子两个：焘孙、熹孙。孙女四人。君与我相交如同兄弟，他去世时我在京师；如今他改葬，便为他作铭。铭文说：生时没有得到施展，死后留下遗惠；留下福庆，使后代昌盛。故县尹萧君墓志铭 萧氏居住在赣州宁都的小田，到君这一代已经五代了。君的伯父名澥，能写诗，有文集名《芸庄》。五次参加礼部考试，特奏授户曹。君的父亲名立之，是江西诗派的宗师，所作七绝有唐人的风致，文集名《冰崖》。他考中进士，由镇南军节度推官入班朝见，改任籍田令，屡次升官至通直郎。战乱纷扰之际，被擢升为道守，却来不及赴任。君是通直郎的第三个儿子，名士资，字深可，器量见识超凡，继承宋代理学，文艺最为优秀。知道时局将多忧患，便期望凭武功奋发，进入武选，授承节郎。大军到达江南时，二哥赟招募乡兵，帮助时局防御。君请求说：“报国是忠，安定家庭是孝，这两件事不能同时兼顾。”兄长以弟弟的礼数对待他，统帅李公不允许，于是兄长前往。君奉侍双亲依靠山险，与同乡邻里聚集结保。兄长与大军相遇，便停留下来。元军统帅李公惊异于他的才能，保全了他的性命，询问他的家世，更加敬重他；君也因此受到知遇。李公镇守庐陵时，命君招抚宁都，因招降汀州盗寇有功，便上表推荐他，随达官入朝觐见，授从仕郎，任建昌路广昌县县尹。战乱之后，井邑乡里荒芜残破，他抚慰治理有方，户口增加，诉讼减少。遭逢父亲丧事而离职，后来再次任辰州卢溪县县尹。那里确实是五溪蛮洞之地，言语如鸟、心性如兽；他治理得当，没有不心悦诚服的。茶溪洞反叛，他晓谕并降服其众。又遭逢母亲丧事离职，再次入朝觐见，升任征事郎，任辰州叙浦县县尹。叙浦与卢溪相邻，地方风俗相似，治理方法也完全如在卢溪。此前洞蛮屡次归服又屡次反叛，他以德招抚怀柔，使他们都改过自新。后来听说他们让代替首领的人重新出来劫掠，行省调兵围剿捕捉，君率先捣毁他们的巢穴，盗寇困窘窒迫而被擒获。君不把功劳归于自己，而让给军官和同僚。回到旧日隐居之处，饮酒吟咏自得其乐，把做官看得淡泊如常。过了几年，接到南安路行用库大使的任命；任职将满两年时，押运钞币上行省，返回时到达赣州，疾病发作，到了南安病情更加严重。几个儿子扶持侍奉他回到家中，卧病七天便去世。君侍奉双亲很孝顺，即使在外奔走办理公务，也丝毫没有减少爱慕之情；奔丧到家门，号哭跳踊，悲痛欲绝。兄弟之间和睦，终身没有一句争吵的话。对待宗族亲戚、朋友，各自合乎情理；节制得当，能使他们都欢喜；和乐慈祥，待人温和。三次担任县令，百姓都怀念他。曾经因为自得而题写书室匾额，所著诗文有《吹剑吟》《北觐纪》《咏卢溪客语》。病重时召集所有儿子和兄弟的儿子，让他们全部到来，教导他们和睦谦顺。娶妻连氏、继娶黄氏，儿子四人：若渊、若潜、若济、若涉；女儿四人。孙子四人：楫、孙吴、孙周、孙相。君生于淳祐辛亥年冬，卒于延祐丁巳年夏；延祐丁巳年十一月二十七日，葬于乡里的吟田长山头。我同君父子兄弟交游四十年，父兄都去世后只剩君一人。每年书信往来，多至数次。君比我小三岁，难道竟先我而去了吗？几个孤儿请求墓志，我叙述事迹并为他作铭。铭文说：深沉而坦荡，□廓而幽微。庄重肃穆又愉悦和乐，无不有所持守。文章继承父亲的规范，政事如同母亲般慈爱。遗忘的已经过去，留存的便是这样。〔原文数字、纪年保留：二年〕 故赣州教授李君夫人徐氏墓志铭。已故赣州教授、宜黄人李君的夫人徐氏，于延祐丙辰年九月，随儿子仲谋到赣州石城县任所。第二年丁巳年五月甲戌日去世。仲谋准备棺材、寿衣和殓葬用品，在旅舍中入殓，一切都合乎礼制。这月壬辰日，奉灵柩归来；六月丙午日，停殡于正寝；八月己酉日，葬在仙桂乡北华山左侧。仲谋穿着丧服，请求我撰写墓铭。唉！我看待夫人的父亲，如同外祖父；看待她的丈夫，如同伯父叔父；看待她的儿子，如同兄弟，难道可以不为她作铭吗？我私下认为，妇德虽只有一个根本，却有三种所从。德行既贤，所从的人也贤，这是世间少有的。大概德行的贤美在于自身，出于本性；所从者的贤能在于他人，取决于命运。如果不是上天所赋美质、上天所给予的厚命，怎么能这样呢？像夫人这样得到上天赋予的，可以说既美好又厚重了。夫人出身儒家，名懿。她天性孝顺慈爱，知书守礼；侍奉婆婆，和颜悦色，从不违背；操持妇女事务直到老年也不废止；辅助丈夫，充裕家业；修建住宅，置办饮食招待宾客亲友，和睦乡邻，教导子孙，每件事都合乎尺度。居所靠近夫子庙，每逢初一、十五，便催促起身前去拜谒。夫子庙中部被火烧毁，部使命有关官员重新修建，并让仲谋负责工程，夫人把它看得如同自家的事情。

译庙中有梓木可以制作材料，有人请求用它来塑立孔夫子像，她便立即砍下交给对方。唉！妇人首先重视的是德行，而夫人的德行确实贤美。她的父亲是乡贡进士，性情和易敦厚，名桂；凭借工于词牋，成为儒林宗师，远近跟随他交游的有数百人，都称他为介轩先生。唉！妇人所从的是父亲，而她的父亲确实贤能。李君端庄严肃而闲雅，曾在徐先生门下受业，老师特别器重他，并把女儿嫁给他；后来进入太学，历任外舍、内舍，升入上舍，释褐授迪功郎，调任赣州教授。唉！妇人长大后所从的是丈夫，而她的丈夫也确实贤能。丈夫去世时，儿子刚满二十岁，有人说所居之地差役繁重密集，何不迁居以避开；夫人说：“我辛辛苦苦才有了这所房屋，离开后将到哪里去呢？”仲谋奉母亲守门持家，纯正谨慎、周密通达，常常受到县中长官礼敬，家业因此安宁。仲谋最初任南安路学录，夫人抚养几个孙子留在家中；后来调任石城县教谕，她说：“我从前曾随丈夫到赣州任职，如今又随儿子到赣州属县任职，即使死去也没有遗憾了。”领取俸禄奉养老人八个月，心情十分愉快。仲谋谨慎自守，所到之处受到长官重视，取得士人朋友的信任，大多是母亲教诲所成。唉！老年所从的是儿子，而夫人的儿子又很贤能。夫人生于宋淳祐甲辰年七月，享年七十四岁。次子良早逝；女儿一个，嫁给莱山山长邹氏。众孙中有四个男孙，除比冠阶先十有九日，夭折；夫人哭得十分悲痛，因此染病。过了二十八日，也去世了。升尚书的孙女一个，嫁给临川徐氏。铭文说：上天是丰厚的吗？对于她自身，以及她所从的人，谁能像她这样丰厚？上天是吝啬的吗？对于她的德行，而不是对于她所享用的东西，谁还说它吝啬？故陈副使夫人黄氏墓志铭 小曹金银场副使陈仲南的妻子黄氏，是乡贡进士庆老的女儿，生于宋淳祐壬子年。十六岁嫁给陈氏。她出身儒家，资质温和贤淑，辅佐丈夫经营产业，家业日益兴盛；夫妻相互警戒、相互成就，慈爱节俭一如当初。宗族乡党都称赞她是贤内助。至元辛卯年五月三日去世，葬于黄陵，后来迁到奥村，又迁到桥头坑，再迁到炭窑坑，距家约一里。副使名楠，比她晚二十一年去世。起初生有一女一男，年纪都还幼小，遭遇盗寇灾祸，竟能互相谦让，一同赴死。后来再生一个儿子，名炳文，娶太学进士吴防来的女儿为妻。孙子一个，孙女两个；一个许配给我家的孙子蕃，一个许配给斤村防的儿子。铭文说：闺门仪范端庄，性情专一柔顺而仁惠，并且贤良。家业虽然有余，寿命却没有因此增加。长久安葬已经安稳，流传的福庆绵延美好。故临川丁君墓志铭 丁氏的先祖出自齐侯吕伋；汉代有丁宽、丁固，到了宋代显达的人尤其多。居住在临川灵台乡的，有叔才，读书为士，名应桂；父亲名从龙，因为儿子有志于学，凡是有益的朋友来往，都不知疲倦地接待。叔才所从师的，都是当时精通进士科业的人。最后与今翰林承旨程钜夫同门，学业完成而科举被废，于是隐居逃遁，不求当时闻名。把书室命名为“竹”，用来砥砺自己的节操。户籍既列入儒籍，便屈身担任乡邑学谕，又在临汝书院任职，于是同郡中各位年高德劭的前辈和才俊每天亲密交往，间或吟诗来抒发胸怀，言语崇尚平淡，不事雕琢。天性刚直，志趣操守清正洁净，倜傥潇洒，不拘谨也不迂腐。与人议论稍有不合，便高声大叫；然而一旦聚会，便欢笑放歌，痛饮畅谈，和气像春天一样。对待宗族姻亲、乡里朋友、旧日交游，都合乎礼度。娶龚氏，早逝；儿子荣翁能够继承他的学业，在临汝教书，叔才便前往接受奉养。叔才病重，荣翁才把他奉回家中，叔才在正寝去世。他出生于宋淳祐辛亥年九月，去世于元延祐丁巳年三月十一日庚寅日，附葬于龚氏墓地。这年秋天，我贡试校文回来，经过郡城，前任临汝山长赵思玄带着荣翁来请我作铭。我曾经为叔才的诗集作序，如今又为他的墓作铭，正应当遵从老氏的教诲。儿子井山观，是小儿子有容。孙子显生、相生。铭文说：生时有文采，死后有藏身之所。我所作的辞章极力彰显他，他的声名将更加芳香。大元将仕郎南丰州判官萧君墓志铭。大元统一江南后，天下三十九年，才开始以进士科取士。江西行中书省所统辖两道的贡士共有三十二人，考校文章的优劣，决定取舍。但官吏议论认为其中有人犯有杂罪、违背制度，便有所黜退。考校文章的人争辩此事，一两位达官亲自处理，也力求宽厚，想要完备取士的名数，最终却不能推翻官吏的意见。因此入选的只有十八人，而吉安一路占了其中六人。第二年在京师举行会试，六人中考中进士的有三人：杨景行、罗曾、萧立夫。立夫字兴吾，是吉水人，年纪最小。授将仕郎、南丰州判官，便回乡。八月己丑日，刚刚拜见父母；十月甲申日，突然结束了生命。唉，真是可悲啊！真是可悲啊！祖父名符，世代在宋朝三次乡试中贡，五次参加省试。咸淳戊辰年省试中诗义第一，殿试考入乙科，任衡州推官。父亲如愚，守承家学；五个儿子中，立夫排行第二。祖父命令他为伯父承嗣。自幼聪敏颖悟，他的品行和见识卓然不凡。身体本来羸弱，归途中遇病，过了一个多月稍稍好转，到了家又生病，最终不能起床。唉，真是可悲啊！真是可悲啊！他生于至元甲申年，死于延祐乙卯年，过了三年，在丁巳年正月葬于松林原。哥哥鼎奉父亲之命来请求墓铭。我在乡试中曾经考校文章，得到这样的士人，却看不到他施展才能。唉，真是可悲啊！真是可悲啊！妻子彭氏；儿子辰生在下葬时已经十四岁。铭文说：有才无才，富裕贫穷，尊贵卑贱，长寿夭折，全都是命。唉！立夫不能说富裕，却也不贫穷；不能说尊贵，却已经不卑贱。上天赋予他才华，却没有赋予他长寿，命运实在难以预料。至于有人知晓他、有人不知晓他，哪一个同伴能不为他悲伤呢？唉，悲叹啊！故诗人吴伯秀墓志铭

