姑溪居士前集卷三十六

译记 《頴昌府崇宁万寿寺元赐天宁万寿、勅赐改作十方住持、黄牒刻石记》皇帝即位之初，有司请求把十月十日定为天宁节。这一年，頴昌府上奏请求把保寿院改为十方住持寺，又请求以‘天宁万寿禅院’为匾额，招徕四方学者，使他们焚香修行，为新天子祝祷千万岁寿。不久得到批准。大家又共同商议说：‘我们的君主以调御众生之身应现世间，为一切有情作大饶益。如果不是具有大成就的德行，能够步步踏在佛法阶梯上，处处依佛行道，又怎么会蒙受遮蔽退藏，像在毗耶默然不语、像在内院等待时机呢？他出世以后如果不是竭尽全力，振兴万物，使一切种智融通，共同归于无上正因，就不足以主持这里。’大家都说：‘南方有一位号称普觉大师的道和，这就是合适的人。’有人说：‘他那里嘉木成林，清泉涤荡，金碧交相辉映，芬芳繁茂，享受天酥陀的滋味，光照迦罗的眼睛，同众多上善之人共同居住，直接指示曲折、引导迷途，自身便是渡口和桥梁。这样的人哪里能够请来？’回答说：‘这是不了解普觉的人。他既然为了大事因缘而出现，又承受如来的深重嘱托，本来就应当怀有古人走入林间民居、挨门乞食的心，把泥土炼成黄金，把污浊罪恶改变为清凉，使所有随顺教化的人成就正觉，难道有什么不能请来的呢？’ 于是派遣使者备齐丛林礼仪所需的物品，奔走二千八百里，到杭州临安的径山，在第一座和尚面前说明迎请之意。果然得到正确的验证，使一方都蒙受福泽。等到大师来到都城，众人肩挨肩、脚叠脚，夹道如山；香雾弥漫，旛幡与花朵交错出现，大家欢呼赞叹说：‘从未见过这样的盛况。’大师进入寺院登座说法，潮声般的法音一振，各种怪异顿时平息。过去诽谤的人悔罪，嘲笑的人改变心意，怀疑的人解除疑惑，信奉的人更加精进。像育、弼等人，凡是能够供养的，都恨不能排在前面；晚来而处在人后，便奔走于远近之间，几乎没有一天空闲。车轮所到之处肩膀相摩、车毂相撞；捐献的物资多到堆积在露天，甚至没有墙垣可以围住；盛大的程度达到没有空地可以容纳。然而殿宇破旧，僧舍安排没有秩序，大家无不为此忧虑。我私下对自己说：‘我的老师离开那里来到这里，两地差别何止霄壤？难道这里的居处不能承受他吗？’老师听见后笑着说：‘你们凭什么事情请我来，又用什么道理接待我？既然是怀着上面所说的不可思议的心念而来，我便以不退转、巍然如山岳的心与你们相契，又何必说有彼此霄壤的差别呢？我愿同你们经历阿僧祇劫，日日精进不懈；阿僧祇劫尚且有尽，我愿同你们穷尽未来之际，长久居住在这里，同转大法轮，同建大法幢。’ 这个地方会有尽头，这个愿望却没有穷尽。听到这番话，大家都说：‘禅师的愿望，也是我们的愿望。兴隆佛法、庄严道场，向上祝愿我们的君主圣寿无疆。’不过，所谓千万岁，难道是可以勉强说出的名称吗？我们愿意用禅师的话来报答君主，愿我们的君主如同禅师所说，这就是我们的愿望所在。大家既然都相信、接受并奉行，以期一定实现，便把皇帝所赐的诏语黄牒刻在石上，并说我参与听闻禅师的话、亲眼看见这些事情，于是嘱托我写下来，联缀成记。这样做大概是为了传达禅师的愿望，并记载后来归向此地的人。我当时正为受托写作而感动，又恰逢被贬南迁，于是最终没有写成，也始终没有刻石。三年后，诏令京畿各州军监都修建崇宁万寿禅寺，允许依旧寺改建新寺，于是改用现在的匾额。过了很久，普觉因在一方的教化功绩被皇上知道，特加尊号为‘祖照禅师’。后来他迁居大相国寺智海禅院，都城的人说：‘禅师虽然离去了，我们对他的思念却没有一刻忘记。’于是追忆当初想要记载而没有刻成石碑的事情，急忙赶到江边，写信来索求说：‘您过去答应过我们，不能不履行诺言。’禅师虽然已经更换法座，他的教化仍如同在这里一样。我答复他们说：‘无处不在的，是禅师的道；没有时机可以写下的，是禅师的愿望。’ 哪里还需要等待我的言辞以后才流传呢？他们说：‘这是都城人的心意。’于是我为他们写下这篇记。姑溪居士李之仪记。《代人作褒禅舍田记》崇宁二年，荥阳郑公出任和州知州。到任后，他访察境内名山胜迹，参阅图经，发现其中记载褒禅山，因定明禅师而得名，也详细记载了禅师显现奇异、降下报应、使一方蒙福的事迹。于是说：‘我治理这个州，承担宣抚、管理、牧养的责任，实际上同禅师相同。何况我又受到皇上的知遇，入朝陪侍执掌法度的近臣，出外担任守臣；推及我利益万物的心意，早晚不敢懈怠，这样才不辜负皇上的知遇和所托之责，并向我们的君主报答。’于是把禅师的事状上报朝廷，希望用皇上诞圣节的名称冠在寺院匾额上，并每年度一名僧人以延续香火。知州得到批准后，郑公又说：‘这只是朝廷加恩于禅师、宠信禅师的恩德，对于我的义务还没有涉及。’于是拿出私财交给院僧，命令他们购买田地，每年收取田地所得的收益，用来庄严供养。每天在禅师塔前供奉一盏长明灯，每天供斋一名僧人，让这名僧人诵《金刚般若经》一卷；有剩余的钱，就作为塔下修葺的费用以及度僧的资助。院僧接受命令后，把郑公的命令写下来，呈给郑公审阅，并请他题写愿望。郑公亲自写下‘供长明灯’的缘由说：‘愿望没有穷尽，佛法没有穷尽，灯也没有穷尽。’ 他又写下供养僧人诵经的缘由说：‘愿一切有生命的众生都脱离痛苦、获得快乐。’后来院僧对郑公的某位门客说：‘郑公所施舍的财物、所下的命令、所发的愿望，都已经列明，固然足以永远收藏在我们山中，后世相继守护并互相勉励。然而默默流传的寺院有时会消尽，不如刻在石上，或许可以同我们的山一起流传不朽。能替我们作记吗？’这位门客曾是郑公的属官，承蒙郑公深厚的知遇；又世代居住在这里，亲眼看见这件盛事，难道能够推辞吗？田地的顷亩、界限、田主以及每年所收的数目，奉命办理的人，全部详细刻载在碑的背面。郑公离开和州后，从翰林学士、金紫光禄大夫入朝任同知枢密院事，后来又主持枢密院事务；现在任观文殿学士、金紫光禄大夫，兼至侍读、中太乙宫使。他使这篇文章增光润色，成为圣世的羽仪，名声传于夷夏，德泽施于生灵，所施行的事业当然还没有终止，而所得的报施也难以估量。政和二年十月一日谨记。

译《天禧寺新建法堂记》事情正当，才能建立；位置正当，才能安定；用人正当，才能举措有成。事情与位置相互需要，但只有用人端正，才能使事情得到端正的办理。这是事物常有的道理；如果不是这样，就没有能够成功的。因此，端正是根本，根本端正了，没有什么会不端正。造物主把这个道理交给人，人依照它来应对世间，这大概是自然的道理。江宁府天禧寺以及长干道场，旧时埋葬着释迦真身舍利。后来寺院荒废，到了南唐时被营建成庐舍，杂乱污秽，践踏不堪，再没有伽蓝的遗绪。宋朝初年营建废置，终于变成荆棘丛生的荒地。过了很久，舍利多次显现，产生感应。祥符年间，僧人可政上状说明这些事迹和感应，舍利被送入朝廷，于是诏令恢复为寺。可政便在舍利显现的地方建塔，赐名为‘圣感舍利宝塔’。到天禧年间，又赐予现在的匾额。寺院依山水形势而建，坐乙向辛，以越王台为案山。塔后的地势向下倾斜，可政没有及时迁移，后来又无法培筑，于是起初只在北廊建院作为安置僧人的地方。虽然规模勉强够用，却狭窄简陋，几乎不能遮蔽风雨；事情既不正当，位置也不安定，因此事业不能重新建立。元符二年，知府温陵吕公升卿说：‘这是一座大丛林，只是主持它的人还没有选对罢了。’ 于是向朝廷请求，改为十方住持制。得到准许后，便迎请大导师永公作为初祖。永公是法云圆通禅师的高足，因缘际会，在都城大举佛事，名声震动四方。朝廷赐给他方袍，加号慧严。他接受邀请进入寺中，环顾叹息说：“真是福地啊！”这里之所以不能振兴，正是因为位置不正。于是就在塔后增筑高墙，层层垒起坛基，从下到上共高二丈三尺，向下深四十尺，横向延伸二十丈。将要修建法堂，依次把各处位置端正过来。不久，信士南昌人魏德宝和妻子王氏看见后很高兴，说：“这样一改变，才显出这里的形胜。”慧严于是详细说明经过，德宝回头对妻子说：“这里若不培植福德，还要到哪里去做呢？只请允许我建法堂。”又说：“不计算资财多少，只以建成为务。”慧严立即聚集材料、安排工匠，不久法堂便建成了，高大明亮、幽静深邃，万象都得到舒展，宏伟壮丽而奇特，为一方丛林之冠。俯视从前，犹如揭开覆盖、驱散黑暗，仿佛超出云霄之外。凡是砖石砌筑、髹漆彩绘，共用钱五百万。慧严又修建寝堂、方丈，尽力增添各种胜景。又借资建造僧堂、厨库，把经藏移到旧院，随着方位扩展延伸，各自归于适当位置，焕然一新，俨然成为一座大丛林了。后来德宝再次到来，踊跃称赞说：“若不是法师具有洞彻一切的正眼、超凡的道力，就不能完成这件事；若不是我因听经而知道开工的缘由，众多因缘又从哪里响应呢？”于是请僧众转诵《大藏经》，修设水陆斋，完成了落成仪式。又说：“丛林既然焕然一新，将来不会少于五六百名僧众，那么靠什么来供给斋饭和粥呢？”慧严说：“你同这里确实有缘，而我和你恐怕也不是今天才相遇的。假如能使斋饭和粥不断供应，那么功德圆满，也在于你了。”德宝说：“请允许我替法师购买田产，购买芦场，收取它们的收益来接济此事。”慧严说：“你果真有这个愿望，我将替你记下，使它永远流传不朽。”于是派他的徒弟道之，赶往太平，托我为此事作记。我跟随慧严交游很久，又自始至终亲眼看见这件事，本应抑扬铺陈，彰显它极其盛大的举动。但我年老而且多病，文思衰退，所以只直截了当地记述，以此报答他。至于我兴废本末的情况，已有塔记保存，这里便略述。政和六年九月十五日，赵郡李之仪记。张氏壁记 崇宁四年立春日，防德夫在西轩中，风回旋，气候温暖，日影移动，窗明几净，竹影摇曳，梅花盛开。德夫焚烧御赐香，觉夫品饮团茶，听美成弹奏《履霜操》，彼此相看，心境超然，仿佛已不在人间。从前有个因自己相貌丑陋而忧愁不乐、不能自得的人。一天，有个奇异之人经过他家门口，仔细观察了他很久，说：“你莫非有什么愿望吗？”那人赶忙请求帮助，把实情告诉了他。异人拿出一个像手指那么大的瓢，命令那人张开嘴，把瓢中的东西倒进去。后来问他有什么感觉，他回答说：“模模糊糊，已经没有知觉了。”异人便用刀把他剖解开来，慢慢收取他的骨肉，像捏塑泥人一样。完成后仔细一看，竟是一个美男子。忽然叩了几下牙齿，向他喷气，他顿时醒来，寻找那个异人，却再也见不到了。他回家把事情告诉家人，家人都惊恐奔逃，过了很久才相信，并称赞他的美貌。我过去常认为这个说法荒诞得厉害，如今却每每在美成面前相信它并非虚妄。唉，若换作听这首曲子而弹奏正合适的今天，即使是美成也不会知道其中缘故了。从前在洞户旁、书障边，切记当头防备的有十个人。姑溪老农记。《姑溪居士前集》卷三十七 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷三十八 宋，李之仪撰 题跋 跋《东坡四诗》近来以笔墨为业的人，没有谁比得上唐彦猷。他的雅致能够自持，所以所记录的作品都超凡脱俗。他的儿子峒，书法没有家传法度，却近似蔡君谟，也自有可喜之处。家世相传，所收藏的佳墨很多，从不随便给人，大概不是东坡就得不到。孙莘老写字极不工整，每得到佳墨，必定惆怅。见到东坡当时刚入讲筵，按例有所赏赐，便把佳墨托给他。东坡握笔接近笔管下端时，善于运笔，尤其善于用墨。遇到写字，必把墨研得浓厚，几乎像糊一样，然后蘸取书写。他收藏的墨最多，其中有许多精品。从海外归来，到了广州，船只失事，所有东西都被水毁坏，实在可惜。跋东坡寄自大庾岭的诗 我过去跟随东坡交游已久，他所写的字，每次分别后得到的作品，都和交往时略有不同，大概是他的气质越发老成，笔力越发遒劲。从海外归来，到了大庾岭上，写了两首诗寄给我，字迹正同后来的两帖相似。面对书卷感慨万分，几乎流下眼泪。又跋东坡给杜子师的信 杜子师是临淮的杰出士人，我从未见过他的面容，只听说他卓然自立、崇尚义气，不轻易答应别人，寄居在别人家的门馆中，和妻子儿女终年相互扶持，生活也很宽裕。只有东坡老人同他酬答唱和、往来非常亲切。东坡被贬到儋耳后，他就想把家中所有东西都卖掉，带着妻子前往依靠东坡；还没有成行，恰逢东坡被调往内地，于是才作罢。可惜他已经老了，我料想他已经同世事相忘了。这是东坡从海外归来时写给他的信。东坡尤其喜爱陶渊明的诗，在扬州因饮酒，便和陶渊明《饮酒》诗二十首，并在和诗的序中说明作诗缘由，说：“我要把他的诗全部和完才罢休。”后来留居海外，终于实践了自己的志愿；连《归去来》也依照原韵唱和，如今另编为一集。子由书写。

译跋东坡书写的《多心经》苏少公曾替他的先父书写这部经，把它送给人以荐福长公；又因张安道讲述梦中之事，写成《楞伽经》，已经刻板，如今保存在金山，其他经我都未曾见过。他在中山时对我说：“我早就有意书写《华严经》，没想到因循拖延，如今眼力已经不够了，实在可惜。你能不能勉力去做呢？”我也只能分辨黑白，每每对这句话感到惭愧。后面的偈语近似郭功甫家收藏的张长史字帖。替杨元发跋东坡所书《兰皋亭记》。明亮的窗户、洁净的几案，以及笔、砚、纸、墨，全都极其精良，这是人世间最大的快乐。六一居士曾以此自得。至于一时的名流，彼此交往周旋，随着时令看草木荣枯参差，这次相遇，可惜六一居士不能参与。然而这种快乐，正如朝生暮死的菌类和夏天才有的虫子一样，又有什么值得向元发说的呢？因此记下我亲自得到的这些事，来系连岁月。又跋东坡《兰亭园记》世间流传的《兰亭序》，纵横运笔、转折变化，都不是常人的心意所能达到的，所以在王右军的书法中列为第一。然而能达到这种境界，只是心和手都忘却了自身，起初并不是有意经营，因此就像僚丸、秋奕、轮扁斫轮、庖丁解牛一样，完全凭神妙领会，而不是靠力量取得。若不是出于一时乘兴、淋漓挥洒，在醉笑之间，也不可能再做到这样。所以说：用瓦片下注，技艺会灵巧；用铜钩下注，技艺也会灵巧；用黄金下注，就会心神昏乱。东坡这幅字，莫非也是从这种境界中得到的吗？不然，怎么会远远超出平日所写的字呢？跋东坡《玉盘盂诗》后 东坡任东武太守时，在芍药品种中得到一种奇异的花，给它命名以后，又当即写下两首诗来记述这件事。那时我听说了这件事，也得到他的诗，却没有见到花。崇宁四年冬至后七日，阳翟人傅君仲训偶然拿出花图给我看，图下还有东坡用小楷书写的两首诗，大概就是当时写的。我既见到这花，又见到他的字，不禁悲伤流泪，便依照原韵唱和。跋东坡帖 把东坡从少年到老年所写的字汇集起来观看，几乎不像出自同一个人的手笔。他在文章方面，无论是在科举考场中还是从海外归来时，几乎没有增加或减少。难道是书法因为学习才如此，文章却不是因为学习才如此吗？跋东坡《观音赞》我准备为亡妻选择葬地，喜爱金陵山水的胜景，希望能够选得一处以实现自己的心愿。有人传说南城有这样一块地方，于是便前去寻找。在崇寺吃早饭，因为钦长老同我有二十年的旧交，他对我说：“你为什么不向我们这里的观音大士祈祷呢？”我便照做了。行礼后，钦说：“东坡南迁时，曾经祈祷而得到应验。”于是便诵读赞文。前人已经把它刻在石上，后来朝廷下诏，各地东坡的文章都要毁弃，前人不敢违抗。我问石碑在哪里，他说：“几乎已经碎了。”我竭力寻找，才在库房米廪后找到它，尘土积了几寸厚。稍稍拖出后，加以冲洗，竟光彩灿然，像从未被毁坏过。原来这块石头先刻有马祖、庞居士的画像，又利用剩余地方刻了赞文；画像已经断裂，赞文却独自完整。我们相互赞叹说：“大士的妙智妙力，它的灵验没有什么看不见的。”钦说：“毁坏它的人还在。”把那人叫出来询问。刚要毁坏时，他唯恐石头不能碎，便用巨斧砍了几下，斧头竟然断裂了。于是指给他看，他大惊说：“如今怎么会这样！”不觉行了十多拜，又把石头送回原处。恭敬地想，大士的灵验难道只是坚定人的信心吗？于是显现这种神迹，大概也同我们东坡过去结下的大因缘相感应，所以才如此。钦长老请我记述这件事，我也庆幸祈祷在选葬地一事上得到了应验，于是写下此文。跋《苏黄众贤帖》东坡的字帖是他的儿子苏迈所写，也自有可喜之处。大体说来，苏氏诸子同出一源而各有不同，各人都有超过常人的地方。鲁直成就各位外甥的用心，可以说已经尽到了。因此他们写得率真自如，彼此相似而相差不远，大概都以舅氏为根本。少游自以书法著名，运笔有秀美之气。无咎渐渐想超越骅骝，也确实不平凡。睿达卓然自立而不合群，于是能够成为名家；虽然还不能达到神妙境界，大概可以达到精妙境界。然而那些从未把书法放在心上、认真钻研的人，想要窥见其中门径并不容易。跋苏、黄、陈三人书 东坡从岭外归来后，所写的字多是别人的诗文，似乎是有所避忌和迁就。鲁直晚年喜欢荆公的行书笔法，在得意之处往往到了难辨真赝的程度；这幅字却是他未入川时所作。莹中写小楷，有秀美之气，有时受到拘束，自己显得羞涩，或许不免落入羊欣的范围。这一帖却纵情挥洒，充满精神，大概距我同他分别已有六七年，难道就是所谓隔了一夜便不再问道吗？跋东坡先生书写《圆觉经》十一偈后。诸佛菩萨因为慈悲怜悯，发下宏大的誓愿，救度解脱一切有情众生，随着各自的因缘而降生、显现在世间。因此誓愿之力明白地显示出来，彼此虽未谋面却相同一致，种种利益众生的事情，没有丝毫吝惜。东坡老人凭借文章和议论，成为一代人的师表；忠厚、刚强、果断，独立而无所畏惧。他尊奉君主、爱护百姓的心，深厚而真诚，难道不是誓愿之力显现，随着他的因缘而出现在世间的吗？不然，怎么能够达到这样从容纯熟、几乎毫无退转的境界呢？政和五年四月二十三日，门人李之仪谨题。跋《戚氏》中山控制北方，是敌国视为天下重镇的地方，过去被选派到这里的人，都是一时人物。然而能够穿轻裘、系宽带，在酒席之间谋划退敌的，只有韩忠献、宋景文二公。元祐末年，东坡老人由礼部尚书兼端明殿学士，加翰林院侍读学士，任定州安抚使，开府延揽人才，大多选择气质相同的人。所以我李之仪以门生身份随他应召，而蜀人孙子发也同我一起前来。当时海陵人滕兴公、温陵人曾仲锡任定州通判。我们五个人每天等到公事结束，领受所办之事，最终按照先前约定的地方，尽一天的精力尽情欢乐后才散去。有时在夜里以晚角吹响为约定，大家正在从容醉笑之间，常常让官妓随意在座旁歌唱，各自根据曲谱当席作诗。一日，歌伎特意在老人身边演唱《戚氏》，意思是想在仓促之间试探老人的才华，以验证天下人所共同仰慕的才士究竟如何。老人笑着点头。恰逢当时正在谈论周穆王的事情，对其中虚诞之处颇有讥刺，老人便借此应答，随着歌声随即写作，歌唱结束时篇章也已完成，只不过才定下五六个字。席中人随着歌声击节，直到宴席结束也没有插入其他话语，更不允许别人再进一句。临别时说：“这足以成为中山一时的盛事，前人本来没有可以相比的，后来者也未必能够继承。” 正打算刻石来彰表这件事，东坡却被贬离开，宾客也都各自散去。政和壬辰八月二十日夜，葛大川在宁国庄拿出这首诗，姑溪居士李之仪书。《姑溪居士前集》卷三十八 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷三十九 宋，李之仪撰 题跋

译跋《山谷帖》绍圣年间，朝廷诏令元祐年间的史官，催逼得非常急迫，把他们都拘留在京畿各县等待审问。所问之事，按惯例都使人惊恐失措，唯独鲁直随问随答，仿佛没有什么可害怕的。一时间众人都惊惧，知道他不只是一个普通的儒生文士。不久他获罪，被迁徙到巴蜀之间，前后五六年才回来。他辗转经过嘉州、眉州，拜谒苏明允墓，上峨眉山礼拜普贤大士；下巫峡，访求神女祠。后来寄居荆渚很久，被召为吏部郎，却推辞不接受。于是借任太平知州，过了一年才到任，只任职七天便罢免。他所到之处，百姓挡道迎接观看，如同李泰和；他离去后，人们思念他，如同思念文翁。从此他卓然屹立于天地之间，几乎同三苏各自分道扬镳了。唉！才能充实到这种程度，难道可以对得起自己所禀受的人形吗？他的书法也足以震动后世，固然因为他的人品重要，也自然能够成为名家。草书第一，行书次之，楷书又次之，篆书再次之。又 鲁直在亲友之间，无论上承长辈还是下及晚辈，一概以恩意为主，所以先生长者往往为他整肃衣襟表示敬意。不只是因为他的文章和书法；张向是他的姨母之兄，任京西路转运通判时，便上奏请求调走鲁直以避嫌，而张向自己也因此不能显达。唉！圣明的太阳难道可以欺骗吗？跋《山谷晋州学铭》荆公解释“美”字由“羊”和“大”组成，认为羊大了才美。如今同华一带的胡头羊，重量达到百斤，吃起来确实是天下美味，没有什么能超过它。赵景修却认为不是这样，说：“四方的滋味，只有适合口味的才算美，为什么偏偏要说羊大才美呢？”这当然是普遍的道理。大概那些贵公子一类人，只把人的身份作为轻重高下的标准，从来没有丝毫出于自己的审察。像这样，我将依从天下共同认可的道理来扭转他们的迷妄，即使因此获罪也没有遗憾。这就像鲁直的文章，被如今的学者排挤，难道不值得慨叹吗？跋《山谷草字》鲁直晚年的草书尤其精妙，在得意之处自认为胜过怀素。这幅字上却题说：“独自住在僧房，半夜有鬼出来帮助人，所以更加奇特。”这话未必真是这样，但确实是他非常得意的作品。跋山谷书写王摩诘诗 曾子固说苏明允的文章内容丰厚却不多说一句，简约却不遗漏一辞，即使是《春秋》那样的著述，也不过如此。概括而论，只有苏明允可以当得起这句话；不是曾子固，也无法把它形容到这种程度。鲁直从王摩诘的六言诗中才得到作诗的方法，这才是真正懂得王摩诘的人。正因为能够理解他，才能阐发其中的奥秘；必须反复咀嚼很久，才会相信它的艰难。那么哪里只是诗呢？凡是落笔作文都能像苏明允那样，才可以谈论文章。鲁直说这幅字胜过他其他作品。大概他曾自我称赞说得到了荆公的笔法，因此运笔既然如此，便自以为说中了成就时的情形。至于荆公的书法飘逸纵横，几乎没有凝滞，摆脱了前人的一套规范，却终于能够流传后世，恐怕鲁直还不容易达到。跋山谷读《中兴颂》诗 元结说：“天子幸蜀，太子在灵武即位，上皇返回京师。”杜甫《杜鹃》诗说：“杜鹃暮春来到，悲哀地在其中啼叫。我见到它常常拜谢，因为它是古代帝王的魂魄。”又说：“它在百鸟的巢中生子，百鸟不敢责怪，反而仍旧替它哺育子女，礼遇它如同奉事至尊。”又说：“你看禽兽的情性，尚且懂得事理。”杜鹃文中写“天子幸蜀”，就如同《春秋》说“天王狩于河阳”；写“太子即位”，就是认为本来不应当即位；写“上皇还京师”，是把不应尊奉的人尊奉了，这并非上皇的本意。“还”就是来归；而“京师”是上皇原有的地方。“哀哀叫其间”，是哀伤他播迁之后最终不能返回，这样理解才正确；“见而再拜”，是痛惜愤恨他失去所处之地；“不是自己的巢却在那里生子并哺育它们”，是说它能够知恩并懂得秩序。最后说“尚且懂得事理”，正是嫉恨它到了极点。两人的语言虽出自不同作者，但愤世嫉邪，彼此相互发明，完全是一致的。大概后人还不足以评论他们二人的先后高下。圣人的言语能够成为万世的法则，所以能够抒发性情、讽谏君上；而《春秋》不隐没事实，用一个字表示褒贬，正是这个道理。跋山谷草书《渔父词》十五章后 家里贫穷，置办不起素食；事情忙，也来不及写草书，这幅字只是当时一时的说法罢了。楷书来不及写，就写行书；行书来不及写，就写草书，这大概是常理。偶尔有被“来不及”这句话遮蔽的地方，特别是在草书运笔时，因此故意放慢速度，随后又加快奔驰，以便实现这种遮蔽。时间久了，即使想稍稍写快，也再做不到了。如今《法帖》中二王一部，多是吊丧问疾、家中私事往来的书信，在写作之时也可以说是很仓促的，为什么不写楷书反而写草书呢？这就是证据。然而如果不是达到这种境界，只是直接与神理相遇，又怎么能够做到这样呢？这也足以自成一家而名闻于世了。崇宁二年九月三十日。跋山谷书 前面三帖，是元祐年间在京师时写的；后一帖，似乎是离开两川以后所作。他曾自称：“后来的字，才接近古人，也必定有自己的所得，别人不能随意评判高下。”

译跋山谷二词 当涂偏僻地处一隅，同淮南、西浙都接壤，距离京师也不太远。溪山秀美，饮食丰盛，其他地方不容易超过它。过去任知州的人，大多是荐绅之间的知名人士；来此的人往往喜爱这里，因此流传下来，认为它是胜地。然而唯独没有文章和书法来彰显它的胜景，难免有人提出不同意见。鲁直从被放逐废弃的处境中起任吏部郎，第二次辞谢而不就职，于是请求任无为、当涂一带的官职，获得准许。当涂仍然困顿了将近一年才到任，到任七天便被罢免，又过了几天才离去。他的词章和字迹并不多，但天下已经交口传诵。想要到那里去、看见他的真迹以及他所接触过的人物，都已无法办到，这实在令人遗憾。由此，当涂声名鼎盛，真正成了东南的佳处。事情本来就有幸运和不幸，这种情形已经存在很久了。有些人卓然自立，凭借某种才能得到称誉并有所寄托，只是没有有力量的人稍加发明彰显，便沉沦湮没，最终同腐草一起消失，这样的人实在不少。像苏、小真、娘、念奴、阿买这些人，不知道她们的为人和技艺究竟怎样，却偶然因同文士相伴，得到一时的文字书写和因缘，终于流传不朽，这所谓幸运，难道不是确实如此吗？至于欧与梅，那又是幸运至极了。我住在当涂总共五六年，鲁直所留下的笔墨没有我没见过的，唯独寻找这两首词，始终不知道在哪里。等到迁居金陵又过了两年，一天杨君庶之寄信给我，并把它们给我看，还请求我在后面作记，这才知道它们被杨氏深藏，从不轻易示人。杨君难道因为我同鲁直交情深厚，所以托付给我并保存了这么久吗？这次拿出来，或许也另有缘故吧？所谓欧与梅，都是当涂的官妓。鲁直写了两首词，还有诗说：“欧靓的腰肢像柳条弯成的一涡，大梅击拍，小梅唱歌跳舞。我细看梨花，两位美人都难以相比，当涂的风月大概就是为此而有的。” 跋鲁直《颐庵记》后 古人说，一句合头语，万古系驴橛。鲁直作铭的方法，清道人以《颐卦》中的含义，为颐庵写下了合头语。我私下对此有所怀疑。鲁直具有真正的眼光，知道自己应当成为世人的矜式，不应当这样。然而我同他交情深厚，又一向喜爱他的善于游戏；而在游戏之中，他从未没有显露眼光。清道人不知是什么地方的人，也不知道他离去已有多久。如今逢老年，又重新修葺颐庵来等待灵源老人。假使鲁直还在，不知他会再说出什么话来加以回护。而灵源既然住在这里，又将怎样拈提鲁直的话呢？鲁直已经不能看见了，灵源又同我相距遥远。我过去曾同李道甫在洪觉范的座上相遇，有人问道甫说：“觉范将要登上清凉高座，道甫不可不提出问题，可以互相布施，开启人天的眼目。”道甫说：“有什么可问的？我应当推倒禅床，折断拄杖，喝散大众后离去。”觉范说：“真是作家的手段，只怕你徒有这些话罢了。”觉范最终没有来得及登座，而这段因缘如果还在的话，请替我向灵源呈示。于是请他拈提鲁直的话，因而写下此文作为答复。隔了一夜便不再问道，同时也想知道道甫分别以后进退如何罢了。跋山谷所书药方后 凡是事物，往往以资质为上等；这是造物者所赋予的，难以有丝毫改变高下。鲁直是第一等人物，他可见的一切作品都如此。这样的人已经无法亲眼见到，流传到眼前，几乎使人流泪。崇宁五年十月十九日。跋米元章书写储子椿墨梅诗 我曾评论元章的书法，回旋曲折，气韵古朴而韵致高雅；向上可以攀比李泰和、颜清臣而不觉不足，向下则徐季海、柳诚悬也有不及之处，不容易在近处评定高下。跋元章所收藏的荆公诗 荆公得到元章的诗，喜爱他的笔墨，却没有见过他本人。后来恰逢被征召到金陵幕府，到了那里，而所辅佐的主人已经离去，于是便不再任职。荆公认为这件事奇异，始终不能留任。后来亲自写下行书，记录近作诗二十多篇，寄给他。字迹同平常所见的不同，几乎到了难以同晋人书法区别的程度。最近看到这幅字，才知道荆公从来不是不学习书法的人。元章怀念旧日、留恋知交，所以经过荆公坟墓时，为他描摹形容。读他的诗，就可以看见他的心意。跋元章书 穿戴古代的衣冠，凡是所作所为都一定要超凡脱俗，所以往往给这些事情加上戏谑的名称。如果完全抛弃这类做法，一切都像写行书那样，那么他还能够达到研额所期望的境界吗？又 米元章任蔡州拨发，王元龙任京西北路常平官，这大概是当时往来的书信。元章同我关系很友善，我对他的字常常心怀期待，却始终不能达到一次、见识一次，甚至不能为之久久注目。跋元章与术士刘思道的帖 饶阳刘君得到郭璞的道术，施行珞琭之术，荣辱的征兆在顷刻之间便能显现。我们在姑孰相遇，偶然题记。乙酉年，天宁寺前一日，米芾。是非邪正也可以随着好恶而改变；至于黑白曲直，却不能随意改变。于是便有把曲说成直、把白说成黑的人，往往还跟着附和他们。大概不是不能诘问，而是困难不在诘问，难在知道应当诘问什么。元章写字，确实可以说是把曲直黑白混淆，而好恶也常常因此颠倒。我过去对此很忧虑。最近我的朋友张文潜评论他的书法，认为几乎处在钟繇、王羲之之间的季孟地位，于是我过去的忧虑便不治自愈了。思道喜爱古物，喜欢善类，收藏他的书法胜过尺璧寸珠。过去若不是合适的人，不要轻易拿出来；一旦拿出，就应当使人不停击节赞叹。这样，我和文潜实在也沾到了它的余光。崇宁五年正月二十四日。跋黄、米书 子贡一出使，便使鲁国得以保存，使齐国发生动乱，使吴国破败，使晋国强盛，而使越国称霸。有人认为景修大概差不多可以相比吗？我说：“子贡是孔门的高足，却也是孔门的罪人。当时那五个国家，只是没有人才罢了。否则，一个普通人怎么能靠动嘴动舌，竟然在它们之间取得成功呢？”黄、米以书法闻名天下，也是景修希望追赶的对象，难道可以不谨慎吗？《姑溪居士前集》卷三十九 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十 宋，李之仪撰 题跋

译跋《采石三亭诗》【诗见第一卷】王德循，我在他刚刚加冠时见过他，那时他就像王良、造父驾驭骏马一样，给骏马指引道路，气概已经足以驰骋万里。后来他纵横舒展、盘旋雄健，竟想同八龙一起遨游瑶池之上，相信我当初的看法并没有错。瑞竹后堂，在暑天仿佛处于冰壶之间；四五位可爱的人，确实在那里彼此交往。德循带茶来请我饮用，于是拿出这张纸请我写下这篇字。当时采石僧人建造三座亭子，向我求取名称和诗，于是便用它来答复。有人说我的诗已经题破了这座寺，所以我反过来收敛其狂率而加以扶持，只是不知道果真能够扶持它吗？总之，三亭既然焕然一新，边角遗迹也鲜明可见，实在不容易被题破。所谓四五位可爱的人，就是释景祥、惠日、丁希韩、释之举，以及书写此文的姑溪居士。跋吴师道诗 东坡常对我说：“凡是造作语句，贵在成熟圆满；成熟圆满，才足以自成一家。就像蚕吐丝结茧，不留缝隙。子华、韩致光之所以在唐末独高一筹，就是这个原因。”吴君的诗气势逼人，特别接近近代诗人，很难有人接续其后。我虽然没有见过他的面容，却因读到流传的作品而感动叹息不止，姑且摘取其中警策之句，以满足他前来索取的请求。姑溪李之仪。又 文章应当先纵情驰骋，之后再收敛凝聚。正如先坐下然后站立，先站立然后行走一样，怎么能因为做到了坐、站之间的动作，便期待马上能够行走呢？一开始便由低处图谋达到高处，本来就是我所忧虑的；而嘉甫竟据此把定论加在我身上，岂不是虚妄吗？师道近来的诗，超过唐人之处很多。哪里是融洽丰厚所能仿佛的呢？它的妙处几乎没有斧凿痕迹，但字字都有出处来历。谈论诗歌像舒王那样，才可以达到极其深厚的境地。编选四家诗并据此排列优劣，这件事就可以看出来。政和五年二月十四日，之仪书。【张大亨，字嘉甫】跋吴师道小词 长短句在遣词造句中最难写好，自有一种风格，稍微不合格调，便觉得不协调。唐人只是把诗句写下来，再用歌声的抑扬来配合它，就像今天歌唱《阳关》一样。到了唐末，才根据诗句的长短，以自己的意思填入词中，开始一变而形成音律。大体以《花间集》所收的作品为宗旨，但其中多是短小词阕。到了柳耆卿，才铺陈叙述、展开延伸，内容完备而没有遗漏，描写盛大明丽的景象，千年之后读来仍如同亲临当日。和《花间集》所收的作品相比，韵味终究有所不及，由此可知填词确实难能。张子野独自矫正振兴词体，虽然刻意追逐，也终究才力不足而感情有余，这已经很值得称美。晏元宪、欧阳文忠、宋景文，则是以余力游戏词章，风流闲雅，超出意料之外，又不是他们那一类人所能相比。反复咀嚼、深入研究，字字都有依据，而它的妙处显现在结尾：话语说完而意思没有说完，意思说尽而感情没有说尽，哪里是平庸之作所能仿佛的呢？师道苦心经营、精深造诣，专门以《花间集》所收作品为标准，他自得的地方，不容易在近处评论。如果再辅以晏、欧阳、宋的长处，并取法张、柳，那么他的进步将没有人能够阻挡。跋石曼卿《二疏墓诗》曼卿放荡不羁，喜欢豪饮而崇尚气节，把天下看得没有什么难事；他不肯用小廉曲谨的态度去迎合众人，不只是不会这样做，一旦遇到不合意的事情，便轻蔑地不肯稍稍降低自己的心意。像这样的人，终身都不敢轻易窥伺他的门墙。当时天下太平，他曾感慨议论政事，援引事物、连类比附，一切取法古人；君主和宰相都认为奇异，只是恰好把多事作为警戒，所以最终没有任用他。虽然身在秘书省，他也不屑于夜间游荡、沉浮于里巷之间；见到他的人，就像在云烟中偶然遇见。他同好友饮酒，酒杯多到无法计算，整个宴席竟不交谈一句，起身离去，直到今天人们还指着那个地方说是神仙降临之处。有一次他大醉之间进入省门，躺在大庆殿的廊下，卫士上前呵问，随后知道是曼卿，便纷纷退避，抬手加额，叹息着离去。他年仅五十多岁，最终死在小官任上。大鹏与斥鷃相差九万里，却都谋划向南飞；至于那些只满足于在榆枋之间自得的鸟，当然不能同日而语。横渡大海的大鱼，却在马蹄印和酒杯大小的水洼之间小心窥视，想要寻求同一条道路，大概很难。怎么能不使人纷纷惊讶，甚至讥笑辱骂呢？只要仍然如同我一向所认识的他，并且无愧于自己的本心，也就可以了。文章、词章、书法、绘画，不过是他的余事；既然不能得到任用，姑且写下这点微末的爱好，暂以欣赏美好时日，并让它流传相互夸赞，读它们也足以想见他一生的风采了。崇宁三年八月初一日 跋曼卿帖 宝元、康定年间，皇上正振作精神治理政事，招揽天下贤俊，所以当时人才之盛，超过前代。那时遗留下来的风气和功业，使后世之人只要听到一次、看到一次，无不颓然追述，肃然振作，恨不得立即同他们一起上下交游。曼卿虽然没有完全施展他的才华，但文章和笔墨照耀同辈；有人得到他的作品，就如同得到南方的金和大贝，要层层包裹珍藏，把它作为传给子孙、使之不朽的遗产。何况是同他先世交游的旧迹、又同他情意相投的人呢？难怪书信往来频繁，曲折周详；由此可以看出他的情意倾尽无遗，而当时人们传阅玩赏的，不只是他的风流趣尚可以彼此发明，也可以借此知道当时文物之盛，确实不是前代所能相比的。跋黄正叔帖 胡昭、索靖、韦诞都向张伯英学习书法。羊欣说，胡昭得到他的骨，索靖得到他的肉，韦诞得到他的筋。大概若以肥瘦作为评定标准，肉不胜过骨，骨不胜过筋，这一点很明显。钟繇向蔡邕询问笔法，蔡邕告诉了韦诞，而韦诞不肯传授给钟繇，以至于钟繇捶胸呕血。魏太祖用五灵丹救治他，才得以活命。韦诞死后，钟繇派人掘开他的墓，才得到笔法秘诀。由此可知用笔的方法，正如所谓“像锥子画沙，像印章盖在泥上”，才是最高境界。我遍览近来号称善于书法的人，唯独在正叔这里看到了这种功夫。不仅得到了用笔的妙处，他在章法和法度方面，同韦诞相比又有多少不能胜过的呢？鲁直却总是因为圣美的评价而轻视他。依我所见，鲁直其实是在自我评价罢了。可惜正叔如今已经失明，那么这种书法再也不可能见到，就像伯时右手残废，画册也从此绝迹一样。崇宁三年八月十日，之仪题。又 正叔品格高标、情致清雅，即使身处烈日尘埃之中，看见他的字，也能想见他本人，清风飒然，仿佛不召自来。然而他很少许可别人，耿介清洁而不屈服，唯独对鲁直曲折周全、倾心尽意。每见鲁直一句话，必定亲手抄录，所以流传下来的正叔字迹，大多是鲁直的话。正叔已经因眼病失明，鲁直也已经去世。读到这些，惨然流泪。

译跋《小重山》词 上面六首诗，托付给长短句，寄寓在《小重山》这一曲谱中；这个曲谱已经很久没有流传了。张先字子野最初请梨园乐工花日新为它创调，但最终没有留下词作。过去秦观字少游对我说，他的诗有琴中韵，大概想让我写出他想说的话，最终也没有来得及。崇宁四年冬天，我遇到故人贺铸字方回，于是传给我两阕，曲折婉转、反复咏叹，能够达到别人所不能达到的地方。随后唱和的人共有五六篇。后来又得到游酢字定甫的一篇，加上我续写的作品，依次编排。沈瑞卿、彦国等六人在瑞竹方丈，彦国拿出这张纸，于是把这些记下。诸位上善之人随喜观览，恰似在天津桥上看耍猴，不知道忠国师看了会怎样措辞。再跋《小重山》后 我同方回分别五六年后，在江上偶然相逢，还没有来得及见面，他便写信殷勤问候。信末说：“近来写了许多长短句，什么时候才能同你在酒席之间抑扬唱和，寻回平日的美好情境呢？”不久他便突然把作品寄来。我每次为它低吟反复咏叹，未必合乎音律，但总想借此抒写疲倦和滞塞，仿佛同他周旋，有时能略微体会到其中妙处，便依次编排，希望能够懂得它的警策之处。题贺方回词 这是贺方回的词。吴地女子姿态婉转而余韵悠长，方回见到她后喜爱不已，于是便要把自己托付给她。他投入情怀，本来就在先。自从方回南北奔走后，蓬头垢面，不再同世俗交往，终年只是凝神等待。即使传记中有褒贬扬抑，他始终不改变心意，也不过如此。方回每次对我说起她，都怅然遗憾不能立即把她带来。一天深夜有人敲门，落下的信札使我起初惊异于来得不是时候，果然是来报她的死讯。接着又拿出两阕词，已经曾经告诉她说：“我已经储下了一升左右的泪水，等候你的佳作。”于是不断低吟，眼泪几乎为之落到睫毛上。绝世美人不能长久存在，不只是今天才令人叹息。我难道是木石吗？其中同我有相同感受的人，请试着吟诵一遍吧。跋《凌歊引》后 《凌歊台表》记载，江东从前的词人墨客多用诗句来描写、藻饰凌歊台，却从未听说有人把它写入乐府传唱。一天，会稽人贺方回登临此台，创作词章，借《金人捧露盘》寄托声情。这样一来，过去那些描写藻饰凌歊台的作品，一下子都像九泉之下的人一样奄奄无光了。至于必须亲自到那里之后才知道的境界，都是借助语言来使人进入那种环境，凭借声调来使人获得同样的感受；不是深刻造诣而有独得之处的人，不能击节相应。方回又把一时所遇到的事情写入其中，本来已经达到超然绝妙的境界，只是没有桓野王一类人与他共同唱和，于是在结尾申述自己无法自已的情感；由此可知，方回的为人和才华不可估量。跋鲁公帖 如今流传的颜鲁公墨迹，只有这篇表和这幅帖。我都曾临摹过。后来每次再见，总是辗转凝神注视，偶尔叩问其中的佳妙之处，却始终不能仿佛得到。由此才知道古人用心精微，不是今人所能达到的。又 鲁公凭楷书受到世人推重；然而如果看不到他的行书，也不知道其中超然高远的韵致，因为若不是这样，便不足以称为鲁公。跋鲁公题记后 文章、词章、书法、绘画很容易深入人的心中，但同立身行事却完全没有关系。鲁公的忠义如星辰太阳般明亮，却几乎被他的字画遮蔽了。总之，精通技艺的人不可不谨慎。题跋《瘗鹤铭》赵景修从金陵回来，住在瑞竹藏院，聚集的共有七人：陈元俞、杨元发明叔、张德夫觉夫、李端叔觉夫。他拿出这件书迹给大家看，世人都认为是王羲之的书法；也有人说其中的语辞不像晋人，但最终又不能辨明。自从欧阳文忠公指出“华阳真逸”是顾况的道号，才知道这是唐人的书迹。此后仍沿袭旧说的人，必定彼此排斥诋毁，几乎再也不容许有人纠正。至于那些只知道耳闻而不知道亲眼察看的人，正是天下共同的弊病。我只知道这是好字罢了，又何必在唐、晋之间纷纷争论呢？题跋《乐毅论》高伸任湖北转运使时，在路上听到捣衣声清脆悠远，于是从他的覆【缺】处得到这个本子；但它已经断裂了，于是便装载回来，修补整理，用木箱收藏。如今能够辨认的只有这些。后世流传它的人，竟使它遍及天下；至于那些破碎而没有修补的部分，实在令人惋惜。题跋王安石所书《金刚经》骨多肉少就显得瘦，肉多骨少就显得肥；只有骨肉相称，才算完美。有人说荆公只懂得骨法而不懂得肉韵，如今看到这部经，才知道是传写者不了解荆公的书法，仓促地把平常所见的清劲之貌说成了瘦。题跋李卫公书法 我读《红拂妓传》，由此了解了卫公的为人。大概这件书迹已经是第二等的了。《姑溪居士前集》卷四十 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十一 宋代李之仪撰 题跋 题跋荆国公书法 鲁直曾说，学习颜鲁公书法的人，务必要使运笔稳重，安排字的位置开阔，只取其形似罢了。唯独荆公的书法得到了颜鲁公的骨力，君谟的书法得到了颜鲁公的肉韵。君谟喜爱书法，多半学习其意态，曾经临摹荆公；荆公却确实知道自己从来没有专门学习过谁。然而他的运笔像插上两翼一样，在霜空中凌驾于雕鹗之后。等到他晚年所作的字，简直要在纸上飞动，真可以说是“得之于心而应之于手，左右逢源”的境界。题跋荆公所书药方之后 使用药物就像任用人一样，如果不了解它是否老练可靠、能否担当这样的责任，就从来不轻易使用，因此能够始终如一地取得功效。古人多使用单方，大概是因为认识病情、懂得药性就是如此。后人渐渐不明白这个道理，于是混杂使用各种药品，甚至分什么君药、臣药、使药，强行妄自安排主次，来文饰自己的昧于医理，实在可叹。又 写字作文章，起初都必须严守法度。遣词造句必须有所本，运笔也必须有所承。往往能够涉及前人的踪迹，才值得欣喜。久而久之，文章以不蹈袭前人为工，书法则纵横挥洒而都合乎尺度，所以能够成为名家、流传后世，自成标准。凡是学习者从这件作品的首尾考察它，都应知道我的话不是妄自发出的。宛陵巨孝叔书写。三十年前我曾在李正叔家见过它，宛陵就是这个人。最后一首绝句没有收入文集，所以我未曾见到。

译题跋荆公推荐医生德余的奏章 起初我居住在当涂，住在简陋的环堵之中，生活冷落萧条，别人都难以忍受。有一个眉清目秀的人，拿着名帖上门求见，举止像是一个有身份、在当时也有声望的人，却来回徘徊，不敢进来。我赶紧同他接触，他以医生自称，我便渐渐亲近他。他原来是一个有见识、能写文章、在当时特别出众的人。他说：“我因为知道您流落到这里，又恰好经过此地，所以特意来拜访。”又说：“我家在金陵，世代以行医为业。先人曾跟随王荆公游学，表面上说是承继家学，实际上是彼此尊敬、相互为师友。荆公多次勉励他参加科举求仕，他却推辞说：‘行医也是治理政事，为什么一定要做官才算治理政事？行医和做官，选择哪一个呢？只要不愧对别人，不为自己的行为感到惭愧，就足够了。’荆公说：‘您果然不是平常人。’于是就把他的医术推荐上去，他所起草的奏章，正是荆公当时亲笔所写的。我因此把它收藏起来，并不是说荆公有什么值得夸耀的地方，只是姑且记下当时的事情，以显示我先人不可改变的志向。”我当时没有相信他，于是请他拿出所收藏的东西让我看，并姑且在后面记下这些话。等到我迁居金陵，住了很久以后，才相信他所坚守的并非虚妄。我同他交往，日益亲近，也日益觉得可爱。不过有时遇见他时看不清他的脸色，便在烛光下询问，原来是因为他正在给病人诊治；门外来往的脚步接连不断。他来诊治时，奔走于方圆数百里的地方；只要能得到一次诊脉，即使病人死生也无所遗憾；得到一剂药，就像从天上降下来一样，巧妙地一投即中，药一服下病就好了，仿佛把病患从肘腋之间移走。他唯独不和当权办事的人来往，而当权办事的人也不知道他。我和那些等待救济的人，都依靠他而获得安宁。当时徐德父兄弟也深深了解他，曾说：“德父兄弟是君子，我得到他的知遇，而您实在比我更早。”此外，他的名和字我不再考订。大观二年八月十一日书。题跋荆公补荐良臣充任太医生的奏草之后。山涛撰写《启事》，大概是把当时的人才作为自己的首要事务，所以从朝廷的公卿宰相，下至民间的方士医人，山涛所推荐的人往往都能名闻当世。荆公把天下的重任看作自己的责任，本来不能同山涛相比；但他所依据的原则，以及那些被他推荐的人，却有所不同。崇宁三年十月二十四日。题跋君谟帖 东坡老人说君谟的书法是天下第一；总之，真正懂得书法是很难做到的，才知道这句话确实可信。题跋君谟《荔支帖》学习书法关键在于运笔，如果不知道这一点，即使到老死也免不了走向相反的道路。即使临摹前人，笔画也不离开法度，但气韵各自有其所在，多少并不取决于工巧或拙劣。君谟从年轻时就因善于书法而得名，到老年仍以写字为乐。然而他的运笔迟缓，肉韵胜过骨力，而这件帖子却正好相反。我怀疑这是在仓促之间写成的，或者是纸张粉质过重、枯涩难行，运墨不能充分舒展，因而形成这样。不过它坚劲不屈，兼备各种书体，确实是一代人的师表。题跋韩次玉家所藏君谟隶书、楷书、行书、草书 君谟擅长书法，学习的范围很广，各种字体都精通；前代善于写字的人大多如此。只是他们不受某一种字体的限制，所以无论写什么都能合宜。建中靖国元年某月某日，次玉准备饭食，仲孺记述此事，端叔作客；又共同试用平常所调制的旧墨，饮用小凤团茶。当时又正逢雨后初晴，霜天澄澈，实在是极为美好的相逢。题跋文安国篆书 景修谈起金陵近来的事情，连续不断，每件都令人称心。如果不是反复推演、周密安排，便不能合乎尺度、协调如律吕。文安国，我同他交游了三十年；他善于辩论，纵谈时言辞往往切中要害，尤其是在酒席之间得到的交往益处最多。他曾说，事先构思、预先安排的文章，不如即兴而作，因为前者必然有可以指出和议论的疏漏。然而他的篆书笔势方正严整、刚劲端正，从未妄下任何一笔。难道是舌端的谈论和笔下的书写本来就相互契合，所以才这样吗？还是因为他机警敏悟，不谋而自然如此呢？听他谈论、看他的书法，到了这样的境界，怎能不感慨叹息！题跋《兰亭记》贞观年间，唐太宗得到《兰亭序》后，命供奉搨书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等各自摹搨若干本，分别赐给皇太子、诸王和近臣。当时像欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之这一类善于书法的人，人人都临摹搨写，以此相互竞尚，所以《兰亭》刻石流传得最多。曾经把一些与今天所传本子相类似的本子拿来参订，只有定州本最好，似乎是根据当时所临摹的本子刻成，并按原作摹勒其章法位置，接近欧阳询的笔意，怀疑就是欧阳询的笔迹。这块石刻被薛向取走，如今在薛向家中；定州石刻又据此传摹，但也不能辨别真假。如果仔细观察到极细微之处，两者的差别就很明显了。这就是薛向家所藏的本子。题跋《遗教经》书法之学在魏晋时很兴盛，到唐代渐渐衰落；然而当时仍然把书法看作重要的事，所以卓然成名的书法家仍然可以一一记载。唐代中期以后，像徐季海这一类人，号称书法有名，如果拿来同欧阳询、虞世南等人相比，几乎不能相提并论。近来我看到徐季海所写的《圆觉经》，字像绿豆那么大，精神气韵和结构位置没有一丝一毫可以指摘，可见他的学习不是一天两天就能达到这种程度的。大体说来，唐人喜爱抄写佛经，而抄经的字大多出于同一格调。欧阳文忠公说这部经是经生所写，恐怕未必如此；它的格调、韵致和顿挫，不是那些懂得书学、理解运笔的士人不能达到的。说它是晋人的书法固然不可以，只可惜作者姓名没有流传下来。题跋《麻姑坛记》写字，大到方丈那么大，小到粟粒那么小，结构位置和精神气韵都不能有丝毫差错，这才算完美。若把这件字同《中兴颂》参照校对，就应当知道我的话是可信的。题跋陈伯修帖 我的朋友陈瓘，字莹中，曾对我说：“立身行事应当知道羞耻，不因所处地位而懈怠。”建安人陈师锡，字伯修，将来一定会接近这种境界。我本来还不认识伯修，姑且根据莹中的话等待观察他。有一天，一个面容清瘦的少年，身后跟着一个大脸的高个子，偶然在唐懿中美的座席上相遇。离开之后，中美说：“那个少年就是陈伯修，大脸的那个人则是某人，你认识他们吗？”我说：“伯修，我通过莹中的话认识他已经很久了；至于那个人又怎么样呢？”中美只是反唇相讥，没有回答。后来伯修考中进士第一名，被任命为湖州掌书记，特别是在东坡老人被逮捕之际显露了他的才能。天下无论认识他还是不认识他的人，都已经可以想见他的为人。等到他任御史、因论事与上意不合时，便立即离职。不久后他校勘秘书省典籍，历任中台官职，出任州官，又第二次担任御史；他坚强刚劲而又平易近人，所到之处都卓然有成。我于是同他十分亲厚，而广泛观察、平心考察之后，才发现我朋友莹中的话反而接近实情，却还没有说尽。题跋赵汝霖帖 赵君学习《九成宫刻漏铭》，尤其精于楷书，刻本几乎逼真得令人惊叹。他的行书却另成一家，不知道是从哪里学来的。

译题跋慎伯筠书法 治平年间，钱塘人元积中，字子发，任山阳知州；他喜欢士人，喜爱谈笑。山阳处于东南水陆交通的要冲，因此客人到来，几乎连馆舍和供给都容纳不下。伯筠曾经只戴着便帽、穿着芒鞋，在清晨子发正穿着盛服听取事务时去见他；子发立即倒穿鞋子出来迎接，谢绝其他客人，停止手头的事务，命人置酒三斗，举起大酒杯为他斟饮，殷切地慰劳、敬重、拥抱他不止。伯筠只是直视着把酒喝干，完全不与他应答；酒喝完便突然离去。州里的人纷纷传说：“我们的使君有这样的客人，怎么能不前去敬奉呢！”于是门外的鞋子接连不断。伯筠多用字写出隐语来表示谢意，嘴却从未开口。我小时候也曾去见他，他总是对我说：“你家在哪里？我将来报答你。”第二天我到了，他要来酒喝得满满的，写满一面墙便离开。当时子发召集州人修建新桥，桥刚刚建成，便请伯筠为它作记。伯筠恰好靠着一张大几案，随手应请在几案上题字，州人很快把它摹刻在石上，大家共同拿出百金来答谢。伯筠怒目斥责他们离开。清晨他驾着小船经过准备回去，子发带着十多人挽留他，他也不肯回头。唉，世上哪里还会再有这样的人呢！题跋《论坐位图》鱼朝恩专擅国政、出卖权力，后世谈到恶人，必定会考察他。然而鲁公当时声望很高，仍有时降低身份同他交往，却始终恳切地把他约束到正道上。本来正如所说：“既明智又通达事理，才能保全自身。”但他也从来没有轻易忘记根本原则。题跋沈睿达帖 我任职四明时，和睿达做同僚，那时才二十多岁。虽然【缺】喜欢书法，却完全不懂得入门的路径。起初向睿达请教，他特别耐心地反复启发我。后来我不能达到他的勤勉程度，但也没有忘记自己的来处。他所启发我的，到了近古以来的书法，不能以迎合姿态取媚世俗为工巧。如今人们却沉溺其中，几乎不容许我抬头出来。我常常因为这句话而感到惭愧。题跋怀素帖 草书以精神气韵为主。经过摹写流传，既已失去真貌，又担心流传分散，无法看出运笔的先后次序。总之，如果骨力和肉韵都没有，怎么能谈得上精神？所以怀素的字【缺】肉较多，当时本来就有人讥讽他，说他是“憨肥和尚”，怎么能够写出清劲的字呢？后来他的字渐渐趋向瘦硬，大概也不是他原来的路数。题跋《古柏行》之后 有人认为这是为子美所作的诗，备具诗家各种体制；它不只是描写一时君臣相遇的盛况，也可以用来比拟自己，同时又怜悯自己所处的时代不如古代。深入考察之后，确实如此。作者如果能在构思立意和遣词造句之间周密经营，那么无论作诗还是履行实践，都可以追配古人，不应当只把它看作诗而轻易改动。大概自《风》《雅》以后，正应当从这里有所取法。世上没有孔子，所以人们见识浅陋，只能片面分别，实在可叹。政和元年十二月二十二日，大雪刚刚放晴，希韩、德循带着茶，在天宁圆若虚首座的天竺轩相约。希韩拿出这张纸，请我写字，我就勉强答应了。写完以后，二位又做了山药、芋头、萝卜、晚菘，称作甜羹来作为润笔。这真是一篇题跋和一件佳事。书写者是天宁庆西庵琳禅、鉴仁、姑溪老农。《姑溪居士前集》卷四十一 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十二 宋代李之仪撰 题跋 题画赞《洛神赋》这幅画赞收藏在丁文简公家。熙宁初年，我同丁公的孙子义叟上民交游，他曾秘密地拿给我看。它用锦囊重重包裹，不是关系特别亲密的人，他从不轻易拿出来。十多年后，我才看到石刻本已经流落在外，且有讹误残缺，再也没有完整的本子，不知真迹究竟在哪里呢？《洛神赋》是写在绢上的书迹，收藏在周安惠家。安惠的孙子延年翁孺尤其厚待我，我每次经过他家，都一定长久地把玩欣赏。后来再也没有听到它的消息，这件书迹也不知道托付给谁了，怎能不令人惆怅！题跋《春秋》之后 春秋时代，先王的遗迹还存在，所以一句话说出来，就可能关系到国家的盛衰存亡。孔子据此辨明是非，以告诫后世；左丘明又随着事情加以解释，明亮得如同星辰太阳。孔子作《春秋》，乱臣贼子因此恐惧，丘明也对此出了力。然而《诗》《书》所记述的，是教导人们防止事情尚未发生时的过失；《春秋》的法则，则显示事情已经发生后的真实情况。至于它所推敲的文辞、确切详备而贯通的叙述，更是学者应当洗心反省的地方，不只是因为它的书法和体例值得传信。题跋邵仲防书法 邵仲防，字秀。他有余裕而年老不足，我因此知道他不会长寿。这些帖子都是他任陕西转运使时同李献父谈话的记录，言辞严肃、意旨深厚；所以侍奉尊长和前辈，本来就应当如此。题跋醉吟先生书法 醉吟老人本来就擅长书法，却从不以书法自我标榜，这才是真正善于书法的人。我确实曾见过他的楷书和行书，唯独小字是如今才得到；即使古人重新活过来，我也不知道谁应当排在他之前或之后。题跋欧阳率更书法 这块碑在欧阳率更的书法中是第一，在如今流传的楷书中也是第二。逐点逐画考察，没有一丝一毫的差错，真可以说是“如锥画沙，如印印泥”。过去收藏在西京范忠献家，如今已经破碎得几乎无法再摹拓翻印。这也是最近摹写的本子，修补整理后仅仅能够装成一帙，却不知道以后又会变成什么样呢？抚摸着书卷，越发感慨。题跋古帖 叙述事情有法度，几乎没有一个字是虚设的，不是文学修养深厚、老练成熟的人不能达到。它似乎是吕文靖公所写；元方、嘉问都是吕氏子弟。我曾经见过文靖公的书法，所以不敢直接断定就是他的真迹。题跋吴仲鹿书法 前辈对所做的事情没有不尽心尽力的，仲鹿写这件字时已经老了；想见他的为人，观赏这件作品更增敬意。题跋储子椿藏书 凡是书法，精神气韵最重要，结体严密次之，位置安排又次之。杨少师超越前代，完全以精神气韵为主。柳诚悬、徐季海在纤细周密之处都以规矩为本，却不能自我舒展拓展，所以精神气韵有所不足。有人说，练字正如训练马匹，步行、奔驰、驾驭，各有先后；一旦失去节奏，就是驾车人的羞惭；等到马奔腾疾驰、绝尘而去，才能看见它的才力。鲁直的草书有些像柳诚悬、徐季海，也像马在驾车人控制之下的状态。至于楷书、行书，则多有苍劲秀逸之处，总之足以名闻后世。大观二年八月四日，姑溪居士题。