译伯秀名廷兰，字抚金溪吉原人。年轻时精通进士应试的学业，和堂兄廷龙一向齐名。堂兄进入太学，考中进士，调任赣州石城县尉；伯秀却没有参加进士科。进士之路既然断绝，便把全部精力倾注在诗歌上。他构思精密、辞语圆润，不甘于平庸，成就虽在鲁直、履常之下，但行迹从不涉足官府。早晚独处一室，吟诗长啸，神态自若。心中所有的失意和不平，都一一发之于声，浩荡无边。众人的口头很快传诵起来。他有这样的佳句，而家中一向贫穷，抚养弟弟如同抚养儿子，私藏的箱子里没有一文钱。他藏锋守正，见到不善之事，便当面直斥；别人有急难，就竭力救助。他博闻强记，喜爱读览，善于诱导教诲后进。宗族乡党受到他的德行感化而改变的，比比皆是。宋淳祐三年四月，享年八十岁。元至治二年闰五月去世。听说的人没有不悲伤哀悼的。延祐元年十二月，葬在乡里的何家原。下葬之前，他的族孙举和裴在京替他请求撰写墓铭。不久，他的侄子庆益前来催请墓铭。唉！宋代三百年间，抚州的诗人，前有谢逸、谢薖，后有赵崇怿；崇仁的甘泳、金溪的曾子良，也都以诗自负。伯秀和曾子良同县，而又受到曾子良的敬重。我曾读过他的诗，确实值得铭记。有人说伯秀的穷困像孟东野，莫非上天本来就要使他一生困穷，以成就他的诗吗？我说，孟东野没有后代，而伯秀有三个儿子，孙子也众多，能够兴继他的家世，这是上天丰厚地赐予他的，是孟东野不能相比的。后来，他的诗又有不同之处。祖父某，父亲某，都没有显达。娶王氏为妻，有三个儿子、四个孙子。铭文说：珍宝藏在匣中而不自显，像灿灿的琪玉和珣玉。谁说诗人必然贫困？他足以和贞曜相提并论。洗尽、突破酸楚辛苦，境界深沉而淳厚。自身不能显达，正是为了等待后代子孙兴盛。故金陵逸士寅叔王君墓碣铭 皇庆元年春天，我在国子监，因病寻医。这年夏天经过金陵，郡中的士人王寅叔接待我，让我住在馆舍，行弟子礼向我请教。每当我和他谈论士人君子修身谨行的要旨，他句句都与我契合，仿佛水浇在土地上。这年秋天，我溯江向南而行，便依依不舍，不能忍心告别，仿佛有所失去。一年多没有听到他的消息，有人传说寅叔已经死了。金陵是东南的大都会，但自吴、晋以来，常常是用兵之地，讲求文学的人比其他郡少。何况归入朝廷之后，世代以读书为业的士人，有的放弃本业而改从其他事情。寅叔一人独自承担持家理政的责任，仍能有余力不废弃学业。他治学又不拘泥于世俗儒生记诵词章的习气，而是仰慕古代圣贤，以他们为老师，这难道不能说是见识卓越吗？然而最终没有享尽寿命便去世了，实在令人叹息。延祐五年冬天，我再次到金陵，寅叔的儿子对我说：我父亲虽然已经入土，但墓穴有水泉，应该改葬。于是就在城南西石子岗营造墓地，第二年正月四日奉棺下葬。我写了这篇文章刻在他的墓碑上。寅叔名子清，祖先是汴人，宋绍兴初年来到霅州居住；祖父名某，迁居金陵；祖母徐氏，勤俭持家，使家业增长。父亲名君祥，早逝。仲父、季父同心共事，使家业达到富裕。寅叔是仲父的第三个儿子，十四岁时仲父也去世了，母亲便命他作为伯父的后嗣。他侍奉母亲张氏极尽孝道，没有人说过一句非议的话。家中事务由母亲和姐姐主持，寅叔只读书求学，其他事情一概不参与。几年以后，家业渐渐衰败，他才奉母亲之命，整顿家务，清除弊病，弥补缺漏，周详从容而精密审慎，使田地增加了几十顷，仿佛毫不费力，人人都佩服他的才能。声誉日益增长，贤士大夫常常登门，交游朋友十分欢洽。他又喜爱周济无所依靠的亲戚，按照贫富厚薄，每月给予供养。名门的子孙、外地贫寒而有才却不能自立的人，他都恻然怜悯；有时供给他们馆舍和粮食，无力婚嫁的人便捐钱资助，没有治丧器具的便准备棺材安葬。每年冬天施舍米粮、煮粥给路上的人吃，发生时疫便施药，有时还命医生四处前往病家诊视。严冬积雪时，就把棉衣、被褥、木炭分送到极贫困者门口后离去，从不留下姓名。这大概是因为他的季父富裕而喜好施舍，寅叔的财力虽远远比不上，却也照样去做。他遭遇的情况尤其艰难。母亲生病时，药物一定亲自尝试；早晨没有时间洗脸梳头，夜里不脱帽带侍奉母亲，服丧三年不饮酒、不吃肉、不住内室，母亲未下葬前，丧服一直不离身；祭祀完全遵循司马氏的礼制。他书写并遵行朱氏《家礼》，容貌言语端庄，没有懒惰之态，也没有戏谑之言；举步投足都以古人为法则。他训诫督促几个儿子，行动总是遵循正道。儿子长大后，把他们送到数百里之外，跟从名师学习。娶来的妻子辅佐丈夫、教养儿子，没有违背。儿子四人：珩、琚、璜、璛。琚先夭折。女儿一人，女婿是旴江传若川，即寅叔。寅叔生于宋咸淳己巳年六月十七日，卒于皇庆癸丑年十月十七日。铭文说：王氏是世代的名族，子弟众多而纯厚笃实。勤奋求学，实由寅叔开始。说他本应享有高寿，却未到老年便去世了；说上天明察昭昭，难道竟这样昏昧吗？怀藏美玉、深藏瑾宝，才理没有得到充分施展。积蓄下这些余泽，用来赐予遗留下来的子孙。石子岗有坟墓，石碑上有文章。唉！寅叔虽然死了，他的精神仍然存在。故吴君庆长父墓志铭 古代丰城的长安与崇仁的青云接壤，吴氏就居住在那里。他们起初和崇仁的吴氏一样，都从宣州迁来。宋代盛时，有人由科举入仕。南渡以后，崇仁吴氏的文学和科举在当时大为显赫，而丰城吴氏也儒雅善良，靠经营产业而富裕；巨公名士都因德义相合而与他们交往，来往不断。元代时，我到他们乡里，有一位五云峰居士，端庄严肃、谨慎厚道，衣冠淳朴古雅，俨然有商山四皓遗风。他的孙子名演，字庆长，二十多岁，挺立在身旁侍奉，简静沉默、凝重持守，博学通达而秀异，一看就知道是远大的器识。后来年长者日渐凋零，族中富盛的人家也逐渐衰落，只有庆长卓然自立，冠绝全族。家门十分艰难，他却整顿剔除弊病，使之振兴治理，不费力便办成；乡邻不安宁时，他协同众人彻底平定，使大家能够安稳睡眠。资财并不十分充裕，但逢饥荒总是首先赈济救助，使豪强富户都感到惭愧。名声传遍四方，远近都敬畏仰慕，当权者也有了解他的，却不愿出仕，每天和人吟诗唱和，自得其乐。诗集名为《梅臞集》。晚年新建房屋来安置儿子们，婚嫁各自配以门第，本将要过闲适生活，却寿命不及。生于宋宝祐丁巳年十月癸卯日，卒于元延祐甲寅年三月己未日，过了四年，在丁巳年十二月戊午日附葬于六世祖妣曾夫人的墓地，墓地名叫桐坑。

译娶范继黄为妻，儿子六人：楶、棻、榘、棨、棠；女儿四人：范继老、黄延选、葛真、黄琛，都是女婿。长子、长女先去世。孙子六人：灿、炤、焕、燿、炜、焴；孙女九人，都已出嫁。我家祖先从丰城迁出，年代久远，世系次序已经失考。庆长比我小八岁，却把我看作兄长。棻请求撰写墓铭，所以我替他写下墓铭。铭文说：啊，吴氏宗族从宣州、抚州、洪州一带开始，世代都有声誉，四海之人都来归附。丰城吴氏一族，积累深厚，得到丰厚的报偿。啊，庆长，是振兴宗族的杰出人物；寿命没有达到志愿，但后代却会兴隆。故逸士赵君墓志铭 进贤县赵君名若焕，字尧章，是宋朝宗室。二十三岁时，正逢宋朝国运终结，便作《草木之茂》三章，弹琴歌唱，和箕子的《麦秀歌》有同样的悲哀。当时国运已经丧失，他发誓守义不变，丝毫没有推卸责任、归罪怨恨的意思；相比之下，他认为《麦秀歌》的言辞还不够好。由此我怀疑《麦秀歌》并不是箕子所作，而是太史公轻信传说，错误地收录了它。哪里能有像赵君这样只自我哀伤而不责怪别人的人呢？赵君的志向和守义类似箕子，只是没有朝鲜那样的土地可以远避，于是就在乡里陈述往事，放情山水，登高远望、广泛游览，遥遥吟咏，独自长啸，以舒发胸怀。他的弟弟若悭接受了当权者的牵制，请求他一同出游巡察；赵君劝他回来，每天和族人聚居在一起，读书追想古人，饮酒忘却现实，淡泊自守。和弟弟分割家产时，全部置之不问，只取先世留下的带、笏、琴、书。赵君将近七十岁时，母亲万氏夫人仍然健在；他孝敬奉养，使母亲得到欢乐。每逢朔日、望日，总带领子孙穿着盛服，在堂下拜见母亲；饮食一定亲自调制烹煮。母亲生日，他献酒祝寿，亲自弹奏匏琴起舞，使母亲心中欢喜。母亲八十五岁去世后，既然没有亲长可以侍奉，便专心以教育儿子为职务。宾客不是端正善良的人便不接待；凡是接待的，就饮酒吟咏，尽情欢乐。县学春秋释奠时，他斋戒住宿，陪列祭位，十分谨慎。他的言论以经书训诫为根本，崇尚义理，认为学习而不实行就不是真学问。我喜欢研习《易》，不把它用于谈论，也不把它用于占卜验证，因为日月运行无一不是《易》的道理。我翻阅古书，得到精要的语句，便写下来，编成一册，题名《备忘告戒》。内外亲戚常常按照书中所记来约束自己。现存的著作有《中庸讲议》《适情小藁》《逸民自得》，共若干卷。他的诗中有这样的句子：“青山映入远望之中，我收拢衣襟坐在空阁里。世间的事情不可预料，冲淡的胸怀却有深深的寄托。平日里作息早，衣服还没有脱，帽子和衣襟也未整理。喜欢饮酒却不至于醉，每当微微有些酒意，便让人歌唱陶渊明的《归去来辞》，自己吹洞箫应和。”书阁临近池塘，匾额题作“晓泉”；“晓”是明白的意思，“泉”比喻清澈。他真诚淳厚、平和易处，恭谨而诚信厚道，乐意引导人向善，却不计较别人是否听从，因此人人都敬重而且喜爱他。他重义轻利，对欠债的人不屑于一再催逼偿还。冬寒时见到受冻的人，便给他们衣服；年荒时见到挨饿的人，便给他们食物。乙亥年兵乱之初，卿人中有被俘的，他捐出金钱赎回。享年七十八岁，于大元至顺辛未年八月十一日早晨起身安坐而逝。第二年某月某日，葬在县西的雷冈。其先世是魏悼惠王的后代，传至一世、二世，有安化军节度使、讳克整者，封高密侯；他生金紫光禄大夫叔防，叔防生光禄大夫，光禄大夫生右朝请大夫续之。靖康之难时，赵氏由曹州迁到豫章进贤。朝请大夫生永丰主簿公，这是赵君的高祖。曾祖彦琯，祖父某夫，父亲时福，都没有做官。赵君娶周氏，早于他二十年去世。儿子三人：嗣贤、嗣箎、嗣均；一个女儿嫁给艾芳闰。孙子四人，孙女一人。嗣贤说：先父临终时命我向先生求取墓铭；追念遗言，悲伤不已，冒昧前来请求。我诵读赵君的歌辞，赞叹不止。商朝的箕子曾穿着丧服前往周朝，自古以来就是如此；盘石般的宗族如今沦为庶人，而赵君的志向和操守如此高尚，远远胜过常人。铭文说：自身寿命长久，家族子孙昌盛，不会和国家一起被遗忘。志向操守堂堂正正，唉，实在令人悲伤！《吴文正集》卷七十六