译题跋梅圣俞与郭功甫的诗 我小时候诵读《采石月》诗，喜爱它的诗篇，便想见到作者本人。后来见到他本人，才知道圣俞不过是能认识自己的诗罢了。如今得以把他同别人酬唱的诗帖全部看完，结果同我从前的期待也没有什么不同。难道这就是所谓仁者见到它便说它仁吗？崇宁二年十月十九日，汝坟刘晦叔、建安游定甫、赵郡李端叔。又 圣俞凭诗歌闻名天下，当时的伟人们共同出力援引他，但他最终仍未能仕进。晚年才担任国子监直讲。朝廷设置修撰《唐书》的机构，他只得参与讨论。书成以后，本将任用他为馆职，却去世了。难道命运果真不可控制，竟到了这种地步吗？有人说，这也足以让功甫为之三叹。我认为不是这样。圣俞获得的名声已经如此，所以他的成就也止于此；功甫的名声不止于此，所以他的成就也不会止于此。谁说命运最终不能控制呢？崇宁二年十一月一日。题柳子厚《三戒》之后 我读柳子厚的《三戒》，没有一次不反复阅读、屡屡叹息。我私下认为，在人伦同类之中，哪里会有这种事情？只不过是子厚故意写得奇特来警醒人罢了。后来晚年迁居江边，竟然在士大夫中到处看见这类人，才知道子厚所告诫的并不是虚妄。起初我还对它属于异类有所怀疑，如今却常常在人身上见到；而且这些人又傲慢地以此自得，某一方面甚至还有人来凌驾于他们之上，这实在令人惊骇，怎能不叹息！即使是贤者，面对祸患，难道也能逃脱吗？题所和丁希韩诗之后 姑溪居士将要参加坟山之事，车已涂好油，马也已经套好，仆夫告知天色已晚、道路遥远，我刚刚命人驾车。有一个人迎面挡在前面，头发没有束好而蓬乱不堪，下巴没有胡须，站立踉跄，手里拿着一封短札，想递给我却拿不稳；我询问他，他也不回答。等我拆开信封，展开观赏，原来是我的朋友希韩的诗。短短几十句话之间，铺叙一场佛事，竟没有一丝一毫可以挑剔的空隙；即使想不作答，难道能够做到吗？我作答之后，他又接连不断地写来；诗越多，言语越精工；越是穷尽地探究，越是不可测度。从前王勮任凤阁舍人，当时号称文思敏捷、辞采华美。有一次在朝廷大庭排列班次，同一天有七八道诏制颁下，王勮命几个笔吏环立在身边，口授给他们。笔吏说：“舍人请稍微从容些，我们这些人的笔来不及，恐怕误了事情。”后来诏制发布，朝廷内外争相传诵，后来写出的反而超过了先前的，这确实说明作者的功力一定在这里。我从今以后将要搁笔了。假如您能宽容我，希望把这番话作为约定，或许能够让我追随您的脚步，获得一点余地。希韩认为如何？我既然记录了自己所和的诗，便顺带说明这层意思。请不要以法律家的流派和规矩来限制我的请求。题跋黄拟山所藏刘君锡太尉画 刘瑑任宣武节度使时，每逢盛大宴会，牙将便进献歌童舞女。刘瑑认为这样不对，于是改用壮士，让他们穿戴铠甲、手持宝剑，仿佛相互搏斗刺杀，使观看的人增加勇气。史官称许他，却完全不知道投壶、雅歌、身穿轻裘、宽缓衣带，才是真正古代名将的行事方式；又何必把歌童舞女看成累赘呢？刘侯是椒房的近亲，因而获得显贵官位，却以此为耻，不肯凭借它自我降低，常常感慨激励自己，在战场之间求取名声，最终统领卫兵，侥幸得到节钺，却很快不幸去世。看他的志趣高远深邃，举动常合典章，即使只是笔墨流传下来，人们也争相得到并珍藏它。至于那些习惯于享受膏粱厚味，只在无所事事中游玩的人，不能相提并论。唉！天下太平已经很久了，这样的人不能在功名事业中崛起，使卫青、霍去病一类人物独自在前代高居而死，怎能不令人叹息！大概将来有人抚卷想象，想要有所作为，却再也不能做到了。建中靖国元年六月二十四日，姑溪李之仪。书写林逋处士诗之后 西湖的风物本来没有改变，只是没有了像和靖先生那样的人罢了。观览这些诗，令人惆怅。姑溪老农。题《范巨卿传》之后 朋友之道废弃已经很久了，想托生为友尚且不可得，何况托身于死后呢？范巨卿这样凛然可敬的人，直到今天仍然具有生气。师道却独自在一千多年以后同他交为朋友，难道是因为他的志节像金石一样不变，确实是有志于此道的人吗？于是我借用当时善于书法的人所写的字，放在座位右边，时时用来警戒自己。并且还要告诉同类的人：谁不知道有这种友道？谁不知道有这样的人？如果在议论商讨、考察斟酌时还不能依稀体会他的精神，又怎能从容实践这种道义？难道还想同他并驾齐驱、争先恐后吗？我知道应当努力，这也是由师道启发而说出的。《姑溪居士前集》卷四十二

译钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十三 宋代李之仪撰 祭文【附荐亡疏文】祭秦少游文 唉！少游，我已经不能再见到你了。然而你一生的形象，我从来没有一天不记在心中。辗转想象之间，你的一颦一笑、拱手作揖和行走步伐、转身俯仰，直到眉毛胡须、皮肤头发，都历历可数、仿佛可以触及，就像我们扶携倾倒、讨论问答而一唱一和的时候。白天思念你，夜里往往在梦中见到你；不是在江湖上的小船中相逢，就是在宫阙朝廷之下并辔而行，或者在朝班中周旋，或者一同在酒宴之间追逐畅饮。唉！你一去之后，即使茫茫寂寂，也没有道路可以跟随你。然而你所寄托的地方，我已经毫无疑问地知道了。清都紫府、穿云衣、持玉简，本来就是你的志愿。可是如今竟还没有达到，难道是有什么记载，而恰好又被羁绊牵累了吗？当我听到你的讣告时，哭得几乎不想活下去。后来你的丹旐回到这里，我又得以在江上哭祭你，曾经写下对你的哀痛，用祭文来宣泄。此时你的孤儿瘦弱不堪，穿着丧服，扶持着徐夫人的灵柩，来向我报丧，说：“将要迁移父亲的棺柩，把他合葬在惠山的北面，并用我从前游历时所作的诗来确定此事。”唉！归葬故乡本是合乎义理的事。如今你的墓所，我本来愿意让自己的尸骨归葬在你左右；但一句话一动摇，便立刻不能果断决定。我起初也没想到你会从这里来，于是使你的坟墓同我的坟墓成为邻居，让子孙每年按时前来省视，永远不相舍弃。这大概是上天有意阻止吧。我衰疲苟活，余日已经不多；既不能倚着棺木痛哭一场，又不能随着摇铎的声音来到墓穴旁洒泪。礼物不丰厚，姑且献上一杯祭奠，希望没有忘记往日情谊；愿你按照我的厚薄心意，尽情饱饮而醉。祭折渭州文 按理本来可以期待，命运却有时难以控制。天意和人事之间，时常有相同和不同之处。虽然您出身之时正逢世道昌明，年少便从军，声名已经隐然可见；凭忠诚得到君主信任，凭仁厚得到众人拥护，谈笑之间便廓清局势，又鼓舞士气使人勇敢。那些从绝漠而来的敌人，以天都作为巢穴，像鸟一样逃窜、像兽一样潜伏，凭借那里苟延至今。伟大的先祖宗庙，神灵在天；既留下圣明的后代，又托付给您这样的贤臣。献上俘虏使国威再度光耀，收取功劳于大观年间，您以高大的旌旗和伟岸的节操，达到了令人羡慕的极致。本来期待您在都城开府，举杯庆贺，您为什么竟没有福分，正在白昼便去世了！上至朝廷，下至蕃汉各族，都叹息惋惜、震惊哀悼，感情没有片刻间断。何况我这样鄙陋的人，早年就蒙受您的知遇；听到讣告时失声痛哭，既震惊又疑惑。十年来我身在江湖，仰望天边盼望您；您没有忘记我，关怀慰问接连不断。如今您已经去世，我想报答也无从报答。您有一个优秀的儿子，实在就是我的弟弟；我却不能到丧礼现场，也不能为您执绋送葬，眼泪如泉水一般，纵横流满胸怀。祭文 可叹我这个晚辈，还来得及遇到前辈；您端庄厚重、深沉美善，没有一点瑕疵，绝不轻易发言，一旦发言必定有根据。您落入羿的箭靶之中，游走难道只在表面吗？外柔内刚，仿佛从未磨砺却一振便锋芒毕露，真有万牛可供宰割的气势。那些人不了解我，我又有什么罪过呢？命运不是人的力量所能胜过的，谁当进、谁当退，哪里能由自己决定？我曾说涉身世间如同置于碾硙之中，循环运转，便自然分出顺逆。只有我个人的升降没有受到他们的评判，因此始终保持同一。诸位内外之人都白头归来，自己相信没有昧于本心，希望百年之后能远远同您的德行相配。正如琉璃之器，忽然破碎；求仁而得仁，您又有什么可怨恨的呢？那些进谗言的人，难道不会后悔吗？正当您归来时，我急忙想去拜访您，扶杖携履同您周旋，好使我心中的蓊郁和阻滞得到疏解。还没来得及这样做，忽然已经阴阳相隔，只好含着叹息、怀着哀痛，献上这一杯酒。祭某氏夫人文 唉！不求取却得到，不思虑却来到；如果不是长期积累，怎么会这样呢？享年八十，临终时如同成仙；有关祥瑞征兆的告示，谁会不认为确实如此呢？夫人的贤德，正是她自身所具备的；端庄安静、柔和娴雅，不愧于典章法则。嫁入您家，确实匹配我的公公，宗族都一致尊奉她。她有德有功，而公公也将去世，她却忽然先行一步，大概是要清除秽浊，以等待公公归来。茫茫的青都，显赫的净土，不成仙便成佛，本来都有她的归宿。千万年之后，我们再想望她，又哪里还来得及？活着的人的感情，只能徒然抽泣，哭声仿佛纷然罗列，醉杯【缺】前后失声【缺】希望她能同公公在一起，共同享用这一奠酒。祭文 唉！您如霜天的鹗、雪野的骏马，一旦遇到合适的时代，便行动敏锐而锐不可当。君主和宰相同心一德，礼贤下士，知道您有才干，首先提拔任用已经试用过的人才。浮云虽然一度遮蔽，旋即又显现光明。承担的事务骤然加重，宠爱荣耀也随之而来。为什么不能享受这些呢？使我更加叹息！唉！我登门拜见您时，您才几岁，气势已经足以吞牛；我相信您一定会显达，才器只有文章。您每次带着诸位小辈来，便指着您对我说：“这个年轻人特别聪慧，将来可以有所作为。”我们两家相交几代，四十四年间，利害多有契合，感情深厚如同兄弟。我正要向南迁徙、被众人抛弃时，只有您不以我为意，接连问候慰劳，间或还派您的儿子照看我的困穷子弟。回想您的恩情和勤厚，实在出于高尚的义气。等我家迁到金陵，您也恰好来到，晚上经过我家，握手流泪，对我说：“虽然年老，但寿命还可凭恃；鸡黍田园之事，约定由我来准备。”我笑着对您说：“这不是您应该考虑的事，只愿您径直前进，不要遇到阻碍。”您能够相信我的话，也是对我有利。分别才两个月，忽然得到您已经去世的讣告，不觉失声痛哭。您即使只能做到这样，仍有优秀的儿子，聪敏博洽而且有才艺，大概继承您的余绪，一定会做到无愧于您。您虽不能终享其成，也足以留下遗泽。只是我报答您的机会几乎无从寻找，不能亲自为您收殓，也不能献上器物，只好托这篇长疏，劝您享用一醉。疏文 藏云十二月十四日斋僧转经功德疏。这一天下大雪。岁月悠远流逝，恍如梦境已经断绝；虽然音容被阴阳隔开，却仿佛仍在眼前。想到已经离去的人无法追随，只能依靠真实佛法仰望引导。恰逢忌日，恭敬地前往灵园，请来西方天竺的高僧，演说贝叶经中的深奥教法。上林之中震动起来，不久便有瑞雪降临作为祥符；歌咏梵呗抑扬顿挫，仿佛内官显化。这里是光明说法的地方，也是漫天散落花雨的天界。召来这些美好的征兆，更能知道神明显著的感应。某人的神魂游行而不昏昧，在宝界安居；经行圆满，进入三摩地，永远告别各种因缘造成的烦恼漏洞，同诸佛菩萨处于一处，长久陪伴上善之人。先妣忌日斋疏 江山虽然不同，所幸合乎葬书的吉利条件。坟墓既已营造，恰好又遇到忌日。追念母亲劳苦养育的恩重，难以忘怀追思仰慕之情。祈请哀觉皇在正位的新室中，愿修建崇奉之事不至昧于功德，使增上的福报更加高远。这不只是谨慎地完成庄严仪式，也兼是告知迁葬奉祀之事已经完成。伏愿某人周旋于佛法之中，得到利益，借助光明；就以这块福地作为万世安宁之所，升入三界之外的妙缘之境。金沙铺地，晶莹如清净莲花；听闻玉偈之音，超脱而证入飞升化佛之境。二月四日坟山斋僧转经追荐

译众生所走的道路不同，只有询问佛法、明白因果，才能使愿望必定顺遂，所以有感便有应。想到我家先人，既已安葬于地下，如今又到了临近断气的时日，却仍然不明白应当凭借什么因缘。恭敬地依靠新坟，仰达真诚心意；借助斋僧、修持、诵经的功德，荐亡者借得庄严佛福。假如仍有沉滞之处，也终于能够超升；如果已经处在功名福报之中，更愿再得到增益。伏愿凭借平生的信仰归向，依仗今日修建崇奉的功德，地上铺满金沙，安居于净土；耳中听闻玉偈，始终不离绀色佛容。永远辞别污浊邪恶的轮回，常作般若智慧的眷属。癸巳二月四日斋僧疏 众生的业力未能免除，亿劫以来迷失于尘世；诸佛的愿心，则专务于救助一切苦难。恭敬地思念无上的正觉，那正是使亡者脱离迷识的资粮。阴阳明暗既然不同，荐亡修福的庄严之事岂敢懈怠。伏愿某人凭借平日的善行，依仗今日的良因，沉沦幽暗之中而不滞留于冥途，安养常居于极乐国土。在佛眉间白毫的光明之中，亲自承受解脱之音；在金色佛界之中，永远陪伴清净大众。《姑溪居士前集》卷四十三 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十四 宋代李之仪撰 青词 癸巳三月二十七日还醮 人本来没有什么知识，遇到急难就向上天祈祷；只要能够得到应验，便顺从人的心意，所以祈祷和应验常常会有高低差别，而天意与人事实际上互为表里。伏念臣的儿子尧光，近来长了疮疡，却贸然不懂得治疗，病势严重得像系在高处的旒旗，因而叩头祈请上天；得到的回应如同回声答应，终于获得痊愈平安。因为今天是他的受生之日，谨此专心致谢，仰望祈求高明上帝降临，众圣普遍来临而无所遗漏；即使像蝼蚁一样卑微，也使他享有如山丘一般长久坚固的生命。精诚得到昭然感应，宏大的造化之恩难以报答；发誓始终如一，长久依靠保佑。疏文 请悟老住持隐静寺。碧霄是胜境，杯渡道场是东南第一丛林，实为佛祖的第三重境界，正应当由毗耶城中的大德来主持，使薝卜花重新开放。既然师徒间的啐啄时机已经相合，机缘也就在这里。悟公长老如月映众水、雨泽群生，名声灿然天下，这确实是可信的。他是僧众中的珍宝，却被诸位圣者几次推辞出去，只有高尚的情操一味致力于退隐收藏。即使是大水中的明珠，自以为能够隐藏光辉，然而疾风中的劲草终究会显露出来，有眼目的人也难以逃避对他的发现。佛法既已在这里，道理上应当必定招致他来，何必劳烦飞锡远行？这里已经成为修行之地，愿能满足大家倾心仰望的愿望，共同尽情祝祷长久的福佑。请防老再次住持天宁寺。诸法各有因缘，世俗常情却勉强自起分别和取舍。何况无住真人，只在面门上出入；而好事的君子，偏偏要到眼界之外去寻求。若想知道今日的住持是谁，便是从前的长老防公禅师。此事一旦能够无碍通达，神通妙用也就全都进入钳锤锻炼之中。世俗真谛与宗门风范水乳交融，这个地方向来归心于他。如今形势上还须请他再次住持，正值朝廷在这个时节普遍极力修葺崇奉，尤其与防老相契。祝愿圣人长寿，既然共同在这里焚香修行，说祖师禅也更应重新提起振作。请祖灯禅师住持崇宁寺。祝愿圣人长寿，没有什么比弘扬上乘佛法更好；讲说祖师禅，必须归于真正有成就的人。只是赐额改换之后不久，恰好当家人又遭逢困难。师徒间的啐啄既已相合，防府的建立也自然彼此契合。众人的意见既然一致，今日的赞誉正当如此。祖灯禅师负有天下声名，正如群星中的明月；南北道路无不通达，内外学问全都能够兼通。若大雄如来来到今日，解空与多闻之士，也都应当承受上首之位。可以说如青天白日，即使凡人的眼睛也知道它的清明。不论是翠竹还是黄花，有时都完全凭借他的运用而显现作用。虽然长久以来很难在狭小之处施展，但慈航确实着眼于广泛通达。想到人们向德归依的诚心，和思念家乡的游子有什么不同？如今有幸来到这里，似乎正是宿世因缘。愿他步伐如虎、气势如云骧，赴会于众人拭目以待的期望；愿佛法如云气蒸腾、雨露滋润，静待万物重新获得春天。法鼓一声，潮音传遍四方。请祖灯禅师住持本寺。大用现前，正因有投合机缘的时节；要使此事圆融无碍，还须凭借尚未分开的钳锤锻炼。何况如今政治通达、人民和乐，已经是风气转变、习俗更新，全都出自君王的恩赐，臣子的感激之心实在无以胜言。因此建立法幢，隆重延请有德之器，希望借助这一点善行，仰望补益如万仞高山般的崇盛。愿日月更加增辉，龙天共同作证。祖灯禅师驰名四方，先后三次住持道场，想来与历阳人同样接受了灵山的授记。瓜熟蒂落，缘分成熟便可知道；蜜已经酿成、花还存在，因缘既成，岂敢昧于此理？于是效法观音菩萨的劝请，终于得见弥勒下生。愿震动雷音，十方普遍响应。请祖灯禅师住持天乘寺。一性本来融和，原本没有系缚执着；各种因缘偶然相遇，于是才有来去。刚刚截断当途的要津，又再次成为历阳的上首。丛林虽然有大小盛衰，实际上都系于抑扬聚散。有时这并不是小事，而劝请的主人仍须是真正的行家。幸望垂示不可思议之心，重新登上宝华王座。祖灯禅师如正午的太阳，又像大地托举高山；他从来不计较自己的光明，却一下子自然成就了它。孤高峻拔的声名，常常被遮掩隐藏。本来很难等到啐啄已经分明，飞锡而来的胜缘却在这里相合。天高地厚，既共同祝愿万年长久；江河能够容纳百川，愿慈悲也平等施于每一个人。广慈寺青山建立庵舍。横挑拄杖，几年来走遍各方；高高挂起净瓶，今天却来寻找住处。既然已经认得本来面目，又不妨建立自己的宗门法庭。珍重青山，却已牙齿摇动、头发斑白，生计萧条，囊中缺钱、钵中无食。维摩诘的方丈室还没有建成，想仿效赵州禅师，却连安置绳床的地方也没有。又。修道人的生计，志向在于山林泉石；禅客的生涯，心栖息于云水之间。[缺文]虽然没有丹雘涂饰的劳作，仍可用草搭成庵舍；粗略备有茅屋的费用，中间的基础和屋址已经凭自己的力量增加修建；外部环境的庄严，则还须借助旁人的出力。黄助教收藏云山斋请僧。诸佛现前，有感便会响应；只要至诚不欺，处处都能通达。既因胜妙的践履而自我期许，实在又怀念长生而前来祈祷，于是依托福地，恭敬设置斋堂和供品，希望借此培植饶益众生的仁心，共同证得圆满光明的果位。佛的烁迦逻眼既因种种因缘而普遍降临，不退转的心也更加希望层层增长而永无穷尽。禅岳化缘修建山门、钟楼和佛殿。兜率陀天虽可凭一心到达，妙庄严境界却不是凭众人之力便容易营造的。想到这里披荆斩棘、兴建崇奉，已经经历了绵延久远的岁月，逐渐形成护持佛法的社团，却还缺少渡人济物的桥梁。人的身体中，面目最为重要；这项工程中，殿阁怎么能再拖延呢？只是因为费用极其庞大，所以营造反而落在后面。如今转而凭借不退转的诚恳，广泛谋求没有障碍的施主。今天世俗的缘分暂时如此，愿施主破除悭吝而出资相助；将来在佛前相遇，不要说彼此从未相识，还应当等待焚香修行，以仰仗因果报应。化缘度牒。祝愿圣人长寿，没有什么比度僧更好。现出比丘之身，本身就是在说法；能够体会一时的愿想，便可以得到三昧之门。若不是往昔曾经接受授记，今日早晨哪里容易发起求道之心？因此放下挨门求取布施的请求，以答谢开坛传戒的方便。愿跋遮那佛之相终于获得助缘，兜率陀天中一定能够相见。路西政和圩共同修建青山中元水府行宫。世俗的真理常常自我欺骗，把异同之见结成党羽；神明的功用不私自宰制，以正直为准则。想到神明盛德的威严，明白这实在是我国的依靠。神明正是有祷必应，没有隐藏之处不加周全。如今将要在污莱之地兴办事业，又一同承受侵害和冒犯，希望获得始终吉祥的结果，曾经祈求神明辅助保佑。如今果然获得成功，怎敢忘记显明地报答？没有酒食供品不足以答谢宏大的恩赐，没有象征性的陈设不足以显出至高的灵威。因此广泛谋求供食用的财物，前往修建迎神降临的馆舍：一方面便利圩田农民的祭祀祈祷，另一方面彰显福善之道于无穷。私下希望能够得到禹所赐的圭，同时也证明即使是向尧吠叫的犬也能得到应验。[“吠尧之犬”语义不确定]路西圩建成后修建水陆道场以答谢神明。

译大慈大悲，便使光明通彻四方；没有遮蔽、没有障碍，便是一律平等。既能遍及恒河沙数般广大的范围，便是最有利益的功德。上至诸佛菩萨，下至饿鬼畜生，不分幽明，普遍共同供养。此前举行重大工程时，时常有人心怀异意，于是归命于上方的善缘，希望共同谋划这件事情。果然神明显灵，终于获得成功。现在谨慎选择日期来修建崇奉，以酬谢事情成就的恩德。众生虽然各有差别，父子之间也免不了彼此争斗；至高的道理平坦宽广，哪里会因胡越之别而不能同类？还要祈求神明保佑，使大家彼此相助、始终如一。替毕悟宗求化缘出家为僧。从前自在王随顺众生而示现教化，普遍为有情众生服务；如今毕悟宗顺应世俗而行，只求获得度脱。想到一尊佛出世，便形成一个时代的境界；必须有千人的因缘，才会有千处渡人的桥梁。因此先以一人来表达诚心，等满一千人后再示现其相。妙高山孤绝高耸，已经知道通向上方的阶梯；千臂摩挲，也曾经就是本来的面目。希望凭借愿力，共同结下正因。天宁寺翻修瓦盖藏经殿、印制千佛像求化缘疏。风雨侵除，人的事务因此成为首先要办的事情；斋饭和粥食的供给，禅林怎么能耽误时日？何况这是龙宫海藏所流通之处，也是檀越善友归依的所在，既然已经破败，怎么能不修建？既然要修建，就免不了有所求取，于是希望信心者共同成就妙果。可以专门供养一尊佛，也可以集合众人的力量加以修建，希望借此获得无穷的光明，共同证得未来的利益。还愿水陆斋疏。我佛对于众生，犹如父母爱护亲生子女。凡是呻吟声所能达到的地方，必定救助而不违背。因此佛成为大医王，致力于酬答众生的各种愿力。然而转经诵经并加以衬施，难免有所偏重；歌咏赞呗，也只足以庄严仪式。只有无遮无碍、平等普施的大斋，才是尽善尽美、极其殊胜的事业，使一切众生普遍得到利益安乐，不分幽微。近来发起至诚之心，仰求觉者回报，希望凭借这功德的深重，便获得感应的符验。果然使危疑之事得到解决，立即调和而获释。谨遵奉阿难所传的戒律，完备修行天监年间的科仪；如同迎接晦明变化，一切都依照召请而行。既然承受神佛不昧地降临，更期望得到保佑以相互资助。永远依赖慈悲恩德，使世代寿命更加绵长。南禅推藏疏。仰赖俸禄生活，哀悼过去的一切转眼成空；购买田产以求归宿，希望将来有所依托。近来路西的工程，正好符合诏令颁下的新经。工程开始时，洁净诚心来祈祷，敢于邀请佛力相助，希望农事都能成功。所谓一大藏教，完备地记载三乘佛法；十转地宫，完全收摄万种善行。如今果然获得光明之报，也粗略偿还了种植劳作的辛苦。于是谨守素心，奉行以酬答旧日愿望。田野正要耕作，还怀有收成厚薄的疑虑；仓廪中所储藏的粮食，更希望获得圆满的利益。从今天起，愿能保有丰收年景，并旁及各处庄田，永远没有后患。采石修建殿宇。丛林寺院中，殿宇是最重要的冠冕；布施的利益，香火便是通达福德的桥梁。每一次瞻仰、每一次礼拜，都必定由此而精诚；万种佛法、万种因缘，也必须借此而得到发挥。近来将要彻底拆除旧物，增修装葺免不了有所求取。若不是对庄严佛寺有笃实的信心，哪里会得到帮助？只是此地处在最重要的交通要冲，凡是有德之士常常经过。进入此地时大多怀有平素的愿望，想要乘船离开长江时，又希望有顺风相送。若诚意确实合宜，举目便有归宿。愿笔下所求果然实现，使题写之事在世间道路上倍增利益。替人作求三衣疏。既然已经成为比丘，身体应当受甘露戒；沙弥的形相尚且染用深黄色，如来的法衣则必须同于坏色。虽然已经是正法王的弟子，却还没有沾受施主的恩德，愿舍弃各种烦恼而发心，使他备办三衣、获得度脱。今日得到丝毫帮助，他日便有狐貉之衣可穿；若再生起一念出离尘世之心，便可在三摩地中接受授记。修建黄山庙疏。岳镇安妥神灵，随方显现保佑；嘉美安宁之事显示奇异，没有一处不感到欣悦。想到黄山的高大隆盛，实在是江国的依止。祈祷虽然遥远却必定到达，报应如回声应答声音。有赫赫威严和光明，常在人们瞻仰之中。庙宇的形貌庄严地存在于高峻之处，栋梁屋宇也有赖庄严修饰。岁月屡次更替，风雨乘隙侵入，既然已有倾倒毁坏的忧虑，怎么能忘记修缮完备的计划？因此遍访有信心的人，正是希望共同成就这一盛事。至诚所感，幸而与乐善好施者一同降福；这就是承受神明契合符验的征兆。又。上天没有偏私的亲疏，大概是委托神明来彰显其意旨。神明正直，实在代替上天照临人间。神明负责仁慈圣明之事，完全分担造化的寄托。因此各地各处，人们都像敬奉父母一样敬奉他们；而一切愚昧众生，也凭借他们托付生死。既然神明明确显示而没有欺妄，敬畏承受神意怎么敢落后？近来看到庙宇幽暗，而且又有毁坏倾颓。这样不只是求福的礼仪不够庄严，也是我国的耻辱。谨以诚信恳切之心投献，希望使它更加显明、增修完好。希望不久便能完成，共同得到符合心愿的报答。又。竭力使神灵安居、使庙貌妥善，是建造的目的；谋求更新、改造旧物，是施主布施用来修建崇奉的目的。神明的德行配合天地，已经很久把福泽降临在这片土地上。即使在幽微的角落，也常常如同俯仰可亲的父母。凡是心念兴起，都按时得到回应。即使慈亲爱一个孩子，也还有亲疏差别；神明威灵万变的酬答，却丝毫没有厚薄不同。难道因为位置渐渐破败，便可以不图谋营造吗？我等敢竭尽赤诚，遍向正信者祈求，共同获得合乎心愿的感应，协力使神庙得以完成。即使只输送毫厘，神明也必以丘山般的报答回报。采石广济院求化缘建塔。高显之处所显示的福德，使远方人们的信心能够建立，这并不困难；把正当的因缘寄托于众人之力即可。想到这个胜地俯瞰大江，实在是中元水府镇守临视之处，也是前代名流曾经履历的地方。这里是舟船汇集之所，也是人物追寻往来的地方，本来应当加以标志彰显。何况祈祷常有感应，风涛变化不可测，能够在顷刻间救脱性命；为了追求名利，携带妻子儿女来往的人，正有所求于佛力。佛塔忽然孤高地耸出云端，就像再次遇到父母，又如同迷路之人遇到道路。既然利益如此广大，怎么能不修建奉事？于是募请特别通达善行的施主，共同成就无尽功德。既已明白妙庄严品的道理，便应在步步阶梯中保持不退转的心，最终证得层层楼阁。《姑溪居士前集》卷四十四。

译钦定《四库全书》。《姑溪居士前集》卷四十五。宋代李之仪撰。词曲。《水龙吟》【中秋】。傍晚微风轻拂，游云全都收尽；雨后初晴的寒色相互映照。银河半遮半掩，秋天纤细的毫芒仿佛都可以数清，分明是个不夜之天。玉笛传来声响，羽衣催促起舞，这样的欢会实在难以借得。清冷的月光凛然照下，只觉得圆月的光辉笼罩着身影，仿佛冰壶般晶莹清澈，价值无可估量。听说水晶宫殿里，蕙草香炉正燃烧，珍珠帘高高挂起；琼树枝斜斜倚着，瑶制酒杯又殷勤劝饮。黄莺娇啼、燕子妩媚，目光望断、魂魄飞扬；翠色萦绕、红色环抱，只能徒然吟唱小砑曲。想来归去时，醉中头上插着鸾篦、凤钗，又请什么人来替你卸下呢？《蓦山溪》【次韵徐明叔】。神仙般的院宇，还记得春天归去以后，蜂蝶忙碌不停，惹得残香萦回，深深透入玉纤纤的手指。稳稳地分别之后，另有一种情怀；正是白昼漫长，又因谁而消瘦？全都是为了天然秀美。梧桐树荫还未减少，独自携带芳香美酒；再一次想起从前的欢乐，抚拍金樽，什么时候才能如此？旧日的凭依又能向谁诉说？与潘郎的鬓发相比，已经平添了霜色。远山之首的云仿佛将要皱起，应当想到相思已经很久。又【北观避暑次明叔韵】。金属般的秋气柔和，火气已经衰老，想要避暑却几乎无处可去；谁能借给我一檐清风？香气锁在齿间，珍惜这幽静深邃的清凉。瑶阶珠砌，好像薄膜遇到金篦般明净。流水之外、落花之前，难道是人力能够造成的吗？剖开麟肉、饮着玉液，笑语都是真情。大体上仍然惆怅，月亮旁的人啊，驾着云车而来。到哪里才会称心如意？琴弦呜咽之处，徒然感伤旧日的声音。兰花容易凋谢，遗恨却偏偏绵长。魂魄断绝又能成为什么事？又【采石值雪】。峨眉亭上，今天正交冬至，已经报知一阳初生。更有应时而降的瑞雪，均匀飞舞，全像天上散下的花。山遮不见水，整个山仿佛都在冰壶之中。平生寻访胜景，到这里并不容易。赏月和燃犀照水，徒然劳神，也只能惊动世间之事。正当这样的时节，天意恰好相合。必须痛饮庆贺这难遇的时刻，不要诉说那令人厌倦的醉态。又。傍晚寒意很重，密雪穿过庭院门户，仿佛置身广寒宫，满眼都是瑶林琼树，令人惊异。佳人乘兴而来，应当获得了许多欢乐；演奏新曲，催饮金杯，另有一番留人之处。谁知道这里却没有一个人？只能在炉火边拨尽灰烬，搅动愁肠。飞花舞絮，凭谁仔细诉说此时的情怀？欢乐暂且停歇，酒意微醺，还能解除相思吗？《满庭芳》【八月十六夜，依景修韵，因东坡旧词的韵作此】。一到江南，已经三次遇到这样的夜晚；抬头看月，反而羞于面对婵娟。心中黯然，特意派谁来宽解？格外清亮的月光泼洒得满眼迷离，浩荡流动，无法用栏杆拘束。天空像洗过一样，星河全都被遮掩，远胜往日所见。佳人还记得吗？年年今日，相见反而困难；徒然偷偷寄来红绫，却只能独守寒衾。为什么美好的约会又一次难以看见？翻来覆去地怅望，重重关山阻隔。回来吧，不要让我独自对着团圆之月肝肠寸断。又【有碾好的龙团茶，用来供求诗者，作长短句答谢】。花丛小路千条，珠帘绵延十里，梦中仍然是扬州。月已西斜，银河横斜，还记得曾在歌楼醉唱吗？谁来题写红绫小砑曲？因为飞絮，天意赐予它风流；仙境中春色常在。道路阻隔，只能徒然泛舟。新秋初雨过后，细细碾碎龙团茶，云雾般的乳沫浮在茶碗中。问你为何殷勤、特意把我留下？应当想到长门宫赋写完后口渴得厉害，却没有什么可以酬答，情意无穷。金门玉榜，什么时候允许我再次游赏？《玉蝴蝶》【九月十日将登黄山，却被雨阻，于是顾念敝居；陈君俞独自未至，后来寄来三阕词，便依次用其韵】。其韵。坐了很久，灯花燃尽，暗暗惊觉风吹叶落，开始报告霜寒。年华缓缓流逝，催促着衰老的容颜，已经不是从前的丹颜。回肠百转，蟋蟀的吟声如织，留下满腔遗恨；月色铺展如彩绢，凄惨得毫无欢乐。篆香烟气缭绕在素壁之间，徒然在雕盘上盘旋。有什么困难呢？分别以来才过几天，音信却沉没在鱼鸟之间，情意充满重重关山。耳边隐约还记得你巧言软语，愁苦聚成洞窟，蜂房尚未严密，泪眼倾流，连海水也仍显得吝惜。忽然又到了夜深，银河渐渐移动，低低地映在帘边。《早梅芳》。雪刚消融，忽然觉得寒意将要改变，已经报告梅枝稍稍暖和。太阳边、霜气之外，枝条渐渐自然柔软；嫩苞相连，绿色花萼轻轻裁剪出来。幽深的心事尚未允许显露，清香已经散开；渐渐融和，花儿将要开遍。繁密的地方似乎没有间隙，天然的风韵，不与群花争斗。深浅不一的夕阳，水波自行荡漾；曲折的流水旁，风还在吹拂，最令人销魂。梅花弄影，却无人看见。《谢池春》。残余的寒意已经消尽，疏落的春雨经过清明时节。后园花径中还留着零落的红花，风吹池面缭绕出新的皱纹。乳燕穿过庭院门户，飞絮沾上衣襟。正是美好时节却仍嫌白昼将晚，撩人的滋味实在浓得像酒。频频移动腰间的带眼，徒然这样恹恹消瘦。不见面时又思量，见了面却仍然如此。试问频频相见，哪里比得上长久相守？天不会老，人却还没有偶合，姑且把这份遗恨托付给庭前的柳树。《怨三三》。一派清溪，岸边映着柔和的蓝色；芳草[文字疑误]。还记得黄鹂的鸣声，画檐下呼唤着狂醉之人。重三时节春风不动，重帘如同三五初圆的月亮；洁白的月亮镇日在含泪的纤纤眼中。什么时候才能再次唱歌起舞？池塘南边…… 《春光好》。霜压着清晨的月亮，收尽阴气，寒意深重；看尽灯花，金鸭香炉冷了，卷起残余的被衾。卯时的酒要同谁细细斟酌？余香无计重新寻觅。只能把昨夜相见的梦写在琴上。《千秋岁》【歌咏往日的胜事，和他人韵；后篇赞美他的归来】。深帘遮掩，白昼安静；闺房中姿态婉约，穿着鲜丽的楚地衣裳，不用文绣也很美。肌肤如凝脂般细腻，腰身如削玉般纤瘦。闲来起舞，回身轻盈；亲昵的私语，长久地靠着肩头。眉毛压着横波般的眼睛，微微皱起；歌声停在青青柳色之间。钗子忽然拨弄酒壶，频频叩击；鬓影映在清镜中，雪白的泪水涨满芳香酒杯。酒意难以再次续上，偶然沉沉睡入梦峡；云彩归去之后，梦也醒了。又。柔肠寸寸折断，解下衣带时留下清泪；蓝桥一别，动辄就是多年。掩门时春絮纷乱，斜倚枕上听秋蟋蟀呜咽。檀香篆烟已经熄灭，鸳鸯被半盖着空床，只有月光照着。妆镜分开留下缺口，尘埃污损了本来洁净的菱花镜。嘶鸣的坐骑已经远去，织机的声音也停歇。密封的书信写满锦绣文字，巧妙地系好香囊结。芳香的音信断绝，东风吹落梅梢上的残雪。再和前一篇的意思。万紫千红暖耀白昼，占尽人间秀色。怎样才能画出，如何才能绣出？应当推想她是萧史的伴侣，也足以使东阳憔悴消瘦。低垂的帘子在花前，长久记得曾经相携而行。泪水沾湿回纹，留下皱痕；好在还有章台柳。洞门隔绝，凭谁来叩？虽然有大雁传声，却难以面对面共饮。偶然相会也没有办法，只听萧萧暮雨落在黄昏之后。又。不要叹息磨折，看看罗巾上染的泪血。且殷勤诉说多年离别；庭花徒然怅望，檐雨同声呜咽。灯火明灭，灯下的情意夜夜多得如月。不要再为离别和残缺悲伤，共同守护冰霜般的清洁。不断的梦从今以后停歇，收回书信上缭绕的思绪，解开眉头全部的愁结，情意却还没有断绝。弹奏金徽琴时，应当能够洗尽忧愁。又【和他人词】。

译中秋刚刚过去，又到了重阳。露水初冷，寒意将要报到。水边的绿色香草凋残，黄色艾草密密聚在庭草间。人还没有在蓝桥出现，徒然催促霜砧捣衣。灯影照在兰缸上，早早照破门户。银蟾和小酒樽就在眼前，却要同谁斟饮？勉强铺陈同处的旧事，却被愁苦卸下。欢乐时还须相信这番话：狂放的心还没有停息，情意也不会衰老。又【用秦少游韵】。深秋庭院，残暑完全消退。天色渐晚，远云破碎。地方偏僻，人迹稀少，风声凄惨，带着微微寒意。刚睡醒，翩翩飞舞的蝴蝶已经成双成对。叹息又有谁能知道？还记得初次相逢时倾盖交谈的情意，暂且排遣心中常在的思念。音信沉沉断绝，时光荏苒，光阴已经改变。红日西斜，仙山道路隔着空阔云海。《临江仙》。知道有防风花，能够解语的美名从来只许在传闻中听到。不要吟咏汉宫新曲的光明；拥住身体，仿佛有月光；衬着脚步，却遗憾没有云彩。不要轻易劝我饮金樽，坐下以来已经几次销魂。不知仙人的骨相在什么人身上，好好地占尽千年时日和四季春光。又。九十日的春光已经过去多半，偶然来到江边，水的姿态和山的形态彼此增益。草地与天空一色，风暖而燕子成双飞高。酒病恹恹，又有什么办法，能够让那飞落的红花不再增添无聊？黄莺的声音仍像在耳边娇啼，却难以回到巫峡的梦中，定然会遗恨武陵的桃花。《江城子》。恼人的天气，雪消融时，落梅纷飞，太阳初升却迟迟。小阁幽窗，时节中听见黄鹂刚洗过头似的清脆鸣声；它来时娇困不堪，才试着穿上夹层罗衣。棠梨花拂动，颜色淡如胭脂；翠云般的鬓发斜着，双眉收拢。月色浅，星光深，天空淡淡，玉绳星低垂。不说还有人正在肠断，只是全不说话，醉得如痴如呆。又。今日不要吝惜醉后的红颜，十分酒意中姑且从容。须知欢乐之情回头看去，仿佛旋风一样流落到天涯；即使白了头，也难得再次相逢。十年南北漂泊，感叹如同征鸿，遗恨应当同样苦重重。不要轻易把愁怀写在空纸上，只有琴与酒可以寄托衰老；除此之外，尽是蒿草蓬莱般的荒凉。又。把栏杆指遍，等候新酿的红酒频频斟饮；遗恨来去匆匆，刚投身花间，花开却又报告昨夜有风。惆怅春光留不住，又哪里比得上不要相逢？月窗在什么地方？想来归鸿已经飞去，与谁同在？心意千重，婉转的思绪和柔情，一旦全都成空。仿佛琴弦的声音仍在耳边，应该是为我而使头发蓬乱。《清平乐》【橘】。西江经过霜后，万树在晴日白昼中璀璨明亮，寄来的橘子光泽仿佛要流动。正值文君因酒而病，斜倚画屏，窗纱上还带着晨霞般的睡痕。试问这种清香绝韵，怎么比得上会解语的梅花？又。萧萧风吹树叶，仿佛和更鼓声相接。想寄送明珰，却不是因为胆怯。梦断兰舟桂楫，学写书信只写鸳鸯。只是无可奈何，愁肠怎么能得到一双翅膀飞去？春风芳草，池塘。又【听杨琴】。仙友殷勤劝我：千年美酒配一曲琴声。踏霜而行，又有谁与你合奏？偶然遇到麻姑，她以神妙的手艺弹奏；坐下来就不要感叹尘世劳苦，相逢难得如同今朝。不必等她亲自移动玉指，自然便能消除心中发痒难耐之处。又。当时曾命朋友到邻家借酒，旧曲却不知在何处演奏。梦醒之后徒然思念，纤纤玉手仿佛说：去处应当并不遥远。今天之后还有明天，不要空说金子能够化成石头；须知它不会被人消磨掉。又。仙家庭院，红日眼看就要西沉。一朵梅花，挨着枕头放在旁边。玉指几次拿起细看，拥着被子时并不觉得寻常。天涯无限思量，看过之后又重新嗅闻。分明并不是为了清香。《浪淘沙》【琴】。霞光卷舒，云气舒展；月色淡淡，星光稀疏。抚摩琴徽、转动琴轸，从来没有虚弹。到了当时最用心的地方，谁是司马相如？魂魄断落在酒家炉边，道路隔着云天。舞鸾在镜中映照，早晨刚刚梳妆打扮，学习画眉，只略略借用了张内史的工夫。《卜算子》。我住在长江上游，你住在长江下游。天天思念你，却见不到你，只能共同饮用长江水。这江水什么时候才会停止？这种相思之恨什么时候才会终结？只希望你的心像我的心一样，不要辜负这相思之意。《忆秦娥》【用太白韵】。清溪呜咽，霜风洗出山头的月亮。山头的月亮迎接云彩归来，又送云彩离别。不知道今天究竟是什么时候？节序凌歊，望断音信踪迹，已经完全隔绝。音信踪迹隔绝，防老啊，防老啊。离开天边的两座宫阙。《姑溪居士前集》卷四十五。

译钦定《四库全书》。《姑溪居士前集》卷四十六。宋代李之仪撰。词曲。蝶恋花 天空淡淡，云朵悠闲，晴朗的白昼漫长；庭院门户深深，满地都是梧桐树影。身骨清冷，魂魄澄明，仿佛酒醒一般；从梦中醒来，眼前仍是从前的景象。随意斟满酒杯，催促自己酩酊大醉，以防酒杯频频倾斜，又被风吹倒。正在踏月归来，四下里人声已静，恍惚疑心自己身在蓬莱山顶。又 玉石般的骨骼，冰雪般的肌肤，是上天赋予的，仿佛本来就该与神仙结伴，成为烟霞中的伴侣。把它从枕边拿来，亲手交付到书窗旁，整日常常相对凝视。几度花叶披离，却留它不住；依旧清香，只是欠缺能够说话的能力。再次送给神仙时，一定要爱惜它，防备将来我亲自来取回。又 世间万事都归入一场梦了。曾经在邯郸枕上被教导，才知道百年年华有谁能够真正得到？人生之中有多少忧患呢？无事时姑且放开口大笑，纵情饮酒高歌，消磨闲暇的烦恼。金谷园的繁华正值春光美好，任凭玉山般的身子在酒樽前倾倒。又 因为喜爱梅花像粉面一样，仿佛上天赋予它的工夫并非人间所有。看了几度，拿来亲自比较花色，细看它的工夫，却见花枝颜色浅淡。寻得它归来，放在几案和砚台旁，整日相看，默默之中情意无限。更不用说闻到它的香气时，必须反复百遍，分明足以使人肝肠寸断。浣溪沙【梅】水阁旁垂垂的梅枝，像碧玉一般的枝条，能够使行经江汉的客子魂魄消散。只应是它的音信如春潮般传来。因为前世有缘，我还没有折取；若折来共同嗅闻，又有谁来招呼我呢？就凭这番心意去问那妖娆之物。妖娆 又 玉室金铺之中一尘不动，林梢已经遍染绿色，春意却已消歇。清和时节的情思焕然一新；有道骨仙风的，仿佛是云外的伴侣；烟雾般的鬟发、雾气般的鬓发，仿佛月边的人。又何妨让人一直醉到黄昏。昏 又 依旧是琅玕般的竹子，不染尘埃；霜风吹断了欢笑时的春意。一头簪着华发，是为谁而重新增添的呢？白雪与幽兰尚且各有韵致，鹊桥和星河之畔难道会没有人吗？金莲移动到哪里，便任凭尘土落到哪里。昏 又 昨日霜风吹入红色帷帐，曲折的闺房深院里，绣帘低垂，几重屏风上全都生出枝条。酒意渐渐浓了，欢乐也渐渐密集。罗衣刚刚穿上，被子也初次相携。天气已经转凉，却还没有寒冷。时候 西江月【橘】昨夜霜降得十分厚重，清晨便有千里之外的书信传来。吴山秀美的地方，在洞庭湖边。深夜里星辰低垂，初次布满天空；好事之人寄来橘子。多情的禅侣把它送给琴仙。因为怜爱这美好的果实，称它如婵娟一般；嫣然一笑，姑且回转媚眼。又 醉意透彻，香气浓郁；斗帐中的灯火深暗，月色浅淡，映照着回廊。当时两人背对着背，彼此惘然。何况面对秋风，更令人怀想？春日里舞动的柳枝，如今只剩瘦弱的游丝，落到地上还能延伸多长？鸳鸯曲调唱到一半，已经没有心绪。怎忍把那细弦再次弹上。一遍遍想要归去，却始终不能；路途遥远，此行又有什么所求？全都因为心头有一重牵挂，竟忘了霜天清晨和雪后景象。想要相见，也只有等待时日；有梦便相思，无处不是愁苦。若小窗前还能再次亲密相处，应当记得如今的时光。鹊桥仙 风清月明，天生的仪态风韵，自然是闺房中的秀美人物。情意太多，实在无可奈何，禁不住回想当日，以及如今的时刻。碧云低低聚拢，红潮微微泛上脸颊，帷幕上画着的梅花透出初来的寒意；同样的情景偏偏更加恼人。情意深浓时，又轻轻皱起眉头。又 宿云全部收尽，纤细的尘埃也没有惊动。万里银河低低悬挂，清寒的风露令人禁受不住寒冷，无法设法学那双鸾并驾飞行。玉徽上的琴声已经断绝，宝钗上的香气也已远去。徒然写下红绫小砑之辞，庾郎可知有多少愁？怎奈今夜月色如此明亮。踏莎行〔原文数字、纪年保留：万里〕 东山已遍染绿色，寒意归向西渡，分明认得春天到来的地方。风轻雨细，更加使人愁苦。高唐如今在哪里？只能空对着早晚。离别的怨恨接连寻来，借酒狂放也无法排遣。柳条又一次被折下，数算着往年时光。一番情意，有谁知道？只能忍着断魂，再送征帆远去。又 还是归来，依旧要问渡口在哪里。好风把我引到曾经走过的地方，几声鸟啼又催促耕作。草长柳色幽暗，春天将要结束。潦倒而无所成就，疏懒怠惰却一向如此。姑且陪伴乡野老人，酬答上天所定的命数。多情的只有眼前的山，不随潮水来来去去。鹧鸪天 节令正逢重阳，却偏偏遭遇严寒，怎能忍受？风雨屡屡来临，使人不能尽情欢乐；虽然辜负了早菊与高燕，姑且在小栏边与残蕉相对。浮蚁酒初熟，细炷香烟盘旋；遗憾没有黄莺歌唱，舞姿催动鸾鸟，反而徒然惊动绝妙的韵律；天边飘落的东西，也不许在梦中看见美好的容颜。又 浓艳美丽，妖娆妍丽，不是靠妆饰，满身风姿艳色足以夺去春光。牡丹盛开之处应当也难以相比，繁盛富丽更令人疑心胜过海棠。必须仔细再端详，灿烂的霞光流转着光晕，带着朝阳。即使千金也不足以酬答真正的欣赏；每看一次，便令人肝肠寸断。又 为了避暑，佳人不施脂粉；戴着水晶冠子，穿着轻薄的罗衣。用摩绵扑粉，飞琼般的碎屑纷纷落下；滤蜜调冰，凝结成红色的霜。跟随着我来到小兰堂，金盆中盛满水，环绕牙床。时时把手浸入水中，心头顿觉熨帖，享尽这无人知晓的清凉。又 收尽微风，江面分明如同天色。水与澄澈的光相接，向来美好的地方总是输给闲适之地。可叹人生究竟为何如此忙碌？心境既然高远，滋味便格外悠长。要知道粗布也胜过没有衣裳；从今以后懂得归田的快乐，又何必把桃源认作故乡。朝中措 腊月将尽，站在天际般的高处，靠着危栏，密集的雪花刚刚舞落将残。江山内外如同图画，分明不像人间。功名如今在哪里？文章不过徒然写作，空自叹息年华流逝。只是遗憾归来已经太晚，半生辜负了垂钓的鱼竿。又 暮色中的山环绕着苍翠，围绕着层层栏杆；时节流转，岁月将要残尽。远方的大雁没有传来家书，徒然只能在云间发出嘹亮的鸣叫。客中的情怀没有尽头，归家的心容易感伤，又有谁能与我忘年相交？早晚凝神远望，盼着一叶小帆催促着卸下风帆。又 翰林气度豪放，极尽勾栏风月之趣；感叹雕残之景一旦出现，荆溪便成了仙境。笔端文思忽聚忽散，转眼间仿佛锦袍仍在；云山顿然改换，宛如当年。应当笑那滁阳衰老的尉官，鲇鱼依旧沿着钓竿上钩。阮郎归 朱唇玉羽，降临蓬莱。美好时节将近，早梅爱花的情意早已安排妥当。枝头的花究竟开了还是没有开？梦将断，怨恨却难以裁断。芬芳的心意不要疑猜，果真何逊是仙人才子，又何妨来到梦中呢？【朱唇玉羽，湖湘一带称为倒挂子，岭南称为梅花使，在十二月中旬开放。】采桑子【席上送少游之金陵】〔原文数字、纪年保留：十二月〕 相逢没有多久，又要相互分别，这种遗憾难以用共同的感受来消解。细雨蒙蒙，一片离愁，尽在醉眼之中。明日你要走向云霄之外的道路，想再相见却无从实现；满袖都是仙风，徒然把双凫当作传信的鸿雁。如梦令 回头望芜城的旧日苑囿，依旧是翠色深、红色浅，春意已经所剩不多。斜阳照满帘幕，飞燕已经不见；不见了，只剩门扉掩映着落花的庭院。临江仙【登凌歊台怀感】偶然登上凌歊台远望，春光已经过去三分；江山重重叠叠，更加令人销魂。风中花朵飞舞，姿态有致；烟雾般的柳絮坠落，却不留痕迹。如今已经年年伤感至深，哪里还禁得住旧恨依然存在？满眼都是清愁，又能同谁诉说？想来台下的草木，不懂得怀念王孙。又 难得今日风和日丽，春光美好，思绪格外深长。虽然公子暗中招引我的魂魄，可是抬眼所见全都是旧日的痕迹。酒意上来，勉强寻找欢乐；整日坐着，又有谁来温存我呢？落花流水，不值得再谈。什么时候琴弦上的情意，才能重新为我拂奏桐孙。

译丑奴儿【谢人寄腊梅】春风仿佛有灯前相约，先来报知美好花期，似乎还点缀着防备。天气相宜却仍然寒冷，蝴蝶还不知道。嫩黄的颜色染成，蜂须般的花蕊精巧；香气压住团团花枝，淡淡点染着仙衣。方士来到门前，还没有起身相迎。春风仿佛有意在灯前相约，先来报知美好的日期，以免错过。天气虽然宜人，仍然寒冷，蝴蝶还不知道。嫩黄染成，蜂须显得格外灵巧；香气压住成团的枝条，淡淡地染上仙人的衣裳。方士来到门前时，人还没有起身。青玉案【用贺方回韵，有所祷而作】小船又漂泊在曾经走过的水路上，这一生一世究竟要往哪里去？去了又回来，不知已经有多少次。多情的山色，有情的江水，都在笑我无处可归。夕阳遥远昏暗，又催促暮色降临；面对澄净的天空，吟诵谢郎的诗句，姑且试着祈祷，水神应当会答应我的请求。船帆张开，风向转变，事情顺利，心愿得遂，一直等到明年雨季。更漏子【借陈君俞韵】暑气正令人烦闷，人也像在忧愤惆怅；望着幽深险峻的林泉，情怀所到之处，景色格外悠长，心境清静，闻到美妙的香气。宝幢低垂，金锁零碎；竹影、梧桐树阴交错。窗外新旧事物交杂，旧愁又添新愁，只能徒然叹息见不到那个人。渔家傲 洗尽秋日的容色，天空像玉一样明莹。星星稀疏，月色淡薄，人刚刚安静下来。拄着拐杖曲折行走，寻找远处的小路；披着昏暗暮色走到堤边，看见母牛和小牛悠闲地并立。遥想远去的船只，魂魄几乎凝滞。一番美好的情思，要向谁吟咏？憔悴地归来，仿佛独自醒着。不知身在什么境地，只觉烟雾笼罩的村庄深远幽寂。南乡子 春天过后，雨水初歇，天气明媚；黄鹂的歌声胜过管弦，柳叶如千盏灯般，刚刚报告暑气将至。台阶前只有茶碗的滋味最为便利。此身此世几经辗转，自觉近年来更加可怜。想问这个人像什么？迟疑着看向窗前飘落的柳絮。又 碧绿的水涨满池塘，水上的蜻蜓忙着躲避燕子。杏子压弯枝头，已经半熟，映着邻墙；风送来几阵荷花香。竹席铺在牙床上，汗水透过鲛绡，白昼的影子漫长。芭蕉上滴着水，稀疏的雨过后略有微凉。画角声悠悠，送走夕阳。又 睡醒后绕着回塘行走，不见衔泥的燕子忙碌。前些日子花梢已经全都染绿，西墙边还有轻风送来暗香。脚步慵懒，正想找张床躺下，看着游丝一直飘落到地面。只恨自己无聊，常常因酒而病；凄凉之中，哪里有沈阳那样的才情？又 小雨打湿黄昏，正值端午佳辰，我独自掩门。巢中的燕子带着雏鸟全都飞走了，销魂之时只能徒然向梁间寻找它们栖宿的痕迹。客舍宛如乡村，没人带来一樽酒。只有黄莺的声音知道这份遗恨，殷勤得恰似当年枕上听到的声音。又 泪眼转动，天色昏暗，去路遥遥，隔着重重宫门。盘中盛满角黍，却无心举箸；魂魄凝滞，并不是为了当年屈原泽畔留下的痕迹。武陵村令人肠断，骨冷之时难以同月下的酒樽相对。勉强饮些菖蒲酒，以酬答节日；徒然听着风吹叶片萧萧作响，实在不忍听闻。蓦山溪【少孙咏鲁直长沙旧词因次韵】青楼中的薄情之人，早已料定终究难以相偶。寻遍绮罗人物之间，悄然没有一个合意的。眼前的翘楚秀美，如江南清晨；花朵盛开，黄莺乱飞，情意渐渐显露。不要推辞消瘦，果真有人在等待你。醉乡的道路平稳，只是我常常自身落在后面。谁说正当欢乐之时，反而把相思变成红豆？千言万语，到头来总成空话。章台的柳树是否依旧青青？魂梦中徒然搔首。减字木兰花 纷乱的魂魄无所凭依，昏暗中只寻找来时的地方。路灯将尽，花朵凋残，不知不觉长夜已深，又走到栏杆边。多少次在枕上，那些事情哪一件不曾留在梦中？想来星星点点的泪水已经流尽；一滴秋雨，仿佛就是一茎秋草。姑溪居士前集卷四十六