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷七十七 元代吴澄撰 墓志铭 有元征事郎、翰林编修刘君墓志铭。唉！自谦突然离去了，我也将要死去。这真令人悲痛啊！我在翰林院时，自谦是我的属官；我南归那天，他远道到通州为我送行。第二年将要赴任，而我吴澄年老多病，不能奉诏前往，于是和他分别。他没有再完成使命，因病死在家中。唉，悲痛啊！他去世一年后，他的遗孤埜冒着暑热，奔走六百里来请求墓铭，说将于今年十月某日葬在乡里的江井山。唉，悲痛啊！自谦姓刘，名光，住在上饶葛源，是当地人。他的先世起初从彭城迁到玉山大横塘，后来定居葛源。祖父名养浩，是宋代太学进士、迪功郎、宁国府教授。父亲名安国，任朝请佐郎、湖广等处儒学副提举。他曾任南雄路儒学正，任期满后，游学于前翰林承旨姚公门下；奉诏授任琼州安抚司儒学教授，候补时被征召为中书省断事官属吏，随驾到上京，分赴各郡按察。发现疑似刑罚过滥、案件积压已久的，全部向长官申明，判决发遣毫不拖延。中书省委托他催办海运，不到十天，万艘船只便集合，百姓每天都能得到粮食。因父丧离职，服丧期满后回到琼州，用诗书礼义教化荒远地区的百姓。广帅奉诏捕贼，发檄文命他参与军机谋划；他坚决推辞，说主帅进入贼境却没有可以商议的人。驿站多次邀请，他不得已招募一百多名士兵前往主帅营垒，谋划擒获贼首，使数以万计的胁从者得以活命。自琼州回来后，他创建白石书院，祭祀朱文公，并以黄文肃公配享，因为他的祖父曾侍奉文肃公。分拨田地供养学生，行省为书院设置名额，行省还派遣官员来教导。朝廷又加以旌表。后来他在江西行省任掾数月，因为不合意便没有留任；选授将仕郎、宝庆路总管府知事，还未赴任便征召补任集贤院掾史，随后升为征事郎、翰林国史院编修官。他所撰写的文章，辞采繁盛，很值得观赏。泰定三年，他乘驿马来到我的居所；四月回家，拜扫祖墓，以追荣父母，并到宗庙告祭。父亲追赠征事郎、江浙等处行中书省检校官，母亲方氏追赠宜人。他赶往杭州起用邓侍讲文原，忽然得病，只好再次回家服药治病。八月，浙江行省派使者聘请他担任考试官；他勉强支撑去见使者，病势加重，未能成行。这月七日去世，享年五十二岁。九月，讣告传到京师，遗孤埜哭得几乎气绝，当天便弃官奔赴丧事。朝廷中数十位知名人士前往哭吊，僧舍为他撰文举行小祭。平日里他周济贫困，救助丧亡，消解怨恨争端，熏陶人们成为善良之民，足以作为移风易俗的典范，也足以治理天下。他从小就有志气和才略，稍有机会任用，便无不胜任；积累学问，成就文章，循序遵行儒者之道，规矩合宜，确实有谋略。他本来有守持和才能，却只能任用到这里，寿命也止于这里。唉，悲痛啊！娶杨氏为妻，封为宜人。儿子二人：埜中，任卫亲军都指挥使司属官；古，任字学教授、国子生。女儿一人，孙子一人。我的长子文与自谦同年出生，次子京客居都城。恭敬地说，自谦还像我的兄长，如今却已经去世了。因此我为他撰写墓铭。唉，悲痛啊！铭文说：有这样的才华，却不让他有所作为，这是上天吗？为什么我为他写铭文，言辞仍不足以表达，而悲痛却有余呢？故承直郎、崇仁县尹胡侯墓志铭 崇仁是个大县。几十年来，治理百姓的官员大多不能充分满足百姓的心愿，百姓往往失望。近年有任职于此县的人说：“崇仁百姓有幸，不久将有贤能的县令到来。”问是谁，便回答说是胡侯。谈到胡侯的美德，只略略举出大概，听到的人都很高兴。过了一年，我客居外地，而胡侯到任。等我回家时，胡侯在任已经快两年了。我进入县境询问政事，百姓所称赞的，比我先前听到的还要多。当时胡侯因病请假，但从未有片刻忘记百姓；病情稍有好转，便出来处理政务。他生病请假时，百姓茫然仿佛失去了依靠；他出来办事时，百姓欣喜仿佛有所收获。几个月后，我才有机会认识他，观察他的言辞神色来验证百姓的称赞，仍然认为那些称赞可信。又过了几个月，胡侯的病竟然没有好转而去世了。无论远近，百姓都悲伤痛切，仿佛失去了父母。胡侯能从百姓那里得到这样的爱戴，难道是偶然的吗？他的遗孤护送丧柩回乡安葬，带着翰林待制虞集编写的行状来请求墓铭。我早就听说胡侯是铜陵世家，读过行状后，又考察《荆国王文公集》中记载的他的七世祖舜元。舜元是嘉祐四年进士，官至著作佐郎，年轻时跟随王文公游学，王文公曾为他的父母撰写墓志。著作佐郎的孙子名棣，是建炎二年进士，官至朝请大夫、兵部郎官，是胡侯的五世祖。兵部郎官的玄孙名元一，是宋末太学进士，皇元追赠承务郎，是胡侯的父亲。乡先生阮翁认为他的才华奇异，便把女儿嫁给他，这就是胡侯的母亲。胡侯从小就能写文章，有智谋才略，舅父又把女儿嫁给他。至元乙酉年，舅父任建德太守，入朝觐见，胡侯以外甥身份随行，承受皇恩得以出仕。先后两次授任县主簿，分别是宁国路南陵、建德路淳安；先后两次授任州判官，分别是嘉兴路崇德、徽州婺源。后来升任龙兴路靖安县尹，又由靖安改任崇仁县尹。他在南陵任职时，有妖巫假托神怪迷惑众人，连长官也共同相信。胡侯拘捕审问，妖巫立即认罪受笞离去，妖术于是平息。他在崇德任职时，有人冒充进香使臣，所经过的地方都迎接护送，没有人敢追究；胡侯独自怀疑他是假的，拘捕审讯，果然如此，便捆绑押送到府。宣抚奉使依法治罪，并称赞胡侯明察敏捷。婺源州距离总府数百里，山路高峻险要，转运粮食无法按田亩征收，每年都把粮食留在州里；忽然有命令让州里到府中缴纳，百姓震惊恐惧，官吏害怕上级命令严厉，不敢申诉。胡侯亲自到府中陈述利害，府中无法改变他的意见，按照胡侯的建议百姓得以免除。他到府仓时，百姓感激喜悦，仿佛获得重生。