译钦定四库全书 姑溪居士前集卷四十七 宋 李之仪 撰 词曲 减字木兰花 长堤延伸，春天将晚，渐渐仿佛通向云外。眼看想要说话却无从开口，只能略略听见隔岸传来的莺声。锦屏和绣帷还在等待归来，好让人再留片刻。为什么迟迟不来？只怕游丝把他牵住。又【次韵陈莹中题韦深道独乐堂】莹中的词说：“世间的拘束和障碍使人不堪忍受，时常如此，他却不改。古代有这样的人，千年之后谁能继承他的遗风？”春风吹到手边，快乐的事情自然处处都有。与众人和乐相处，哪里比得上幽居独乐的时候呢？处处遇到的都是障碍，那就任凭自己在浮沉中变化，何必改弦更张？有一个人自称，居住在尘世却不被尘世污染。不要空夸什么千手千物都能执持，都是气候和暖融洽的时候；看那青天白日，正是如此。又【次韵陈莹中题深道寄傲轩】莹中的词说：“在人间筑屋而居，世间万事醉后全都不醒。鸟儿飞倦了，云朵飞倦了；两者都无心，最终总要归去。”古人已经逝去了，从前的南窗如今在哪里？不要辜负青春，这便是太平盛世。寄傲之人啊。莫非这就是魔境？偏要在其中谈什么独自清醒。一片残叶飘飞，便觉得年华过早地归尽。醉后将要到哪里去？认清眼前的一切，依旧还不是虚度吗？今年春天对于科名之事有所惭愧，那些得意之人啊。又【得金陵报喜甚从赵景修借酒】揉碎花朵，摧折柳枝，一夜阴风吹来，几乎吹破窗牖。天刚放晓，云彩全无，依旧光明，一派春色。掀衣起身行走，想要助长这份喜悦，必须借助酒力。面对空酒樽惆怅，打算向王孙借来，痛饮十分。天门谣【次韵贺方回登采石娥眉亭】方回的词说：“牛渚、天门山地势险要，隔限南北。七代豪杰争相占据，清雾收敛。与闲人一同登临远望，等待月亮升起，潮水平静，波光粼粼。寒笛轻轻吹奏，新风漫过栏杆。清清楚楚地数着西州，更加……” 不要再谈天堑是否险要，尽管放眼远望，仿佛与天空一同占有无边境界。山水收敛了声色，霜后天晴，正好披襟览胜，风静云闲。水面平阔而波光粼粼，想见有人高声吟咏；名声不至于泛滥，频频叩击栏杆。远处沙鸥幽幽落下，数着它们。好事近【与黄鲁直于当涂花园石洞听杨妹弹履霜操，鲁直有词，因次韵】鲁直的词说：“一曲琴弦使人心神清醒，情思正在两山重重叠叠之间。弹到古人忧愁的地方，眼睫上便有珍珠般的泪水。使君来去本来无心，不要让泪水横过红颊。只恨年老以来厌恶饮酒，辜负了满眼的芭蕉。” 两人相见都无话可说，愁恨又重重叠叠。另有一种恼人的深处，正落在朦胧困倦的双眼之间。七弦琴声虽美，却不必再弹。我只愿沉醉在芳香的脸颊旁，只怕近来的情绪已经像西风中的秋叶一样凋零。又 春天来到，雨后初晴，正是登临小楼的时节。柳眼向人微微含笑，靠着栏杆便可以折取。暮山浓淡相间，烟霭锁住山色；梅花和杏花半明半暗。玉杯不要推辞沉醉，等到归去时，斜月已经升起。又 登尽玉石般的台阶，云间仍可见一番佳节景象。惆怅曾经走过的旧日道路，轻轻折取青青的柳枝。倚栏的人已经醉了，将近黄昏，飞鸟在视野中消失。天空如碧色琉璃，上面映着弯弯的新月。浣溪沙【和人喜雨】田沟和田埂旁的草压着堤岸，三农整日盼望云霓。下一场甘雨，正好报告丰收的时节。听说醉乡已经新近占尽，夜深时诗社彼此排遣欢娱；此时只恨隔着云泥，不能相聚。泥 又 雨色使轩窗昏暗，白昼也像黄昏。琴弦歌声和纤纤玉手，仿佛在金盆中沐浴。却因为清凉的思绪，感谢飞蚊不来。你的酒量令人羡慕，如鸿鹄高举；我怜惜自己处在寒冷之乡，像蛤蟆蹲伏。原来我们同是天地间的一部分。坤 又 爱惜自己的声名，仍像时鸟一样按时鸣叫；日月何曾避开覆盆的黑暗？种种是非，多半交付给鬓边的飞蚊。偶然遭逢风雷，终究会有用武之地；低回于囊橐和门槛之间，也要深深蹲伏。姑且在酒中把自己比作比干。坤 菩萨蛮 五彩祥云深处，蓬莱山隐约遥远。寒意轻微，雾气浓重，月亮显得很小。在枕上吸取残留的香气，春风归去的道路漫长。大雁来了，却没有带来书信；人声寂静，重重门户悄然无声。一阵落花飘过，风云山岭重重叠叠。又 青梅又到了花开的时节，粉墙边不要把青梅折下。偶然在玉杯旁遇见你，春日情思如乱云。红丝牵连不断，谁相信红颜会改变？不要厌弃满斟的酒，深厚的情意还要更加深厚。雨中花令 不要把身心勉强安顿在某处；即使醉人如酒，富贵功名纵然自有，毕竟要与谁共同守住？看那刀头切藕，厚薄都任凭他手中安排。趁着日头正中回去也好，何必等到黄昏以后。又：《王德循东斋瑞香花》。瑞香花像绣品一样点缀在叶间，开放在早春时节。不要轻易把它同幽兰相比，它已经占尽了人间的秀美。确实是眼前罕见之物，值得消受千钟美酒。只是有一点令人遗憾：它毕竟不像人那样长久。《留春令》梦醒之后再难寻觅，酒醒了仍然困倦。怎能忍受春天将尽，香阁深邃，红窗幽暗、翠色昏沉。不要羡慕那轻狂飘飞的柳絮，绿色已经铺满当初我们携手走过的道路。懒得去看我们曾经共同欢乐的地方，什么时候才能再次在低垂的帷帐、亲昵的枕边，尽情诉说相隔千里的情意。《踏莎行》紫燕衔泥，黄莺呼唤同伴；可爱的春色，温暖晴朗的白昼。王孙一去，杳无音信，最令人肝肠寸断的是黄昏以后。华美的发髻懒得梳理，玉钗斜斜滑落；倚着栏杆望断，徒然回首。薄情的人为什么还不归来，白白让我把庭前的柳枝都折尽了。又。自从分别芳容，已经历过五个寒暑；想寄出回文诗，却没有鱼雁传书。多情的魂魄还自会在梦中归来，面对人时粉泪如雨般零落。梦醒于南窗，愁绪万缕。哪里还听得城头号角和战鼓声？人生不过弹指之间，事情都化为空无，断魂惆怅，已无处寻觅。《南乡子》夜雨滴落在空寂的台阶上，想象你在酒樽前吟诗作赋的才情；听到蛙声像鼓吹一样，更觉得安排惆怅，任流逝的时光一去不回。万事都已经化为灰烬，只有这些心事还充满胸怀。刚被北风吹来的晓角声催促，又不许片刻进入梦中。《万年欢》温暖的节候刚刚正好，黄莺的歌喉竞相清脆巧妙，燕子的呢喃也刚刚成调；万物浓荫遍布，完全没有一点芳尘。早晨门巷之间传来喜讯，报告这美好的婚期；今天正是荣耀的日子，摆开华美的宴席，交杯饮用琼浆，共同祝愿寿命如仙鹤、年高如椿树。应当知道最难得的，是一双凤凰般的翅膀、一对和谐鸣唱的夫妻。造化并不偏私，谁让它特别如此多情？只愿封赏大国的诏命，频频在笺书上更换美好的封号。从今以后，贤良的子孙年年都来捧献美酒。《乐语》〔附录〕 《赏花亭致语口号》

译欢乐难得而容易失去，关键在于及时追寻；时光去得快、来得迟，更应该珍惜。何况如今萱草、石榴当令，蜂蝶纷纷退飞，江亭忽然从清和的春日变了模样，春天的景物顿时惊入萧瑟。昨天还有歌声舞姿，今天还能再要求什么？明天的欢乐赏心之事，也未必一定能够得到。姑且凭借眼前这次美好的相逢，聊把它作为醉中的佳期。恭惟某官，才华海内无双，治理天下第一。全境于是夜间连更柝声也沉寂了，百姓自然享受丰年的快乐。既然如此无须操心，就应当知道不饮酒并非良策。何况宾僚全是贤俊之士，乐部也无不是精选出来的人才。四座从容亲密相处，成就一时的盛美华丽。我正好遇逢这盛会，不揣度自己才疏学浅，向上奉献华美筵席，特意陈述这首口号。绿荫刚刚合拢，燕子飞回来了；新煮的酒刚刚品尝，又换上新酿的酒糟酒。不只是江山令人想到王谢两家，还应知道宾客全都是邹阳、枚乘那样的才士。十分的欢意不要让它剩下，万斛的愁心也自然会舒展开。任凭醉后倒载而归，让路人去笑吧；除此之外，还能到哪里去营造春台般的乐境呢？《姑溪居士前集》卷四十七 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十八 宋 李之仪 撰 墓志铭 《罗大夫墓志铭》太平州治所在姑孰溪上。长江从东边流来，到西北处分出一条支江，在西边汇合溪水后向南流。溪水清，支江水浑浊；两水分流，几乎互不相染。州人认为，二者各自分流各有比喻，而清水则象征分明。罗公名彦辅，字经世，世代是太平人。年轻时依傍青山读书，即使家人来看他，有时也有人来求见，他若不愿见，便立即躲避。古今书籍无不阅读，下至杂家和技艺之学，也全都通晓。五次被乡里奏名，嘉祐四年考中进士。调任建昌军南城县尉，因捕盗有功受赏，调任扬州江都县令。由于推荐者的缘故，任著作佐郎，知江州湖口县。父亲去世服丧，服满后，任江宁府溧阳县知县。被江南东路根究税役司征辟主管公事，转任秘书丞，升太常博士，赐六品服。升任屯田员外郎，通判宿州。尚未赴任，又被征辟为司农寺主簿。降一官，监江州税务。母亲去世服丧，服满后，恢复原先被降的官阶，升朝散郎，通判和州。因追究税役所得的赏赐而获得官职，过了很久才归还所追夺的官阶，任池州知州。以朝请郎知睦州。尚未赴任，获准主管江宁府崇禧观。加官朝奉大夫，于是告老退休。元符三年七月六日死于家中，享年七十四岁。同年九月八日将罗公葬在白纻山。崇宁五年七月十七日，又在山南选择墓地安葬。公的曾祖父名德祖，祖父名明，父亲名贯，都没有做官。父亲因公的缘故，追赠中散大夫。母亲康氏，追封永康县太君。周氏，封寿安县太君。公娶赵氏，封安福县君。五个儿子：成甫、正甫、忠甫，另有一人尚未命名。正甫和公都先去世。成甫曾任饶州司理参军，也已经去世。忠甫以太学上舍生身份贡入朝廷，但未能中第三等。女儿：长女未出嫁便去世，次女嫁给本乡人邹鸿诸彻。孙子五人：泰已经去世，其余还年幼。孙女八人，已经出嫁六人，二人尚在家。公为人耿介清白，不苟且迎合；精明强干，自我砥砺；除了读书没有别的嗜好。居住乡里时，口中从不谈州县事务。同做官的人关系疏远，对乡人无论老少贫富，都像骨肉一样亲近。有谁做了坏事，必定召来秘密教导；有谁做了一件善事，必定委婉而反复地称道。至于那些忘却自身污行，喜欢自我炫耀、窃取权势来欺骗迷惑愚众，并从中获利的人，他从不附和，也不替他们借势。每次见到他们，必定当面斥责，因此没有不畏惧又爱戴他的。而善良正直的人往往依靠他来增加自己的声望。他去世时，哭悼的人都极尽哀痛，直到今天想起他仍不能停止。当他离开南城时，已有一个知道他贫困的人，带着十多两黄金在路上等候，想赠给公作路费。公谢绝说：“你所看重的是了解我，黄金不是我所能承受的。”那人坚持邀请说：“没有人知道，接受它又有什么伤害？”公笑着说：“江湖道路之间，距离左右并不远，怎么能说没有人知道？你也并不是真正爱我。”赠金的人惭愧地离去。湖口县的属吏有人控告公卖酒时收取了多出的数额。当时刘公述主持州事，得到诉状便交给属吏查办。有人说：“这事细微到毫厘，双方搁置不追究也可以。”刘公说：“罗湖口是廉洁的官吏，若不穷究以查明事实，就会使他终身蒙受诬陷。既然说他多取了一丝一毫，也不能不查。”后来果然查出诬告，反而治了诬告者的罪。此前溧阳县连年歉收，道路上饿死的人相互枕藉。公到任后说：“这种情况可以缓办吗？”立即请求发放常平仓米，又劝有粮之家量力拿出粮食，百姓都乐意输纳。前来求食的人甚至从百里之外赶来，依靠公而得以活命的人数不胜数。部使者准备把他的措施列举上报，公说：“救灾本来就是县令的职责，饥民的性命在顷刻之间，何况诏令明明具在，怎么可以忽视呢？别人只知道珍惜人的性命，县令只知道谨守诏令罢了，赏赐并不是我所希望的。”司农寺长官多半善于利用文书为自己谋利，公无论公事大小都必定争辩，长官对此很厌恶。公知道与他不合，便想请求离职。宰相认为公正直而敬重他的义行，说：“自己选择想做的事去做。”恰逢尉氏县缺县令，于是公得到这个职位。公到任第三天，拜谒孔子庙，见房舍倾圮，塑像有一半被雨水侵蚀。公忧伤地说：“州县设立学校，是教化的开端；我们的老师有塑像，是尊崇众人归向之处。学校不修葺，塑像不庄严，凭什么整肃仪容来面对百姓？”他首先拿出俸钱修补整治，邑人争相聚集响应；塑像、馆舍和次舍，不久焕然一新。来求学的人多到容纳不下，后来每年都有中第的人。教阅保甲的法令由丁擢任通事舍人，刘琯任提举畿内。刘琯因骤然得到任用而过分自负，巡视所到之处，吏属甚至不敢抬头仰视。他正在开辟教场，公随刘琯到那里，刘琯便命公拉绳丈量尺寸。公斥责他的下属来牵绳，刘琯脸色大变。刘琯慢慢地以三件事想要困辱公，公逐条详细陈述其中的避讳，刘琯立即收敛衣襟，因而厚待公为宾客后离去。工程完毕后，公的功劳在属吏中最为突出。不久奉召入朝对答，临到元丰末年，诏命未能实现，便得到少府簿的职位。公又与他的长官意见不合，于是长官摘取簿书中二三件没有销毁凭证的事情，用来中伤公。有人强劝公申诉，公说：“九江离家近，奉养亲人很方便。即使竭力谋求，也未必能得到公正，那还要求什么呢？”公代理和州事务时，前任知州多次购买公使物品，又多次改换名目，使民间承担了很多拖欠的负债。公一文钱也不接受，却率领属下办理此事。不久便偿清了所欠的债务，大家都说：“这种债终身也不可能偿清，若不是公，谁能办到？”后来齐地僧人诵经，为感谢公而祝祷。真州有关部门依据法令不应支出钱款，彼此推诿，发运司于是查办此事。主管官吏将要自杀，公奉檄文推究审理。有人随公上报，建议把真州令改交别处推问，公说：“事情发生得突然，彼此推诿，难道就能解决吗？姑且等待一下。”属吏听到公的话说：“这是救了我。”随即另想办法筹足款项。公到达时，款项已经补足，于是上报，吏卒得以免罪。有人请求退休，黄纸诏牒到达时公已病重将死，只能勉强领受。送诏牒的人疑惑而不敢交付，公说：“只管交给我，受到牵累也不会连累你。”又为自己安排后事，保奏自己所得的任子名额。恩州池地势低洼，年年遭受水患，又加上低湿泥泞，不能筑城。公聚集逃亡的人，最终得到一百人服役，每天亲自督促工程，严格责令完成数千项事务，并增加招募民力，砍伐九华山的石头来修路。

译从此池州有了城池，水患也不再发生，往来的人都从中受益。有人作佐记来传述这件事。强盗得到了财物却没有伤人；偶然遇到属县有人诉说旱灾，公立即按照荒年之法办理，审理时都宽缓处理。考核政绩在本路名列第一。公在外表上虽然严厉，内心其实平和宽恕，喜欢成就事情，厌恶搜刮刻剥。在官署中除饮食外，从未买过一件东西。遇到公使按例应当特别送给别人礼物，也只按常例办理，唯独不接受自己的那份。公居住崇禧观时，部使者认为他清廉耿介，列名上奏，请求让他回任一个州。公听说后叹息说：“晚年到了仕途尽头，能够从容居家度过余日就足够了。做一州长官哪里是我的幸运呢？”不久有诏命归还税役所得的赏赐，但有关部门拘泥文书，把它放在前几年的月份而不予采用，所以大礼之后一个月才得以按照任子制度授官。有人说公据理争取一定可以得到，公只是笑而不答。晚年得到养生之术，强健得像壮年人；沉浸于禅悦，心游佛教经典，深得其中的精妙。平日拄着手杖，在里巷间缓步闲游，看见他的人必定退步改变容色说：“以后想再遇到这样的人，不会有了。愿他长寿无穷。”公有一天略微生病，对家人说：“我家本来就贫寒，只凭一节自守。即使明天饿死，也不能因此改变操守。” 每当遇到别人急难，我总是勇于办事并责成他们办理，却常常给他们留下余地。即使没有显达，白头退休，姑且造访履行职责，闭眼而死，还有什么遗憾呢？”公一向喜爱白纻山，过去曾想在那里停居寄托晚年。近来筑了一座庵，题名妙高，准备就以庵地作为墓地；千万不要随便替我求取墓志铭。假如请求铭文的人不了解我的一生，而又有人来请托你们，你们如果因为害怕而答应，那就是玷污我。我既然把清白留给你们，即使有一天到了连粥都接济不上的地步，也不能稍稍屈服，以违背我所告诫的。说完，要求沐浴更衣而去世。后来他家只得隔日进食，忠甫教授当时晚辈仰慕他，前来奉养寡母。家人以粗茶淡饭为乐；至于长久不请人作铭文，也都是不敢违背公的遗命。公去世已经十五六年了，州中人每次走到溪边，俯视流水便叹息说：“罗公在哪里？溪水仍和从前一样，公为什么不留下来，永远成为我们本州所敬仰效法的人？”大家相互徘徊吟咏，不忍离去，甚至有人流泪。铭文说：泾水与渭水的区别，是万物常理所概括的。谁说在公身上，泾水就从未停止清浊之分？霜天明亮的太阳之下，却有猪背负污泥。浮云从哪里飘来，竟赶上说氏之弧？若说上天不肯帮助我，为什么使寿命如此短促？始终如一，处在隐晦之中直到老去，究竟谁得谁失？路上的人都知道，刻写铭辞在墓道上，来歌咏人们对他的思念。《姑溪居士前集》卷四十八

译钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷四十九 宋 李之仪 撰 墓志铭 《杨判官墓志铭》无为杨氏，自从杰、次公以来，以文学和品行道义闻名于当时，远至异方异国也知道他们，并且以字行世，因此终于成为东南的望族。他们议论激昂，举止深沉文雅，不必询问便可知道是杨家子弟，或是门下的学生。在次公时代，各人都把自己所学的本领拿出来显露才华，一个个卓然可见；俊秀之士至今仍有抑扬顿挫，各自成为一派，而士人舆论都归附他们，没有不同意见。君是次公的叔弟，名作，字次文，和他的二哥伋、字次思，都能辅助次公的学问，才华上下参差，渐渐升入云霄，仿佛难以亲近，却越久越令人喜爱。君居家特别恢宏开朗，没有停滞拘束；重视诺言。跟随次公交游时，受到一时知名人士的钦佩和向往；每到一处参加较艺，多半取得高等。晚年登门拜在舒王门下，更加相信他所传授的学问确实不会昏昧。乡校推尊他为前辈，科场以经术取士时，君第一次应试便名列选中，再试又在第一名，最终却没有登第，于是再也没有求取功名的意愿。不久，近来有人以十科交相推荐他，于是大家共同勉励君出仕，君谢绝说：“任用我就出来做事，不任用我就退藏，难道我敢把退隐当作进取而固执地违背自己吗？”后来以经明行修被推荐，出身任吉州庐陵主簿。有人说君是儒者，不长于处理繁剧事务；君于是谨慎处理簿书，严肃整饬期限，剖析是非、订正错误，没有一丝一毫遗漏，上官认为他能干。偶然遇到永丰县缺县令，又连年大歉收，狱讼充斥，便让君代理其事。凡是赈济借贷、招集民众，都能掌握要领；于是审查在押囚犯，发现其中有人是因为缺粮而被迫陷入强盗之罪。君忧伤地说：“性命就在片刻之间，如果只求苟且免罪而不合乎法律本意，就不应这样办理，应该让他们重新做人。”这些人获释后，欢呼流泪说：“如果不是我们的县令，怎么还能恢复为良民？”等到君离任，囚民最终遮道挽留，几乎不能成行。再次调任池州司理参军，尚未到任便感慨自叹，认为并非时势不给我机会，而是我自己没有努力，于是上书自荐说：“骐骥虽然老了，仍能到达远方；鸿雁失去群体，不能鸣叫是可耻的。”听到这番话的人都认为他豪壮。被征辟为西安州天都它戎寨主簿，主管安抚司机宜文字。当时正开拓收复疆土，经营边疆，有志之士纷纷聚集、磨炼自励；而新开辟地区的风俗各异，君能够用文章学术加以润饰，辅助政事，人物无论细小粗疏，没有不以他为师的。他兴办盐池之利，整顿闸关的投资，其谋划安排很多。考定他的政绩为最优，逐步升阶至儒林郎，补任开封府考城县令，更加有治理声誉；达官要人引路延请，唯恐落后。但君因离祖坟已久，希望得到一个能携家同赴、便于洒扫祭扫的官职，于是调任州防御判官，因受八宝恩加承直郎。不久患病，于大观三年二月中四日死于任所，享年六十五岁。同年三月二十八日，将君葬于无为乡东历村祖坟旁。君的曾祖父名果，祖父名明，都以文章闻名；官位虽然不显赫，却受到当时人的推重。父亲名复，任左朝散大夫。母亲为长寿县太君赵氏。娶鄱阳姜氏，续娶同郡侯氏。三个儿子：洵早死，汴、溱考中进士。四个女儿：抱全嫁从事李敦颐，抱真嫁戴圯，二人都是进士；抱素嫁同上舍出身火径，抱玉嫁从事郎俞长源。君为人和厚而不苟且，对任何事情都尽心竭诚；自处严谨，待人宽恕。对于佛教经典，大概是家族习惯，也有天资所发。悟曾经结弥陀社，著《决定住柱生西方论》，劝人修行。病重将死时，对家人说：“生死本来就是空，没有什么值得悲伤烦恼的。”不断诵念西方佛名，端坐而逝。自号白云子，有《锦溪集》二十卷。唉，古人说：“松柏之下，草木不能繁殖。”又说：“小土山上没有松柏。”确实如此，造化所聚集的事物，各有它的根本，不是相距咫尺就可以评判的。次公的学问已经流行于世，而君又能借助、发挥并贯通它，使之用于实际，可以说很盛大了。然而在实际施行方面，仍然没有完全满足人们的愿望，难道是有所等待才这样吗？等待它也是有道理的。水流积聚而源头深远，应当知道必定有所归宿。铭文说：所得都来自正道，所行没有旁途，却止步于此，怎么能违抗命运？不种庄稼，凭什么取得禾谷？后来必定显达，铭文永远不会磨灭。《郡太君林氏墓铭》大观三年，朝奉大夫宏中罢任吏部员外郎，请求改任监太平州酒税；第二年到任，正好与我相遇。我稍稍以迁谪之事慰劳他，他却说：“君王的恩典已经很厚了。我母亲年满八十四岁，这里虽然只隔着一条水，但用所得俸禄来奉养她，一升一斗的俸禄也胜过万钟。”我听了这话感到惭愧。后来我修整补葺房舍，收拾器物用品，凡是用来供老人娱乐的准备，没有不尽心做到的；船也已经备好，准备亲自迎接她前来，日期都定好了。夫人突然得病，吏部急忙请求回去侍奉；治疗祈祷，夜以继日，忧愁憔悴，见到她的人几乎都为之流泪。不久终于不起。余听到讣告，急忙想亲自前去询问饮食粥饭之事，还没有出发，报丧的人便把墓铭之事托付给我，说：“我的母亲在八月八日离开了孤儿遗属，选择十一月陪葬在先父中散大夫的墓地，地点在和州历阳县顺天乡冷水涧北原，希望您能为她作铭。”先父曾与中散交游，而我没有来得及见到他；治平年间我得以与吏部相交，虽是晚辈，但情义如同兄长，铭文之事难道能推辞吗？夫人姓林，建州建安人。她从女子时代侍奉父母，不待教导便能奉事双亲，只怕违背他们的心意；才华出众而不以此自异，宗族中人常常感叹她无人能及，都说：“这样的人很难找到匹配的丈夫。”

译过了很久，门外的禽鸟接连死去；当时同郡的徐民方凭文学政事接连显达，只有中散奉养偏亲、幼弟幼妹，吃粗茶淡饭也不以为苦，却默默地在乡里享有很高声望。既然接受了托付，建安叶夫人十分疼爱自己的儿子，又忧虑幼小的孩子无人托付；等到她与丈夫共同料理内室事务，便不再把心思放在其他事情上，辅佐奉承，无一丝一毫不到位。她平日所忧虑的事情，最终都能提前安排妥当；等到孩子们婚嫁，只看着他们成事罢了。中散做官日久，交游多是一时知名之士；他们到来时，中散必定命人准备饮食，和他们尽情欢饮。夫人帮助烹饪、整治器具，从不以此劳苦，也不把昼夜操劳当作难事。中散服丧时，夫人已经六十多岁；夫妻二人头发苍白，穿着丧服居丧。吊唁者既为他们悲哀，又担心他们不能承受。中散的灵柩从历阳运回乡城安葬，水陆路程有数十里，夫人不遗余力地协助完成。她年老以后，专门把佛事作为日常功课，诵读佛经、礼拜佛名，没有一天间断。有人请求她暂时休息，她总是说：“上可以荐福给我的婆母，中可以报答我的丈夫，下可以为我日后积累资粮。幸而还能够努力，就应当努力；等到不能努力时再休息也不晚。”平日不随意说笑，管理下人宽厚而有法度；偶有请她会见的人，她总要端正面容、整理冠服后才接见。她谆谆教导，无不以行善为根本；自己的供养极为俭约，却喜欢周济别人。遇到别人急难，她供养布施佛家之事却总是先于众人，几乎从不计算自己有没有能力。临终将要断气时，她没有留下任何话，只是合掌诵经，直到闭上眼睛。起初因中散入仕登记，封永福县君；后来又因郎中身份进封永安。又因儿子时中入仕登记，封永封县太君；因闲中任屯田政，封永康。天子接受大宝即位后，恩泽遍及内外，当时允许命妇按照丈夫的官秩受封；闲中任职吏部，于是夫人封为普安郡太君。夫人的祖先，隐藏德行而不显露；到皇考含章，才开始教导子弟求学。含章的儿子衍，以进士出身，以才干武略自振，最终任左藏库副使，因此追赠其父率府副率，封其母吴氏为寿光县太君。中散名师回，以朝议大夫身份去世，追赠左中散大夫。四个儿子：久中，任藤州军事官；时中，任承议郎；刚中，任安州〔缺〕；先夫人生的幼子就是闳中。还有两个〔缺〕，天范峒；其次嫁给承议〔缺〕，剔〔缺〕。珏林、兹林都进〔缺〕。孟子说：“王者的遗迹停止，诗就亡佚；诗亡佚以后，《春秋》才产生。”这只是对一个时代的说法罢了。王者的遗迹大概没有什么时候不存在。自从采诗的官职不再延续，所以深闺女子的美德无法得到彰明；那些能顺应时势而自行显现、远合天道的人，夫人可以无愧于此了。又有祖先遗范所集中体现，显然有贤良的儿子，虽然不能完全享受他的奉养，也差不多没有什么遗憾了，不会因为有遗憾而惭愧到无地自容。唉，夫人真贤德啊！”铭文说：“勤俭慈恕，足以应付生活；柔顺聪慧、孝顺慈爱，凭借自身资质而成。若不是天赋，又怎能发挥出来？若不是实际运用，又怎能后来知道它本来如此？与君子一同终老，五福齐备而享有福寿，又由此延长寿命。达到梦与觉的境界，如鹿人〔缺〕，明白知道〔缺〕。” 《题高平杂诗后》绍圣四年夏天，在原州审理案件。四月〔缺〕，推断五月二十二日出院，从此人事不再与我相关。大概只是独自在一堂之上游息，共有三〔缺〕。心中不能平静，便姑且借笔墨来排遣自己的〔缺〕，因而得到这些诗。气机随所得而来，随即修缮，写成诗一〔缺〕；不精美而有〔缺〕，或许可以。差不多可以同〔缺〕相对交谈，也足以看出倾倒之意。贯通发挥，若〔缺〕诙谐诡异，往往绵〔缺〕，说来可以免除了；如今又见它临近，却〔缺〕。所谓险〔缺〕，直备〔缺〕而已。难道不在我自身吗？那么〔缺〕艰难的事情，果真可以从窗〔缺〕看见吗？若不是亲自阅览它的人，〔缺〕知道。《跋董无求帖》我刚到当涂时，在西讲院墙壁间看到题字，不觉失声说：“我的元章，是什么时候到过这里的呢？”主持僧说：“这是各位董氏留下的。”我下来以后才知道，那是祖传的笔法；然而其神采逼真相似，几乎已经不能辨认真伪。后来得到这几幅帖，稍稍探寻它的妙处，往往都能遇到那种神韵。原来是金陵董君安期所作。元章的行书，在当时首屈一指；再向上比较，柳诚悬、徐季海也都处于下风。董君只是年纪尚轻罢了，假如年岁增长、笔力更加老练刚劲，那么我的元章未必不能成为今日的徐、柳。崇宁五年十二月二十四日，姑溪居士。《姑溪居士前集》卷四十九

译钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷五十 宋 李之仪 撰 墓志铭 《姑溪居士妻胡氏文柔墓志铭》文柔名淑修，字文柔，姓胡氏，世代是常州晋陵的著姓。祖父胡宿历任显要官职，他的子孙族属大多能做到美官，因而仍是大族。父亲宗质，娶宣城施元长的女儿；元长又娶丹阳刁民约的妹妹。刁民约是馆阁旧人，乐于行善、喜爱宾客，许多名卿巨公都与他亲厚；前任宰相习以风范为人，喜好此事，彼此互相表彰。文柔正处于内外族属兴盛之时，却独能在所见到的对象中选择合宜者而不随众，一时之间众人都一致认为她贤明。为她选择合宜的婚配对象时，都是豪门显贵之家，文柔却辞谢不嫁。此时先父仕途困顿，乘破车、骑瘦马，任奉朝请；我正跟随读书人游学，有人提议两家联姻，先父对此为难。文柔对父母说：“这个人可以托付，我就嫁给他吧。”先父、先母尽力完成嫁娶之事。才过数月，先父将赴远任，我将跟随举子应试，大家都不愿彼此相距。文柔说：“您不要因为看重我，而使您有新婚惜别的议论。早晚奉养双亲，是我的职责，只管努力去做，以后再说。”先父得病，文柔从未离开他的身边；药物饮食若不亲自尝过，便不让他服用。先父刚刚将死，便对文柔说：“我的小女儿将要出嫁，而我来不及看见，这件事要劳累你了。” 文柔流泪接受遗命。她帮助先母办理丧葬事务，料理家务之外，一心收拾嫁妆，多取先父生前自用的物品作为陪嫁，最终为小姑找到好婚配，使她出嫁。我出仕以后，奉养寡母的俸禄不够，文柔谨慎安排甘美食物，平均财物有无；即使吃脱粟粗粮也不以为苦，家门之内没有怨言。施夫人去世，文柔立即脱去华美服饰，不再吃荤腥；先母多次强令她恢复常态，文柔总是谢绝说：“内失去了我的舅父，外失去了我的母亲，难道还能恢复世间的欢悦美丽来相互夸耀吗？”最终没有改变。先母在京师留下孤儿遗属去世，我瘦弱地处在丧中，身旁没有一点助力，文柔料理安排、催促办理，直到丧事运回安葬，没有一件事不到位。凡是挖墓穴、封土植树，大都与我分担；每当举哀，她便含悲运土，并亲手夯实。松树、楸树浇灌时，她的泪水与灌溉的水一同流下，树木不下数十株，后来没有一株不茂盛。父亲得病，名医说：“不灸艾就不能见效。”文柔坚决请求不要这样做，哭着说：“病已经到了这个地步，难道不能为儿女考虑吗？”她便在父亲面前点香说道：“愿意一炷香对应一壮艾，直到十多炷后父亲才开始感觉。”父亲疼得大声呼叫，她用手拨去艾火仍不停止。父亲去世后她悲痛毁损身体，几乎瘦弱得不能承受衣服，扶着她才走得动。京师新近开辟禅寺，召请名师主持，求学者奔走天下而来，但一方人仍未完全信服。文柔穿着坏色衣，连饭也不吃，只随众多学者参问；那些所谓的明师，都承认她所行是正确的。从宗室、公卿之家以上，往往受她感化；在同类中，她于是成为领袖，名声传遍京师。天下丛林至今仍称道她，文柔也把这件事当作自己的责任。崇宁二年，我因撰写故宰相范忠宣公行状，被逮捕关入御史台狱，当时正值大暑。文柔从颍昌兼程赶路，露宿野外，追赶我到京师，住进几间小屋，亲手拿着扇子，为我准备狱中饭食。在烈日和烟火般的暑气中，片刻也不暂时离开，路过的人都为之流泪。狱案文书中有追查诏令，而所追查的东西恰好寄在一位姻亲家中，她的主人平素与对方并不熟悉。文柔说：“如果他察觉，就不能取到了。”便欺骗他说：“久别难逢，幸而来相见一次。”先用钱财贿赂他的差役，得知物品所在；一进门便与他们共同撬锁开箱，取出所追查的东西离开。家主大为惊讶说：“怎么这样奇妙？”还把这件事详细告诉别人。询问者说：“确实有这件事吗？”不久又说：“难道这不是古人所说的烈女吗？谁不点头叹赏她不已？”我被贬往南方后，文柔在御史府迎接我，回头对我又哭又喜说：“牢狱之中什么事情没有，而你竟然比平时更加丰悦，难道不是因此而更加坚定吗？我应当同你一起被贬，这未必是坏事。”于是我们共同跋涉艰难险阻，住在旅舍中；沿途所需之物已经全部备好。有人说：“走陆路很劳累，又正值庚伏盛暑，加上久雨，怎么办？”于是我们搭乘运粮的空船前行。船已破旧，船上不能遮蔽，果然遇到大雨；我们便穿着雨衣相互遮盖，昼夜兼程走了六七天。等到离船上岸，经过深山大泽，夫妻二人形影相携；暑气越来越盛，大多走到天亮，间或借草地休息。到了贬所，异乡的人情彼此龃龉，又因获罪而来，上下都观望不定，几乎没有人真正理会我们。住处蓬门荜户，冷落萧然，只有柴薪和饮水可以供给。文柔有时对我说：“通达和困厄自有定数；如果今日不能得意，那么闭眼再睁眼来到这里，必定没有好处。一定要在向上的修行上精进，这样才能必然得到好的结果。”到了这里，处境更加困苦；我自从一报因缘中不迷昧的人有几个？于是专心从事佛事，早晚礼拜观音，毫不懈怠，间或邀请我共同礼拜。在此之前，文柔的三个弟弟各自分出俸禄资助我们。她忽然对我说：“日月容易过去，我已经吃了他们分给我们的俸禄两年。这次是因为我的缘故他们才分出俸禄，原先约定遇到赦恩、或许可以免罪时便归还；赦令已经来了却来不及归还，他们不能不有所期待。” 我说：“姑且稍等，等事情办成了再说，以成全他们的义意。”文柔说：“只管归还，我也想履行当初的约定。”家人暗中怀疑她的说法。一天，有两三个禅者来访，留下吃饭；饭做好并送上，文柔却不把分给我们的财物拿来招待他们。饭撤下后，她隐约觉得病发；过了两天病势便转重。她自己洗脸漱口、更换衣服，多次举身起来想盘腿而坐。家人因为庆幸她还活着，没有扶她；她便双手结弥陀印而去世。当时是大观四年二月四日。天气已经转暖，仍停柩七天等待她的儿子。刚刚入棺，面色光润如同含笑。唉，我李之仪不幸在侍奉先父的日子里，文柔在穷困中与我艰难相保，和先母没有两样。她与亲生母亲、儿子没有片刻暂时分离。等到终养双亲，看到遗像必定流泪；遇到时节祭享献祭，必定亲自前往，逐一述说他们生平，叹息感咽而不能自禁。我仕途不顺，偶然得到职位又只能依靠俸禄生活。文柔却能使不足变为有余。她对姑母深厚，又不忘父母的恩爱；往来周旋，常常担心有所不及。两家内外亲属都把她所实行的作为榜样，又敬畏她。她的双亲安葬在数千里之外，她都轻装赶去。孤独的妹妹从襁褓中抚养到出嫁，又亲自为她约束安排婚事。

译她性情高洁严正，喜爱气节风骨，对自己的要求很重。通达人情世故，喜欢议论事情。对于人物的取舍，丝毫不徇私。上自六经、司马氏的史书以及各种编纂集录，大多综合通晓。佛教书籍则读完一大藏经；所作小诗、歌词、禅颂，都有师法，尤其精通算术。沈括字存中，我年轻时与他以师友相交；偶尔有疑忘之处，必定邀请我向文柔请教。沈括多次感叹说：“假如她成为男子，就是我的益友。”我曾跟随苏轼字子瞻的府第办事，文柔多次对我说：“子瞻的名声当时很重，读他的书会使人产生舍生取义的志向，你一定要好好侍奉他。”偶然子瞻遇见我，正从容谈笑，忽然有公事送到面前，他便竭力办理，直到分清曲直。文柔从屏风间叹息说：“我曾认为苏子瞻最终不能摆脱书生谈士空谈游说的弊病，今天看到他亲自处理事务毫不苟且，才相信他真是一代豪杰。”等到两家成为通家之好，子瞻便命儿媳尊敬地侍奉她；又常把至理妙道交给儿媳，让她拿去同文柔论辩，并称她为法喜上人。子瞻被贬后，文柔亲手制作衣服赠送给他，说：“我一个女子能够得到这样的人知遇，还有什么遗憾？”她向来不喜欢繁琐事务；即使事情已经过分，对待别人、管理下人也必定要求他们像自己一样。她从开始吃素一直到老，从未稍有中断，即使生病也不改变饮食。没有盐和乳酪，只有粗劣食物，刚刚能够吃饱罢了。她跟随禅者努力修行，接受圆照宗本禅师的印可记别；在其门下弟子中，另取法名守慧。两个儿子，长子尚未命名便去世；次子尧行尚未安葬，前一年也已经去世。一个女儿嫁给余杭人虞奕，孝顺而有义，很像她的母亲；但明快爽朗、通达，不拘泥于事务。文章只要看过一遍便能背诵，作文多用魏晋间人的语言。文柔去世数日后，内外孙辈共有十三人。李氏的户籍在沧州无棣，后来迁到楚州小阳，如今在太平州当涂县藏云山致两峰下选择墓地，于是迁葬先父先母，并把文柔附葬在那里。先父名颀，先母姓田，享年五十八岁；他们于大观四年十一月十八日安葬。起初因我入仕，先母封蓬莱县君；后来因我加大夫阶，进封南华；后来因我复官，追封静安。嘉祐年间，先母曾随祖母到内廷，在柔仪殿中被中宫召见；中宫抚摸她说：“这就是胡氏家中有学问、能作文的女子吗？”后来上元节，皇帝在宣德门观灯，命妇都在陪侍，中宫又回头对胡夫人说：“那个能作文的女子为什么没有来？” 文柔正好在后面，于是中宫把她叫出来，赐给她冠帔。文柔一生值得记载的事情本来很多，可惜这里不是适当的地方，最终不能完全显现她的志向；应该由能作文辞的人加以抑扬褒贬，使后世知道她。然而她与我做了四十年夫妻，而且所经历的事情都是别人难以忍受、极其艰难的事，其中又有许多是因为我而造成的。何况闺门之外的事情，有些未必人人都能知道；如果不是我亲自如实写下这些事，那么在九泉之下对她的亏负就太深了。因此我含泪为她作铭，仍遗憾有些事情没有写尽。铭文说：人的出生并不艰难，践行一生却很难。胡氏为什么舍弃那条路而走上这一条路，大概是因为所遇的境况恰好如此。违背我的行迹而必定到达的地方，或许古人也不能先于她到达。有人说这是大丈夫所做的事，但孔子不是说过“有妇人焉”吗？唉，求仁而得仁，她确实做到了！我这篇铭文愿永不忘记她。《李氏归葬记》李氏世代葬在沧州无棣。自先祖出仕，跟随任职于楚州时，就选择了墓地。到先人去世，因为那里不便与祖先合葬，于是在州城西南的安乐乡选择墓地。先妣去世，也一并迁来附葬。墓地靠近河流，又因疏浚开凿而改变，时常受到河水逼迫，商议迁葬很久却没有办成。我之仪获罪，居住在太平州，获准自便后北归，路过金陵，喜爱那里的江山胜景，于是又有了选择墓地的想法。在距城百里以内外寻找，几乎找遍了仍不可得。偶然再次经过太平，才得到这块墓地可以安葬，大概是在当涂县归乡尊宿社所藏的云山秀致、两峰之下。大观四年四月十八日，将先人、先妣以及尚未安葬的四位丧者合葬于此。此后先人因我之仪升朝，屡次追赠为光禄大夫；先妣追封为永嘉郡太夫人。孙尧行以通仕郎任江州军事判官，次孙尧光当时才四岁。曾孙德师任郊社斋郎，德孚还年幼。先人的长女嫁朝奉郎何景初，封德安县；次女嫁显谟阁直学士、大中大夫林邵，进封崇国夫人；再次女嫁朝请大夫郑亿，封同安县君。之仪的女儿嫁承议郎、河北西路提点刑狱虞奕，封文昌县君。又一人当时才两岁，另一人出生还未满月。尧行的女儿也嫁给虞氏。孙彻尚未婚嫁。何氏之孙钊，任儒林郎、监秀州盐场；铸，任将仕郎、镇承议郎、通判明州；林氏之孙摅，任正奉大夫、中书侍郎；郑氏之孙耀，任将仕郎、宣州司法参军；虞氏之孙澈、涭、澐、渚，外孙女三人已经出嫁，都是士族子弟，另有七人尚未出嫁。唉！先人、先妣积累的德厚福泽，应当会有后人承继；而我之仪没有什么可以相称，深怕不能承担。然而因果报应并不昧，或许还可以有所期待。因此详细记下这些，以昭示他们成就的事业。其他事项都载在墓志铭中，如今连同旧刻石一起移置墓穴之中，后来的人还可以再次看到。朝奉大夫、管勾成都府的李之仪谨记。《姑溪居士前集》卷五十

译钦定《四库全书》《姑溪居士后集》卷一 宋代李之仪撰 古赋 《梦游览辉亭赋》露水降下，树叶凋落，天空澄澈明净。太阳将要西沉，蝉声正凄切呜咽。姑溪居士拄着竹杖，穿着木屐走来，来到台阶尽头，回头看着时令景物的推移，感慨岁月和眼前景象。往昔防卫辉亭之事，吟咏着“罗袜生尘”，恍惚错乱，徘徊而心绪纷扰。侍者没有前来，我又能同谁诉说？既像鹤一样站立而不快乐，又疑心被树桩拘束，不能辨别什么。过了一会儿，行人断绝，风也停止，月亮从裂开的云间出来，繁星不能遮蔽它的光，万籁在此时仿佛都在自己的穴中号叫。我想排遣这种情绪却没有空闲，反而越想越纠结。于是解衣上床，睡梦之间，才见红花舒展、绿叶卷曲，兰花幽香、麝香薰人。又听到与莺燕般的笑语，烟云之间传来环佩声。遗憾那绝秀之景不能与人共享，正辗转反侧、凝神入梦。忽然像星星坠落，又倏忽如鸾鸟停驻。抚摸后背，借此表示亲昵，情意极其柔和而显出文采。她说：‘你当初的约定为何失信？’我叩问她，她的回答更加恳切。回头倚靠美玉般的人还未及细看，忽然听见司晨报晓。唉！这是梦吗？是醒了吗？也不知道究竟是怎么回事。如今已经不是当时，过去又怎么能够追回？我从万物与自我中体认梦幻，于是割断对愚痴的系恋。希望无论梦醒、今昔，都不要在众人的迷惑中俯仰随波。古诗【七言】傍晚经过王晋卿的宅第，移座到池塘边。松树梢头凌霄花灿烂开放。清风阵阵，使人的毛骨都清醒了。华美高敞的屋宇，占据城北。偶然与庾江州同坐胡床相伴。万朵花摇曳吐香，俯视着澄澈的碧水。阴森的老树上，藤蔓垂下千尺。雕刻的椽子、彩饰的柱子，起初还没有看清。忽然传来绣屏，仿佛从半空而来。抬头看，哪里是人间的色彩，几乎疑心是绚丽的佛塔灯光在照耀；又觉得满天星斗格外清晰。此时远望，仿佛神仙结成的绮丽楼阁。临春阁还可以回忆，徘徊想走，却总是不忍。百般形容，只有空自叹息。纷乱的钗钿，翠色被褥铺陈着。主人有这样的境遇，真是难得。题王子重拿出的李成所画山水 主人邀请我登上闲轩。轩前景物只是缺少山峦。坐了一会儿，景色惨淡，仿佛意趣不足；忽然引我进入营丘的境界。营丘山水天下皆知，齐地十二座名山的雄奇景色，往日游览的印象历历在眼前。吾宗李成的笔力穷尽高低诸峰，云气山霭彼此隐现。苍老的树木、苍翠的藤蔓纷纷交错，玲珑的景物和奇特的树干，气势仿佛要压倒山峰，显出奇崛之态。人还没有看见，石磴流泉仿佛幽咽；洞穴纵横，忽明忽暗。抬头看楼台宫观俯临悬崖，想来六月也一定会面对飞雪。行人开始踏上山前道路，骑着缓步的马，冒着寒气，怯怯地回头看。跛驴自己也很快乐；到了平地，驴子低头缓缓前行，才得到其中的趣味。太阳西斜，平远的景色连接到哪里？极目望去一片苍茫，天将要黑了。行人分明就是我前世的身影，忽然觉得精神彼此聚合。百年光阴转瞬即逝，究竟谁才是真实？这位老人应当没有一丝尘俗之累。主人同样在尘世之外，难道是会长久住在闲轩的人吗？【子重家有闲轩】观看子重所藏的钟隐《鸡鹰图》，借来摹本传看；这是文康旧日的收藏。千年老树树根半露，枯枝像义齿般交错，仿佛金铁相斗。苍鹰看见鸡，哪里还会舍弃？一有空隙便要扑捉。将要像雷电般掣击，鸡知道不能幸免，恐惧得几乎要死。鸡从铜嘴旁窥见苍鹰，反而喧叫不止。阴风惨惨，仿佛连天也为之变色。杀气逼人，似乎要翻动大海。画工已经证得绘画的三昧，因此能够造出与造化相通的精神智慧。江南山水之中多有异人隐迹，往往随着尘世流转；他们随意显现，并不止一种变化，流落之后终究成为绝世珍品。王公德行盛大，天下归附。想来干兴、天圣年间，进贤退佞正是他所喜爱的，不让异端趣味侵入分毫。把喻公画成鹰，原本就是不能排击奸邪，而力量尤其果决。打开画卷，凛然之气逼人，令人毛发惊竖；魏顿舒展才华，仿佛打开锁链。公孙胜的声名和风致仍有余韵。十年身在净土，常常彼此相同。打算借此临摹传写，应当能够有所承继。我的心意，是想借这幅画再次见到喻公。次韵胡希圣登毗陵东山亭 你难道没见过狐裘相齐的故事，令人追望前古；后来即使执鞭随从，也本来值得欣慕。烟云之中自有趣味，更显得飘逸萧散，却常使高人遗憾无路可走。栏杆高峻，独占空旷辽阔之境；寒日低回，正好循着台阶漫步。想见朱轮车经过，却不能跟随。南国的小棠树，也不知是否还没有凋谢；百年暴露在光辉之下，实在只是宾客。俯视盛景、仰看衰败，情绪很容易更新。孤独的心真想与你一同倾诉，衣上原本没有半点尘埃。又没见过三千珠履的春申君，以及十年享受天禄的扬子云。极目平原，秋草缠绕白骨；秋月春风，真叫人愁苦。归去五湖，辨认道路还算早；击鼓撞钟，仍恨时间太少。险峻的言语配着舒缓的琴弦，一把剑也暂且收起。九条大道上彼此相望，徒然匆忙。荆州万里，控制着长江上游；歌舞翻动风声，甚至惊飞鸟雀。回头望苍梧，隔着暮云；南巡而不归，哪里可以呼喊？偶然相逢之后，情意更加亲密。草狗又怎能夸耀已经陈旧的东西？想写下醉中言语，因而感慨很多。如今好事者中已经没有带酒来的人，微弱的阳光斑斑点点穿过密竹，寒雀啧啧地在荒榛中喧叫。韦郎所记的事情十件中剩不下一件，哪里能找到遗老来询问？困顿失意，难以忍受随从末俗；我喜爱你刚健的议论，如同削竹一样爽利。宁可让别人辜负我，也不辜负别人；唉，老年昏暗，只能徒然四处张望。直弦容易折断，曲子还没有奏完。凤髓般的才华难以容许断绝，谁来续接？胡君年老而至于孤独，又有谁能像鲍叔那样分金相助？送李仲益赴濠梁司户 光明灿然的五府不容尘埃，深山大泽中猛虎蹲伏；豫章高达千尺，仿佛可以拔取；万里沧溟似乎平吞而尽。秋天的一只鹗鸟，正是祢正平那样的人物；南州的庞士元，不必再歌咏。濠梁有美好的风月，你应当知道，猿臂之才将从我门下出现。闽地僧人馈赠红糟炒笋 吃饱之后，手指已老，夜也更深。饥肠辘辘，南北奔走常常处境险峻。曾经做过闽山对岸的客人，海船供应的食物总是接连送来。一路尘埃，春天不知换过多少次；荤腥气冲脑，愁得举手按额。淮陵距离大海没有多远，多情的人谁能忍心杀掉会鸣叫的大雁？道人高雅的情意胜过千金，短小的笋芽浸渍入味，令人羞于面对春林。呼唤儿童添饭，竟不知饱足；饭还没有吃完，已经到了闽山的北面。孤风吹过寒石，常听到铿锵声；没有忘记南方的乡音，正像君子一样。寂寞中相互求访，情义反而更高，难道只是今天共同做邻居吗？胡希圣在毗陵有诗，私下送给我，诗中说到经过山阳；我又依照他的韵脚作诗送给他。寒云四面塞满天空，客居的白日短促，一壶酒仿佛都要冻裂。在洪畴中，你家大门敞开；我父亲的同党来寻找白发之人，我姑且再次前去交往。和着香气索取佐料，许多甲煎幽兰，几次抚弄孤桐。近来行李偶尔南北往来，却一次次看不见云间山峰。登山临水，不是没有思绪，只是独自笑着，常常抚摸高松。蓬门春意将晚，燕语动听；书帷曲折地迎来清风，五府所带的污垢一洗而尽，万里古色打开了愁苦的胸怀。辋川如今在哪里？广文已经去世，孩子们个个夸说自己有功；楚人仅仅免除两天的苦难，却叹息白璧埋在蒿草之中。慢慢取酒，叙说离散与相聚；百川奔流而来，仿佛吸水时惊动长虹。风流不愧于正始以后的人物，沦落之人如丘、范，也没有得到恰当的评定。你的才华是有用的，难道只是这样吗？我也将要成为老翁。骐骥一旦得路便能奔驰千里，只等着拭目看天边的大雁。登鹤雀楼

译大河向南奔流，山岭向北延伸，河水仿佛要冲裂天涯，我懒得回头。撞钟击鼓，醉中横看参星；倚仗险要的英雄，如今骨头已经朽烂。岁暮风烟，尤其令人悲伤。功名与白发，彼此并不相期。再次来这里，最好是在晴朗的日子，应当能看见成群的鸡和翡翠般的鸟儿。送郑产庄 斟满白玉杯为你饯行，正值黄梅时节送你远行。长安风沙迷人眼，你暂且前往黄金台。剧辛已经老了，乐毅也离去了，平地荆棘丛生，却仍有许多龙媒。九重宫阙深沉，四海遥远；想迅速通达云雷之间，又有谁肯允许？黄金台高耸，不容易登上；并州的雄节又蒙染了多少尘埃。当年的功业如白日般明亮，余风显赫，都是英雄才俊。龙眼猪腹，实在都是非凡的相貌；胸腹上下罗列着美玉般的才华。丹青能够包罗万物，大门女婿也能纵论玄理，你我相待无所猜嫌。同时舒展收卷，一门人才兴盛；将会看见烈火使寒灰重新燃起。十年后早早飞腾也不必叹息，从此青云之路自然亨通。我暂且追随你到天边，只恨没有酒，便长久陪你取醉。离亭雨已下足，绿色遮满眼睛；健马高头迎风，寒风催促着行程。黄金台不知有几千尺高，劝你提衣直上台首。不要回头；等我年成丰足，也足以承受你的恩赐，还须远远走过青山一带。傍晚漫步汴河堤岸，才看见春色。第二夜，与蔡君规、郑希仁一同在进奏官舍饮酒。昨天走过河堤，柳色绿得像扫帚。只疑心晚烟笼罩寒林，细看才知道春天已经来到。春天本来没有约我而来，我却在病中错过了春来的时光。雨过尘埃，风也不起，只见红花紫花急切地压上高枝。年年见春，随缘也会欢喜；今年见春，却全无心绪。淡然相遇如同梦幻，更何况客愁正像梦中一样。前年跟随春天进入都城，去年到海上村落探春；今年作为客人又来到这里，漂泊万里，和谁谈论？偶然遇到故人，摆开酒樽；白发相逢，情意更加亲切。身世崎岖，究竟有什么可急迫的？整日愁肠欲裂，像归云一样。倚门的几个夜晚，梦境接连不断；幼小的孩子迈着迟疑的步子来回走动。小船早晚要向东南奔去，车马纷纷，真令人愁苦。送俞叔通归四明 终军丢弃关中通行符，李斯追逐黄犬。功名事业自有时机；仓促所得，也往往艰难浅薄。雷奔电掣，千里之间便降大雨；鱼变成龙，如同翻掌一样容易。侯嬴守关，谁还会谈论公子？感动人的只在一句话。肩挑竹笠、脚穿木屐，走遍各国；平静地接受相印，也只在片刻之间。箦席之中没有死去，魏齐就能得困；只要口中舌头还在，天意应当回转。不要叹息大腿上的肉消瘦，不要悲伤锅里生鱼。纵横八极，精神不变。秦人哪里知道照乘珠？气势吐纳如虹霓，横贯天地。有时一笑，连大海也可以枯竭。排开云雾压过高山，天下都显得渺小。纷纷扰扰又何必谈论贤愚？得到你，本来就是如此。你知道我没有朱买臣那样的显达之年，我们可以一同飞鸣，栖止榆树。长久惭愧自己只是瓦砾，参与美玉之间。我们在都城相处一个多月，同在朝廷用餐。你忽然告别我，返回旧居。我举起一杯酒，为你洗去衣上的尘土。我的歌虽然急促，却不是酸楚辛苦。不忍心说告别，只愿你加餐。直要你探取虎穴，到西边来射穿黄金门。次韵孔经甫题剡县史氏竞秀堂 天姥山曲折连到沃州，万壑千岩彼此吸引，山势峥嵘而不知尽头。哪里比得上山峰冲破云烟，随视线高低起伏，时而蹲伏、时而搏击虎豹；上圆下平，仿佛蒸煮灵芝菌。溪流回旋，像寒玉般深澄；飞泉滴落，仿佛调弄金琴。天造神藏，显现自有时机；眼力一旦收尽，便可看完层层屋宇，连檐接椽，直插星斗。栏杆分明，仿佛老蛟吐气；我从前游览时曾在画图中见过。几次想低声吟咏，写下秋蚓般的字迹；登临时更想新酿的酒已经成熟。紫蕨和竹笋堆满盘子，排坐高歌，仿佛谪仙李白来到。落笔成篇，胜过醉中的欧阳修；晴春、雪霁、夜月都满含情趣。这种快乐谁能用田畦疆界计算？来到这里的人如同走进避世的村庄，回头看纷纷扰扰的尘世，只值得讥笑。因你的归意触发我不能自持，哪里才能乘风跨上苍鹰？兼说江祥瑛上人能书法，自认为还不精工，又能作诗，殷切地向我求诗。我认为这不应当成为他的忧病，所以作一首诗勉励他，使他向书道前进。得到佳句，如同得遇仙人；领悟运笔，如同领悟禅理。笔墨圆转流动，便轻盈飞举；龙蛇飞动，实在超然。禅瑛已经醉了，我反而惭愧自己还在谈论道理。玄妙的游戏，是把字画当作杖拂，与你凭轼相对周旋。笔仿佛运用长矛，手仿佛施展偏锋。眼睛能够指挥鼓槌，心意掌握中军权柄。抛弃规矩尺度，废除削改；似乎弯曲却归于正直，既非方也非圆。恰如庖丁善于用刀之后，只看见满纸银钩相连。心、眼、手、笔都不再使用，又想到哪里去观察它的完整境界？思量起来，那里不可到达，既无中间，也无边际。正像登上观澜亭，深夜之后，满天空只有一轮白月悬着孤光。【祥瑛侍者的书法放在鲁直卷中，略无差别。可惜他还没有广泛观览羲之、献之、颜真卿、柳公权的遗迹。右军法帖家家都有，然而后世终于不再有真正的右军。到了近世，人们一落笔便想逼真摹仿，古今相差竟有如此之大。祥瑛，你要努力啊。】《姑溪居士后集》卷一