译婺源的庙里有供点灯用的油，掌管田产的人侵吞盗取。案件长久没有判决，胡侯说：“供给神庙的无益费用，哪里比得上用来为国家培养有用的人才？”监察御史赞同他的话，把那些田地交给州学。他治理靖安时，依据户籍高下，按次序征发徭役，不容有丝毫偏颇。百姓的粮食不知道归谁所有，每年都责令服役的户代为输送；胡侯追究查问粮食的来源，终于查出了当事人，使服役户免除了代为输送的苦处。人户的田产已经失去而税额仍在，他一一核实，归还给实际拥有田地的人。酒税数额有定额，但百姓贫富无常；贫户有时多缴，富户有时少缴。胡侯替他们均匀分派，随着粮食数量的多寡确定酒税数额，贫民因此大为便利。土兵危害百姓，县里不敢过问，胡侯依法捕捉惩治，土兵这才收敛。治理崇仁时，和治理靖安一样，但更加整饬从容。诉状送到公堂，他审问其中真伪，理屈的人无言退去，有理的人立即替他剖析处理；事情不再积滞，渐渐变得简约安静，公堂上没有争辩的声音，乡里也没有征召呼唤的踪迹，只是每天和名士讲学论道罢了。胥吏中改营其他行业的有十五六人。有的人堵塞大溪水流，独占水碓舂米的利益，船只往来常常受阻，百姓告到官府，官府却不理会。一天胡侯经过那里，正好遇到一群小人逞强阻拦，挡住了几只船，胡侯命令左右把他们揪拽到面前。胡侯召来父老询问：“这里过去有堤坝吗？”父老回答：“没有。”“灌溉田地多吗？”回答：“不多。”“这座堤坝的高低和邻近堤坝相等吗？”回答：“只有这里高。”胡侯说：“既然这样，它不是水利设施，只是阻碍船只罢了。”便向左右示意：“毁掉它。”过往旅客和当地居民争先拆除柴草木条的遮蔽物，水流顷刻间通畅，欢呼声震动大地。他办事爽快，体察人情，类似这样的事情很多。此前他治理民田时，有关官员奉行命令却违背本意，百姓大为骚扰，因而又加重了赋税。到了这时征收包银钱，不派一名士卒，命令百姓自行推选能够办理末利并供给费用的人，然后进行征收，安然无事，毫不动摇。后来他以病请假，府中同僚顺从百姓的愿望，没有把他的情况上报。诏书命令监察官考察推荐守令，众人都说：“哪里有像我们胡侯这样的人呢？”谁料他竟然死在任上，来不及应召满足朝廷当时的需求！至治辛酉年四月十六日去世，年仅六十岁。胡侯名愿。当伯恭任南陵时，承务君暂居宣城，胡侯请求把铜陵的田园全部交给守护祖坟的兄弟。承务君去世后，他孝敬谨慎地侍奉太夫人，常常到任所奉养。等太夫人年事已高，难以远行，他接受崇仁县令的任命后，本想留下侍奉而不赴任；太夫人再三劝他前去，他才不敢违背。弟弟懋在家奉养母亲，胡侯因此能够专心治理政务，正是因为有弟弟。儿子立，淳厚谨慎而肯于学习，从未干预公务；一家人的孝友都出于天性。府中表彰他们的乡里，朝廷旌表他们的门第，确实不是虚假的美誉。胡侯去世时，虞集也在场。县尉熊昶早晚前往照看，料理他的丧事。某月某日，胡侯的灵柩抵达宣城；某月某日，葬于某源。我也是崇仁的一名百姓，所以叙述县民哀悼思念的情感，为胡侯作铭。铭文说：官吏的治理何等显赫，却已经很久没有听闻这样的事了。上天恩惠崇仁，赐给我们这位贤令。四野耕耘，三年如同一个春天，却突然抛下了我们的百姓。片刻也未曾停留，侯来时百姓有所诉说，侯去后百姓皱眉悲伤。没有地方控告，也没有可以凭借的人；谁来思念，谁来辛勤治理？放眼望去只有荒草，江东再也看不见云彩。千古长存的松竹，环绕着循吏的坟墓。故千户黄府君墓志铭 黄氏的祖先是邵武人。迪功郎名忠，来到江西清江镇定居，娶杨氏为妻。以进义副尉名宪者为儿子，进义君娶甘氏。共有三个儿子，次子就是千户府君。府君名遵，字正道，生于宝祐甲寅年十一月壬戌日。他孝顺友爱，聪敏颖悟，根植于天性；当时的名卿大官都认为他非同寻常。年轻时游历淮河一带，正值至元年间改朝换代，元帅府赏识他，任命他为管军千户；他以父母年老为由辞职回家。不久又遭逢父丧，按礼节极尽哀痛。兄弟相继去世，他的悲伤更加深重。他奉养母亲，抚育孤侄，内外和睦，有前代义门的遗风。重新修建住宅，翰林承旨程公题匾为“后山堂”，大概因为进义君曾以苍山自号，表示不忘先志。母亲九十岁时，蒙受皇恩赏赐丝帛；乡里为高龄妇女举行宴会庆寿，远近都赞叹羡慕，认为十分罕见。母亲生病时，他奉养不离身旁；母亲去世时，招待来自数郡的宾客。年过六十，仍像年轻人一样有恋母之情。集市失火，火势蔓延到他家，他亲自护着母亲的灵柩，哭泣叩拜向天祈求。不久风停火灭，邻居免于焚毁，都推说这是孝心感动上天的功劳。他因哀痛过度成病，几年后才稍稍痊愈。皇庆癸丑年秋天，旧病复发而更加严重；一天他停止服药，对几个儿子说：“寿命长短自有定数，你们兄弟友爱恭敬，能够继承先人的事业，我死还有什么遗憾呢？” 说完便去世了，是八月甲戌日。先娶熊氏，生一子，名子钟，比他早二十年去世。又娶喻氏，生一子一女；有两个孙女，都已出嫁。兄长珪有一个儿子名莘，弟弟浩没有儿子，便让子钟继承他的后嗣。延祐丁巳年十二月丁酉日，葬在富州防昌乡杨原先。约定下葬的日期将近，子钟登门，带来兄长托岳州路平江州判官皮溍撰写的行状，来请求墓铭。我说，范蠡是杰出人物，他的智慧足以使越国称霸；舍弃卿相之位如同脱掉鞋子，哪里会被小小的权势利禄玷污呢？一旦居住在陶地，难道不只是改换姓名，连一生的见识也都改变，并把才智用在小事上了吗？这是居住环境使他如此。清江镇，就是大江以南的陶地。居住在那里的，很少有不把追逐时势、谋求盈利作为要务的；唯独府君庄重闲雅，俨然有贤大夫的仪态。和宾客清谈，清冷流利，如壶中冰、盘中露；超脱在尘俗之外，用诗书礼义来教化后人。三代同有财产，没有一句互相嫌隙的话。父亲健在时，他的声誉也很显著；继承父业后更加兴盛光明。居住在这样的地方，却有这样的人吗？这正是古人所谓不随流俗的人，府君就具有这种品格。不只是我知道他，掌管监察的清流官员、外地任职的官员以及朝廷使者，只要是贤明的人，每次见到或听到他，没有不赞美敬重、惋惜他未能得到任用的。当时，他究竟凭什么能从人们那里得到这样的赞誉呢？行状中说：府君刚正耿介，自立自守，不轻易同人交往；侍奉上级、接待下属，各得其宜。他乐于施舍，救济流离失所的人，却不把这当作恩惠；有时受到连累也不因此怨恨，而且行善更加不知疲倦。这大概是摘录他的实际情况来说的。铭文说：从前为他的母亲作铭，如今又为他的儿子作铭。一个贤德，一个孝顺，世世代代都应当以他们为榜样。敕封宜人孔母罗氏墓志铭

译延祐六年秋天，我留在金陵客舍。有太史院校书郎孔思则穿着丧服来见我，哭泣着说：“我是三江三孔的后代。南北统一以后，我父亲回到曲阜拜谒祖庙，随后到了京师。起初任嘉兴路教授，升任兴文署丞、淮西廉访司知事、江西行省照磨，又升为儒林郎、江西等处儒学提举。不幸在至治四年丁巳十一月十日，我父亲因病去世。我的母亲、敕封宜人罗氏，实在辅佐我父亲，使他能够有所成就。她刚嫁过来时，侍奉我的祖母，温柔愉悦，孝敬奉养，没有违背。作为长媳，她谦逊自处，依礼对待各位妯娌。我的兄长寿仁四岁时，生母周氏去世，母亲抚养他如同亲生。后来父亲任常德路教授，调任瑞州路知事。我十七岁时，跟随父亲出仕游历。后来父亲任归德府教授，调任太常礼仪院太祝、万亿绮源库知事，三次升迁后成为太史院属官。我们兄弟各自得到微薄俸禄，全是母亲教导的结果。不幸在至治五年戊午十一月三日，我母亲又因病去世。我的父亲已经得到翰林直学士李之绍伯宗撰写的墓志，而母亲的安葬不能没有文字，冒昧前来请求。” 我和儒林君以及他的两个儿子都有旧日情谊，不能推辞。第二年庚申九月九日，寿仁、思则把父母二人的灵柩合葬在乡里的桐水原。服丧期满后，寿仁以将仕郎改任武昌路嘉鱼县主簿，思则升任承事郎，改任济宁路宁阳县尹，兼管诸军奥鲁劝农事务。他们来索求墓铭，于是我写下交给他们。唉！妇女不走出闺门，她的嘉言善行，不是别人能够听见看见的。由丈夫知道她是贤能的助手，由儿子知道她是贤良的母亲，这就值得铭记了。宜人所生的女儿嫁给欧阳氏，孙子名观、保、福、保，孙女四人。铭文说：丈夫和儿子奋发腾跃、展翅高飞，妇人的德行、母亲的仪范也因此彰显。故游夫人余氏墓志铭 我外舅的弟弟余仲璋，名珪，有个女儿名妙真，生于宋宝祐丙辰年九月。二十一岁时，嫁给同乡游应铃。她的丈夫是贤良厚道的人，家里一向富裕；她辅佐丈夫、治理家业，使丈夫的德行更加光明，家道更加昌盛。内室之中、外室之外，上至尊长、下至卑幼，以及宗族亲戚、侍从仆役，没有不称赞她善良的。元延祐戊午年五月，她因病去世。第二年十二月，葬在株陂原，附葬于丈夫姑母余氏墓的右边。儿子通，学习进士学业；女儿荣，嫁给黄世英；另一个女儿嫁给余震。孙子名福，孙女孙孙女名恩、恕，都还年幼。通奉父亲之命，来为他的母亲请求墓铭。铭文说：既慈爱又贤淑，德行和福分相称。于是安葬在这里的山坳，让后代相继延续。故平山舒府君墓志铭 舒氏以国名为姓氏，从江北迁到江南，定居洪州靖安，是当地的著名宗族。府君名公平，字廉夫。他的高祖邦佐，是宋淳熙八年进士，任衡州录事参军，受到连帅赏识。朱文公未老便因病退休，官至通直郎；生有四个儿子，其中第二个是舒君的曾祖。曾祖生有三个儿子，其中长子是乡贡进士巘君的祖父。贡士也生有三个儿子，其中第三个鐩君是舒君的父亲。舒君资质见识敏捷，意气爽朗豪迈。少年时正逢家道衰落，随父母前去依靠外家，刻苦奋发，希望立身兴家。他跟随舅父学习进士应试的诗赋，声名传扬，参加考试两次都没有中。富贵人家争相聘请他做子弟的老师。统一之后，舒君的父亲思念故土，于是奉养双亲回乡，收拾残余家业，经营财货、增加产业，家境日益富裕。他竭尽力量甘愿劳作，顺着父母心意承奉容色。父亲去世时悲伤过度，在墓旁结庐服丧。母亲去世时，他已年过六十，却像丧父一样悲痛。带着弟弟求学，直到弟弟成年也没有另请老师。堂从兄任瑞昌县尹，资财富足却没有后嗣，舒君替他立后，扶助他的家业，始终不变。族中有人贫困，他为其办理教育、冠礼和婚礼；计算他们所欠的债务，若倾尽所有仍不足偿还，便全部免除。又有一人在外地去世，没有办法装殓，他便用车载着棺材前去办理殡葬。邻里有人患病或遭逢丧事，他周济他们，唯恐落后。命工匠砍伐木材，供给死后没有棺材的人。年成荒歉时，他竭尽积蓄赈济借贷，丝毫没有乘机谋利的念头。对朋友尤其情谊深厚，见到故人之子，总是忧心地盼望他成才；有的人从远方来投奔，他便买宅让其居住，给田让其耕种。和人说话极为诚恳亲切，遇到对方有过错，必定当面责备，绝不阿谀迁就。他以前依靠外家时，因学生资助而得到一百亩田；回乡后，全部分给外家中贫困的族人。官府核定户籍，命他总核一个乡里的情况，凡有田而不纳税、没有田却虚报税额的家庭，他都如实上报，使许多人受到好处。捕盗的军队驻留数月，每天都有馈送的粮饷，但他不因此扰累乡邻。俘获男女一百多人，他早晚供给饮食，并向主帅说明情况，使很多人获释免罪。数百名流民进入境内，索要重金粮饷没有得到，便肆意抢掠。舒君和他们约定，命令他们不得骚扰旁人，只供给他们三天的食物；他们果然安静守约离去。舒氏自通直公以来积德行善，曾买田二千亩设置义庄，供养亲友中无力自给者以及乡邻中没有依靠的人。乡人都享受他的恩德，直到今天舒氏的福泽仍绵延久远，子孙繁盛，富裕冠绝一县。他的儿子贤能，孙子俊秀，其中以文章考取科第、参加贡举以及在本朝做官的，接连不断。舒君的文学卓然不群，博览经史，尤其精通《春秋》。文章不随便写作，一定要传达经义、补益世教、评议事理。宋代文章，他推崇苏明允为第一；后辈有一点长处、一点善行，他也不停止称许，一时的秀才俊彦很多出自他的门下。曾经听他讲书的人，都尊称他为“平山先生”。延祐初年实行贡举，推荐舒君为第一，他辞谢说：“我老了，难道还要在考试时和人较量吗？”下一科时，舒君已经生病，便派一个儿子去应试，说：“你若能延续家世的科名，我死也没有遗憾。”舒君的母亲涂氏，家世是儒学仕宦之家，孙辈侍立时，她必定勉励他们学习。舒君的妻子熊氏，侍奉公婆，辅佐丈夫，抚养儿子，都没有违背规矩。儿子八人：绍隆、嗣隆、奕隆、世隆、系隆、裔隆、永、隆昌。隆能够自己立身，孙子十人，孙女六人。舒君生于宋淳祐辛亥年十月二十四日，延祐丁巳年十二月戊午日去世。此前自己选定墓地，藏在桃源云山，准备在某年某月安葬。我经过豫章时，绍隆以舒君门人、前乡贡进士洪汝懋所写的行状来请求墓铭。从前我在国子监任职时，洪汝懋是国学生，我知道他的话足以取信，于是作铭说：群舒氏族开始立姓，绵延已有二千年。南宗承继美德，儒学功效光彩显著。衡州先祖积累的功德，奠定了这位贤士的根基。曾孙的后代，文章华美，品行端正，却没有经过科举便早早离世。留下他的遗德福泽，用来赐给你的后代。故邬君孟吉墓志铭