译钦定《四库全书》《姑溪居士后集》卷二 宋代李之仪撰 古诗【七言】次韵王性之寄来的佳句 文采与质朴相互承接，只留下野史般的记载。山能堵塞海，终军却早死，当时还妄想建立不朽功业。拾取残余的才华，从纲纪中跳梁；砖石残缺，本来就无可保存。白发之人怎能承受？坠入牛李党争的幽暗之中，摸黑走路而撞上柱子，却还想继续前进。以后穿布袜、着青鞋，重新开始生活。春风吹过罾网之头，询问时令之鱼；暮雨落在洲中，吟咏白芷。近来困顿失意已经十二年，还向牛角中惊看蚂蚁争斗。高高的太阳落下，才看见初升的新月，宛如在牛角中遇见绮里季。万顷烟波，遥远到天边；十丈霜松，从涧底腾起。几次从幽深处泛舟，乘坐斗柄般的木筏；终究惭愧自己婆娑而行，参与佩戴香草的人。晚来听到喜鹊传话，颇为不凡；忽然报告一叶小舟翩翩而来。元龙的豪气没有减少。躺在超然楼上，忽然想起身；问清道路，直指三峰而去，盘马经过楼前，万人都欢喜。急忙写出健劲的诗句，压得几乎要到，却似乎容不下我。如今连牙齿也没有了，便打算脱掉尘网，洒然享受清风。预先住宿，听寒舂声，洁白如云子的米；一定会相视一笑，知道此事非同寻常。更想象你的笔端如洪水般奔涌。唐公兄来海上看望我，已经离去，便作诗相送。记得当初乘小船下到京口，六月江头波浪如吼。一笑之间又去寻找浮玉山的老人，半山飞云仿佛在招手。月明时登船，宿酒萦绕；倒摘星辰，仿佛触犯了斗宿。夜深归梦穿过东吴，醒来时落月穿过疏窗。山僧挽留，勉强终日相聚；黄昏归鸟迎风疾飞。玉骨萧瑟，病后还卧在枕上；刚说一句话，便又相失。先生高尚的节操如同古人，微薄官职却长期被旅途尘土淹没。寄食海城，不能自给；暂且高兴拿杯共赏春色。春风吹来，花草纷纷，红色渐淡、绿色更新。相伴到白发，情意还未减少，为什么又急着分别，使声音如此悲辛？想去淮陵却感叹没有机会，想来那里蔓草正缠绕着龙鳞。浦光亭南边，堤水拍岸；落日缓缓低垂在孤坟上。到那里时春色应已迟暮，满树黄鹂正开始鸣叫。请带着一曲原头的眼泪，替我洒在南坟松树的枝上。阮公啸台次韵辛正叔 有嘴不要饮盗泉之水，有手不要探取骊龙的明珠。秋风冷落，蕴含千古意味；追风逐电的骏足，又有谁能拘束？白云青山，是避世的乐趣；击鼓撞钟，也可以居于廊庙。随意舒卷，四海都会为之震动，难道还怕事事顺从吗？吹竽的君子已经死去，世间事事都断绝了天险。阿房宫还在，实际只剩空荡的废墟；野人不知道，尊贵者就是帝王，只想烤着背，和他们一同靠在茅檐角落。向来土块与精金的高下任意混杂，勤勉传习随有无而定。当时长啸，也只是偶然；直到今天登临眺望，仍不免烦闷叹息。我们的美好资质，素来就是所畏惧的；面对陈迹，感叹盛衰盈虚。泾水清、渭水浊，本来可以辨别；但在汇入大海以前，难道就不能各自不同吗？王为道东轩的梅花、小桃依次开放，他置酒邀请我，拿出琉璃盆浸花贮酒。酒饮过半，花也已经谢了，便把诗名留在墙上。抓一抓头发，满爪都是污垢；拍一拍衣服，满襟都是尘土。百年人生究竟有多少时日？我的一生实在纷乱不堪。黄河的源头从天上流来，忽然到了河底却成了沙丘。张良身高不到三尺，却使沛公成为君王、列侯。淮阴的小儿又算什么？韩信低头无言，从胯下钻过。清晨烧饭，裹着被子进食，以为这是得计；一饭千金，难道没有价值吗？相国的背脊尊贵，不要以为可以轻视；向前走去面对鼎镬，又算得什么？即使替旧主人被斩首，奏事时仍如同站在冕旒之前。轵县深井里有屠夫，荆轲高歌的壮士却没有回来。伯乐相马只看骨相，唉，世俗常情总被贾鞭迷惑。春天来到，万事都不想说，只愿意买酒而不花钱。用大铛长勺饮酒，还要再斟再饮，天天如此度过百年。相府新近有检正官，说我早年失意而怜惜我。东轩的小桃夹在梅花之间，清香秀色彼此争先。暂且放下贵势和旧日雅意，脱下头巾取酒，任情流连。琉璃盆中花影深，清透可见；爱花便把盆移到花边坐下。花蕊时时飘落盆中，缓缓如天仙从空中坠下。醉后草书仿佛有神助，墙间狂草如怒角攫取飞云；笔锋已经秃了，兴致还没有尽，只惆怅粉壁何时才能更新。花盆空了，也不记得自己上马离去；清晨只见衣巾都被污染。古人的名节堆在旧纸上，多少已经沉埋而不知其数？明天花就会在片刻间凋落，不要让高门从此没有进入的道路。次韵参寥、杜孝锡 你难道没见过深山穷谷中的千丈深潭、悬崖绝壁上倒挂的松树？雷霆雨电有时倾洒，遍及八方；浓霜大雪消散后，又能邀来高空的夜月。又没见过江边冻裂双手、漂洗丝絮的人吗？土地裂开也终究有封侯之时。长安大雪几千尺，我高卧其中，也不愧穿着精美衣裳。向人作揖而彼此相似，反掌之间登天有路，并不难通。天本来可以登上，形势便利时或许就能得到；相位却在片刻之间变化。早晨戴着貂蝉冠，晚上便被加上刑具；弯曲手臂而枕，哪里还需要三千钟俸禄？刚向东方又匆忙转向北方，哪里足以穷究？难道不正像海船随狂风飘荡，或在舞雩下吟咏？我与众人同坐，满座之中谁知道孔融？杜夫子高高挺立，如灵芝隐蔽在深丛；百年转眼都归腐朽。姑且驾着逸马与你同游，我惭愧自己像圭觚一样刺眼，只能徒然向霜天仰望飞鸿。送李仲益及第，调任濠州司户，返回钱塘。记得从前西湖烟月中，玉面少年搔着乌黑的头发。六月正午路上几乎无人行走，坐在席间没有风也不觉得炎热。长安五月末尘沙飞扬，汗水透过细葛衣，仿佛水流悬挂。相逢时恍惚之间秋天已深，冰清的骨相使人冷得如同洗过。我们家的谪仙李白应已朽去，采石矶的风流谁能继承？只怕他骑鲸降临紫霄，这样的人哪里是人间所有？春风中在礼部榜上题名，俯视英豪，人人都像小土丘。三月飞花时参加集英殿考试，笔下光芒直射斗牛。大家都说唱名应当第一，人事与天时实在值得相信。大的责任首先应当增益才能，怎么能说扬雄年老而终身困顿？沧海汹涌，百怪显现；鲸鱼的鬣毛、虬龙的胡须，难道还难以辨认？不要说低飞便突然自我凌驾，功曹也曾是将军的愿望。集贤学士素有文章，平日追随，如今成为太守。你到任时，他应当倒屣相迎；又听说南昌有秀士在下榻等候。到濠梁观鱼，鱼儿正跃出水面；携手同游，谁知道其中的快乐？精妙处希望你继续向上探求，可笑蜗牛还在争两只角。为道送来还赠诗，便依照他的韵脚作诗，也顺便寄给孝锡。

译反穿狐裘，夸耀里面的绿色衣里。月落时连夜行走，容易沉沦失意。崎岖的身世，等同秋风中的蓬草；我光明的内心，淡泊如水。青云有路，谁来引我抬头？难道肯学荒疏之人，停止洗炼心神？经营一顿饱饭，困顿于南北之间；功名未易取得，只能输给旧纸堆。近来寄身于诸位贤士之间，每逢白雪之曲，他们也容许我参入下里之音。又有什么不同于溺水之人得到一尺白绢？姑且致谢箕翁，徒然洗耳。大官供给饱食，事务只是笔墨纸砚；有时引古人来共同清理几案。徒然使老年的王郎，特别把我视为贤者；华衮之美相互先后，惭愧你的过度赞美。清冷的风令人萧瑟，徒然劳我惆怅远望。谁说云间能见到商山四皓？于是收拢疲倦的情绪，姑且纺织；其中一半是被弃的残余，又有什么值得高兴？一片箫韶乐声，从天上送下来。游遍华胥之国，仿佛把我唤醒。从此修远之路，难道可以问津？难道还会从龙头退到蛇尾？送陈莹中及第归洪州 七月江南秋意已到，江水如天，鱼儿摆动尾巴。处处柑橘将要变黄，家家门前都停泊着归舟。西山佳气直达青云，潘郎的门巷仿佛深春。陈家有儿子新近及第，穿着新制的恩袍回家拜见父母。为了告诉过路人，洗净眼睛好好看看；能养出这样的儿子，谁不羡慕？只愿你的儿子不要再看重科第，事业功名以后自然会显现。古东门行 元鼎元年，东方有战事；未央宫催促，班超不等天明，龙行虎步，拥着旌旗出发。众多部曲随从，鸣钲三千，穿珠履的都是上等宾客。囊中藏着锥子，谁来替他刺破囊袋？不要唱雌兔眼睛迷离的歌；长城可以倚靠，却知道它在谁手中吗？一千只羊也不如一片狐腋，草下寒虫只管徒然啾啾。两张嘴、四只眼睛，未必就有智慧；天下奇才如流星坠落。船中手指可以捞取，冀北的马群空无一匹；漆身吞炭，才成为国士。射足接处，谋略已经相同；正义感动丹心，长虹贯日。坛上成功只在顷刻之间；纵然有千丈明珠，长安又能保得住吗？头发已经长黑。【末句及若干字句疑有脱误。】〔原文数字、纪年保留：两口〕 春日，与梁十四在李公昭的朝霞阁设宴，侍女舞《梁州》曲至终。宾客中有人以润罗相赠，公昭命人斟满玉杯回敬。又拿金钟邀请侍女相属，饮尽后，拿出乌丝栏索要诗作。都城春风吹落花，都城九条大道没有尘沙。穿貂裘的公子在哪里设宴？高台高达千百尺，凌驾于朝霞之上。凤筝新调，玉指柔软；黄金拨子贴在胸前遮挡。紫檀板屡屡敲碎，翻转成拍节；红茸毯衬着鸦头袜。回旋舞动，谁能允许它轻盈如飞云？乐声欲断又催促，仍然没有结束。新莺初试雏声，乳燕飞翔；一曲《凉州》，春日显得迟缓。百匹绢帛随着玉杯赏赐，歌舞声咿哑，一片喧闹，争相扶持。公子笑个不停，宾客兴致正浓。又邀请娇媚的侍女拿金钟来，一饮而尽，仿佛要把沧海喝空。任凭海若来到平地，明珠落泪，也会使蛟龙忧愁。珊瑚突兀，撑起高峰，几乎疑心巴姬乘风而来。月亮渐渐圆满，银河低垂；归路催促，街鼓声渐渐稀疏。什么时候再到红茸地？还要请游丝把衣服牵住。【此篇与前集《白钤辖席上听琵琶歌》有几句略同，姑且两篇都保存。】《卢泉之水》，次韵▯尧民赠张隐人。卢泉的水，名叫河，长久奔流，仿佛要裂开大地；不到这里，便只见空旷苍茫。读到你的诗句，心已经清凉，立刻觉得满耳都是清澈的水声。那些人追逐臭味，如同窃取香气；胸中一向充实，精神如鹰飞扬。有客人饮水，衣服迎着朝阳；脾胃不说话，内心又有什么忧伤？来往于有德之君门下，想来更加快乐，真想和你一起穷尽造化的幽微。什么时候才能与你一同老在这泉水旁？桀、跖与夷、齐，最终都同样一死。饮酒散席后与希仲留别；他从江州倅任上罢归。墙上挂着庐山图，约定下象棋，直到酒席结束也没有实现；又约定第二天继续，而我才刚饮完便离去了。细密的雨落到地上，积有三四尺；斑驳的云散开，太阳已经西斜。坐着指点经行过的地方，问我哪一年离开虎溪？十分酒意上来，一举杯便喝尽；笑我勉强饮酒，像登梯一样艰难。灯火微明，夜还没有尽；回头只觉得娥眉低垂。今天还没有吃饭，先破赵国；明天凭借熊力，想要攻下齐国。门外马在嘶鸣，我独自还没有起身；骑上马鞍才肯走，赶上鸡鸣。《姑溪居士后集》卷二

译钦定《四库全书》《姑溪居士后集》卷三 宋代李之仪撰 古诗【七言】和张文潜《喜东坡过岭》纷纷扰扰，究竟是为什么？这一身之外的一切，都是偶然得来。眼前的荆棘，是谁种下的？等到醯酸发作，蚋虫才聚集。您回来，斯文才有主人；您离去，妖邪淫靡又有多少人会被误导？狐狸停止嚎叫，蛟龙也成群出现。门外有什么可嫌弃的？常常会有满门鞋履。在合流遇到潘子真，他拿出斯文的文章给我看，于是置酒相聚。子真是黄九的门人。山谷老人早逝，不能再见豫章。诗人从哪里来？章江还没有清澈到透骨。西山一带寒烟散开，文章如明镜显现万象。诗的句律如蛰伏的门户被春雷惊开；红炉旁劝你坐下，姑且一醉。请替我再写一首扬州梅花诗。捻着胡须寄给传子渊 一天要捻几回白胡须？我本来与世间并非亲近之人，奈何一点唾沫总是自行沾濡？起身跌倒，已经不需要别人搀扶。眼前纷纷扰扰，像笙竽一样嘈杂，更何况得失还随着有无变化？鼠洞狼藉，满是被抛弃的残余。史书说空自悲叹锅中生鱼；我抓搔世间污垢，使肌肤清洁。越往下越笨拙，真像提着酒壶却爱得极深，连屋上的乌鸦也一同喜爱。古诗有这样的说法，今天却常常像不愿意：即使百尺高的龟趺，也不愿离去，宁愿成为泾水中的野鸭；只愿终年眼睛长满污垢。百无所见，常常徘徊不定；出门摸索着走，寻找你的居所，万里之外的事情，交付给千里马。送保定钱弼违，兼约定日后相见再行 平生不愿与外物相违，所到之处从未遇到坑谷。水浑浊便洗脚，清水浑水都能沾湿冠缨；这种道理本来就曲折细微。红颜见到你便一笑，两眼照人，光彩灿灿，深沉而不可触犯丝毫。晚年已经答应与你同如松竹，去年相逢仍俨然如昨；叹息我哪里不同于侵晓的蜡烛，衰残与壮盛最终都归于虚空。姑且对着清酒听歌，军队兴起，百姓无法遏止，约定的期限纵横交错，仍如沸粥一般。想到你离任没有几天，恐怕还要奔走而受约束。你正拍掌笑我迂腐，物理循环本来就是同一局棋；有来便接受，离去不要追赶，怎忍心让纷纷扰扰把自己当作鱼肉？我惭愧于你的话，只能点头。明天你离去，追赶飞驰的车轴；临行时春色已经消失，只得勉强歌唱，奔向红花绿叶。想念你而不能相见，只能长叹；忽然收到你的书信，亲近之情更加深厚。你约我回来叙说离别，满纸抑扬，仿佛在告谕蜀地。哪里知道重重门户锁住白首之人？踪迹虽如老马伏在槽枥，心却如麋鹿。请传话给你，少作十天半月的打算，不要便以为可以到云间参拜仙鹤。离合乖违遥遥无定，你却能够拘谨地像世俗之人一样行事。收到琏老庄僧的书信，所报告的事情周详完备，并且催促我东归。我惭愧他如此勤恳，于是叙述信中之语作答谢，并约定任期届满后前去相见。故人来信说，新近在东边田畦种了豆、麦、稻，水边西侧又增建庄屋，修成两道脱筑，涌路排开沙泥；插柳千株，种竹万个，鸡和猪成群，母子相互跟随。又靠着前冈开辟场圃，再从南泊引来野鸭水鸟。两年的课役已经做到这样，过几年渐渐可以达到山溪般的规模。我的老师报告这里的土地，使我的胸中明净得如同真正的琉璃；一文钱也不敢用尽，只能吃一顿饭，还要像鸡一样栖息。我惭愧自己沉没在尘网和陷阱中，眼前的歧路不知有多少条。遥想故乡，却一直不能归去；书信还没有读完，先已经酸楚凄凉。本来没有去来，却强行被束缚，也不是颠倒地随波倾挤。万事万物从眼前经过都不过是外物，列鼎而食之后也同样归于朝暮的蔬食。明年一定会成为一村老者，若不是施以曲折周全的安排，谁能给我一剂良方？内侍刘有方收藏名画，其中有《内虢国夫人夜游图》，是最为绝妙的作品。东坡在馆北客都亭驿，有方竟敢在其后作画；他已经作诗给我看，当时想唱和却偶然没有空闲。如今读到文集得到这首诗，于是依照它的韵脚作诗，以申述从前的意愿。天街雨后，花朵开满窗前。万人像墙一样站立，惊动游龙。衣袖飘飘，仿佛要飞升成仙。宝鞭遥遥指向蓬莱宫。真人睡醒，春天才刚刚来到柳树。谁怜爱琵琶，最先伸手弹奏？合欢堂里，谢使君出现；暗香还带着天阶上的尘土。宛然彼此相对，仿佛可以交谈。笔墨忽然失去，当时的景象已经不在。睁眼便成为今日，合眼便回到古代。回头自有来时的道路。长风破浪，真是痛快！在最畅快之处，还须提防倒骑猛虎。我一向喜爱东坡去年在徐州所作“花落”诗，以及对着月亮畅饮高歌、赞美清美夜色的诗；今夜在黄州看见落花，小院闭门，风露降下。我于是依照那两首诗的韵脚，姑且寄托眼前的感受。年老以后不习惯长久离家，独卧在一间庵中，如今已经八夜；抵着抓搔，十指爪甲都满是污垢，却仍未能降伏心中的千种魔障。病眼昏花，一天比一天更暗；皎洁的孤怀，又有谁与我共同守护？遗憾没有鸾帐可以与谁同眠，只有竹杖陪伴着我，斜倚在身旁。偶然深深体味《华严经》的性海，姑且借住兜率陀天。平生喜爱书法，却轻视颜真卿、柳公权；近来作诗，几乎沉潜于沈约、谢朓。百年旅梦将要醒来，万里家园却仍舍不得离开。妄念如果还没有尝试割除，佳境又怎能像吃甘蔗一样渐入佳境？向来少滋味的燕子最知道，早已忘却机心，老鼠也不必害怕。将来应当画成重屏图，任凭庸材讥骂。【世人称白居易为重屏图。】美好的夜晚明月为谁而美？记得初来时正是这样的夜晚，城头火客应答声不断，花上的喜鹊栖息，惊得像要飞下。夜深了还不觉得单衣寒冷，风细细的，只疑心清露降下。南北漂流，心已经衰老；历经艰难关塞，身体也渐渐衰败。伤心的是黄卷与我不能相契，眼前的青春再也无法借来。哪里知道交臂相失，门户忽然深锁；骤然学做囚徒，又有谁来询问？谢家书信遥远，隔着重重山岭；客中饭食酸咸，真像住在旅舍。儿女殷勤地置办鲤鱼，盘中蔬菜璀璨，胜过灵芝甘蔗。一定知道何日才能终于归去？回想今天，实在令人害怕。解衣上床，已经多次三喘一叹；说得越多，反而越自责。初夜有下雨的迹象，快到天亮时大风骤起。昨夜积雪很深，疑心会下雨。五更时又刮起扫云的大风。我在此地虽然没有职守，却为时事、为失职而忧伤，心情是相同的。起身惆怅远望，长长叹息。又觉得烈日侵上台阶，映得一片鲜红；隔墙的鼓吹声不知传向何处，进入门户的哀怨号哭却已经无踪。寻花爱蕊，是你们自己的快乐；哭夫哭子，情绪却无穷无尽。平生的感慨，随着年老而临近离别；将来只有我独自与新丰翁相对。近来眼力已经不能明辨事物，仿佛被推落到这种境地之中。上天难道肯违背任何一物吗？你且不要叹息织机和织户空虚；我无心祈祷，但祈祷一定会应验。或许很快就能见到一场雨，使半年丰收。送慕容若禔公干往环庆、邠宁 四月边城的天气如同沸煮，我向龙神乞水，希望它降雨。能使我振作的，只有那位泛莲之人；我们共同献上诚心和一缕香。腹中空虚，也不打算向僧人道谢，只愁面对焦枯的土地而无处诉说。你当时捧着檄文，不能舍弃我；本想共同分担神明的怒意。这番诚意没有得到回应，我便停止了祈请，想来彼此隔着烟雾，已经完全看不见了。一天之内传来消息，说檄文难以留置；明日清晨就要离开这里。我惭愧你本来是为我而留，你要走，我却不能为你送行。固然知道身世不能相期，忧愁之中又怎能像小儿女那样哭泣？你回去，我也将脱离羁绊；听说荆州的美酒如乳汁般倾泻。使君又是我的同道之人，便约定登高向东眺望。经过此地切莫迟回，美好的事物须知本来都有主人。再次次韵并寄给宁州孙子发

译你看我向来经不起烹煮，何况又遭颠风怪雨；出门未必赶得上鸿鹄，闭门又何曾放下帷幔。近来重新做坐禅僧，每天只与虚空相对谈话。起初并非小智而肯自私，最终只是认为大国不可触怒。困顿旅途中掀开车盖，遇到真正的朋友；独自喜欢山行，遇见豹雾般的奇景。只是惭愧衣服破旧，拖累多年滞留；仍胜过投宿一夜便离去。东州的胜事早就想要讲论，老滕原本将要仿效怀祖。【起初想去邠州接小儿。】哪里知道敏捷的手段突然输给了你？使君正吟咏罗敷女，我愿侍从左右，以一笑先作引见。试想醍醐分给酪乳，宁州别驾是我所敬畏的人，巍然如立，万张弩也无法指向他。传话给你，看到这首诗便不必再论；归根到底，谁能主宰自己的生涯？用前韵作《喜雨》凋残病弱的百姓，已经不能承受煮熬；要从沸腾的锅汤中救出他们，必须依靠雨天。公爱百姓如同爱初生婴儿，怎忍心把他们的性命看得比毫毛还轻？使君毅然从石门城出发，归来道路上，百姓捧着壶浆，喧笑相迎。一定知道这场雨必然随之而来，何必还与龙神争论喜怒？起初疑心雨点纷纷洒落，如同醍醐；渐渐蒙蒙细雨萦绕成祥瑞的雾气。一滴雨落地，便足以湿透一尺；千家万户的焦枯仿佛被洗去。我惭愧没有力量助成精诚，只能独自献上诚心祈告佛祖。深门紧闭，不能陪同庆贺宴饮，只能坐着等待歌姬和舞女。近来听说一斛粮可以出六斗，酒盏表面浮着蛆虫，泛起如牛乳的泡沫。烦请你告诉那位猿臂老人，让他留下倾盆大雨，猛烈得如水柱倾注。醉中寄来庆祝丰收的歌谣，想来可见今日宾主尽欢。谢慕容若禔惠赠橘皮汤，用前韵 有幻化的色身，同样处在煎煮之中；谁来挥动杨枝，洒下甘雨？一口气不能调御，百般虐害便随着邪正交错而来，穷困到经脉丝缕。古人有医术，我若早有所得，本来可以先自我约束；刚到这里就一定要对他说：‘近来静坐，不能排遣胸中的痞塞。’忽然像河豚发怒，腹肠曲折，雷霆般轰鸣，呕吐声嘈杂，混杂着珠雾。我的同僚蒙受恩勤，徒然奔驰来告知；果然因为新留下的人，旧人便离去了。君臣辨正，参杂着苦味和良药；万事万物的经营，本来都出自农祖。一杯药汤狼藉而下，赶走三尸神；再喝一口，迟疑之间便使魔女消失。恍惚疑心身在清凉国，无异于在金堂遇到石乳；便应当钻入经书验证的方法。何必絮絮叨叨增加补注？深感惭愧，世俗之语一定会临到我身上。不要让作客之人反而劳烦主人。谢傅子渊惠赠虀醋 一盏酒色光艳，香气浓郁；特意传来，足以匹敌珠玉。画屏前当作珍味，世俗所珍爱的只是小小的甲鱼；随意用粟米供养老翁。病后起身，疏于使用匙箸，忽然觉得可以加餐；不劳烦祝贺，车舆却颇为惊讶，竟能连续两日让厨人进食。体力已经疲惫，忧愁也断断续续；舌根自有作用，不必遮掩。料想应当有双笋埋没在春芽之间，只愁这种方法不能记录下来；回去寻思，只能徒然叹息。天酥退避，醍醐浓厚，姑且从快乐之处安排生涯。他人若问真实消息，请到原州寻找傅家。《筑城词》，仿效张籍的体制 齐眉离去，朝天返回；一声号令，千声催促。土地才均匀铺开不过一团大小，试着下锥，只怕锥锋也会折断。万仞高山连接云天，截断河川道路；胡骑回转，仍然不敢窥视。只是因为这里本来是汉家的土地，却这样携家渡河而去；渡河而去，不要回头。汉家人，人头要用来计功。渭州城门外，把你们的喉咙割断。寄给耀州毕九 造物主对我最终有什么功劳？寄身于天地之间，不过像一粒粟米。由一粒粟米化为形体，那么万物各自有形，而我却像飘荡的风。我起初和你还没有束发，你比我大一岁，如今我们都成了老翁。历经世事艰难，忧愁纷纷聚集；后悔没有彼此照应，只是像盲人和聋人一样。近来连梦中也常受惊吓，和船鼓被敲得咚咚作响没有两样。在军营中作戏，本来只是姑且随缘应付职责，哪里能够真正充任？边城的尘雾遮天蔽日，一片赤红；春天的景物哪里有空去寻觅青红？很知道别驾与你十分投合，一同赏玩笼中两只翠鸟。酒意上来便起舞，屡次脱帽，笑着指向如悬铜般的落月。什么时候才能容我和你们鼎足而立？还不容易归去，马匹已经催促着匆匆上路。墙壁上悬挂的山水图 老骥没有才能，只能空闲地待着；苜蓿已经吃饱，便想着出行登山。谁知一幅尺许的画面分出山水的向背，恍惚间如同随着攀登跋涉百里。云烟蒙蒙，心也随之遥远；草木阴阴，太阳将要落山。一声幽鸟隔着前溪传来，万古如一的春意又回到层层山峰。凉风仿佛带来清霜，我奉身走过九折之险，怎能忍心像王阳那样退缩？可叹我为什么不自爱，追逐外物而颠倒行事，轻轻耗费自己的余生。靠爪牙谋生的日子不知何时才会结束；相对无言，只能搔着短发。穿芒鞋、拄竹杖，清闲自在；我这颗明亮的心，确实不是石头。送郎祖仁罢任九江税务回仙源省亲 石阶曲折盘旋，行走其间几乎看不见沧海和初升的月亮；如此美好的祥瑞之气，不应当没有归宿。十年来声名传遍吴越；在香炉峰下，刚刚解下官职，便又骑着一匹马经过桑麻田间。可知还有没有秦人刻写的碑篆？不妨登到高处，稍稍俯看尘世。《姑溪居士后集》卷三

译钦定《四库全书》《姑溪居士后集》卷四 宋代李之仪撰写 古诗〔七言〕 《四时词》，仿效徐陵，采用今体，依次押用东坡旧韵。春 红花绿叶在枝头，自由地开放又凋落。淡淡的日光压着低云，天空像垂下的一幅帷幕。怎能忍受这困倦的情绪，春蚕还在睡眠，尚未准备吐丝。欢悦的心情随着花蕾绽破；宝环半脱，害怕侵近肌肤。百刻之内萦绕的香气，究竟属于谁？很快制成合身的衣服，宫中式样显得窄小。懒得去取架上的衣服，还是去年的旧衣。夏 蜀葵容易凋谢，红石榴却长久开放。水面鳞鳞，晶莹的波角泛着清冷的波纹。水光映入，透过玉枕带来凉意。扇影随风摇动，深院寂静无言。一会儿不知皱了几次眉，弹尽小弦，曲调终究不协调。徒然被梁间偷看的燕子窥视，黄蜂原来才是窃取花香的人。秋 画卷展开，尽是潇湘的碧绿；幽深秀美的新词，写着啼哭般的竹声。轻薄的被子含笑拂过，转眼又是一年。已经报知莎鸡进入深屋，渐渐放下帘幕，造成幽深的门扉。时时在明亮的银河下漫步宽阔庭院，随即寻找罗衣，防备露水降下。隔着墙听见侍女呼唤的声音。冬 不要希望车轮生出四个角来，也不要嫌金樽里的酒淡薄。门外风声怒号，雁阵低飞；拥被同睡，残灯渐渐落灭。辘轳敲击着冻结的井栏，惊醒了栖息的乌鸦；红妆笑意牵引，胭脂般的霞色还没有形成。雕笼中的鹦鹉询问，先投宿吧。酒可以抵御霜花。依东城所画郭功甫家墙间竹木怪石诗的韵作诗。大枝凌厉，奋力争相伸出；小枝曲折盘绕，穿过瘦削的怪石。一杯酒还没有饮尽，笔已经蘸湿。这个道理十分明白，来面对墙壁吧。我曾在旁边观看，却没有看见画，只看见佛祖遭到呵骂。人们只知道看画，却看不见画中之人；纷纷如此，难道是懂得郭公的人吗？汗水流满几案，惨淡得没有光彩。忽然来到眼前，锋芒如刀；急忙把双手捂住两耳。河海震动，雷电轰鸣。答吴子友见寄诗：过去我和子友同在书局，曾用这个韵往来唱和，各自作十二篇。如今子友仍然使用原韵，于是我又依韵作答，各自已有十三篇。回想从前，椽头和栋梁混杂在一起；怀抱美玉、手握明珠，却只能容身于抱瓮灌园之事。大宛的天马，本来就不受羁绊。小马驹被牵引过来，去控制它、捞虾摸蟹，力气很快就会耗尽。搏虎擒蛟，杀敌正感到痛快。那时你正准备射取晁错、董仲舒那样的功名，简直要把黄金变成铅汞。回头看我年老衰迟，你却特别许我为知己。我经过比仪之地，听到韶凤之声，回头时已经数过云端的端午。几次在梦中自己占梦，近来想要叙说肤浅的话，哪里知道书信中的情意反而更加深重。琅琅的楚虞之乐尚未停止，遥远的燕鸿频频传来目光。壮年的你已经接受宣室召见，年老的我还没有被遗弃，仍在如蠖如螟般蠕动。诗写成时，新月已经侵入半幅帘子；又听楼头号角初次吹响。答成都侍其纯父依原韵作诗 鹿头关下花木深处，少年时曾骑竹马寻访穿着防衣的道路。虽然知道以梨栗为生，也有人说那里的风烟仿佛鄠杜。四十年来犹如断桥，想要问津却没有办法，只有冷落萧瑟。一听到这些话，心先醉了，仿佛来到江边，看见笋自己燃烧。羡慕你的才具器识，众多长处森然齐备；如今一条宝带垂在腰间，已经成为一位老人。还不用说常常在坛上高举旗帜，且须再遣云中太守镇守。从来别驾不为自身谋划，想要做蛾眉般的闺中人。本来是文殊亲自接引的人，按理说所到之处一定会遇见你。苏子瞻因为胶西赵明叔作《薄薄酒》，杜孝锡、晁尧民、黄鲁直也跟着作诗。孝锡又把这件事交给我，意思是相同的，姑且加以扩充。淡薄的酒，胜过茶汤。剖开麝香的脐部，正因为它有香气。山鸡断掉尾巴，正是为了躲避文采之害。笔直的树先被砍伐，甘甜的井水先被汲干。谁会把列鼎的富贵搬来换取黄粱一梦？扬雄作《太玄》，反而讥笑白曲的曲糵。难道不能像井丹那样饮食清淡，却偏偏念及牛衣中贫寒夫妻的心情？王郎徒然施展回天之力，还是归隐五湖，享受烟月吧。拔剑成名，最终只是空有洁白如玉的名声。饮这淡薄的酒，醉后纷纷，又还有什么可求？不要嫌酒淡薄；酒虽淡薄，也不至于丑陋。丑！你没有看见，王寻驱使百万军队如虎豹，花费千金扫荡敌人，如同摧枯拉朽；又没有看见，高堂上笙歌齐奏，半夜饮酒，第二天却在正寝中哭声喧闹。不要嫌酒淡薄，酒淡到最后，醉一场也足以快乐；不要嫌妇人丑陋，丑妇携着儿女、孙辈一同白头，也能远走高飞，当然同样快乐。不要只顾眼前，忘记将来。雨后饮酒于临颍，何希仲家请我作诗督促，即席写诗赠送。你没有看见张子房的《素书》尚未授给他时，他不过是个游侠；又没有看见萧望之不肯碌碌无为，反而抱关守门，汉业已经成就，赤松子离去，却杀害了我的贤良傅说，最终只能感叹。趁着时势施展才用，本来就不能避免；但必须使自己没有可被缯缴捕捉的把柄。八十岁时在渭水边垂钓，挥动旌旗、执掌兵权，兴起艰难大业；又像在上蔡市中臂上架鹰，不能只是空说。周朝倾覆，秦朝取得天下，汉朝也随之兴起；虎噬鲸吞，羝羊触藩。一兴一废，究竟谁能长有天下？总之都有定数，归于百姓。百姓又能做什么？我来和你仔细谈谈：必须把剧孟视为敌国，才会相信叶公并非真正的勇士。借用声名，令人自叹。只有白公被枭首，才算真正如此。乾旋坤转，不过是平常事。收放进退，只在笔端而已。何郎眼光如电，奋髯而起，儿童都惊惧。眼光在酒中，一饮便像倾尽黄河。不做那种轻薄的贵公子，横行天下，妄想得到十万军队。我劝何郎不要把自己看得太卑微。犀牛有角，麝鹿有脐；既然知道有牵累，为什么不早作打算？抑扬升降，最终究竟归向何处？斟满酒劝你饮下。我说的话没有文饰，却要鞭打六龙，驾着太阳上升扶桑；上朝元君，陪侍紫皇。霞衣玉简，须发如霜；俯仰八方，天地多么茫茫。正当要和你一同做这件事时，为什么还要劳烦你暂且起舞？舞罢听我歌唱。我这首歌正是为我们这些人而作：愚蠢的众生只知随波逐流，哪里肯同儿女们去争蜗角般的微小利益？酒意浓时，泪水纵横滂沱。正月初一，大雪。经过秀州城外，听见乐神踏歌、敲鼓。除夕夜下了约一寸厚的雪，便觉得新年喜气很多。大观元年第一天，一件件都是美好事情，确实可以不停地歌唱。鼓声响起，漫过田垄和村庄，像城里的集市；更希望雪再深一尺多，把去年的三尺积水收尽。向傅子渊索求冷淘醋 你没有看见东林寺木鱼催促，成千上万的人拿着巾钵纷纷而来，仿佛流水；银丝般的面条连夜备好，大量的行虀如同酒醴。又没有看见亲贤宅中，午睡刚足，花簇般的春羔摆在面前，红绿相间的一群人随着头发还粗硬的少年，妖冶地调笑不断。将来有谁参究智慧之海，研乳磨姜，捣椒和薤，便觉得庐山忽然落入眼中。谁愿意为穷困边远之地屡次相思？来往断绝，只有默默寄信；暂且远离荤腥，品尝薝卜。亲贤宅中的胜事不可寻，就姑且从这里寻求一件吧。贺李方叔得到眉山玉堂所赐的马和公亲笔书写的券书。