译邬仁俊要改葬他的祖父孟吉，带着其父亲的朋友陈正则所写的行状来请求墓铭。谨按行状记载：邬君名龙翔，字孟吉，世代居住在乐安天授乡甘泉里的河山。生于宋开庆己未年六月七日。父亲名谊，母亲郑氏；兄弟四人，邬君排行第三。娶登仲郎康某的女儿为妻。她沉着坚毅、聪明敏捷，除了科举学业之外，诗词尤其精工。咸淳癸酉年，二哥龙捷考中乡荐，他立志要和兄长并列争胜，可是科举考试废止了。他饮酒尽兴后慷慨激昂，常常诵读两句话：“我的志向并不比古人差，我的才华难道还比不上今人吗？”元至元壬午年十二月二十日，遭遇盗贼而死。父亲命长兄的次子仁俊作为他的后嗣；康氏抚养仁俊如同亲生，直到他成年守节。仁俊继嗣十年后去世。邬君去世后，停柩在蔡冢岭。至治辛酉年四月十七日，改葬于乡里的黄田。邬氏和我是姻亲之家，因他们有所请求，便作了墓铭。铭文说：有志向却没有机会施展，不能享年而死于恐惧，这实在令人长叹。没有儿子却有后嗣，不能及时安葬但礼仪已经完备，也可以稍稍得到安慰了。唉！故月溪居士袁君墓碣铭 和我同乡居住的，有横江袁氏。当它兴盛时，袁氏和吴氏势力相等。宋绍定庚寅年，经历盗寇侵扰焚毁之后，吴氏渐渐衰落。又过了四十多年，大元拥有南方土地，袁氏也衰败了。从前凭武力强盛而自立的人，日渐衰微泯灭。只有月溪居士一向谦卑退让，不与人计较，能够保持祖传产业直到今天。由此可见“牙齿损坏而舌头仍在”的说法仍然可信。居士名应祐，字伯贤，生于淳祐癸卯年二月十九日。他父亲在世时，声势显赫。居士家境富裕，却能平和谦厚地待人，像春天一样温暖，见到他的人无不仰慕喜悦。归入新朝百姓以后，他穿破衣、着草鞋，自我收敛、隐藏锋芒；然而胥吏偶然遇见他，对他的尊敬并不减于从前。这大概是因为他的质朴诚实足以使愚顽之人信服，能够驯服凶猛暴悍的人。他从小就不崇尚浮华的学问，但对于人情世故，熟悉练达、洞察透彻；即使是小技艺、偏门技艺，也都精心探究到根底。我年轻时也喜欢杂学，每次经过他那里和他谈论，必定谈上一整天，句句都有补益。至元壬辰年十一月五日，他因病去世，乡邻惊讶惋惜，失去了这样一个善人。大德壬寅年十二月二十八日，葬在防坪双髻峰下。妻子黄氏，是大学进士的女儿。儿子二人：仕达、仕崇。女儿一人，嫁给李氏。孙子二人：用昭、用周。孙女二人，分别嫁给黄氏、陈氏。曾孙男：英、宝；曾孙女嫁给李氏。居士的妻子在他死后六年去世，仕达又在居士死后二十三年去世。仕崇将要在墓上立碑，因为我和居士交情深厚友善，便来请求墓铭，于是我作铭说：内心恭谨温厚，外表和悦欣喜，和他亲近就像饮用醇酒。想象还能见到这个人，便把这些刻在青色美石上。《吴文正集》卷七十七

译钦定《四库全书》《吴文正集》卷七十八 元代吴澄撰 墓志铭 故居士刘子清墓碣铭 古代那些有谋略、有作为的人，未曾被遗弃在太平盛世之外；周南一带勇武豪迈的男子，都足以担当捍卫国家、充当亲信重臣的职责。人能够生在这样的时代，是多么幸运啊！离古代已经很远了，直到今天，常常有“时代没有遇上人才，人才也没有遇上时代”的感叹。虽然如此，世间从来不是没有人才，只是俊秀之士被浮华浅陋的风气消磨，雄杰之才困顿埋没在泥涂尘埃的环境中；世人看不见他们，有才之人也不能显名于世。只有天资特别卓异、无法压抑遮蔽的人，才偶尔显现出来；他们又因事情而显露才能。像庐陵刘君子清这样的人，大概千百人中也没有一两个。刘君生长在郡城，幼年丧失父兄，不从事笔墨末业，性情豪放，卓异超群，勇略兼优；连强悍而使屯卫守御官员畏服的人，也都估量自己的才力，自愧不如，降低身份愿意同他交往。从前太平无事之时，他本来就已经如此。南方各地刚刚归附之初，有人不安于新政，暗中谋划作乱，刘君不能劝止，便秘密报告郡侯，在事情尚未发生前将他们剪除，使全城获得安全，救活千百万人，这全是刘君一句话的力量。邓林山水奇异秀美，处在万龙、泉二县之间，过去有许多世代显贵、富有文物的家族；后来军队和盗寇践踏其地，居民凋零。刘君迁居那里，留下来的人有了依靠而安定，离去的人又回来，于是那里重新成为乐土。龙泉县西部有巨寇出没，行省官员带领重兵，督促郡中的军民官员共同出力搜捕。那里地势险恶，没有人敢向前推进；因为刘君久负声望，便请他一同前往。刘君选出一百名精壮民丁，直捣贼巢，擒获首领，其余残党也全部平定。他不接受官府的赏赐，反而拿自己的钱财赏赐众人。他居家时专心以赈济饥荒为事，根据农事的缓急、荒月长短，斟酌增减来赈济；跨越两县的地域，方圆数十里的百姓都像有人寄送粮食一样得到粮食，即使遇到极严重的灾年也没有饥荒。县里积存粮食的人家相互仰慕仿效，开仓平价卖粮，不敢囤积阻塞粮道，刘君实在是首先倡导此事的人。春天借出粮食，冬天才收回粮价，固定减去当时粮价的一半作为常规；三十多年粮价没有两样，直到今天仍把这作为家法。凡是众人合力修缮完备的事情，没有不乐意出资的；对于佛教尤其信奉，但这是发自内心的诚意，并不是受到僧人欺骗诱惑。一座神祠捐五万钱，一座禅寺捐二十万钱，圆通寺九级佛塔将要由他一人独力建成，其他零碎的施舍更是数不胜数。他所居之处控制着舟车往来的要道，旧相识和新朋友、贵族游人和卑微役夫都经过这里；无论风雨还是深夜，也有人登门，他都使每个人满足愿望而离去。退职闲居的人，如果不是因为有权势而来送礼，或是安于清贫、能够廉洁自守的人，他尤其加以敬重。两县的长官有事情来询问访问，他一定为他们剖析事理、赞助决断，使事情有所裨益；他刚正直率而慷慨，别人说话没有不得到回应的。他日常使用的物品，不崇尚华丽奢侈；几案一定整齐，洒扫一定洁净；处理事务周密，内外秩序井然。即使独处一室，饮食起居也大都不离这种规矩；坐到午夜，仍然容色严肃端庄。接待宾客恭敬，待乡亲谦逊，即使对儿童也不轻慢。他不研治诗书，却暗中契合义理；尊敬礼遇师儒，时间越久越加笃厚，有时还亲自听讲。晚年每天让人诵读讲说《论语》一章。刘君名防，生于宋淳祐丙午六月三日。他平定盗乱、赈济饥民，按例本可获得出仕资格，但他一向淡泊退让，推辞避开，不愿做官。元至大辛亥六月十八日，因小病去世。停柩在后园，在龙泉南溪的阳坑营造墓地。延祐戊午十一月二十八日才安葬。近来南康路学正刘参带着行状来请求我撰写墓志铭，我考察《易经》所说：时局先有屯难，然后才有君子的经纶；世间有事变，然后才看得出人才有什么用处。假如不是突然发生异常的变故，那些懦弱的人、迂腐的儒生、只会清谈和虚誉的人，惊骇流汗、束手无策，又怎么能看出一时能够应变的人是有才呢？刘君在没有战事的时候，已经显得颖异出众；等到发生事情，稍稍试验他的智谋勇力，虽然没有得到大用，但他的才略大致可以知道。我没有见过刘君，却推重他这个人，怎么能不乐意宣扬他的善行呢？行状说，刘君有保全全城、讨伐贼寇的事迹，有赈济灾荒、施舍救人的仁德，有像鲁仲连那样排难解纷的勇气，有像朱家那样重义结交的侠义，有像陶朱公那样致富却不吝惜捐献费用的气度，有像万石君那样亲身践行而又通晓时势变化的品行。可惜他虽有这样的才干，却没有施展全部抱负；然而五个儿子文采出众、志气高远，都卓然成才。他活着时亲眼看见有子女成才，死后家业更加兴盛，兴盛还没有止境，这就是上天的报答。这样描写，越发接近事实了。刘君娶仇氏，子名和；孙名平、安、宁、盛；孙辈男子二人，女子三人。铭文说：力量能够牵制巨大的鳌鱼，技巧能够接住飞跃的猿猴；把恶草锄除，使良苗得到滋养。确实是人中的豪杰，平定了这个时代的骚乱。灿灿宝刀刚刚试用，便迅速收藏；英武之才显现，旗帜一展开，长久的劳苦便不再有了。人们自然兴起赞美，计然的富谋也不如他高明，仿佛《六韬》中的谋略。我乐于像陶朱公那样经营，拥有万轮千艘，收取本土物产，来养活那些群聚哀号的人。林木茂盛，溪流滔滔。世间产生声誉卓著的人才，上天并不慢待他们。故逸士黄防徳墓碣铭 古代豫章郡的丰城县，今天改为冨州。往年我曾暂住那里，有个士人黄东来来见我，他当时年轻而勤奋求学；他的父亲幼徳也来相见，敦厚朴实、谨慎诚实，与世俗风气不同，我非常喜爱他们。过了十四年，防徳去世。第二年，他的儿子叙述父亲的事迹，请我为墓碑撰铭。我考察丰城的黄氏，并不是同一宗族。幼徳的父亲名嗣霸，住在防昌乡攸乐，娶李氏，生了两个女儿，便选择同族中有才而贤德的人作为继嗣，从富城某乡冷水井黄氏一族中得到了幼徳。幼徳名淳，性情温厚和粹，擅长进士科的诗赋，后来又改为研治经学，内在充实、外表文采焕发，很有可观之处。至元丙子年，他的父亲因畏惧王考而死去，年已九十。幼徳听到变故，悲哀痛哭而死。幼徳能够杀死凶恶首领，以伸张与仇敌不共戴天的义理；他安葬王考以及父亲以下共七位先人。他的文章都以作为人子的道理来衡量，没有什么缺失违背之处。防县升为州后，赋税劳役繁重，支撑应付很不容易。幼徳不肯让官府用鞭笞刑具毁伤自己的身体，宁愿保全自己的田地而不顾官差催逼。后来因贫困迁居躲避到清江县城中，靠教授学生维持生活。十一年后，他又回到故里重新建造住宅，前后建成两次，将堂屋命名为“忍黙”。从他那里受业而成才的，有族弟可任，后来任征东儒学副提举。

译直到他去世以后，他还为族人训诫诸子。延祐庚申三月十日，他在书馆去世，享年七十二岁。儿子东防防扶柩归来，道路上的人看着议论说：“善人去世了！”五月六日，安葬在乡里的竹山。防徳的学问，知道以经学为根本，谨慎遵守儒者的品行，一点也不逾越规矩；发为文章，充满仁义之言。他的妻子范氏也贤良淑美。东的文章有古风，明白义理、端正自身，不辱没他的父亲。女儿嫁给甘氏。铭文说：言语可以作为咨询的准则，行动可以作为效法的仪表。唉！这样的人，遇上这样的时代，生而止步于此；假使他死后便湮没无闻，没有人知道他，怎么能不因此悲痛呢？故曾明翁墓志铭 唉！家族如同国家。它的兴盛难道是偶然的吗？要使家族兴盛，必须处在能够担当防卫的位置；能够担当其职，必须有这样的人。这样的人必须才干与福分兼备，然后家族才能兴盛。唐代以来，吉州、抚州号称江右的名郡；两郡交界处有一座山高耸秀美、特然挺立，名叫华盖山。民间传说古代神仙曾在那里休息。华盖山以西，先属吉州永丰，后来属抚州乐安。乡名云盖，里名望仙，都是因山和仙人而得名。望仙一带地势宽平广阔，山水环绕交汇。从前居住在那里的人，大多兴盛发达，曾经成为大族。有一位监镇君，凭借自己的资财力量取得官职，号称倜傥任侠，游士纷纷聚集在他的门下，声誉传闻数百里。又有一位司户君，进士乙科第一；曾氏不只是凭资财称雄，又因科举功名而显贵了。到了宋朝末年，家势渐渐衰微，而此地灵气深藏积蓄，大概是在等待什么。南方新近归附之初，山林草莽中盗寇聚集，官府不能治理，便把重任交给有谋略、有力量的家族；于是望仙的曾氏乘时再次兴盛。君名炜煜，字明翁，体态丰满，端庄凝重，仪表容貌十分伟岸。父亲名杭，是个宽厚长者，郡县官府所倚重信任。君有兄长，兄长在内总理家务；有弟弟，弟弟在外管理军事事务。君出入官府，与兄弟同心共事，所以能够成为官府的辅助屏卫、乡里的保障。盗寇平息，百姓安定，家业一天比一天富足。这就是所谓处在能够担当防卫的位置而有其人，才干和福分兼备因而兴盛吗？君生于宋宝祐戊午七月甲子，卒于元延祐己未七月癸亥。有儿子竞，致力于文学；希曾任泗州天长县教谕。坦、塾一同在京师游学，防古国子监因为坦年长而让他统领弟子员，中书省又让塾充任侍仪司的属官；后来他奔丧回乡。第二年十月癸酉，安葬在枫林原。塾写好书信，让希的儿子钦同乡中士人萧泉，带着同知来阳州事黄常所记的行状来请求墓铭。塾、钦以及萧泉、黄常，都曾受教于我；而且君的善行有足以书写铭刻的地方，我难道可以推辞吗？起初邻近地区还没有平定，乡里人筑堡自守，遭到盗寇攻打包围，告急求救；君率众前往援助，盗寇逃走，堡垒得以保全，数千男女百姓欣喜地获得新生。资财、牛羊只取救兵所需要的，包围解除后立即离去，一丝一毫也没有拿取。后来有人带着金钱来报答感谢，他又推辞不接受。人们感念他的恩德，又佩服他的义气，因此他的名声和德行更加显著。平日侍奉父亲，整天站立在旁，严寒酷暑都不改变；父亲有时到兄弟家接受奉养，他早晚也前往问候省视。母亲严氏早年去世，君每逢生日便悲痛，不忍举杯饮酒。〔原文数字、纪年保留：千口〕 乡里的老妇与母亲同岁，君曾用饮食和医药奉养她，说：“看见这个人，就像看见我的母亲。”兄长去世后，他与弟弟的友爱更加深厚，并且周济宗族和乡党中的贫困者；有人无力安葬，便送给他们丧葬费用；有人生病，便送药；有人饥饿，便赈济粮食；保全救活的人多得无法计算。等到他去世时，远近的人都叹息。北方南来游宦的人，即使只与他相识，也一定来哭吊，悲哀到了这种程度，可见他感动、使人佩服的力量。娶邓氏，生三个儿子，其中坦作为族弟的后嗣。女儿两个，一个嫁罗氏，一个尚未出嫁。孙子五人：钦为长孙，其次为鉴、镒、鐇、钺；孙女两个。铭文说：自身有才能，因而使家族著名；家中有继嗣，因而使后世显扬。过去的已经逝去，未来还没有边际；家族的善美与兴盛，就在这里可以看见。故曾夫人袁氏墓志铭 乡贡进士曾尹甫，名梦荐，他的儿子一元从小就同我友善，感情如同兄弟。他聘娶本乡袁崇甫的女儿为妻。袁氏生于宋淳祐丁未六月八日，十六岁时嫁给曾孝养。她把丈夫的生母当作自己的婆婆来侍奉；丈夫家族大多富裕，唯独丈夫家恪守儒者的清素。丈夫有学问、有文章，擅长进士科的学业；中途遇到改朝换代，困厄接连不断，晚年才安康富裕，颇能自得其乐。家内有贤良的辅助，夫妻同心治理家务。早年处于困约之中而志意不减，后来处于安乐之中而志意不满溢。唉！贫穷而不怨恨，富贵而不骄傲，即使在士大夫中仍是难事，而妇人能够做到，可以说是贤德了。元延祐庚申二月二十五日因病去世，这年十月十六日安葬在雷凹。下葬之前，我有幸看过她的墓地，袁氏的家人又请我撰写墓铭。儿子复孺、复参，都娶黄氏；复可娶刘氏之女。女儿徳淑嫁给登仕郎张希贤的儿子洪徳靖，另一个嫁给贡士董省翁的儿子午。男女庶出子女有两个，袁氏爱他们与嫡出子女相同。孙子三个：繁娶詹氏，衍娶张氏；第三个名文，我已经答应把孙女嫁给他。孙女六人：分别嫁给游通、张仙弟、张仍、祖张防生、游南生，另有一人尚未出嫁。曾孙男又出生了，曾孙女名庆娘。铭文说：这是婚姻之家，也是文学之友；她的配偶贤德，特作铭文以示永远。故王夫人于氏墓志铭 金陵隐君子王仁甫的妻子于氏去世，王家派人带着书信，溯长江向西，转道彭蠡向南，奔走二千余里，到达我居住的山中。她的儿子子霖自己叙述母亲夫人的事迹大意说：“我母亲名贞，祖先是吴兴人，后来迁居金陵。幼年丧父，性情极其孝顺，把叔父当作父亲侍奉。十八岁嫁到王家。我祖母治家严明，母亲柔顺婉约，顺承侍奉；凡是饮食起居，都按照早晚寒暖的适宜来安排，侍奉祖母从不懈怠，十六年如一日。她把丈夫的兄长当作舅父，把各位嫂嫂当作姑母，视堂兄弟的儿子如同自己的儿子。婆婆去世四十年后，一谈到她就流泪，按时祭祀追怀，悲哀感动身边的人。治理家务完全遵循婆婆的训诫，子孙既已成人成才，仍然谦逊自抑，如同做媳妇时一样。教育子女慈爱而严格，待奴仆从不厉声呵斥；奴仆有过失时，常常替他们掩饰，勤劳能干的人便收养在家中，只怕来不及照料。王氏内外宗亲中，有的孤独不能出嫁，有的贫穷不能娶妻，她便替他们办理婚嫁，使他们及时各自成家。我父亲乐于施舍，死了没有棺材的人给棺材，生病没有药的人给药，寒冷没有被子的人给纸被。遇到灾年，施粥、施面、施钱，前后计算所费不下数万亿。母亲竭力筹办资助，丝毫没有吝惜的意思。

译她告诫儿子选择交往的宾客；客人到门后，她暗中听他们谈论，所说如果有规劝帮助，就欣然准备酒食款待，否则退下后一定加以责备。对于儿子和孙子的老师，她以极隆重的礼节相待；洗涤器皿，洒扫屋室厅堂，务必使其洁净。仪容举止和言辞应对，从容而和顺。父亲曾说：“我家之所以能够成就，全是你母亲的力量。”她年过七十，眼睛明亮、听觉灵敏，临终时言语行动仍与平常一样。她命令儿子们来到面前，训诫完毕，闭目而逝。生于宋淳祐己酉九月三日，卒于元延祐庚申正月十三日；当年十一月九日，安葬于江宁县安德乡石冈原。儿子名子霖；女儿嫁给徐应隆、徐焕章、吕元知、赵良弼、于徳渊，另有一人尚未出嫁。孙子九人：瑜、瑄玉、璐珵、琏璹、珏琰。孙女十二人。又说：“先母的母仪和妇道，先生了解得最详细，信任得最深；不幸遭逢大故，母亲无边的恩德，即使死万次也不能报答。幸望赐下铭文，以示永远，使幽冥中的母亲增光，也慰藉子霖无穷的悲哀。”我读完这些话，悲怆不已。唉，古今凡是兴盛的事物必有原因，不只是拥有国家的如此，拥有家族的也如此。王氏世代传承长厚的家风，恰逢时运变迁，而家族的兴盛渐渐没有止息；虽说是世代积德所致，内在的德行大概也有助益。我客居金陵时，曾住在他家，完全了解仁甫夫妇的贤德。子霖跟随我学习。他的母亲非常悲伤，于是我替他整理叙述这些话，并给他写下铭文。当初仁甫还没有儿子，便把二哥的儿子过继为自己的儿子，这个孩子就是子云。抚养疼爱他，确实如同亲生。第二年，子霖出生。铭文说：贤淑的德行、仁惠温和，不出闺门；善于辅助丈夫，恩惠施及子孙。美好的品德长存，无法穷尽地述说。把它写入铭文，使后世永远听闻。钦定四库全书 《吴文正集》卷七十九 元 吴澄 撰 墓志铭 故临川近山居士吴公墓志铭 我们同姓，也是同郡。他比我大一岁，实际上大我三个月十七天。正值壮年时遇到时局的大变革，却没有被政役困扰，反而更加兴旺地发展他的产业。父亲在世时，他能够帮助父亲成就事业；父亲去世后，他能够光大发扬父亲的事业。处在艰难时世中如同走在平坦大道上，富裕、安康而且安宁；以孝敬父母，奉养父母直到他们年老。生病时使人忧虑，后来平静地去世。亲睦宗族，敬养老人，以礼待宾，仁爱众人；优游于林泉之间，体力强健、步履有力，活到八十五岁，无病而逝。既有德行，又长寿而得善终，已经五福齐备了吧！同郡同姓之中有这样的人，他活着时，我想把他当兄长侍奉，却没有机会；他死后，让我为他记述葬事，难道还能推辞吗？唉！临川北部、安定乡、防峯山附近、石塘原，这就是我近山居士君的墓地。君名仁彬，字明叔。曾祖父显祖，祖父必兴，父亲有明，母亲黄氏。生于宋淳祐戊申十月二日，卒于元至顺壬申五月三日。妻子刘氏，同年五月出生，至治壬戌闰五月去世。君去世这一年的十二月壬寅，与他合葬。儿子三人：长子圣任，任汀州路蒙古字学教授；次子圣和，已经去世；只有小儿子圣达在世。女儿四人，女婿为黄、张、李、雷氏。孙子六人，孙女三人。曾孙四人。铭文说：这位老人堂堂正正，五福聚集于一身；这座墓高大隆盛，百世之后也确实吉祥。故逸士张君静翁墓志铭 乐安南乡的张氏，号称富有的家族。当时有一位擅长进士科诗赋的人张駞，在乡里很有声誉。他的兄弟二人都被贡举到礼部，长兄叫炎发，次兄叫公著。他们的弟弟希贤，也以登仕郎身份应转运司贡举。南方归入天朝以后，登仕郎君在两位兄长之前去世。他有五个儿子，嫡长子元定，字静翁，年仅十九岁，已经能够立身自立。他抚养四个弟弟，等弟弟们长大并全部娶妻后，便把祖传产业平均分给他们，自己一点也不私藏。当时世道多艰难祸患，守