译皇帝闲厩中的万匹马都是上天赐予的宠物，一匹匹全是真龙种。若想知道它们志气足以吞吐万里，只看骏马昂扬之意，便知它向人竖起双耳。翰林院下值后走出玉堂，猿猴皮鞍、宝辔发出琅琅声。传呼一声惊动里巷，刚刚向庭中赐下骕骦。明年请求得到东南的守臣之职，乘画舸在西河横卧载酒，免得让这匹马老死在江山之间。因此特意把它赠给你，情意格外深厚；怜惜你一向家境贫寒，坐处冷落的儒士如今喜意焕然。亲笔书写的券中文字势雄伟，作书远远报答江河之人。翰林中爱好贤士的裴丞相，也知道你负有入玉堂的声望。希望你珍藏此物。〔下文缺〕 五言 雨中从瓜步出发，拜访宝觉，于是约定游览黄杜。宝觉突然有前往仪真的行程，我在雨后独自前往，到了半夜才到。泥路湿滑难行，骑行和步行各占一半。梦中游览东南，金山居于第一。船停泊在瓜州口，风雨中系缆，天色昏黑。冒雨拜访老胡，他飘然从萝荜之中出来。墙壁间有十位弟子像，说是王维的笔迹。画中的生者如今在哪里？另有一间一丈见方的室子，我们约定一同去看它。美好的思绪长久地受到拂拭，因错失时机而成了独自前往。哪里敢怕泥水没过膝盖，投下马鞭，仰望横陈的参星。露水浓重，衣服仿佛湿透；月光如方诸之水，沉浸着将落的月魄。举目顾盼，万物都细微安静；眼神澄明，精神仿佛清壶中的冰，涤荡肝膈。不断地相互慰问劳苦，柔和的话语都合乎音律。很奇怪你没有预先知道，仿佛突然遇见了暴客。交错的柴枝供入红炉，柔嫩的修竹从林中抽出。老僧感念陆生，明亮如霜的橘子也皎洁可爱。木鱼惊动清晨佛堂，永远品味这南方的幽胜。百年人生惊见枯槁，平日的情谊却牢固如胶漆。围着幅巾在此时行走，岁暮又为蟋蟀而悲伤。在金山寄怀秦太虚，采用建除体 建：古来求访亡子，寄托的意味多么疏远？除：道路声中，出征的老将一定使满座说起胡卢，话语又接着发出，谁是囊中的明珠？平生从不吝惜施予，却很少有人不说我迂阔，命分本来就有来由。跛鳖也参与驾驭骏驹，分别才几天，仍然眷恋地仰望云衢。破碎的外物劳役不过如此，这个道理你以为怎样？危步登上高台，往昔我们曾相互扶持，于是走向尘世之外。感慨反而不能舒展，收取我漏尽时分的景色，督促你读种树之书。开山一百里，玉粒随着香菜一同入口。闭口不再说话，早晚能不能一同归去？登毗陵西城楼感怀 平旷的田野已经进入春天，昨夜的风中仍然霜气繁多。疲倦的旅客惊觉时令变换，游子思念故乡。高楼上白日短促，远眺徒然感到悲凉。愿说平生欢乐，各自都在天涯一方。逆流游赏不能同行，山川阻隔而且漫长。如何得到一樽酒，咿哑着离开深堂？往昔孤独的情怀萧瑟，壮志仍然激昂。没有门路接近玄冥，却还期望梦回池塘。饥鹰远在千里，怒张的鬣毛留在三湘。寒鸦仿佛彼此呼求，依依地飞过斜阳。秦太虚来信说：“想来你正在毗陵的大型宴席中，翻着白眼望向青天。”于是记录这句话寄给他，同时也简便问候诸位朋友。翻着白眼望向青天，我却厌恶饮太多酒。秦郎的才思言语新奇，高低错落，秀美如蜀地的柳树。春风昨夜吹来，书信从江口传到。固然因此而忧愁，水光万物都惭愧于我的丑陋。归程还没有确定日期，却已经有很多天；僧窗前连扫帚声都没有。投入二三位朋友的怀抱，自信言语可以不朽。笑谈怕有牵累，酒杯酒盏送到面前，所有事情都不要问。今夜如何？专门为你饮一斗。维扬宴集，张曼老、陈莹中分韵，得到“柳”字。我生来本来就有安身之地，万物都可以入口；一生行走大半天下，饥饿却无处不在。读书遗憾还不够广博，每每探求便多受牵制；一遇到意气相投的人，便如同面对灵和殿前的柳树。老来更加寂寞，整日像喝醉了酒。北来的船带来两位奇士，洗尽我平生的污垢。将军想要凌驾春日，记室却冷冷地挂着北斗。雍容地送走落日，百衲衣也为之抖擞。崎岖险阻等到外物惊扰，转眼便显出美丑。真正的快乐极其广大，超越胡越之地，谁能谈论不朽？古人本来令人欣羡，我只想拿着箕帚侍奉。高堂宏伟几千仞，不容易窥见门户。迟疑之间便相隔千里，转眼却又经历百年。一笑姑且低头回望，红颜如今已成白首。《姑溪居士后集》卷四

译钦定《四库全书》《姑溪居士后集》卷五 宋代李之仪撰写 古诗〔五言〕 依鲁直留别诗的韵作诗 南北奔波二十年，短褐衣上满是尘垢；挖到九仞还没有见到泉水，竭尽心力却怨恨大地深厚。积聚的遮蔽终于使前山显露，月亮正在山的脸面；望断两只黄鹄，梦中长久地攀登追寻。我吃饭常常苦于噎塞，见到你便突然出门，气息安定，仿佛囊中已有药物。瘫痪的人果然也知道起身，枯槁的身体经过朝露洗涤；咀嚼玉壶中的冰，蔓草哪里会自行获得芬芳，香气必须从高陵发出？咬舌才真正有滋味，能言善辩的人最终也会落得牙齿脱落。忽然领悟童谣，应当洗濯其中的浊秽。诚信践行本来就不容易见到，能说出真话的人也难得。还可以把这些话和齐语比较，安排在庄岳之间；大道平坦如手掌，仁者贵在拥有安居之所。为你弹奏直弦，万里也等同于寻尺。哪一年才能记住？渻子相对时还像木鸡一样。肝肺早已刻入泥土草芥，这些并非我所知道的。鲜于子骏用鲁直寄来的诗韵作诗，我因而写诗致谢。云间那位上人身处污秽仍能看见尘垢，连声谈论风雅。进入国都便知其温厚，分别以来只能仰望高山。霜风刮过衰老的面容，新诗使人开颜。古雅的声调无法攀及，温润如玉的瑚琏之姿，森然具有栋梁之气。想要学习本来就有归宿，我却因此黯然神伤。世间滋味淡于蜡，孤独的情怀冷如冰。十年来询问归路，歌舞之中怀念西陵。岁末感叹自己像飘蓬，年老以后任凭自己如破瓠般漂落。难道没有杖头钱？只要有斗酒，清浊都不必问。尚平的子女牵累越来越重，想离去也实在困难。怎样才能厕身于木雁之间，处在有才和无才的中间？遇见你本来就是缘分，可叹我将安身何处。伸长脖子逆望家山，一望竟有几千尺。何必惊怕落叶，应该鉴戒攘鸡之事。北窗下风吹来，这种情状谁能理解？依子瞻古风诗韵作二首 年老无子才晚年读书，在两河场得到这些书。哪里还用等待少陵的诗？已经闪闪发光。深山中的兰芽秀美，无人时也自行吐香。未央宫锁闭千门，哪里知道曼妙修长的廊道？俯仰之间只求自得，牺尊上徒然呈现青黄之色。枯木发热也能防盗，泉水干渴仍须尝试。果真能够夺取本来具有之物，便把利害放在两边。不是我，也不是别人；用它寄托心意，难道会受到伤害？红炉中一勺水，涌沸起来如雷鸣。声德啊，愿你自我警戒，我终南山为你歌唱。采来的苓草使水耗尽，火焰仍然猛烈。崎岖地度过长久岁月，原来外面还有一重境界。谁不是把生死托付给你，把风物寄托在这个世间？异种姑且并蒂而生，荣枯兴谢都和春秋一样。何必劳心奔忙，筹划太多，只眷恋后世的豪杰。只有你有类似的品格。子瞻、参寥、太虚一同游览惠山，依用王武陵、窦郡、朱宿三首诗的韵，各自有所作。参寥抄录给我看，我将要去游览那里，于是依次和用他们的韵。我曾经做过惠山的客人，心已经寄托在苍茫之间。想来如今又过了多少时候？常常在山间堂中停留，情思不忍蛰伏。惆怅远望，身体仿佛凌空飞翔；联翩而来的佳句秀美。古殿中遇见灯光，耳边清冷，孤独的韵律彻入心中；精神幽静，仿佛被清香拂过。买船出行已有日期，这种兴致怎么能够忘记？三位先贤的骨骸已经朽坏，后来的人却不止一个。箫声响起，孤凤抑扬回旋，声调都清新。松阴中收藏着古老的月色，苔藓的光晕涵映着苍色的磷石。崎岖之路本来各有所属，千年过去也没有一点尘埃。万物对我来说都已如此，今昔难道可以等同吗？什么时候才能从事一番事业，回头看水，终究成为邻居？膏肓之疾前人已有论说，老年的心意系在丛生的树木之间。错落的鬓发已经如霜，品味蜡味，炉火也已经熄灭。轻啜一口，风吹般清凉的津液荡漾；幽深的思绪时起时灭。难道惭愧于年过六七十？遥想我身处明月疏落之地，更加艰难地面对漫长道路的景色，内心耿耿，反复激发出冷然之意。倘若可以驾驭千古，与古人走同一条道路。再登斗野亭，依韵作诗寄给太虚 北来的船载着黄氏，仪态楚楚，却不能使心情平静；姑且沿着旧路低回。新月防备着风，清蛙发出声声叫语。不要下去，水泡涌起，漂浮着高大的屋脊。哪里有超越尘世的游踪？道路被遮蔽，情怀难以倾诉。西堂的梦中还没有到达，春草却又重新生长。长年浸泡在枯枝败木中，有时怀念层层城郭。刚跟着吴地人烧饭，又做淮地人的烹食。惶惶然走遍诸侯之地，我们这些人惭愧于安然行走。独自怀抱照乘之珠般的才质，花枝似乎也与之相互照明。拂衣而归等待天明，在南州遇到顾荣。秦太虚拿出鲁直寄来的诗，我因而依韵作诗。与你分别，又到了春末，幽深的情怀和谁一起欢娱？往返奔走于远途，缭绕盘旋如同整理丝绵。故乡山色虽已进入眼中，仍仿佛隔着晨烟。得到你的诗来排解烦闷，鸡鸣时船也还未到。相互追随的日子苦于太短，转眼便为漫长岁月悲伤。还能够共同走同一条路，站稳脚步面对旋转的天宇。下泽车自有滋味，万户侯的富贵我自然舍弃。只有不舍的心情，常常像俯身奔向河川。依家人送别诗的韵作诗 多年守护新坟，把自身托付在斗大的一方土地。问话得到乡野之人的回答，共同在田场收获庄稼。若能迁居疏远之地终老，仍须把握时机抑扬进退。回头看我并非马上取才，却仍怀有胸中刚气。西风荡动边地气息，抬头仰望明星的光辉。叩齿吟咏真正的君主，白眉之中谁最贤良？师门守着边地的钥匙，声名显赫，成为南方的强者。百年逃避诛罚，岂敢说没有人能抵挡我？牝鸡长久地司掌清晨，群犬吠叫，甚至移动到朝阳之位。荤腥本来难以约束，谁能没有宫商之声？堂堂正正地发动天机，右手执钺，左手持黄钺。一旦想到风云际会，果然知道筹划边防的长策。洗尽残余污秽，正要振翅争相回翔。怎能不从囊中拔出颖锥，去拜访箕子身旁？平生习惯穿草衣，哪里禁得起从事军旅？勉强唱起出塞曲，姿态矫健，参同龙章。苍蝇因依附骏马而飞得快，马匹因为演奏瑟曲而昂扬。还希望驱驰战鼓奋力操练，从病床上振作起来。夺取贺兰山的旧穴，使安西重新恢复疆域。归来献上千万年寿，重新唱和，愿万事安康。和参寥经过我的破屋并留宿，因而用他寄来的诗韵作诗致谢。到了仲春这个月，很想劳烦你远道而来。世间滋味早已淡薄，哪里还怕鱼在锅中将被烹煮？青色树荫合拢覆盖宽阔庭院，仿佛迷失了通往北门的道路。明知鸡已经在鸡舍里，也不以豹隐雾中自惭。飘然进行方外游，缱绻之情慰藉迟暮。共同侍奉清光而来，在好树下坐着细语。呼唤清风驱散炎热，叩齿之后便忘却忧虑。徘徊之间栖鸟受惊，竟不记得衣服已经沾上露水。临别时约定多次再来，这种快乐又能和谁共享？送孙叔静 浮云没有固定的归宿，忽然聚合又重新分离。天空万里廓然开朗，最好是没有云的时候。我的情怀萧瑟，多有感触而无法自我收拾。无奈所亲爱的人，容易像向南飞去一样离别。秦人虽然得到美玉，却斜眼看着柱子，谁能挑出瑕疵？徒然享受九宾朝见的礼遇，最终还是辜负连城之璧而归。这条道路本来有命运安排，像你这样的人前途还不算迟。姑且在淮水上游览，霜气浓重，蟹螯肥美。载来一樽酒，和乡里人在门前相互扶携。笑语将要难以忘怀，古人确实值得期待。打开书本仿佛面对面交谈，戏谑浪荡尤其相宜。皎洁的是澄澈银河中的月亮，森然的是美玉般树木的枝条。燕地重视郭隗，吴地人却轻视陆机。清晨还有薄露，正好看见高风吹拂。依黄鲁直、晁尧民游马颊归来的诗韵作诗 水势浩荡，引向天河，湍急强悍，谁能把它描写出来？谋略美善，神明也为之劳苦；高高筑起的城垒，限制着漫长的原野。遥想二三位朋友，把感慨寄托在眼前草木土石之间。黄昏饮酒，束好貂裘；指顾之间便来到他们所在的地方。霜风吹来，面容仿佛要冻裂，踉跄着倚靠羸弱的马匹。一笑把一切看作飞云，我这一生究竟又算什么？依晁尧民、黄鲁直、苏子瞻共同作《丰粲字韵十往返》而不知疲倦的诗韵作诗。

译我心中怀着万里之外的耿耿思念，常常半夜起身振衣。明亮的星星高悬在门前，抬头望它，常常独自叹息。这个身体本来就是虚空，几乎只能等闲把玩。长久怀念那一寸光阴，若曾拥有它，哪里能轻易消散？南山有丰富的蕨薇，采摘它们难道还要等待同伴？不惭愧于郢中之曲，却有谁来回报青玉案？千年来北窗之风吹拂，郑声怎么能够扰乱它？你所担负的职责若如此崎岖，即使手指污秽，难道还能不洗？我惭愧年老而更加笨拙，想要唱和，知道实在困难。只能承袭你的余尘，不容易窥见重重关隘。多年来和你一同有才，这份心意稍稍宽慰。无奈你舍弃我而去，像鸿鹄一样高飞远举。高楼从一寸高的土台筑起，方圆八尺的高台也从一拳土开始。知道你的才能不可估量，愿你更加保重饮食。双亲的头发日益斑白，拿什么使他们欢喜？依凭道义而不依凭时势，我的君主正在求贤。只欠进入明光宫，巍峨地等待你戴上冠冕。寄诗给范七平凉，说有一位艺人很像他。我每次见到那人，便同他从容闲谈，使我想起你，不能自已。我的朋友范君，情谊宛如丘迟。诗篇缀饰花朵，映照青草，春日莺鸟纷乱飞翔。吟咏诗篇便知道是我们这样的人，因这个人又想到他的诗，却不知道他的胸襟是否宽广。西域正受到鞭笞，过去你曾在那里守御边防，坚固的壁垒连锥子也无法插入。如今制定进讨的计划，万里之外传来战鼓。相互追随只嫌日子太短，分别以后又恨相见太迟。虽然没有老成之人，却仿佛有脸色红润的孩子。每次见面都拉着手交谈，问我将要做什么？我不是浊世之人，你正是我的朋友。古代贤人的典范已不可见，何况堂上还有奇才？边城气候已晚，四月还要穿夹衣。青灯照着冷冷独坐，素白的眼睛面对重重帷幕。孤独的情怀苦于萧瑟，人事终究难以预期。什么时候才能请来这样的典范，一笑之间尽情倾诉？沐浴 静坐已经十天，姑且借沐浴调养一下。我头发不多，哪里还需要另外置办沐浴用品？热水从头上浇下，畅快得像走出幽谷。我生来本来就远离尘垢，妄念却成了束缚。外物勉强扶持自己，和雨中的竹子有什么不同？既不免为雨而惭愧，也不因有雨而满足。森然自在地前行，不求荣耀，也无所谓耻辱。抖动衣服走进空庭，又看见黄粱已经成熟。进退之间，葵藿该何从？早晨的羞惭怎能延缓？叩齿感念苋史，虚心难道要像鱼贯一样？于是知道抱关守门的人，低头本来并不是懦弱。烈日之下也有严霜，杯中之水能够浇灭炽热的炭。事物的道理自然循环，哪里才是我的住所？近年来衰老突然逼近，四月还没有觉得温暖。勉力做到不再多想罢了，算了，就见到这灿烂之物吧。第六郭将军求诗已久，一直没有空闲，今天把诗寄给他。乌延一挥手，岁月便如奔流；谁知头发已经半白，再见时胡须已经两条虬龙般弯曲。面容冷峻，气势如一柄铁，雄姿仿佛吞吐九州。门庭之外即使设置了细密的防备，最终也没有什么能留下。这样的时代，像你这样的人实在难求。人本来不容易亲近，而我独独看见你的酬答。半年间谈论往事，讨论极其深远，并非虚妄；只是说把这件事置于可以验证之处，仍将归于幽冥。功名本来究竟为了什么？一旦到手，就像上钩的鱼。我每每壮大你的言论，内心也愿意屡屡回顾。分别以来已经七个月，遗憾和盼望超过三秋。近来听说你又来到这里，近在咫尺却不能相遇。元帅奉天命讨伐，知道这是与造化共同谋划。两座化城来回冲突，直控敌人的咽喉。凭义斩首一万多人，稍稍痛快，姑且休息。这个锐气暂且休养，敌人的生命哪里容许偷安？你说这是我的射术，含笑缠束臂鞲。今秋攻取天祁，明年进入兴州，随后收复都护府，再次进行万里远游。汾阳王有异世功勋，子政如同缀在旒上的玉；未必马上就能相继而起，姑且先做仲升侯吧。送灵台县尉徐舜举 灵台在右边，鹑首以南北两山之间。我来的时候春天还没有过去多久，红叶已经斑斑点点。早早便来寻访你，携手询问两座山。折花饮清泉，共享这一天的闲适。你的才华真正健敏，诗句如芝兰。姿态娟秀美好而且幽静，香气浓郁，仿佛可以食用。《姑溪居士后集》卷五

译钦定《四库全书》《姑溪居士后集》卷六 宋代李之仪撰写 古诗〔五言〕 赦令到达以后，大雨于是骤然降下 昨夜听说有赦令，今早果然下起雨来。上天的恩泽随着君主的恩德降下，一场雨遍洒天下。那些玩忽职守、尚未受诛的人，仍然逃避惩罚；我们的土地长久没有归还。皇帝的神威实在是神妙谋划，谈笑之间便剪除收复。城堡高峻仿佛化城，扫荡敌人如同破竹。开垦田地一百里，使千万族人获得土地。三四个月没有下雨，田垄仍然像烧过的荒地。祈祷几乎全无回应，居家哭泣，出行叹息。哪里知道竟有这样的等待？城池建成，军队振旅；上面不停修筑城墙，下面也不妨碍百姓住在野外。秋播大概还不算晚，趁着这时壮年人归来，大家欢呼着各自从事本业，卖掉刀剑买来耕犁。山头夜里叱喝牛，山下妇女也拿锄头挖掘。老人和孩子早晨出门除草，辛勤劳作，不肯回家歇宿。等我的土地全部开垦完，等你的日子有了余裕。归来时相互笑着对望，共同享受生活没有忧患。又听说赦书中规定，拖欠的赋税全都免除，并且再免一年租税。即使细小事务也一并迁变，上天正是因为爱护我。我们的君主难道会违背天意？由此才知道父子之间，件件事情都相互关联。乡野人的话可以记录下来，使我高兴得不能入睡。谁说他们没有知识？何况还想使他们迷失正反方向？我唱的本来就是百姓的话，不愧为中兴之诗。听到的人足以受到警戒，这难道不是归于时势的道路吗？端午睡醒后依韵作诗 哪里还记得什么佳节？吃饱饭后在亭午时分睡觉，虽然没有辜负这个身体，但疲倦地听着声音也实在辛苦。想到当初进入这道门，只以为不过十天之数，哪里知道竟要忍受暑热？转眼已经到了吃角黍的时候。我本来不是来充当质子的，大概只是不同于行役中怨恨楚国的人，却偏偏被城旦这种刑役拘系，只能独自和囚徒交谈。偶然没有被埋入深坑，仅仅逃过被大锅烹煮。清净地持守各种愿力，叩拜初祖所在的妙地；应当纵身如奔鹿，继而与猛虎搏斗。可怜我惭愧于平生所为，到哪里不是处处龃龉？大雨 傍晚时云层骤然合拢，雨点大得像车轮。到了夜里雨势转为暴烈，对面说话也听不见。起初怀疑大地的轴心裂开，渐渐觉得河海翻腾。倾泻而下，任凭它猛烈奔放，沟渠都来不及吞吐。平地忽然积水五尺，呼喊声传遍四邻。下面要堵堰，上面却立即裂开；东边刚堵住，西边又急忙奔流。一人要应付百般事务，坐卧都不得舒展。天亮便亲自拿起铁锹锄头，蹒跚而行，心意已经昏乱。想到这些嗷嗷待哺的农民，整个春天只能拱手无为。进入夏季又将过半，寸许的禾苗没有一株能留下根。祈祷已经用尽各种办法，却仍遥遥叩不开九重天门。饿死者遍地狼藉，极目望去没有炊烟的村庄。等到这场滂沱雨泽降下，才洗去疮痍般的灾害。劳烦上天，我哪里敢有怨言？所以喜气已经温暖起来。置办酒席招待宾客，停止耕作，让老人给孙子讲述。你的年岁不是可以预先约定的，我的责任也算稍稍伸展。想要前往固然踊跃，却又感慨地关上重门。睡醒 几天没有吟诗说话，已经觉得舌根僵硬；熟悉的地方自然难以忘怀，这才是真正的苦相。帘子空垂，睡醒以后，万物与我都各自受困。抬头看见南山，依旧是光秃秃的样子。先前解衣绕屋行走，还没有戴巾便已经踉跄。翻书试着遮眼，一抹白色仿佛浪花。眼睛和脚是身体最先衰弱的，二者总是互相抗拒。由此可以知道生计状况，哪里还用再惆怅？唯有梁上的燕子怜悯我本来痴愚，时时说出好听的话，仿佛要来劝勉我。看见你刚开始衔泥筑巢，如今孩子已经振翅飞翔，而我还没有归去；这件事实在难以原谅，何必苦苦沉溺于烟尘？不必独自凄凉悲怆，俯仰之间都已成为陈迹，不容易再劳心计量。试着求一樽酒，像喜鹊衔来容器一样传到面前；酒味辛烈如毒，饮尽后直到晚饭时才稍有缓解。疲倦的情怀哪里还剩什么？舌头仿佛烂了，腹中又胀得像斗；抱柴去救烈火，谁又会让你这样自取其祸？到了半夜才得到半生，勉强胜过逃离将死之人。试饮郭底泉，依韵作诗 午睡不知不觉过去，久坐起来独自抚摸肚腹；昏乱烦闷相互折磨，神思昏瞀，于是长久地陷入怀想。偶然得到建溪春茶，收藏品第虽不是貂尾，却仍胜过狗尾续貂。空堂没有一点尘埃，反复击筑般地敲击；茶饼破碎，粉屑随着茶轮纷纷碾下。身穿粗布却怀抱美玉，凡俗的眼睛真会亵渎；姑且用来供定碗饮用，哪里还等待没有寄托的绿茶？早就听说城西角有泉，清澈寒冷如玉，泉名因所在之地而流传，清廉惠爱；才得以勤恳地提着小罂，舀来一捧甘甜明莹的泉水。蟹眼般的水泡开始旋转，色泽和滋味都芬芳浓郁。近来荆棘丛生，梨栗不容易成熟，一饮便觉得精神超腾，庾信的愁苦也仿佛空有万斛。晚起后依韵作诗 今天起得稍晚，直到晚些时候才拿着功课；到中午已经饥饱交错。虽然难以医治对荤食和酒的嗜好，姑且吃些脱粟，痛快地饱餐一顿。翻着白眼看天下，本来知道万物都在浮沉，关键在于穷尽最细微的道理。林中的斑鸠聒噪鸣叫，抬头看梁上燕子正在哺乳。我也经历尽了轮回，何必再计较高下？遥想故乡山中，泉水石头在深坞中洗濯；万壑响着松风，千岩映着清澄的月露。为什么不归去，却要和朱笔墨吏为伴？只记得进入这道门时，还没有回家的道路。我生来难道就应该如此？光明正大的志向不要顾念我。那颗心哪里容易相同？我的头也不要轻易低下。读陶渊明诗，仿效他的体裁作十首 岁月忽然流逝，人事不过如此；为什么不趁现在，用斗酒慰劳邻里？有一半田地已经荒芜，有房屋也倾塌破败；在宾客面前强作欢颜，最终又能怎样？渊明弃官归隐，议论他的人看法各不相同；出仕或退隐都须有名义，难道只是因为官位卑下便折腰？本来就应当负责柴米，难道没有说法？舍弃那边而处在这里，也不是苟且自我清高。草木纷乱生长，此时难道会没有感情？暂且不论身体能否离去，想象中的心已经清凉。秃山久不下雨，汤水煮熟时热气郁蒸；打开一卷书排解情怀，便觉得凉风生起。持着檄文进入乌延府，已经又过去十五年；当年三十多岁，件件事情都随着精力坚强。不是只想振兴边地，也兼想收复幽燕。谁知道如今已经白头，狱吏动辄与我并肩。晚来风势稍稍回转，渐渐看见布满天空的阴云；趁机得到一尺深的雨水，我的农民实在难以辛勤劳作。不愿意生在边地，难道报偿没有缘由？我虽然不在其位，仍不能忘记忧喜。被任用或被舍弃都系于临时，金玉和蒿莱、尘埃和瓦砾混杂在一起，焚烧时共同进入酒樽。怎么能说长兴公？只是陈迹独自归来。一次跌倒竟再也起不来，想来仍有余哀。我听说瘴疠之地，去的人没有生还。我全家三十口，回来时都已面容衰颓。死生不是人力所能决定，得到还是失去也并非全由上天。张毅和单豹，归根到底都只是偶然。早晨从空担中出来，晚上追随着红润的脸色归去。既然已经谢绝灶火无烟，此外还能做什么？堂堂十六年过去，子孙反而无所依靠。不要作这样的看法，随遇而安，姑且稍稍周旋。我也爱我的屋舍，但这也未必就是所得。死后即使埋在路旁，总之难免；或许随水漂流，还能被人认出。人的本性一有念头便成为我的贼，所以在方丈室中，千首偈语最终归于一默。我的朋友傅子渊，每次见面总是和乐喜悦。别人本来没有谁能高过我，我也本来没有谁能低过别人。问他为什么如此，我大概也不知道。什么是第一义？只有这就是菩提。乌牙义禅师退居金陵，与我有旧日同在都城的交情；他能写诗，也喜欢谈论修养。年过七十，容貌却像三四十岁的人。他作诗追叙旧交，我于是依韵作诗答复。