译成并不容易，他却能保全全部产业，逐渐达到兴盛。三十七岁时还没有儿子，感慨同祖同父的子嗣都很单薄，便与兄弟商议，奉母亲董氏之命，收养母亲的孤侄，取名楠。四十八岁时，儿子彬出生；晚年仰慕引年、度世之说，退居南园，自称丹霞子，把家事传给长子楠，认为他足以托付。五十九岁时，把资产分成两份。第二年，命两个儿子各自掌管一份。又过一年，飘然去世。他生于宋开庆己未年六月，去世于元延祐己未年四月。说是在辛酉年正月八日下葬。墓地大概在望仙里的大塘凤阬。共娶赖氏、殷氏、欧阳氏三人；长子之妻为罗氏；儿子防娶袁氏之女；女儿分别嫁给何氏、邓氏、余氏。孙子有竹寿、阳生、至生；孙女有绣娘、永丰。傅应甲写下家世大概、去世和下葬的年月。下葬前十日，楠身穿丧服来到我门前，带着我亲近的老友曾一元的书信，请我为静翁撰写墓铭。我早已听到他的声望和实际品行，常常听说他的事迹。从前我曾与他的伯父两位贡士交好，如今又承受曾一元的请求，于是为他作铭。当初县里有一伙恶人倚仗势力横行，没有人敢触犯他们。远近的富民若不受他们役使，就会被他们掠夺残害。静翁挺立在他们之间，既不结党依附，又能免除祸害，人们都认为这是难能可贵的。铭文说：大夫、士人和庶民，关键在于保全家业、谨慎修身。唉！静翁保全家业而使其兴隆，谨慎修身直到终身，这就足以铭刻了。传记中记载说：“他是支撑一家的人，也是维系乡邑的人；没有显赫的声名，却有深沉的威望。”这些话大概足以验证他的为人了。故槐庭居士王君墓志铭 吉水人王元福将要安葬他的父亲居士君，经新昌州判官李路介绍来请我作铭。往年元福客居游学京师，曾到我门下，文雅俊秀，是位优秀的人。如今他诚恳恭敬地宣扬父亲的美德，只求使父亲的名声长久流传。唉，真是孝子啊！谨按他所叙述的德行事迹：居士君名思恭，字敬甫，家居仁寿乡卢溪，世代以积善著称。他警敏开阔，有才华，也有智谋。吉水与永丰相邻，至元丙子年至癸巳、甲午年间，盗寇出没于两地，居家的人不敢安居，行路的人不敢出门，周围二百里生计萧条，近二十年官府都不能制止。有一位县佐知道居士足以办成此事，便把根究捕捉盗寇的任务交给他；不到一个月，便捕获了盗首和随从，捣空了他们的巢穴。从此远近安定，直到今天，人们有争执怨忿来到他门下求他裁断，他便用道理和法律开导他们，没有不心悦诚服的，再也不必到官府去了。有时别人和他意见不合，当面讥责他，后来再次相见时，他仍欢然相待，丝毫没有芥蒂。他赈济贫困，施舍财物而不求报答。靠勤劳节俭起家，终于达到富裕；质朴恬淡，不改变本来的操守，此外没有什么嗜好，只是颇为尊崇异教，祈求种下福报。对待客人间或喜欢说笑，看见儒士便改变神色，庄重肃敬。他延请老师、结交朋友，用来使儿子受到良好教化，终于使儿子有所成就。乡里的前辈称他为槐庭，大概是因为晋公曾以“槐庭”寄托对子弟成才的期望，所以用来期许他。曾祖考世隆，祖考余庆，父亲嘉谋，娶梁氏，早他十年去世。儿子二人，长子元福，次子元善。女儿五人，女婿分别为阮氏一人、龙氏一人、庞氏二人，最小的还在室。孙子二人，文奎、同老；孙女一人。居士生于宋淳祐壬寅年仲冬中旬九日，卒于延祐丙辰年仲夏上旬十日，下葬于丁巳年孟春上旬六日。葬地在同水乡同江的原野。铭文说：活着却不炫耀，死后却不朽灭；这是儿子的孝，也是父亲的教诲。故竹隐居士周君墓志铭 崇仁西馆的周氏，宋建炎年间才从庐江迁来，这位居士是他们的始祖。传到第六世，就是居士君。君名某，字信甫，谦逊厚道，诚实可靠，善于经营生计，使家族增殖财产而富裕。至元年间新归附朝廷，授予邑中征收官的职务，他勉力接受檄令，却

译隐居不出。邻近的盗寇突然来到，大肆掠夺居民，索取重金才放回，否则便杀掉。一时仓促之间，费用无从筹办，大家只好委命等死。君对此深为悲悯，全部捐出自己的资产赎回他们，盗寇手中得以完整赎回并娶妻的将近一百多家。乡里有人生病却无法得到药物，他便替他们治病；有人死后无力置办棺材，他便替他们安葬。凡是堤坝、桥梁、道路，只要有利于百姓，他就出力修治，从不厌倦。他宽免拖欠，体恤贫困，平抑粮价、赈济饥民，把这些作为常事。方圆数十里的人都感念他的德行而没有怨恨。他住宅旁边多竹子，便自号竹隐居士。他生于端平末年，卒于大德甲辰年。娶吴氏，吴氏能够辅佐丈夫。儿子某受朝廷任命，两次升迁后任江州路司狱，在任廉洁谨慎，没有辱没父亲。某年某月某日安葬居士于某乡某原。潭州路儒学教授虞汲带着行状来请求墓铭。铭文说：

译积累盈余的后代因此荣耀，福庆绵延而且美盛。故复轩居士吴君墓志铭 宜黄县中，吴氏与邹氏、涂氏同为大族。宋咸淳年间，我曾客居邹氏；元至元年间，又客居吴氏，因此得以同三族的人交往。吴氏的兴盛，从参议公的四个儿子开始，其中第三子名骕；骕生兑，兑也有四个儿子，其中第二子名镒，字子万，以进士业为学，凭诗赋授登仕郎，两次参加江西转运司考试都没有考中，从此断绝了仕进之路。我想他的为人端庄沉静，稳重持正，谈论通畅明达，所说的话诚笃实在，都是修身明伦的要旨和应付世事、处理事务的方法。他居家时礼法整肃，曾把参议公的遗训写在屏风上，给子孙、族亲和乡党看，大家都依此取法。中年以后，把家政交给儿子兰；四壁图书满室，又在山顶建亭，前面俯瞰林泉，头戴幅巾、身穿野服，逍遥其中。儒书之外，他还兼诵佛典，有所领悟，所以对世俗牵累几乎没有一点芥蒂。他最初把读书的房间命名为“清”，后来又把休息的轩命名为“复”，也可以看出他的志趣。今年春天，忽然得病，儿子和女婿请来医生、进献药物，君却推辞说：“我已经八十七岁，在平日交游的人中独自活到最后，死了还有什么遗憾呢？”娶邹氏，继娶赵氏。儿子四人：玠、琳、瑞登、琳登，琳登早夭；玠长大以后，孙子也先去世了。孙子四人；女婿有邹邦材、邓文、陈焕文。孙女防尚未出嫁便夭折，嫁给邹氏、陈氏的两个孙女也先去世。孙子有四人：鳞、孙以、直奇、孙止；孙女二人。曾孙二人：庆老、同老；曾孙女二人。君生于绍定壬辰年九月中旬七日，卒于延祐戊午年二月上旬四日，先前自己卜定墓地在仙桂乡富原。孤子不敢违背，将在这一年十一月甲申日下葬。陈焕文带着邓文所写的行状来对我说：“先生与我外舅相交甚深，冒昧请求您写一篇文字。”我没有推辞，便作铭说：“唉！” 古人所说的善人君子，难道不就是能使鄙陋者变得宽厚、使浅薄者变得敦厚的人吗？从今以后，他经行和停留的地方，谁还能说有谁的年龄和德行都比他尊高呢？用这些文字彰显他的美德，留给后代。老人虽然已经逝去，名声却长久存在。故黄母甘氏墓志铭 清江镇的黄遵孝，在母亲居住的地方掌管江西贸易的事务，言谈议论有分寸，仪容举止温和，具有士君子的风度。母亲九十岁时，子孙排列拜贺寿辰，高龄者共同设宴，内外来贺者一百多人，巷里人夸赞为盛事。平日奉养母亲、顺承母亲的心意，大多就是这样。第二年春天，母亲去世，遵孝哀伤过度而损毁身体，告诫兄长的儿子选择山水佳处安葬母亲，终于在阁漕山南面得到吉地，准备在至大元年某月某日下葬，于是奔走寄信来请我作铭。我早就知道遵孝孝顺，也知道他的母亲贤德，于是不推辞而作铭。母亲姓甘，族人住在豫章丰城。她侍奉公婆，唯恐有所不及；婆婆活到八十八岁，眼睛昏暗、手臂疼痛，她也不以此为苦，因为有这样的孝妇。她治理家事宽厚，抚育下人恩慈勤恳，爱几个儿子如同亲生，教导各位儿媳要顺从。家宅处在水陆舟车往来的要冲，过客每天都到门前，她居中审察应当如何接待，厚薄轻重从不失当。家中人口众多，住宅狭小不够容纳，她下令重新建造一座堂屋；当时她已经八十五岁，仍能总理工匠和佣人的细小事务。房屋落成后，她高兴地说：“我把家事都安排好了，可以安逸地养老了。”八十九岁时，接受朝廷赏赐的丝帛；门外道路残缺坍塌，她捐出钱财招募石工铺砌，从西到东，延伸若干引，过了一个多月才完工。道路是旅客往来的重要通道，她性情节俭朴素，不穿华丽服饰，管理箱笼等杂物，年老也不厌倦；残帛破鞋，即使微小也不轻易丢弃。至于救济急难、援救患难之人，她常常慷慨给予，从不面露难色。长子珪、幼子浩都先去世，遵孝是中子。女儿已经出嫁，询问里中毛氏。孙子三人：珪的儿子莘，遵孝的儿子石，另一个叫钟，奉浩为后，这是母亲的命令。孙女二人，曾孙一人，曾孙女四人。唉！以闺中妇人的身份，辅佐丈夫，成就儿子，振兴家庭，孝顺慈爱、勤劳节俭、喜爱善行、乐于施舍，像这样，上天报答她也是理所当然的；五福齐备，难道是偶然的吗？三个孙子通达老练、敦厚稳重而又秀美聪敏，家族的福泽还没有止尽吧？铭文说：这位母亲多么贤淑，所积累的德行深厚；卜选的墓地确实吉祥，子孙必定昌盛。

译故朱夫人葛氏墓志 葛氏是金溪的望族。宋末有个名洪的人，研究《春秋》，很有声名，充任抚州贡士，曾两次名列第一。他的女儿嫁给同县的朱氏，朱氏也是望族。她生育子女后丈夫去世，享年八十一岁，以高寿去世。延祐四年春天，我经过朱氏族人淑权那里，他穿着丧服，接连不断地来告诉我说：“我的母亲名懿柔，生于端平丙申年三月。她婉顺、贤淑、慈爱，简朴节俭，和睦待人。女工之外，喜欢读书，古今书籍只要看过一遍就能记住；医药、占筭、择日之书，也都通晓。看别人的文章，即使是草书，也能展开诵读，毫无停滞。宗族乡党中有人哪一年登科、哪一年到某处任职，她都一一数说，历历不忘。她自己不能饮酒，却常常酿造美酒；客人来到，便根据家中有无妥善接待，合乎礼数，谈论一整天也不疲倦。她教育子女严谨，唯恐他们落后，常说：‘子弟如果不读书，即使有儿子也等于没有。’又说：‘我的父亲以《春秋》一经成为江东西的进士老师，贵公子和富家子弟全都来求学。等到安葬旴江包公时，他还作文派孙子去祭奠。我的姑母嫁到新田吴氏，她的长子与你父亲同年参加乡试，她的小儿子少年登科，你们应当羡慕并效法他们。’唉！慈母的教诲还在耳边，突然遭逢大故，真令人悲痛啊！” 叔权十四岁时，父亲去世，依靠母亲守持遗业，年时祭祀从未缺少。不幸我的母亲在去年十一月去世了，准备在今年某月安葬于乡里的汪家园。只是想到我这个不孝之子，不能显扬亲人，如果先生肯赐给我一篇墓铭，就可以用来慰藉母亲于九泉之下，并使她的遗德日月般长久流传，所以冒昧请求您。我按礼辞谢，他却坚决请求。我一向尊敬夫人的父亲，又曾同她夫家族中的几位子弟交游，于是为她作铭。铭文说：“我本是名门家的女儿，后来成为名门家的媳妇；愿子孙世世代代读书，不要给祖宗带来羞耻。”这是夫人临终时的话。唉！一个妇人能够做到这样，真可以说是难能可贵了。有元忠显校尉、同知吉水州事邓君墓碣铭。宋咸淳癸酉年，抚州所贡进士中诗赋第一名邓君希颜，字广渊，在皇元任官，由巡检授丽水县尉，继而授徽州路平准库使，进阶保义校尉，任通山县主簿，转为忠翊校尉，任岱山盐场司令，以忠显校尉身份同知吉水州，后来退休。泰定丁卯年五月某日去世，享年七十四岁。这年十一月壬申日，葬于慈原的山丘。下葬以后，儿子谦来请求墓铭。邓氏是金溪大姓，先祖从番地迁来宋朝；南渡后，承信郎邓雩与同县傅氏一起担任捕盗官，并且让他们世袭，于是推举一人统领众人。宋朝末年，号称酆、傅二社乡兵。到迪功郎时，族势更加兴盛。君的曾祖考克静，高祖考持志，官至进义校尉；父亲邓子，获赠忠翊校尉、同知建昌州事；母亲吴氏，获赠宜人。君英武刚毅而聪敏，慷慨有志气，文辞也像他的为人一样。参加乡贡时，年仅二十岁。朝代更替之际，远方边鄙尚未安定，君组织众人防守乡里，邻近盗贼不敢窥伺。他做官时出力捕捉盗寇，行省商议给予奖赏，代理巡检职务，仍像原来一样留守镇护乡社。十年之间历任三次官职，起初换得敕命任县尉；办理捕盗和诉讼，明察审慎，抑制奸邪，成全善良。奉檄审理案件，揭发查究如同神明，两方当事人都畏惧服从。主管仓库、盐务，都被称为能干的官员。等到将要告老还乡时，盐户都惋惜他的离去，说：“哪里还会再有像邓司令这样明察、仁惠、公平、宽恕的人呢？”退职以后，他预先营造寿藏，又在旁边筑室，准备在那里休息游玩。居乡时和蔼平易，做官廉洁公正，喜爱善行如同自己的事情；别人有过错，他当面规劝责备，从不隐瞒。有人遭遇灾祸，即使关系疏远，听见后也会感到悲悯。娶洪氏，封宜人。君去世一年后，洪氏在二月辛丑日去世，享年七十三岁。天历己巳年正月癸酉日，葬于白马黄通市。儿子五人：颐同人、大有、谦、莱，颐任江州酒务；谦作为弟弟希说的后嗣。女儿二人，女婿为上官铨、危显。孙子八人，其中一人承继兄长之后，一人承继弟弟之后；孙女八人，已经出嫁的五人。曾孙一人。唉！君文武兼备，职位却不能与才干相称，终究没有得到充分施展，真可惜啊！铭文说：那些人啊，浅薄鄙陋却有时显赫；这位君子啊，光明盛大却仍然困顿。所留下的德业深厚，所影响到的后世久远；有高大的隆盛而不会灭绝，有高耸的山峰可以为证。故贡士陈君墓志铭 从前听说苏文忠公考中制科后，签书凤翔府判官公事。他的同乡陈公任太守，却不曾给他好脸色。苏公很不平。陈公说：“我看苏轼如同孙子，只因为他年轻而突然获得大名，担心他自满而不能承受，所以才不肯让他感到得意。”我因此很推重陈公的为人。咸淳末年，别院省试第一名是陈黄裳，他是蜀人，在本朝任提举江西等处儒学，和我交情很好。至元初年，龙兴路总管陈元凯是洛阳人，历任广东、湖南、浙东三道廉访使。我也曾认识他；他们都是凤翔太守的后代。至治二年夏天，我在金陵，提举君的侄子瑛告诉我他们的家世：凤翔公名希亮，有四个儿子，长子忱，次子恪，三子恂，幼子慥。廉访使是长子的孙辈。宋绍兴年间的参知政事陈与义，以“简斋诗”闻名一时，是三子的孙子。幼子的儿子用之，生主簿端卿；端卿生乡贡进士嗣宝；嗣宝生获赠承务郎圭；圭的孙子生通直郎、赐绯服的炎；炎又生坤，即陈黄裳的父亲，也是瑛的父亲。瑛侍奉通直郎父亲，尽子职，远非常人所能及。〔原文数字、纪年保留：元元年〕

译长大以后，他博通经史，夜以继日，酷爱学习而不知疲倦。夜漏已下二十刻，仍然端正身体危坐，仿佛严师和益友就在面前；即使初寒盛暑也不改变。他见识高明，议论正确，对于家传的《易》学尤其精深。三次以进士身份贡举到礼部。晚年江浙行省命他主持饶州的慈湖书院，他没有接受，老死于家中。每天早晨焚香读《易》，客人来时便谈论文赋诗，尽欢而散。大德丙午年十月丙辰日去世，享年八十岁。这年十月庚申日，葬于上元县钟山的原野。配偶张氏，是提刑的孙女、运干的女儿，勤俭持家，丝、茧、麻、苎、米、盐等细小事务，无不管理。闲暇时用《孝经》《论语》和古诗口授给诸位儿媳。蜀地旧家族都称道她，认为她足为妇德的典范。至元丙子年去世，享年四十二岁。这年葬于江宁县冠山。儿子五人：琦，任江宁县学官；瑛，任广德路教授；琛，任蕲州路教授；璞，任宁国路教授；琚，任常州路从事。女儿嫁给婺源州判官许松孙。孙子七人，曾孙一人。瑛请求说：“先母下葬已经四十七年了，如今将要迁葬，使她与先父合葬于祖墓，希望得到一篇文字刻在墓上，于是流传永久。” 我看见直到今天金陵人仍然尊敬仰慕贡士君，把他当作硕学名师和德高望重的长者；而且我一向同他的弟弟提举君交情深厚，所以追论他的家世，并以铭文系在后面。铭文说：确实久远啊，这个家族，世代都承受着积累的福泽。确实卓异啊，这位士人，上天珍藏着他的美德。他自身没有得到充分彰显，唉！难道将来还会有所等待吗？唉！难道将来还会有所等待吗？他的后代将有所凭借来继承他。故逸士庐陵萧君墓铭 乡贡进士、庐陵人萧济美写下了他的父亲俊民甫的行状；澄的外祖母的孙侄何中带着这篇文字来，请我为他作铭。行状说：先君子名德孙，经传、诸子、史书、九流百家，没有不通晓的；下笔写数十句话，靠在马前就可以等待完成。他一生所写的文章，名为《师心集》。时文没有编入集子；关于圣贤所说的性理，从濂、洛以下的议论分门别类考订，名为《理要》。讨论山川形势、古今疆域，名为《地志》。他认为诗歌自《诗经》三百篇以后，离骚一体无所不备，经过多次删选后诸家诗，名为《诗体》。家居吉水虎溪，那里风俗很浮薄，科举尚未兴起时，各家都抛弃学习规范而追逐利益。先君子说：“萧氏读书已经二百多年，怎么可以败坏家声呢？”从此宗族子弟不改变所守的操行。他刚直无私，却喜欢称赞别人的优点；看见别人有过错，便委婉地用善言劝导，使他们迁善而自己还不知道；不以谄媚交结朋友。富贵人家来访、谈论文辞时，他整日端坐。乡里的俊秀子弟跟随他游学，得到他的指点传授，文章大多很可观。他处置宗族和睦，交友诚信，居乡有义，教导学生以孝悌为根本。祖父是修职郎、建昌南城丞，名正父；父亲是登仕郎，名珏。他为父亲服丧，悲哀毁伤超过礼制；母亲生病三个月，他不解衣带。母亲享年八十一岁。母亲去世后，每逢忌日便号哭尽哀。侍奉长兄如同侍奉父亲，和弟弟共同生活四十年，从没有一句不合。弟弟先去世，他抚养弟弟的孤儿，嫁出弟弟的女儿。又过五年，凡有四个弟弟，他都供给医药并办理丧葬，即使贫困也不吝惜费用。兄弟都有文学才华，人们称他们为“虎溪二龙”。宾兴制度颁布后，他欣然带领诸位年轻人赴试。后来落选，他说：“这是命。”下一科便不再前往。延祐庚申年，济美参加贡举，他告诫说不要自负、不要懈怠。至治辛酉年，济美落第，他说：“这是你进德的机会。”家藏图书千卷，以及胡忠简公、杨文节公、清江谢公、章公、工部尚书等人的墨迹，几十年来常让爱护家中这些宝物，想借此显示先世曾受到前代正人君子的知遇。除了这些书，他没有别的多余财物，对于利禄淡然无心。他身高七尺，厚重端庄，须眉洁白，衣冠仪表非常伟岸，有商山老人的风貌。七十二岁时无病而逝。泰定丁卯年九月朏日，将在第二年某月某日安葬于某乡某原。济美痛切怀念先君子老死山林，担心他的事迹沉没，于是哭泣着叙述其言行大概，伏望您哀怜并为之作铭，那么先君子就不会消亡了。先母张氏，比他早十二年去世。儿子二人：济美、专美。孙子六人，孙女六人。济美的文章继承了父亲的事业，取得声名和地位并不困难；然而如果真想立身扬名、显耀父母，与天地一样长久，还是应当到文章和名位之外去寻求吧？而我的话，又有什么值得依靠的呢？铭文说：有凤凰的文采，有老虎的威势；有鸑鷟，有虎彪。自己树立起来确实卓异，这根本可以延续千秋。《吴文正集》卷七十九